İsa Mesih'in Japonya'daki mezarı altı mezardan biridir. İsa Mesih'in doğrudan soyundan gelenler gerçek mi? İsa Mesih'in torunları var mı?

SİYASİ DOĞRULUĞU OLMAYAN GÜNLÜKLER

- Sanırım artık akşam yemeği servis etmiyorsun? sonraki toplantıda sordu.
- Nerede hizmet edecek! Cemaatçiler hazineler aramak için şehirlere kaçtılar.
Ilf, E. Petrov. "On iki Sandalye"

Dünya çıldırdı. Paris'in Michelin Kılavuzları çöpe atıldı. Vatikan'da artık kimse Papa'nın vaazlarıyla ilgilenmiyor. Londra'da, Prenses Diana'nın mezarını unutmuş turistler, Sir Isaac Newton'un görkemli mezar taşının yanında toplanıyor. Dünyanın kırktan fazla ülkesinden on milyonlarca insan, Hıristiyan medeniyetinin ana hazinesini arıyor. Kitap onları yönlendirir.

Bu kitap, ilk bakışta göründüğü gibi Kutsal Yazılar değildir. Edebi bir değeri yoktur. İçinde parlak kahramanlar yok ve karakterlerin görüntüleri düz ve poster gibi. Bu kitapta neredeyse hiç aksiyon yok. Ama bir sır var.

Amerikalı yazar Dan Brown'ın "Da Vinci Şifresi" adlı romanından bahsediyoruz ve bu romanın konusu son derece basit. Louvre'da Saunière adlı ünlü bir sanat eleştirmeni öldürülür. Merhum, ölmeden önce poliste kriptograf olarak çalışan torunu Sophie'ye şifreli bir mesaj bırakmayı başarır. Bu mesajı Harvard Üniversitesi'nden bir profesörle (ve ya bir Amerikan kahramanı olmadan!) Robert Langdon ile birlikte deşifre etmesi gerekecek. En büyük tablolar arasında yapılan ve Mona Lisa'nın katılımıyla yapılan küçük bir beyin fırtınası sonucunda suç ortakları, merhumun gizli cemiyet Priory of Sion'un başı olduğunu öğrenir ve aynı zamanda bir İsviçre'deki kasanın anahtarını da ele geçirir. banka. Kasa, İncil'deki Kâse'nin yerini gösteren bir şeyi gizleyen "kilit taşı" adı verilen bir eser içerir.

Polisten saklanan kriptograf ve profesör, hayattaki asıl amacı yukarıda bahsedilen Kâse'yi aramak olan zengin ve abartılı bir bilim adamını ziyarete gelir. Bu bilim adamının istenen Kâse'nin özü hakkındaki hikayesi, romanın özüdür. Okur, onlarca sayfa boyunca giderek artan bir heyecanla dünyasının okulda öğretildiği kadar basit olmadığını öğrenir. İsa Mesih'in kimseyle değil, Mecdelli Meryem ile evli olduğu ortaya çıktı. Ve sadece evli değil, onunla ortak çocukları da vardı. İsa'nın ölümünden sonra Meryem ve çocukları, ailesinin daha da devam ettiği bugünkü Fransa topraklarına kaçtı. İsa Mesih'in torunları aramızda yaşıyor ve Kutsal Kâse'nin, Mecdelli Meryem'in kendisinin bedeninin bulunduğu bir lahit ve ona eşlik eden, sert gerçeği anlatan belgelerin bulunduğu dört sandık olduğu ortaya çıktı.

İşin garibi, Dan Brown'ın neredeyse hiç yalan söylememesi - Mesih'in çarmıha gerildikten sonra Avrupa'ya yerleşen ve Merovingian kraliyet hanedanının kurucuları olan çocukları olduğu gerçeği, Kilise dahil neredeyse hiç kimse tarafından reddedilmiyor. Bu sadece "Da Vinci Şifresi" romanında ortaya çıkan sır, aslında herhangi bir sır değildir. Sion Tarikatı'nın bin yıllık faaliyetinin asıl amacı, Mecdelli Meryem'in cesedinin korunması değildi. Sır oldukça farklıydı ve Dan Brown bu sorudan özenle kaçınıyor.

Ve aslında, her şey böyleydi.

Tufandan kurtulan Nuh'un üç oğlu oldu. Onlardan birinin soyundan gelen Yakup (İsrail) adlı Sam'ın on bir oğlu oldu. Bu oğullardan birinin (Levi) torununun torunu Musa (çocukken kurban edilmesi gerekiyordu, ancak Mısır firavunu Ramses II-Termutis'in kızı tarafından bulunduğu suya yakın sazlıklarda biri tarafından saklandı. 3400 yıl kadar önce Yahudileri köle olarak bulundukları Mısır'dan çıkaran ve onları bizim bildiğimiz topraklara getiren Musa'ya dokunduktan sonra hemen iyileşti. şimdi İsrail olarak biliniyor. Musa, Yakup'un 10 oğlunun her birinin torunlarına ve Dinah, Menashe ve Ephraim'in tek kızından 2 torununa topraklarını tahsis etti - İsrail'in 12 kabilesi böyle oluştu. Levi'nin torunları (Yakup'un torunları değillerdi, ancak Musa'nın kendisi gibi - Harun, o Sam'ın oğlu Asura'dır), Levililer topraklarını alamadılar - Musa tarafından rahiplik için kutsandılar ve dolaşmak zorunda kaldılar Vaat Edilen Topraklar (yani, Tanrı tarafından vaat edilen). Bir gün Benyamin kabilesinin topraklarından geçen bir Levili saldırıya uğradı ve cariyesi putperestler tarafından tecavüze uğradı. Yaralı Levili hemen İsrail yöneticilerini topladı ve suçluların cezalandırılmasını talep etti, ancak Benjamin saldırganları teslim etmeyi reddetti. Yanıt olarak, İsrail'in on bir kabilesi askeri bir operasyon yürütür ve bunun sonucunda Benjamin kabilesi neredeyse yok edilir. Yahudiler, yaptıklarından tövbe ederek, Benyamin'in soyuna, sonsuza dek kalıtsal kullanım için Kudüs topraklarını verirler. Bununla birlikte, kabilenin hayatta kalan temsilcilerinin çoğu İsrail'i terk eder ve Yunanistan'a, Mora'nın merkezine, Arcadia'ya taşınır. Yüz yıl sonra Truva kuşatmasına katılırlar, mağlup şehirde kalırlar ve kralları olurlar (Benyamin kabilesi).

Başka bir yüz yıl sonra, MÖ on birinci yüzyılda, Yahudi halkı bir kral seçme talebiyle peygamber Samuel'e (peygamber, Tanrı ile sürekli diyalog halinde olan kişidir) döndü. Bunun, tek bir lideri olan Tanrı olan Yahudi halkı için garip bir arzu olduğu söylenmelidir. Peygamber bu arzudan pek hoşlanmadı, ama yine de Tanrı'ya sordu: ne yapmalı? Tanrı, Samuel'e şu şekilde yanıt verdi: "Neden olmasın? Seçim yapmalarına izin verin, ancak onlara krallığın sonuçlarla dolu olduğunu söyleyin.

Yahudiler, Yahudilerin en güzelini ve en uzununu seçtiler - Saul. Saul, Benyamin kabilesinden soylu bir Yahudi olan Kisa'nın oğluydu.

Saul, İsrail kabilelerini birleştirdi, bir dizi askeri zafer kazandı, ancak kısa süre sonra gururu onu ele geçirdi ve şans kraldan uzaklaştı. Samuel çok üzgündü ve Tanrı ona şöyle dedi: “Saul için neden üzülüyorsun? Beytlehem şehrine git, orada daha iyi bir kral var." Samuel, Beytüllahim'e gitti ve Tanrı'nın talimatıyla, bir zamanlar Filistin kahramanı Golyat'ı sapanla öldüren mavi gözlü sarışın bir çoban olan Yahuda kabilesinden Kral Davut'u yaptı. David, saltanatının ilk yedi yılını El Halil'de geçirdi ve ardından devletinin başkentini, çok eski zamanlardan beri var olan, zaptedilemez Ir-shalem şehri olan Judean dağlarındaki tek Yahudi olmayan şehir yapmaya karar verdi. 4000 yıl), o zamanlar Yebuslular yaşıyordu.

David, Ir-shalem'i fethetti, adını Kudüs (Kudüs) olarak değiştirdi, orada zengin bir kraliyet sarayı inşa etti ve yeryüzündeki Rab'bin Evi olan Tapınağın inşası için bir plan çizdi. Yahudi Tapınağı ile diğerleri arasındaki temel fark, bu Tapınağın yalnız olması gerektiğiydi - Tanrı'nın kendisine kurban getirmesine izin verdiği tek yer. Tanrı, Davut'un Tapınağı inşa etmesine izin vermedi ve en küçük oğlu Süleyman'ın fetih savaşlarından kalma kanın olmadığı inşaatla meşgul olmasını emretti.

Süleyman MÖ 965'te Yahudilerin kralı oldu. Süleyman'ın tahta çıkışından sekiz yıl sonra mabedin inşasına başlanır. Tapınak, MÖ 950'de yedi yılda inşa edildi. İçi Lübnan sediri ve altınla süslenmiş taş bir binaydı. Tapınağın merkezinde kutsalların kutsalı, içinde Ahit Sandığı'nın durduğu kübik bir oda vardı - akasya ağacından yapılmış, altın varakla kaplanmış zarif bir tabut (içinde, haftada iki kez, 6 günlük Yahudi erkek çocuklarının kanı, çünkü Tanrı'ya kurban olarak, O'nun isteğine göre, yalnızca Yahudi kanı taşıyan kişilere sunulmalıdır). Sandığın içinde Ahit Tabletleri tutuldu - On Emir metninin bizzat Tanrı'nın eliyle yazıldığı iki taş levha. Tanrı bizzat bu levhaları Sina Dağı'nda Musa'ya verdi. Tapınağın inşası sırasında gizemli bir olay meydana geldi. İnşaatçılar, döşenmesi amaçlanan taşlardan birini beğenmediler ve onu attılar. Ancak bir süre sonra inşaatçılar bu taşın binanın köşelerinden birinin duvarında olduğunu gördüler (köşenin başında duruyordu). Bu taş "köşe taşı" veya "tökezleyen blok" olarak bilinmeye başlandı.

Süleyman'ın ölümünden sonra birleşik İsrail devleti, her biri ayrı bir kral tarafından yönetilen İsrail ve Yahuda'ya bölünür ve hanedanlar üç kuşaktan uzun sürmez. O zamandan beri Yahudiler, Süleyman'ın soyundan gelecek ve Yahudileri daha iyi zamanlarda olduğu gibi yeniden yönetecek olan, Tanrı tarafından kutsanmış kral olan mesihin (meşiah) gelişinin beklentisiyle yaşıyorlar (Kabala'ya göre). , o iki kişidir: Mashiach ben Joseph - zaten var olan tüm Yahudilerin günahları için işkenceyi üstlenecek: M.H.!!! ve ikincisi Mashiach ben David (Süleyman'ın babası Davut'un soyundan) (ben parçacığı şu anlama gelir: Yahudilere yeni Vaat Edilen Topraklar ve yeni Ana Şehrin olacağı yönü gösterecek olan bir oğul değil, bir torun) ve en kısa sürede. Eski (şimdiki) Kudüs kurban edilmelidir - Sodom ve Gomorra gibi sular altında kaldı. Yakında ortaya çıkacak ve Yahudiler onu sabırsızlıkla bekliyorlar.

Kral Süleyman Mabedi 364 yıl ayakta kaldı. MÖ 586'da Babil kralı Nebuchadnezzar II Kudüs'ü ele geçirdi, Yahudilerin çoğunu öldürdü ve geri kalanını Babil'de köleliğe sürdü. Tapınak yok edilir ve Ahit Sandığı yangında yok olur. 48 (Jübile) yıl sonra Persler Babil'i fetheder ve Pers kralı Kiros Yahudilerin evlerine gitmelerine izin verir. Hepsi geri dönmedi - Yahudilerin bir kısmı Kutsal Toprakların dışına yerleşti. İkinci Tapınak MÖ 515'te inşa edilmiştir. İçinde kutsalların kutsalı boş - Sandık yandı.

Yahudiler, Mesih'in doğumundan kısa bir süre önce, halklarının tarihindeki belki de en aptalca eylemi gerçekleştirdiler. MÖ 67'de Kraliçe Salome-Alexandra ölür. Taht mücadelesindeki oğulları bir iç savaş başlatır. Bu sırada Roma, Suriye'nin fethini yeni tamamlamış ve İsrail'e yaklaşmıştı. Tartışan kardeşler ordusuyla Kudüs'e giren Romalı komutan Pompey'in mahkemesine teslim olmaya karar verdiler, burayı işgal ettiler ve üç aylık bir kuşatmanın ardından Tapınağı ele geçirdiler. Bunun üzerine, bağımsız Yahudi devleti sona erdi - Romalılar, Yahudi olmayan Hirodes hanedanını İsrail kralları olarak koydu.

Oğul İsa, Kral Davut ve Süleyman Yusuf'un (Yahuda kabilesi) soyundan gelen ailede (IV kan grubuna sahip ilk kişi) doğduğunda, Yahudiler sert bir işgal rejimi içinde yaşıyorlar. Yakında Yahudiye'de Roma savcısının doğrudan kuralı getirildi ve durum daha da kötüleşti. Yeni rejim çok acımasız - Yahudiler topluca çarmıha gerildi, soyuldu, Tapınak sürekli kirletildi.

Yahudi kanunlarına göre reşit olan İsa, Beytanya'da yaşayan, iyi bir soyağacına sahip varlıklı bir aileden gelen Mecdelli Meryem ile evlenir. Daha sonra Mary Magdaelianka veya Mary Magdalene olarak adlandırılacak. Cannes'daki düğünlerinde İsa suyu şaraba çevirir - ne de olsa o, Tanrı tarafından işaretlenmiş türden krallardandır ve çeşitli muhteşem şeyleri nasıl ayarlayacaklarını bilirler. Meryem İsa'ya çocuk doğurur.

İsa'nın yaşı 30'a yaklaştığında, son derece zalim ve kötü bir adam olan Pontius Pilatus, Yahudiye'nin vekili olarak atanır. Yahudiler neredeyse umutsuzluğa kapılıyor ve İsrail'in sorunlarını çözecek ve düşmanı kovacak olan Kral Süleyman'ın soyundan bir kurtarıcı olan Mesih'in (Yunanca'da "Mesih" gibi geliyor) gelişini dört gözle beklemeye başlıyorlar.

Ve sonra İsa zamanın geldiğini anladı. Otuz yaşında, Yahudi krallarının boş tahtını almak için üç yıllık Kudüs yolculuğuna başlar. Bu yol, genellikle İncil olarak adlandırılan birçok kaynakta anlatılmaktadır. Yol boyunca İsa, Eski Ahit meşiahının gerçekleştirmesi gereken mucizeleri gerçekleştirir. Örneğin kayınbiraderi Lazarus'u diriltiyor. Meryem'in erkek kardeşi, İsa'nın yarı zamanlı sevgili öğrencisi Lazarus, Mesih'in onu kurtardığı yerden mezara iner. İsa, Yeruşalim'e girmeden hemen önce havarilerinden ikisini karısının evine, Beytanya'ya gönderir, böylece orada başkente girmek için önceden hazırlanmış bir eşek bulurlar.

Kudüs'e gelen İsa, mevcut siyasi durumda tahta çıkamayacağını anlar. Ve sonra İsa'nın nüfuzlu bir akrabası, Sanhedrin'in (Kudüs'teki Yahudi cemaatini Romalıların himayesinde yöneten bir ihtiyarlar kurulu) üyesi olan ve Pilatus'la kısa bir süre tanışmış olan Arimathea'lı Joseph, savcıyla büyük bir pazarlık yapar. peygamberin idamını sahnelemek için rüşvet. Bu anlaşma Pilatus için faydalıdır - Joseph, savcıya İsa'nın "öleceğini" ve artık Yahudi kralın tahtını talep etmeyeceğini vaat eder. İsa için, Eski Ahit'in mesih'in gelişiyle ilgili kehanetlerini gerçekleştirmek için sahte şehitlik gerekliydi. Çarmıha gerilme, Joseph'in şehir kapılarındaki özel bahçesinde gerçekleşti. Siren'den Simon çarmıha yükseldi ve İsa'nın gizeme inisiye olan en yakın akrabaları infaz sürecini izledi. Simon'ın cenazesi, sabah saatlerinde boş olduğu ortaya çıkan aynı bahçedeki bir mezara defnedildi.

Çarmıha gerilmeden sonra, Mesih'in ailesi bölündü. Kralların varisi Judea'da kalırken, Magdalene çocukları, erkek kardeşi Lazarus ve Arimathea'lı Joseph gemiyle ülkeden kaçar. Marsilya yakınlarına inerler. Joseph, Glastonbury Kilisesi'ni kurduğu İngiltere'ye gider ve Lazarus, Marsilya'daki ilk piskoposluktur. Magdalene çocukları büyütür ve zamanı geldiğinde Provence'ta, o zamandan beri Sainte-Baume olarak anılan Aix mağarasında eceliyle ölür. İsa'nın çocuklarının aileleri ve çocukları var.

Öğretmenin hayatta olduğunu bilmeyen İsa'nın öğrencileri, öğretisini vaaz etmek için gönderilir. Bunlardan biri, çarmıha gerilmesinden 30 yıl sonra Mark, ilk İncil'i yazar. Birkaç yıl sonra İsrail halkı, onlara çok pahalıya mal olan Roma boyunduruğuna isyan etti - İmparator Titus'un Roma lejyonları isyanı acımasızca bastırdı, 20 bin Yahudiyi öldürdü, ikinci tapınağı yağmaladı ve yok etti. Yahudiler topluca Kutsal Topraklardan geleceğin Avrupa topraklarına kaçıyorlar. Geri kalanlar Ölü Deniz'in güneydoğusundaki Masad dağ kalesinde tahkim edilmiştir. Kale dört yıl boyunca savunmayı sürdürür, ancak Romalılar devralır. Lejyonerler kaleye girdiklerinde intihar etmiş dokuz yüz altmış erkek, kadın ve çocuk cesedi görürler. Bunların arasında İsrail'in taç giymiş kralı İsa Mesih de vardı.

Sonraki yirmi beş yılda, Luka, Matta ve Yuhanna İncilleri de dahil olmak üzere Mesih'in birçok biyografisi yaratıldı ve piskoposluk kurumu ortaya çıktı. 131 yılında, Roma imparatoru Hadrian nihayet Tapınağı yıktı, Kudüs'ü yeryüzünden sildi ve Yahudilerin Tapınak kalıntılarını yılda yalnızca bir kez, 9 Ağustos'ta ziyaret etmelerine izin verdi. Yahudiler, Tapınağın geriye kalan tek batı duvarına gelir ve yanında ağlarlar. O zamandan beri bu duvara Ağlama Duvarı adı verildi.

140 yılında Lyon Piskoposu Irenaeus, Markos, Luka, Matta ve Yuhanna İncillerini içeren İncil kitaplarının bir listesini derledi. O zamanlar Hristiyanlık, her biri kendi yolunda Mesih'in yaşamına ve doğasına bakan birçok küçük mezhepten oluşuyordu. Gnostik mezhepler en yaygın olanlarıdır - Mesih'in basit bir peygamber olduğuna inanırlar ve her insanın Tanrı ile kişisel iletişiminde ısrar ederler. Bu yüz elli yıl devam eder ve bu süre zarfında yeni din etkisini giderek artırır. 300 yılında, Hıristiyanlığın yayıldığını gören pagan Roma imparatoru Diocletian, mümkün olduğu kadar çok Hıristiyan yazısının yok edilmesini emreder. Ancak bu yardımcı olmuyor - zaten 312'de Konstantin, Hristiyanlığın uygulanmasına izin veren Roma imparatoru oldu ve on üç yıl sonra İznik'te Paskalya gününü belirleyen, piskoposların gücünü belirleyen ilk Ekümenik Konseyi toplar ve , oylama yaparak, İsa'nın sadece ölümlü peygamber değil, Tanrı olduğuna karar verir. Aynı Konsey, Gnostik mezhepleri kınamaktadır. Hıristiyanlık, yavaş yavaş bugün bize tanıdık gelen özellikleri almaya başlıyor. Konstantin, ilk kez toplu olarak dağıtılmaya başlayan İncil'in yayınlanmasını finanse ediyor. Bu İncil için müjdelerin metinleri, Mesih'in insan doğasını gizlemek için kilise editörleri tarafından düzeltilir ve bu biçimde günümüze ulaşırlar. 330'da Konstantin, Bizans'ın başkenti Konstantinopolis'i kurar. Roma'nın düşüşüne 150 yıl kaldı.

4. yüzyılın sonunda bir Romalı piskopos kendini papa ilan eder. 10 yıl sonra Roma, şehri soyan ve yok eden Vizigotlar tarafından saldırıya uğrar. Bugün Kolezyum'a verilen hasar, o yıkıcı baskının bir hatırlatıcısıdır.

Aynı zamanda İsrail'den kaçan Benyamin kabilesinin soyundan gelen aynı Truva krallarının soyundan gelen Kral Clodio ile İsa Mesih'in ailesinden gelen karısının Merovei adında bir oğlu oldu. İlk defa, Yeruşalim topraklarının kalıtsal sahiplerinin torunları ile Tanrı tarafından isimlendirilen kralların torunları birleşti. Dünyada eşi benzeri olmayan bir kraliyet hanedanı doğdu. 448'de Merovei'nin oğlu II. Merovei, Frankların kralı ilan edilir ve yüzyıllar sonra Fransa'nın doğacağı birleşik halkın ilk hükümdarı olur. Yeni hanedanın kurucularının adıyla, Merovenyalıların torunlarına Merovenjler denecek. Merovingianların her biri uzun saç takıyor, kafasında Tanrı ile doğrudan iletişim için özel bir kesik (Mesih aynı kesime sahipti) ve haç şeklinde bir doğum lekesi var.

480'de Vizigotlar nihayet Roma'yı bitirir ve tüm Hıristiyan kiliselerini yok eder. Papa kendini çaresiz bir durumda bulur - Roma Kilisesi tarihinin en zor anından geçiyor, birçok Hıristiyan mezhebinden sadece biri ve kaderi kelimenin tam anlamıyla dengede asılı duruyor. Ve sonra Papa parlak bir siyasi hamle yapar - Merovingianların kökenini bilerek, Merovei'nin torunu Franks Kralı Clovis I ile bir anlaşma yapar. Clovis, Katolik Hristiyanlığı kabul eder ve Kilise ona Yeni Konstantin adını verir ve hızla çökmekte olan Roma İmparatorluğu'nun tüm topraklarını yönetmesine izin verir. O andan itibaren, Roma Katolik Kilisesi, Avrupa'nın ana Kilisesi haline gelir ve Merovingian kalıtsal krallar, eski Roma'nın kalıntıları üzerine inşa edilmiş yeni Kutsal Roma İmparatorluğu'nun imparatorlarının statüsünü alırlar. Clovis I döneminde, Franklar Hıristiyanlığı benimsedi.

Clovis'in ana düşmanları Vizigotlardır. Onlara karşı sürekli askeri operasyonlar yürütmeye başlar ve 507'de Vuille savaşında sonunda Vizigotların ordusunu yener. Bundan sonra Toulouse ve Carcassonne düştü ve geri kalan Vizigotlar son kalelerini Languedoc'ta Razes'te kurdular. Şimdi Fransa'nın güneyindeki bu yerin adı Rennes-le-Chateau.

Clovis, 511'de öldüm. İmparatorluk dört oğlu arasında paylaştırıldı. Yüz yıldan fazla bir süre boyunca Merovenjler, majör yöneticilerine güvenerek neredeyse tüm Avrupa'yı yönettiler. "Aylak krallar" lakaplıydılar ve hükümet süreçlerine yönelik bu hiçe sayma, Merovingian Hanedanı'nın trajedisine yol açtı.

570 yılında Mekke'de fakir bir tüccar Abdullah'ın dul eşi Muhammed'in oğlu doğdu. Muhammed, 20 yaşında zengin bir tüccarın dul eşiyle evlendi ve 40 yaşında ilk kez baş melek Cebrail'in sesini duydu. Muhammed aileye baş meleğin sözlerini anlattı ve eşi ve çocukları tarihteki ilk Müslümanlar oldular. Önümüzdeki beş yıl içinde, Mekke'de zaten yaklaşık 150 Muhammed takipçisi vardı. 622 yazında, Mekke sakinlerinin zulmünden kaçan Müslümanlar, şimdi Madinat an-Nabi ("Her iki cihan Resûlünün Şehri") veya kısaca Medine olarak adlandırılan Yesrib vahasına taşındılar. İlk cami yapıldı, ilk imam ve müezzin seçildi. Tıpkı bir zamanlar Tanrı'nın Musa'ya kendisine nasıl kurban sunacağını söylediği gibi, şimdi de Muhammed'e İslam'ın ayinlerini nasıl düzenleyeceğini söyledi. Müslümanların Mekke'den Medine'ye hicret (hicret) yılı, Müslüman kronolojisinin başlangıç ​​noktası oldu. Sonraki yıllarda, Muhammed sürekli olarak "kafirlere" - İslam'ı kabul etmeyenlere - karşı savaşıyor. 625'te orada yaşayan tüm Yahudileri Medine'den kovuyor, bu da Yahudiler ile Müslümanlar arasında din düşmanlığının temelini oluşturuyor. 630 yılında Müslümanlar Mekke'yi fetheder ve 8 Haziran 632'de altmış iki yaşındaki peygamber Muhammed ölür. Muhammed'in ölümünden sonra takipçileri olan halifeler fethedilebilecek her şeyi fethetmeye devam ediyor. Ölçek açısından, kampanyaları yalnızca Büyük İskender'in kampanyalarıyla karşılaştırılabilir. Diğerlerinin yanı sıra, 638'de Müslümanlar Kudüs'ü ele geçirdi.

Merovingian Dagobert II 651'de doğdu. Başkomutanı Grimoald, Dagobert'in iktidara gelmesini engellemek için çocuğu beş yaşında kaçırdı, İrlanda'ya gönderdi ve oğlunu tahta oturttu. 20 yaşında Dagobert, Razes'te yaşayan Vizigotik prenses Gisela ile evlenir. Orada Dagobert, Arianizm (Kilisenin Tanrı ile birlik içindeki rolünü reddeden dini bir Hıristiyanlık hareketi) fikirleriyle doludur ve Roma Katolikliğine karşı soğur. Dagobert'in bu tür davranışları kiliseyi rahatsız etmekten başka bir şey yapamaz. 674'te II. Dagobert eve döner ve kalıtsal hakla kendisine ait olan tahtı alır. İki yıl sonra Gisela, oğlu IV. Sigibert'i doğurur. Dagobert yeni fetihlere hazırlanır ve karısının Razes'teki evinde depolanan fonları biriktirir. Ancak yeni fetihler gerçekleşmeye mahkum değildi: 23 Aralık 679'da Dagobert II, Wevres Ormanı'nda ava çıktı, orada dinlenmek için uzandı ve uykusunda gözüne bir mızrakla öldürüldü. Katil, tüm ailesini öldürmek amacıyla Dagobert'in evine döndü, ancak kralın kız kardeşi IV. Sigibert'i saklamayı ve onu Rhazes'e kaçırmayı başardı. Annenin evinde, çocuğun adı "ateşli kaçış" anlamına gelen Plant-Are'dir.

Kilise, II. Dagobert'in öldürülmesini haklı çıkarıyor ve bu ihanetin işlendiği andan itibaren, Tanrı'nın seçtiği Yahudi kralların ailesi ile Katolik Kilisesi arasında asla barış olmayacak.

Dagobert II suikastı, majordomo Pepin d'Eristal tarafından organize edildi. Oğlu Karl Martel, haklı olarak Merovingianlara ait olan tahtı işgal etmeden Frankları fiilen yönetmeye başladı.

692 yılında, Kudüs'teki tapınağın bulunduğu yerde, Müslümanların ikinci Halifesi Ömer bin el-Hattab, İslam'ın en önemli üçüncü türbesi ve devasa bir altın kubbe olacak olan ilk Mescid-i Aksa'nın inşaatına başlar. tüm Kudüs'ün üzerinde yükselen mevcut versiyonun.

741'de Charles Martel ölür ve oğlu Kısa Pepin tahtı ele geçirerek Merovenj kralı Childeric III'ü devirir. Yeni kral, hanedanına babasının onuruna Karolenjler adını verir ve "kral" kelimesi etimolojik olarak Charles'ın adından gelir.

Aynı zamanda, kralları Dagobert'in kurtarılmış oğlu Sigibert IV'ün torunları olan Merovingianlar olan Razes çevresinde küçük bir bağımsız devlet kuruldu. Karolenjler bu kralları tanırlar ve Kilise onlar yokmuş gibi davranır. Kilisenin yapacak başka işleri var - son Roma imparatorunun tüm haklarını ve servetini Roma piskoposuna bağışladığı iddia edilen bir belge olan sahte bir "Konstantin İthafı" yayınlıyor. Şu andan itibaren Kilise, kralları atama hakkını kendisine devretti - kendisinden önce yalnızca Tanrı'nın yaptığı bir şey, peygamber Samuel'i Davut'a işaret etti. Ve 800 yılında, Kilise, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun ilk imparatoru Şarlman olarak tarihe geçecek olan Kısa Pepin'in oğlunu taçlandırır - ve bu unvan, Clovis I tarafından yapılan anlaşmaya göre, yalnızca tarafından giyilebilirdi. Merovingian. Katolik Kilisesi'nin ihaneti sonuçlandı. Bu arada, Karolenjler tahtı haklı olarak işgal etmediklerini ve mümkünse Merovenj prensesleriyle evlendiklerini anlıyorlar - bu, Şarlman'ın karısı ve oğlu Mübarek Louis. Tanrı tarafından seçilen kralların kanının gücü mutlak olduğundan, Charlemagne'nin torunları da kadın soyunda Merovenj'dir.

14 Kasım 2013 Blog'da

"Da Vinci Şifresi" adlı çalışmasında Merovingianları Mary Magdalene'den İsa Mesih'in çocuklarına yetiştiren Dan Brown'ın dosyalanmasıyla. Keşfedilecek olan nedir? Bununla birlikte, Merovenj prensleri, onları kesinlikle Dan kabilesiyle akraba kılan bir ayırt edici özellik gösteriyor.

Çağdaşlarının "uzun saçlı" ve hatta "tembel" dediği ünlü Merovingian hanedanı - Fransa kralları hakkında ne biliyoruz? Merovenjler, modern Fransa ve Belçika topraklarında bulunan bir eyalette 5. yüzyılın sonundan 8. yüzyılın ortalarına kadar hüküm süren ilk Frank kralları hanedanıydı. Aileleri, Salic (deniz) Franklarının yöneticilerinden geliyordu. Bu insanlar, MS 3. yüzyılın ortalarından itibaren Romalılar tarafından biliniyordu, çevirideki etnik isimleri "özgür" anlamına geliyordu. 5. yüzyılda Franklar iki etnik gruba ayrıldı: denize daha yakın yaşayan Salic (yani deniz) ve Ren kıyılarında yaşayan Ripuan (yani nehir). Zamanımıza kadar ulaşan Alman Frankonya bölgesinin adı, o dönemin bir hatırlatıcısı olarak hizmet ediyor. Frank halkının birliği, yöneticilerinin hanedanı - eski bir kraliyet ailesine ait olan Merovingianlar tarafından sembolize edildi. Bu hanedanın çocukları, Frankların gözünde tüm insanlara iyilik getiren kutsal, gizemli bir güce sahipti. Bu aynı zamanda Merovingianların görünümündeki bir karakteristik özellik ile de belirtildi: uzun saçları giydiler ve tonlamaları, yüksek bir görevi yerine getirme yeteneğinin kaybı anlamına geliyordu. Bu, kralları kısa saçlı tebaasından ayırdı. Efsaneye göre, Merovingianların doğaüstü yetenekleri uzun saçlarla ilişkilendirildi. Bu, tarihi bir bölümle doğrulanır: 754'te, Frankların son Merovingian kralı Childeric III hapsedildiğinde, saçları Papa'nın özel emriyle kesildi. Bu hanedanın kralları, "karanlık çağlar" çağının arka planında olağanüstü bir fenomen olan okuryazarlıkla ayırt edildi. Sadece Latince değil, Yunanca, Aramice ve İbranice yazılmış kitapları da okuyabilirlerdi. Ancak olayların dış hatlarına dönelim ve bunun için Merovingian hanedanının katılım dönemine geri döneceğiz. Antik Dünya ve Orta Çağ olmak üzere iki dönemin dönüm noktası haline gelen 5. yüzyıldı. Roma İmparatorluğu iki kısma ayrıldı - Batı ve Doğu veya Bizans. Batı imparatorluğu düşüşte. 410'da "ebedi şehir" Roma, Kral Alaric'in önderliğindeki Vizigotlar tarafından fethedildi ve yağmalandı. Bu sırada, Kral Chlodion liderliğindeki Salian Frankları (sayısız Cermen halkından biri), sınır nehri Ren'i geçerek Roma Galya'yı işgal eder. Franklar (özgür olarak tercüme edilirler) Romalıların çok huzursuz komşularıydı. Merovei, Kral Chlodion'un halefi oldu. Merovingian hanedanı genel adını 448'den 457'ye kadar hüküm süren Salic Franklarının bu liderine borçludur. Kökeni de efsanelerle kaplıdır. Hükümdarın bir deniz canavarından doğduğuna inanılıyordu. Bazen Merovei'nin kendisine denizin derinliklerinden çıkan bir canavar denir. Doğumuyla ilgili efsane şöyledir: Kral Clodio'nun (Chlodion) karısı Merovei'nin annesi hamileyken denize yüzmeye gitmiş ve burada bir deniz canavarı tarafından kaçırılmıştır. Franks Chlodion ve deniz canavarı kralının kanının Merovei'nin damarlarında aktığına inanılıyordu. Bu efsane, rasyonel olarak değerlendirildiğinde, uluslararası bir hanedan evliliğine işaret eder. Kralın kökeni bu nedenle denizaşırı bir şeyle bağlantılıdır. Bu arada balık aynı zamanda İsa'nın da bir simgesi. Merovei (Meroveus) isminin sonu “yolculuk”, “yol” kelimeleriyle ilişkilendirilir ve “denizin ötesinde” veya “denizden doğmuş” olarak çevrilir. Adının başka bir çevirisi de "canlı varlık" veya "şeytan" dır. Merovei'nin oğlu Kral Childeric'in altında, devletinin toprakları genişlemeye başladı. Ancak torunu Kral Clovis daha da ünlüdür. Güçlü Frank krallığının kurucusu oldu. Clovis, Galya'nın kuzeyini mülklerine kattı, devletin sınırlarını Ren'in yukarı kesimlerine kadar genişletti. 498 civarında kral vaftiz edildi. Olağandışı koşullar buna katkıda bulundu. Almanlarla yapılan savaş sırasında, terazi zaten düşmanların lehine dönmüşken Clovis, karısı Clotilde'nin İsa'nın Kurtarıcı olduğuna dair Hıristiyan inancı hakkındaki hikayelerini hatırladı ve şöyle dua etti: “Ah, merhametli İsa! Tanrılarımdan yardım istedim ama bana sırtlarını döndüler. Şimdi bana yardım edemeyeceklerini düşünüyorum. Şimdi size soruyorum: düşmanlarımla başa çıkmama yardım edin! Sana inanıyorum!" Bu sözler söylenir söylenmez, Franklar saldırıya geçtiler ve Almanları savaş alanından düzensiz bir kaçışa attılar. Clovis'in vaftizi Reims'te gerçekleşti. O zamandan beri, Fransa'nın tüm kralları bu şehirde vaftiz edildi. Clovis döneminde, ünlü ortaçağ kanunları "Salic Truth" da yayınlandı. Paris, Clovis eyaletinin başkenti oldu. Fransız tarihinin Merovenj dönemi bu hükümdarla başladı. Merovingian krallarının dini politikası ilgi çekicidir. Durumları büyük ölçüde putperestliği korudu. Hıristiyanlaştırma, devlet politikasının bir önceliği değildi ve Katolik inancının yayılması, çoğu zaman yerel misyonerler bile değil, Avrupa'nın komşu bölgelerinden gelen gönüllü misyonerlerin endişesiydi. 5.-7. yüzyıllarda bu vaizler, Paris ve Orleans civarındakiler de dahil olmak üzere Merovenjlerin geniş mülklerinin merkezinde yaşayan paganları İsa inancına dönüştürdüler. Katolik Kilisesi'nin başı olan Papa'nın bu eyalette neredeyse hiçbir etkisi yoktu. Ancak bu hanedanın tahttan indirilmesi onun onayı olmadan olmadı. Hanedanlığın en başarılı ve etkili krallarından biri, 629'dan 639'a kadar Franklar devletini yöneten Dagobert'ti. Saltanatına başarılı askeri kampanyalar eşlik etti ve yeni toprakların krallığa ilhak edilmesiyle sonuçlandı. Ancak Dagobert'in ölümünden sonra varisleri yavaş yavaş ellerinden güç kaybetmeye başladı. Devletin yönetimi giderek onlardan lordlarıma kaymaya başladı. Bu kelime, saray ekonomisinin yöneticisi olan Latince büyük domus'tan gelmektedir. Kraliyet sarayının gelir ve giderlerini yöneten, muhafızlara komuta eden ve Frank soyluları nezdinde kralın temsilcisi olan belediye başkanlarıydı. O zamandan beri Merovenjler "tembel krallar" olarak anılıyor. 8. yüzyılın ortalarında Binbaşı Kısa Pepin, yalnızca fiilen değil, aynı zamanda resmi olarak da ülkenin ilk insanı olmaya karar verdi. Pepin, kendisini kral ilan eden ve Frank krallığının kralı ilan eden Papa Zacharias'ın desteğini aldı. Kasım 751'de, son Merovenj kralı Childeric III saçını kestirdi ve bir manastıra hapsedildi. Bu, Merovingian tarihinin bilinen, görünür bir parçasıdır. Çok açık olmayan bir şeye bakalım. Efsaneye göre, bu hanedanın kralları okült bilimler ve ezoterizm hakkında çok şey biliyorlardı. Clovis'in babası Merovei'nin oğlu I. Childeric'in 1653'te Ardenler'de bulunan mezarında, kraliyet cenazeleri için geleneksel silahlar, çeşitli mücevherler ve rozetlere ek olarak, sihir ve büyücülük alanıyla ilgili öğeler de vardı: kesilmiş bir at kafası, altından yapılmış bir boğa başı ve bir kristal küre. Orada yaklaşık üç yüz altın arı da bulundu. Arı, Merovingian hanedanının kutsal sembollerinden biriydi. Childeric'in bu altın arıları, daha sonra, gücünün tarihsel sürekliliğini vurgulamak isteyen Napolyon tarafından kullanıldı. 1804'te taç giyme töreni sırasında Napolyon, taç giyme törenine altın arıların takılmasını emretti. Krallar bir tür sihirli kolye takıyorlardı ve onları koruyan gizli bir büyü biliyorlardı. Bu hanedanın bazı temsilcilerinin bulunan kafataslarında, Tibet'teki Budist din adamlarının kafataslarına uygulananlara benzer ritüel kesikler vardı. Uzak Himalayalarda, ölüm anında ruhun bedeni terk edebilmesi için yapıldılar. Merovingianların el koyarak iyileştirme yetenekleri hakkında bize efsaneler geldi. Şifa için kıyafetlerinden sarkan fırçalar bile kullanılıyordu. Bu arada, giysilere bilgelik fırçaları - tzitzit - yapmak Tevrat tarafından İsrail halkına emredilmiştir. Bu krallara, taraftarları tarafından genellikle mucize işçileri ve kötü niyetli kişiler tarafından büyücüler denirdi. Ayrıca basiret ve duyular dışı iletişim yeteneğine sahiplerdi, hayvanları ve doğanın güçlerini anladılar. Uzun ömürlülüğün sırrına aşinaydılar ve kral ailesinin temsilcilerinin vücutlarında özel bir işaret vardı - kalpte veya kürek kemikleri arasında yer alan haç şeklinde kırmızı bir doğum lekesi. Kraliyet ailesinin kökeni gizemle örtülüyor. Ortaçağ efsanesi, Frank krallarının Homer'in kahramanları olan Truva atlarından geldiğini söylüyor.<Илиады», прибывших в древние времена на земли Галлии. Хроники Средних веков называют предками Меровингов последнего царя Трои Приама или героя Троянской войны, царя-путешественника Энея. Бытует и другое мнение — не о греческих, а об иудейских корнях франкских королей. Согласно этой версии потомки иудейских царей после разрушения римлянами Иерусалима и Второго Храма в 70 году нашей эры «шли приют в землях франков, где положили начало династии королей Меровингов. Династия якобы происходит от потомков колена Биньямина, из которого некогда был выбран первый еврейский царь Шауль. И действительно, в роду Меровингов встречались ветхозаветные имена, например брата короля Хлотара II звали Самсоном. Если мы обратим внимание на библейского Самсона, древнеизраильского судью, он тоже носил длинные волосы, поскольку был назореем. Да и сборник законов, принятых королем Хлодвигом, «Салическая правда», имеет параллели с традиционным еврейским законодательством. Есть также мнение, что именно с династией Меровингов связана загадка чаши Грааля: ведь слово «Грааль» созвучно словам «sang raal» или «sang royal», что переводе означает «королевская кровь». «Граалем», «королевской кровью» легенда называет сына Иисуса Христа и Марии Магдалины. Сторонники этой версии приводят доказательства, что Иисус и Мария Магдалина были мужем и женой. Ученики обращаются к Иисусу «рабби» — учитель, а раввины, законоучители, по иудейским законам должны были быть женаты. Потомки же царя Давида должны были стать родителями не менее чем двух сыновей. Для жителя Святой земли тех времен был довольно прозрачным смысл действий Марии Магдалины, описанных в Евангелии от Иоанна (11:2): «Мария же… была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими». Это могла сделать лишь невеста потомка царского рода Давида. В Ветхом Завете и Давиду, и Соломону их невесты мазали голову миром и отирали ноги своими волосами. В Евангелии Филиппа, имеющем статус апокрифа, версия о том, что Иисус был женат, изложена еще более четко: «А верным другом Иисуса была Мария Магдалина. И любил Христос ее более остальных учеников Своих, и лобызал ее не единожды в уста ее. Остальные же ученики, оскорбленные тем, осуждали Его. Говорили они Ему: почему Ты привечаешь ее больше нас? Спаситель ответствовал им, и сказал так: почему же Мне не любить ее больше вас? Велико таинство супружества, — ибо без него не стало бы мира». Далее, согласно этой версии, после казни и воскресения Иисуса Мария с детьми бежала в тогдашнюю римскую провинцию Галлию, где скончалась в 63 году нашей эры. Могила Марии Магдалины находится на юге современной Франции, в окрестностях городка Сент-Бом. Позднейшее представление о Марии Магдалине как о блуднице сторонники этой точки зрения списывают на происки недоброжелателей: после свержения династии Меровингов теологи Римской церкви стали отождествлять ее с упомянутой в Евангелиях блудницей. В V веке потомки Иисуса породнились с Меровингами. И Меровей, согласно этим преданиям, был потомком Христа. Значительное число соборов, возведенных при Меровингах в их королевстве, были названы именем Марии Магдалины. В то же время в землях, где были сильны позиции Папы Римского, в честь этой святой храмов не называли. Когда династия пала и власть перешла к Каролингам, новой франкской правящей династии, приведенной к власти Пипином Коротким, многие из этих соборов были переименованы. Известно и то, что Меровинги именовали себя «деспозинами» («от Господа»). Прямым потомком Меровея был Готфрид Бульонский, один из вождей Первого крестового похода, правитель Иерусалима. Идя в завоевательный поход на Иерусалим, он, таким образом, возвращал себе «законное наследство» потомка Иисуса. Сам Готфрид Бульонский утверждал, что он происходит из колена Биньямина, младшего сына Якова, которому при разделе земли Израильской между коленами (эти события описывает Библия) достался Иерусалим. Также некоторые исследователи называют одним из потомков Меровея Гуго Шампанского, графа Шампани, в 1125 году отрекшегося от своего титула, для того чтобы уехать в Иерусалим и вступить там в орден тамплиеров. Естественно, существование потомков Меровингов тщательно скрывалось церковными и светскими властями. В раннем Средневековье династия Меровингов владела большей частью Западной Европы. Потомки Меровингов, зная о своем происхождении от Иисуса, держали это в тайне до поры до времени, поскольку боялись расправы над собой со стороны католической церкви, чьи догматы в таком случае оказались бы разрушенными. Тем более что печальный опыт расправы над членами династии имелся — франкский король из династии Меровингов, Дагоберт II, правивший в VII веке, был предательски убит в результате заговора церковников и части знати. Этот король противился расширению влияния римского престола. О своем истинном происхождении Меровинги собирались объявить после установления своей власти, а они стремились к воссозданию обновленной версии Франкского королевства в виде единой Европы. Оглашение того факта, что объединенной Европой правят потомки Христа, должно было энтузиазм и привести к религиозному ренессансу, так, как это случилось в Иране с приходом к власти аятоллы Хомейни в 1979 году. Одна из многочисленных легенд, окружающих династию Меровингов, гласит, что святой Ремигий, крестивший в христианскую религию короля Хлодвига, предсказал, что власть его династии продлится до конца света. Как известно, свержение династии произошло в 751 году, однако это не означает, что предсказание не сбылось. По одной из женских линий потомками Меровингов являются Каролинги — династия, сменившая их на королевском престоле. Династия Каролингов была родственна и другой династии — Капетингов. Потомками Хлодвига, таким образом, являлись почти все короли Франции, включая Бурбонов. Как известно, в настоящее время династия Бурбонов правит Испанским королевством. Прослеживаются и династические связи Меровингов с шотландской королевской династией Стюартов. Так в истории династии Меровингов переплелось прошлое и настоящее, история Древнего Израиля и средневековой Европы, легенды и предания, мистика и реальность. Автор: А.В.Дзюба

Oksana GOR “MAGDALİNE MERYEM'İN İZLERİNİ TAKİP ETMEK” İsa ve Meryem'in torunları nerede saklanıyor? - St. Petersburg: Vektör, 2007. - 188 s. Dolaşım 3000 kopya.

Dan Brown'ın kitabının yayınlanmasından sonra taklitçileri sayısızdır. Bu yüzden Oksana Gor'un kitabı, İsa Mesih'in torunları ve Merovingyalılar olan Mecdelli Meryem'in tarihine adanmıştır.

Yazar, İsa Mesih'i isimsiz bir tanrı olarak adlandırır, çünkü İsa - Yeshue - çeviride hem "kurtarıcı" hem de "şifacı" ve "doktor" anlamına gelir. Yunanca "Mesih" kelimesi "meshedilmiş, inisiye edilmiş" anlamına gelir ve özel bir antik anlamda - ve özel bir antik anlamda - okült bilginin sırlarına inisiye edilmiştir. "Mesih" kelimesini eski Aramice çevirirsek, "Nazarite" kelimesini elde ederiz: Nzr, kutsama, kutsama ve yüksek bir rahip tacıyla taçlandırmadır. Onun hakkında yanlış tercüme edilen metinler, Mesih'in sosyal statüsü hakkında yanlış bir fikir veriyor. Müjdeci Markos'ta şöyle okuruz: "O, Meryem'in oğlu marangoz değil mi?"
Mark'ın bizim için Matthew olarak bilinen “meslektaşı”, Mark'tan kopya çekerek ve görünüşe göre kendini garip hissederek metni değiştirir: “…O marangozların oğlu değil mi? Annesinin adı Mary değil mi?

Ünlü ilahiyatçı M.M. Postnikov, çalışmalarında, Mark'ın o zamanlar "mimar", yani bir bilim adamı-mimar ve muhtemelen mecazi anlamda genel olarak bir bilim adamı anlamına gelen "tekton" kelimesini kullandığını belirtiyor. Gerçek şu ki, o dönemin dar mimar klanı, karmaşık kabul törenlerine sahip yarı gizli, kapalı bir organizasyondu. Daha yakın zamanlarda bu örgütün varisleri mason localarıydı. ("Mason" un "mason" anlamına geldiğini hatırlatmama izin verin).

"Siyon Başpiskoposluğu" hakkında merak edilen bilgiler. Kâse ve Merovenj araştırmacısı Otto Rahn'ın yok edilmesinde bu örgütün parmağı vardı. Avrupa devletlerinin birleşmesini gerçekleştiren, Avrupa Birliği'ni ve tek bir para birimi olan avroyu yaratanın Sion Tarikatı olduğunu söylüyorlar.
"Genç Edda" da şöyle yazılmıştır: "... Sigi'nin bir oğlu Rerir vardı. Şimdi Frankların Ülkesi olarak adlandırılan ülkeyi yönettiler ve oradan Velsungs adı verilen aile başladı. Hepsinden birçok büyük aile geldi.

Oksana Gor ile konuştuğu iddia edilen Havariler Üstün Havariler Tarikatının Efendisi, ona Sigi'nin öldürülen Dagobert'in son Merovingian oğlu Sigibert IV olduğunu açıkladı. Merovenjlerin geri kalanı zorla kesildi, yani genel büyülü sembolden - uzun saçtan - mahrum bırakıldı ve yakında öldükleri manastırlara gönderildi. Ve gerçek Merovenjler Doğu'ya gidip yeni bir Frankia yaratırlar. Peki Rerir kimdir? Oksana Gor'un yorumunda bu, Rus' Rurik'in kurucusudur. Rurik, Doğu'ya giden Merovenjlerin genel isimlerinden biridir. Clovis the Great Thierry II'nin torununun torunları olan Ruargov Hanesi - daha sonra Limoges kontları olarak anılacaklar.

O uzak zamanlarda Rusya'ya gelen Varanglıların aslında nasıl çağrıldığını biliyor musunuz? Ve onlara "birleşme" veya "denizden gelen" dediler. Aksi takdirde - Merovingian. Tarihçi Devam Eden Theophanes, Peygamber Oleg'i - "Franken dükü" olarak adlandırıyor.

Ancak Hristiyanlığın ortaya çıkışını büyük bir siyasi entrika olarak sunmaya çalışan sözde Pisoncu teorinin var olduğunu unutmamalıyız. İddiaya göre entrika aracı, MS 1. yüzyılın ikinci yarısında ve MS 2. yüzyılın ilk yarısında gerçekleştirilen aynı görkemli aldatmaca haline geldi. Teorinin özü, Yeni Ahit'in tüm kanonik kitaplarının MS 50 ile 125 yılları arasında Romalı aristokrat Pisons ailesinin dört nesli tarafından yazıldığı iddiasında yatmaktadır. Bu aile, Roma tarihçileri tarafından iyi bilinmektedir. Makedonya kralı Philip (Büyük İskender'in babası), Julius Caesar, Mark Antony, Kleopatra, İmparator Vespasian ve Antonian hanedanından bazı imparatorlarla yakından ilişkiliydi. Doğu kültlerine ilk elden aşinaydılar (çünkü onlar, Yahudiye'nin de idari olarak tabi olduğu Suriye'nin valileriydiler.) Pison ve Roma'nın görevleri, yeni bir din yaratmaktı: imparatorluğun nüfusu. Bu din pasifist olacak ve Roma'nın egemenliğine meydan okumayacaktı.

Oksana Gor hipotezlerinde ne kadar haklı? Hristiyanlığın "el yapımı" doğası ve Pison ailesinin bu "süper proje"deki rolü hakkındaki varsayımlar ne kadar doğru?

Cevap vermek zor...
Gerçeği bulmak her zaman zordur.

Zamanımızda İsa Mesih'in torunlarının olduğu iddiası, Dan Brown'ın Da Vinci Şifresi'ndeki en güçlü temalardan biridir. Tarihsel gerçeklere dayanarak, bu makale bunun böyle olup olmadığını anlamaya çalışıyor.

Dan Brown'ın 2003 tarihli romanı Da Vinci Şifresi bir bombaydı. Yazar, kitabında esasen Katolik Kilisesi'ni kendi siyasi amaçları için İsa Mesih'in gerçek öğretilerini çarpıtmak için büyük bir komplo kurmakla suçluyor.

Bunu yapmak için Vatikan, Mukaddes Kitabın sakıncalı olan versiyonlarını yok etti, İsa'nın yaşamı boyunca belgelerini halktan sakladı ve en önemlisi, öğretilerinin gerçek takipçilerinin önderliğinde yüzyıllar boyunca zulme öncülük etti. İsa'nın torunları.

Bu eşitsiz mücadelede kiliseye karşı çıkan, bir zamanlar Leonardo da Vinci, Isaac Newton ve diğer büyük insanlar tarafından yönetilen gizli örgüt Opus Dei'dir. Kitap o kadar canlı ve mecazi bir şekilde yazılmış ki, çoğu kişi bu ifadeleri doğru kabul etti.

Yazarın kendisi bir röportajda, romanda verilen gerçeklerin elbette kendi icadı olduğunu belli belirsiz ima etti, ancak iddiaya göre yalnızca kendisi tarafından bilinen gerçek kaynaklara dayanıyordu.

Öyleyse, İsa Mesih'in torunları olduğu şeklindeki şok edici iddia doğru olabilir mi? Ya da New Mexico'ya zorunlu iniş yapan uzaylılarla veya Kennedy'ye ateş eden ikinci keskin nişancıyla aynı seviyeye getirilmelidir.

Brown'a göre Mecdelli Meryem gizlice İsa ile evlendi ve ondan bir çocuğu oldu. Bununla ilgili olarak, İncil'in resmi kilise tarafından yasaklanan versiyonlarında kesin kayıtlar varmış gibi.

Gizli organizasyon Opus Dei, yüzyıllardır İsa'nın torunlarını ve kişisel kayıtlarını koruyor. Ve "da Vinci şifresi" olarak adlandırılan bu bilgiydi.

kanonik müjde

anlayacağız. Dan Brown, MS 325'te İznik Konsili'nde onaylanan "Yeni Ahit"i derlerken, Papa Konstantin'in onu her bakımdan düzenleyen dört yazarın müjdesini bizzat seçtiğini savunuyor.

Kanonik olarak adlandırılırlar. Bununla birlikte, gemiden denize, kilisenin resmi politikasına tamamen veya kısmen uymayan 50'den fazla başka seçenek vardı. Brown onlara "gnostik" diyor, yani gizli bilgi taşıyorlar.

İznik Konsili'nden 200 yıl önce yazılan resmi kiliseye karşı çıkan iki sapkın Marcion ve Valentinus'un eserleri hakkında güvenilir bir şekilde biliniyor. "Yeni Ahit"ten bahsediyorlar ve ondan alıntı yapıyorlar ve sadece kanonik İncillerden bahsediliyor. Yazarları kilise yetkililerine müsamaha göstermekle suçlamak zordur, bu nedenle "Yeni Ahit" in 325'ten çok önce var olduğunu varsaymak doğaldır.

Şu anda, kanonik İncillere ek olarak, yaklaşık elli başka eser bilinmektedir. Sayısız araştırmaları yapılmış, kullanılan dil, bahsedilen gerçekler ve olaylar, karakterler dikkatlice analiz edilmiştir.

Ve sadece "Yeni Ahit"te yer alan eserlerin İsa Mesih'in yaşadığı döneme ve ölümünden kısa bir süre sonrasına atfedilebileceği kesin olarak kanıtlanmıştır. Geri kalan her şey çok sonra yazıldı.

Bunların en eskisi, çarmıha gerilmeden 120-150 yıl sonra ışığı gördü. Kanonik eserlerin doğasında bulunan gerçeklerin sunumunun netliğinden ve anlatının uyumundan tamamen yoksundurlar.

Ancak pek çok kitapta bile, Mesih ve Meryem'in yakınlığına dair çok şeffaf bir ima, yalnızca Philip İncili'nde yapılır. Ancak bu eserin anlatılan olaylardan 200 yıl sonra yazıldığı kesin olarak bilindiği için pek güven vermiyor.

Brown tarafından ileri sürülen başka bir argüman, birinci yüzyıl İsrail'inde bir erkeğin evli olması gerektiği ve kanıt olarak Kumran elyazmalarından bahsetmesidir.

Bununla birlikte, Kumran topluluğunun tüzüğü, evlilik sorununun çözümünde çeşitliliğe izin verdi: bazı topluluklar için tam bir perhiz teklif edilirken, diğerlerinin bir aile sahibi olmasına izin verildi.

Bu nedenle, Mesih'in bekarlığı çağdaşlarını şaşırtabilir, ancak onlar tarafından kınanamaz. Ayrıca Brown'ın mantığına göre havariler de aile bireyleri olmalıdır, ancak kanonik İncil'de bundan tek bir söz bile yoktur.

Dan Brown'ın İsa Mesih'in torunları olduğuna dair iddialarının hiçbiri incelemeye açık değil. Ama gerçekle hiçbir ilgisi olmasa bile, bir gizem dokunuşu, bir komploya dahil olmak çok tatlı.

Dokuzuncu Bölüm

Mary Magdalene

ÇAR'IN GELİNİ VE ANNESİ

Altmış yıldır bu dünyada yaşayan Mecdelli Meryem MS 63 yılında öldü. Mezarı, modern Fransa'nın güneyindeki Sainte-Baume kasabasının yakınında, babasının evinden ve kocasının sözde gömülü olduğu yerden uzakta bulunuyor.

Son bölümlerde, İsa'nın hayatını ve onun bazı temel ayrıntılarının anlamını inceledik. Meryem'in hayatından İsa ile ilgili olayları da kronolojik olarak takip ettik. Ancak, o ve sonraki dönem kilisesinin tarihi ile bağlantılı olarak önemini keşfetmeye henüz vaktimiz olmadı.

Kumran topluluğunun varlığı sırasında, "Meryem" kelimesi sadece bir isim belirtmekle kalmayıp, aynı zamanda ayırt edici bir etkiye de hizmet etti. Musa ve Harun'un kız kardeşi Miryam adının şekillerinden biriydi. Meryem (Mary), münzevi Şifacılar Kardeşliği'ne benzer şekilde, dini topluluklar içinde gerçekleştirilen ciddi hizmetlere katıldı.

"Musa" erkeklerin eşliğinde ilahi ayinleri yerine getirirken, "Meryem" de benzer şekilde, Çıkış Kitabı'nda (15:20) açıklandığı gibi, elinde bir tef (tef) tutan kadınlar çemberinde kilise ayinini kutladı.

İncil'deki ilk tasvirinde Meryem, "içinden yedi cin çıkan" bir kadın olarak sunulur (Luka 8:2). Daha sonra aynı İncil'de "günahkar" olarak anılır. Ayrıca tüm İncillerde İsa'nın en yakın ve en sadık arkadaşı olarak tasvir edilmiştir. Luke'un Meryem tasviri yine kriptografik biçimdedir.

Evlenmeden önce, "Meryemler", anlatılan zamanda pozisyonu Yahuda İskariyot tarafından tutulan baş yazıcının gözetimi altındaydı. Geleneğe göre, din bilginlerinin ustabaşına, sözde "iblislere tapan" yedi kişilik grubun bir parçası olan "yedinci şeytani rahip" de deniyordu. Bu "karanlığın bakanları", "menoranın yedi ışığı" (yedi lambalı bir Yahudi ritüel lambası) olarak adlandırılan başka bir rahip grubuna sembolik olarak karşıydı. Görevleri, cemaatin bekar kadınlarını denetlemekti. Evlenmeden önce, Mary doğal olarak böyle bir vesayetten kurtuldu. "İçinden yedi iblis çıktığı" için, daha önce de belirtildiği gibi, belirlenen kurallara göre cinsel yaşam sürmesine izin verildi. Daha önce de belirtildiği gibi, evliliği sıradan değildi ve Mary, kocasından uzun süre ayrı kalmaya katlanmak zorunda kaldı. Tüm ayrılık süresi boyunca, bir eş konumunda değil, kız kardeşler(manevi anlamda, bir rahibe gibi). Martha ile birlikte, o zamanki "baba" Zealot Simon'un ("Lazarus") "kız kardeşleri" idiler. Martha ("hanım" anlamına gelir) ve Meryem adı sosyal statüyü sembolize ediyordu ve "Marthalar" ile "Marias" arasındaki tüm farklar, birincisinin kişisel mülk sahibi olmasına izin verilirken ikincisinin kişisel mülk sahibi olmasına izin verilmesinden oluşuyordu. Olumsuz. Topluluk içinde, "kız kardeşler" sosyal statüde "dullar" ("sakat kadınlar") ile eşitlendi ve bu, "alma" dan bir derece daha düşüktü. Böylece, bir "alma" (bakire) evlendiğinde, "anne" konumuna "rütbe yükseltti"; kocasıyla ayrı yaşadığı dönemlerde, evli olmayan bir kız olan orijinal "ünvanına" "alçaldı".

Mary Magdalene'nin babası, Jairov'un rahip ailesine aitti. Bu türden din adamları Kefernahum'daki devasa mermer sinagogda ibadet ediyorlardı ve Abiathar ve Zadok hanedanlarının temsilcilerinden tamamen farklı haklara sahiptiler. Bu kalıtsal konum, Davut'un hükümdarlığı sırasında Yairus'un soyuna verildi (Sayılar 32:41). Bu, 2 Kral'da (20:25-26) doğrulanabilir: “Susa bir katiptir; Zadok ve Abiathar - rahipler; Jarite Ira da Davut'un rahibiydi.”

Aslında, Yeni Ahit'te Mecdelli Meryem'in ilk sözü, Yairus'un kızı olarak ölümden diriltilmesinin hikayesidir. Ebedi karanlıktan sembolik "diriliş", ya "Yol" boyunca ilerlemeyi ya da dışlananların toplum tarafından aforoz edilmesine eşlik eden ruhsal ölümden kurtuluşu ima eder. Bu terim, modern Mason localarının temsilcileri arasında hala kullanılmaktadır. İkincisi (aforoz) hariç tutulduğu için, konuşmanın sadece Meryem'in inisiyasyonu hakkında olduğunu varsayabiliriz.

Geleneğe göre, erkeklerin ilk "dirilişi" on iki yaşında ve kızlarda - on dört yaşında gerçekleşti. M.S. 17'yi "karanlıktan çıkış" başlangıç ​​tarihi olarak alırsak, bazı basit hesaplardan sonra Meryem'in M.S. 3 yılında doğduğunu tespit edebiliriz. Bu nedenle, İsa'dan dokuz yaş küçüktü ve MS 30'da "ilk evliliğini" yaptı. yirmi yedi yaşında. 32 Aralık'ta hamile kalan otuz yaşındaki Meryem, ertesi (33) yılda "ikinci bir evlilik" yaptı. ve Tamar adında bir kızı dünyaya getirdi. Dört yıl sonra Genç İsa'yı doğurdu ve MS 44'te kırk yaşındaki Meryem ikinci oğlu Joseph'i doğurdu. O zamana kadar, 5. yüzyıla kadar Yunancanın resmi dil olarak kabul edildiği Massilia'da (şimdi Marsilya) bulunuyordu. Bu gerçek yaygın olarak kabul görmemekle birlikte, İsa'nın, havarilerin ve Helenleşmiş Musevilik ile ilgili olanların dilinin, Yunan lehçelerinin güçlü etkisi altında oluştuğu vurgulanmaktadır. Elbette tüm Yahudiler anadilleri olan İbranice ile iletişim kuruyordu. Bu nedenle "Alpheus" ve "Arimathea" gibi kelime oluşumları İbranice ve Antik Yunan köklerinin birleşimidir. Ek olarak, Roma'nın egemenliği altında bu kadar uzun süre kalmasıyla, Latin dili kültürünün etkisi etkileyemezdi. Yahudi olmayanlar ve proselitler (Yahudiliğe yeni dönenler) ile iletişim, müjde sözlüğüne dilsel katkısını da yaptı. Bu sayede tüm dil çeşitliliği ile evrensel bir anlayışa ulaşılmıştır.

Gnostisizm geleneklerine uygun olarak, Mary Magdalene'nin görüntüsü, sembolik olarak yıldızlı bir hale ile çevrili ay ve güneş olarak tasvir edilen Bilgelik (Sophia) ile ilişkilendirildi. Bilgeliğin dişil ilkesi, dünyevi yaşamda Mecdelli Meryem şeklinde enkarne olan ve bebek İsa'yı rahimde sürgüne götüren Kutsal Ruh olarak kabul edildi. Yuhanna, Vahiylerinde (12:1-17), Meryem ve oğlundan bahsederken, Meryem'e yapılan zulmü, kaçışını ve "diğer soyuna" (yani soyundan gelenlere) Romalılar tarafından devam eden zulmü anlatır.

“Ve cennette büyük bir işaret belirdi - güneşle giyinmiş bir kadın; Ay ayaklarının altındadır ve başında on iki yıldızdan oluşan bir taç vardır.

Anne karnındaydı ve doğum sancılarından ve sancılarından çığlıklar atıyordu.

Ve gökte başka bir belirti göründü: işte, yedi başlı ve on boynuzlu, başında yedi tacı olan büyük bir kırmızı ejderha.

... Bu ejderha, doğum yapacak kadının önünde durdu, böylece kadın doğurduğunda bebeğini yutsun.

Ve bir erkek çocuk dünyaya getirdi...

Ve karısı, Tanrı tarafından onun için hazırlanmış bir yer olan çöle kaçtı...

Ve cennette bir savaş vardı: Mikail ve melekleri ejderhaya karşı savaştı...

Ve büyük ejderha yere atıldı, kadim yılan...

Kuzu'nun kanıyla ve tanıklıklarının sözleriyle onu yendiler...

Ejderha yeryüzüne atıldığını görünce erkek bir bebek doğuran karısını kovalamaya başladı.

Ve yılanın yüzünden çölde kendi yerine uçabilmesi için kadına büyük bir kartalın iki kanadı verildi...

Ve ejder kadına çok kızdı ve onun zürriyetinin geri kalanıyla, Allahın emirlerini tutan ve İsa Mesihin şehadetlerine sahip olanlarla savaşmaya gitti.”

MS 44 yılında Galya'daki Mary'ye ek olarak. Martha ve hizmetçisi Marcellus da dahil olmak üzere diğer yerleşimciler geldi. Elçi Filipus, Maria Jacobleva ve Elena-Salome de o sırada oradaydı. Provence sahilindeki karaya çıktıkları yer, daha sonra La Saint-sur-Mer olarak anılacak olan küçük liman kasabası Ratis'ti.

Meryem ve Martha figürleri müjde anlatılarında önemli bir yer tutsa da, ne Kutsal Havarilerin İşleri'nde ne de Havari Pavlus'un mektuplarında MS 44'te ayrılmalarından sonra onlardan en ufak bir söz yoktur. batı yönünde.

Mainz Piskoposu Raban Maar'ın (776-856) kitabında, Meryem ile ilgili 5. yüzyılın başlarından daha eskilere uzanan birçok gelenek yer almaktadır. 15. yüzyılın başlarında Oxford Üniversitesi arşivlerinden gün ışığına çıkarılan Maar'ın el yazmasının bir kopyası, 1448'de Mary Magdalene Koleji'ni kurması için Wayfleet'li William'a ilham verdi. Bu çalışmaya yapılan atıflar, daha önce Great Chronicles of Matthew of Paris'te (1190 civarında yayınlandı) da bulundu. Maar'ın incelemesi, Oxford "Kraliyet ailelerinin tarihi üzerine ruhani literatür kaydı" na da dahil edildi. Fransa Kralı XI. Louis (1461'den 1483'e kadar hüküm sürdü), Mary'nin Fransız hükümdarlarının hanedanına ait olduğu konusunda ısrar etti. Konuyla ilgili özellikle bilgilendirici eserler, Fransisken rahibi Pierre Lacordaire'in yazdığı (Fransız Devrimi'nden sonra yayınlanan) Magdalalı Meryem ve St. Cenova Başpiskoposu Jacopo de Voragini tarafından Mecdelli Meryem". Hem Maar hem de Voragini, Mary'nin annesi Eucharia'nın İsrail kraliyet ailesine ait olduğunu iddia ediyor. Büyük olasılıkla, Yahuda kabilesinden Davud hanedanından ziyade Hasmonluların kraliyet ailesiydi.

Voragini'nin bir diğer ünlü eseri de William Caxton tarafından 1483'te Westminster Abbey'de yayınlanan ilk basılı kitaplardan biri olan Altın Efsane'dir. Kitabın ilk baskısı Fransızca ve Latince olarak yayınlandı. İngilizce çevirisi de yayına hazırlanıyordu ama eksikti ve bazı önemli bölümleri eksikti. Arundel Kontu'nun acil isteği üzerine, bir dizi farklı el yazması üzerinde yeniden çalıştıktan sonra, Caxton metnin tam bir versiyonunu yayınladı. Kitap, önde gelen dürüst insanların hayatını ayrıntılı olarak anlatan bir kilise günlükleri koleksiyonudur. Bu çok saygı duyulan eserin halka açık okumaları, ortaçağ Avrupa'sının manastırlarında ve kiliselerinde düzenli olarak yapılırdı.

Voragini'nin St.Petersburg ile ilgili kitabının anlatımlarından biri. Bethany'li Martha ve kız kardeşi Mecdelli Meryem özel bir ilgiyi hak ediyor. Aşağıdaki pasaj, modern bir özeti çok anımsatıyor:

"St. Rab İsa Mesih'in hizmetçisi Marta, kraliyet ailesinde doğdu. Babasının adı Sarius'du ve annesinin adı Eucharia'ydı; babası Suriyeliydi. Annesinden kız kardeşiyle birlikte miras alan Martha, mülk sahibi oldu: Magdalen, Bethany ve Kudüs'teki kaleler. Rabbimiz'in Yükselişinden sonra, havariler dünyanın dört bir yanına dağıldığında, o, kardeşi Lazarus ve kız kardeşi Meryem'in yanı sıra St. Maxim, Rabbimizin şefaati sayesinde herkesin güvenle Marsilya'ya ulaştığı bir gemiye bindi. Oradan Aix'e doğru yola çıktılar ve yol boyunca yerlileri dönüştürdüler.

"Magdalene" lakabı İbranice'de "kule" anlamına gelen "migdal" kelimesinden gelmektedir. Aslında, "kız kardeşlerin" üç kaleye sahip olduğu ifadesi biraz şüphelidir - özellikle de "Marias" ın kişisel mülkü olmaması gerektiği için. Gerçekte, ortak miras, kişisel statü anlamına geliyordu; başka bir deyişle, Mika Kitabı'ndaki (4:8) "sürü kulesine" benzer şekilde, topluluk içinde koruyuculukla ilgili yüksek bir konumu ("kaleler" ve "kuleler") miras aldılar.

Mecdelli Meryem kültü özellikle Languedoc eyaletindeki Rennes-le-Chateau'da yaygındı. Fransa'nın diğer bölgelerinde onuruna birçok tapınak ve şapel dikildi. En saygı duyulan kutsal yerler arasında, mahzenin ve kaymaktaşı mezar taşının 5. yüzyılın başından itibaren Cassianite rahipleri tarafından korunduğu Sainte-Maxime'deki Meryem'in mezarı vardır.

Cassianitlerin manastır düzeninin ilginç bir tarihi vardır. "Batı manastırcılığının babası" olarak kabul edilmesine rağmen, St. Benedict, aslında, 410 civarında ilk Cassianite manastırını kuran John Cassian'ın önündeydi. Gerçeği söylemek gerekirse, bu konuda St.Petersburg'un yenilikçi sosyal girişimlerini takip etmesine rağmen. Tours Piskoposu Maximus ve Arles Başpiskoposu Honoratius. Cassian tarafından kurulan (gelenekleri Aziz Benedict ve diğerleri tarafından sürdürülen) manastır tüzüğünün önemli bir hükmü, bağımsızlığı ve organize Piskoposluk Kilisesi'nden ayrılmasıydı. Cassian, rahipliği "acımasız bir uygulama" olarak kınadı ve keşişlerin "ne pahasına olursa olsun piskoposlardan uzak durması" gerektiğini belirtti. Beytüllahim'den bir münzevi olan John Cassian, Marsilya'da aynı türden iki ruhban okulu kurdu: biri kadınlar, diğeri erkekler için. Zamanla, Marsilya tanınmış bir manastır merkezi ve yeraltı dünyasının eski tanrıçası Persephone'nin onuruna eski meşale alayının yerini alan Rab'bin Sunumu Bayramı'nın doğum yeri haline geldi. Benzer şekilde, Marsilya Bazilikası'ndaki St. Victor, gelenek Bakire'nin Doğuşunu kutlamak için ortaya çıktı.

Mecdelli Meryem'in bir başka ünlü ibadet yeri, 9. yüzyılda St. William the Hermit, Yahudi Bilimler Akademisi gelişti. 1059 yılında kilise St. Mecdelli Meryem ve 1096'da (Birinci Haçlı Seferi yılı) onun adını taşıyan Vezelay'daki görkemli bazilikanın ilk taşı atıldı. 1217'de buradaydı, St. Assisi'li Francis, daha sonra Capuchinler olarak anılacak olan ünlü Fransisken kardeşliğini kurdu. 1147'de, yine Vezelay'da, St. Clairvaux'lu Bernard, Kral VII.Louis, Kraliçe Eleanor, şövalyeleri ve 100.000 kişilik bir kalabalığa hitaben İkinci Haçlı Seferi çağrısında bulundu. Gerçekten de, Haçlı Seferlerinin coşkusu, Mecdelli Meryem'e gösterilen hürmete çok şey borçluydu.

O dönemin Sistersiyanları, Fransiskanları, Dominikanları ve diğer birçok manastır kardeşliği böylece Roma kilisesinin piskoposundan bağımsız bir yaşam tarzına öncülük ettiler. Ancak hepsi, Meryem'in imajına yönelik ortak bir hayranlıkla birleşti. 1128'de Tapınak Şövalyeleri'nin şövalye düzeninin tüzüğünü derlerken, St. Bernard, "Mary ve Martha'nın kalesi olan Bethany'ye karşı saygılı bir tavır" gereğinden özellikle bahsetti. Bu nedenle, Avrupa kiliselerinin en büyüğünün - Tapınak Şövalyeleri ve Cistercian'ların planına göre inşa edilen Notre Dame Katedrali'nin - İsa'nın annesi Meryem'e değil, "Meryem Ana" Magdalene'ye adanmış olduğu oldukça açıktır.

"MORLU KADIN" - "SİYAH MADONNA"

İlk Hıristiyan metinlerinde, Mecdelli Meryem "her şeyi bilen" bir kadın olarak yazılır; o, "Mesih'in diğer havarilerden daha çok sevdiği" kişilerden biriydi. O bir havariydi, "Petrus'un sahip olduğundan çok daha fazla bilgi, öngörü ve içgörü armağanı"; ve aynı zamanda Beytanya'daki kutsal evlilik gününde İsa'yı mesheden sevgili gelindi.

Bütün bunlara rağmen, Roma Kilisesi, Meryem'in kayınvalidesini, İsa'nın annesini yüceltme çabasıyla, bir keresinde kendisini itibarsızlaştırmaya karar verdi. Bu planı uygulamak için, Yeni Ahit'te Mecdelli Meryem imajının belirsiz bir yorumu başlatıldı. Müjde anlatısının en başında evli olmayan Meryem bir "günahkar" olarak sunulur; aslında bu, onun nişanından sonra sınanan iffetli bir "alma" olduğunu ima ediyordu.

Ancak ikiyüzlü piskoposlar, günahkar bir kadının kesinlikle fahişe olması gerektiğine karar verdiler ve bu nedenle Meryem fahişe olarak etiketlendi! Bugün bile "Magdalene" kelimesinin Oxford Sözlüğündeki tanımlarından biri "ıslah edilmiş fahişe"dir. Bununla birlikte, birçok sanatçı, Meryem'i saflığının sembolleri olan beyaz ipek bir pelerinle süslenmiş beyaz bir elbise içinde tasvir eden kilisenin itibarına koyduğu bu lekeye çok şüpheyle yaklaştı.

Mary ile Galya'ya göç etmiş bir tanıdığı arasında çarpıcı bir benzerlik vardır. Söz konusu kadın Elena-Salomia'dır.

Kadınlara ve özellikle eğitimli olanlara karşı düşmanca tavrı nedeniyle Peter, Elena-Salome'u her zaman bir büyücü olarak gördü. İsa'nın annesiyle dostane ilişkiler içinde olması ve ona Golgota'ya kadar eşlik etmesi umurunda değildi. Zealot Simon'un (Zebedee) karısı olan Elena, aslında havariler James ve John Boanerges'in manastır "annesi" idi. Dan rütbesi altında listelenen Mecdelli Meryem'in aksine Helen, kadınların kişisel mülk sahibi olmasına izin verilen Usher rütbesine aitti. Elena, rütbesinde, yüksek rahip rütbesine karşılık gelen en yüksek hiyerarşik seviyeyi işgal etti ve bu nedenle, tıpkı bizim zamanımızda olduğu gibi, Katolik kardinaller baştan ayağa kırmızı giyinmiş gibi kırmızı giysiler giyme hakkına sahipti. Roma Kilisesi, Peter'dan nefretini ve aynı korkuyu miras aldı, çünkü rahibe manastırlarının dışında Katolik din adamları arasında zayıf cinsiyetin hiçbir temsilcisi yok. Böylece, bir zamanlar çok saygı duyulan “mor kadın” imajı dönüştürüldü ve fahişelere devredildi. "Aşk rahibeleri", kilise tarafından saptırılan bu imajı, yaşam alanlarının yakınına kırmızı giysiler giymek veya kırmızı fenerler asmak için hala kullanıyor.

Dan rütbesindeki kadınlar, sıradan olmayan Nasıralılardan geliyordu. "Mariam" olarak Mecdelli Meryem, kardeşliğin "ablası" olarak adlandırılıyordu (başpiskopos rütbesine karşılık geliyordu) ve tüm Nasıralı ve tanrıça İsis'in rahibeleri gibi siyah giysiler giyme hakkına sahipti. Mecdelli Meryem'in eski hürmetiyle birlikte, kökeni MS 44 yılına kadar uzanan sözde "Kara Madonna" kültünün olduğu da tespit edilmiştir. "Kara Madonna"nın günümüze ulaşan birçok resmi arasında en iyilerinden biri Liège yakınlarındaki Verviers Müzesi'nde sergilenen heykeldir. Elinde altın bir asa tutan tamamen siyah bir kadın heykeli, Ayasofya'nın yıldızlı halesiyle çevrili bir taçla taçlandırılmıştır. Kraliyet haysiyetinin bir işareti olan altın taç da bebeğinin başındadır.

Kara Madonna'nın kasvetli görüntüsünün aksine, Mecdelli Meryem genellikle üzerine yeşil bir pelerin atılmış kırmızı bir elbiseyle tasvir edilirdi - doğurganlığın sembolü. Bunun bir örneği, Floransa yakınlarındaki Arezzo'daki Gotik bir kilisede Piero della Francesca'nın (yaklaşık 1461) yaptığı ünlü fresk "Aziz Meryem"dir. Botticelli'nin "Çarmıhın Dibindeki Meryem" tablosundakiyle aynı kıyafetleri giymiş. Kırmızı renk (kardinallerin cüppelerine benzeterek) Meryem'in yüksek bir manevi haysiyeti kabul ettiğini vurgular.

Kardinal şapkası takan bir din adamı kadının fikri, Vatikan hiyerarşilerini sürekli olarak çileden çıkardı. Kilisenin İsa'nın annesine karşı olağanüstü saygılı tavrına rağmen (özellikle 431'de Efes'teki III. Ekümenik Konsey'den sonra), Katolik piskoposlar sanatçıların onu Mecdelli Meryem'e tanınan ayrıcalıklarla onurlandırmaması gerektiğine inanıyorlardı. 1659'da Roma, İsa'nın annesinin ("Beyaz Madonna") tüm resimlerde yalnızca "mavi ve beyaz cüppeli" olarak tasvir edilmesini öngören bir kararname çıkarmayı görevi olarak gördü. Bu istenen etkiyi yarattı ve kilise tarafından yüceltilen ve hatta putlaştırılan İsa Meryem'in annesi yine de bir din adamı olarak tanınmadı.

Katolik hiyerarşisi, bir kadının din adamlarına yükselmesini mümkün olan her şekilde engelledi. Kadınların aşağılık kategorisine indirgenmesi ve Tanrı'nın Annesinin bile eski statüsünün inkârı, Mecdelli Meryem'i giderek daha fazla geri plana itti. Aynı yöntemle, İsa'nın meşru mirasçıları da tamamen gölgelere itildi; ve piskoposlar, kendi icat ettikleri "eril ardıllık" yardımıyla kutsal güç iddialarını pekiştirebildiler. Miras, olması gerektiği gibi İsa'nın mesih soyunda değildi. İsa'nın kardeşi "Arimatea Prensi" Dürüst Yakup'un ilgili kolunun devamı bile değildi. Zoraki "kalıtsal soy", kadınları hiçbir şeye koymayan inatçı bir kırsal Essenes olan Havari Peter'dan yürütüldü.

Aynı zamanda, ilk Hıristiyan kilisesi büyük Evrensel Tanrıça'ya tapınma konusunda inatla savaşıyordu. O zamanki Akdeniz halkları ona özellikle saygı duyuyor ve din adamlarının kadınlara yönelik dini ayrımcılık konusundaki tartışmaları sırasında ona olan inanç daha da güçleniyordu. Tarih öncesi çağlardan beri Evrensel Tanrıça birçok biçime büründü ve Cybele, Diana, Demeter ve Juno gibi çeşitli isimlerle anıldı. Ancak, hangi biçimde somutlaşırsa bürünsün, her zaman İsis ile özdeşleştirildi - "Evrensel Anne, tüm elementlerin efendisi, zamanın ilk doğuşu, her şeyin efendisi ve her şeyin tek tezahürü."

Eski Mısırlılar için İsis, medeniyeti kuran ve ölülerin ruhlarını yargılayan tanrı Osiris'in kız kardeşi ve karısıydı. Evrensel Tanrıça olarak İsis, anneliğin hamisi olarak görülüyordu ve kültü yaygındı. Tanrıça genellikle kucağında bir çocukla tasvir edildi - dünyevi enkarnasyonu firavunların kendileri olan tanrı Horus. "Beyaz Madonna" imajının, emziren bir annenin enkarnasyonundaki İsis imajına tam olarak karşılık geldiği kesin olarak tespit edilmiştir. Gizemli "Beyaz Madonna" ya hayat veren ve birçok yönden sanatçılara, 16. yüzyılda Fransa'da neredeyse iki yüz heykelsi ve resimli görüntüde somutlaşan bu görüntüyü yaratmaları için ilham veren oydu. Şimdiye kadar tüm dünyada yaklaşık 450 tane var ve Fransızlar tarafından putlaştırılan Meryem Ana'nın koruyucu azizi bile ("Notre Dame de Lumiere") Evrensel Tanrıça'ya kadar uzanıyor.

Bebekli "Kara Madonna" görüntüleri, özellikle Avrupa'nın ünlü tapınaklarında bulunan ve kutsal yerlere dikilen heykeller olmak üzere kilise için sürekli bir baş ağrısıydı. Heykellerin bazıları tamamen siyahtı ama çoğunda sadece yüzler, kollar ve bacaklar barut rengine boyanmıştı. Ve kafası karışan bazı din adamlarının inandığı gibi sorun renkteki değişiklik değildi. Bazı heykeller (onları Tanrı'nın Annesi imajı fikrine uygun hale getirmek için) soluk pembe tonlarda yeniden boyandı; diğerleri daha da basit bir şekilde ele alındı, halkın gözünden uzaklaştırıldı. Irksal anlamda "Kara Madonna" nın özellikleri hiçbir şekilde zenci değildir, sadece bu rengin heykelinin kendisidir. Bazı heykeller, "Beyaz Madonna" nın geleneksel kıyafetlerini çok anımsatan oldukça mütevazı bir dekorasyona sahiptir; lüks ve ihtişamla gösteriş yapan diğerleri, zarif bir şekilde dekore edilmiş cüppeler giymişler.

"Kara Madonna"nın ruhani prototipi Kraliçe İsis'tir ve ideolojik kökleri tarih öncesi Lilith'e kadar uzanır. Bu nedenle kadının gücünü ve eşitliğini sembolize eder. Gururlu, kararlı ve iradeli bir kişilik olarak, kilise bilincine damgasını vurmuş İsa Ana'nın geleneksel imajı olan "Beyaz Madonna" nın ifadesiz imajının arka planıyla keskin bir tezat oluşturuyor. Hem Lilith'in hem de İsis'in Tanrı'nın gizli adını bildiği söylendi; bu, "her şeyi bilen kadın" Mecdelli Meryem tarafından da saklanan bir sırdır. Dolayısıyla, "Kara Madonna" aynı zamanda Gnostiklerin öğretilerine göre "İsa'nın gerçeğin sırrını ifşa ettiği" Mecdelli Meryem'in sembolik bir görüntüsüdür. Gerçekten de, geleneksel Mecdelli Meryem kültü, eski zamanlardan beri Kara Madonna'nın görüntülerinin bulunduğu yerlerle ilişkilendirilir. Siyahtır, çünkü hikmetin rengidir, dünya yaratılmadan önce kaosun karanlığında vardır. Gnostikler bilgeliği, yokluğun derinliklerinden Evrensel Ata'yı var eden büyük ve ölümsüz Sofya olan Kutsal Ruh'la özdeşleştirdiler. Kutsal Ruh biçimindeki Sophia'nın, Mary Magdalene'in kraliyet şahsında somutlaştığı ve inancın sıkı bir şekilde yerine getirilmesini izleyen kişinin o olduğu varsayıldı.

Meryem ve Kilise

Tanrıça idealinin büyüklüğüne rağmen, ortodoks Hıristiyanlığın oluşumu sırasında, kadın temel varlık ilkesinin tüm destekçilerinin kafir olarak kabul edildiği oldu. Bunun koşulları, Büyük Konstantin'den çok önce, Tertullian gibi erken dönem Hıristiyan kilise babaları tarafından yaratılmıştı. Tertullian bu konuda şunları yazdı:

"Bir kadının kilisede konuşmasına, vaftiz töreni yapmasına, şükran günü ayinine hizmet etmesine veya herhangi bir erkek görevini yerine getirdiğini iddia etmesine ve hepsinden önemlisi pastoral hizmet vermesine izin verilmez."

Tertullian, yalnızca kendisinden önce yaşamış olan kilisenin liderlerinin, özellikle de Peter ve Paul'ün görüşlerini ifade etti.

Apokrif Meryem İncili, Petrus'un İsa'nın Meryem'le olan ilişkisini sorgulamasını anlatır: “Önce bize kendini ifşa etmeden gerçekten bir kadınla gizlice konuşur mu? Neden fikrimizi değiştirip ona güvenelim?” The Wisdom of Faith adlı Kıpti dilinde yazılmış bir incelemede Petrus, İsa'ya Meryem'in sık sık ahlak dersi vermesinden şikayet eder ve erkek otoritesini baltalamamak için onu susturmasını ister. Ancak İsa, Petrus'u azarladı ve daha sonra Meryem ona güvenerek şöyle dedi: “Petrus, doğruluğumdan şüphe duymamı sağlıyor. Kadınlardan nefret ettiği için ondan korkuyorum." İsa buna şu karşılığı verdi: "Kutsal Ruh bir kişiye, ister erkek ister kadın, her ne ilham ederse, konuşmak için yukarıdan takdir edilmiştir." Zayıf cinsiyete karşı tutumu birçok durumda kendini gösterdiğinden, Mary'nin Peter'dan korkmak için iyi bir nedeni vardı. Bunun bir örneği, Thomas'ın kanonik olmayan müjdesinde bulunabilir. Havariler arasında Meryem'in varlığına itiraz eden Simun Petrus onlara şöyle dedi: "Meryem bizi bıraksın, çünkü kadınlar yaşamaya değmez."

Philip İncili, Mecdelli Meryem'den "ilahi bilgeliğin bir sembolü" olarak söz eder. Bununla birlikte, tüm bu tür metinler, Roma piskoposları tarafından ciddi bir şekilde sansürlendi ve tamamen erkek bir din adamının temellerini baltaladığı için acımasızca dolaşımdan çekildi. Bunun yerine, Yeni Ahit Pavlus'a şunları öğretir:

“Kadın sessizce, alçakgönüllülükle çalışsın;

Ama bir eşin öğretmesine ya da bir kocayı yönetmesine izin vermiyorum, ama sessizlik içinde.

(Birinci Timoteos 2:11-12)

Bu tür tartışmasız göstergeler, gerçek amacı gizledikleri için özellikle etkiliydi. Planın özü, ne pahasına olursa olsun kadınları yollarından çıkarmaktı. Bu olmasaydı, Mecdelli Meryem'in uzun süreli varlığı onun tam zaferi olarak görülecekti. İsa'nın karısı olarak, yalnızca Mesih soyunun kraliçesi değil, aynı zamanda meşru mirasçıların da annesiydi. Meryem'in ölümünden sonraki yüzyıllar boyunca, mirası, "apostolik soy" lehine mesih soyundan gelen korkmuş kilise için en büyük tehlikeydi.

Kural olarak, Batı Hıristiyanlığının saldırısına direnen ve Roma tarafından pagan ve sapkın muamelesi gören bu inançlar ve dinler gerçekte ne tanrısız, ne barbar, ne de şeytani idi. Ancak Latin Kilisesi için, erkek ve kadın ilkelerinin eşitliğini kabul ettikleri için yine de hepsi öyle kaldı. Gnostisizm taraftarları için kadınsı unsur, özünde, Kutsal ruh Baba Tanrı ile Oğul Tanrı'yı ​​birleştirmek. Ancak Roma, Üçleme'yi "birlikte var olan Tanrı" ilan etti. Ve bu temelde İsa'nın annesi Meryem'e Tanrı'nın Annesi olarak bir taviz verilmiş olsa da, temsilcileri tamamen erkek olan Kutsal Üçlü'nün bir parçası olmadı.

İsa'nın misyonunun sonucu, İsrail halkının Tanrı'nın Hıristiyanlığı tarafından benimsenmesiydi. Kadınları öğretmen, doktor, vaiz ve hatta din adamı olarak çalışmakta tamamen özgür olan Gnostikler ve Nasıralılar da aynısını yaptı. Bununla birlikte, Latinleşmiş Hıristiyanlar arasında, kadın eşitliğinin tüm kalıntıları hızla ortadan kayboldu. 2. yüzyılın en ünlü anaerkil dini hareketlerinden biri, doğrudan Mary Magdalene, Martha ve Elena Salome'den miras kalan bir inancı vaaz etti. Tertullian bu manevi birliği öfkeyle kınadı:

"Kafirler! Nasıl cürret ederler! Sadece öğretme ve tartışmaya girme utanmazlığına sahip değillerdi, aynı zamanda cinleri kovuyorlar, hastalıkları iyileştiriyorlar ve hatta belki vaftiz bile yapıyorlar!”

Yahudilerin dini topluluklarında, uzun bir süre kadınlar pratik olarak komünün günlük hayatından uzaklaştırıldı. Eğitim sürecine, dini törenlere katılmadılar ve hatta aile çevresi dışındaki sosyal ve politik faaliyetlerde kendilerini göstermediler. Helenistik komünlerde durum oldukça farklıydı. Buradaki idealler, kadınların da erkeklerle eşit düzeyde İsis'e saygı duyduğu Hellas ve Küçük Asya'nın kültürel yaşamından ilham aldı. İsa'nın zamanında, Mısırlı kadınlar özellikle yüksek bir özgürleşme düzeyine ulaştılar. Aynı şekilde Roma toplumunun varlıklı kesimlerinden kadınlar da erkekler gibi emek faaliyetleri, siyaset, edebiyat, matematik ve felsefe ile uğraşabiliyorlardı. Tek istisna Roma kilisesiydi. Ve çok önemli bir nedenden dolayı herkesten farklıydı: İsis'in soyundan gelenleri, sembolü Mecdelli Meryem olan hanedan mirasından mahrum etmesi gerekiyordu.

Resmi olarak kafir olarak adlandırılan birçok eğitimli kadın, ruhani derneklere başkanlık etti ve şifacıların münzevi kardeşliği ilkelerine dayanarak doktrini yaydı. Roma'da yetiştirilen çok pragmatik Hıristiyanlık biçiminin aksine, bu doktrin maneviyata yöneldi ve buna bağlı olarak ölümcül bir tehdit olarak algılandı. Roma'nın eğitimli kadınlara ilişkin taktikleri açıktı: Hepsi günahkâr ilan edildi ve elçi Pavlus'un otoritesine itaat etmek zorunda kaldı.

“Çünkü önce Adem yaratıldı, sonra Havva;

Ve aldatılan Adem değildi, aldatılan kadın bir suça düştü.

(Birinci Timoteos 2:13-14)

Tam da bu sırada, "kırmızılı kadın" ifadesine ek bir anlam gölgesi kazandıran bu kadın öğretmenlere ilk olarak çağrıldı. fahişeler. Kilise, hepsini rastgele kızlar olarak ilan etti ve bu kötü niyetle çarpıtılmış görüş bugüne kadar devam ediyor.

MS II. Yüzyılın başlarında. Hıristiyan kilisesi içindeki ayrım süreci tamamlandı: erkekler kutsal ibadeti kutladılar, kadınlar Tanrı'ya tam bir sessizlik içinde ibadet ettiler. Ancak yüzyılın sonunda, dini ayinlerin icrasına bu kadar katılım bile imkansız hale geldi - kadınların herhangi bir dini ayin gerçekleştirmesi genellikle yasaktı. Bu tür dini faaliyetlere karışan herhangi bir kadın, "fahişe ve büyücü" olarak damgalandı.

Daha önce de belirtildiği gibi, Meryem İncili'ne göre Levi (Matta Anna), Mecdelli Meryem'in hakları konusunda Petrus'a itiraz etti: “Kurtarıcının kendisi onu değerli bulduysa, o zaman siz kimsiniz ki onun inancını inkar ediyorsunuz? Kurtarıcı kesinlikle onu oldukça iyi tanıyor ve bu nedenle hepimizden daha çok sevdi. Hikayeden de anlaşılacağı gibi, Petrus ve kardeşi Andreas'ın aksine, öğrencilerin geri kalanı, Meryem'in sözlerinden esinlenerek, onun öğretisini hemen kabul ettikleri için Levi ile aynı fikirdeydiler. Meryem'in imajını bu şekilde resmeden İnciller, basitçe apocrypha ilan edildi ve Yeni Ahit'in kanonik baskısına dahil edilmedi. Ancak resmi olarak onaylanmış herhangi bir Mukaddes Kitaba rağmen, insanların çoğu, Meryem'in önemini açıkça anladılar. Onun hakkında İngiltere ve Fransa'da nesilden nesile aktarılan hikayeler, karanlık Orta Çağ'dan Proto-Rönesans dönemine kadar özenle korunmuştur. Bu dönemde, görüntüyü kişileştiren Mecdelli Meryem Bizim hanımefendimiz, ilk haçlı seferlerinde ve görkemli Gotik tapınakların inşasında ilham verici bir faktördü.

Ancak durum buysa, kilise onu havarisel yapısının ön saflarından çıkarmayı nasıl başardı?

Her şey, Yaratılış Kitabı'ndaki (3:16) ve Korintliler'e Birinci Mektup'taki (11:3) İncil ayetlerinden iki pasajın Roma kilisesinin özel ilgisini çekmesiyle başladı. Her ikisi de 4. yüzyılın "Apostolik Yasası" nda verilmektedir. İlk pasaj, Rab Tanrı'nın Havva'ya Adem hakkında şöyle dediğini söylüyor: "Ve o sana hükmedecek." İkinci pasajda, St. Peter, şöyle denir: "Bir kadının başı kocasıdır."

Kilisenin Mecdelli Meryem konusundaki tutumunu özetleyen özel bir belge yayınlandı. Buna "Havari Kuralı" adı verildi ve aslında Son Akşam Yemeği'nin sonunda havariler arasında geçen hayali bir konuşmanın kopyasıydı. Kadınlarla ilgili kendi ifadelerini kısmen çürüterek, kanonik İncillerin hiçbirinde verilmeyen Meryem ve Marta'nın varlığını doğruladı. Aşağıdakiler, bu iddia edilen konuşmadan bir alıntıdır.

John dedi ki: Öğretmen ekmeği ve şarabı kutsadığında, eylemini "Bu Benim Bedenim ve Kanımdır" sözleriyle işaretlediğinde, bizimle birlikte olan kadınları cemaate davet etmedi.

Marta dedi ki: Meryem'e güldüğünü gördüğü için onunla cemaate katılmayı teklif etmedi.

Kilise, bu en saf kurguya dayanarak, ilk havarilerin, kadınların uçarı mizaçları nedeniyle din adamı olmalarına izin verilmediğini tartışmasız bir şekilde beyan ettiklerini iddia etti! Baştan sona bu kurgusal konuşmanın özü, kilisenin resmi dogmasının temelini oluşturdu ve sonuç olarak Mecdelli Meryem güvenilmez bir muhalif ilan edildi.

Çok daha önceleri, MS 180 civarında, İskenderiyeli Piskopos Clement tam tersi bir şey yazmıştı. Ünlü bir kilise babası şunları söyledi:

“Erkek ve kadın mükemmellikte eşittir ve bu nedenle aynı eğitimi ve refahı hak eder. Çünkü "insan ırkı" kavramı hem erkekler hem de kadınlar için eşit derecede geçerlidir. Ve bizim için Mesih ne kadın ne de erkek cinsiyete ait değildir.

Clement, sözlerini desteklemek için, özellikle akademik eğitimle ilgili olarak tarihte önemli bir yer edinmiş birçok kadını örnek olarak gösteriyor. Onun bakış açısı, o zamanın eğitimli insanları arasında geniş bir destek buldu. Daha sonra tahtına oturanların St. Peter, Roma papazları Clement'in hayallerine dikkat çekti. “Efendimiz erkek olduğu için kadın din adamı olamaz” diye yüksek sesle ve tartışılmaz bir otorite ile ilan ettiler!

"GÖLDEKİ LADY"

633 yılında, Fransa'nın kuzeybatısındaki Boulogne-sur-Mer şehrinin limanına gizemli bir tekne girdi. Gemide, bir bebekle birlikte üç ayaklı bir "Kara Madonna" heykelciği ve Aramice İncil'in el yazısıyla yazılmış bir kopyası dışında kimse yoktu. Tekne nereden gelirse gelsin, görünüşü şehri iyice karıştırdı. "Sagrada Familia Meryem Ana" olarak adlandırılan gizemli heykel, Boulogne'daki katedralin simgesi haline geldi. Bin yıldan fazla bir süre boyunca, Fransız Devrimi sırasında yok edilene kadar kitlesel tapınma nesnesiydi.

Boulogne "Kara Madonna", halkın zihninde Mary'nin denizle olan bağını daha da güçlendirdi. Boulogne ambleminden ödünç alınan "Denizdeki Meryem" imgesi, Charlemagne'den önce bile hacılar tarafından ayırt edici bir işaret olarak kullanılıyordu. Bu amblemin bir varyasyonu, Britanya Adaları'nda resmi mühürler yaygın olarak kullanılmadan önce bile İskoçya'ya geldi. Dokuzuncu yüzyılda, Edinburgh liman köyü Leith, bir bulutun gölgesi altında bir gemide seyreden "Kâse'nin çocuğu" ile "Denizdeki Meryem" imajını resmi arması olarak benimsedi (ikincisi görünüyor) bir zamanlar " bulut" - "gezginlerin rehberi" olarak anılan James'e ["Arimatea'lı Joseph"] dolaylı bir ima olması için).

Bazı nedenlerden dolayı, hanedanlık armaları uzmanları, bu tür kadın amblemlerinin önemini göz ardı etmenin uygun olduğunu düşündüler. Kadın soyunda şecere ihmalinin suçu, aile şecerelerini ve Akranlar Kitabı'nı derleyenlere de aittir. Bu, özellikle çok sayıda düşük kaliteli bilgiye yol açan George Kings ve Viktorya dönemi döneminde doğrudur. Belki de Kova burcunun gelişi tarihteki güçlü cinsiyetin egemenliğine son verecek, ancak söz konusu zamanlarda bu tür işler kesinlikle "eski güzel ruh" içinde tutuldu. Bununla birlikte, kadınların belirlediği bir ardıllık düzeni kavramının Orta Çağ boyunca tamamen kabul edildiğinden emin olmak neredeyse hiç zaman almıyor.

Hanedanlık armalarının (aile armalarının derlenmesi ve yorumlanması) 12. yüzyılda ortaya çıktığı genel olarak kabul edilmektedir. Britanya Adaları'nda durum böyle olabilirdi, ancak hanedanlık armaları fikrini ortaya atan, silah kralları bizi buna ikna etmeye çalıştığı için İngilizler değildi. Bu konuda bilinen yetkililer - Hanedan ve Arma Odaları - ancak 14. yüzyılın sonunda arma sahiplerinin bir kaydını derlemek için kuruldu. O günlerde, şövalyenin süslü bir arma giymesi zorunluydu, böylece baştan ayağa zırhlı olan şövalye, buluştuğunda tanınabilirdi. Sahibinin aile bağını veya ikamet yerini gösteren bayraklar ve diğer amblemler, Flanders ve Kuzey Fransa'da daha da erken ortaya çıktı.

Ancak buna rağmen, Britanya Adaları'nda çok az kişi 12. yüzyıldan önceki zamana kadar uzanan amblemler gördü. Ve özellikle kökeni şövalyelikle bağlantılı olmayan semboller. Bu nedenle, liman kenti Leith'in arması, hem çağa göre hem de bir kadınla ilişkilendirilen feodal olmayan klanı açısından benzersizdir.

Başpiskopos Raban Maar'ın lüks bir şekilde tasarlanmış el yazması "Mecdelli Meryem'in Hayatı", altı cilt halinde ciltlenmiş elli bölümden oluşur. Diğer şeylerin yanı sıra Meryem, Martha ve arkadaşlarının oradan nasıl ayrıldığını anlatır.

“Asya kıyıları ve doğu rüzgarının sürüklediği Akdeniz boyunca Afrika ile Avrupa arasında yelken açtı, Sicilya'yı batıdan yuvarlayarak İtalya kıyıları boyunca Roma'ya taşındı. Sonra başarılı bir şekilde rota değiştirdiler, gemiyi kuzeybatıya gönderdiler ve Rhone Nehri'nin denize döküldüğü noktada Galya kenti Massilia'nın (Marsilya) kıyılarına çıktılar. Bundan sonra, Yüce Rab'be şükrederek ayrıldılar.

Paris kütüphaneleri, Meryem'in yaşamının dikkate alınan dönemine ait gerçekleri içeren, Maar kitabından önce yazılmış birçok eski el yazması içerir. Provence'a yaptığı gezi, 17. yüzyılda Cizvit Jean Bolland tarafından yayınlanan popüler bir yayın olan "Holy Deeds" adlı koleksiyonda yer alan 600 numaralı övgü şarkısında özellikle bahsediliyor. Mary'nin arkadaşları Elena-Salomia ve Elena Iakovleva'nın St. Camargue'deki Mary. Bu tapınak 9. yüzyılda inşa edilmeden çok önce, St. Maria Ratisskaya. Burada, ana nefin yakınında, "Denizdeki Meryem" heykel görüntüsünün kalıntıları korunmuştur.

Sanatsal açıdan Mecdelli Meryem'in Galya ile bağlantısı görsel ve alegorik olmak üzere iki farklı şekilde sergilenmiştir. Bazı durumlarda, belgelerin gösterdiği gibi, Marsilya yolunda tasvir edilmiştir. Bu resimsel üslubun en karakteristik örneği, görünüşe göre, St. 9. yüzyıl ressamı Henri de Gadermarie'nin Meryem tablosu. Meryem'in bir gemiyle Provence kıyılarına gelişini tasvir eder; Resim 1886'da Paris'teki Dünya Sergisinde gösterildi. Benzer bir olay örgüsüne sahip bir başka ünlü tablo da Alman ressam Lukas Moser'in "Deniz Yolculuğu" tablosudur. St.Petersburg sunağının bir parçasıdır. Almanya'nın güneyindeki Tiefenbronn'daki Magdalen Kilisesi.

Alegorik bir olay örgüsüne sahip tuvallerde Meryem, yeryüzünün üzerinde ilahi bilginin doruklarına doğru hareket ederken tasvir edildi (apokrif literatürde bu onun günlük mesleğiydi); Bazen resimlerde, St. Evangelist John. Böyle bir resimsel tarzın muhteşem bir örneği, 17. yüzyılın başlarında İtalyan ressam Giovanni Lanfranco'nun “Melekler Tarafından Yükselen Mecdelli Meryem” tuvalidir. Napoli'deki Ulusal Capodimonte Galerisi'nde sergilenen tablo, bir çöl Avrupa manzarası üzerinde üç sopayla yüzen çıplak bir Magdalene'yi gösteriyor.

Martha'nın kalıntıları Vienne bölgesi Tarascon'da yatıyor. 1482 tarihli XI. Mecdelli Meryem'in kalıntıları uzun süre Marsilya'dan yaklaşık otuz mil uzakta bulunan Sainte-Maxime manastırında tutuldu. 1279'da Sicilya Kralı ve Provence Kontu II. Charles'ın emriyle Meryem'in kafatası ve kol kemiği kesildi. Halkın görmesi için altın ve gümüş çerçevelere yerleştirilmişler, bu formda bugüne kadar hayatta kaldılar. Meryem'in kalan külleri bir vazoda toplandı ve Büyük Fransız Devrimi sırasında barbarca yok edilene kadar bu şekilde saklandı.

Mary'nin "yalnızlık mağarası", Sainte-Baume kasabasının yakınında yer almaktadır. 1254'te, Yedinci Haçlı Seferi'nden döndükten sonra, ünlü tarihçi Joinville, Kral Louis IX the Saint ile birlikte bu çölü ziyaret etti. Daha sonra bunları yazdı

“Külleri buradan bir günlük mesafede duran Kutsanmış Magdalene'nin mezarı önünde diz çökmek için Provence'ın Aix kasabasına gittik. Kayalık sarp kayalıkların üzerinde bulunan Bom adlı bir köye vardık, dediklerine göre Meryem Ana uzun süre münzevi bir yaşam sürdü.

Üç yüzyıl önce, Provence Markisi Vilerme Gerardu bu bölgelere bir hac ziyareti yaptı. Yüksek bir mağarada yer alan Sainte-Baume yakınlarındaki kilise, çok sayıda sunağı ve Mecdelli Meryem heykeliyle yüzyıllardır hacı kalabalığını kendine çekmiştir.

Aix-en-Provence şehri, MS 63 yılından itibaren. Mecdelli Meryem'in külleri dinlendi, Roma İmparatorluğu döneminde buna Aqua-Sextia adı verildi. Kente adını bu bölgede bolca bulunan sıcak su kaynaklarından almıştır. Latince "aqua" (su) kelimesi, Orta Çağ'da sürekli olarak çarpıtılması sonucunda "aksa" ("exa") olarak telaffuz edilmeye başlandı. Languedoc geleneklerinde Mary'den "Suların Hanımı" olarak bahsedilir. Bildiğimiz gibi, ona "Denizdeki Meryem" de deniyordu. Açıkçası, her iki durumda da Mecdelli Meryem'in suyla bir ilişkisi vardır. Gnostikler (Keltler gibi) dinsel saygı uyandıran kadınları genellikle nehirler, akarsular, kaynaklar ve göllerle ilişkilendirirler. Bilgi ("gnosis") ve Bilgelik dişil ile ilişkilendirildi. Kutsal ruh"suların üzerinde yüzen" (Yaratılış 1:2). Kutsal Ruh'tu Sofya(Bilgelik), daha sonra Mecdelli Meryem'in suretinde somutlaştı.

Önceki bölümlerde vaftiz ayini yapan rahiplerden "insan balıkçıları" olarak bahsediliyordu. İsa, Melçizedek'in rahiplik makamına yükseltildiği andan itibaren (İbraniler 5), aynı zamanda bir "balıkçı" olarak anılmaya başlandı. Böylece Yahuda kabilesinin kalıtsal soyu, bir tür krallar-yüksek rahipler hanedanına dönüştü. Torunları, Kâse'nin öğretilerine uygun olarak, daha sonraki zamanlarda "yakalayıcıların kralları" olarak adlandırıldı.

Hanedan geleneklerini "yakalayıcı krallar" şeklinde sürdüren İsa ve Meryem'in soyundan gelenlerin ardılı, Aix'in ana soyunun ruhunu koruyarak "sular üzerinde bir aileye" - Akses hanedanına dönüştü.

Bu aile, adı su elementiyle de ilişkilendirilen Fransa'nın tarihi bölgesi Aquitaine'de önemli bir konuma sahipti. Bu bölgelerde, akrabalık çizgisini "yakalayıcı krallar" aracılığıyla İsa'ya yükselen Merovingian klanından Toulouse, Narbonne kontları ve Septimania prensleri geldi (Septimania, güney Fransa'da İspanya sınırındaki bir bölgedir). Ailenin Mesih ailesine kadın soyundan bağlı olan bir başka koluna, Avallone'daki Kelt kilisesinin mallarının mirası verildi. Kraliyet unvanını taşıyan tanınmış kalıtsal sahipleri, 6. yüzyılın başında Viviana d'Ax idi. Brittany'de, buna göre, Provencal gens d'Axe'ın erkek soyu, Leon kontlarının unvanları olan Viviana I'in torunu Morgana'dan miras kaldı.

Chrétien de Troyes 12. yüzyılda Ewen and the Lady at the Spring'i yazdığından beri - ki burada "hanım" "Suların Hanımı"na karşılık gelir - Baltaların mirası, Arthur roman döngüsünde değişmez bir tema olmuştur.

Ana sohbet konusu olmaya devam eden veraset sırası, Yaratılış Kitabı, Sofya ve Magdalene ile ilişkilendirilen "kutsal sular" ile de doğrudan ilgiliydi. 1484'te Thomas Malory, The Death of King Arthur'da, "d'Ax" kelimesinin fonetik olarak "d'Lark" kelimesine benzetilmesiyle farklılıkları marjinal olarak birbirine yaklaştırdı. Bu değişikliğin bir sonucu olarak, "Bahardaki Leydi" (Lancelot şövalyesinin annesi Viviana II) İngilizceye çevrildiğinde "Lady at the Lake" e dönüştü.

Hikayemiz ilerledikçe, İsa ve kardeşi Yakup'un torunlarının giderek daha fazla kolu yavaş yavaş ortaya çıkacak. Ayrıca, kilise tarafından kendilerine yöneltilen aralıksız sapkınlık suçlamalarına rağmen, Arthur romanlarının ve Kâse öğretilerinin neden dolu dolu yaşamaya devam ettiğini de öğreneceğiz.