Tufeyl ibn amr ad-dawsi. Mısır'ın Fethi. Amr ibn al-As Emr şekli neyi gösterir?

43 Hicri'de öldü (Müslüman hesabı)

Amr 93 yıl yaşadı, 57'si Müslüman değildi, aksine Hz.Muhammed'i öldürme arzusuyla onlara karşı savaştı. O büyük bir savaşçı ve komutandı.

Amr 57 yaşında Müslüman oldu. Ebu Bekir ve Ömer gibi büyük sahabilerle yan yana sayısız ve zorlu savaşlara katıldı. Mısır için İslam'ı keşfeden oydu - savunmayı kırdı ve sakinlerine dinde seçme özgürlüğü verdi. Kahire'de hala onun liderliğinde inşa edilmiş devasa bir cami var. Yerel Kıptiler-Hıristiyanlar, yaşadıkları gibi, Mısır topraklarında çok güvenli ve yaşıyorlar. Ancak Amr'ın oraya gelmesinden sonra halkın büyük çoğunluğu Müslüman oldu. Halife Ömer ibn el-Hattab'ın hükümdarlığı sırasında, Amr ibn al-As iki büyük bölgenin - Mısır ve Filistin'in başına atandı ...

İşte ölümünden kısa bir süre önce söylediği sözler:

“Şüphesiz, [sonsuza kadar kendimiz için] hazırlayabileceğimiz en iyi şey, Allah'ın (Tanrı, Rab) birliğine ve Muhammed'in (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) misyonunun hakikatine [inanmaktır]. son haberci, bu bizi kurtaracak] .

Hayatımda üç dönem geçirdim.

İlk dönemde en çok Hazreti Muhammed'den nefret ettim ve onu öldürmeyi benden çok isteyen kimse olmadı. Bu durumda ölseydim, [sonsuza kadar] cehennemde olurdum.

[Hayatımın ikinci dönemi] Yüce Yaratan'ın İslam'ı (yalnızca Kendisine itaati) kalbime koymasıyla başladı. Peygamber'e geldim ve "Sağ elini ver, seninle bir anlaşma yapmak istiyorum" dedim. Peygamber elini bana açtı, ben de sıktım. Peygamber sordu: "Senin neyin var Amr?" Cevap verdim: "Bir koşul koymak istiyorum." Peygamber, "Şart nedir?" diye sordu. - "Şartım, [önceden] bağışlanmamdır." Peygamber dedi ki: "İslam'ın [onu kabul etmenin] hicret ve hac gibi önceki [kötüleri siler, hayata sıfırdan başlar] olan her şeyi ortadan kaldırdığını bilmiyor musunuz?" [O dönemde] Peygamber'i dünyadaki herkesten daha çok sevdim. Gözlerim ona doyamıyordu. Messenger'ı tarif etmem istense, anlatamam. Doğrusu gözlerim onunla dolmazdı (bakmakla yetinmezdim). Bu durumda ölseydim, o zaman Tanrı'nın yardımıyla cennete giderdim.

Ardından üçüncü periyot geldi. Bize [kamu işlerinin] sorumluluğu verildi. Ben de orada nasıl olduğumu bilmiyorum [Amellerimin Allah katında nasıl değerlendirileceğini ve ezelde durumumun nasıl olacağını bilmiyorum].

[Lütfen.] Öldüğümde, hiçbir durumda cenaze alayı ölümüm üzerine bağırarak, överek ve öldürerek eşlik etmesin, [özel] ateş [ciddi yas aydınlatması] olmasın.

Beni [beni mezara indir], sonra yavaş yavaş göm ve sonra mezarın etrafında dur ve genellikle bir deve kesip leşini doğramak için gereken süre kadar ayakta dur ki [senin huzurundan] sevinç duyayım. ve benim için dualar]. Allah'ın elçilerine [Münkir ve Nekir meleklerine] cevap vermeye başladığımda bu bana yardımcı olacak."

İşte Hz.Muhammed'in en büyük arkadaşlarından birinin (Allah onu korusun ve hoş geldiniz) canlı bir örneği, bir kişinin nasıl dramatik bir şekilde değişebileceğinin bir örneği. Hayat aşamalar ve dönemlerdir.

Farklı insanlarla tanışarak, hayatımıza paralel bir yerde gelişen kaderleri analiz ediyoruz ve bazen şunu not ediyoruz: "on yıl önce bu kişi tamamen farklıydı"; "zalim kocasından boşanarak ve düzgün bir adamla bir aile kurarak dönüştü ve çok şey başardı"; "Okulda aşağılandı ve aşağılandı, ancak otuz yıl sonra muazzam bir başarı elde etti"; "dün bütün gün dua etti ve bugün kederden içip bir sigara yaktı"; "Kısa bir süre önce bir asalak ve alkolikti, ama şimdi inanmaya başladı ve hayatı kökten değişti."

İçimizde kim olduğumuz, kendimizi ne kadar anladığımız (felsefe ve boş konuşmalar olmadan) ve ne kadar anlamlı yaşadığımız, önümüzdeki yıllar, on yıllar için hedeflerimiz, görevlerimiz olup olmadığı, çevremizin nasıl olduğu ve tam olarak dini uygulamalarımızın ne olduğu önemlidir. (namaz-namaz, posta) - harekete geçin, başarın, üstesinden gelin veya sorumluluktan kaçının, kış uykusuna yatın, çok sayıda dua-dua aracılığıyla Tanrı'nın merhametini umarak bize yardımcı olur.

Ölüm beklenmedik bir anda gelebilir, sizi ne bulacağı ve o an iç dünyanızın nasıl olacağı, iç diyaloğunuz kadar, yaptığınız an önemlidir.

57 yaşında Müslüman olan Amr ibn el-As, başka insanların inançları veya inançları hakkında hemen hüküm vermemenin güzel bir örneğidir. Her birimizin kendimiz üzerinde (beden, akıl, maneviyat) çok işi var ve kendi meselelerimizle (aile, iş, profesyonellik ve maddi zenginlik) endişeleniyoruz. Kendilerine, gelişimlerine ve belirli somut faaliyet sonuçlarına odaklananlar (eğer inançları varsa) sadece her iki dünyada başarıya değil, aynı zamanda Müslüman değerlerin, yakın çevre ilkelerinin ve ilkelerinin uygulanmasının canlı bir örneği haline geleceklerine de güvenebilirler. Genel olarak insanlar.

Başkalarını suçlamamak, kendimize ve verimli işlerimize odaklanmak için size önemli bir sahih hadisi hatırlatayım. Hz.Muhammed (sav) şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz insan, uzun bir ömür boyunca cennet ehlinin amellerini işleyebilir, ancak hayatını cehennem ehlinin amelleriyle sonlandırabilir. [Kıyâmet gününden sonra Cehennemde kalış süresi, ömrünü bitiren bu amellerinin şer derecesine göre değişir.]

Ve diğeri, uzun bir süre boyunca, Cehennem sakinlerinin karakteristik eylemlerini gerçekleştirebilir [ruhunda içtenlikle inanç ve dindarlık için çabalayarak, bu engelin sürekli olarak dışarıdan rahatsız edici ve zararlı bir etkisi olacaktır (örneğin çevre) ], bununla birlikte [kendi kafasıyla düşünmeye başlayıp, yine de zararlı bağımlılıklar zindanından çıkarak, kökten dönüşecek ve] hayatını Cennet ehlinin amelleriyle sonlandıracaktır [burada, Allah'ın lütfuyla, kıyametten sonra. Kıyamet günü o olacaktır]” .

Aynı konuda şu ilginç hadis-i şerif de vardır: “Şüphesiz insan [yaşamının uzun bir döneminde] cennetliklere has amelleri, insanlara göründüğü (göründüğü) gibi yapabilir [yani, onlara o çok salih ve takva sahibi görünüyor] ama aynı zamanda [sonsuzlukta Kıyamet Günü'nden sonra] Cehennemlik [oluyor].

Diğeri ise, [uzun bir süre boyunca], insanların göreceği (göründüğü) gibi, Cehennem ehlinin özelliği olan şeyleri yapabilir, ama o [sonunda] Cennetliktir. Gerçekten, işler [hem tek bir işi hem de bir bütün olarak yaşamı] nasıl sona erdirdiklerine göre [Tanrı'nın önünde yargılanır].

Bakınız: Mavsu'a Fıkıh Kuveyt. T. 6. S. 354.

Hicret, Müslümanların putperestlerin baskısıyla memleketlerini, barınaklarını, mallarını terk etmeye ve Medine'ye taşınmaya zorlandıkları Hz. Muhammed'in hayatındaki en zor dönemlerden biridir.

Hac bir hacdır. İslam dininin beş şartından biri. Ömürde bir defa yapılması farzdır. Bir kişinin maddi fırsatı olmadığı durum hariç.

İslam'ın benimsenmesinden farklı olarak hac ibadeti, kişinin geçmiş günahlarının tamamını değil, sadece küçük günahlarını siler. Allah'ın büyük günahları bağışlaması için kişinin tövbe etmesi, kendini düzeltmesi ve bir daha böyle bir şeyi tekrarlamaması gerekir. Bakınız: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 508, 4/711 sayılı hadisin açıklaması.

İmam eş-Şafi'i şöyle dedi: “[Acele etmemek,] mezarın yanında Kuran'dan en azından bir şeyler okumak [örneğin, Yasin Suresi] tavsiye edilir. [Son yolculuğu görerek] Kur'an'ın tamamını okurlarsa, o zaman bu iyi [yani daha da iyidir]. Bakınız: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 625.

Amr ibn el-As'tan hadis; St. X. Müslüman. Bakınız örneğin: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 74, hadis No. 192–(121); Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 625, Hadis No. 2/947.

Yaratıcının son elçisi Hz. tutkuları kontrol altında tutar, arzularda ölçüyü bilir; istediğini değil, ihtiyacı olanı yapar] ve amellerde, ebedî olanı unutmaz [yani hem dünyevi meskende hem de ebedî meskende mutlu olmak için çalışır]. Zayıf (zayıf), arzularına (arzularına) uyan [kontrolsüz "ben" onu kontrol eder ve yönlendirir] ve sürekli olarak Allah'tan iyilik bekleyen [pasif, tembel oturur, özel bir şey yapmaz, "her şey" anlamına gelir. önceden belirlenmiş"; belirli amaç ve hedefler belirlemez ve hatta belki dil dışında bunlara ulaşmak için çalışmaz]”. Shaddad ibn Aws'tan hadis; St. X. Ahmed, Tirmizi, ibn Maja ve el-Hakim. Bakınız, örneğin: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. S. 402, hadis no.6468, "sahih"; et-Tirmizi M. Sunan et-tirmizi. 2002. S. 702, Hadis No. 2464, "Hasan".

Ebu Hureyre'den hadis; St. X. Müslüman. Bakınız: en-Naisaburi M. Sahih Müslim. S.1063; hadis no 11–(2651); en-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi şerh en-nawawi. At 10 t., 18 h. T. 8. Bl. 16. S. 199, Hadis No. 11–(2651); al-Suyuty J. Al-jami 'as-sagyr. S. 121, Hadis No. 1972, Sahih.

Sehl ibn Sa'd'dan hadis; St. X. Buhari ve Müslim. Bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 cilt T. 2. S. 894, hadis No. 2898; An-Naisaburi M. Sahih Müslim. S.1063; 12–(112) numaralı hadisin bir kısmı; en-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi şerh en-nawawi. 10 cilt, 18 saat T. 8. Kısım 16. S. 199, hadis No.12–(112); al-Qardawi Yu.Al-muntake min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 2. S. 175, hadis No. 1458; al-Suyuty J. Al-jami 'as-sagyr. S. 121, Hadis No. 1971, Sahih.

Amr ibn al-As Amr ibn al-As

Abu 'Abdullah 'Amr ibn al-'As al-Kurashi(arap. عمرو بن العاص ; c. 573, Mekke, modern Suudi Arabistan - 6 Ocak 664, Fustat, modern. Mısır) - 7. yüzyılın Arap komutanı ve politikacısı. Başlangıçta Hz. Muhammed'in ve öğretilerinin en amansız düşmanlarından biri, ancak daha sonra onun en gayretli takipçilerinden biri.

Biyografi

Tam adı: Abu 'Abdullah 'Amr ibn al-'As ibn Wail ibn Haşim ibn Sa'id ibn Sahm al-Kurashi 573 veya 583 civarında Mekke'de doğdu. Amr, Kureyş'in Mekke'deki etkili liderlerinden biriydi ve uzun süre Müslümanlara karşı hareket etti. Bu ülkeye göç eden Muhacirlerin yakalanıp iadesini sağlamak için Etiyopya'ya gönderilen oydu. Müslümanlar Mekke'den Medine'ye hicret ettikten sonra Bedir, Uhud ve Hendek savaşlarında onlara karşı savaştı. 629'da Hudeybiye Antlaşması'nın imzalanmasından sonra Amr ibn al-As Müslüman oldu.

Mekke'nin fethinden sonra Hz.Muhammed, Suwa putunu yok etmesi için Amr ibn al-As'ı gönderdi. Bundan sonra Amr, Hz. Muhammed'in mektubunu bu bölgenin hükümdarına iletmek için Umman'a gitti ve 632'de Hz.

Halife Ali Amr döneminde Suriye hükümdarı Muaviye'yi destekledi ve ordusuna komuta etmeye başladı. Halife Ali, temsilcisini Suriye'ye gönderdiğinde, Muaviye ve Amr, onu Halife Osman'ın suikastçılarına yataklık etmekle suçlayarak yeni Halifeye biat etmeyi reddettiler.

sıffin savaşı

Halife Ali, Suriyelilerin direnişini kırmaya çalıştı ve onlara karşı seslerini yükseltti. Halifenin ordusu Sıffin savaşında başarılı olmayı başardı ve ardından kendini umutsuz bir durumda bulan Amr ibn al-As, askerlerine Kur'an tomarlarını nüshaların uçlarına yapıştırmalarını emretti ve Allah'ın hükmünü istedi. Halife Ali, çevresinin baskısı altında, anlaşmazlığı bir tahkim mahkemesinde çözmek zorunda kaldı. Bu duruşmada, her iki savaşan tarafın temsilcileri, hem Halife Ali'nin hem de Muaviye'nin tahttan çekildiğine tanıklık edecek ve ardından yeni bir halife seçimi yapacaktı. Halife Ali'nin temsilcisi Ebu Musa el-Eş'ari, hem Ali'nin hem de Mu'awiya'nın tahttan indirildiğini duyurdu, ancak Amr ibn al-As beklenmedik bir şekilde Mu'awiya'nın ifadesini açıklamayı reddetti. Tahkim mahkemesi herhangi bir sonuç vermedi ve Hilafet'teki iç savaş devam etti. Sıffin savaşından sonra, Ali'nin durumu keskin bir şekilde kötüleşti, çünkü eski destekçilerinden bazıları onu terk etti ve onu Siffin'de ateşkes yapmaya zorladı. Onlara "Hariciler" denilmeye başlandı.

Mısır

Amr ibn al-As'ın eylemleri, Suriye ordusunun güçlenmesine ve saldırıya geçmesine izin verdi. 659 yılında Amr komutasındaki birlikler Mısır'a girdiler ve Mısır'ı kontrol altına aldılar. İlk Salih Halife Ebu Bekir'in oğlu Mısır valisi Muhammed ibn Ebu Bekir öldürüldü.

661'de Hariciler Ali, Muaviye ve Amr'a suikastçılar gönderdiler, bunun sonucunda Ali öldürüldü, Muaviye bacağından hafif yaralandı ve Amr yerine yakın arkadaşı Harijah ibn Khuzaf öldürüldü. Ali'nin öldürülmesinden sonra halife olduktan sonra Mu'awiya, Amr ibn al-As'ı Mısır valisi olarak atadı. 664 yılında Amr ibn al-As ciddi bir şekilde hastalandı ve öldü. Ölmeden önce günahlarından tövbe ettiği ve halife Ali'ye haksızlık ettiği için pişman olduğu rivayet edilir.

Kahire'de, fetih ordusunun komutanı Amr ibn al-As'ın çadırının bulunduğu yerde, 662'de bugüne kadar faaliyet gösteren Amr ibn al-As camisi dikildi.

"Amr ibn al-As" makalesi hakkında yorum yazın

notlar

Edebiyat

• Ali-zade, A.A. Amr ibn el-As: [ 1 Ekim 2011] // İslami Ansiklopedik Sözlük. - M. : Ensar, 2007.
• // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). Petersburg. , 1890-1907.
• / Wensinck, A. J. // İslam Ansiklopedisi. 2 baskı - Leiden: EJ Brill, 1960-2005.(paralı)
• Bahramyan A., Negahban F.// Encyclopaedia Islamica / Baş Editörler: Wilferd Madelung ve Farhad Daftary. - Brill.

Amr ibn al-As'ı karakterize eden bir alıntı

- Tanrıya şükür, Tanrıya şükür!
Rostov, Denisov'u tamamen unutarak, kimsenin onu uyarmasına izin vermek istemeyerek, kürk mantosunu attı ve sessizce karanlık, büyük bir salona koştu. Her şey aynı, aynı iskambil masaları, bir kasada aynı avize; ama birisi genç beyefendiyi çoktan görmüştü ve oturma odasına koşmaya fırsat bulamadan, bir şey hızla, bir fırtına gibi, yan kapıdan uçtu ve onu kucakladı ve öpmeye başladı. Başka, üçüncü, benzer bir yaratık başka bir üçüncü kapıdan atladı; Daha çok sarılmalar, daha çok öpücükler, daha çok ağlamalar, daha çok sevinç gözyaşları. Babasının nerede ve kimin, Natasha'nın, Petya'nın kim olduğunu çıkaramadı. Herkes aynı anda bağırıyor, konuşuyor ve onu öpüyordu. Aralarında sadece annesi yoktu - bunu hatırladı.
- Ama bilmiyordum ... Nikolushka ... arkadaşım!
- İşte o ... bizim ... Arkadaşım Kolya ... Değişti! Mum yok! Çay!
- Öp beni o zaman!
- Sevgilim ... ama ben.
Sonya, Natasha, Petya, Anna Mihaylovna, eski sayım Vera onu kucakladı; ve odaları dolduran insanlar ve hizmetçiler mahkum edildi ve nefesi kesildi.
Petya ayaklarına asıldı. - Ve sonra ben! O bağırdı. Natasha, onu kendisine doğru büktükten sonra tüm yüzünü öptü, ondan uzaklaştı ve Macarcasını yere tuttu, bir keçi gibi tek bir yere atladı ve delici bir şekilde ciyakladı.
Her yanda gözyaşlarıyla parlayan sevinç gözyaşları, sevgi dolu gözler, her yanda öpücük arayan dudaklar vardı.
Kıpkırmızı olan Sonya da onun elini tuttu ve beklediği gözlerine sabitlenmiş mutlu bir bakışla her tarafını aydınlattı. Sonya zaten 16 yaşındaydı ve özellikle bu mutlu, coşkulu animasyon anında çok güzeldi. Gözlerini ayırmadan, gülümseyerek ve nefesini tutarak ona baktı. Minnetle ona baktı; ama hala bekliyor ve birini arıyor. Yaşlı kontes henüz çıkmadı. Ve sonra kapıda ayak sesleri duyuldu. Adımları o kadar hızlıydı ki annesine ait olamazdı.
Ama ona yabancı, onsuz dikilmiş yeni bir elbise giymişti. Herkes onu terk etti ve o ona koştu. Bir araya geldiklerinde, ağlayarak göğsüne düştü. Yüzünü kaldıramadı ve onu sadece Macar paltosunun soğuk bağcıklarına bastırdı. Kimse tarafından fark edilmeyen Denisov odaya girdi, orada durdu ve onlara bakarak gözlerini ovuşturdu.
"Oğlunuzun arkadaşı Vasily Denisov," dedi, kendisine soran gözlerle bakan konta kendini tanıttı.
- Hoş geldin. Biliyorum, biliyorum,” dedi kont, Denisov'u öpüp kucaklayarak. - Nikolushka yazdı ... Natasha, Vera, işte o Denisov.
Aynı mutlu, coşkulu yüzler, Denisov'un tüylü figürüne döndü ve onu çevreledi.
- Canım, Denisov! - Natasha zevkle yanında ciyakladı, ona atladı, sarıldı ve onu öptü. Herkes Natasha'nın hareketinden utandı. Denisov da kızardı ama gülümsedi ve Natasha'nın elini tuttu ve öptü.
Denisov, kendisi için hazırlanan odaya götürüldü ve Rostov'ların hepsi Nikolushka'nın yanındaki kanepede toplandı.
Yaşlı kontes, her dakika öptüğü elini bırakmadan yanına oturdu; geri kalanlar etraflarında toplanarak onun her hareketini, sözünü, bakışını yakaladılar ve coşkulu bir aşkla gözlerini ondan ayırmadılar. Erkek ve kız kardeşler tartıştılar ve ona daha yakın yerleri yakaladılar ve ona kimin çay, mendil, pipo getireceği konusunda kavga ettiler.
Rostov, kendisine gösterilen sevgiden çok memnundu; ama karşılaşmasının ilk dakikası o kadar mutluydu ki, ona şu anki mutluluğu yetmiyormuş gibi geldi ve daha fazlasını, daha fazlasını ve daha fazlasını beklemeye devam etti.
Ertesi sabah ziyaretçiler saat 10'a kadar yoldan ayrıldılar.
Önceki odada kılıçlar, çantalar, arabalar, açık valizler, kirli botlar ortalıkta yatıyordu. Temizlenmiş mahmuzlu iki çift, duvara yeni yerleştirilmişti. Hizmetçiler lavabo, tıraş için sıcak su ve yıkanmış elbiseler getirdiler. Tütün ve erkek kokuyordu.
- Hey, G "kaltak, t" ubku! Vaska Denisov'un boğuk sesiyle bağırdı. - Rostov, kalk!
Rostov, birbirine yapışık gözlerini ovuşturarak, birbirine dolanmış başını sıcak yastıktan kaldırdı.
- Geç kalan ne? Natasha'nın sesi, "Geç, saat 10," diye yanıtladı ve yan odada kolalı elbiselerin hışırtısı, kız seslerinin fısıltısı ve kahkahaları ve mavi bir şey, kurdeleler, siyah saçlar ve neşeli yüzler hafifçe parladı. açık kapı. Kalkıp kalkmadığını görmeye gelen Sonya ve Petya ile Natasha idi.
- Nicholas, kalk! Natasha'nın sesi kapıda tekrar duyuldu.
- Şimdi!
Bu sırada birinci odada kılıçları görüp kapan ve erkeklerin savaşçı bir ağabey görünce yaşadıkları zevki deneyimleyen ve kız kardeşlerin çıplak erkekleri görmesinin uygunsuz olduğunu unutan Petya kapıyı açtı.
- Bu senin kılıcın mı? O bağırdı. Kızlar geri sıçradı. Denisov korkmuş gözlerle tüylü bacaklarını bir battaniyeye saklayarak arkadaşından yardım istedi. Kapı Petya'nın geçmesine izin verdi ve tekrar kapandı. Kapının dışında gülüşmeler oldu.
- Nikolenka, bir sabahlıkla dışarı çık, - dedi Natasha'nın sesi.
- Bu senin kılıcın mı? Petya, "yoksa senin mi?" diye sordu. - dalkavuk bir saygıyla bıyıklı, siyah Denisov'a döndü.
Rostov aceleyle ayakkabılarını giydi, sabahlığını giydi ve dışarı çıktı. Natasha mahmuzlu botlardan birini giydi ve diğerine tırmandı. Sonya dönüyordu ve sadece elbisesini şişirmek ve dışarı çıktığında oturmak istedi. Her ikisi de aynı, yepyeni, mavi elbiseler içindeydi - taze, kırmızı, neşeli. Sonya kaçtı ve Natasha kardeşini kolundan tuttu, onu oturma odasına götürdü ve konuşmaya başladılar. Yalnızca kendilerini ilgilendirebilecek binlerce küçük şey hakkında birbirlerine soru soracak ve soruları yanıtlayacak zamanları yoktu. Natasha, söylediği ve söylediği her kelimeye güldü, söyledikleri komik olduğu için değil, eğlendiği ve kahkahalarla ifade edilen sevincini dizginleyemediği için.
- Oh, ne kadar iyi, mükemmel! her şeye dedi. Rostov, aşkın sıcak ışınlarının etkisiyle, bir buçuk yıldır ilk kez ruhunda ve yüzünde, evden ayrıldığından beri hiç gülümsemediği o çocuksu gülümsemenin nasıl çiçek açtığını hissetti.

"Said ibn Amir, dünyevi yaşamı bırakıp sonsuz yaşamı seçen ve Allah'ı ve Resulünü her şeye tercih eden bir adamdır."

Said ibn Amir, Hz.Muhammed'in en büyük arkadaşlarından biriydi (selam ve selam ona olsun). İbadet, dindarlık, çilecilik - en yüksek niteliklerin tümü bu adamda bulundu. Kureyşliler tarafından esir alınan Peygamber Efendimiz'in (barış ve bereket onun üzerine olsun) arkadaşının infazı, Said'in gerçeği bilmesine ve ona gelmesine katkıda bulundu. Bu, Hayber'in Müslümanlar tarafından ele geçirilmesinden önce oldu.

Cenab-ı Hak, Said ibn Âmir'i hak yola hidayet etti: büyük bir insan topluluğunun ortasında durdu ve onların günahlarına karışmadığını ve artık putlara tapmak ve dinine girmek niyetinde olmadığını bildirdi. İslâm.

Bundan sonra Said ibn Amir Medine'ye taşındı, Peygamberimizin yanındaydı (selam ve selam ona olsun), Hayber savaşına ve sonraki savaşlara katıldı. Peygamber'in kendisi (selam ve bereket onun üzerine olsun), Said'den memnun kalarak başka bir dünyaya gitti. O, diğer Müslümanlar için iyi bir örnekti - ne de olsa, dünyevi olanı bırakarak sonsuz yaşamı kararlılıkla seçti, nefsin (egonun) arzularını ve nefsin tutkularını bırakarak Allah'ın zevkini ve O'nun ödülünü seçti. Hem Peygamberimizin halifeleri (barış ve bereket onun üzerine olsun) Ömer bin Hattab hem de Ebu Bekir (Allah onlardan razı olsun), Said'in doğruluğunu ve takvasını biliyor, tavsiyesini dinliyor ve sözlerine önem veriyorlardı.

Said'in gerçeği öğrenmesine ne yardım etti?

Said bin Amir el-Cumahi, Peygamber Muhammed'in sahabesinden birinin katledilmesine tanık olmak için Kureyş liderlerinin çağrısı üzerine Mekke yakınlarındaki Tang'im bölgesinde toplanan bin gençten biriydi (barış ve bereket onun üzerine olsun) Haince yakalanan Kubaib ibn Adi.

Said'in gençliği ve enerjisi, insanlar arasında sıkışmasına ve Kureyş'in büyüklerine - Ebu Süfyan ibn Harb, Safwan ibn Umayya ve diğerlerine yaklaşmasına ve tutsağın iplerle bağlanıp kadınlar ve çocuklar tarafından infaz yerine itildiğini görmesine izin verdi. böylece Muhammed'den intikam almak ve Bedir Savaşı'nda öldürülen Kureyş'e borcunu ödemek. Said ibn Amir, kadın ve çocukların çığlıkları arasında Kubaib'in açık sözlerini duydu: "Çarmıha gerilmeden önce iki rekat namaz kılmama izin verin." Said ibn Amir, Kabe'ye nasıl döndüğünü gördü ve iki rekat namaz kıldı. Ne kadar güzel ve eksiksizler, diye düşündü Said kendi kendine. Hubeyb, namazı bitirdikten sonra Kureyş ileri gelenlerine dönerek: "Allah'a yemin ederim ki, ölüm korkusuyla uzun süre namaz kıldığımı düşünmeseydiniz, o zaman daha uzun namaz kılardım.". İnsanlar, Kubaib'in vücuduna nasıl eziyet ettiklerine, vücudun parçalarını birer birer kestiklerine ve ona şöyle dediklerine tanık oldular: Muhammed'i (barış ve bereket onun üzerine olsun) onun yerinde görmek ve kendini kurtarmak ister misin? Hubeyb kan dökerek cevap verdi: "Vallahi, kurtulup akrabalarım arasında olmak ve dikenle de olsa benim yerime Muhammed'i (sav) vermek istemem!" . Sonra Said ibn Amir, Kubaib'in gözlerini nasıl göğe kaldırdığını fark etti ve şöyle dedi: "Allah'ım, onların sayısını azalt ve hiçbirini bırakmadan hepsini birer birer öldür!" Bu sözlerden sonra Kubaib başka bir dünyaya gitti.

Acımasız infazın ardından Kureyşliler Mekke'ye döndüler ve bir süre sonra bu olayı unuttular. Ancak genç Said ibn Amir, Kubaib'i bir an bile unutmadı. Yatağa gittiğinde onu rüyasında gördü. Uyandığında, Khubib'in hayatının son iki rekâtını nasıl sakin bir şekilde gerçekleştirdiğini, Kureyş'i yok etme talebiyle Allah'a yakardığını ve kendisine şimşek veya gökten bir taş çarpmasından korktuğunu hatırladı. Bu olay, Said'in gerçeği öğrenmesine yardımcı oldu.

Said Nasıl Humus Hükümdarı Oldu?

Ömer ibn Hattab (Allah onlardan razı olsun) saltanatına yeni başladığı bir zamanda, Said ibn Amir Ömer'e gitti ve ona şöyle dedi: “Ey Ömer, sana tavsiye ederim - insanlarla ilişkilerinde Allah'tan kork, ama yapma. Allah ile ilişkisi olan insanlardan korkun. Sözleriniz amellerinizle çelişmesin, gerçekten güzel söz amellerle desteklenen sözdür. Ey Ömer, Allah'ın işlerini sana emanet ettiği yakın ve uzak Müslümanlara dikkat et. Kendiniz ve aileniz için dilediğinizi onlara da dileyin. Hakikat için mücadele edin ve Allah yolunda iftiralardan korkmayın. Bunun üzerine Ömer sordu:

Kim böyle olabilir ey Said?

Said, Allah'ın ümmet-i Muhammed'in (sallallahu aleyhi ve sellem) işlerini kendisine emanet ettiği ve onunla Allah arasında kimsenin bulunmadığı kimselerden, sana benzeyen kimsedir, dedi.

Umar hemen Saeed'i yardımcısı olarak aradı ve "Ey Saeed, seni Humus halkının lideri olarak atıyorum" dedi. Said, "Senden Allah için istiyorum, beni doğru yoldan saptırma ve beni dünyevî arzulara kaptırma" diye sormaya başladı.

Ömer sinirlendi ve bağırdı: “Bu makamı bana emanet edip benimle çelişiyorsun? Vallahi seni bırakmayacağım!” Sonra onu Humus'un halifesi olarak atadı ve maaş yazıp yazamayacağını sordu. Said sordu: “Ey müminlerin hükümdarı, onu ne yapayım? Devlet hazinesinden aldıklarım, ihtiyaçlarımdan fazladır.”

Said Humus'a gitti ve orada yaşayanları yönetmeye başladı. Aradan çok az zaman geçti ve Humuslulardan güvenilir kişiler Ömer'e geldi. Umar, onlara yardım etmek için Humus'un muhtaç sakinlerinin isimlerini yazmasını istedi. Ömer, ihtiyaç sahiplerinin listesine baktığında, aralarında Said ibn Amir'in adını görünce sordu:

Said bin Amir kimdir?

Hükümdarımız! cevap verdiler.

Hükümdarınızın ihtiyacı mı var?

- “Evet!”, cevap geldi, “Allah'a yemin olsun ki, evinde kaç gündür ocak yanmıyor. Ömer sakalı ıslanıncaya kadar ağladı. Sonra bin dinarı çıkarıp Humuslulara verdi ve: "Ona selam verin ve bu paranın, ihtiyaçlarını giderebilmesi için müminlerin hükümdarı tarafından kendisine gönderildiğini söyleyin" dedi.

Parayı Said'e verince, baktı ve başına bir musibet geldiğini söyleyerek onu uzaklaştırdı: "Şüphesiz hepimiz Allah'tan geldik ve O'na döneceğiz." Karısı şaşırarak sordu:

Senin derdin ne Said? Müminlerin hükümdarı öldü mü?

Hayır, daha ciddi bir şey oldu.

Müslümanlar savaşta yenildiler mi?

Hayır, bundan daha fazlası.

Ve bundan daha fazlası ne olabilir?

Dünyevi fitneler evime girdi, ahiretimi ezdi, fitne evime girdi, - dedi Said. Bunun üzerine hanımı: "Ondan kurtulun!" dedi, fakat meselenin dinar olduğunu bilmiyordu.

Bu konuda bana yardım edecek misin?

Evet, diye yanıtladı karısı. Sonra dinarları alıp ihtiyaç sahibi Müslümanlara dağıttı.

Vatandaşların valiye şikayeti

Ömer (r.a.) onların durumunu öğrenmek için Suriye'ye geldi. Ömer, Humus'ta durduğunda, insanlar onu selamlamaya geldiler ve sordu:

Hükümdarınızı nasıl buldunuz?

Sevmedikleri ve biri diğerinden kötü olan dört özelliğini sıralayarak Said'den şikayet etmeye başladılar.

Neyden memnun değilsin?

Gün ortası dışında bize gelmiyor.

Buna ne dersin Said? Ömer sordu.

Biraz sustuktan sonra Said cevap verdi: “Vallahi bu konuyu konuşmak istemedim ama başka çare olmadığı için söyleyeceğim. Aileme çalışan yok, sabah erkenden kalkıp hamuru yoğuruyorum, biraz bekletiyorum, sonra aileye ekmek pişiriyorum, sonra banyo yapıp halkın yanına çıkıyorum. Bundan sonra Ömer, bölge sakinlerine tekrar sordu:

Başka ne hakkında şikayet ediyorsun?

Geceleri kimseye cevap vermiyor.

Buna ne dersin Said?

Vallahi ben de konuşmak istemedim. Gerçek şu ki, ben gündüzü onlara, geceyi Cenab-ı Allah'a adadım. Ömer yine Humuslulara seslendi:

Başka ne hakkında şikayet ediyorsun?

Ayda bir bize hiç gelmiyor.

Ne diyorsun Said?

Ey müminlerin hükümdarı, şu an giydiğimden başka elbisem yok. Ayda bir yıkıyorum, kurumasını bekliyorum ve günün sonunda insanların yanına çıkıyorum.

Başka ne hakkında şikayet ediyorsun?

Bazen sabahtan akşama kadar baygınlık geçirir ve Meclis'te bulunmaz.

Neden, Said?

Ben bir müşrikken Kubaib'in nasıl idam edildiğini, vücudunu nasıl kestiklerini gördüm ve Muhammed'in (sav) onun yerinde olmasını isteyip istemediğini sordum. Ve cevap verdi: "Vallahi, kurtulup akrabalarım arasında olmak ve benim yerime Muhammed'e bir diken vermek istemem!" . Ona yardım edemediğim bu günü ve anı hatırlayınca, Allah'ın beni affetmeyeceğinden korkuyorum ve bu yüzden üzerime böyle bir hal geliyor. Sonra Ömer, "Saeed hakkındaki fikrimi değiştirmeyen Allah'a hamd olsun!"

Said'in dünyevi dünyadan kopması.

Ömer (Allah ondan razı olsun) ona bin dinar verdi ve karısı dinarları görünce Said'e şöyle dedi: “Bizi zenginleştiren ve sizi ev işleri yapmaktan, yiyecek satın almaktan kurtaran Allah'a hamdolsun. ve hizmetçiler kiralayın.

Bunun için ona dedi ki:

Bundan daha iyi bir şey yapmak ister misin?

Bu dinarları en çok ihtiyacımız olduğu anda bize geri verecek birine vereceğiz.

Nasıl?

Onları dağıtacağız ve bu, Allah'tan en iyi borç olacaktır.

Evet. Evet, Allah seni iyilikle ödüllendirecek, - diye cevapladı karısı.

Daha sonra dinarları keselere dolduran Said, halkından birine parayı dul, yetim ve yoksullara dağıtmasını emretti.

Yoksulluğuna rağmen başkalarına yardım edenlerden biriydi.

Said, Hicri'nin yirminci yılında Ömer ibn Hattab (Allah onlardan razı olsun) döneminde vefat etti.

639'da Halife'nin komutanlarından Amr ibn al-As Mısır sınırını geçti. İç kısımlara doğru ilerlerken, müstahkem Bilbeis şehri fırtınaya tutuldu, ardından Umm Dunayn ve Nil Deltası'ndaki diğer kaleler ele geçirildi. Temmuz 640'ta Bizanslılar Babil'de yenildi, ancak kalenin kendisi hayatta kaldı. İskenderiye kuşatması, garnizonu Aralık 641'de teslim olana kadar on dört ay sürdü.

Babil'de Patrik Cyrus, Araplarla, Bizans'ın Mısır'daki kilit noktası olan İskenderiye'nin, Arap düzeninden memnun olmayan sakinleri tarafından güvenli bir şekilde terk edilebileceği bir anlaşma imzaladı. Bizanslılar, kural olarak, Müslümanlar tarafından fethedilen bölgeleri terk ederken, Persler yerlerinde kaldılar.

22 Eylül 642'de Amr ibn al-As şehre girdi. 428 bin ciltlik ünlü İskenderiye Kütüphanesi'nin Mısır'ın fethi sırasında Araplar tarafından yakıldığı efsanesi doğru değil. Kütüphane çok daha önce Hıristiyan fanatikler tarafından yok edildi. Tüm Helenik kitap bilgeliğini yoğunlaştırdığı için burayı bir sapkınlık yatağı ilan eden Patrik Theophilos'un önderliğinde, bu insan bilgi hazinesini tamamen yok ettiler. 389 yılında kütüphane binası bir Hristiyan kilisesine devredilmiştir.

Amr ibn al-As, ilk başta Muhammed ve arkadaşlarının en amansız düşmanlarından biriydi, ancak daha sonra İslam'a döndü. Halifeliğin bu seçkin komutanının adı, İslam devletinin ilk yıllarının tarihi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. 634'te halife Ebu Bekir yönetiminde Amr ibn al-As Suriye'yi fethetti. Halife Ömer altında - Mısır ve onunla Tripolis'e kadar uzanan bölgeler. Fethedilen tüm ülkelerde, büyük bir ustalıkla eyaletlerin idaresini organize etti, devlet kurumlarını düzene soktu, bu da sakinlerin refahına büyük katkıda bulundu. Ancak çok fazla otorite Amr'ın karakterini bozmuştur. Daha sonra üçüncü halife Osman ibn Affan'ın öldürülmesinin ardından Amr, meşru halife Ali'ye karşı çıkan Suriye valisi Muaviye'nin tarafına geçti. Muaviye 661'de halife olunca hemen Amr'ı Mısır valisi olarak atadı ve 664'teki ölümüne kadar orada kaldı.

Mısır'ın fethi, Arapların Akdeniz kıyısı boyunca batıya giden yolunu açtı, ancak yol boyunca Bizans'ın müstahkem garnizonları şeklinde birçok engel vardı. Yerel kabileler de birçok soruna neden oldu. Amr ibn al-As, komutanını Orta Sahra'nın sakinleri olan Berberileri fethetmesi için gönderdi.

643'te Amr, Nibara'ya (modern Trablus) ulaştı. Uzun bir kuşatmadan sonra kale, gelgitte açılan tek yol boyunca denizden alındı. Kara tarafından zaptedilemez olan kale, deniz tarafından neredeyse tahkimatsızdı. Bu zaferden kısa bir süre sonra Sabrat kalesi parlak bir atışla ele geçirildi. Amr ibn al-As'ın kurnazlığı, Mısır'ın silah zoruyla fethedildiğini ilan ederek Mısırlılardan alınan vergi miktarını artırmasında zaten kendini gösteriyordu. Bir barış antlaşması söz konusu olduğunda, bu imkansızdı. Olağanüstü talepler yerine getirilirken bile, vergi mükellefine vergiden fazla ödenen paranın peşin ödenmiş sayıldığını gösteren bir devlet makbuzu verildi. Amr, Mısırlılardan iki dinar topladı ve öfkeyi Nil Deltası'nın doğurganlığı ve nüfusun zenginliğiyle haklı çıkardı. Ama kısa süre sonra Halife Ömer'den bir uyarı aldı: "Seni Mısır'a sana ve ailene yemlik olman için göndermedim!" Sonunda halife, Amr'ı durdurmak için Yukarı Mısır'a ikinci bir vali atadı - Mısır'daki yasalara uyulmasını denetlemesi gereken Fayyum Abdullah ibn Saad.

Askeri şehirlerin kuruluşu:
Basra, Kufe ve Fustat

Kadisiya'daki zaferden sonra, Hindukuş'un kuzeyinde ve Amu Derya'nın orta yolu boyunca yer alan bir İran eyaleti olan Baktriya, Arapların egemenliği altına girdi. Kulvan'ı işgal eden Araplar, İran platosunun derinliklerine doğru ilerlediler. Hemedan'ın güneyindeki Nehavend'de 642'deki kader muharebesi, Araplara ikinci bir kesin zafer kazandırdı. Pers komutanı Firuzan savaşta düştü. Bundan sonra İran'ın nihai fethi sadece an meselesiydi.

Araplar kabileler halinde İran'a taşındı ve bu nedenle şehirlerde birçok mahalle, içinde yaşayan bir veya başka bir kabilenin adıyla anılmaya başlandı. Büyük şehirler halifenin valileri tarafından yönetiliyordu. Hemen hemen her yerde Araplar, kendilerine düşmanlık da göstermeyen yerli halktan ayrılmadı.

Fetihlerinde Medine'den giderek uzaklaşan ordu için kalıcı üslere sahip olma ihtiyacı, yeni şehirlerin kurulmasına yol açtı. Böylece, 635-636'da Irak'ta Basra, Shatt al-Arab nehrinin Basra Körfezi ile birleştiği yerde inşa edildi. Şehrin kurucusu askeri lider Utba ibn Ghazvan'dır. Basra, Halifeliğin ileri karakolu oldu. Araplar buradan 642-643'te Azerbaycan, Ermenistan ve Kuzey-Doğu Kafkasya'yı fethetmek için Derbent'e gittiler.

Şuristan'da 638'de inşa edilen bir askeri üs olan Kufe, aynı şehir oldu. Şehir, Saad ibn Abu Waqqas tarafından kuruldu. Basra düzensiz, plansız inşa edildi. Kûfe'nin inşası Halife Ömer'in planına göre yapılmıştır. Ana caddeler kırk arşın genişliğinde düzenlendi, ikincil - otuz ve yirmide, evlerin inşası için arsalar her biri üç bin altı yüz arşın kareye bölündü. Bu tür kentsel planlama normları o zamanlar yaygındı. Kufe'den birkaç yıl sonra Araplar, Irak'ın kuzeyinde Ermenistan ve Azerbaycan'ın fethi olan Musul'un üssü haline gelen başka bir askeri şehir kurdular. Dicle'nin sağ kıyısında, eski Asur başkenti Ninova'nın karşısında yer almaktadır.

642'de, arazilerin Arap kabileleri arasında bölündüğü fethedilen Mısır'da Fustat şehri ("Kamp") kuruldu. Fustat'ta halife için bir konut inşa edildi, ancak Mısırlı tarihçi İbn Abdalhakam'ın da kanıtladığı gibi, lüksü hor gören Ömer burayı çarşıya dönüştürmeyi emretti. İlk saraylar ve idari binalar, binanın tüm binalarının gittiği avlulu kare binalar olduğu için bu düzeni yerine getirmek zor olmadı. Bir kaleye benzeyen boş bir dış cephe, anıtsal bir geçidi kesiyor.

Fustat'ta başka saraylar, alışveriş pasajları, yerleşim alanları ve hamamlar inşa edildi. Bu askeri şehirlerin ilk camileri, özünde şehir merkezindeki büyük meydanlardı. 642'de Amr ibn al-As, Fustat'ta ünlü Cuma camisini inşa etti. Ancak 665 yılında Hilafet'in doğu kısmının valisi Basra'da bir cami inşa etti ve bu sonraki camilere model oldu. Beş yıl sonra benzer bir cami Kufe'de inşa edildi. Bunlar, her tarafı sütunlar üzerindeki galerilerle çevrili, kare bir avluya sahip kare binalardı. Güney tarafında, galeri beş sıra sütun derinliğindeydi. Cami, şehrin veya mahallenin merkezi binasıydı ve tüm yetişkin Müslümanlar için Cuma namazı için bir toplanma yeri olarak hizmet ediyordu. İmamlar, Kuran'ı ve namazı en iyi bilenler tarafından seçilirdi. Genellikle bu görev valiler veya garnizon başkanları tarafından yerine getirilirdi. İmamın konumuna kutsal bir önem verilmedi. Cami aynı zamanda okul olarak da hizmet vermiştir. XII yüzyılın ortalarında Şam'da iki yüz kırktan fazla cami vardı ve banliyölerinde - yüz kırk sekiz. Şehirlerin belli başlı camilerine el-mescid-i câmi denilmeye başlandı.

Ana caminin yanında genellikle valinin ikametgahı bulunurdu. Sonra çarşılar başladı - yeri sıkı bir şekilde düzenlenen alışveriş merkezleri. İlk başta kuyumcu dükkânları, kumaş tüccarları, baharatlar ve diğer değerli mallar vardı ve sonra diğerleri. Çarşıların arkasından konut mahallelerinin dönüşü geldi ve kenar mahallelere daha yakın - kapılarında mamul malların satışa sunulduğu el sanatları atölyeleri.

Amr ibn el-As

(ö. 43/664'te)
Halifeliğin önde gelen siyasetçisi, komutanı, Hz.Muhammed'in sahabesinden biri. Amr, Kureyş'in etkili liderlerinden biriydi ve uzun süre Müslümanlara karşı hareket etti. Bu ülkeye hicret eden Müslümanların yakalanıp iadesini sağlamak için Kureyşliler tarafından Etiyopyalı necaşi Necaşi'ye gönderilen oydu. Ancak bu görev başarısız oldu. Müslümanların Mekke'den Medine'ye hicretlerinden (hicret) sonra Amr, Bedir, Uhud ve Hendek savaşlarında onlara karşı savaştı. "Hendekte" (Khandak) savaşından sonra, Müslümanlarla daha fazla çatışmanın bir anlamı olmadığını ve yenilgiye mahkum olduğunu anladı. Hudeybiye barış antlaşmasının (8/629) imzalanmasından sonra Amr, Halid ibn Velid ile birlikte Medine'de Hz. Mekke'nin Müslümanlar tarafından fethinden kısa bir süre önce Hz. Muhammed, Juzam, Lahm, Kudaa, Amila ve Uzra kabilelerinin kendilerine karşı çıkmak niyetinde olduklarını öğrendi. Buna cevaben Muhacirler ve Ensar'dan gönüllülerin onlara karşı toplanmasını emretti. Bu müfrezenin başına Amr ibn el-As'ı koydu. Müslüman birliklerin yaklaştığını gören bu kabilelerin silahlı kuvvetleri, onlarla savaşa girmeye cesaret edemedi ve dağıldı. Ve Amr, müfrezesiyle birlikte Medine'ye döndü. Mekke'nin Müslümanlar tarafından fethinden sonra Amr ibn al-As, peygamber Muhammed tarafından putperest Araplar tarafından saygı duyulan Suwa idolünü yok etmesi için gönderildi. Daha sonra Hz.Muhammed'in talimatıyla Umman'a gönderilmiş ve mektubunu bu bölgenin hükümdarına teslim etmiştir. Muhammed'in vefatına kadar orada kaldı. İlk Salih Halife Ebu Bekir'in hükümdarlığı sırasında Amr, mürtedlere karşı başarılı bir şekilde savaştı ve ardından Bizans ile savaşa girdi. Orada Suriye yönündeki savaşlara katıldı ve Yermuk savaşlarında, Şam ve Ajnadein'in ele geçirilmesinde öne çıktı ve Filistin'in fethinde yer aldı. Burada, Amr'ın Mısır'ın Müslümanlar tarafından fethi sırasında tamamen fark edilen askeri liderlik yeteneği ortaya çıktı. Mısır'a karşı bu askeri harekatın başlatıcısı, Halife Ömer'e bunu soran Amr ibn al-As'dı. Halife, biraz tereddüt ettikten sonra bu sefer için izin vermeyi kabul etti. Kendisine yardım etmeleri için Zubair ibn Avvam komutasındaki birlikleri gönderdi. Takviye alan Amr, saldırıya geçti ve Bizans'ın Mısır valisi Mukavkas'ın direnişini kırmayı başardı. Kısa süre sonra Mısır'ın tamamı ve hatta Kuzey Afrika'nın bir kısmı Halifelik ordusunun kontrolü altına girdi. Bu başarıların ardından Halife Ömer, Amr'ı Mısır valisi olarak atadı. Ancak Halife Osman döneminde Amr hakkında şikâyetler gelmeye başlamış ve vergi alanındaki ihlaller nedeniyle bu görevinden alınmıştır. Ardından geçici olarak siyasetten uzaklaştı. Hilâfet'te fitne dönemi başlayınca küskünlüğüne rağmen Osman'a karşı çıkmadı. O sırada Filistin'deydi. Halife Ali iktidara geldikten sonra Amr yeniden siyasi faaliyetlerde bulundu. Suriye hükümdarı Muaviye ibn Ebu Süfyan'ı destekledi ve ordusuna komuta etmeye başladı. Bunu kendisine Mısır üzerinde söz verildiği için yaptığına dair haberler var. Ali, temsilcisini Suriye'ye gönderdiğinde, Muaviye ve Amr, onu Osman'ın suikastçılarına yataklık etmekle suçlayarak halifenin otoritesini tanımayı reddettiler. Suriyelilerin direnişini kırmaya çalışan Halife Ali, onlara karşı çıkmış ve Sıffin savaşında başarı elde etmeyi başarmıştır. Kendini umutsuz bir durumda bulan Suriye valisi birliklerinin komutanı Amr ibn al-As, askerlerine Kuran'ın sayfalarını nüshaların uçlarına dizmelerini emretti ve Allah'ın yargısını istedi. Ancak Halife Ali, bunun tam bir yenilgiden kaçınmak ve zaman kazanmak için yapılmış kurnaz bir manevra olduğunu anladı. Ateşkesi kabul etmek istemedi. Ancak çevresinin baskısı ile bunu yapmak zorunda kaldı. Anlaşmazlığın, her iki savaşan tarafın temsilcilerinin hem Halife Ali hem de Muaviye'nin tahttan çekildiğine dair tanıklık etmesi gereken bir tahkim mahkemesinde çözülmesine karar verildi. Ardından yeni halife için seçimler yapılacaktı. Her iki taraftan temsilciler Dummat al-Jandal'da toplandı. İlk konuşan Halife Ali'nin temsilcisi Ebu Musa el-Eşari oldu. Daha önce tartışıldığı gibi, hem Ali'nin hem de Muaviye'nin ifadesinin alındığını duyurdu. Ancak kendisinden sonra söz alan Amr ibn al-As, beklenmedik bir şekilde Muaviye'nin ifadesini açıklamayı reddetti. Böylece tahkim mahkemesinden bir sonuç çıkmadı ve Hilafet'teki iç savaş devam etti ancak bu kez olaylar Suriyelilerin lehine gelişti. Gerçek şu ki, tahkimden sonra Ali'nin durumu keskin bir şekilde kötüleşti ve onu Siffin'de ateşkes yapmaya zorlayan bazı eski destekçiler onu terk etti. Hariciler olarak tanındılar ve hem Ali'ye hem de Muaviye'ye karşı savaştılar. Amr ibn al-As'ın kurnaz manevraları sayesinde Suriyeliler ihtiyaç duydukları mührete kavuştu. Bu süre zarfında güçlendiler ve saldırıya geçtiler. H. 38 yılında Amr ibn al-As komutasındaki birlikler Mısır'a girdi ve vilayet valisi Muhammed ibn Ebu Bekir'in güçleriyle şiddetli ve kanlı çatışmalar sırasında Mısır'ı kontrol altına aldı. Halife Ali'nin Mısır'a atadığı Mısır valisi Muhammed öldürüldü. İlk salih halife Ebu Bekir'in oğluydu. H. 40 yılında Hariciler, halifelikteki tüm karışıklıklardan Ali, Muaviye ve Amr'ı sorumlu tutarak onlara suikastçılar gönderdiler. Suikast girişimi sonucunda Ali öldürüldü. Mu'awiya bacağından hafif bir yara aldı ve Amr yerine, Kharijite katilinin kendisi zannettiği yakın arkadaşı Harijah ibn Khuzaf öldürüldü. Ali'nin öldürülmesinden sonra, Mısır valisi görevini Amr ibn al-As için güvence altına alan Mu'awiya ibn Ebu Süfyan halife oldu. 43 veya 51 yaşına kadar bu görevde kaldı. Sonra ciddi bir şekilde hastalandı ve öldü. Ölümünden önce günahlarını itiraf ettiği ve halife Ali ibn Ebu Talib'e haksızlık ettiği için pişman olduğu rivayet edilir.

(Kaynak: "İslami Ansiklopedik Sözlük" A. Ali-zadeh, Ansar, 2007)

Diğer sözlüklerde "Amr ibn al-As" ın ne olduğuna bakın:

- عمرو بن العاص Mesleği: askeri komutan, diplomat ve devlet adamı Doğum tarihi: 583 veya c. 573 Ölüm tarihi ... Vikipedi

AMR IBN AL-Münzir- [arap. , Güney Arabistan kitabesinde 'mr m/ bn/mdr n, Gr. ̀ρδβλθυοτεΑμβρος τοῦ ̓Αλαμουνδάρου], Arap kralı. Lakhmid hanedanı (554 569 veya 570), el-Mundhir III'ün oğlu. Annesi Hind, İsa'nın soylu bir ailesindendir. Nazik kabile, olmasına rağmen ... ... Ortodoks Ansiklopedisi

Cami Amr ibn al As, girişi. Çatıdaki yazıtta "Allah Ekber" yazıyor. Amr ibn al As Camii (Arapça جامع عمرو بن العاص‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎ olan olan olan olan جامع عمرو بن العاص‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎")

- (ö. 65/684) Hz. Muhammed'in ünlü sahabelerinden biri, Müslüman hukukçu. Mekke'de doğdu. Amr ibn el-As'ın oğluydu. Dindarlığıyla ayırt edildi. Vaktinin çoğunu namaz kılarak ve oruç tutarak geçirdi. İslam'ı kabul ettikten sonra ... ...

2. Malik Sistana 879 900 Selefi ... Wikipedia

Etkili Kureyş biri. Daha sonra İslam'ı kabul etti ve Hz.Muhammed'in sahabesi arasında yer aldı. Aban, uzun süre Müslümanların düşmanıydı. Kardeşleri Amr ve Halid'in kabul etmesi nedeniyle ailesinde çatışmalar çıktı... İslâm. Ansiklopedik Sözlük.

Jahiz, al Jahiz Abu Usman Amr ibn Bahr (yaklaşık 767, Basra, - 868, age), Arap yazar. İslam'da akılcı bir akım olan edeb ve Mutezile edebiyatının bir temsilcisi. Abbasi sarayında görev yaptı. En eğitimli biri olarak bilinen ... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi

CAHİZ, el-Cahiz Ebu Osman Amr ibn Bahr- (c. 767 868) Arap. yazar ve filozof, Mu'tezilîlerin ideologu. Aklı dine uygulamaya çalıştı. İslam'ın ilkeleri, insanın özgür iradesini tanıyan, maddeyi ebedi kabul eden, sürekli değişen ... Ateist Sözlük