Sarı ok kısa. Viktor Pelevin "Sarı Ok. Okuyucunun günlüğü için diğer anlatımlar ve incelemeler

Hikayeyi oldukça yakın zamanda okudum, ancak genel olarak hem olay örgüsünü hem de ana fikri biliyordum - eleştiriden ve Aria'nın Margarita Pushkina tarafından yazılan "The Burning Arrow" şarkısından tam da bu hikayenin motiflerine kadar. Aslında onu ilk kez bir şarkıdan öğrendim, Pelevin'in kim olduğunu henüz bilmiyorum. Sonra öğrencilik yıllarımda bir şekilde hikayeye yaklaştım ama her şeyi sonraya erteledim - konu kısa, okumak için her zaman zamanım oluyor - ve şimdi anladım.

Toplumsal yaşam için bir metafor olarak tren bariz bir imgedir. Puşkin'in bu dava için bir arabası olduğunu hatırlıyorum - ama o farklı bir zamandı ve kitlesel insan çağımızda bir trene ihtiyaç var. "Sarı Ok" nedir? Yüzeysel bakarsanız, perestroyka ve siyasi çalkantılarla kafası karışan Rusya, amacını ve mihenk taşlarını kaybetmiş ve tüm hızıyla felaket dolu 90'lara giriyor. Daha derinden bakarsanız - hayvan içgüdülerinin kontrolü altında yarı bilinçli olarak kitle içinde yaşayan insanlık; bir grup irili ufaklı "führer" tarafından yönlendirilen; dünyayı olduğu gibi görmek istememek ve neden burada olduğumuzu merak etmek; ve dahası, varlığının sonluluğunu düşünmemek (Pelevin'in bu konuda “Bungee Carrier” adlı bir hikayesi de vardır).

Hikayenin anlamı, bilinçli varoluş ihtiyacı, kişiliği emen yanılsamalardan ve günlük yaygaralardan kurtulma ihtiyacıdır. "Bir trene binmek ve onun yolcusu olmamak" - yani etrafını saran şeyin kendin olmadığının farkında olmak. Burada Pelevin, Tyler Durden'ın ünlü Dövüş Kulübü vaazını incelikle bekliyordu. Bununla birlikte, Pelevin daha iyimser - kendisine yakın olan Budist öğretisine göre, trenden kaçmanın nihai amacını, yani aydınlanmayı, uzay ve zamanın zincirlerinden kurtulmayı, nihai ruhsal özgürlüğü görüyor.

Ancak "Sarı Ok", Budist ahlakçılıkla sınırlı değildir. Hikayede hiciv unsuru da güçlüdür. 90'lardan sağ kurtulanlara çok tanıdık gelen trendeki kıyamet ve garip fırlatma atmosferi, Nautilus Pompilius'un "Titanic" şarkısını hatırlatıyor - bilinmeyen ve korkunç bir hedefe doğru ilerlemenin aynı hissi, aynı anlamsız ve kısır yaygara karşısında ölümcül tehlike Satıcılar ve dolandırıcılar, alüminyum kaşık ve kapı tokmağı satmak için kurnazca planlarıyla zavallı görünürler. "İş" kelimesinin müstehcen etimolojisi de sevindirici (bana çocuklukta, belki de Sovyet yetiştirilme tarzı nedeniyle, bu kelime kulağa iğrenç geldi ve insanların eylemi ve süreci dediği, ünsüz ama müstehcen başka bir kelimeye benziyordu. Çalınması). Yazar ayrıca "maneviyat" propagandasının yanı sıra "protesto sanatı" konusunda da ironiktir - bira kutularını-hediyelik eşyalarını cesur "sistem karşıtı" sloganlarla süsleyen bir kişi, bunu yalnızca bu tür duyguların popülaritesi nedeniyle yaptığını kabul eder. para kazanmak. 90'ların başında, herhangi bir şey söylemenin mümkün olduğu ve hemen çok sayıda "Sovyet karşıtı" ve eskiden şaşırtıcı derecede sadık olan diğer "cesur" figürlerin ortaya çıktığı zaman alakalı. Ve şimdi bile, protesto yeniden bir moda markası haline geldiğinde ve bazıları bundan iyi para kazandığında. Tema, alternatif müzik tartışmalarında Pelevin tarafından "Generation P" de geliştirilecek.

Bir kız ve annesi arasındaki konuşma sahnesi çok gösterge niteliğindedir. Kız trenin monoton sıkıcı gündelik hayatından çıkmak ister ama anne artık ölümden, rutinden kurtulmaktan ve özgürlükten yoksun kalmaktan başka bir şey düşünemez. Olgunlaşmış ve saplanmış bir insan için, tüm pencerelerde sonsuz genişlikler titreşse bile, onu çevreleyen günlük sıkıcı küçük dünya dışında başka hiçbir şey düşünülemez - kendi rahatlığı için onları görmemeyi çoktan öğrenmiştir.

Alt satır: Pelevin'in en iyi felsefi öykülerinden biri. Haklı olarak bir kült öğe.

Puan: 10

Bu trenden inmek zor, bir süreliğine de olsa zor. Günlerin rutininde berbat. Bununla başa çıkmaya çalışırdım - rastgele duraklarda indim, rastgele bir yönde yürüdüm. Yani bana öyle geldi ki, böylesine baskıcı bir kaderi aldatmak mümkün. Tanışmamam gereken biriyle tanışmak, normal şartlar altında görmeyeceğim bir şeyi görmek.

Yaşla birlikte, çok daha zor hale gelir. Artık kendinize ait değilsiniz, her şeyi borçlusunuz, birçok sosyal rolünüz var ve kesinlikle duracak, düşünecek, çarkların sesini duyacak zaman yok...

Puan: 9

Fikir güzel tabii. Ayrı paragraflar - Pelevin için her zamanki gibi keyifli. Bununla birlikte, ciddi bir yüze sahip saf gerçeküstücülük, kişisel olarak bana ilham vermedi. Görünüşe göre çevredeki gerçekliğin tren görüntüsüne aktarılması daha kapsamlı bir yaklaşım gerektiriyor. Yani ya işin hacmini artırmak, ya da birkaç parlak sayfaya sıkıştırmak. Hikaye var olduğu biçimde, bir tür taslağı, bitmemiş pasajlardan oluşan bir koleksiyonu andırıyor. Ancak, bu türde uzman değilim. Belki de dahi budur, kim bilir. Ama fazla hassasiyet getirmedi.

Puan: 7

anlaşılır ve çok karmaşık bir şeyler yaz... Pelevin'in bu hikayeyi öğrencilik yıllarında ustalaşmaya çalıştığı Castañeda'nın eserlerine dayanarak yazdığını okudum... gerçek dışı bir şey... ve bu nedenle anlaşılır bir muhakemeye uygun değil .. bu yüzden sadece okumanın heyecan verici ve ilginç olduğunu söyleyebilirim... ama sonu bir şekilde hayal kırıklığına uğrattı...

tüm yol boyunca, trende insanların - dünya ve trenin dışında - insanların ancak ölümden sonra aldıkları durum çizildi ... ve orada canlı olmanın hiçbir yolu yok ... Düşündüm ... ne iyi bir adam Pelevin, dünyamızla paralellikler kurmuş ve kurmuş... Trenin kapalı dünyasının yardımıyla, ölümden sonraki yaşam yorumumuzu anlatmaya çalışıyor...

ancak belirli eylemlerden sonra, trenin dışında yaşam olduğu (şehirler ... köyler, köprüler ve tüneller) ... ana karakterin trenden indiği ... tren boyunca cesetlerin dağıldığı ortaya çıktı, ki bu, muhtemelen trenden görünüyorlar, ama dışarıdan - hayır ... Tahminlerimin doğruluğundan çok şüphe ettim .... ve şüphe etmeye devam ediyorum .... :glasses:

genel olarak ilginç bir başlangıç ​​ve sonrası her şeyi karıştırıyor .... her zamanki gibi .... Pelevin'in kötü olduğunu söylemek istemiyorum ... Onun bir dahi olduğu için yanaklarımı şişirmeyeceğim ... büyük olasılıkla ... Okumayı bırakacağım .. çünkü onun küresel fikirlerini anlamıyorum ...

Puan: 7

Bence çok "derin" olmasa da oldukça iyi. Karakterler oldukça yüzeysel, yarım yamalak ve basit. "Sarı Ok" dünyası bana birçok yazar tarafından "şarkılanan" sosyal ve toplumsal geçmişi güçlü bir şekilde hatırlatıyor... Çalışmanın finali oldukça mantıklı ve tahmin edilebilir.

Derneklere gelince, Doomed City ile Strugatsky kardeşleri ve Carriage Disputes ile Andrei Makkarevich'i de ekleyebilirim! :gülümsemek:

Puan: 6

Çalışmayı bir konferansta öğrendim. Kız, şimdi anladığım kadarıyla, tam olarak bununla ilgili değil, ruhuyla, o kadar ki kendisi okumak istedi. Ve gece saat 12'de tüm vagonda ışıklar kapatıldığı için kondüktörlerin kompartımanındaki trende okudum (sembolik olarak, değil mi?). Çok güçlü bir izlenim. Eser yüzyıllarca yaşar mı bilmiyorum ama muhtemelen uzun bir süre. Buna rağmen... Her şey mümkün! Ancak alaka düzeyi zamana bağlı değildir. Bugün, gelecek, geçmiş fark etmez. Her yaşta kılavuzlar vardır, dürüst ve öyle değil, çalmak istediğiniz kaşıklar ve kapı kolları: sizi aniden zenginleştirecekler! Bence hayatın hareketi olarak trenin hareketinin çok başarılı bir alegorisi. Ve Tanrı, yazarın insanları tek bir alana sürerek kısıtlamasını yasaklar! "Sarı Ok" adlı tren, burada sadece toplum için bir yaşam alanı - normal yolcular, günlük sorunları ile, duvarları içinde tamamen gönüllüler. Pencerelerin dışında bir alan var, orası "deliler" için. Orada toplum tüm kiri kendisi atıyor, birazını temizliyor ... Elbette tren olmadan da yapılabilir ve bardak altlığı olmadan herkes pencereden dışarı çıkabilir. Ancak tren hareket halindedir, ancak alan hareket halinde değildir. Ama hayat durmuyor!

Not: Nasıl yolcu olunur ya da hiç yolcu olunmaz - bu bir vicdan meselesidir! Heinlein hakkında hiçbir fikrim yok. Lütfen tercüme etmeden gönderiniz.

Puan: 10

İnceleme sadece bu hikaye için değil, yazarın diğer birçok eseri için de geçerlidir.

Bahsetmeye değer ilk şey, Viktor Pelevin'in eserleri alt metin uğruna okunan yazarlar kategorisine ait olmasıdır. Bu yazar kategorisi arasındaki özelliği, yabancı olanlar da dahil olmak üzere sık sık esprili kelime oyunları ve elbette, eserlerinin adlarını seçerken birinin kibir ve birisinin zevkinize göre özgünlük olarak adlandıracağı iyi bilinen eksantrikliktir. Yani söylenecek en önemli şey, kitaplarının olay örgüsünün kendi başına değerli olmadığı, yalnızca yazarın düşüncelerini ve duygularını içinde tuttuğu bir kabuk olarak değerli olduğu ve bu nedenle yüzeysel bir özetin bir anlamı olmadığı, ana hatlarıyla belirtmeniz gerektiğidir. duygular, daha fazlasını söyleyecekler.

Viktor Pelevin'in kitaplarını okumak beni her zaman derin bir üzüntüye ve umutsuzluğa sürüklemiştir. Gri, çekici olmayan panoramaları beni abartılı kasvetten ve hatta sözde "korku ustaları" kitaplarının gizeminden çok daha fazla korkuttu. Hitchcock bile (yalnızca söz değil, ekranın gücü de onun tarafındaydı) bana Pelevin'in hissettirdiği gibi hissettiremedi. Korkunun, yazarın eseriyle tanıştıktan sonra her zaman deneyimlediğiniz umutsuzluğun boşluğundan daha zayıf olduğu görülebilir.

Ek olarak, yukarıda açıklanan duyguya, aniden kaybolduğunu anlayan bir kişinin kafa karışıklığı, şaşkınlığı eşlik eder. Belki de boş bir odada. Bence en kötüsü boş bir odada kaybolmak çünkü seni bulan kimse yok ve içinden çıkabileceğin bir şey yok. Kulağa gösterişli geliyor, ancak bu, ihtişam doğru olduğunda geçerlidir. Ve belki de en kötüsü, nerede olursanız olun, Pelevin'in etkisi altında her şeyin boş bir odaya dönüşmesi?

Yazarın paletinde çok az açık renk olması önemlidir ama öte yandan bundan olanlar muhteşem bir değer kazanır. Yazar, bu değerlilik ve eksiklikten (görünüşe göre içsel) yola çıkarak, ister istemez, emrinde son derece sınırlı birlik birliği olan bir stratejistin hassas hassasiyetiyle parlak vuruşlar yapmak zorundadır. Metafora devam ederek, Pelevin'in kendini ifade etme ve okuyucunun dikkatini çekme mücadelesini farklı derecelerde de olsa kazandığını söyleyebilirim.

Yazar bu öyküsünde “Gerçek bir yazar tüm hayatı boyunca bir kitap yazar” sözünü değiştirmemiş ve daha önce başladığı ve daha sonraki dönemlerde de sürdürdüğü temaları kısaca “genel felsefi” olarak adlandırılabilecek şekilde devam ettirmiştir, ancak böyle bir formülasyon değil. sadece sıradan ve biçimsiz yazarın tutumları nedeniyle küçük düşürür, ancak aynı zamanda yazarın sunduğu soruların veya sınır cevapların ifşa edilmesine de katkıda bulunmaz. Ancak cevaplara gelince, felsefenin görevinin dünyanın çözmediği soruları dünyaya hatırlatmak ve verdiği cevaplardan şüphe duymasını sağlamak olduğunu düşündüm hep. Sarı Ok'ta Viktor Pelevin'in yapmaya devam ettiği şey bu, en güçlüsü değil ama işine yarayan.

Puan: 8

Pelevin'in nesrine bir giriş olarak mükemmel. Henüz dokuz yaşındayken bu hikayeyle karşılaştım. Tabii o zaman okuduklarımın çok azını anladım ama tren fikri orijinal ve akılda kalıcı görünüyordu. Yedi yıl sonra yazarın işini ciddiye aldım, ancak şimdi Sarı Ok'un ana fikri bana oldukça ilkel ve iddiasız geldi - özellikle Pelevin'in diğer çalışmalarına kıyasla. Bununla birlikte, felsefi düşünme ve yeni düşüncelerle birçok kez yeniden okuma olasılığı için dokuz koydum.

Puan: 9

"Yellow Arrow" (ülke) treni Hiçbir Yerden (sosyalizm) Hiçbir Yere (kapitalizm) koşar ve yolun sonunda yıkılmış bir köprü vardır ... Trenin sakinleri yolcu olduklarını (vatandaşlar) çoktan unutmuşlardır. ) veya belki de bunu hiç bilmiyorlardı. Bir personel arabası ve bir lokomotif var ama kimse görmemiş. Hava gibi tekerleklerin sesini kimse fark etmez. Tren her zamanki gibi devam ediyor. Küçük işadamları kordon için önceden kırılmış kaşıklar satar, daha büyük bardak altlıkları çalar ve en büyük işletme bölme kapılarını özelleştirir. Sanatçılar ihracat için Khokhlama'nın altında bira kutuları boyuyor. Arabaların çatılarında müzisyenler batıda bir yerlerde dolaşıyorlar. Kahraman, Hint demiryollarında seyahat etmekle ilgili bir kitap okur ve trenden canlı inmenin hayalini kurar. Ama tren asla durmaz. Tüm hikaye bir tür umutsuz şiirle doyurulur, bu özellikle Vlad Kopp'un okuduğu sesli kitapta hissedilir. O zamanlar hakkında bir şiir.

"GEÇMİŞ BİR LOKOMOTİFTİR,

GELECEĞİ ÇİZEN.

BU GEÇMİŞ

AYRICA, UZAYLI.»

Puan: 9

Oh, manevi olmak hastalıklı değil - kafamda sadece haçlar var. Ve tren dünyayı dolaşıyor ve sen arabaya biniyorsun ...

Daha yüksek uyumun yansıması farklı şekillerde temsil edilebilir. Ve ruhsal yeniden doğuş prizmasından; ve alışılmış gerçekliğimizin gizli gri - ve bazı yerlerde siyah - taşmaları yoluyla. Evrensel yaşam ve ölümün yorgun uzamına gerçek bir bakışla bakmak... -Belki de Pelevin ikincisini tarif etmekte ustalaşmıştır.

"Yellow Arrow" hikayesi, bir yandan 90'lardan sıcak ve eğlenceli bir merhaba. Değişmez yürüyen cephanelikleriyle çömelmiş yüksükçüler. Ellerinde biralarla dolu bir gezinti yerinin arasına serpiştirilmiş Türk eşofmanlarından oluşan bir yürüyüş. Her zamanki gibi, herkes için her şeyin eksik olduğu sıkışık dünyalarının ebedi bölünmesiyle kaba "kardeşler" ...

Öte yandan, metnin yüzeyinden daha derine inerseniz...

"Sarı Ok", uzun süredir yıkılmış bir köprüye doğru durmadan koşan bir trendir. Yazarın tüm karakterlerinin bindiği tren.

Rotaları hakkında hiçbir şey bilmeyen - ve en önemlisi: gerçekten hiçbir şey bilmek istemeyen yolcular. Bu yüzden, bir süreliğine, olduğu gibi, kaçınılmaz olanı geri itmek ve geniş bir Rus "belki" ye güvenmek daha rahat ve kolaydır.

Aslında - ve burada yazarın yaşamın işaretleri, sembolleri ve karmaşık şifreleri hakkındaki orijinal fikriyle mükemmel bir eşleşme olmasına rağmen: "Etrafta bir sürü mektup var - okuyacak biri olurdu."

Ama ne de olsa bu sonsuz bir şarkı... Şarkılar, seslerin asla paylaşmadığı... Yavaş yavaş kaybolan gerçeklerin meta-dili, hâlâ çok az insan tanıdık "Kiril"e uyum sağlayabiliyor...

Her şey toza dönüşüyor. Sonraki her saniye, duyulmaz bir şekilde ve hızla bir öncekinin yerini alır. Dün kendimizden uzaklaştığımız her an henüz kendimize gelmemiş. Ve bu kısa anın son olmayacağı kesin değil...

Burada ve şimdi olan ve devam eden şimdiki anı yakalama yeteneği, ne de olsa, insanın hayatı boyunca öğrenmesi gereken ince bir beceri / virtüöz sanattır.

Pelevin burada Sots Art'ın, avangardın veya postmodernin bazı kuru kavramlarını dağıtmıyor. Ruhu her yere sızar - esnek, bilge, canlı.

Pelevin'in Budist doktrinlerinin ve bilgisinin derin anahtarındaki en güzel, incelikli ve çok plastik felsefesi, hızla giden bir trenin tekerleklerinin takırtısı altında ustaca hikayenin ana tonunu belirliyor...

SV, coupe, ayrılmış koltuk, hapishane arabaları... Kimin neye yetecek kadar parası, fırsatı ve şansı vardı. Hayatımızda her şey her zamanki gibi - seçkin lüksten bunaltıcı ıssızlığa kadar olağan çevre.

Yazarın fikrine göre her arabada, karmaşık mizansenler ortaya çıkıyor ve bir sakinin olağan yaşamının minyatürleri oynanıyor. Burada ve kasvetli, ağrılı ruh cenazesi. Ve Chatsky'nin tonundaki anlamsız ama iğrenç ünlemler "Ve hırsızlar kimler!? .." Ve ana karakterin (bir kişide mistik ve tefekkür eden) canlı ve gerçek kendini arayışındaki derin iç gözlemi.

Harflerin içindeki tüm kelimeler anlamsızdır. Zaten değersizleştirilmiş kavramların ve kuralların bu ezgisinde hayatta kalmanın tek yolu, hayatta olmanın tüm duyumlarıdır. Gerçek kendini yakalayabilmek, doğuştan herkese verilen en önemli hediye ve yetenektir.

Gerçeğin kökenlerini, kıvılcımını yakalamanın son derece zor olduğu bilincin eşiğinde hissetmek, birçok kişi için ender bulunan, ancak birkaç kişi için anlaşılır bir beceridir.

Ne de olsa, genellikle herhangi bir şeye odaklanırız - ve sonsuz bir sürekli "ben - arzular" akışı, kelimenin tam anlamıyla tüm varlığımızı alt eder.

Hikaye, insan varoluşunu, eskatolojik finaline - bir uçurum veya patlayan bir köprü - koşan Sarı Ok adlı bir tren şeklinde temsil eden harika bir metafor. İşte kıyamet ve demiryolu için bir alegori - Rus edebiyatında insan varlığını temsil etmek için birden fazla kez kullanılmış alegorik bir görüntü.

Ana karakter, Rus entelijansiyasının toplu bir görüntüsü olarak görünen basit bir adam Andrei'dir. Hikaye, Andrey'nin uyanması, kalkması ve her zamanki işlerini yapmasıyla başlar: arabanın girişine ve tuvaletine gider, yıkanır, sigara içer, yemek yemek için restoran vagonuna gider. Böylece, kahramanın hayatı aracılığıyla, bir insan kitlesinin günlük yaşamının genelleştirilmiş bir resmi aktarılır.

Yemekli vagonda Andrey, masasına düşen bir güneş ışını görür ve yemekli vagonun kirli masasında final için böylesine büyük bir ışının nasıl kaderi olduğunu düşünür. Ardından, yeni Rusların ve perestroyka sonrası dönemin girişimcilerinin kolektif bir imajı olan arkadaşıyla tanışır. Bir arkadaşı, alüminyum kaşıkları diğer lüks arabalara nasıl taşıdığından bahsediyor - gelişmiş ülkelere aktif olarak kaynak ihraç eden Rusya'ya bir gönderme.

Sonra Andrei, manevi olarak aydınlanmış bir kişi olan Khan'a gider, Andrei için guru gibi biri. Ona kimsenin tekerleklerin sesini duyup duymadığını ve hiçbir şey anlamadığını sorar, çünkü onlar sadece bir trene biniyorlar - Samsara'nın çarkına ve bu kısır döngüye dahil olduklarını anlamayan çoğu kişiye bir gönderme.

Andrei'nin geceleri arabanın çatısına nasıl tırmandığını anlatıyor (Khan ile orada tanıştı ve ancak o zaman trende kompartımanını buldu) - berrak rüyalar ve astral seyahat için orijinal bir ima.

Ertesi gün Andrei, Khan'dan yalnızca bir not keşfeder ve trenden kendisi inmeye karar verir. Kondüktörden anahtarları çalar ve koşarak dışarı çıkar. Hikaye, Andrei'nin doğadaki bir yolda nasıl özgürce yürüdüğünün bir açıklamasıyla sona eriyor - Samsara'nın çarkından, toplumun sözleşmelerinden kaçan ve özgürlük kazanan bir kişiye bir gönderme.

Sarı ok resmi veya çizimi

Okuyucunun günlüğü için diğer anlatımlar ve incelemeler

• Turgenev Kaynak Sularının Özeti

  Hayatının belirli bir aşamasında yalnız bir adam arşivini düzenler. İçinde haçın tutulduğu küçük bir kutu bulur. Anılar Dmitry Pavlovich Sanin'i ziyaret ediyor.

• ÖZET Öğrenilmemiş Dersler Ülkesinde Leah Geraskina

  Cahil ve tembel Victor Perestukin'in tehlikelerle dolu maceraları, bir okul gününde aynı anda beş ikili alarak aldığı Unlearned Lessons Ülkesinde. 3. sınıf

• Turgenev'in Özeti Chertophanov'un Sonu

  Ivan Sergeyevich Turgenev'in "Chertop-hanov'un Sonu" adlı eserinin kahramanı birbiri ardına talihsizliklere düşüyor. Sevgili Masha adamı terk etti. Kısa bir süre sonra, kahramanı yeni bir sorun geride bıraktı. arkadaşı öldü

• Potters Fırkateyni Pallas'ın kısa özeti

  Bu hikaye, Goncharov'un 1852'den 1855'e kadar üç uzun yıl boyunca nasıl seyahat ettiğini anlatıyor. İlk olarak yazar, günlük kayıtlarını bir gezgin veya bir gezgin olarak nasıl yayınlamak istediğini açıklar.

• Özet Peri Masalı Chukovsky'nin Telefonu

  Korney Chukovsky'nin çocuk masalı Telefon, çocuk edebiyatının klasik bir eseridir. Yazarın çok basit ama komik tekerlemeler ve sözler kullandığı ve karakter olarak çocukluktan beri herkesin aşina olduğu hayvanları seçtiği.

Viktor Pelevin'in ders kitabı öykülerinin çoğunda olduğu gibi, olay örgüsünü harekete geçiren ve onun hızla ortaya çıkmasına neden olan ana tetikleyici, bu durumda kahramanın yaşam ve anlamı hakkındaki düşünceleridir. "Yapışkan lekeler ve kırıntılarla kaplı bir masa örtüsüne sıcak güneş ışığı düştü ve Andrey birdenbire milyonlarca ışın için bunun gerçek bir trajedi olduğunu düşündü - yolculuklarına güneşin yüzeyinde başlamak, uzayın sonsuz boşluğunda koşmak, dünyayı delmek kilometrelerce gökyüzü - ve hepsi sadece dünkü çorbanın iğrenç kalıntılarında ölmek için. Ancak pencereden eğik olarak düşen bu sarı okların bilinci, en iyisi için umudu ve bu umudun temelsizliğini anlaması pekala olabilir - yani, tıpkı bir insan gibi, acı çekmek için gerekli tüm malzemelere sahiptiler.

“Belki ben de birine masa örtüsünün üzerine düşen sarı ok gibi görünüyorum. Ve hayat içinden uçtuğum kirli bir camdan başka bir şey değil. Ve şimdi düşüyorum, düşüyorum, çünkü Tanrı bilir kaç yıldır bir tabağın önündeki masaya düşüyorum ve biri menüye bakıyor ve kahvaltıyı bekliyor ... ""

"Münzevi ve Altı Parmak" hikayesi, kelimenin tam anlamıyla ilk satırlardan itibaren, çok benzer bir güdünün içinden kaydığı bir kahramanlar diyaloğuyla başlar: "Yaşıyoruz, yaşıyoruz - ama neden? Yüzyılların gizemi." Ve "Devlet Planlama Komisyonu Prensi" öyküsünde de kahramanın benzer bir sözü var: "Ne oluyor, acaba yaşıyor muyuz?" Böylece hayatın anlamı ve manevi arayış sorularının sadece "Sarı Ok" öyküsünde değil, yazarın tüm eserinde baskın tema olduğu oldukça açıktır. pelevin ok sarı

Okuyucu, yukarıdaki satırdan, kahramanın yalnızca belirli bir uzun mesafeli trenin yolcusu olmadığını, tüm yolculuğunun son derece spesifik, fantastik ve hatta bir şekilde fantazmagorik olduğunu anlamaya başlar. Bu nedenle, hikayedeki fantastik unsurların ifadesinin özelliklerinden biri, çevreleyen dünyanın ve olayların fantezisinin ve saçmalığının karakterler tarafından apaçık ve neden olmayan bir şey olarak algılandığı Franz Kafka'nın eserlerine çok benzer. çok sürpriz Dahası, bu unsurlar, kural olarak, günlük yaşamın ve tanıdık çevrenin bir kombinasyonudur, bu nedenle eserde fantastik unsurların var olduğu hemen anlaşılmaz. Bu teknik, Pelevin'in ana karakterleri iki piliç olan "The Hermit and Six-Fingers" hikayesinin de karakteristiğidir, ancak bu hemen belli olmaz. Viktor Pelevin, uzun mesafeli bir trende yolculuk gibi alışılagelmiş günlük eskizlerden, girişteki bir sigara molası veya restoran vagonunda kahvaltı gibi oldukça gerçekçi ayrıntılara sahip çok sıra dışı bir sergi inşa ediyor: Sarı Ok treni sürekli hareket halinde. yolcular sadece ondan inemezler, aynı zamanda nereye gittiği hakkında da hiçbir fikirleri yoktur. Trenin yıkılan köprüye doğru hareket ettiğine dair sadece belirsiz bir varsayım var. Böyle fantastik bir ortamda, hikayenin aksiyonu gerçekleşir.

Yazarın verdiği hikayenin kompozisyon bölümü ilgi çekicidir: bölümlerin numaralandırılması on ikiden sıfıra ters sırada gider. Ve "Sarı Ok" treni (bazı kahramanların gördüğü gibi) yıkılan köprüye hızla yaklaşırken ve hikayenin konusu geleceğe doğru gelişirken, bölümlerin numaralandırılması geriye doğru sayılıyor gibi görünüyor, bu da bizim algılamamızı sağlıyor. bu geriye doğru bir hareket olarak. Aynı anda iki yönde eşzamanlı hareketin çok ilginç bir etkisi yaratılır: ileri ve geri.

Hikayenin kahramanları, yazarın onları yerleştirdiği fantastik koşullara canlı bir şekilde tepki veriyor: Sarı Ok'un yolcuları, trenin son varış yeri ve çevrelerindeki dünya hakkında çeşitli varsayımlar oluşturarak efsane yaratmaya çalışıyorlar. Bazıları, kompozisyonun dışında, yaşayan insanlara yer olmayan yalnızca korkunç bir dünya olduğuna inanıyor. Hatta dinler, en popüleri Utrism olan bu soru temelinde ortaya çıkıyor. Bu inancın taraftarları, trenin başında herkesi Aydınlık Sabah'a taşıyan buharlı lokomotif "U-3" olduğuna inanıyorlar. Üstelik bu dinde, arkaik Hıristiyan Cennet ve Cehennem tarzında bir ruh kurtuluş unsuru vardır: "U-3'e inananlar son köprüyü geçecek, geri kalanı geçemeyecek." Ayrıca "Sarı Ok" ticaretinde, haber yayıncılığı ve diğer medeniyet unsurları kurulur. Hatta bir miktar sosyal tabakalaşma var: trenin bazı vagonları orta ve yüksek gelirli yolcular için, bazıları ise fakirler ve hatta çingeneler için. Yolcuların hayatında, ritüellerle birlikte belirli gelenekler de oluşturulmuştur: örneğin, ölüler, vücudu çarşaflara sardıktan sonra pencereden dışarı atılır.

Trenin yolcuları çok çeşitlidir: Biri ticaretle uğraşır, biri teneke kutu boyayarak hayatını kazanır ve hatta biri dolandırıcılık ticareti yapar, kaşık ve bardak altlığı çalar ve bunları metal için işler. Ancak trende karşılaşan karakterlerin hiçbiri yaşadıkları absürd durumu yansıtmaz. Dahası, onlar (Franz Kafka'nın "Dava" kahramanı gibi) konumlarını olduğu gibi kabul ettiler ve hatta tekerlek sesini duymayı bıraktılar ve yalnızca yolcu olduklarını ve bu nedenle geçici olarak trende olduklarını anladılar. Bu koşullarda hiçbir şeyi değiştirmeye çalışmazlar, hatta neşeli sakinleriyle kalabalık bir şehrin yanından geçerler. Günlük endişeler, konumlarını bir şekilde gerçekleştirme arzusunu ve Sarı Ok'ta olmanın anlamsızlığını onlardan tamamen uzaklaştırdı. Ana karakter, geçmişlerine karşı, özellikle bu tür soruların kendisini büyük ilgilendirmesi ve kompozisyonu canlı bırakmak istemesiyle özellikle ayırt edilir. Olanların özüne ve anlamına inme arzusuyla, benzer düşünen insanları arar ve Khan adında bir yolcunun karşısında birini bulur. Sonunda onun yardımıyla trenden inmeyi başarır. Hikaye iyimser bir notla sona erer, kahraman istediği özgürlüğe kavuştuğunda ufka doğru gider ve gökyüzünde parlak bir çizgi belirir. Amacına ulaşan yalnız bir kahraman hakkında böylesine açık bir son, romantik yazarların geleneklerine atıfta bulunur.

Viktor Pelevin'in eserlerinde genellikle SSCB ve komünist sistem üzerine zehirli bir hiciv vardır. "Zombilizasyon", "Zombileştirme", "Tetragrammaton olarak GKChP" ve diğer pek çok öyküsünde, Sovyet rejimini ve eylemlerini Voodoo ritüelleriyle karşılaştırır, ülke sakinleri zombidir ve genel olarak Sovyet'e karşı açıkça olumsuz bir eğilim gösterir. Birlik ve Komünist Parti, hiciv hikayeleri açıkçası alay ediyor. Bunu bilerek, "Sarı Ok" hikayesini, "Sarı Ok" un kompozisyonu gibi gönüllü olarak dünyanın geri kalanından izole eden ve acele eden Rusya'nın tarihi hakkında bir tür benzetme olarak okumak çok kolaydır. raylar boyunca geleceğe doğru, diğer olası yolları ve patikaları göz ardı ederek. Bu yorumdaki tren, SSCB döneminde Rus toplumunun bir sembolü olarak hareket ediyor. Yazarın Doğu ruhani uygulamalarına olan tutkusunu da bilen hikaye, bir tür Zen yorumu olarak, yaşam yolunun mistik bir vizyonu, belirsizliği olarak okunabilir. Ancak yazar, hikayenin herhangi bir özel yorumunu kategorik olarak reddediyor. Postmodernizm gelenekleri gibi, metni her türlü yoruma uygundur, tamamen farklı açılardan yaklaşılabilir ve okuyucu isterse mistisizm unsurları içeren bir macera hikayesi de dahil olmak üzere her şekilde okunabilir. Yazar röportajında ​​"Bunun ne anlama geldiğini bilmiyorum" diyor ve bu nedenle, sayısız yorum göz önüne alındığında, hikayeyi modern sorunların ayrıntıları için analiz etmek imkansız görünüyor. Edebiyat eleştirisinde bu tür eserlere genellikle "parabol" denir. İç yapı açısından parabol, bir sembole, çok değerli bir alegoriye doğru yönelen alegorik bir imgedir (bir alegorideki belirsizliğin ve bir benzetmenin tek yönlü ikinci planının aksine); bazen bir parabol "sembolik benzetme" olarak adlandırılır. Bununla birlikte, parabolün sembolik, alegorik düzlemine yaklaşmak, nesnel, durumsal olanı bastırmaz, ancak onunla izomorfik kalır, onunla ilişkilidir. Bitmemiş çok yönlülük ve içerik kapasitesi ile karakterizedir.

"Sarı Ok" - tüm insanlığın çökmekte olan bir köprüye doğru koştuğu bir tren. Bu araç - tahmin etmesi zor değil - varoluşumuzun bir metaforu. Yaşam standardının, kültürün, refahın yanı sıra ulusal, dini ve sosyal önyargıların kaderimizi yerleşik kalıba göre ayarladığı belirli bir ortamda doğduk ve hepsi bu. Yolcular, Kurkino ve Bugatti'de bölmelerin ve giriş kapılarının, Kruşçev'in ve meslek okullarının veya kulübenin dışında bir şey olduğunun farkında değiller. Birçoğu aynı "vagonda" doğar, büyür, yaşar ve ölür.

Evet, medeniyet ruhunun çökmekte olan durumu hakkında gerçeğin rahmini kesen aynı "depresif" ve "safralı" Pelevin'e sahibiz. İçinde umut yok, diyor kırmızı şapkalılar, çıkış yolu yok: “Peki, her şey kötü diyelim, sonra ne olacak? Ne sürpriz, zekice, saçmalıktan bıktığımızı görmüyorsunuz, gökkuşağı renklerinde bir ışık gösterisi veya karanlık, karanlık bir odada en azından daha hafif bir ışık istiyoruz. Ve bu haklı öfke anlaşılabilir: Pelevin'in düzyazısı moda ama daha parlak bir gelecek için umut vermiyor. Ama "Ok" durumunda öyle mi? Yeni edebiyatın karamsarlığı bu kadar anlaşılmaz mı? Hayır… "Sarı Ok" Letonya Cumhuriyeti için geleneksel olarak yeni bitiyor: Kahraman, Horace kadar yanıltıcı ve gerçek dışı olan Hassan suretinde Sonechka Marmeladova veya Dmitry Lopukhov'un etkisi altında sadece arabayı değil, treni de terk ediyor Hamlet için her zaman bir muhataptır, ancak asla aktif bir kişi değildir.

Hikaye bir yalandır, ancak içinde bir ipucu vardır: Herkes durumundan çıkıp Tatar'a geçebilir. Andrei klişeler çerçevesinde doğmuş olsa da, yönlü bir camdaki kaşık gibi titreyen bir dünya ile doludur, ancak düşünmekten, kendini geliştirmekten vazgeçmez ve dışarıdaki vahşi, keşfedilmemiş diyara atlarken kurtuluşunu bulur. tekerlekli hapishane. Defalarca kaçma girişiminde bulunan kahraman pes etmedi ve başardı. Manevi evrim, ruhun diyalektiği, açık ama Dostoyevski olumlu bir son. Rodion tövbe etti, Marya Bolkonskaya evlendi.

İyilikle ilgili yeni bir şey söylemek zor ve Sarı Ok'un sonu kimseyi şaşırtmayacak. Ama ilham ver. Ama motive ediyor. Evet, umuttan bahsetmişken, banal olarak görülme riskiniz var, ancak yazarın sanatsal hakikatinin bir parçasıysa, ışık ve anlam arayışında gerçekten bir çıkış yolu bulabileceğiniz dünya düzeninin bir parçasıysa, sıradanlığın nesi var? kendi içinde, dışında değil. "Dışarıda" - bu, hikayenin ana olumsuz karakteridir, geriye gitmek istemeyen "Ben" in düşmanı, ortaçağ tuvallerinin ters perspektif yasalarına göre yaşamak istemez. Ama asi, ilkel, bireysel "ben" dış ortama giriyor, kaçınılmaz olarak bir yanda bastırma tepkisi, diğer yanda uyarlamalar oluyor ve burada zayıf iradeli bir yolcumuz var. ondan daha güçlü ve daha eskidir. Yerel mafyanın çok sevdiği kaşıkları ve bardak altlıklarını koruyarak, çayı şekerleyip şekerlememeye karar vererek kendi başına ortalıkta dolaşıyor gibi görünüyor, ama aslında, tüm bu burjuva idil, irade ve özlemlerinden bağımsız olarak lokomotifin peşinden gidiyor. gemideki insanlar. Bu yüzden Hasan'a göre bileti gösterecek kimse yok: bizi daha ileriye götüren bir insan değil, trende bir hırsız dolandırıcı çetesi bile değil, bu geçmişin yarattığı güç ve güç. kendiliğinden, bir kasırga veya tsunami gibi. Şiddetli dalgalar, kimse bir ziyaretçi olarak serbest bırakılması için bilet ve pasaport sunmuyor, diyorlar ki, şehri terk etme hakkı var, ölüme mahkum. Yani hepimiz ellerimizde bir şans biletiyle, izin isteyecek, onay alacak, kontrolü kimden devredecek birini arıyoruz. Geleneklerin boyunduruğu altındaki bu içsel kölelik bir trajedidir. Çoğu asla üstesinden gelemeyecek. Andrei'nin yolu bile tekrarlanamaz, bu nedenle mutlu son tek bir nüsha halinde verildi, seyahat bileti çoktan kullanıldı. Sonuçta, kurtuluşun özü, bir çıkış yolu arayışının bağımsız olarak, tek başına, bireysel olarak yürütülmesidir. "Sarı Ok" bir tarif değil, onu aramaya teşvik ediyor.

Viktor Pelevin'in 1998'de yayınlanan koleksiyonu Sarı Ok, daha önce yayınlanmış olan Sarı Ok, Münzevi ve Altı Parmaklı Adam, Devlet Planlama Komisyonu Prensi romanlarını ve daha önce yazarın ilk koleksiyonunda yer alan kısa öyküleri sunar. Mavi Fener ”, Little Booker Edebiyat Ödülü'ne layık görüldü.
Aynı derecede heyecan verici ve sevdiğim bu işlerin her birinde yazar, karakterlerinin görünümüyle farklı şekillerde deneyler yapıyor. Bu bağlamda, "Orta Şeritteki Kurt Adam Sorunu" öyküsündeki "insan kurt" ve "Münzevi ve Altı Parmak" öyküsündeki piliç fabrikasındaki tavuklardan özellikle etkilendim. Bu görüntüler tamamen kurgusal değil, oldukça gerçek olarak algılanıyor!
Benim açımdan "Sarı Ok" kitabı, yazarın gerçekliğin "sınırlarını zorlama" girişimidir. Yazar, koleksiyondaki eserlerin her birinde, sağduyu ve ölçülü hesaplamaya dayalı olarak dünya hakkındaki geleneksel fikirlerimizi şu veya bu şekilde "parçalar". Çoğu zaman bu fikir bir aforizma olarak çerçevelenir.
Yani "Orta Şeritteki Kurt Adam Sorunu" hikayesinde "sadece kurt adamların gerçek insanlar olduğu" fikri ifade ediliyor. Sarı Ok'tan Andrei için, bir vahiy, gizli bilgi olarak, en uzak tren vagonunun duvarına karalanmış "çok eski ve zar zor farkedilen" bir yazı belirir: "Bütün bu dünya sana çarpan sarı bir oktur."
Pelevin'in kahramanlarının kendilerini çevreleyen dünyanın nesnelerinin ve fenomenlerinin gelenekselliğine inanmaları ilginçtir.
Örneğin, Çocukluğun Ontolojisinden bir çocuk, Devlet Planlama Komisyonu Prensi Sasha, Münzevi ve aynı adlı hikayeden Altı parmak - hepsi hayali doğayı tam olarak hissetmiyor veya hiç anlamıyor yaşadıkları dünya: bir hapishane, bir bilgisayar oyun alanı, bir Lunacharsky sanayi kompleksi.
Sarı Ok treninin nereye gittiğini düşünen Andrey bile yolcularının garip adetlerine hiç şaşırmaz.
Yazarın bu tür tuhaf gelenekleri daha da abartmaya, grotesk düzeyine getirmeye çalışması dikkat çekicidir. Bence en açıklayıcı ve akılda kalıcı örneklerden biri, Utrism'in fikirlerinin kısa bir özetini sunan Andrei ve Anton arasındaki diyalog olarak kabul edilebilir. Andrey'e göre bu, "çok güzel" bir din, taraftarları "U-3 tipi bir buharlı lokomotif tarafından ileri çekildiğimize inanan ... ve hepimiz parlak bir sabaha gidiyoruz. U-3'e inananlar son köprüyü geçecek, diğerleri geçemeyecek."
"Sarı Ok" hikayesi, sadece sürekli çalışan bir trenin fantastik bir görüntüsünü değil, aynı zamanda kendi folkloru ve sanatı da dahil olmak üzere bütün bir dünya görüşü sistemi yaratır. Hikayenin ana içeriğinin arka planı, örneğin tren yolcularının Zırhlı Tren 116-511 adlı Üst Raftaki Tiyatro'nun performansına katıldıkları bilgisidir. Ve Andrei, kompartımandaki bir komşunun hırsızlıkla ilgili ünlemine şu sözlerle cevap verir: "Hadi, bardaklıkta doğmadın."
Pelevin'in karakterlerinin çoğu, çevrelerindeki dünyanın özü, içindeki nedensel ilişkilerin ve mantıksal kalıpların varlığı hakkında çok az düşünüyor. Bu bağlamda, "Mavi Fener" hikayesindeki öncü kampın yatak odasındaki adamların diyaloğu, sadeliği ve doğruluğu açısından bana özellikle ilginç geldi:
“- Ölüler nasıl olur bilir misin? diye sordu Tolstoy.
"Biliyoruz," diye yanıtladı Kostil, "alırlar ve ölürler."
Bana V. Pelevin'in hikayelerinde en başarılı olanlardan biri gibi görünen bir başka orijinal ve ilgi çekici araç, tasvir edilen nesnenin belirtilmemesidir. Bu tür eserleri okuma sürecinde, hikayenin gerçek kahramanını yavaş yavaş tahmin etmemiz gerekiyor.
Bence böyle bir tekniğin kullanımının en çarpıcı örneği "Münzevi ve Altı Parmaklı" hikayesidir. “Nick” (ilk başta anlatıcının kız arkadaşıyla karıştırdığınız bir kedinin hikayesi) ve “Sigmund in a Cafe” (şüpheli bir şekilde ünlü psikanalist Z. Freud'u anımsatan bir papağanın olduğu bir sahne) hikayeleri aynı şekilde inşa edilmiştir. yol.
Koleksiyonda özel bir yer, edebi aldatmaca olarak tanımlanabilecek öyküler tarafından işgal edilmiştir. Onlarda, kurgusal karakterler anlatıcı tarafından kesinlikle gerçek olarak tanımlanır ve kurgusal gerçekler ve olaylar gerçekte oluyormuş gibi tanımlanır. Burada, bence V. Pelevin, aslında gerçekleşmeyen, ancak gerçekten gerçekleşmiş gibi görünen aya bir uçuşu anlatan ilk öykülerinden biri olan "Omon Ra" geleneğini geliştiriyor.
Bu nedenle, "Mardongi" öyküsünde, Nikolai Antonov'un sözde var olduğu (ve gelecek zamanda) kitaplarında kesinlikle ciddi bir şekilde anlatılıyor ve onun "yaşayan ölüler" teorisi belirtiliyor.
"İvan Kublahanov" hikayesi, efsanevi bir karakterin oldukça gerçek fiziksel duyumlarını ve duygusal deneyimlerini anlatıyor ve sonuç olarak kimsenin bilmediği bir rüyaya dönüşüyor.
"İntikam Silahı" hikayesi, İkinci Dünya Savaşı olaylarını fantastik bir şekilde yeniden düşünme girişimidir. İçinde, açıkça hayali gerçekler, gerçek ayrıntıların bolluğu (o zamanın saç modellerinden silahların cihazına kadar) ve gerçek tarihsel figürlerden (Goebbels, Himmler, Stalin, Truman) bahsedilmesi nedeniyle gerçekten olanların statüsünü kazanır.
Beni ilgilendiren bir başka edebi aldatmaca türü, yazarın halihazırda gerçekleşmiş olan tarihsel olayları ("Türlerin Kökeni") icat etme veya gerçek hayattaki bir edebi eseri ("Vera Pavlovna'nın Dokuzuncu Rüyası") tamamlama girişimidir. Yani ilk hikayede Charles Darwin'in hayatından sözde gerçek gerçekler anlatılıyor; ikincisinde, N. G.'nin romanının ilgili parçası tuhaf bir şekilde sunuluyor.

İlgilenen bir okuyucu olarak, Pelevin'in olay örgüsünün inşasından elbette etkileniyorum. Zekice inşa edilmiş, tuhaf, karmaşık, her hikayeyi okurken çözdüğünüz bulmacalar gibidirler. Aynı zamanda, son her zaman belirsizdir: yazarın niyetini doğru anlayıp anlamadığınızı, karakterlerinin bilmecesini çözüp çözmediğinizi asla bilemezsiniz. Pelevin'in işlerinde en beğendiğim bu özellik.
Bu bağlamda, her şeyden önce, bir bilgisayar oyununa tamamen dalmış etkisi ile "Devlet Planlama Komisyonu Prensi" öyküsünü ve okuyucunun zor bir görevle karşı karşıya kaldığı "Çocukluğun Ontolojisi" öyküsünü hatırlıyorum. parçalı çocukluk izlenimlerini mozaik parçaları gibi birleştirmek.
Pelevin olay örgüsünün bir diğer özelliği de kendine özgü sinematografisi, yönetmenin senaryosuna benzerliği. Bu, video kliplerin ve bilgisayar sitelerinin estetiğinde ortaya çıkan modern insanın parçalı, parçalı bilincini yansıtıyor.
Burada bana özellikle ilginç gelen, kokainin etkisi altında kahramanların - hurdacılar Yuri ve Nikolai - algısındaki kademeli değişimi ve devrimci Petrograd sokaklarındaki hızlı manzara değişimini ayrıntılı olarak anlatan "Kristal Dünya" hikayesi gibi geldi. .
Böylece, V. Pelevin'in "Sarı Ok" koleksiyonu bende silinmez bir izlenim bıraktı, ciddi düşünmeye yol açtı, çevremdeki dünyaya daha felsefi bakmamı sağladı. Bu sıra dışı ve özgün yazarın eserleriyle tanışmam umarım romanlarını okuyarak devam eder.