Nekrasov yol boyutunda. N.A.'nın "Yolda" şiirinin analizi. Nekrasov. Görüntüler ve semboller

Nekrasov, 1845'te eser üzerinde çok çalıştı. "Rüyalar ve Sesler" koleksiyonundan sonra şair başarısız olduğu için tüm gücünü işe koymaya çalıştı. Yaratıcılığın temalarını değiştirmeye ve günlük hayatı eserlerinin ana nesnesi yapmaya, insanların yaşamları ve sıradan insanları ilgilendiren günlük sorunlar hakkında yazmaya karar verdi.

V. G. Belinsky bu çalışmayı okuduktan sonra şok oldu. Köylülüğün zor kaderi temasının basitliğine ve sıradanlığına rağmen, Belinsky yazılanlara oldukça yüksek bir değerlendirme yaptı:

Şair olduğunu biliyor musun, hem de gerçek bir şair!

Tür, yön ve boyut

Nekrasov, çoğunlukla gerçekçilik yönünde yazdı. Sivil sözler arasında "Yolda"nın yer aldığını da eklemekte fayda var. Şair, köylü yaşamının doğallığını, o günlerde yaşananların tüm gerçekliğini aktarmaya çalıştı.

Eser, bir faytoncu sohbeti şeklinde kaleme alınmıştır. Tür olarak bir anlamda arabacı türkülerine atıfta bulunur, folklora kadar uzanır ve lirik ve destansı başlangıçların kesişme noktasındadır.

Boyut üç fitlik bir anapaesttir. Kafiye, erkek ve dişinin iç içe geçmesi nedeniyle canlı ve enerjiktir ve ayrıca haç, çift ve halkanın kaotik bir kafiyesi vardır.

Görüntüler ve semboller

Nekrasov'un "Yolda" çalışmasındaki lirik kahraman, hayattan ve özlemden inanılmaz bir can sıkıntısı yaşıyor. Ve biraz eğlenmek için arabacıdan bu konuda kendisine yardım etmesini ister, böylece onu bir hikaye ile eğlendirir, ona bir şeyler anlatır. Bu, sıradan insanlarla konuşmaktan çekinmeyen, kibirli davranmayan, meraklı bir gezgin. İstisnasız tüm dünyayla ilgileniyor. Gerçek bir şair böyle olmalıdır. Dünyanın ince bir algısı, analiz etme ve akıl yürütme yeteneği ile diğerlerinden ayrılır. Köşk örf ve adetleri içinde yetişmiş bir köylü karısının köy hayatının çetin ve çirkin hayatına âşık olamayacağını biliyor ve anlıyor.

Ama gerçek şu ki, arabacı da eğlence peşinde değil, karısı hakkındaki düşüncelerden rahatsız, bu yüzden ustanın hayat hikayesini biliyor. Bu, geleneksel bir değerler dizisine sahip sıradan bir köylüdür: aile, ev, toprak. Ama her şey onunla, insanlarla olduğu gibi değil çünkü karısı olarak alışılmadık bir hanımefendi var. Her zaman toplumundan memnun olmadığı gerçeğiyle eziyet çekiyor ve tüm yaşam tutumları ona yabancı.

Bir köylü kadın olan karısı Armut, bir malikanede büyümüş ve iyi bir eğitim alma fırsatı bulmuştu. Okumayı ve hatta org çalmayı öğrendi. Ancak efendinin ölümünden ve kızın refakatçi olduğu, rafine ve fiziksel emeğe adapte olmayan genç bayanın büyümesinden sonra, Armut, aşktan değil zorla evlendirildiği köye geri gönderildi. kaba ve düzensiz bir köylü. Artık tüm ıstırabı, yapmaya alışkın olmadığı işten değil, şiddet ve iktidarsızlıktan, kaderini kontrol edememekten. Bu, sahiplerinin yalnızca himayeleriyle sakat bıraktıkları akıllı, hassas ve yetenekli bir doğadır. Herkes gibi yetiştirilseydi bunların hiçbiri olmayacaktı ama gelin beyler kaderinden daha önemli. Kızın duyguları ve yetenekleri başka bir kapris tarafından ayaklar altına alındı.

Arabacı hala şaşkın ve anlamıyor. Ne yaptı, çünkü ona göre hayatı boyunca ona iyi davrandı. Onu sadece sarhoşken dövdü ama bu sayılmaz. Arabacı çok basit ve aptal ve karısının neden diğer kadınlar gibi davranmadığını anlamıyor. Şimdiki zamana dair art niyetleri olmadan yaşıyor, düşünmesi gereken bir an gelene kadar ne yapıyorsa onu yapıyor. Tabii ki, onun "yolsuzluğundan" ustaları suçluyor, ama aslında, yetiştirilmelerinden değil, bu tür becerilere sahip bir kızı düzgün bir şekilde düzenlememelerinden onlar sorumlu.

Temalar ve ruh hali

Nekrasov bir şiirde yükseliyor insan kaderinin trajedisinin teması kendi efendisi olmayan. Tanımındaki kölelik, sofistike bir biçim alır. Kız boş umutlara aldandı, kolay ve güzel bir hayatın cazibesine kapıldı ve ardından yeni koşullara uyum sağlamasını düşünmeden onu evden attılar ve hatta iradesi dışında evlendiler. Kendi üzerindeki serfliğin tüm zorluklarını bilerek ne hissettiğini hayal etmek bile imkansız.
yanlış anlama sorunu. Arabacının hikayesini dinleyen lirik kahraman, karısının bu tür koşullarda yaşamasının çok çalışmaktan değil, şiddetli bir yaşamdan, aşağılanmaktan zor olduğunu çok iyi anlıyor. Arabacı, köylü kadının efendinin evinde aldığı yetiştirilme tarzıyla mahvolduğuna inanıyor. Kısmen haklı ama eğitimin ve görgü kurallarının hayata müdahale ettiği bir ülkede özgür ve son derece zeki bir insan gelişemez. Bu, şairin gündeme getirdiği başka bir sorundur - serfliğe saplanmış Rusya'nın geri kalmışlığı.
aşk teması. Arabacı karısını kendine göre sever, ancak onun yetiştirilmesinde bir bedensel ceza sistemi belirlenmiş ve sağlanmıştır. Kadın da erkekle eşit şartlarda çalışmalı, evlilik görevini yerine getirmekle ve ev işlerini idare etmekle yükümlüdür. Müzik ve roman okumaya zaman yok. Doğal olarak, yüce kanonlara göre yetiştirilmiş bir kadının gerçek ihtiyaçlarını ve duygularını anlamıyor. Aşkı, sayısız kurgusal hikayeden romantik ve yüce bir duygudur. Hayatı farklı algılar, fikirleri kitaplardan öğrendiği ideale yakındır. Onun için kocasının sevgisi, büyük bir cehalet ve dayanılmaz bir bayağılık gibi görünüyor.
Müsamaha ve sorumsuzluk sorunu. Beyler, köylülerin kaderini düşünmezler, eylemleri kendi kaprislerinden başka hiçbir şey tarafından motive edilmez. Hizmetçileri insan olarak görmezler ve kölelerden kurtulduklarında tüm edebi hümanizm ortadan kalkar. Ne kral ne de saray bunu hiçbir şekilde cezalandırmaz, bu yüzden soylular güçlerini tereddüt etmeden kullanırlar.
Mod baskıcı bir şey yaratılır, çünkü Gruşa'ya hiçbir şekilde yardım edemezsiniz ve bunun gibi yüzlerce ve belki binlerce Armut vardır. Yazarın ortaya koyduğu sorun çözülmedi ve ana tema (serfliğin katılığı ve adaletsizliği) uzun yıllar keskinliğini kaybetmedi. Rus tarihindeki bu sayfa utanç verici olarak kabul edilmelidir.

ana fikir

Ev sahibinin keyfiliği teması, o yılların literatüründe yeni değil. Şiirin kahramanı bir köylü kızı, efendisinin kaprisine göre dünya kültürüne dokundu ve kendini farklı bir sosyal düzeyden biri gibi hissetti, ama aslında aynı köle olarak kaldı ve kader bunu çok inandırıcı bir şekilde kanıtladı. Yazarın gelecek nesillere mesajının anlamı, bir kişinin bir şey olarak elden çıkarılamayacağıdır. Aklı ve duyguları, bilinci ve iradesi vardır ve bu nedenle, seçimiyle tutarlı olan kendi kaderini tayin etme ve kişisel yaşam hakkına sahiptir. Şimdi bu açık, ancak o zaman bunu yalnızca ileri düşünürler anladı.

Köylü kadın çevresine döner ve köylü işçiliği için hiçbir vasfı olmayan bir köylü ile evlenir. Böyle bir varoluş alışkanlığı olmadan ölüme mahkumdur. Yazar beklenmedik bir şekilde 2 ahlakı karşılaştırır: efendinin ve köylününki. Arabacı aile hayatında başarısız oldu, ancak hikayesini anlatırken, durumunun trajedisini anlayarak karısına açıkça sempati duyuyor: "Beyler onu mahvetti." Basit bir Rus köylüsünün gerçek hümanizmi, eğitimin katılığı ve efendilerin sözde-insanlığıyla çelişir. Eserin ana fikri şudur: İyilik sözde değil fiilde olmalıdır. Kaba ve içki içen bir adam bile kız için üzülür ama zeki, saygın ve ayık sahipleri için üzülmez. Bu, açıkça ikiyüzlü oldukları ve kendilerini aldattıkları anlamına gelir, çünkü ruhları bir köy köylüsünün doğasından yüz kat daha ilkeldir.

Sanatsal ifade araçları

Nekrasov arabacı şarkıları türünde yazdığından, eserinde "kız", "kadın", "erkek", "yem", "hastalandı" ve "nerede" gibi pek çok yerel söz bulunabilir. Böylece otantik halk dilini süslemeden yeniden üretir.

Yazar, duygusal ruh halini ifade etmek ve aktarmak için "atılgan kadın", "cüretkar arabacı", "yorulmak bilmeyen çalışma" gibi lakaplar ve metaforlar: "sarhoş el", "sürekli can sıkıntısı" kullanır.

Nikolai Nekrasov, insan köylü ruhu konusunda uzman olarak Rus şairleri arasında sayılabilecek bir yazar ve şairdir. Ne de olsa, hayatı boyunca köylü yaşamının tüm zorluklarını, bu insanların yaşamlarını anlattığı birçok eser yazan Nekrasov'du, çünkü o zamanlar köylüler çok fakirdi ve her zaman onlar gibi çalışmaya zorlandılar. köleler.

Nikolai Nekrasov, eserlerinde her zaman hüzünlü olan köylü yaşamlarından sık sık bahseder. Ayrıca şair, yaratıcı eserlerinde bir beyefendi ile basit bir köylü kadın arasındaki evlilikleri sık sık anlatır. Hangisi güzeldi, akıllıydı ve bu nedenle ustanın güvenini ve sevgisini hak ediyordu. Ancak Nekrasov'a göre bu evlilikler eşit değil ve sadece kendisi öyle düşünmüyor.

Ayrıca şair, hikayede fakir bir köylü kızının neredeyse doğuştan genç bir bayanla nasıl birlikte olduğunu - ve güzel, zeki ve eğitimli olduğunu ve ayrıca göründüğü için ona sağlandı. genç genç bayana eşit olun. Ancak genç bayan büyüdüğünde, kan ve mevki bakımından eşit biriyle evlendi ve bu nedenle St. Petersburg'a gitti. Bunun üzerine güzel bir kızın - iyi ve köklü - hayatı sona erdi. Genç bayanın babası öldü ve tamamen yalnız kaldı. Yeni bir beyefendi ortaya çıktı - ölen kişinin damadı. Bu yüzden kızın hayatını dayanılmaz hale getirdi. Ne de olsa zengin bir evde ve genç bir bayanla birlikte büyümüş olmasına rağmen o bir köylü kadındı. Güzel kıyafetler hakkında çok şey biliyordu ve nasıl iyi konuşulacağını biliyordu ve ayrıca - çok eğitimli ve zekiydi, ama daha fazlası değil. Ayrıca nasıl olduğunu da bilmiyordu çünkü ona bu öğretilmemişti. Beyaz elleri vardı, çok narin. Bu nedenle köye gönderildiğinde nasıl yaşayacağını bilmiyordu. Onu koyacak yer olmadığı için yeni usta gönderdi. Ve sonra, bir şekilde hayatta kalabilmesi için efendisi onu bir arabacıyla evlendirdi. Kız hala yemek yapamıyor ve tarlada çalışamıyordu. Ve bu nedenle, arabacı bir keresinde bir ustayı sürdü ve komik bir şey söylemesini istedi. Hikayesini anlattı, ama sadece - üzücü, neşeli değil.

Nekrasov, bu çalışmasıyla insanların - özellikle de o zamanların beyefendilerinin - ne kadar acımasız olabileceğini gösteriyor. Ne de olsa, bu şekilde pek çok bilinmeyen kız, etrafta oynayarak onları basitçe sokağa attı ve onu tamamen çaresiz bıraktı. Daha sonra alınan şeyi ona vermek, kendin için eğlenceli.

Plana göre yolda şiirin analizi

belki ilgini çeker

Puşkin'in Çiçek adlı şiirinin analizi
On dokuzuncu yüzyılın otuzlu yıllarında yazılan Puşkin'in bu şiiri, felsefi bir lirik olarak sınıflandırılır. Ancak, bazen aşk için. Nedenmiş? Burada küçük bir çiçekten bahsediyoruz.
Fet'in bahçesinde Bahar şiirinin analizi
Athanasius Fet'in çalışmasının ana temalarından biri manzara sözleriydi, yazar özellikle baharda hayranlık duyabileceği manzaraları tasvir etmeyi severdi. Bu sezon onun için bir fırsat oldu.

Bu şiir, Nekrasov'un çalışmaları için geleneksel olan konuları - sıradan insanların hayatı ve ıstırabı - gündeme getiriyor. Yazar, bir malikanede büyüyen ancak daha sonra basit bir köylüyle evlenen bir köylü kızının kaderini anlatıyor.
Şiir, çekiciliği lirik olanı açan anlatıcının imajını içerir.
anlatım. Bu yolda olan bir beyefendi. Vakit geçirmek için arabacıyı bir şarkıyla, bir hikâyeyle eğlendirmeye davet eder. Durum oldukça doğal. Ancak efendi, köylüyü kaderiyle pek ilgilenmeden sadece eğlence için dinlemek ister. Ve arabacı aniden ciddi şeyler hakkında bir hikaye başlatır, dinleyiciyi kayıtsız bırakamayacak bir hikaye. Şiirin başladığı "Sıkıcı! Sıkılmış!.." sözleri özel bir ilgiyi hak ediyor. Yazar, onlar tarafından sadece yol sıkıntısını anlamıyor. "Üzgün", "üzgün", "umutsuz" anlamında "sıkıcı", "üzgün", "üzgün", "umutsuz" anlamında "sıkıcı" demektir. Bu hem arabacının hikayesi hem de tüm insanların hayatı için geçerlidir.
Arabacı ustaya "Ben kendim mutlu değilim" diyor. Ve genç bir bayanla birlikte bir malikanede büyümüş bir kız olan karısının kaderinden bahsediyor. İşte kırsal toplumun ana çatışmalarından birinin ipucu - köylülerin ve ev sahiplerinin muhalefeti. Saray görevlileri iyi giyimlidir (“Ben öyle giyinmedim…”), efendilerinin tavırlarını benimserler ama ellerinde oyuncak olurlar. Beylerin ihtiyaç duyması sona erdiğinde ("İhtiyacım yok ..."), hayatları boyunca dünyadan kopuk oldukları için artık ev işlerini yapamazlar. Onlara kalan tek şey, köylü arkadaşlarının ("Beloruchka ...") öfkesine ve alaylarına katlanmak.
O günlerde pes etme ve angarya sorunu çok şiddetliydi. Efendi, tüm serflerin hayatını tamamen kontrol etti. Eski usta öldü - ve yenisi onları angaryadan pes etmeye aktarıyor. Quit, corvée'ye (ustanın tarlasında çalışmak) kıyasla daha karlı bir çiftçilik biçimiydi. Ancak köylüler, çiftçilik türünü hemen değiştiremediler. Böylece usta, hayatlarını sadece daha da zorlaştırdı. Kadının ve kocasının kaderi, şiirin yazarının ilgi odağındadır. Belki de Gruşa, yaşlı efendinin gayri meşru kızıydı. Metin bunu doğrudan söylemiyor ama aksi takdirde Armut'un evdeki konumu açıklanamaz. Bu o zamanlar olağan bir durumdu. Bu aynı zamanda şu sözlerle de kanıtlanmaktadır: "Gruşa'yı yetim bırakarak Tanrı'ya efendimin ruhunu verdim."

Şiir "Yolda" 24 yaşında biri yazmış Nekrasov 1845'te Şu anda Nikolai Nekrasov, "Öfkeli Vissarion" Belinsky ile yakın ve verimli bir şekilde çalıştı. Ayrıca bu sırada Puşkin'in kurduğu Sovremennik Panaev ile hisse kiralayan Nekrasov, yayıncılık faaliyetlerinde bulunmaya başladı. Bu kesinlikle onun ilk şiirsel eseri değildi. 1840'ta şiirlerinden oluşan bir kitap yayınladı. "Rüyalar ve Sesler" okuyan halk tarafından göz ardı edildi. Nekrasov'un işine kayıtsızlıktan duyduğu hayal kırıklığı, onu koleksiyonunun baskısını satın almaya ve yok etmeye sevk etti, tıpkı Gogol'ün kendi koleksiyonuyla yaptığı gibi. "Ganz Küchelgarten". Sadece Vissarion Belinsky kuru ve ölçülü bir şekilde "Rüyalar ve Sesler" i "ruhtan çıkmak" olarak övdü.

Nekrasov, ona birkaç yıl aradan sonra yazılmış bir şiir gösterdi. "Yolda". Eleştirmen çok sevindi. Ne zaman Nekrasovşiir oku Belinski ona sımsıkı sarıldı ve haykırdı: "Sen bir şairsin, hem de gerçek bir şair!"

Herzen de bu şiiri o kadar beğendi ki, Bell'in sayfalarında şiir yayınlamama geleneğini bozarak, ilanda "mükemmel" olarak nitelendirerek bastırdı.
tür şiiri "Yolda" bir hikaye ile bir arabacının şarkısının tuhaf ve ekşi bir karışımı. Bir yolcu, bir Rus beyefendi ve bir arabacı arasındaki diyalog şeklinde inşa edilmiştir. Şiirin özü, ruhuna illüzyonlar ekilmiş bir sıradan insanın dram ve trajedisi hakkında bir hikayedir.
Şiirin başlangıcı - bu barinin bir kopyası. Uzun bir yolun sıkıcı monotonluğunu önceden tahmin ederek, arabacıya sorar:

nehir hakkındatsky set ve ayırma;

Ne şaka ama

Ve arabacı isteyerek (ruhuna eziyet etmiş gibi görünüyor!) Kasvetli olmaktan uzak hayatının iniş çıkışlarını anlatıyor. İlk olarak, ustaya "kötü eş tarafından ezildiğinden" şikayet eder.

Kötü karısı ezildi! ..

Ancak arabacının hikayesi ne kadar ileri giderse, hikaye o kadar dramatik hale gelir: Agrafena-Grusha trajedisinin resmi okuyucunun gözünün önünde netleşir. Sitede akranının sırdaşı olarak büyüyen genç bir bayan, sadece okumayı ve yazmayı öğrenmekle kalmadı, iyi bir eğitim aldı. Ayrıca müzik çalıyor (“arp çal” (org)). Ancak evin reisinin ölümü, köy kızının mutluluğunu yerle bir eder. Genç bayan St.Petersburg'a gidiyor ve Agrafena - Armut köye, kulübeye dönüyor:

"Yerini bil dostum!"

Sonra hiç tereddüt etmeden koça koşan bir koyun gibi koridordan aşağı itilir. Ancak Grusha'nın gücü, buna katlanmak ve bin kiloluk köylü kaderini uysalca ölüme sürüklemek için bir kayış takmak için yeterli değil.

Tembel olduğunu söylemek günah
Evet, görüyorsun, bu senin elinde, tartışmayın.geyik!
Yakacak odun veya taşınan su gibi,
Corvee'ye gittiğinde - oldu
İndus bazen yazık ... evet, nerede! -
Onu yeni bir şeyle teselli etme:
Kediler bacağını ovuşturdu,
O zaman dinle, o bir sundress içinde rahatsız.
Orada burada yabancılarla,
Ve gizlice deli gibi kükrer ...
Lordlar onu öldürdü
Ve atılgan bir kadın olurdu!

Armut'un ıstırabı, hayvani yaşam koşullarından değil, ezici köylü çalışmasından değil, bu onu fiziksel olarak yok etse de, kaderinin umutsuzluğunun ve köleliğinin ömrünün farkına varmasıyla ölümcül ıstırap üretilir. Hayatının ilk yıllarında malikânede yaşadığı için cahil bir uşak gibi değil, bir insan gibi düşünmeye alışmıştı. Ve hayatındaki keskin, kötü bir dönüş onu kırdı ve onu trajik bir sonuca yaklaştırdı:

Ve arabacı bunu yapamaz, çünkü Rus köyünün kavramlarına göre oldukça liberal bir kocaydı:

Tanrı biliyor, eziyet etmedi
Ben onun yorulmak bilmez eseriyim...
Giyindi ve beslendi, hiçbir şekilde azarlamadı,
saygı o zamanişte böyle, zevkle ...
Ve dinle, döv - bu yüzden neredeyse hiç dövme,
Sadece sarhoş bir elin altında mı ...

Şaşkına dönen köylünün şu son sözleri, itirafını en acı ironi ile kesen yolcu için dayanılmazdır:

Bu kadar yeter arabacı! Dağınık, dağılmış
Sen benim amansız can sıkıntımsın!

"Yolda"üç bölümden oluşan bir kompozisyon açıkça ortaya çıkıyor. İLE ilk kısım yolcunun şiir isteğinin başlangıcına atfedilebilir. İkinci ana bölüm- bir arabacının biraz hüzünlü anlatımı. üçüncü bölüm- ustanın son sözü. İÇİNDE erken Ve sonşiirler doğar can sıkıntısı teması, özlem, Rus yaşamında her zaman mevcuttur. bu konuda biz halka kompozisyonu hakkında konuşabiliriz.
"Yolda" şiiri üç ayaklı bir anapaesttir, kafiye çeşitlidir - çapraz, çift ve halka. Nekrasov, konunun bilgisiyle cömertçe sanatsal ifade incilerini saçar: lakaplar ("cesur bir arabacı", "atılgan bir kadın"), bir metafor ("kötüyü karısı ezdi"), bir anaphora ("Kediler onu ovuşturdu) bacak, Sonra dinle, bir sundress içinde utanıyor ”), karşılaştırma (“deli gibi kükrüyor ...”). Şiirin dili zengindir. "Yolda" lehçe ifadelere: "Yüz anlıyorsun", "takıl", "duy", "nerede".
Şiir "Yolda" işaretlenmiş yaratıcılıkta atılım Nekrasov. Yukarıda bahsedildiği gibi, 1840 tarihli Dreams and Sounds şiir koleksiyonunun başarısızlığından sonra yazılmıştır.

Nekrasov, farklı şekilde yazması gerektiğini fark etti. Bu şiir, insanların tutkularından ve yaşamlarından beslenmelidir. “Önümde asla tasvir edilmemiş milyonlarca canlı vardı! Sevgi dolu bir bakış istediler! Ve insan ne ise, o zaman şehit, hayat ne ise, o zaman bir trajedi! şair daha sonra hatırladı.

işte böyle doğdu "Yolda", Nekrasov'un çalışmasında keşfedildi Rus köylü yaşamının teması ve eşitler arasında birinci olduğu ve kendisine büyük bir şair olarak hak ettiği bir ün kazandığı yer.

"Sıkıcı! sıkıcı!.. Uzak arabacı,

Sıkıntımı bir şeyle dağıt!

Şarkı falan, dostum, şarkı söyle

nehir hakkındatsky set ve ayırma;

Ne şaka ama

Ya da ne gördün, söyle bana -

Her şey için minnettar olacağım kardeşim.

- “Ben kendim mutlu değilim, usta:

Kötü karısı ezildi! ..

Genç yaştan itibaren sizi duyun, efendim, o

Malikanede olduğu öğrenildi

Genç hanımla birlikte çeşitli bilim dallarına,

Anlıyorsun, yüz, dik ve ör,

Tüm asil tavırlar ve şeyler.

Sahip olduklarımızı giymedik

Köyde sarafanlarımız,

Ve kabaca hayal edin, bir atlasta;

Bol bol bal ve yulaf lapası yedim.

Öyle heybetli bir görünüşüm vardı ki,

Keşke hanımefendi, duyuyorsan, doğal,

Ve serf kardeşimiz gibi değil,

Asil olan Tois ona kur yaptı

(Dinle, öğretmen yüz çarpıyordu,

Arabacı İvanoviç Toropka'yı yemleyin), -

Evet, bilmek, Tanrı onun mutluluğunu yargılamadı:

Gerekli değil - soylularda yüz hizmetçi!

Ustanın kızı evlendi,

Evet ve St.Petersburg'da ... Ve düğünü kutladıktan sonra,

Sam - duydunuz, mülke döndü,

Gece Trinity'de hastalandı

Efendimin ruhunu Tanrı'ya verdim,

Gruşa'yı yetim bırakmak...

Bir ay sonra damadı geldi -

Ruhun revizyonundan geçti

Ve kanattan beni bıraktı,

Ve sonra aldım ve armuta.

Ona kaba davrandığını biliyorum

Bir şeyde veya sadece kalabalık

Evde birlikte yaşıyor gibiydi,

Biliyorsun, bilmiyoruz.

Onu köye geri getirdi -

Haddini bil be adam!

Kız uludu - havalı geldi:

Beyaz elli, görüyorsun, beyaz elli!

Bir günah olarak, on dokuzuncu yıl

O zaman başıma geldi ... beni hapse attılar

Vergide - evet, onunla evlendiler ...

Tois, başım ne kadar belada!

Böyle bir bakış, bilirsin, şiddetli ...

Biçmek yok, ineğin peşinden gitmek yok!..

Tembel olduğunu söylemek günah

Evet, görüyorsunuz, mesele ellerde tartışılmadı!

Yakacak odun veya taşınan su gibi,

Corvee'ye gittiğinde - oldu

İndus bazen yazık ... evet, nerede! -

Onu yeni bir şeyle teselli etme:

Kediler bacağını ovuşturdu,

O zaman dinle, o bir sundress içinde rahatsız.

Orada burada yabancılarla,

Ve gizlice deli gibi kükredi ...

Lordlar onu öldürdü

Ve atılgan bir kadın olurdu!

Bazı Patret her şey görünüyor

evet kitap okuyor...

Indus kork benden, duyuyorsun, acıyor,

Onu ve oğlunu ne yok edecek:

Okuma yazma öğretir, yıkar, keser,

Bir barchenka gibi, her gün kaşınıyor,

Yenmiyor - yenmeme izin vermiyor ...

Evet, atış kısa bir süre için eğlendirecek!

Şeritin nasıl ince ve solgun olduğunu duyun,

Yürür, tois, tamamen zorla,

İki kaşık gününde yulaf ezmesi yemeyecek -

Çay, bir ay sonra mezara dökeceğiz ...

Ve neden? .. Tanrı bilir, eziyet etmedi

Ben onun yorulmak bilmez eseriyim...

Giyindi ve beslendi, hiçbir şekilde azarlamadı,

Saygı, o zaman, böyle, isteyerek ...

Ve dinle, yenmek için - neredeyse yenmedi,

Sadece sarhoş bir elin altında mı ... "

"Pekala, bu kadar yeter, arabacı! Dağınık, dağılmış

Sen benim bitmeyen can sıkıntımsın!.. "

Oyun veya simülatör açmıyorsanız okuyun.

"Yolda" işin analizi - tema, fikir, tür, olay örgüsü, kompozisyon, karakterler, problemler ve diğer konular bu makalede açıklanmaktadır.

yaratılış tarihi

"Yolda" şiiri Nekrasov tarafından 1845'te yazılmıştır, şair henüz 24 yaşındadır. Bu, bir beyefendi ile bir arabacı (uzun mesafe taşıyıcısı) arasındaki diyalog şeklinde oluşturulmuş bir tür sahnesidir. Arabacılar sık sık şarkılar söyler ve sıkılan binicilere hikayeler anlatırdı, bu nedenle Nekrasov tipik bir yaşam durumunu anlatıyor. Arabacının şarkı şikayeti bir tür olarak folklorda vardı.

Edebi yön, tür

Nekrasov'un şiirleri gerçekçidir. Tipik durumlarda tipik kahramanı tanımlarlar. Serflik zamanlarında, köylüler genellikle efendilerin elinde bir oyuncak haline geldi. Bazen bu, "Yolda" şiirinde anlatıldığı gibi tesadüfen oldu: bir serf kızı, sahibinin kızının arkadaşı ve refakatçisi olarak malikaneye götürüldü. Genç hanım büyüyüp evlenip yaşlı efendi ölünce damadı genç hanım gibi yaşamaya alışmış kızı köye gönderip evlendirmiş. Toprak sahipleri, serflerinin kaderini düşünmediler. Hayatındaki değişiklik genç köylü kadını mutsuz etmiş ve onu ölümle tehdit etmiştir. Adil olmak gerekirse, toprak sahipleri ve serfler arasında da eşit olmayan evlilikler olduğu söylenmeli, ancak nadiren mutluydular.

Şiir sivil sözlere aittir ve feodal Rusya'nın sosyal yapısını kınamaktadır.

Tema, ana fikir ve kompozisyon

Şiirin konusu, arabacının usta evinde büyüyen karısıyla ilgili şikayetleridir. Armut bilimleri, dikiş dikmeyi, örmeyi, okumayı, piyano çalmayı öğretti. Bir usta gibi giyindi, ustanın yemeğini (ballı yulaf lapası) yedi. Hatta bir öğretmen ona kur yaptı, "evet, bilmek, Tanrı onun mutluluğunu yargılamadı." Eve yeni bir sahibi geldikten sonra Armut nedense köye gönderilerek evlendi ve onun ve kocasının hayatı çekilmez hale geldi. Kocası onu tembel bulmuyor ama hiçbir şey yapmayı bilmiyor, "ne biçme, ne de ineğin peşinden gitme." Bir kadının herhangi bir fiziksel iş yapması zordur. Arabacı kocası, köylüler arasında alışılageldiği gibi ona acıyor ve onu rahatlatıyor ama yeni kıyafetler bile onu memnun etmiyor, sıra dışı kıyafetler ve ayakkabılar rahatsız oluyor. Armut ağlar, az yer ve belli ki dünyada uzun yaşamayacak. Bir kitap okuyor (belki de sahip olduğu tek kitap), bir portreye bakıyor (bu bir öğretmenin portresi değil mi?) Arabacı karısını hiç anlamıyor, kendi hatasını görmüyor çünkü tedavi etti. ona göre -köylü olarak iyi, hatta neredeyse yenmedi. Annesinin genç bir hanım olarak büyüttüğü oğlunun akıbetinden de endişe duymaktadır.

Anlatıcının ana fikri iki satırda yer alıyor: "Beyler onu mahvetti ve atılgan bir kadın olurdu." Arabacı, köylü kadının asil yetiştirilme tarzıyla mahvolduğunu ima ediyor. Bir hikâye ile eğlenmek isteyen usta, karısını ancak sarhoş eliyle dövdüğünü söylemesi üzerine köylüyü durdurur. Bir kızın böyle bir hayat karşısında ne kadar ezilmesi gerektiğini usta anlar. Pis köylü işi yapmak zorunda olduğu için değil, aşağılandığı için. Şiirin teması, benlik saygısı olan bir kişinin talihsiz kaderidir. Efendi, talihsiz eşlerin ve genel olarak, serf Rusya olan sınıflı toplumdaki tüm insanların kaderinin tüm umutsuzluğunun ve kasvetliliğinin farkındadır. Şiirin fikri serflik karşıtıdır.

Boyut ve kafiye

Şiir, tonik Rus şarkı şikayetlerini anımsatan üç ayaklı anapaest ile yazılmıştır. Bu ritim toynak sesine düşer. Konuşmanın canlılığı, kadın ve erkek tekerlemelerinin yanı sıra rastgele değişen çeşitli tekerlemeleri aktarır: çapraz, çift ve halka.

Yollar ve görüntüler, konuşma

Arabacının gerçekçi konuşması yerel ifadelerle yapılır: duyuyorsun, anlıyorsun, yüz, tois, crashing, bait, sam-at, patret. Nekrasov, karısına nasıl yardım edeceğini ve kendi hatasının ne olduğunu bilmeyen bir köylünün durumunu doğru bir şekilde aktarmayı başardı. Diyaloğun başındaki usta sakin ve kayıtsız: hangi hikayeyi dinleyeceğini umursamıyor. Ama o kalpsiz değil. Barinin konuşması ironiktir. "İnatçı sıkıntımı dağıttın" son cümlesinde alaycılık hissediliyor: üzücüydü ama daha da üzücü ve umutsuz hale geldi.

Arabacının konuşmasında hiçbir yol yoktur ve bunlar bir köylüden nereden gelirdi. İki yerel karşılaştırma var deli gibi kükredi, ince ve solgun bir şerit gibi ve bir lakap - en yüksek köylü övgüsü atılgan fahişe. sıfat ustası sürekli can sıkıntısı duyduğu acıyı vurgular.

"Yolda" şiiri, Nekrasov tarafından çok erken yaşta, tam da yaratıcı yolunu ararken yazılmıştır. Bununla birlikte, Nekrasov'un şiirinin karakteristik özellikleri, "Yolda" nın kısa bir analizinin plana göre görmeye yardımcı olacağı, içinde zaten görülebilir. 11. sınıftaki bir edebiyat dersinde kullanarak konuyu öğrencilerin anlamasını kolaylaştırmak kolaydır.

Kısa analiz

yaratılış tarihi- şiir 1845'te Nekrasov sadece yirmi dört yaşındayken yazılmıştır. Ancak şair, sivil konumunu belirtmek için acil bir ihtiyaç hissetti.

Ders- arabacının, asil yetiştirilme tarzıyla mahvolan karısı hakkındaki düşünceleri.

Kompozisyon- tek bölümlük, arabacının hikayesi sırayla gelişir.

Tür- sivil şiir.

şiirsel boyut- değişen erkek ve dişi kafiyeli ve düzensiz kafiyeli üç ayaklı bir anapaest.

Karşılaştırmalar – “deli gibi kükrer”, “ince ve solgun bir çip gibi”.

lakaplar - "cüretkar arabacı", "işe alma seti", "efendinin evi", "asil tavırlar", "sert görünüm", "atılgan kadın", "yorulmak bilmeyen çalışma", "sarhoş el", "sürekli can sıkıntısı".

yaratılış tarihi

Bir beyefendi ile bir arabacı arasındaki hayali bir diyalogdan oluşan hikaye, 1845 yılında Nekrasov tarafından yaratılmıştır. Şair bu şiirsel eseri yazdığı sırada ancak 24 yaşındaydı, ancak net bir yurttaşlık pozisyonuna sahipti ve bunu şiirsel biçimde yetenekli bir şekilde ifade etti.

Genç yaratıcı, eleştirisini o zamanlar zaten bilinen Belinsky'ye gösterdiğinde, hareket etti ve ona "gerçek bir şair" dedi. Herzen bu çalışmayı mükemmel buldu.

Romantizmden gerçekçiliğe geçen ve medeni sözlere odaklanan Nekrasov'un yaratıcı gelişiminde yeni bir aşamaya damgasını vuran bu çalışmaydı.

Ders

Rus halkının zor kaderi - genç yazarı endişelendiren buydu. Ve "Yolda" adlı çalışmasının adandığı konu da budur. Köylü bir eş olan Grusha, efendinin evinde özgüven kazandı ve bu daha sonra serfi ömür boyu mutsuz etti.

Ana fikir, mevcut durumun umutsuzluğudur. Rusya'da serflik var olduğu ve efendi insanlarla kendi takdirine bağlı olarak evlenebildiği ve onları içten eğilimlerinden mahrum bırakabildiği sürece, sıradan insanlar mutsuz olacaktır.

Kompozisyon

Ayetin bir başlangıcı ve bir sonu vardır, ancak buna rağmen tek bölümlük bir kompozisyonla ayırt edilir.

Zachin, ustanın arabacıya karısı hakkında şikayetlerle yanıt verdiği ve hoşnutsuzluğuna tam olarak neyin neden olduğunu açıkladığı bir hikaye veya şarkıyla onu eğlendirmesi talebidir.

Kocasının anlattığı Armut'un hikayesi çok acıklıdır: Kız, küçük bir genç hanımın arkadaşı olarak uzun süre ustanın evinde büyütülmüş, ancak daha sonra evlenmiş, babası ölmüş ve yeni sahibi olmuştur. mülkün sahibi serfi ait olduğu yere - evlenmeden önce bir köylü kulübesine gönderdi. Geçmiş yaşamında, bir öğretmene olan sevgisi kaldı ve bunda sadece sıkı çalışma vardı. Ve kocası onu yormasa da, hatta kendince onun için üzüldü ve onu yalnızca sarhoşken dövdü, yine de aşağılanmış hissetti.

Kompozisyon, arabacının hikayesini yarıda kesen ustanın ironik bir şekilde onu "eğlendirdiğini" belirten sözleriyle sona erer. Nekrasov tarafından görünüşte basit olan bu hikayede canlı bir şekilde tasvir edilen bir köylü kadının ve genel olarak serflerin konumunun umutsuzluğu ruha derinden dokunuyor.

Tür

Bu, Nekrasov'un Rusya'nın haksız feodal sistemini hararetle kınayan medeni sözlerinin ilk örneklerinden biridir.

Üç metrelik anapaest boşuna seçilmedi - bir yandan şiiri Rus şarkıları-şikayetleri gibi gösterirken, diğer yandan toynakların takırtısını ritmik olarak tekrarlıyor. Böylece Nekrasov, yolda geçen hikayenin atmosferini aktarıyor.

Kafiye türlerinin çeşitliliği ve hem erkek hem de kadın tekerlemelerinin kullanılması nedeniyle Nekrasov, günlük konuşmanın canlılığını aktarmayı başarıyor.

ifade aracı

Bu çalışma, bir açıklaması olan olağan ifade araçları açısından çok zengin değil: arabacı gibi basit bir kişinin konuşmasında süslü sözler alacak hiçbir yer yok. Nekrasov en basit sanatsal araçları kullanıyor:

Karşılaştırmalar- "deli gibi kükredi", "ince ve solgun bir çip gibi."
lakaplar- "cüretkar arabacı", "işe alma seti", "efendinin evi", "asil tavırlar", "sert görünüm", "atılgan kadın", "yorulmak bilmeyen çalışma", "sarhoş el", "sürekli can sıkıntısı".

Son sıfat, beyefendinin görünmek istediği kadar kayıtsız olmadığını gösteriyor - aslında, özgür olmayan bir insanın ne kadar umutsuz bir durumda olabileceğinin farkına vardığı için derin bir acı yaşıyor.

Aynı zamanda, arabacının konuşmasına gerçekçilik katan günlük konuşmalar ekler: duyarsınız, anlarsınız - yüz, tois, çarpma, yem, sam-at, patret.

Kısa analiz

yaratılış tarihi- şiir 1845'te Nekrasov sadece yirmi dört yaşındayken yazılmıştır. Ancak şair, sivil konumunu belirtmek için acil bir ihtiyaç hissetti.

Ders- arabacının, asil yetiştirilme tarzıyla mahvolan karısı hakkındaki düşünceleri.

Kompozisyon- tek bölümlük, arabacının hikayesi sırayla gelişir.

Tür- sivil şiir.

şiirsel boyut- değişen erkek ve dişi kafiyeli ve düzensiz kafiyeli üç ayaklı bir anapaest.

Karşılaştırmalar – “deli gibi kükrer”, “ince ve solgun bir çip gibi”.

yaratılış tarihi

Genç yaratıcı, eleştirisini o zamanlar zaten bilinen Belinsky'ye gösterdiğinde, hareket etti ve ona "gerçek bir şair" dedi. Herzen bu çalışmayı mükemmel buldu.

Romantizmden gerçekçiliğe geçen ve medeni sözlere odaklanan Nekrasov'un yaratıcı gelişiminde yeni bir aşamaya damgasını vuran bu çalışmaydı.

Ders

Kompozisyon

Ayetin bir başlangıcı ve bir sonu vardır, ancak buna rağmen tek bölümlük bir kompozisyonla ayırt edilir.

Tür

Bu, Nekrasov'un Rusya'nın haksız feodal sistemini hararetle kınayan medeni sözlerinin ilk örneklerinden biridir.

Kafiye türlerinin çeşitliliği ve hem erkek hem de kadın tekerlemelerinin kullanılması nedeniyle Nekrasov, günlük konuşmanın canlılığını aktarmayı başarıyor.

ifade aracı

Karşılaştırmalar- "deli gibi kükredi", "ince ve solgun bir çip gibi."
lakaplar- "cüretkar arabacı", "işe alma seti", "efendinin evi", "asil tavırlar", "sert görünüm", "atılgan kadın", "yorulmak bilmeyen çalışma", "sarhoş el", "sürekli can sıkıntısı".

Aynı zamanda, arabacının konuşmasına gerçekçilik katan günlük konuşmalar ekler: duyarsınız, anlarsınız - yüz, tois, çarpma, yem, sam-at, patret.

Şiir Testi

Analiz Değerlendirmesi

Ortalama puanı: 4. Alınan toplam puan: 44.

Kısa analiz

yaratılış tarihi- şiir 1845'te Nekrasov sadece yirmi dört yaşındayken yazılmıştır. Ancak şair, sivil konumunu belirtmek için acil bir ihtiyaç hissetti.

Ders- arabacının, asil yetiştirilme tarzıyla mahvolan karısı hakkındaki düşünceleri.

Kompozisyon- tek bölümlük, arabacının hikayesi sırayla gelişir.

Tür- sivil şiir.

şiirsel boyut- değişen erkek ve dişi kafiyeli ve düzensiz kafiyeli üç ayaklı bir anapaest.

Karşılaştırmalar – “deli gibi kükrer”, “ince ve solgun bir çip gibi”.

yaratılış tarihi

Genç yaratıcı, eleştirisini o zamanlar zaten bilinen Belinsky'ye gösterdiğinde, hareket etti ve ona "gerçek bir şair" dedi. Herzen bu çalışmayı mükemmel buldu.

Romantizmden gerçekçiliğe geçen ve medeni sözlere odaklanan Nekrasov'un yaratıcı gelişiminde yeni bir aşamaya damgasını vuran bu çalışmaydı.

Ders

Kompozisyon

Ayetin bir başlangıcı ve bir sonu vardır, ancak buna rağmen tek bölümlük bir kompozisyonla ayırt edilir.

Tür

Bu, Nekrasov'un Rusya'nın haksız feodal sistemini hararetle kınayan medeni sözlerinin ilk örneklerinden biridir.

Kafiye türlerinin çeşitliliği ve hem erkek hem de kadın tekerlemelerinin kullanılması nedeniyle Nekrasov, günlük konuşmanın canlılığını aktarmayı başarıyor.

ifade aracı

Karşılaştırmalar- "deli gibi kükredi", "ince ve solgun bir çip gibi."
lakaplar- "cüretkar arabacı", "işe alma seti", "efendinin evi", "asil tavırlar", "sert görünüm", "atılgan kadın", "yorulmak bilmeyen çalışma", "sarhoş el", "sürekli can sıkıntısı".

Ünlü şair Nikolai Nekrasov, eserinde sıradan Rus halkının sorunlarını ve acılarını defalarca dile getirdi.

Çocukluğundan beri, despotik ve otoriter bir adam olan babasının serflere karşı acımasız muamelesini izledi. Genellikle ondan ve şairin annesi olan karısından aldı. Bu izlenimler, hayatının geri kalanında Nikolai Alekseevich'in hafızasında ve ruhunda birikti ve çok sayıda eseri için tükenmez bir kaynak oldu.

1845'te genç Nekrasov, "Yolda" adlı kısa bir şiir yazdı. Bu onun edebi başlangıcı oldu ve çalışmalarında sonsuza dek ana konu olarak kalacak olan temayı hemen belirledi.

"... Sen bir şairsin - ve gerçek bir şairsin!"

Eleştirmen V. Belinsky, "Yolda" yı ilk duyduğunda Nekrasov'a o kadar coşkulu sözlerle hitap etti ki. "Ne kadar keder ve safra ...", - I. Panaev ile yaptığı konuşmalardan birinde acemi şairin mısrasını böyle yorumladı. Hemen "mükemmel" işe aşık oldum ve

İlk koleksiyonu "Düşler ve Sesler" neredeyse hiç fark edilmeyen Nikolai Nekrasov, bu kadar yüksek bir puanı ne hak etti?

Kompozisyon ve tür

Şiir daha çok genç bir köylü ailesinin mutsuz hayatı hakkındaki bir hikayeyi anımsatıyor. Kravat, ustanın can sıkıntısından arabacıya şikâyetidir. Kendini cüretkar bir şarkı ya da bir masalla eğlendirmek istiyor. "Benim için eğlenceli değil ...", - bu sözlerle sürücü N.A. Nekrasov konuşmasına başlıyor. Yolda yavaş yavaş bir malikanede büyümüş ve uzun süre yaşamış olan "kötü adam" karısının kaderinden bahseder. Sonra, şimdi mezarın kenarında olduğu köye gönderildi. Hüzünlü bir hikaye, ustadan bir tepki uyandırır. "Pekala, ... yeterli ... Dağınık ... sürekli can sıkıntısı" - bu sözlerle iş biter.

Bu nedenle, geleneksel arabacının şarkısı yerine, kızak çanlarının sesine, ruhu burkan eziyetli bir kalbin monologu geliyor. Ve kahramanları, Rusya'da yüzyıllardır var olan serfliğin kurbanlarıdır.

"Yolda" şiirinin ana teması

Nekrasov, ezilen insanların durumu hakkında her zaman endişeliydi. Hayatında çok şeye katlanabilecek bir köylü kadının acı kaderine özellikle saygı duyuyordu. "Yolda" olan ilk ciddi şiirinde, çocukluğu ve gençliği bir malikanede geçen bir serf kızının kıskanılmayacak kaderini anlatır. O zamanlar için tipik bir olaydı. Dahası, çoğu zaman toprak sahibinin gayri meşru çocukları kendilerini bu durumda buldular. Kaygısız ve sakin yaşamları neredeyse her zaman trajik bir şekilde sona erdi, çünkü toplum için sonsuza kadar serf olarak kaldılar. Ustaların elinde oyuncak olduğu ortaya çıkan ve alışılmadık bir sosyal ortama giren (doğuştan) köylülerin duyguları, "Yolda" şiirinin tahlilini anlamaya yardımcı olur.

Nekrasov, kahramanın eğitimi hakkında

Armut, genç hanımın uzun yıllar yol arkadaşı oldu. Onunla birlikte okuma ve bilim, dikiş dikme ve müzik aletleri çalma eğitimi aldı - yani. laik bir bayanın bilmesi ve yapabilmesi gereken her şey.

Kocası onu şöyle tarif ediyor: "Heybetli bir görünüşü vardı" ve görgülüydü, bu yüzden onun "doğal" bir genç hanım olduğu düşünülebilir. Öğretmen bile tek başına ona kur yaptı (basit bir serf değil!), Ama orada bir şeyler yolunda gitmedi: "Asalette yüz hizmetçiye ihtiyacım yok."

Kız için her şey bir anda değişti: genç bayan evlendi ve ayrıldı ve kısa süre sonra toprak sahibi öldü ve Grusha'yı yetim bıraktı. Mirasa giren genç damadı tüm revizyonları saydı. Corvee'yi Quirent ile değiştirdi. Razı olmadığı armut köye gönderildi. Böylece N. Nekrasov, "Yolda" mısrasına ve kahramanın kaderi hakkındaki hikayeye devam ediyor.

Köy ve evlilik

Arabacı, karısının yeni hayatı hakkında "Kız uludu" diyor. Köylü emeğine alışkın olmamak onun için zordu. Herhangi bir iş bir yüktü - "bazen yazık". Ancak arabacı Grusha'yı suçlamadı, "beyefendilerin onu mahvettiğine" inanıyordu.

Ve kızın evliliği bir zevk değildi. Efendinin isteğine göre evlendiler - zamanı geldi. Yani yeni hayatında hiçbir şey onu memnun etmedi. Hala "orada burada" yabancılarla ve yalnız bırakıldığında, tüm gözyaşları dökülür. Böylece, farklı ahlaki yasalara göre tamamen farklı koşullarda yaşamaya alışmış bir kişinin ruhu yavaş yavaş yok olur - "Yolda" şiirinin bir analizi okuyucuyu bu kadar üzücü düşüncelere götürür.

Nekrasov, günlük yaşamda ortaya çıkan zorlukları anlatmakla sınırlı değil. Köylü yaşamının aristokratik yaşama hiç benzemeyen bir yönüne daha dikkat çekiyor.

Halkın karanlığı ve cahilliği

Arabacı, karısının davranışındaki başka bir şeyden endişe ediyor. Çoğu zaman bir tür "patret" e bakar, kitap okur. Oğluna köylüler arasında kabul edilmeyen okuma yazma öğretiyor - onu başka bir kader bekliyor. Ve her gün genç bir bayan gibi yıkanır ve çizilir. Kesme, bir vuruş vermez. "Oğlunu da mahvedecek" diye böyle bir düşünce arabacının üstesinden gelir.

Yazar başka bir şeyle ilgileniyor. Eğitimsiz, kültürden ve herhangi bir bilimden uzak olan koca, asil bir yetiştirilme tarzının ve bir kitabın (örneğin, portrede bir yazar tasvir edilebilir) hassas bir ruhu uyandırdığı Gruşa'yı anlayamıyor. İşte “Yolda” âyetinin dikkat çekmek istediği şey, basit bir insanın gerçekte ne kadar mazlum olduğudur. Bu nedenle Grusha, yeni koşullarda benzer düşünen birini bulamıyor - burada kimse onu anlamıyor. Sonuç olarak, belki de kötü bir şey istemeyen efendisi, genç bir kızın hayatını felç etti. Şimdi her geçen gün zayıflıyor, "bir çip gibi zayıf ve solgun" hale geldi, hatta sanki güçten geliyormuş gibi yürüyor. Fazla ömrü kalmamış gibi görünüyor. "Ve atılgan bir kadın olurdu!"

Arabacının kaderi

Bu hikayede koca için kolay değil. Rızası olmadan evlendi. Gruşa'yı anlamıyor, ancak diğerlerinin aksine karısı için üzülüyor, onu bir kez daha azarlamıyor, hatta ona saygı duyuyor. Neredeyse yenmedi - sadece sarhoş bir durumda. Ve gelecekte onu, kucağında küçük bir oğlu olan bir köylünün taşıması kolay olmayan dulluk ve yalnızlık beklemektedir. Ve en önemlisi, tüm bu hikayede onun hatası yok - o herkesle aynı

Böylece, "Yolda" şiirinin analizi (Nekrasov bu bağlamda şöyle yazmıştır: "Hayat ne olursa olsun, bir trajedidir!") serfliğin ahlaki ve sosyal sorunlarını ortaya koymaktadır. Ne de olsa ustaların kaprisleri birden fazla kişinin hayatını mahvetti.

ifade aracı

"Yolda" şiiri üç fitlik anapaest ile yazılmıştır. Bu boyut, iddia edilen toynak şakırtısıyla birleştiğinde, arabacının hikayesini ruhun derinliklerinden kaçan hüzünlü bir haykırış gibi görünen bir şarkıya yaklaştıran halk konuşmasına benziyor. Monolog, özel bir kelime düzeni, ikili, çapraz ve halka tekerlemeler, konuşma dilindeki kelime ve ifadelerin bir kombinasyonu ile gerçekçi ve renkli hale getirilmiştir: bait, ali, know-de, patret, vb.

şiirin anlamı

"Yolda" şiirinin analizi birkaç sonuca götürür. İçinde Nekrasov, "Bir Avcının Notları" ile I. Turgenev'den bile önce, çağdaşlarının dikkatini halkın içinde bulunduğu kötü duruma çekti. Arabacının monologunda, toprak sahiplerinin ve onlara bağımlı serflerin yaşamlarının zıt resimleri açıkça ortaya çıkıyor. Buradaki en kötü şey, sahiplerinin serflerine evdeki diğer herhangi bir şey gibi davranmasıdır. Ülkede var olan köleliğin açık bir şekilde kınanması ve kurulu düzene karşı açık bir protestoydu.

Nekrasov'un Yolda'sındaki her yeni satırda basit ama gerçek bir resim ortaya çıkıyor. Şiirde belirtilen tema - serfliğin ne vicdanı ne de yasaları vardır - bir gecede acemi şairi, yakında Rus edebiyatı ve eleştirisinde yer alacak olan "doğal okul" un en iyi temsilcisine dönüştürdü.

Fok

Ayrıca ilginç:

Meyve ve sebzeler lezzetli yemekler

En iyi tariflere göre ev yapımı lazanya pişirme Mağazadan satın alınan lazanya hamuru

Domates suyunda domates - en lezzetli

Okumanızı öneririz:

2022-05-16 20:27:01

yarasalar neden rüya görebilir

2022-05-16 20:27:01

jelatin jöle nasıl yapılır

2022-05-16 20:27:01

Bir erkeği sonsuza kadar sana aşık etmek için kanıtlanmış bir komplo Davranışınla bir erkeği sana nasıl aşık ettirebilirsin?

Konunun devamı:

tavsiye

Mini Fabrikada Limonata Üretiminin Karlılığı ve Verimliliği

Engineering LLC, üretim tesislerinin bireysel özelliklerine göre tasarlanmış karmaşık limonata şişeleme hatları satmaktadır. ...için ekipman üretiyoruz.