Derzhavin Yevgeny hayatı Zvanskaya özeti. 18. - 19. yüzyılın başlarındaki Rus şiirinde kırsal mülk (95)

Neşeli bir hayat, bohem bir hayat 1895'te Crowley University of Cambridge'e, daha doğrusu Trinity College'a girdi. Bu ciltler konuşur. Cambridge, o günlerde giriş sınavları gerektiren iki İngiliz üniversitesinden (diğeri Oxford) biridir. Ve söylemeliyim

değerlerin sentezi, güzellik, normatif-akılcı poetika, kaside, şiir, trajedi, ruhani ve felsefi şarkı sözleri

Normatif-rasyonalist poetika ilkeleriyle dolu sekülerleşmiş bir kültürün oluşum çağında yaratılmış, yine de ilk kez sanatın daha yüksek, dini-dua doğasını sanatsal deneyimin konusu haline getirdi. Bu nedenle, 18. yüzyılın Rus kasidesi bu kadar çarpıcı bir izlenim bırakıyor. dünya düzeninde canlılık ve uyum idealini gerçekleştirmeye çalışan ulusun yaratıcı enerjisine bir ilahidir.

Makale metni:

Hakikat, İyilik ve Güzellik gibi belirleyici değer kategorilerinin ideal bir sentezini arayan Rus düşüncesi, tesadüfen 18. yüzyıl şiirinin sanatsal deneyimine yönelmez. Normatif-rasyonalist poetika ilkeleriyle dolu sekülerleşmiş bir kültürün oluşum çağında yaratılmış, yine de ilk kez sanatın daha yüksek, dini-dua doğasını sanatsal deneyimin konusu haline getirdi. Bu nedenle, 18. yüzyılın Rus kasidesi bu kadar çarpıcı bir izlenim bırakıyor. dünya düzeninde canlılık ve uyum idealini gerçekleştirmeye çalışan ulusun yaratıcı enerjisine bir ilahidir. Ve mesele, bu iddialı ütopik hedefe gerçekte nasıl ulaşılabileceği bile değil - ona duyulan özlem ve kendine özgü "ideal irade", Derzhavin'in varisi ve reformcusu olan klasik sanatın aksiyolojisinin şaşırtıcı derecede organik bir alanını oluşturdu. olmaya mahkumdu.

Sadece yüksek klasisizm türleri değil - ciddi bir gazel, bir şiir, bir trajedi, manevi ve felsefi sözler - bu kadar tutarlı bir şekilde ifade edilen bir değer yönü taşıyordu. Geleneksel olarak "orta" olarak sınıflandırılan ve klasik teori tarafından en az geliştirilen türlerin de kendi aksiyolojileri vardı. Dönemin normatif-hiyerarşik bilinci, bu tür gruplarının her birine yalnızca "kendi", oldukça açık bir şekilde tanımlanmış değer ölçeği atadı. Ve "yüksek" türlerdeki sanatsal deneyimin konusu aslında "yüksek" değerler - İlahi büyüklük, kozmosun uyumu, devletin gücü ve gücü, hükümdarın bilgeliği, benlik - olduğu ortaya çıkarsa -fedakarlık, aristokratik görev bilinci, zihnin yaratıcı enerjisi, daha sonra "ortalama" türlerde aksiyolojik içeriğin yapısı farklı çıktı ve kişinin özel hayatının zevkleri ön plana çıktı - kendisiyle uyum ve çevredeki dünya, aşk, aile mutluluğu, dostluk, sağlık, dünyevi malların tadını çıkarma fırsatı ve son olarak yaratıcı çalışmanın sevinci. XVIII yüzyılın eski idealine ulaşmak. Bu değerlerin evrensel bir kaynağını, isimleri bu değerlerin savunucusu olarak hareket eden insan tipi için neredeyse ortak isimler haline gelen ve yaşam ilkesi Derzhavin'in geniş formülü ile çok parlak bir şekilde karakterize edilen Anacreon ve Horace'ın şiirinde buldu. : "Yaşa ve başkalarının yaşamasına izin ver."

Hiyerarşik sınırları terk eden ve etrafındaki tüm dünyayı tek bir yaratıcı ve estetik niyetle kucaklayan bir şair olarak Derzhavin'in yeniliğinin kabul edilen değerlendirmesi, kesinlikle şairin aksiyolojik sisteminin analizine kadar uzanmalıdır. Şiirinin değer "haritası", Derzhavin'in şiirlerinde ortaya çıkan dünya imgesi kadar çok yönlü ve her şeyi kapsayıcıdır. Ve "Eugene" şiiri. Zvanskaya'nın Hayatı", günlük değerlerin temasını ve nihayetinde şiirin felsefi sesini belirleyen değişmeyen ve ebedi kaynağını organik olarak birleştirerek bunun en inandırıcı kanıtlarından biri haline gelir.

Öyle görünüyor ki, Derzhavin'in şiirini şairin değer kurgusunun gerçekleşmesi olarak analiz etmeye çalışmadan önce, bir bütün olarak Derzhavin'in sanat felsefesi sorununa bir kez daha dönmek gerekiyor. Tanımlayıcı özelliklerinden biri, şairin değişen tür düşüncesi nedeniyle ortaya çıkan metnin belirli katmanlaşmasıdır. Derzhavin, yalnızca türün biçimsel saflığı ilkesini terk etmekle kalmadı, aynı zamanda geleneksel klasisizm sistemine karşı çıkan tür modellerini karıştırmaya başladı. Dahası, şiirin sonraki gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahip olan daha da radikal bir adım, bir yandan geleneksel olarak şiirsel olanın diyalektik bağımlılığı nedeniyle elde edilen katı bir tür kanununun aşılması olarak düşünülebilir. ve otobiyografik-somut, öte yandan Derzhavin'in sanatsal dünyasında yaşamın özgüllüğü ile genelleştirilmiş felsefi anlam arasında denge kuran bu imgelem karmaşıklığıyla ilişkilendirildiği için Derzhavin'in metinlerinde çok daha karmaşık hale gelen otobiyografik-somut. Bu durumda sanatsal ve felsefi düşüncenin gelişiminin temeli, tür kanonları değildir, şiirsel bir metinde gösterilen soyut bir felsefi fikir değildir ve retorik birimlerin - ideologemlerin "sözlü konuşlandırılması" değildir. Derzhavin'in felsefi düşüncesinin temeli, keşfi 18. yüzyıl Rusları için şiiri olan çok somut yaşam izlenimleridir.

"Eugene" şiirinin analizi. Zvanskaya'nın Hayatı", tür doğasının bilimde geliştirilen tanımlarının bir listesiyle başlamak tavsiye edilir - en azından metinde gerekçelendirilmemiş birçok tür "vaatinden" ve okuyucunun "beklentilerinden" başlamak için. " gerçek anlamına nüfuz etmeye çalışmak için onlar tarafından üretildi. Şiirde aynı anda birkaç tür modeli belirlenir: felsefi bir mesaj (mektuplar) (göstergesi çift başlığın yapısında zaten mevcuttur); 18. yüzyıl edebiyatında en popüler olanlardan biri olan Horace'ın "İkinci Dönemi" nin taklidi. asimilasyonunun başlangıcı A.D.'nin sözlerinde zaten atılan tür modelleri. Kantemir ve V.K. Trediakovsky. Derzhavin'in bu modele olan ilgisi "Eugene" şiiriyle sınırlı değil. Zvanskaya'nın Hayatı”, “Kırsal Yaşamın Övgüsü” ve şairin diğer bazı şiirleri de ona (ve doğrudan) rehberlik eder. Son olarak, bazı araştırmacılar Derzhavin'in Büyükşehir Eugene'e mesajında, 18. yüzyıl Avrupa'sında popüler olan belirli bir kolun Rus topraklarında bir kırılma olduğunu da görüyorlar. betimleyici şiir türü - sözde. En saf haliyle "kırsal bir arazi hakkında şiirler" en açık şekilde İngiliz edebiyatında temsil edilir.

Derzhavin'in şiirinde "buluşan" tür kalıplarının basit bir sıralaması bile, şairin burada kendini gösteren tür düşüncesinin özgürlüğü fikrini doğrular. Bunun sonucu, her şeyden önce, üç tür modelinin de yapısında gömülü olan "şehir - köy" karşıtlığının felsefi ve retorik öncülünün Derzhavin'in ilk önermesi haline gelmesidir, ancak hiçbir şekilde sanatsal ve felsefi anlamı tanımlamaz, tüketmez. onun metni. Aynı şekilde, koşulsuz olmasa da Derzhavin'in şiiri, 18. yüzyılın felsefi gazelinin ideolojik "merkez" özelliğinden kayar. "memento more" motifi - ölüm, şiirsel ağıtların bir teması olarak ortaya çıkar, konuşlandırılır, ancak şiirin diğer figüratif ve anlamsal çizgileriyle iç içe geçerek, üzerine düşünceler farklı bir anlam kazanır.

Derzhavin'in metninin ana manevi ve felsefi fikri, bir kişinin mutluluğu araması ve edinmesidir.

Şiirde başlangıçta mutluluk teması, köyü şehre karşı koyan Horatian geleneği temelinde geliştirilir. Ancak üçüncü dörtlük, yansımaları farklı bir alana aktarıyor - ve Derzhavin'in metni, bu güdünün doğuşunu belirli güdülerin ortaya çıkmasına, Zvanka'nın özel bir "kutsanmışlar adası" olarak ortaya çıkmasına borçlu: "Herhangi bir şeyi karşılaştırmak mümkün mü? altın özgürlükle, // Zvanka'da yalnızlık ve sessizlikle mi? // Memnuniyet, sağlık, karımla anlaşma, // Huzura ihtiyacım var - günler kaldı. Bu dörtlükte listelenen kavramlar, bir kişiye yaşam dünyasında mutluluk olasılığı veren hayati değerlerdir: özgürlük, yalnızlık, sessizlik, memnuniyet, sağlık, ailede barış, iç huzuru - onsuz bir insanın hayatı tamamlanmış sayılamaz. Ve sonra şiir, bir yandan bu dünyevi çizgiyi, diğer yandan da yavaş yavaş kristalleşen manevi bir çizgi geliştirir.

Mutluluk, bir kişiye dünyanın çeşitliliğini - hem doğa hem de kültür - düşünerek bahşedilir. Derzhavin'in şiirinde en açık şekilde geliştirilen bu dizedir ve şairin etrafındaki dünyayı maksimum sayıda ayrıntıyla tasvir etme arzusu en açık şekilde burada ortaya çıktı. Derzhavin'in alanı seslerle, renklerle, kokularla dolu, her anı dolu, yoğun nüfuslu - insanlar tarafından. Hayvanlar, kuşlar, alışılmadık derecede sıcak - neden, belki de şairin zihninde ve okuyucunun zihninde, konu tarihsel denemeler ve bir kişi için zamanın testi söz konusu olduğunda umutsuzluk duygusu yok. Bu tür bir bütünlük, elbette, genetik olarak, L.V. belirli bir fenomen, evreni dolduran tüm olası formlar. Derzhavin, klasisizmin geleneksel dünya görüşündeki kapsamlı bölünmeden yalnızca bu ilkenin hiyerarşi ilkesi üzerindeki yaygınlığından farklıdır: bir fenomenin işaretlerini ve biçimlerini sayarak, zaten hepsini gerçekten görüyor, olanlara gözlerini kapatmadan. tür tarafından kabul edilmez. Derzhavin'in kozmosu gerçekten her şeyi kapsıyor - ve bu anlamda "Eugene" şiirinin kompozisyon "gevşekliği". Life Zvanskaya”, hiçbir şekilde yapısal ihmalin veya tatsız fazlalığın bir sonucu değildir. Buradaki resimlerin konuşlandırılması için detayların, formların, planların bolluğu, hayatta önemsiz hiçbir şeyin olmadığı Derzhavin için çok önemli olan dünya görüşü ilkesinin gerçekleşmesi haline geliyor. Averintsev'in yazdığı gibi, "rahat, ağır, kokan bir evde, şair başka birini değil, "eterin mavi dikliğinden" güneş ışığının parlaklığında döküldüğünü gördüğü güzelliğin ta kendisini hissediyor. Ancak yalnızca her nesneye bakmak üzere eğitilmiş gözler onu görebilir.<…>minnettar."

Bu, Yaradan'a şükrandır - Derzhavin'in kozmosunda, her şeye ilham veren ana güç haline gelen mutluluğun temeli.

Derzhavin, "... her şey hakkında ve her zaman sanki dünyada gözleri yeni açılmış ilk kişiymiş gibi" diyor. Zvanka'nın yaşamının daha ayrıntılı anlatımında, günlük yaşamı yalnızca günlük yaşamda değil, aynı zamanda manevi ve felsefi bir anahtarda yorumlamak mümkün hale gelir. Bu, hem çevredeki dünya hem de her şeyden önce insanlar için sevgiyle dolu bir hayattır (bu, Derzhavin'in küçümseyici sözüdür: “Bıyıklı bir muhtar veya göbek istifçi // Hazineye, ekmeğe ve diğer şeylere hesap verir) // Bir gülümsemeyle, genellikle çapkın” ). Görünüşe göre beyefendi, Derzhavin'in iyi bilinen cömertliğine göre hayırseverlikten her şeyi anlıyor - ama haydutluğu affediyor: "Yaşa ve başkalarının yaşamasına izin ver", insan doğasına dair ölçülü bir bilgiye göre: "Kim bilir ne kadar bilgelik vardır" bilinmiyor - // Ama her insan bir yalandır ... ".

İnsan zayıflıklarına hoşgörü, "küçük Sim'lere" - hastalara, köylü çocuklara, serf efendilerine vb. - karşı sevgi dolu cömert bir tavırla da tamamlanır. Derzhavin bunun için çok kısa ama anlamlı bir açıklama yapıyor: "Böylece içimde kayınlar olgunlaşmasın ...". Konuşma diline özgü tonlama, açıklamanın kendine özgü saflığı, düşünce gelişiminin genel bağlamına inşa edilmiştir - bu, Derzhavin'in yaşam idealinin sosyalliği olan "insanlığın" bir tür tezahürüdür.

Aralarında iş, eğlence ve yaratıcılık için bir yer olan ve son olarak da dua için bir yer olan tüm insan faaliyetlerinin bir tür "eşitliği", teması şair için yüksek bir aksiyolojik ölçeği somutlaştırmanın ana yolu haline gelir. Derzhavin'in şiirsel düşüncelerinde mutluluğu kavramaya yönelik bir adım.

Hem sabah resminde hem de gündüz tasvirinde mevcut olarak şiirin metnine nüfuz eder ve nihayet şairin gece yansımalarını ortaya çıkararak tüm metni kapatır. Sabah namazı şiirde, ideal uyumuyla Derzhavin'in kozmosunun kozmik düzenini somutlaştıran o "bir günlük döngünün" mutlak başlangıcı olur, çünkü içindeki her şey doksoloji ile Yaradan'a döndürülür: "Uykudan uyanmak" , Gökyüzüne mütevazı bir bakış atıyorum; // Ruhum sabahlayacak evrenin Hakimi; // Mucizelere, güzelliklere bir kez daha şükrediyorum // Bana ifşa edilen güzellikler, sadece mutluluk verici... (s. 383).

Derzhavin'in şiirinin sözde koşulsuz yankılarına rağmen olması ilginçtir. "kırsal bir mülk hakkında bir şiir" (özellikle E.P. Zykova tarafından not edilmiştir), aynı zamanda, mülkte dünyasını yaratan bir kişinin, mal sahibinin bir emek motifini azaltır ki bu onun için oldukça önemlidir. "malik" şiiri. 18. yüzyılın emlak kültürünün bir bütün olarak bu yaratıcı ve modelleme potansiyeli, genellikle, tarihsel ve politik anahtarda veya kendi estetiğinde, emlak yaşamı (ve emlak şiiri) kültürel fikrinin temel bir bileşeni olarak kabul edilir. bakış açısı. Mülkün sahibi kendi dünyasını inşa eder - "durumu" veya "mekan"ı, "Ütopyası" veya "Arcadia"sı fark etmez. Bununla birlikte, Derzhavin'in “Zvanskaya'nın Hayatı” ndaki adamı bir malikane inşa etmez - burada bir tür koşulsuz verili olarak var olur ve kişi, onu Yaradan'ın Elinden almış, bu ebediyen ideal dünyada hayattan zevk alır ve bu nedenle bu dünyayı dönüştürmez ve değiştirmez, ancak yalnızca onlara hayran kalır (şiirdeki fiillerin büyük çoğunluğunun "vizyon" semantiğine sahip olması tesadüf değildir - veya diğer özümseme / özümseme biçimleri: "masumiyet solumak, içerim hava", "ara", "bak", "dinle", "gidiyorum", "şaşırdım", "görüyorum", "görüyorum", "kendimi eğlendiriyorum", "dinle", "bak", "hayran oluyorum" ”, “boşuna yıldızlar” vb.

Dünya, bir insanın tefekkür ettiği mükemmel bir sanat eseri gibi mükemmel bir uyum içindedir. Bu, Derzhavin'in şiirsel kozmosunda bir tür teodise haline gelir - "zamanların aynasında" yalnızca bencilliği ve "insanların kavgalarını" görse bile, teselliyi Tanrı'nın dünyasının tefekküründe ve duada bulur:

Kibirlerin tüm kibirleri! iç çekerek hatırlıyorum

Ancak, öğle ışığının parlaklığına bir göz atarak,

Ah ne güzel bir dünya! Neden ruhuma yük oluyorsun?

Yaratıcı evreni yaratır.

Yerde ve göklerde olsun

Her şeye gücü yeten tek irade!

Kalbimin derinliğini görüyor

Ve benim payım O'nun tarafından inşa edilir (s. 385)

Tanrı'nın ideal olarak güzel dünyasındaki tek insan çabası, dua çabasıdır. Ve bu nedenle, şiirsel yansımayı şiirin son 14 kıtasında farklı bir tonlama kaydına çevirerek ("O zaman neden uyuyan zihnim girmiyor? .."), Derzhavin kendi yaratıcılarından çok olmayan bir vektör oluşturur, ama kompozisyonunda çok daha karmaşık: tarihi anlamaktan - kaçınılmaz ölüm temasına, evrensel yıkıma, ancak dünyevi olanın üzerine yükselen şair hakkındaki "tek gerçek" ile üstesinden gelinebilecek:

Neşeli, kasvetli günlerin direksiyonunda boşuna değil,

Yükselişe, mutluluğun düşüşüne,

İnsanların zihnindeki tek gerçek benim

Klia aracılığıyla concord'u dirilteceksin.

Böylece, sonsuzluğun karanlığında, piposuyla

Yalnızca incelemelerin yapıldığı yeri göstermek uygundur.

Lirimden gürültülü bir nehir

Tepelerden, vadilerden, tarlalardan koştu.

Onları duydun - ve sen, kaleminle uyanıyorsun

Başkentin kuzeyine yakın uykudan gelen torunları,

Bir gezginin kulağına, uzaklardan sessiz bir gök gürültüsü gibi fısılda:

"Burada şarkıcı Tanrı'yı ​​​​yaşadı - Felitsy" (s. 390).

Böylece, kesinlikle organik bir sentezde, Derzhavin'in aksiyolojisi için tanımlayıcı iki metnin değer sistemleri birleştirilir - Metropolitan Eugene'e dostça bir mesaj ve "Tanrı" ode. Hem en yüksek dini hem de felsefi spekülasyonlar ve dünyevi yaşamın mutluluğu ve sükuneti üzerine düşünceler bir noktada birleşir - bir insanı evrenin merkezi yapan minnettar bir dua zevki.

G.R. Derzhavin

Evgeny.
Hayat Zvanskaya

İnsanlara daha az bağımlı olana ne mutlu,
Borçlardan ve katip zahmetinden arınmış,
Mahkemede altın veya onur aramaz
Ve çeşitli kibirlere yabancı!

Öyleyse neden tutku Petropolis'e gitmeli,
Boşluktan sıkılığa, özgürlükten kapılara,
Lüksün, zenginliğin yükü altında, güç altında sirenler
Ve asilzadenin muhteşem gözleri önünde?

Bunu altın özgürlükle karşılaştırmak mümkün mü?
Zvanka'da yalnızlık ve sessizlikle mi?
Memnuniyet, sağlık, eşiyle uyum,
Huzura ihtiyacım var - günler kaldı.

Uykudan kalktıktan sonra alçakgönüllülükle gökyüzüne bakıyorum;
Ruhum sabahlayacak evrenin hükümdarı;
Tekrar teşekkürler mucizeler güzellikler utansın
Bana sadece mutlu bir hayat gösterdi.

Geçmişi geçmek ve içinde bulamamak,
Kara yılan yüreğimi kemirsin diye,
HAKKINDA! eğer mutluysam, o insanlardan ayrıldım
Ve hırs acıdan kaçtı!

Masumiyet nefes alıyorum, hava içiyorum, nem arttı,
Kızıl şafağı, yükselen güneşi görüyorum,
Zambak ve güller arasında güzel yerler arıyorum,
Bahçenin ortasında bir çubukla tapınak çizimi yapılıyor.

Ya da güvercinlerimi buğdayla besleyerek,
Su çanağının üzerinden bakıyorum, gökyüzünün altında daireler nasıl bükülüyor;
Ağlar arasında şarkı söyleyen çeşitli tüylerden kuşlarda,
Kar, çayır gibi örtülerde.

Çobanın boru sesini yakınlarda dinliyorum,
Uzakta, kara orman tavuğu sağır tokovanie,
Havada kuzular, çalılarda bülbüller ıslık çalar,
Kükreyen krav, gök gürültüsü ve kişneyen atlar.

Çatıda kırlangıç ​​gibi çınlayacak ve buhar çıkacak
Evden bana Manzhur veya Levant'a esecek,
Yuvarlak masaya gidiyorum: ve sonra anlaşmazlık var
Rüyalar hakkında, şehrin söylentileri hakkında, köylü;

O büyük adamların şanlı işleri hakkında,
Çerçeveli yüzleri altın duvarlarda parlıyor.
Yaptıklarını, şanlı günleri hatırlamak için,
Ve ışığımın süslenmesi için,

Hangisinde sabah veya akşam bazen
Merak ettiğim "Bülten"de, gazetelerde veya dergilerde
Cesur Ruslar, her biri gibi birer kahraman,
Generallerde Suvorov nerede!

Hangi bayana, misafirlerin övgüsü için,
Farklı tuvaller, kumaşlar, kumaşlar getiriyorlar,
Desenli peçete, masa örtüsü örnekleri,
Halılar, danteller ve örgüler.

Sığırlardan, arıcılardan ve kümeslerden, göletlerden
Şimdi yağda, şimdi peteklerde dalların altında altın görüyorum.
Şimdi meyvelerde mor, şimdi mantarların kadifemsi tüyleri,
Gümüş, çırpınan çipura.

Hastanedeki hastaları muayene ettikten sonra, doktor
Zararları, sağlıkları hakkında bilgi vermeye gelir,
Onlar için yiyecek istemek: Kalaç sulayanlar,
Ve o ilaçlar, kurtarmaya.

Ayrıca bazen çubuklarda, kemiklerde
Bıyıklı muhtar veya göbekli istifçi
Hazineye hesap verirler, ekmek falan verirler,
Bir gülümsemeyle genellikle huysuz.

Ve nerede olur, sanatçılar genç
Eserler onları ahşapta, tuvalde gösteriyor
Emeklerinin karşılığı olarak da hediye alıyorlar,
Ve bir buçuk dolar.

Ve akşam yemeğinden önce bir rüya gibi uzaklaşmak için nereye,
Bazen coşku içinde, oyunlar çok sıcak,
Kağıt oynuyoruz, eroshki, firavun,
Borçlu ve geri dönüşü olmayan bir kuruşla.

Oradan tapınağa geliyorum
Ve Flaccus ile, Pindar, bir ziyafette oturan tanrılar,
Krallara, dostlarıma ya da göğe yükselirim,
Ya da kır yaşamını lirle yüceltirim;

Ya da zamanın aynasında başını sallayarak,
Tutkularda, eylemlerde eski, yeni yüzyıllar görüyorum,
Yalnız aşktan başka bir şey görmemek
Kendine ve insanların kavgalarına.

“Her şey kibirlerin kibridir! - Ben iç çekerek hatırlıyorum;
Ancak, öğle ışıklarının parlaklığına bir göz atarak: -
Ah ne güzel bir dünya! Neden ruhuma yük oluyorsun?
Yaratıcı, evreni içerir.

Yerde ve göklerde olsun
Her şeye gücü yeten bir irade!
Kalbimin derinliğini görüyor,
Ve benim payım O'nun tarafından inşa edilmiştir.

Yards, bu arada, köylü çocuk sürüsü
Bana hiçbir bilim için gelmiyor
Ve birkaç simit, kraker al,
Böylece kayınlar bende olgunlaşmaz.

Buradaki katibim benim üzerimde olmalı
Marany kağıtları, çoban koyun üzerindeki gibidir,
Dulavratotu temizleyin - büyük düşünceler olmamasına rağmen,
Epanechkas'taki böcekler de parlıyor.

Saat öğleni vurur, köleler masaya koşar;
Hostes koro ile misafirlerin yemeğine gider.
Masanın etrafına bakıyorum - ve farklı yemekler görüyorum
Desenli çiçek bahçesi seti.

Kızıl jambon, sarılı yeşil lahana çorbası,
Allık sarısı pasta, beyaz peynir, kırmızı kerevit,
Ne perdesi, kehribar - havyar ve mavi tüylü
Rengarenk bir turna var - güzel!

Güzeller çünkü gözlerim çağırıyor, zevkim;
Ama baharatlı yabancı ülkelerin bolluğuyla değil,
Ve her şeyin düzgün bir şekilde Rus'u temsil ettiği şey:
Tedarik ev yapımı, taze, sağlıklı.

Donduğumuzda ve Kırım kadehlerini şarapla doldurduğumuzda,
Ve yapışkan, huni ve siyah bira
Kırmızı alnına birkaç sıçrama yapalım, -
Tatlılar üzerine sohbet eğlencelidir.

Ama sessizce aniden ayağa kalkıyoruz: keder kıvılcımlarıyla atıyor,
Düğün günlükleri için Rus ağaçları tatlı suyu:
Gök gürültüsü ile sağlık için sevgili kralı içiyoruz,
Kraliçeler, prensler, prensesler.

İki yudum kahve var; Beş dakika horlayacağım;
Orada satrançta, toplarda veya oklu bir yaydan,
Kılıca bir pabuçla tavana kadar tüylü
Ve kendimi farklı oyunlarla eğlendiriyorum.

Ya da kristal sulardan, hamamlardan, ağaçların arasından,
Güneşten, mütevazı sonbaharın altındaki insanlardan,
Orada genç erkekleri dinliyorum ve burada bakirelerin şırıltısı,
Biraz manevi hayranlıkla.

Ile cam optik pitoresk yerlerde
Mülklerimi izliyorum; parşömenlerde dolu, krallıklar,
Ormanın denizleri - tüm dünyanın güzelliği yatıyor
Gözlerde, aldatma yoluyla sanat.

Ya da hayran olduğum kasvetli bir fenerde yıldızlar boşuna
Dalgaların maviliği boyunca özlemle koşarak sessizce:
Havadaki güneşler, hatırlıyorum, akıyor, yanıyor
Zafer için Bilgelik.

Ya da barajdan gelen suyun gürül gürül akmasını izliyoruz.
Ve arabayı hareket ettirerek ağacı tahtalara ayırır;
Dökme demir sütun çiftlerinin arasından havaya atıyormuş gibi,
Kaynayan ateş, iter ve öğütür.

Ya da dalgaların kağıt rünleri kadar meraklı
İğnelerden geçen tepsilerde, kar gibi tekerlekler dökün
Kabarık buklelerde ve karanlık aniden iğ gibi
Mary'nin eli büküldü.

Ya da ketende olduğu gibi, ipekte, renk, alacalılık ve parlaklıkta,
Tüm tılsımlar, güzellikler kraliçenin katından alınır;
Sert çelik, yumuşak, kırmızı mum gibi görünüyoruz.
Milislerin sazlıklarında dövüldü.

Ve krallıkların bir kalkan haline gelmesi gibi kırsal savaşçılar,
Şövalye kıyafetleri içinde saflara istekle koşarlar,
"İnanç için, kral için biz" diyorlar, "öleceğiz,
Daha çok Fransızlar bir özne olmak zorunda.

Ya da nehir boyunca kıyı boyunca yaya olarak, at sırtında bir teknede
Bir dizi komşuyla droshky'de yuvarlanıyorum;
Ya bobs ile balık, sonra oyunu kurşunla ezeriz,
Bir köyde köpek yakaladığımız tavşanlar.

Ya da durup yeşil, siyah dalgaların sesini dinleyerek,
Çim sabana çarptığında, çim çimen tırpanlara düşecek,
Altın tarlalarının orakları, - ve aromalarla dolu,
Rüzgar sıra sıra periler arasında çırpınır.

Ya da kara bir bulutun altında bir gölgenin nasıl koştuğunu izleriz
Yığınlarla, demetlerle, sarı-yeşil halılarla
Ve güneş en alt basamağa iner
Mavi karanlığın tepelerine ve korularına.

Veya yorgun, gölgelik altında yığınlara, meşelere gidiyoruz:
Volkhov'un kıyısında dumanlı bir ateş yakıyoruz;
Kırmızı günün suya nasıl düştüğüne bakıyoruz,
Ve gökyüzünün altında mis kokulu çay içeriz.

Eğlenceli! balıkçılar gibi ağlı teknelerin karanlığında,
Tembel bir formasyon içinde yüzen nem yaratığı, bir vuruştan korkar;
Mahkemenin yelkenleri ve dokuma mavna taşıyıcıları gibi
Şarkıya bir ruh çekin.

Müthiş! sessiz eğimli kıyılar
Ve höyükler nadirdir, küçük köylerle doludur,
Eğimli tarlalarından, çayırlarından nasıl da çizgili,
Sessiz jetlerin akıntısının üzerinde duruyorlar.

Güzel! bir tırpandan gelen bir ışın uzaktan nasıl parıldıyor?
Ve karanlıkta ormanın ardındaki yankı insanları ürpertiyor,
Orakçılar şarkı söylüyor, orakçılar alayı şeritten geliyor,
Bir yürüyüşten arabayla geldiğimizde.

Camın parıltısı tapınağa benzeyen evimi yakar,
Dağda güllerin arasında sarı bir sürgün parlıyor,
Su topunun gürültülü yağmur ışınlarıyla buluştuğum yer,
Pirinç müzik sesleri.

Tatillerde dökme demirden gök gürültüsü kükreyen havalandırma deliklerinden;
Yıldız şimşeği altında, parlak ağaçların altında
Bir köylü kalabalığı, eşleri şarap ve bira içiyor,
Boynuzların altında şarkı söyler ve dans eder.

Ama bu eğlencenin bizim için ne kadar kırsal olduğunu özlüyoruz.
Evin içinde başkentlerin eğlencesiyle kendimizi eğlendiriyoruz;
Akrabalarımızın yeteneklerini çocuklarımıza emrediyoruz
Parıldamak: müzik, dans, şarkı söylemek.

Amurchikov, harit saz çiti veya yuvarlak dans,
Oyunu Thalia ve Terpsichore'dan ödünç alarak,
Çiçek çelenkleri çoban çoban Viet, -
Ve onlara bakıyoruz.

Orada, arptan ruhta gürültülü, şiddetli gök gürültüsü,
Burada tellerden gelen sessiz ton yumuşatılmış, tonlar pürüzsüz
Koşarlar - ve her şeyde uyumun doğasında
Yasaları hissedelim.

Ama tatil yok ve hafta içi yalnızım.
Bir kürsüde korkuluk sütunları oturuyor,
Akşam arp ile ak saçlarımın alnı
Eğilip, dokunaklı rüyalara koşuyorum, -

Uyuyan zihnim neden o zaman girmiyor?
Rüya görmenin tüm zamanının geçici özü:
Yıllar ve günler geçer, denizin uğultusu ve fırtınanın gürültüsü
Ve tüm şekerlemeler kazanacak.

Ah! nerede, aniden geçen kırmızı günü arıyorum?
Zafer zafer nerede, Catherine'in ışınları?
Pavlov'un işi nerede? - Güneş gizli - bir gölge! ..
Bir kartalın uçuşunu kim bilir ve bundan böyle?

Aleksandrov yüzyılın bize kırmızı yaz görünümü:
Telleri yumuşak lirlerin kalbi ile hareket ettirmek uygundur;
Onun altında huzur içinde mutlu olan bir adam,
Ama bugün süpürüyor ve o bir yıldırım.

susacaklar mı? - Sadece bunu biliyor.
Kim bir uçtan tüm alanlara hükmediyor;
Parmağıyla onları bir sistem gibi yönlendirir,
Genel eğim önlemlerinin iyiliği için.

O, düşüncelerin köküdür, Bütün rüyaların uçuşunu görür.
Ve insanların deliliğiyle alay eder:
Karanlık olanları aydınlatır, ışık olanları karartır
Ve şimdiki ve gelecek yüzyıllar.

Ross'un sandığı bir duvar gibi onaylandı, karşılık verdi
Temir, Pultusk, Preuss-Lau yakınlarında yeni;
Genç liderler zaferlerle çiçek açtı işte bak
Ve gri saçlı kartal görkemini sakladı.

Böylece en parlak yıldızların parlaklığı gecelerden kaybolur.
Bu hayat değersiz mi? Benim yetersiz lirim!
Ne yazık ki! ve toz bile kemiklerimin kokusunu alacak
Bozulabilir dünyadan Satürn kanatları.

Bu ev çökecek, orman ve bahçe kuruyacak,
Zvanka'nın adı hiçbir yerde hatırlanmayacak;
Ama baykuşlar, ateş yeşili bir bakışın oyuklarından gelen baykuşlar
Ve duman sığınaktan parlıyor mu?

Ya da hayır Eugene! sen, bir zamanlar benim
Burada şarkıların şahidi, çıkacaksın o korkunç tepeye,
İçlerinde hangi sıska bağırsaklar ve kubbeler
Lider, büyücü kasvetli tabutu örter,

Kimden, gök gürültüsü gibi onun üzerinde yuvarlanıyor,
Şamdan paslı kapılardan ve bakır gula koşum takımlarından
Sağır bir kükreme gibi yeraltında duydum,
Ormanlarda sallanan tula okları ses çıkarır.

Sen de öylesin baba! kutsal değneğinle
Yosun, demirle büyümüş tahtalara vurmak,
Ve yılanlar bir yuvada mezarımın etrafına dolandı
Uzaklaşın - soluk kıskançlık - uçuruma;

Neşeli, kasvetli günlerin çarkına şaşmamalı,
Yükselişe, mutluluğun düşüşüne,
İnsanların zihnindeki tek gerçek benim
Klia aracılığıyla concord'u dirilteceksin.

Böylece, sonsuzluğun karanlığında, piposuyla
Yalnızca incelemelerin yapıldığı yeri göstermek uygundur.
Lirimden gürültülü bir nehir
Tepelerden, vadilerden, tarlalardan koştu.

Onları duydun - ve sen, kalemin olarak
Başkentin kuzeyine yakın uykudan gelen torunları,
Sessiz bir gök gürültüsü gibi uzaktaki gezgine yüksek sesle fısılda:
"Burada Tanrı bir şarkıcı yaşadı - Felitsy."

Metin: Derzhavin. şarkılar 360-372.

Şiir, Mayıs 1807'de "Zvanka'daki Hayatım" başlığıyla başladı. Temmuz 1807'de tamamlandı ve Vestnik Evropy'de yayınlandı, 1807, No. 16.
malikane: Ya.K. The Life of Derzhavin'deki Grotto, mülk hakkında şunları bildiriyor: “Daria Alekseevna'nın (Derzhavin'in ikinci eşi. - E.Z.) annesinden çeyiz olarak aldığı parayla (10.000 ruble. As) satın alındı. Kısmen taşlarla kaplı, fakir topraklara sahip bu köy (şimdi bir köy), Volkhov'un sol yakasında, Novgorod'dan 55 verst su kenarında, 70'ten fazla kara yoluyla yatıyor. O zamanın eylemlerinde Zvanka, Gürcü kilisesine ait olarak gösteriliyor ve onu satın alan Derzhavin, ilişkileri her zaman oldukça soğuk olan Arakcheev'in komşusu oldu. (...) Derzhavin'in yeni mülkünden ilk kez Kapnist'e yazdığı 9 Ağustos 1797 tarihli mektubunda bahsedilir: "Bugün satın aldığımız Zvanka'ya gidiyoruz." Kısa süre sonra orada bir malikane inşa edilmesine karar verildi ve bunun için köylülerin bir kısmı Belarus malikanesinden oraya nakledildi. Aynı zamanda Derzhavin, Zvanka'da çeşitli fabrika üretimleri kurmayı ve insanları buna hazırlamayı düşünmeye başladı ... ”(cilt 1. s. 752).
Derzhavin'in emekli olduğu 1803'ten 1816'daki ölümüne kadar şair yazları bu mülkte geçirdi. “Bu bir şiir” diye yazıyor Ya.K. Mağara, - en küçük ayrıntısına kadar, Derzhavin'in köydeki yaşamının gerçek ve doğru bir taslağı. Özelliklerinin çoğu, hem orada köylüler arasında hala korunan efsanelerle hem de genç yeğeni Prask'ın Zvanka hakkında tuttuğu notlarla doğrulanıyor. Nick. Lviv" (1, 980).
Volkhov'un yüksek kıyısındaki iki katlı malikane, muhtemelen N.A.'nın projesine göre inşa edildi. Lvov. Balkonunda, ciddi durumlarda ateşlendikleri birkaç top ve bir teleskop vardı. Evden, "Gabriel" teknesinin ve adını Derzhavin'in en sevdiği köpeğinden alan küçük "Taika" teknesinin durduğu iskeleye taş bir merdiven iniyordu. Darya Alekseevna'nın gözetiminde, mülkte halı ve kumaş fabrikaları da dahil olmak üzere büyük bir ekonomi kuruldu. Köylülere su sağlamak ve özellikle fabrikaların işletilmesi için dağın altına, nehrin yanına bir buhar asansörü inşa edildi ve bu da dağdaki evin önünde bulunan çeşmeyi de destekledi ”(1, 983). ).
Derzhavinlerin çocukları yoktu, ancak şairin "Tanrı vergisi çocukları" dediği akraba ve tanıdıklara sürekli barınak ve himaye sağladı. "Akraba ve arkadaşlardan" diye yazıyor Ya.K. Grotto, - kızlar Zvanka'da Derzhavin'lerle yaşadılar: Lvov'ların üç yeğeni, ancak bunların sadece en küçüğü. Praskovya Nikolaevna, 1812'den sonra onlarla kaldı. Ayrıca Alexandra Pavlovna Kozhevnikova, Zvanka'ya konuk oldu. Lvov, Dyakov ve Kapnist kardeşler genellikle St. Petersburg'dan gelirdi. Semyon Vas. Şehirde kısmen şairin sekreteri rolünü oynayan Kapnist, kırsal kesimde bazen yanında havai fişekler getirdiği bayramların ruhuydu. (...) Zvanka, Gavrila Romanovich'in doğumu ve isim günü vesilesiyle özellikle Temmuz ayında canlıydı ”(1, 983-4). Derzhavin ayrıca Zvanka'da öldü ve Khutyn Manastırı'na gömüldü.
Varış noktası: şiir, 1804'te Novgorod piskoposluğunun vekili Starorussky piskoposu rütbesine yükseltilen ve St.Petersburg'dan Khutynsky manastırına taşınan gelecekteki Kiev Metropoliti Eugene'ye (E.A. Zvanka yakınlarındaki Volkhov kıyıları. 2 Temmuz 1804'te arkadaşına şunları yazdı: “Dönüşümlü olarak Novgorod'da veya Khutyn'de yaşıyorum. Ama lüks doğanın beni taze güzellikleriyle yaşattığı ikincisinde daha isteyerek ”ve onun kırsal yalnızlığını mısralarla anlatıyor:

Bahçem İngiltere'den değil, içindeki meyvelerden;
Esaret altında büyüyen Petropol'ünkinden daha sulular;
Tiyatrom koca bir bahçe, müzik kuş korosu,
Yemyeşil bahçem - nazik arkadaş sohbetleri;
İnziva yerim bahçede, sık çalıların arasında;
Merak dolabım demetler ve kutularda;
Tüm Akademi önümde doğadır:
Hem kalbimi hem de aklımı daha iyi öğretiyor.

(G.N. Gorodchaninov'a mektuplardan alıntı // İmparatorluk Bilimler Akademisi Rus dili ve edebiyatı bölümünde okunan makalelerin koleksiyonu. St. Petersburg, 1868. Cilt 5. Sayı 1. S. 48).
Piskopos Eugene'nin şairle tanışması Ağustos 1805'te gerçekleşti, bunun nedeni, hiyerarşinin Derzhavin'in biyografisinden materyaller gerektiren "Rus Yazarlar Sözlüğü" nü derleme çalışmasıydı. 22 Ağustos'ta Kont Khvostov'a şunları yazdı: “... Başka bir zaman Gavrila Romanovich'i görmeye gittim ve kendimi evde bulunca bütün gün büyük bir zevkle vakit geçirdim. Çok okudum, çok konuştum ve bundan sonra Horace'ımızın tanıdıklarını kullanmak için daha çok umutlandım; Onun yanında yaşayan binlerce oh'u kendi kulaklarımla duydum ve şimdi sadece yazılarında yankı gürlemesinin ne anlama geldiğini anlıyorum ... Saygıdeğer piit bugünlerde beni Khutyn'de ziyaret etmeye söz verdi ... "
Ardından, Derzhavin'in bu şiir için kendi açıklamalarını veriyoruz (baskıya göre: Derzhavin. Şarkılar. S. 457-459).

Öyleyse neden tutku karşılık olarak Petropol'e gitmeli ... Petropol veya Petersburg. Veya Zvanka'nın 130 verst olduğu Petrograd.
... Zvonka'da yalnızlık ve sessizlikle... - Yazarın bir köyü veya köyü olan Zvanka, Volkhov Nehri üzerinde uzanıyor.
... havada kuzular, çalılarda ıslık çalan bülbüller... - Yani. kuzular gibi çığlık atan çulluklar ve çalıların arasında sıradan kuzular dolaşıyor.
...kravın kükremesi, gök gürültüsü... - Ya da ağaçları yontup ses çıkarırken yankıları.
... Evden bana Mançu ya da Levanten esecek ... - Mançu, yani. çay kokusu; levant - kahve, yani ilki Çin'de doğacak ve Levant pazarlığı yoluyla teslim edilecek.
...halılar, danteller ve örgü. – Zvanka'da küçük halı ve kumaş fabrikaları vardı.
Hastaları muayene ettikten sonra ... - Orada köylüler için küçük bir hastane vardı.
... eroshki'de, firavunda ... - Eroshki, kartların gözlere "burulduğu" bir kart soytarı oyunu: "gözlerinde sis var, - ne istersen, sen istiyorsun" - ve şu anda destenin hangi tarafından herhangi bir karta isim vermelisiniz; ve kısa sürede tahmin etmeyenler, basit bir kart için saçlarını karıştırırlar, bir başkası için kelepçe verirler vb. Firavun, "faro" kelimesinden türetilen bir kart oyunu için komik bir isimdir.
Ile zamanın aynasında... - Buradaki zamanın aynasına tarih denir.
...bana bilim için gelmiyorlar... - Yazarın küçük çocukları her sabah simit almaya gelirdi.
... kapaklardaki böcekler de parlıyor. - yani vasat düşünceler, güzel söylenmiş, saf bir üslupla kompozisyonu güzelleştiriyor.
... ve Lipets, huni ve siyah bira köpüğü ... - Lipets, bal, şarap gibi pişirilir, rengi sarıdır ve huni de baldır, ancak siyah, balmumu ile kaynatılmış, çok içilen içecekler, özellikle sonuncusu, yani tüm hafızası ve aklı olan bir kişi kollarından ve bacaklarından mahrum kalacak; bira siyah, meyhane de çok sert.
... Rus ağaçlarından düğün kütüklerine tatlı meyve suyu ... - Huş ağacı özü, elma vb. mantarları şişelerden çıkaran şampanya şarabı gibi yapıyorlar. Düğün kütüğü, reçel altındaki evin en üst kütüğüdür.
... sağlık için şimşekle içiyoruz ... - Yani. top ateşi ile.
... orada satrançta, toplarda ... - Satranç, iyi bilinen bir oyun; toplarda - dokuz kuka veya bilardoda; tavana tüylü bir çentik veya bir raketle oyunu.
Cam ile optik resim yer alır... - Optik düzenlenmiş makine; farklı şehirlerin, marinaların ve benzerlerinin manzaralarını tasvir eden, büyük bir biçimde görünen, izleyiciye küçük bir zevk vermeyen oymalı baskılar.
Ya da kasvetli bir fenerde hayran olurum... - Karşıt doğal nesnelerin küçük bir formda çok canlı bir şekilde sunulduğu bir camera obscura'ya ve nehir boyunca, özellikle hafif bir rüzgar olduğunda, güneşin aydınlattığı dereler gibi akar. mavi su boyunca yıldızlar.
...Ve arabayı hareket ettirerek ahşabı tahtalara ayırır... - Su değirmeni gördüm.
... Sanki dökme demir sütun çiftlerinin arasından... - Ateşli bir buhar motoru.
... Maria'nın eli büküldü. - İmparatoriçe Maria Feodorovna, İngiltere'den bir kişinin yüzden fazla iğde eğirebileceği bir eğirme makinesi sipariş etti.
...tüm cazibeler, güzellikler kraliçenin katından alınır... - Yani. ipek, yün, keten ve kağıdın bitkisel boyalarla boyanarak tarlaların kraliçesinden toplandığı bir boyahane, yani. Bitki örtüsü.
... milislerin sazlıklarına dövüldü. - O sırada, İmparator İskender'in emriyle, imparatorluğun sınırlarını Fransızlardan korumak için milisler görevlendirildi, bunun için kamışlar ve her türlü beyaz silah dövüldü.
"...Fransız vatandaşlığında olmak daha." - O zamanki sıradan Rus halkı, Fransızlara hiçbir şekilde müsamaha göstermedi ve hiçbir şekilde onlar tarafından mağlup edilmek istemedi.
... tembel bir formasyonda yüzerken, nem yaratığı bir vuruştan korkar ... - Balık tutma, bıçaklama adı verilen, birkaç düzine teknenin bir araya toplandığı, her biri iki kişiden oluşan, ağları sessizce suya indiren ya da tembel bir şekilde teknelere binip sopalarla vurarak korkunç bir ses çıkarır, bu yüzden balıklar nehirde deli gibi koşar ve ağlara düşer.
... bir geminin yelkenleri ve kayışlı mavna taşıyıcıları gibi ... - Kayışlarda, gemiler bir çekme halatı ile çekildiğinde, mavna taşıyıcıları bazen dostça bir adım için şarkılar söyler.
... ve küçük köylerle dolu ender tepecikler var ... - Volkhov'un her iki tarafında, gölgesi özellikle gün batımında ve gün doğumunda su akıntılarında sessizce görülebilen küçük köylerin yaşadığı küçük tepeler var akan, çayırlar ve tarlaların yanı sıra.
Tapınağa benzeyen evim camın parıltısıyla yanıyor... - Güneş cama vurduğunda, özellikle akşamları, bir parıltı gibi parlıyorlar; yazarın evi kubbeli ve sütunluydu, biraz tapınağa benziyordu.
...su topunun yağmur ışınlarıyla buluşacağı yer ... - Evin çıkışının olduğu dağın ortasında, sarı kumla kaplı ve dikenli çalılarla çevrili.
Dökme demir gök gürültüsü ağızlıklarından... - Havai fişek ve aydınlatmalar sırasında dökme demir toplardan.
... parlamak için: müzik, dans, şarkı söylemek. - Yazarın farklı enstrümanlar çalabilen yetenekli birkaç yerli kızı ve gençleri vardı.
... Thalia'nın bir oyunu var ve Terpsichore ... - Bazen bir komediyi temsil ediyorlardı; Thalia komedinin ilham perisidir ve Terpsichore şarkının ilham perisidir.
...sessiz bir ses var burada... - Sakin bir ses veya bir piyano.
Güneş gizli - bir gölge! - Şanlı zaferler ve üzücü olaylar gizlenmiştir ve kimbilir gelecekte kartallar tarafından anlaşılan Rusların başına neler gelecektir.
... ama bugün süpürüyor ve bir şimşek çakıyor. - İmparator İskender uysal bir ruha ve barışçıl bir mizaca sahipti, ancak etrafındakiler tarafından çok tatsız askeri işlere karıştı.
...Pultusk, Preussh-lau yakınlarındaki yeni Temir'e... - Temir, yani. yeni bir fatih veya Napolyon; Pultusk ve Preussisch-Eylau yakınlarında görkemli bir şekilde yansıdı.
... ve gri saçlı kartalın ihtişamını sakladı. - Onurlu bir general ve yaşlı bir adam olan Bay Kamensky, hastalığı nedeniyle veya bilinmeyen bir arıza nedeniyle ününü kaybetti, bu nedenle komuta, söz konusu savaşları yöneten astı General Benigsen'e verildi.
Ya da hayır Eugene! - Yazarın Zvanka'da onu ziyaret eden ve Volkhov ormanlarında şaşırtıcı bir şekilde yankılanan top atışlarının yankısını dinlemeyi seven, Novgorod piskoposu vekili Eugene.
... lider, büyücünün tabutu kasvetli bir örtü ile kaplıdır... - Yazarın evinin yakınında, genellikle mezarların üzerinde olan bir höyük veya höyük vardır. Büyücünün veya liderin altına gömüldüğü varsayılır, çünkü Novgorod tarihine göre büyücü veya büyücünün timsaha ve diğer çeşitli canavarlara dönüşen ve Ilmenya Gölü ve Volkhov boyunca yemek yiyen büyücü olduğu bilinmektedir. Ondan akan nehir, üzerinde yüzen insanlar, bu yüzden ikincisi Volkhov olarak adlandırıldı.

Derzhavin, tamamen istifasından birkaç yıl önce, 1797'de, St. Petersburg'un yüz kırk mil güneydoğusunda, Volkhov'un kıyısında güzel bir konuma sahip olan Zvanka malikanesini satın aldı. Arazi küçüktü, çok bakımsızdı ve Darya Alekseevna onu düzene sokmak için çok uğraştı. Derzhavin, her yazı Zvanka'da dinlenme ve huzurun tadını çıkararak geçirmeye başladı.

İnsanlara daha az bağımlı olana ne mutlu,

Borçlardan ve katip zahmetinden arınmış,

Mahkemede altın ya da onur peşinde koşmaz,

Ve çeşitli gösterişlere yabancı!..

Bunu altın özgürlükle karşılaştırmak mümkün mü?

Zvanka'da yalnızlık ve sessizlikle mi?

Memnuniyet, sağlık, eşiyle uyum,

Huzura ihtiyacım var - günler kaldı.

Böylece şair “Eugene” şiirinde yazdı. Zvanskaya'nın hayatı, köyündeki eğlencenin resmini geniş bir fırçayla çiziyor. 1807'de bestelenen bu ayetler, o zamanlar eski Rus ve Novgorod piskoposu, daha sonra büyükşehir olan bilgili keşiş ve yazar Eugene olan Derzhavin'in yeni bir tanıdığına adanmıştı. Tonlamadan önce Bolkhovitinov soyadını taşıyordu, ancak Rus edebiyatı tarihinde daha çok manastır adıyla tanınır. Eugene, 1772'de N. I. Novikov tarafından yayınlanan "Rus Yazarların Tarihsel Sözlüğünün Deneyimi" nden sonra bu türden ikinci kitap olan Rus edebi şahsiyetlerinin biyografilerinin bir koleksiyonu olan "Rus ruhani ve seküler yazarların sözlüğü" üzerinde çalıştı.

Derzhavin hakkında bir makale için materyali olmayan Yevgeny, kendisi hakkında gerekli bilgileri sağlama talebiyle ona döndü ve şair onun için bir otobiyografi derledi. 1806'da "Eğitim Arkadaşı" dergisinde yayınlandı ve ardından Eugene'nin "Sözlüğüne" girdi. Derzhavin, Novgorod yakınlarında Khutyn Manastırı'nda yaşayan ve karşılığında Zvanka'ya gelen Yevgeny'yi ziyaret etti ve bu toplantılar sırasında edebi sohbetlerde zaman fark edilmeden kaçtı. Derzhavin, Yevgeny'yi oyunlarıyla tanıştırdı - dramaturjiye ilgi duymaya başladı, ona "Lirik Şiir Üzerine Söylev" teorik çalışmasını okudu ve Yevgeny'nin pratik tavsiyelerini dikkatle dinledi. Bunların arasında Derzhavin'in yazıları için notlar derleme tavsiyesi de vardı.

Bu tür yazar notlarına büyük ihtiyaç vardı. Derzhavin'in şiirleri alışılmadık güncellikleriyle ayırt edildi, gözlemci çağdaşlar için anlaşılır olan yüzlerce ipucuyla doluydu, ancak sonraki nesiller için bilmeceye dönüşme riskini aldılar. Derzhavin ayrıca karmaşık alegorileri ve alegorileri severdi ve birçok şiirin anlamını tamamen netleştirmek için bunların açıklanması gerekiyordu.

Eserinin bu özelliğinin farkındaydı ve bir mektubunda bunu şöyle açıklıyordu: “İlhamla şair olduğum için doğruyu söylemem gerekiyordu; Mahkemedeki hizmetim sırasında politikacı veya saray mensubu, gerçeği alegori ve kinayelerle gizlemek zorunda kaldım, bundan bugüne kadar bazı çalışmalarımda okudukları pek çok kişinin hiç anlamadığı ortaya çıktı ... "

1809 yazında Derzhavin şiirleri için açıklamalar dikte etti. Lvov'un kızı yeğeni Elizaveta'nın eliyle birkaç kalın mavi kağıt deftere yazılmıştır ve Derzhavin'in çalışmalarındaki birçok belirsiz yere gerçekten ışık tutmaktadır. Örneğin, "İkinci komşuya" kasidesi dörtlükle başlar:

Oyulmuş bir kemik Kolmogor değil,

Tivda ve Ripheus'un mermeri değil,

Neva aynalar, porselenler değil,

Ne Bucky'nin ipeği ne de cilası

kokulu çiftler

Soylular ünlü olur...

Kulağa beklenmedik bir şekilde gelen bu özel isimler listesi, Rusya'nın çeşitli ürünlerle ünlü bölgelerinin coğrafi olarak doğru bir listesi olduğu ortaya çıkıyor. Kolmogory veya Kholmogory, "Arkhangelsk eyaletinde kemik işçiliğiyle ünlü bir şehir" diyor Derzhavin, Tivda veya Tifda, Olonets vilayetinde yakınında mermer gelişmelerin olduğu bir nehir, Riphean - Ural, " Petersburg'daki cam fabrikasında Neva aynaları yapıldı, Bakü'den ipek kumaşlar getirildi ve nihayet "göz çiçek çayının en güzel çeşididir".

Örneğin "Kuğu" şiirinde Derzhavin, şunları söylediğinde kozmik imgeleri değil, somut dünyevi şeyleri aklında tutuyordu:

Mezar beni kapatmayacak,

Yıldızların arasında toza dönüşmeyeceğim.

Derzhavin, yıldızların göksel değil, dünyevi emir zırhları olduğu anlamına gelir: "Yıldızlar veya emirler arasında, diğerleri gibi hiç çürümem," diye açıklıyor Derzhavin.

Derzhavin bazen mitolojik kahramanları sıralarken, açıkça adını veremediği Rus soylularını kastediyordu. "Ilımlılık Üzerine" adlı gazelinde şunları yazdı:

Antik Colchis'ten Jason'a izin ver

Altın olan postunu kazıdı,

Kroisos yabancı bir köyü ele geçirdi,

Mars fidyeyi aldı - umurumda değil:

zenginliği kıskanmıyorum

Ve saygısızlık için kraliyet meblağları.

Bunun şu anlama geldiği ortaya çıktı. Derzhavin'in dediği gibi, bu bölgeyi Rusya için edinmede "bakanlık çabukluğu" gösteren ve zenginleşmesini unutmayan Colchis - Kırım, Jason - Potemkin. Eski zamanlarda ünlü zengin adam olarak adlandırılan Croesus'u ele geçiren yabancı köy, mülkü gerçek sahibinden alan sevgili Zubov'un açgözlü babasıdır. Baş general Kont Saltykov ve Prens Dolgoruky şarap çiftçiliği ile uğraşıyorlardı. Derzhavin onları savaş tanrısı Mars adıyla anladı. "Küfür için kraliyet meblağları" satırı, herhangi bir rapor olmaksızın on milyonlarca ruble devlet fonu harcayan Potemkin'e atıfta bulunuyor.

"Ilımlı Olmak" şiirinin sonunda Derzhavin şu uyarıda bulunur:

Bak ve herkes, hilelerle bile olsa

Talih önde olan oldu,

Altın yılanların her zaman kuleden aşağı inmesine izin verme,

Ve göğe bakarken düşmeyin;

ortada kal

Ve komşuna iyilik et;

Kader ile yarın kaleler için

Kralların kendileri almak için güçsüzdür.

Bu satırlar, "aşk hileleriyle harika bir adam olan" İmparatoriçe II. Catherine'in genç favorisi Platon Zubov'a atıfta bulunuyor. Zubov'un Tsarskoye Selo saraylarının kulelerinden uçurtma uçurarak eğlenmeyi sevdiği gerçeği, St.Petersburg'da biliniyordu ve bu nedenle ipucu çağdaşlarına kolayca açıklandı.

Derzhavin, "Açıklamalar"da hemen hemen her şiirinin tarihini özetleyen ve içlerinde saklı olan alegoriyi deşifre eden Derzhavin, edebi faaliyetini okuyuculara açıkladığına inanıyordu. Ancak bu kadar önem verdiği yaşam yolu, resmi işi de açıklama gerektiriyordu. Ve 1812'de Derzhavin, yeğeni E. N. Lvova'ya hayatı ve hizmeti hakkında ayrıntılı bir hikaye olan "Notlar" yazdırdı.

"Zvanskaya'nın hayatı" yıllarında Derzhavin dramaturjiden büyülenmişti. Son yıllarda kendi şiirlerini beğenmemiş, lirik şiirin imkanları sınırlı gelmeye başlamıştır. Hayatın muazzam içeriği, lirik bir şiirin küçük cildine sığmıyordu ve farklı bir çıkış yolu gerektiriyordu.

Şair, dramada bu yolu gördü ve onun için bu, gerçekçiliğe doğru bir tür adımdı. Derzhavin kendiliğinden bunun için çabaladı, klasik estetiğin çerçevesinin çok ötesine geçti, ancak şiirsel sistemi içinde yaptığından fazlasını yapamadı. Buna ikna olarak gücünü dramaya verir. Derzhavin'in deneyleri mükemmel olmaktan uzaktı; zihniyeti, dünya görüşü ve yeteneği açısından ikinci "Çalılık" ı yazamadı, ancak genel olarak bunlar şairin çalışmasında önemli bir aşamayı işaret ediyor.