Czym różni się percepcja od apercepcji. Przykłady apercepcji w psychologii. Jak ta koncepcja jest postrzegana przez różnych naukowców

Co to jest środowisko? Dlaczego niektórym wydaje się jasne i czyste, a innym złe i niegościnne? Rzeczywiście, świat jest jeden dla wszystkich. Dlaczego każda osoba ma swój szczególny stosunek do tego, co się dzieje? Dużą rolę w tej kwestii odgrywa apercepcja. Wraz z nią istnieje percepcja i transcendentalna jedność apercepcji, których przykłady również zostaną rozważone.

Świat ciągle pozostaje taki sam, zmienia się tylko sposób, w jaki człowiek go widzi. W zależności od tego, jak osobiście patrzysz na świat, nabiera on takich kolorów. A najbardziej zdumiewające jest to, że bez względu na to, jak na to spojrzysz, zobaczysz dowody na swoją opinię. Wszystko, co człowiek widzi, jest obecne na świecie. Tylko niektórzy ludzie skupiają się tylko na dobrych rzeczach, podczas gdy inni skupiają się na złych rzeczach. Dlatego każdy inaczej patrzy na świat. Wszystko zależy od tego, na jakie rzeczy zwracasz największą uwagę.

Twoje poczucie siebie zależy tylko od twojej opinii na temat okoliczności, twojego stosunku do wszystkiego, co się dzieje. To, co myślisz i jak się czujesz w związku z tym lub innym wydarzeniem, określa twoje uczucia, emocje, tworzy określony punkt widzenia, pomysł itp.

Absolutnie wszystko dzieje się w świecie, który podlega tylko ludzkiemu umysłowi. Trzeba nauczyć się tolerancji i nie dziwić, że na świecie są jednocześnie rzeczy najpiękniejsze i najstraszniejsze. Manifestacją tolerancji jest świadome traktowanie niedoskonałości świata i siebie, uświadomienie sobie, że nikt i nic nie jest wolne od błędów.

Niedoskonałość polega tylko na tym, że świat, ty lub inna osoba nie odpowiada twoim lub cudzym wyobrażeniom. Innymi słowy, chcesz widzieć świat jako jeden, ale tak nie jest. Chcą cię widzieć jako blondynkę, a ty jesteś brunetką. Tolerancja przejawia się w zrozumieniu, że ty, inni ludzie i otaczający cię świat nie powinniście dostosowywać się do cudzych oczekiwań i pomysłów.

Świat jest, jaki jest — prawdziwy i trwały. Zmienia się tylko sam człowiek, a wraz z nim zmienia się światopogląd i wyobrażenie o tym, co dzieje się na tym świecie.

Percepcja

Czy choć raz zauważyłeś, że ludzie mogą opowiadać o jednym wydarzeniu, w którym brali udział, ale każdy opowie swoją historię, jakby to były dwa różne wydarzenia? Apercepcja to warunkowe postrzeganie otaczającego świata (przedmiotów, ludzi, zdarzeń, zjawisk), w zależności od osobistych doświadczeń, wiedzy, wyobrażeń o świecie itp. Na przykład osoba zajmująca się projektowaniem, będąc w mieszkaniu, będzie przede wszystkim oceń go pod względem wystroju, zestawień kolorystycznych, rozmieszczenia przedmiotów itp. Jeśli osoba, która lubi florystykę, wejdzie do tego samego pokoju, zwróci przede wszystkim uwagę na obecność kwiatów, ich zadbanie, itp.

Ten sam pokój – różni ludzie o różnym pochodzeniu, umiejętnościach zawodowych i zainteresowaniach – różne postrzeganie pokoju, który zasadniczo pozostaje taki sam dla każdego, kto do niego wchodzi.

Przemyślane i uważne postrzeganie otaczającego świata w oparciu o własne doświadczenia, fantazje, wiedzę i inne poglądy nazywa się apercepcją, która jest inna dla ludzi.

Apercepcja nazywana jest „percepcją selektywną”, ponieważ przede wszystkim osoba zwraca uwagę na to, co odpowiada jej motywom, pragnieniom, celom. Opierając się na swoich doświadczeniach, z pasją zaczyna badać otaczający go świat. Jeśli dana osoba jest na etapie „chcę”, zaczyna szukać w otaczającym go świecie tego, co odpowiada jego pragnieniom i pomoże w ich realizacji. Wpływ na to mają także postawy i stan psychiczny człowieka.

Zjawisko to było rozważane przez wielu psychologów i filozofów:

• I. Kant połączył możliwości osoby, podkreślając apercepcję empiryczną (wiedza o sobie) i transcendentalną (czyste postrzeganie świata).
• I. Herbart postrzegał apercepcję jako proces poznania, w którym osoba otrzymuje nową wiedzę i łączy ją z posiadanymi.
• W. Wundt scharakteryzował apercepcję jako mechanizm strukturyzacji osobistego doświadczenia w świadomości.
• A. Adler słynie ze swojego zdania: „Człowiek widzi to, co chce zobaczyć”. Człowiek zauważa tylko to, co odpowiada jego koncepcji świata, dzięki czemu powstaje określony model zachowania.
• W medycynie pojęcie to charakteryzuje się zdolnością osoby do interpretowania własnych odczuć.

Osobno wyróżnia się apercepcja społeczna - osobista postawa lub ocena ludzi wokół. Dla każdej osoby, z którą się komunikujesz, doświadczasz takiej lub innej postawy (uczuć). Nazywa się to apercepcją społeczną. Obejmuje również oddziaływanie ludzi na siebie poprzez idee i opinie, przebieg wspólnych działań.

Istnieją takie rodzaje apercepcji:

1. Biologiczne, kulturowe, historyczne.
2. Wrodzona, nabyta.

Apercepcja ma ogromne znaczenie w życiu człowieka. Serwis pomocy psychologicznej wyróżnia dwie funkcje:

1. Zdolność osoby do zmiany pod wpływem nowych informacji, które uświadamia sobie i dostrzega, uzupełniając w ten sposób swoje doświadczenie i wiedzę. Zmienia się wiedza, zmienia się sama osoba, ponieważ myśli wpływają na jego zachowanie i charakter.
2. Zdolność osoby do stawiania hipotez dotyczących ludzi, przedmiotów, zjawisk. Na podstawie istniejącej wiedzy i otrzymując nowy materiał zakłada, przewiduje, stawia hipotezy.

Percepcja i apercepcja

Człowiek postrzega otaczający go świat. Jak dokładnie to robi? Tutaj można prześledzić nie tylko apercepcję, ale także percepcję. Jaka jest ich różnica?

• Dzięki apercepcji osoba postrzega świat świadomie, jasno, w zależności od przeszłych doświadczeń, dostępnej wiedzy, celów i kierunku swojej działalności. Jest to aktywna forma poznawania otaczającego świata w celu uzupełnienia własnej wiedzy i doświadczenia.
• W percepcji osoba „nie jest uwzględniona”. Nazywa się to również „nieświadomą percepcją”, kiedy świat jest postrzegany tak po prostu, rozmyty, niezależnie.

Percepcja może nie mieć żadnego znaczenia i znaczenia. Człowiek widzi i czuje otaczający go świat, ale przychodzące informacje są tak nieistotne, że człowiek nie zwraca na nie uwagi, nie pamięta ich.

Dzięki apercepcji człowiek działa świadomie, szukając w otoczeniu czegoś, co pomoże mu w rozwiązaniu jakiegoś problemu poznawczego.

Prostym przykładem percepcji i apercepcji jest dźwięk słyszany blisko osoby:

• Jeśli jednostka zwraca na to uwagę, analizuje, uświadamia sobie, pamięta, co się wydarzyło, wtedy mówi się o apercepcji.
• Jeśli jednostka słyszała, ale nie zwracała uwagi, nie zadała sobie trudu, aby zdać sobie sprawę z tego, co się dzieje, mówi się o percepcji.

Percepcja i apercepcja są ze sobą powiązane. Często zdarzają się sytuacje, gdy człowiek początkowo nie zwraca uwagi na jakieś zjawiska lub osoby, a następnie musi je odtworzyć, kiedy w procesie apercepcji uświadamia sobie wagę ich zapamiętywania. Na przykład osoba wiedziała o obecności serialu, ale go nie oglądała. Po spotkaniu z ciekawym rozmówcą rozpoczyna się rozmowa o tej serii. Osoba jest zmuszona do zapamiętania informacji, na które wcześniej nie zwracała uwagi, teraz czyniąc je świadomymi, jasnymi i niezbędnymi dla siebie.

Percepcja społeczna charakteryzuje się postrzeganiem innej osoby, korelacją wyciągniętych wniosków z rzeczywistymi czynnikami, świadomością, interpretacją i przewidywaniem możliwych działań. Oto ocena obiektu, na który skierowana była uwaga podmiotu. Co najważniejsze, proces ten jest wzajemny. Obiekt ze swojej strony staje się podmiotem, który ocenia osobowość innej osoby i wyciąga wnioski, dokonuje oceny, na podstawie której kształtuje się określony stosunek do niej i model zachowania.

Funkcje percepcji społecznej to:

1. Znając siebie.
2. Znajomość partnerów i ich relacji.
3. Nawiązywanie kontaktów emocjonalnych z tymi, których dana osoba uważa za godnych zaufania i niezbędnych.
4. Gotowość do wspólnego działania, w którym każdy osiągnie określony sukces.

To, co pojawia się w twoim umyśle, kiedy słyszysz to lub inne słowo, to sposób, w jaki reagujesz, widzisz otaczający cię świat. Świat sam w sobie nie jest ani zły, ani dobry. Jest tym, za kogo go oceniasz.

Tutaj można usłyszeć: „Ale co z ludźmi, którzy nieustannie ingerują w życie, obrażają, zdradzają?”. Dlaczego nie spojrzeć na sprawcę z uśmiechem, gdy uspokajasz się po negatywnej sytuacji lub rozstaniu? W końcu jest coś dobrego w innej osobie, którą kiedyś lubiłeś, w twoim życiu wydarzyły się przyjemne wydarzenia. Dopóki patrzysz na swoich przestępców z uśmiechem, nie mogą cię skrzywdzić i odebrać ci szczęścia. Co więcej, możesz wziąć od nich te cechy, które kiedyś cię pociągały i pielęgnować je w sobie. W końcu, kiedy starasz się unikać swoich przestępców, starasz się o nich zapomnieć, oni ranią cię za każdym wspomnieniem lub przypomnieniem o nich. Marnujesz energię na ucieczkę, zamiast po prostu nie reagować i rozwijać się, stając się lepszym i silniejszym.

Jeśli coś ci się nie podoba, po prostu zmień swoje nastawienie. Przestań się bać, ukryj, ucieknij. Zacznij nie reagować na nieprzyjemne rzeczy, ale dostrzegaj je i poświęcaj czas tylko temu, co ci się podoba. W końcu świat zależy od twojej wizji. Może być piękny i szczęśliwy, jeśli się na tym skupisz. Lub może być szaro i nudno, jeśli poświęcisz czas na stan depresyjny. Świat trzeba widzieć takim, jaki jest.

Transcendentalna jedność apercepcji

Każda osoba posiada umiejętność transcendentalnej jedności apercepcji, rozumianej jako unifikacja nowej wiedzy z dotychczasowym doświadczeniem życiowym. Innymi słowy można to nazwać uczeniem się, rozwojem, zmianą. Osoba stale otrzymuje nową wiedzę, informacje, rozwija umiejętności. Łączy się to z tym, co zostało już wcześniej odebrane, tworząc nowe wyobrażenie o sobie, o ludziach, o świecie jako całości.

Transcendentalna jedność apercepcji obejmuje trzy czynniki:

1. Dedukcja to wybór konkretnego wniosku na podstawie ogólnych informacji. Poprzez percepcję osoba przechodzi do apercepcji - wiedzy o potrzebnych mu informacjach.
2. Kontemplacja jest obserwacją, którą następnie można poddać analizie i analizie.
3. - prezentacja informacji uzupełniających.

Człowiek myli się, gdy myśli, że widzi otaczający go świat takim, jakim jest naprawdę. W rzeczywistości osoba widzi wszystko w zniekształconym spektrum z powodu wpływu pewnych czynników na światopogląd. Mogą to być przekonania na temat tego, co dobre, a co złe, skupienie się na jednych ideałach i odrzucanie innych, uprzedzenia i kompleksy dotyczące pewnych zjawisk życiowych. Istnieje wiele czynników, które przyczyniają się do błędnego postrzegania. Jak to się objawia w świecie zewnętrznym?

Ludzie słyną z tego, że często podejmują decyzje z wyprzedzeniem, a następnie stwarzają warunki, w których wcześniej wyciągnięte wnioski się potwierdzają. Osoba świadomie zauważa przypadki, które potwierdzają jej podejrzenia i oczekiwania. Zauważa tylko to, co chce zobaczyć – przykłady, które wzmacniają jego uprzedzenia. Na przykład mężczyzna, który podejrzewa swoją kobietę o niewierność, będzie widział dowody niewierności w każdej jej komunikacji z innymi przedstawicielami płci przeciwnej. Taki mężczyzna dostrzeże nie zwykłą komunikację biznesową między swoją kobietą a innym mężczyzną, ale wyraźne oznaki flirtu, który ostatecznie doprowadzi do seksu. Widzi to, co chce, a nie to, co naprawdę jest.

Stereotypy odgrywają swoją rolę. Bardzo wyraźnie przejawia się to w chęci pozyskania osoby. Na przykład kobieta przynosi mężczyźnie piwo, ponieważ uważa, że ​​wszyscy mężczyźni piją, biorąc pod uwagę, że jej pierwsze małżeństwo rozpadło się z powodu alkoholizmu. Pytanie brzmi: po co dalej kontynuować stereotyp, skoro już zniszczył poprzednie relacje? Niestety, tak robi wiele osób. W swoim normalnym stanie umysłu mogą potępiać lub zachęcać do niektórych działań osoby, ale jeśli chodzi o lubienie innej osoby, zapominają, że stereotypy mogą odegrać okrutny żart, jeśli są wykorzystywane. Jak myślisz, co zniszczy małżeństwo kobiety z tym mężczyzną, któremu przyniosła piwo? Zgadza się, ponieważ, jak w pierwszym przypadku.

Osoba, krytykując inną osobę, nie mówi o niej, ale o tym, że widział w niej siebie. Krytykuje te cechy, które są nieodłączne od niego. I reaguje na nie negatywnie, ponieważ nienawidzi tych cech w sobie. Człowiek zawsze irytuje się w innych tym, co jest w nim samym. Duża liczba potępień świadczy o uczciwości. Im bardziej kierujesz się zasadami, tym bardziej oceniasz innych. Ta gra jest doskonałym mechanizmem obronnym ludzkiego ego. Samolubstwo nigdy nie pozwala właścicielowi zauważyć jego błędów i niedociągnięć, gdyż to go zabija. Ukrywając się za niedoskonałością otaczającego świata i ludzi, ego chroni człowieka przed rozważeniem jego wad.

Kolejnym wspaniałym wypaczeniem światopoglądu są tak zwane błędy. Częściej zdarza się, że ktoś mówi, że coś zrobił źle, niż patrzy na sytuację z drugiej strony. W rzeczywistości nie ma błędów! Oni po prostu nie istnieją! Są tylko sytuacje, które dana osoba określa jako błędy. Ale same w sobie nie są błędne.

Przykłady apercepcji

Każdy człowiek ma apercepcję, tylko on nie jest tego świadomy. Przykłady apercepcji mogą być tutaj liczne:

• Podczas komunikowania się z ludźmi choreograf zwraca uwagę na to, jak się poruszają, jak plastyczne są ich ręce i nogi.
• Oglądanie programu telewizyjnego polega na zapamiętywaniu ważnych informacji. Na przykład, kiedy zostanie wydany nowy odcinek twojego ulubionego serialu, chociaż program telewizyjny może mówić o aktorze, który odgrywa główną rolę w tym gatunku.
• Osoba, która nie ufa ludziom, w każdym ich słowie dostrzeże oszustwo, kłamstwo, chęć manipulacji.
• Producent nart i narciarz inaczej oceniają narty. Mistrz przyjrzy się jakości i metodom obróbki materiału, a narciarz oceni elastyczność, wytrzymałość i inne właściwości nart.
• Chcąc odpowiedzieć na swoje pytanie, osoba podkreśli informacje, które częściowo lub całkowicie dostarczają niezbędnej wiedzy. Np. kobieta po odejściu ukochanego mężczyzny będzie szukała wszelkich informacji, które odpowiedzą jej na pytanie: jak go odzyskać?
• Kiedy człowiek idzie do pracy, nie zwraca uwagi na nic poza tym, co jest związane z procesem podróży. Na przykład nie będzie zwracał uwagi na osoby stojące na przystanku autobusowym, a jedynie zauważy, które numery minibusów się zbliżają.
• Słuchając melodii, osoba podkreśli tylko te dźwięki, które są przyjemne dla jego ucha.
• Wybierając miejsce na odpoczynek, człowiek będzie kierował się doświadczeniem doświadczeń, które przeszedł, odpoczywając już w tym czy innym miejscu.

Koncentracja na określonych doznaniach, przekonaniach, wyobrażeniach i emocjach zmusza człowieka do ograniczania się w swoich decyzjach, wnioskach i wyborach. Osoba będzie unikać tego, co kiedyś ją przerażało lub raniło, a idąc lub dając się ponieść tylko temu, co daje pozytywne doświadczenia.

Wynik

Przez jaki pryzmat patrzysz na świat? Ludzie patrzą na świat przez swój własny pryzmat. Na słowo „jabłko” niektórzy wyobrażają sobie zielone jabłko, inni czerwone. Patrząc przez jedno okno, ktoś widzi gwiazdy, a drugi widzi kraty. Zatem przekonania, przekonania, zasady „co jest dobre, a co złe” są pryzmatem, przez który człowiek patrzy na świat, co charakteryzuje zjawisko apercepcji. Rezultatem jest pewne ograniczone postrzeganie świata, ignorowanie wszystkiego innego.

Ten pryzmat sprawia, że ​​​​człowiek zachowuje się w taki czy inny sposób. Przeglądając go, osoba wykonuje określone czynności. W związku z tym są ludzie, którzy uważają za normalne wydmuchiwanie nosa w miejscach publicznych, i tacy, którzy wytrzymają, dopóki nie dotrą do toalety, aby uwolnić nos. Są ludzie, którzy uważają się za godnych bogactwa, mimo że mieszkają teraz na dworcu kolejowym w kartonie, i tacy, którzy uważają się za niegodnych bogactwa, nawet jeśli skończył studia i ma dach nad głową .

W zależności od zbioru przekonań, zasad, zasad, przyzwoleń i zakazów, przez które człowiek patrzy na otaczający go świat, pozwala sobie na taki lub inny sposób życia. Można powiedzieć, że wiele osób nie realizuje swoich celów i pragnień tylko dlatego, że uważa się za niegodnych ich posiadania lub niezdolnych do ich osiągnięcia. Oczywiście, jeśli ktoś uważa się za niegodnego i niezdolnego, nie zrobi nic, aby osiągnąć swoje cele. I tutaj nie ma znaczenia, kto ma jakie możliwości. Są ludzie bez rąk i nóg, którzy zarabiają więcej niż ci, którzy są fizycznie całkowicie zdrowi.

Wszystko zależy od tego, w co wierzysz, czym się kierujesz i na co sobie pozwalasz, a czego zabraniasz. Prognoza życia z apercepcją może być zarówno szczęśliwa, jak i nieszczęśliwa. Wszystko zależy od oczu patrzącego, który spośród wszystkich informacji wybiera to, co chce wiedzieć, zobaczyć i usłyszeć.

Ale jeśli dana osoba zmienia swój zwykły pryzmat, zmieniają się również jego działania, styl życia, relacje, a nawet krąg społeczny. Jeśli chcesz zmienić swoje życie, zmień swoje przekonania, zasady, „pozwalam” i „nie pozwalam”. Wszystko to nieuchronnie doprowadzi do zmiany twojego zachowania i podjęcia nowych działań, a te z kolei doprowadzą do nowych konsekwencji. I w zależności od tego, co iw jakim kierunku zmienisz, twoje życie zmieni się w tym lub innym kierunku.

PERCEPCJA(z łac. ad – to i perceptio – percepcja) – pojęcie wyrażające świadomość percepcji, a także zależność percepcji od przeszłych doświadczeń duchowych oraz zasobu zgromadzonej wiedzy i wrażeń. Wprowadzono termin „apercepcja”. GW Leibniz , oznaczający przez to świadomość lub akty refleksyjne („które dają nam wyobrażenie o tym, co nazywa się„ ja ”), w przeciwieństwie do nieświadomych percepcji (percepcji). „W związku z tym należy dokonać rozróżnienia między percepcją-percepcją, która jest stanem wewnętrznym monady, a apercepcją-świadomością, czyli refleksyjnym poznaniem tego stanu wewnętrznego…” ( Leibniz GW op. w 4 tomach, t. 1. M., 1982, s. 406). Rozróżnienia tego dokonał on w polemice z kartezjanami, którzy nieświadome postrzeganie „uważali za nic” i na tej podstawie wręcz „utwierdzali… w mniemaniu o śmiertelności dusz”.

I.Kant użył pojęcia „apercepcji” na oznaczenie „samoświadomości, która wytwarza ideę „ja myślę”, która powinna towarzyszyć wszystkim innym ideom i być identyczna w każdej świadomości” ( Kanta I. Krytyka czystego rozumu. M., 1998, s. 149). W przeciwieństwie do apercepcji empirycznej, która jest jedynie „subiektywną jednością świadomości”, która powstaje poprzez skojarzenie reprezentacji i jest przypadkowa, apercepcja transcendentalna jest aprioryczna, oryginalna, czysta i obiektywna. To właśnie dzięki transcendentalnej jedności apercepcji możliwe jest połączenie wszystkiego, co dane jest w wizualnej reprezentacji różnorodności, w pojęcie przedmiotu. Głównym stwierdzeniem Kanta, które sam nazwał „najwyższym fundamentem całej ludzkiej wiedzy”, jest to, że jedność doświadczenia zmysłowego (reprezentacji wizualnych) leży w jedności samoświadomości, ale nie odwrotnie. Aby potwierdzić pierwotną jedność świadomości, która narzuca swoje kategorie i prawa światu zjawisk, Kant wprowadza pojęcie apercepcji transcendentalnej: „...Jedność świadomości jest tym nieodzownym warunkiem, który tworzy stosunek idei do przedmiot… to znaczy ich przekształcenie w wiedzę; na tym warunku opiera się zatem możliwość samego rozumienia” (tamże, s. 137–138). Innymi słowy, aby reprezentacje wizualne stały się dla podmiotu wiedzą o podmiocie, musi on z pewnością uznać je za własne, tj. zjednoczyć się ze swoim „ja” poprzez wyrażenie „ja myślę”.

W XIX i XX wieku koncepcja apercepcji rozwinęła się w psychologii jako interpretacja nowego doświadczenia poprzez wykorzystanie starego i jako centrum lub podstawowa zasada wszelkiej aktywności umysłowej. Zgodnie z pierwszym zrozumieniem IF Herbart traktował apercepcję jako świadomość tego, co jest na nowo postrzegane pod wpływem nagromadzonego już zasobu idei („masy apercepcyjnej”), podczas gdy nowe idee budzą stare i mieszają się z nimi, tworząc rodzaj syntezy. Zgodnie z drugą interpretacją W. Wundta Uważał apercepcję za przejaw woli i widział w niej jedyny akt, dzięki któremu możliwa staje się jasna świadomość zjawisk psychicznych. Jednocześnie apercepcja może być aktywna w przypadku, gdy otrzymujemy nową wiedzę w wyniku świadomego i celowego dążenia naszej woli do przedmiotu, oraz bierna, gdy ta sama wiedza jest przez nas postrzegana bez żadnego wolicjonalnego wysiłku. Jako jeden z twórców psychologii eksperymentalnej Wundt podjął nawet próbę odkrycia fizjologicznego podłoża apercepcji, wysuwając hipotezę o „centrach apercepcji” zlokalizowanych w mózgu. Podkreślając wolicjonalny charakter apercepcji, Wundt spierał się z przedstawicielami psychologii asocjacyjnej, którzy argumentowali, że wszystkie przejawy aktywności umysłowej można wyjaśnić za pomocą prawa asocjacji. Według tego ostatniego pojawienie się w określonych warunkach jednego elementu mentalnego jest wywoływane w świadomości tylko dzięki pojawieniu się innego, powiązanego z nim związkiem asocjacyjnym (podobnie jak dzieje się to, gdy alfabet jest odtwarzany sekwencyjnie).

We współczesnej psychologii apercepcja jest rozumiana jako zależność każdej nowej percepcji od ogólnej treści życia psychicznego człowieka. Apercepcja jest interpretowana jako sensowna percepcja, dzięki której na podstawie doświadczenia życiowego stawiane są hipotezy dotyczące cech postrzeganego obiektu. Psychologia wychodzi z faktu, że mentalne odbicie obiektu nie jest odbiciem lustrzanym. W wyniku opanowania nowej wiedzy ludzka percepcja nieustannie się zmienia, nabierając treści, głębi i sensowności.

Apercepcja może być stabilna i tymczasowa. W pierwszym przypadku na percepcję wpływają stałe cechy osobowości (światopogląd, wykształcenie, nawyki itp.), w drugim stan psychiczny bezpośrednio w momencie percepcji (nastrój, ulotne uczucia, nadzieje itp. ). Fizjologicznym podłożem apercepcji jest bardzo systemowy charakter wyższej aktywności nerwowej, polegającej na zamknięciu i zachowaniu połączeń nerwowych w korze mózgowej. Jednocześnie duży wpływ na apercepcję ma dominanta – mózgowy ośrodek największego pobudzenia, podporządkowujący pracę innym ośrodkom nerwowym.

Literatura:

1. Iwanowski W.Do kwestii apercepcji. - „Zagadnienia filozofii i psychologii”, 1897, zeszyt. 36 ust. 1;

2. Tepłow B.M. Psychologia. M., 1951.

Część trzecia, finał

BM Bim-Bad

Logiczna analiza zjawisk i interpretacje apercepcji

Z rozważań nad historią interesującej nas kategorii widać, że jako termin apercepcja jest wieloznaczna, wypełniona była różną treścią w ramach poszczególnych obszarów, szkół, nurtów teoretycznych i eksperymentalnych psychologii i pedagogiki. nauka. I każda interpretacja tej kategorii, każda modyfikacja jej znaczenia jest związana z teorią i praktyką edukacyjną.

Przechodząc od analizy historycznej do logicznej, podkreślamy, że w całej historii naukowego badania apercepcji była ona rozumiana i jest obecnie rozumiana jako coś uzupełniający percepcja, która miesza się z percepcją i perceptem (przedmiotem i skutkiem percepcji), a zatem ma swoje szczególne właściwości w porównaniu z percepcją.

Apercepcja i percepcja. W przytłaczającej większości naukowcy interpretują apercepcję jako warunek wstępny i proces percepcji jako taki.

We współczesnej psychologii percepcja oznacza zależność percepcji od przeszłych doświadczeń, od ogólnej treści aktywności umysłowej osoby oraz jej cech osobistych i indywidualnych.We współczesnej psychologii apercepcja jest rozumiana jakoproces, podczas którego nowe treści świadomości, nowa wiedza, nowe doświadczenie włączane są w przekształconej formie do systemu już istniejącego „tezaurusa” osobowości. Określając wpływ przeszłego doświadczenia na obecną percepcję, apercepcja tym samym silnie oddziałujeprzyszły.

Na koniec należy podkreślić, że masy aperceptywne są ambiwalentne. Tylko probabilistycznie determinują percepcję i samoświadomość.

Więc, apercepcja jest zarówno procesem, wytworem, jak i jakością ludzkiego poznania. To apercepcja wyjaśnia, jakie są źródła i wiarygodność ludzkiej wiedzy; jak dana osoba postrzega informacje zewnętrzne i wewnętrzne oraz jak ta percepcja wpływa na jego zachowanie; jak człowiek bada świat, jak adekwatnie; czy istnieją idee wrodzone, czy też wszelkie doświadczenie pochodzi z kontaktu ze światem zewnętrznym za pośrednictwem zmysłów; jaki jest związek między czynnikami wrodzonymi a efektami uczenia się w procesach percepcji.

Stosowana wartość wiedzy o apercepcji dla praktyki pedagogicznej

W szerokim sensie problem apercepcji jest głównym problemem pedagogiki, w wąskim sensie jest to szereg powiązanych ze sobą problemów, których liczba ma tendencję wzrostową: apercepcja jest jedną z najważniejszych przyczyn różnic indywidualnych. Wśród tych problemów są kwestie akumulacji doświadczenia, uczenia się, rozumienia, interpretacji, treści i natury wyobraźni i fantazji. Selektywność uwagi i pamięci. System relacji do ludzi, instytucji i społeczeństwa. Diagnostyka normy i odchyleń od normy w zakresie charakterologii, orientacji wartościowych itp.

Podobnie jak wszystkie inne kardynalne koncepcje wychowania, edukacji i szkolenia, apercepcja jest bezpośrednio i pośrednio zaangażowana we wszystkie ich najważniejsze wzorce, procesy, zjawiska i fakty. A badania pedagogiczne w pewnym stopniu sprowadzają się do badania apercepcji i formacji aperceptywnych.

Wzrasta również znaczenie prawa (aksjomatu) apercepcji dla praktycznych procesów edukacyjnych: wymaga ono nie tylko koordynacji uczenia się z najbliższym otoczeniem, ale także z treściami zbiorowymi.

Wychowanie. Prawo złotego przypadku jest zgodne z prawem apercepcji i natury nieświadomych wpływów środowiska, przede wszystkim uczenia się.

Istota prawa złotego przypadku polega na tym.

Edukacja jest ingerencją w bieg życia wychowawców. Interwencja w postaci uporządkowania życia i wypełnienia go treścią.

Ale wymuszone kierowanie rozwojem dziecka bez włączenia w to samozarządzania wykształconego jest albo bezużyteczne, albo szkodliwe.

Istnieje zatem prawo zgodności interwencji wychowawczej z naturą spontanicznego procesu stawania się rozwiniętą osobowością. Jest to prawo optymalnego stosunku interwencji wychowawczej w życie osoby dorastającej do aktywności osoby wykształconej.

Prawidłowo rozwijająca się osoba musi rozumieć i akceptować wymagania, zalecenia, zakazy edukacji.

Przestrzeganie tego prawa zapewnia akceptację kształcenia przez wychowawców. Bez aktywnego udziału ucznia w procesie edukacyjnym nie da się go niczego nauczyć. Nauczyciel-gog pomaga zwierzakom zawłaszczyć kulturę, ale nie jest w stanie zrobić tego za nich, zamiast nich. Dorastający człowiek dusi się i umiera, gdy nie ma miejsca na samorozwój, samodoskonalenie.

Prawo apercepcyjnej kolejności wychowania mówi: wszystkiego najlepszego jak najszybciej (ale nie wszystko od samego początku!), bo to, co następuje, zależy od osoby, która w życiu ma pierwszeństwo.

„Nowe naczynie długo pachnie tym, czym było wypełnione po raz pierwszy”. (Horacy).

W miarę jak człowiek dojrzewa, ważne jest jak najwcześniejsze dostarczenie próbek dobrego smaku. I ogólnie przykłady wszystkich jakościowych uczuć, myśli, czynów, słów, czynów, obrazu i stylu życia.

Jeśli w określonym wieku dana osoba będzie zdecydowanie potrzebować takiej lub innej cechy, konieczne jest zapewnienie kształtowania i wzmacniania tej jakości za pomocą edukacji na jak najwcześniejszym etapie życia człowieka.

Na przykład na starość od człowieka wymaga się dużo odwagi. Ale skąd go wziąć, jeśli nie został w nim złożony przez wczesną edukację?

W problemie wyboru kultury do właściwej edukacji najtrudniejsze jest nawet nie określenie jej konkretnej treści (można ją wyodrębnić przynajmniej z biografii wybitnych ludzi, przedstawicieli czynów, myśli, słów), ale uporządkowanie jego warstw w optymalnej kolejności.

Taki układ, który dawałby indywidualnie wybraną i obieralną kulturę.

Ale umysł jest nie tylko formą i nie tylko treścią zdolności i wiedzy, ale syntezą obu. Funkcjonowanie umysłu jest możliwe tylko jako ciągłe stapianie się jego składowych formalnych z treścią apercepcji.

Rola doświadczenia. Wpływ indywidualnego doświadczenia na kształtowanie się i rozwój umysłu jest bardzo duży. Ludzkie doświadczenie gromadzi się głównie poprzez apercepcję. Prawo to wyjaśnia, dlaczego tak ważne są procesy akumulacji i restrukturyzacji doświadczenia rozwiązywania problemów, zarówno codziennych, jak i poznawczych.

Dla pedagogiki oznacza to konieczność zwrócenia szczególnej uwagi na treść apercepcji w związku ze zmianami w osobistym doświadczeniu. Rozwój i zmiany treści apercepcji jako zinternalizowanego tezaurusa osobowości zależą od specyficznych uwarunkowań otaczającego środowiska kulturowego.

Ustawienie i orientacja osobowości. Jednym z najważniejszych rezultatów systemu apercepcji jest postawa. Jest to gotowość osoby do wykonania działania, które może zaspokoić jedną lub drugą z jego potrzeb.

I to jest orientacja osobowości, która zależy od treści i struktury wszystkich wcześniejszych doświadczeń.

Wydawać by się mogło, że te same warunki życia i życia, czyli wszystkiego, co dzieje się w klasie, są takie same dla wszystkich dzieci, ale na każde mają inny wpływ. Inny, ponieważ postawy dzieci są różne.

Powstaje paradoksalna sytuacja: można pobudzić, ożywić nową potrzebę, opierając się jedynie na potrzebie już istniejącej. Istniejące potrzeby zależą od ogólnej orientacji osobowości. Ogólna orientacja osobowości może się zmienić tylko wtedy, gdy pojawiają się w niej nowe i nowe potrzeby.

Wydawałoby się, że to błędne koło. Ale liczne eksperymenty psychologów, przede wszystkim szkoły D.N. Uznadze (1886-1950) pokazują, że to koło można przerwać.

Instalacja ma możliwość tworzenia, organizowania, udostępniania. To jest najważniejsze zadanie edukacji. Ale można to zrobić tylko biorąc pod uwagę charakter wszystkich dotychczasowych doświadczeń danej osoby. Cała apercepcyjna masa wrażeń zgromadzonych i zachowanych przez niego.

Od dawna wiadomo, że umysł nie jest w harmonii z sercem, że logiczne decyzje są czasem sprzeczne ze skłonnościami i pragnieniami. „Życie serca” to apercepcyjnie kontynuowane spostrzeżenia pochodzące z dzieciństwa. Są to lęki, uzależnienia, oceny, postawy, wartości. Gdy owo „przedrozumowe” kłóci się z stopniowo dojrzewającym umysłem, okazuje się, podobnie jak bohater F.M. Dostojewski: „To, co umysł uważa za wstyd, serce jest całkowicie piękne”.

Problematyka celu wychowania jest ściśle związana z apercepcją wartości. Stopniowo wnikając w ludzką świadomość, a także w podświadomość, w system uczuć, emocji, bezpośrednich reakcji i przewidywań sytuacji życiowych, które rozwijają się w człowieku i zmieniają się w bardzo złożonych procentach w miarę nabywania życiowego doświadczenia. W rzeczywistości wartości i wartości w dużym stopniu rządzą ludzkim zachowaniem.

Na fundamencie zbudowana jest transcendentalna apercepcja osobisty(empiryczna, zmysłowa, indywidualna) apercepcja. Ale jeśli tylko zostanie osobisty, to człowiek jest skazany na niezrozumienie innych i innych.

Apercepcja jednostki oznacza jej izolację od innych, którą może przezwyciężyć jedynie umysł, wspólny wszystkim i obdarzony zdolnością zrozumienia tego, co wspólne dla wszystkich.

Potrzeba dialogu w podejściu do prawdy w ogóle, a także w wychowaniu, jest konsekwencją nieuniknionej apercepcji. Bo jedynym sposobem na poważne przezwyciężenie subiektywności jest dialog.

Można pobudzić, ożywić nową potrzebę, opierając się jedynie na potrzebie już istniejącej. Istniejące potrzeby zależą od ogólnej orientacji jednostki. Ogólna orientacja osobowości może się zmienić tylko wtedy, gdy pojawiają się w niej nowe i nowe potrzeby. Mogłoby się wydawać, że zatacza się błędne koło. Jednak liczne eksperymenty pokazują, że to koło można przerwać, ponieważ instalacja ma zdolność tworzenia, organizowania i dostarczania. To jest zadanie edukacji. Ale można to zrobić tylko biorąc pod uwagę charakter wcześniejszych doświadczeń tej osoby.

Diagnoza, profilaktyka, rokowanie, sama terapia, dla ich prawidłowego ustawienia, wymagają wiedzy o systemach apercepcji danej jednostki.

Dlatego konieczne jest badanie apercepcji uczniów za pomocą tematycznych i innych testów apercepcyjnych.

Edukacja. Percepcja materiału edukacyjnego przez uczniów zależy nie tylko od cech jego prezentacji przez nauczyciela, ale także od specyfiki odbiorcy, od charakteru jego apercepcji w danym momencie. Wprowadzanie nowego materiału edukacyjnego można rozpocząć dopiero po uprzednim wyjaśnieniu istniejących pomysłów członków grupy i starannym, jeśli to konieczne, poprawieniu ich za pomocą heurystycznej rozmowy.

Uczenie się opiera się na kojarzeniach idei i elementów doświadczenia. Myślenie określa dystrybucję idei między apercepcją a podświadomością za pomocą apercepcji. Teoria apercepcyjna została potwierdzona eksperymentalnie przez Jeana Piageta. Nowe idee wchodzą w asocjacyjną relację z istniejącymi ideami, tworząc matrycę pojęciową (masę apercepcyjną). Utrwalona masa apercepcji wymaga dostosowania do nowego doświadczenia. Oznacza to zarówno intelektualne przywództwo nauczyciela, jak i spontaniczną aktywność twórczą uczniów.

Apercepcja ucznia wymaga rozpoczęcia jakiejkolwiek nauki od tego, co jest mu bliskie, interesujące i ważne. Nowy materiał może kontrastować ze znanym, ale w samym kontraście może zaczynać od znanego. Na przykład, aby wprowadzić pojęcie wigwamu, konieczne jest skojarzenie go z typami schronień znanych dzieciom przed niepogodą, domem, szałasem. Czasem warto skonfrontować osobę z czymś egzotycznym, niezwykłym, zupełnie obcym, zupełnie nowym. A to może powodować silną motywację, nauczanie może wzbudzić zainteresowanie. Ale człowiek nawet nie zauważy tego nowego, jeśli w jego doświadczeniu nie ma nic, co pozwoliłoby mu porównać nowe ze starym.

Rozwój umiejętności, szkolenia są przydatne, jeśli chodzi o osiągnięcie mistrzostwa, co więcej, świadome i dobrowolne osiągnięcie mistrzostwa. Oczywiście, gestaltyści mają rację, opowiadając się za kompleksową edukacją na jej wczesnym etapie. Wynika to z holistycznego charakteru percepcji.

V. F. Odoevsky całkiem słusznie zauważył, że dziecko nie potrzebuje konia w częściach, potrzebuje całego konia. Ale to, co jest ważne i konieczne, to komplementarne przejście od elementu do całości. Tak, koń jest niezbędny jako całość jako coś istniejącego, ale jednocześnie dla rozwoju zdolności umysłowych dorastającego człowieka ważne jest również zrozumienie historycznego pochodzenia konia, to znaczy jego rozwoju od embrion, jego powstawanie, rozwój jego cech i właściwości.

W. W. Dawidow słusznie domagał się, aby nauczanie zaczynało się od kategorii, od apercepcji kategorii: wtedy apercepcja empiryczna staje się znacznie łatwiejsza.

Prawo apercepcji zobowiązuje wychowawcę do powiązania treści zasymilowanej kultury z wiedzą wychowanków o sobie i otaczającym ich świecie. Szkodliwe jest zmuszanie uczniów do przyswajania informacji, których znaczenie i znaczenie osobiste wymykają się ich odczuciom i apercepcji.

Wyjaśnianie analizy matematycznej jest całkowicie bezużyteczne dla osoby, która nie zna podstaw algebry. Potrzebna jest sekwencja uczenia się, która obejmuje aperceptywną akumulację doświadczenia.

Prawo nakazuje rozpoczynać każdy trening od tego, co jest dla człowieka bliskie, interesujące i ważne. Nowy materiał może kontrastować ze znanym, ale w samym kontraście może zaczynać od znanego. Na przykład, aby wprowadzić pojęcie wigwamu, konieczne jest skojarzenie go z typami schronień znanych dzieciom przed niepogodą, domem, szałasem. Czasem warto skonfrontować osobę z czymś egzotycznym, niezwykłym, zupełnie obcym, zupełnie nowym. A to może powodować silną motywację, nauczanie może wzbudzić zainteresowanie. Ale człowiek nawet nie zauważy tego nowego, jeśli w jego doświadczeniu nie ma nic, co pozwoliłoby mu porównać nowe ze starym.

Wszystko, co jest na treningu, powinno opierać się na wcześniejszych doświadczeniach. I najlepiej, jeśli w tym doświadczeniu jest coś bliskiego, ważnego i potrzebnego tej osobie.

A system powtarzania materiału edukacyjnego musi uwzględniać treść apercepcji, a nie tylko krzywą zapominania Hermanna Ebbinghausa.

Apercepcja polega na łączeniu i scalaniu przeszłości z teraźniejszością, co oznacza, że ​​jako krok wstępny wymaga ożywienia odpowiednich części przeszłości. Nowy materiał musi być skojarzony w duszy z materiałem, który można z nim porównać.

„Otaczanie” nowego materiału elementami przeszłości utrwala i podkreśla te kamienie milowe, kroki, po których można dojść do poznania tematu.

Na przykład słuchając wykładów, jak to się mówi, wchodzimy w świat idei przekazywanych nam po raz pierwszy przez profesora; słuchamy zupełnie nie znając oferowanego nam materiału, ale nie tylko go przyswajamy, ale czasem nawet dostrzegamy przed sobą wątek myśli. Oczywiście rozumiemy i przyswajamy to z pomocą nauczyciela. Zjawisko to jest całkowicie analogiczne do natchnienia dziecka, które jest w stanie zrobić w obecności matki to, co bez niej byłoby dla niego zupełnie nie do pomyślenia. Obecność starszego nauczyciela, matki, zabezpiecza przed trudnościami, dodaje sił, jakby informuje nas o brakującym nam materiale apercepcyjnym.

W obecności autorytetu jesteśmy oczywiście w stanie dotrzeć tam, gdzie bez niego byśmy nie dotarli: do tego nie mielibyśmy własnych danych. Bierzemy niejako nie nasze siły do ​​wynajęcia. Nie chodzi tylko o bycie z autorytetem, ale o korzystanie z niego. Dlatego można go nazwać warunkowo „przeniesienie” apercepcji: aperceptujemy to, co ma nauczyciel. Obecność autorytetu, który daje uczniowi wsparcie i poczucie pewności, wpływa zasadniczo na całą jego postawę. Wzbogaca ucznia tym, czego nie ma. Jeśli nauczyciel zostanie wyeliminowany, cała inspiracja zostanie utracona. Zjawisko to wyjaśnia twórcze znaczenie autorytetu w szkole, podnosi dzieci z ich poziomu na wyższy, powoduje rozwój, tworzy twórczy skok naprzód. ”(V. V. Zenkovsky).

Metodę zastosowaną przez Komeńskiego, polegającą na badaniu całości na raz, z coraz większym wgłębianiem się w tę całość w kolejnych latach i stopniowym przyswajaniem w niej szczegółów, można by nazwać zasadą koncentrycznych kręgów. Jednocześnie najniższy krąg wyróżnia się najmniejszym rozmiarem, każdy kolejny jest większy od poprzedniego, a cały ciąg tych kroków o charakterze ideowym budowany jest według schematu reprezentowanego przez szczyt, a dokładniej , prosty stożek przewrócony do góry (w sensie matematycznym).

Na przykład nawet małe dzieci mogą bliżej poznać centralną osobę Chrystusa, a postacie Starego Testamentu zasługują na uwagę nawet na najwyższym poziomie. Tymczasem z reguły uczniowie zapoznają się z osobą Chrystusa dopiero w drugiej połowie szkoły; o osobowościach Starego Testamentu zachowało się jednak dziecinne wyobrażenie, odpowiadające temu, jak były postrzegane. (Pawła Bartha).

Nieuchronność rozbieżności w reakcjach, różnice w postrzeganiu między dorosłymi a dziećmi. Nauczyciel czasami czeka na reakcję dzieci, podobną do swojej. Ale doświadczenia dorosłych i doświadczenia naszych uczniów oczywiście się różnią. Różni się treścią, objętością, jakością, strukturą. To on określa naturę i stopień reakcji oraz samą naturę i stopień percepcji. Ponieważ osoba jest aktywna w swojej percepcji i sama ta aktywność zależy od treści jej apercepcji.

© Borys Michajłowicz Bim-Bad, 2007.

Człowiek żyje w bezpośrednim związku ze światem zewnętrznym. Uczy się tego, wyciąga wnioski, argumentuje. Dlaczego niektórzy ludzie postrzegają świat jako zły, a inni jako dobry? Wszystko to wyjaśnia apercepcja i . Wszystko to łączy się w transcendentalną jedność apercepcji. Człowiek poznaje świat nie takim, jaki jest, ale przez pryzmat.

Świat jest okrutny? Czy on jest niesprawiedliwy? Wchodząc w sytuację bólu i cierpienia, człowiek nagle zaczyna myśleć o tym, w jakim świecie żyje. Chociaż wszystko w jego życiu układa się dobrze i dobrze, tak naprawdę nie myśli o tym temacie. Świat nie przeszkadza człowiekowi, dopóki wszystko idzie „jak w zegarku”. Ale gdy tylko życie skręci w nieodpowiednim dla człowieka kierunku, zaczyna on nagle myśleć o sensie swojego istnienia, o ludziach io otaczającym go świecie.

Czy świat jest taki zły, jak wielu ludziom się wydaje? NIE. W rzeczywistości ludzie nie żyją w świecie, w którym się pojawili. Wszystko zależy od tego, jak ludzie patrzą na to, co ich otacza. Świat w oczach każdego człowieka wygląda inaczej. Botanik, drwal i artysta inaczej patrzą na drzewa, gdy wchodzą do lasu. Czy świat jest zły, okrutny i niesprawiedliwy? NIE. Tak patrzą na niego ci, którzy nazywają go podobnymi słowami.

Jeśli wrócimy do faktu, że człowiek zwykle zaczyna oceniać otaczający go świat dopiero wtedy, gdy coś w jego życiu nie idzie tak, jak by sobie tego życzył, to nie dziwi, dlaczego sam świat wydaje mu się okrutny i niesprawiedliwy. Sam świat zawsze był taki, jakim go widzisz. I nie ma znaczenia, czy patrzysz na świat w dobrym nastroju, czy w złym. Świat nie zmienia się tylko dlatego, że jesteś teraz smutny lub szczęśliwy. Świat jest zawsze taki sam dla wszystkich. Po prostu ludzie inaczej na to patrzą. W zależności od tego, jak na to patrzysz, staje się dla ciebie tym, jak to widzisz.

Co więcej, zwróć uwagę, świat zgadza się z każdym punktem widzenia, ponieważ jest tak różnorodny, że może odpowiadać dowolnemu wyobrażeniu na jego temat. Świat nie jest ani zły, ani dobry. Po prostu ma wszystko: zarówno złe, jak i dobre. Tylko wtedy, gdy na to patrzysz, widzisz jedną rzecz, nie zauważając wszystkiego innego. Okazuje się, że świat jest taki sam dla wszystkich ludzi, tylko ludzie sami widzą go inaczej w zależności od tego, na co zwracają swoją osobistą uwagę.

Czym jest apercepcja?

Świat, w którym żyjemy, zależy od apercepcji. Co to jest? Jest to jednoznaczne postrzeganie otaczających obiektów i zjawisk, które opiera się na poglądach, doświadczeniu, światopoglądzie i zainteresowaniach, pragnieniach danej osoby. Apercepcja to przemyślane i świadome postrzeganie świata, które może być analizowane przez człowieka.

Świat jest taki sam dla wszystkich ludzi, a każdy inaczej go ocenia i postrzega. Powodem tego są różne doświadczenia, fantazje, poglądy i oceny wystawiane przez osoby patrzące na tę samą rzecz. Nazywa się to apercepcją.

W psychologii apercepcja jest również rozumiana jako zależność postrzegania otaczającego świata od przeszłych doświadczeń osoby i jej celów, motywów, pragnień. Innymi słowy, człowiek widzi to, co chce widzieć, słyszy to, co chce słyszeć, rozumie bieżące wydarzenia w sposób, który mu odpowiada. Nie ma wzmianki o różnych opcjach.

Na postrzeganie otaczającego świata wpływa wiele czynników:

1. zainteresowania i pragnienia.
2. Pilne cele i motywy.
3. Czynność, w którą dana osoba jest zaangażowana.
4. status społeczny.
5. Stan emocjonalny.
6. Nawet stan zdrowia itp.

Przykładami apercepcji mogą być następujące przypadki:

• Osoba zajmująca się remontami mieszkań oceni nowe otoczenie pod kątem jakości remontu, nie zwracając uwagi na meble, estetykę i całą resztę.
• Mężczyzna, który szuka pięknej kobiety, będzie przede wszystkim oceniał atrakcyjność zewnętrzną nieznajomych, co wpłynie na to, czy ich pozna, czy nie.
• Robiąc zakupy w sklepie, osoba zwraca większą uwagę na to, co chce kupić, nie zauważając wszystkiego innego.
• Ofiara przemocy będzie oceniała otaczający ją świat pod kątem obecności niebezpiecznych sygnałów, które mogą wskazywać na ryzyko rozwinięcia się sytuacji przemocowej.

Wielu psychologów próbowało wyjaśnić apercepcję, która dała wiele koncepcji temu zjawisku:

1. Według G. Leibniza apercepcja to doznanie osiągane przez świadomość i pamięć za pośrednictwem narządów zmysłów, które dana osoba już pojęła i zrozumiała.
2. I. Kant zdefiniował apercepcję jako pragnienie poznania osoby, która wychodzi z własnych idei.
3. I. Herbart uważał apercepcję za przekształcenie istniejącego doświadczenia w oparciu o nowe dane otrzymane ze świata zewnętrznego.
4. W. Wundt zdefiniował apercepcję poprzez ustrukturyzowanie istniejącego doświadczenia.
5. A. Adler zdefiniował apercepcję jako subiektywną ideę świata, kiedy człowiek widzi to, co chce widzieć.

Osobno rozważana jest apercepcja społeczna, w której człowiek patrzy na otaczający go świat pod wpływem opinii grupy, w której się znajduje. Przykładem jest idea kobiecego piękna, którą dziś sprowadza się do parametrów 90-60-90. Człowiek poddaje się opinii społeczeństwa, oceniając siebie i otaczających go ludzi pod kątem tego parametru piękna.

Transcendentalna jedność apercepcji

Każda osoba jest skłonna do samopoznania i znajomości otaczającego go świata. Tak więc I. Kant połączył tę właściwość wszystkich ludzi w transcendentalną jedność apercepcji. Transcendentalna apercepcja to połączenie przeszłego doświadczenia z nowym otrzymanym. Prowadzi to do rozwoju myślenia, jego zmiany lub utrwalenia.

Jeśli coś się zmieni w myśleniu człowieka, możliwe są zmiany w jego pomysłach. Poznanie odbywa się poprzez zmysłowe postrzeganie zjawisk i przedmiotów. Nazywa się to kontemplacją, która aktywnie uczestniczy w transcendentalnej apercepcji.

Język i wyobraźnia są związane z postrzeganiem otaczającego świata. Człowiek interpretuje świat tak, jak rozumie. Jeśli coś nie jest dla niego jasne, wówczas osoba zaczyna spekulować, wymyślać lub budować pewien postulat, który wymaga jedynie wiary.

Świat jest inny dla ludzi. Termin apercepcja jest aktywnie używany w psychologii poznawczej, gdzie główną rolę w życiu i przeznaczeniu człowieka przypisuje się jego poglądom i wnioskom, które wyciąga przez całe życie. Podstawowa zasada mówi: człowiek żyje tak, jak patrzy na świat i co w nim dostrzega, na czym się skupia. Dlatego niektórzy ludzie radzą sobie dobrze, a inni źle.

Dlaczego świat jest wrogi dla jednych i przyjazny dla innych? W rzeczywistości świat jest taki sam, wszystko zależy od tego, jak sama osoba na to patrzy. Kiedy jesteś narażony na pozytywy, świat wydaje ci się przyjazny i kolorowy. Kiedy jesteś zdenerwowany lub zły, świat wydaje się niebezpieczny, agresywny, nudny. Wiele zależy od tego, w jakim nastroju jest dana osoba i jakie spojrzenie na nią patrzy.

W wielu okolicznościach osoba sama decyduje, jak zareagować na określone wydarzenia. Wszystko zależy od tego, jakimi przekonaniami się kieruje. Negatywne i pozytywne oceny opierają się na zasadach, którymi się posługujesz i które mówią ci, jacy powinni być inni ludzie i jak powinni się zachowywać w określonych okolicznościach.

Tylko ty możesz się złościć. Ludzie wokół ciebie nie mogą cię złościć, jeśli nie chcesz. Jeśli jednak ulegniesz manipulacji innych ludzi, wtedy zaczniesz odczuwać to, czego od ciebie oczekiwano.

Oczywiście życie człowieka zależy całkowicie od tego, jak zareaguje, na co pozwoli i jakimi przekonaniami się kieruje. Oczywiście nikt nie jest odporny na nieoczekiwane i nieprzyjemne zdarzenia. Jednak nawet w takiej sytuacji niektórzy ludzie reagują inaczej. I w zależności od tego, jak dokładnie zareagujesz, nastąpi dalszy rozwój wydarzeń. Tylko ty decydujesz o swoim losie poprzez wybór tego, co czujesz, co myślisz i jak patrzysz na to, co się dzieje. Możesz zacząć użalać się nad sobą lub obwiniać wszystkich wokół, a wtedy pójdziesz tą samą drogą swojego rozwoju. Ale możesz zrozumieć, że konieczne jest rozwiązywanie problemów lub po prostu nie powtarzanie błędów i pójście inną drogą w swoim życiu.

Wszystko zależy od Ciebie. Nie pozbędziesz się przykrych i tragicznych wydarzeń. Jednak w twojej mocy jest odpowiedzieć na nie inaczej, abyś stał się tylko silniejszy i mądrzejszy, a nie uległ cierpieniu.

Percepcja i apercepcja

Każda osoba charakteryzuje się percepcją i apercepcją. Percepcja jest definiowana jako nieświadomy akt postrzegania otaczającego świata. Innymi słowy, twoje oczy tylko widzą, twoje uszy tylko słyszą, twoja skóra czuje itp. Apercepcja jest zawarta w tym procesie, kiedy osoba zaczyna rozumieć informacje, które postrzega za pomocą zmysłów. Jest to świadoma, znacząca, doświadczana na poziomie emocji i myśli percepcja.

Zatem:

• Percepcja to postrzeganie informacji za pomocą zmysłów bez jej zrozumienia.
• Apercepcja jest odbiciem osoby, która już umieściła swoje myśli, uczucia, pragnienia, idee, emocje itp. w postrzeganej informacji.

Poprzez apercepcję człowiek może poznać siebie. Jak to się stało? Postrzeganie świata odbywa się przez pewien pryzmat poglądów, pragnień, zainteresowań i innych składowych mentalnych. Wszystko to charakteryzuje osobę. Ocenia świat i życie przez pryzmat swoich przeszłych doświadczeń, które mogą obejmować:

1. Lęki i kompleksy.
2. Traumatyczne sytuacje, przez które dana osoba nie chce już przechodzić.
3. Awaria.
4. Uczucia, które powstały w danej sytuacji.
5. Pojęcia dobra i zła.

Percepcja nie obejmuje wewnętrznego świata człowieka. Dlatego danych nie można analizować w celu poznania osoby. Jednostka po prostu widziała lub czuła, co jest charakterystyczne dla wszystkich żywych istot, które napotkały te same bodźce. Proces samopoznania odbywa się poprzez informację, która została poddana apercepcji.

Percepcja i apercepcja to ważne elementy w życiu człowieka. Percepcja po prostu daje obiektywny obraz tego, co się dzieje. Apercepcja pozwala osobie jednoznacznie zareagować, szybko wyciągnąć wnioski, ocenić sytuację pod kątem tego, czy jest ona dla niego przyjemna, czy nie. Jest to właściwość psychiki, kiedy człowiek jest zmuszony jakoś oceniać świat, aby automatycznie reagować i rozumieć, co robić w różnych sytuacjach.

Prostym przykładem dwóch zjawisk jest dźwięk słyszany w pobliżu osoby:

1. Postrzegając, osoba po prostu to słyszy. Może nawet nie zwracać na to uwagi, ale zauważa jego obecność.
2. Dzięki apercepcji dźwięk można analizować. Co to za dźwięk? Jak on wygląda? Co to mogło być? A osoba wyciąga inne wnioski, jeśli zwróciła uwagę na donośny dźwięk.

Percepcja i apercepcja są zjawiskami komplementarnymi i wymiennymi. Dzięki tym właściwościom osoba rozwija holistyczny obraz. Wszystko jest zachowane w pamięci: na co nie zwrócono uwagi, a co osoba zrealizowała. W razie potrzeby osoba może uzyskać te informacje z pamięci i przeanalizować je, tworząc nowe doświadczenie tego, co się wydarzyło.

Wynik

Apercepcja tworzy doświadczenie, z którego dana osoba korzysta w przyszłości. W zależności od oceny, jaką nadałeś jednemu wydarzeniu, będziesz miał określoną opinię i wyobrażenie na jego temat. Będzie odmienna od opinii innych osób, które inaczej oceniły to wydarzenie. Rezultatem jest świat, który jest zróżnicowany dla wszystkich żywych istot.

Apercepcja społeczna opiera się na wzajemnej ocenie ludzi. W zależności od tej oceny osoba wybiera konkretną osobę na przyjaciół, ulubionych partnerów lub zamienia się we wroga. Uczestniczy w tym również opinia publiczna, która rzadko poddaje się analizie i jest postrzegana przez człowieka jako informacja, którą należy bezwarunkowo przyjąć i postępować zgodnie z nią.

percepcja; Apperzeption) jest terminem należącym w równym stopniu do psychologii ogólnej; oznacza zależność percepcji od przeszłych doświadczeń, od ogólnej treści aktywności umysłowej osoby oraz jej cech osobistych i indywidualnych. Jung rozróżnia apercepcję aktywną i pasywną:

"<...>pierwszy to proces, w którym podmiot samodzielnie, pod wpływem własnego impulsu, świadomie, z uwagą odbiera nową treść i asymiluje ją z inną, gotową treścią; apercepcja drugiego rodzaju to proces, w którym nowa treść jest narzucana świadomości z zewnątrz (poprzez narządy zmysłów) lub od wewnątrz (z nieświadomości) i do pewnego stopnia na siłę przejmuje uwagę i percepcję. W pierwszym przypadku nacisk kładzie się na działania naszego ego, w drugim na działania o nowej, samopodtrzymującej się treści. Apercepcja może być kierunkowa lub bezkierunkowa. W pierwszym przypadku mówimy o „uwadze”, w drugim o „fantazji” lub „śnie”. Procesy kierowane są racjonalne, procesy niekierowane są irracjonalne” (CW 8, par. 294).

PERCEPCJA

właściwość percepcji, która istnieje na poziomie świadomości i charakteryzuje osobisty poziom percepcji. Odzwierciedla zależność percepcji od przeszłych doświadczeń i postaw jednostki, od ogólnej treści działalności osoby umysłowej i jej indywidualnych cech. Termin ten został zaproponowany przez niemieckiego filozofa G. Leibniza, który rozumiał go jako wyraźne (świadome) postrzeganie przez duszę określonej treści. Wyodrębnił percepcję jako niejasne przedstawienie jakiejś treści i apercepcję jako jasne i wyraźne, świadome widzenie tej treści przez duszę, jako stan szczególnej jasności świadomości, jej skupienia na czymś. W psychologii Gestalt apercepcja była traktowana jako strukturalna integralność percepcji. Według Bellaka apercepcja jest rozumiana jako proces, w którym nowe doświadczenie jest przyswajane i przekształcane przez ślady przeszłych percepcji. Takie rozumienie uwzględnia charakter efektów bodźców i opisuje rzeczywiste procesy poznawcze. Apercepcja jest interpretowana jako wynik doświadczenia życiowego jednostki, które zapewnia sensowną percepcję postrzeganego obiektu i hipotezy dotyczące jego cech. Różnić się:

1) stabilna apercepcja - zależność percepcji od stałych cech osobowości: światopoglądu, przekonań, wykształcenia itp.;

2) apercepcja czasowa – wpływają na nią sytuacyjnie powstające stany psychiczne: emocje, oczekiwania, postawy itp.

PERCEPCJA

łac. ad - do, przed, w, perceptio - percepcja). Właściwość psychiki człowieka wyrażająca zależność postrzegania przedmiotów i zjawisk od wcześniejszych doświadczeń danego podmiotu, od jego indywidualnych cech osobowości. Postrzeganie rzeczywistości nie jest procesem pasywnym - umiejętność A. pozwala osobie aktywnie budować mentalny model rzeczywistości, określony przez cechy osobowe, które się rozwinęły i są nieodłączne dla tej jednostki. Pojęcie A. jest szeroko stosowane w psychologii medycznej, w szczególności w patopsychologii.

PERCEPCJA

od łac. ad- to + perceptio - percepcja) to stary termin filozoficzny, którego treść w języku współczesnej psychologii można interpretować jako procesy umysłowe zapewniające zależność postrzegania przedmiotów i zjawisk od przeszłych doświadczeń danego podmiotu, o treści i kierunku (celach i motywach) jego bieżącej działalności, z cech osobowych (uczucia, postawy itp.).

Termin „A”. wprowadzony do nauki G. Leibniz. Po raz pierwszy oddzielił percepcję i A., rozumiejąc pierwszy etap prymitywnej, niejasnej, nieświadomej prezentacji c.-l. treść („wiele w jednym”), a pod A. - etap jasnej i wyraźnej, świadomej (w nowoczesnych terminach, skategoryzowanej, znaczącej) percepcji. A., według Leibniza, obejmuje pamięć i uwagę i jest niezbędnym warunkiem wyższej wiedzy i samoświadomości. W przyszłości koncepcja A. rozwinęła się głównie w nim. filozofia i psychologia (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt i inni), gdzie przy wszystkich różnicach w rozumieniu A. uznano za immanentnie i spontanicznie rozwijającą się zdolność duszy i źródło jednego strumienia świadomości. Kant, nie ograniczając A., podobnie jak Leibniz, do najwyższego poziomu poznania, uważał, że A. powoduje kombinację idei i rozróżniał A. empiryczne i transcendentalne. Herbart wprowadził pojęcie A. do pedagogiki, interpretując je jako świadomość nowego materiału postrzeganego przez badanych pod wpływem zasobu idei – wcześniejszej wiedzy i doświadczenia, który nazwał masą apercepcyjną. Wundt, który zamienił A. w uniwersalną zasadę wyjaśniającą, uważał, że A. jest początkiem całego życia psychicznego człowieka, „szczególną przyczynowością umysłową, wewnętrzną siłą psychiczną”, która determinuje zachowanie jednostki.

Przedstawiciele psychologii Gestalt zredukowali A. do strukturalnej integralności percepcji, zależnej od pierwotnych struktur, które powstają i zmieniają się zgodnie z ich wewnętrznymi wzorcami.

Dodatek: A. - zależność percepcji od treści życia psychicznego osoby, od cech jej osobowości, od przeszłych doświadczeń podmiotu. Percepcja to aktywny proces, w którym otrzymane informacje są wykorzystywane do generowania i testowania hipotez. Charakter tych hipotez jest określony przez treść przeszłych doświadczeń. W percepcji do. ​​- l. podmiotu, aktywowane są również ślady przeszłych percepcji. Dlatego ten sam przedmiot może być różnie postrzegany i odtwarzany przez różnych ludzi. Im bogatsze doświadczenie danej osoby, tym bogatsza jest jego percepcja, tym więcej widzi w temacie. O treści percepcji decyduje zarówno zadanie postawione przed człowiekiem, jak i motywy jego działania. Istotnym czynnikiem wpływającym na treść percepcji jest postawa podmiotu, która kształtuje się pod wpływem bezpośrednio poprzedzających percepcji i stanowi swoistą gotowość do postrzegania nowo prezentowanego obiektu w określony sposób. Zjawisko to, badane przez D. Uznadze i jego współpracowników, charakteryzuje zależność percepcji od stanu podmiotu postrzegającego, który z kolei determinowany jest przez wcześniejsze oddziaływania na niego. Wpływ konfiguracji jest szeroki i obejmuje działanie różnych analizatorów. W proces percepcji zaangażowane są również emocje, które mogą zmienić treść percepcji; przy emocjonalnym stosunku do przedmiotu łatwo staje się on przedmiotem percepcji. (TP Zinchenko.)

Percepcja

Proces umysłowy, w wyniku którego nowa treść zostaje tak przywiązana do istniejącej treści, że jest określana jako zrozumiała, zrozumiała lub jasna. /78-Bd.I. S.322 / Rozróżnij apercepcję czynną i bierną; pierwszy to proces, w którym podmiot samodzielnie, pod wpływem własnego impulsu, świadomie, z uwagą odbiera nową treść i asymiluje ją z innymi treściami w gotowości; apercepcja drugiego rodzaju to proces, w którym nowa treść jest narzucana świadomości z zewnątrz (poprzez narządy zmysłów) lub od wewnątrz (z nieświadomości) i do pewnego stopnia na siłę przejmuje uwagę i percepcję. W pierwszym przypadku nacisk kładzie się na aktywność ego (patrz), w drugim na aktywność nowej, samonarzucającej się treści.

Percepcja

Tworzenie słów. Pochodzi z łac. ad - do + perceptio - dostrzegam.

Specyficzność. Wpływ dotychczasowych doświadczeń i postaw jednostki na postrzeganie obiektów otaczającego świata. Leibniz wyodrębnił pojęcia percepcji jako niejasnego przedstawienia duszy jakiejś treści i apercepcji jako jasnej, wyraźnej i świadomej wizji tej treści.

Po Leibnizie pojęcie apercepcji stosowano przede wszystkim w filozofii niemieckiej (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt itp.), gdzie uznano je za przejaw spontanicznej aktywności duszy i źródło pojedynczego strumienia świadomości. Wundt przekształcił tę koncepcję w uniwersalną zasadę wyjaśniającą.

W psychologii Gestalt apercepcja była traktowana jako strukturalna integralność percepcji.

PERCEPCJA

1. W pierwotnym znaczeniu, używanym przez Leibniza (1646-1716), oznacza końcową, „jasną” fazę percepcji, kiedy następuje rozpoznanie, identyfikacja lub zrozumienie tego, co zostało spostrzeżone. Kilku innych wybitnych teoretyków filozofii i psychologii używało tego terminu z niewielkimi różnicami w jego podstawowym znaczeniu. 2. Dla I.Kh. Herbart (1776-1841) scharakteryzował to, co uważał za podstawowy proces zdobywania wiedzy, poprzez który postrzegane cechy nowego przedmiotu, zdarzenia lub idei są asymilowane i kojarzone z już istniejącą wiedzą. Użył terminu masa apercepcyjna w odniesieniu do wcześniej nabytej wiedzy. W takiej czy innej formie to podstawowe założenie, że uczenie się i rozumienie zależy od rozpoznania powiązań między nowymi ideami a istniejącą wiedzą, jest aksjomatem niemal wszystkich teorii i praktyk uczenia się. 3. W. Wundt (1832-1920) również używał tego terminu w podobny sposób, odnosząc się do aktywnego mentalnego procesu wyboru i strukturyzowania wewnętrznego doświadczenia, centrum uwagi w sferze świadomości. Obecnie termin ten jest rzadko używany w psychologii eksperymentalnej. Jednak koncepcje, które za tym stoją, są ważne, a wysiłki mające na celu ponowne wprowadzenie go z bardziej nowoczesnym, kognitywnym akcentem zostałyby docenione przez wielu psychologów poznawczych.