მოკლე ყვითელი ისარი. ვიქტორ პელევინი "ყვითელი ისარი. სხვა მოთხრობები და მიმოხილვები მკითხველის დღიურისთვის

მოთხრობა სულ ცოტა ხნის წინ წავიკითხე, თუმცა ზოგადად ვიცოდი სიუჟეტიც და მთავარი იდეაც - კრიტიკიდან და მარგარიტა პუშკინას მიერ დაწერილი მარგარიტა პუშკინას მიერ დაწერილი მარგარიტა პუშკინას მიერ დაწერილი სიმღერიდან და მთავარი იდეაც. სინამდვილეში, პირველად შევიტყვე მის შესახებ სიმღერიდან, ჯერ არ ვიცოდი, ვინ იყო პელევინი. მერე სტუდენტობის წლებში როგორღაც მივუახლოვდი ამ ამბავს, მაგრამ ყველაფერი მოგვიანებით გადავდე - საქმე მოკლეა, დრო ყოველთვის მაქვს წასაკითხად - და ახლა მივიღე.

მატარებელი, როგორც სოციალური ცხოვრების მეტაფორა, აშკარა სურათია. პუშკინს, მახსოვს, ამ საქმისთვის ეტლი ჰყავდა - მაგრამ ეს სხვა დრო იყო და ჩვენს მასიური ადამიანის ეპოქაში მატარებელია საჭირო. რა არის "ყვითელი ისარი"? ზედაპირულად რომ შევხედოთ, პერესტროიკითა და პოლიტიკური რყევებით დაბნეულმა რუსეთმა დაკარგა თავისი დანიშნულება და ღირსშესანიშნაობები და მთელი სისწრაფით შედის კატასტროფულ 90-იანებში. თუ უფრო ღრმად ჩახედავთ – კაცობრიობა, როგორც ასეთი, ნახევრად ცნობიერად ცხოვრობს მასაში, ცხოველური ინსტინქტების კონტროლის ქვეშ; ამოძრავებს დიდი და პატარა „ფიურერის“ თაიგული; არ გვინდა სამყაროს დანახვა ისეთი, როგორიც არის და მაინტერესებს რატომ ვართ ყველა აქ; და კიდევ უფრო მეტიც, არ ფიქრობს თავისი არსების სასრულობაზე (პელევინს ასევე აქვს ამბავი ამ თემაზე, სახელწოდებით "ბანჯი გადამზიდავი").

სიუჟეტის აზრი არის გაცნობიერებული არსებობის მოთხოვნილება, ილუზიებისგან თავის დაღწევა და ყოველდღიური აურზაური, რომელიც შთანთქავს პიროვნებას. "იაროთ მატარებლით და არ იყოთ მისი მგზავრი" - ანუ იცოდეთ, რომ ის, რაც გარშემორტყმული ხართ, თქვენ თვითონ არ ხართ. აქ პელევინი მოხდენილად მოელოდა ტაილერ დურდენის ცნობილ მებრძოლთა კლუბის ქადაგებას. თუმცა, პელევინი უფრო ოპტიმისტურია - მასთან დაახლოებული ბუდისტური სწავლების შესაბამისად, ის ხედავს მატარებლისგან თავის დაღწევის საბოლოო მიზანს, ანუ განმანათლებლობას, სივრცისა და დროის ბორკილებისგან განთავისუფლებას, საბოლოო სულიერ თავისუფლებას.

მაგრამ "ყვითელი ისარი" არ შემოიფარგლება მხოლოდ ბუდისტური მორალიზაციით. სიუჟეტში ძლიერია სატირული კომპონენტიც. მატარებელში განწირვისა და უცნაური სროლის ატმოსფერო, რომელიც ასე ნაცნობია 90-იანი წლების გადარჩენილებისთვის, იხსენებს ნაუტილუს პომპილიუსის სიმღერას "ტიტანიკი" - იგივე გრძნობა სვლის უცნობი და საშინელი მიზნისკენ, იგივე უაზრო და მანკიერი აურზაური. სასიკვდილო საფრთხე. დილერები და თაღლითები სავალალო ჩანან ალუმინის კოვზებისა და კარის სახელურების გაყიდვის ეშმაკური გეგმებით. სასიამოვნოა სიტყვა "ბიზნესის" უცენზურო ეტიმოლოგიაც (ჩემს ბავშვობაში, ალბათ საბჭოთა აღზრდის გამო, ეს სიტყვა ყურისთვის ამაზრზენად მეჩვენებოდა და სხვა სიტყვას ჰგავდა, თანხმოვანს, მაგრამ უხამსს, რომელსაც ხალხი ქურდობის აქტსა და პროცესს უწოდებს. ). ავტორი ასევე ირონიულია „საპროტესტო ხელოვნებაზე“ და „სულიერების“ პროპაგანდასთან ერთად - ადამიანი, რომელიც ლუდის ქილებს-სუვენირებს თამამი „ანტისისტემური“ ლოზუნგებით ამშვენებს, აღიარებს, რომ ამას აკეთებს მხოლოდ ასეთი განწყობების პოპულარობის გამო. ფულის შოვნა. აქტუალური იყო 90-იანი წლების დასაწყისში, როდესაც შესაძლებელი გახდა რაიმეს თქმა და მაშინვე გამოჩნდა უამრავი "ანტისაბჭოთა" და სხვა "გაბედული" ფიგურა, რომლებიც საოცრად ლოიალურები იყვნენ. და ახლაც, როცა პროტესტი ისევ მოდის ბრენდად იქცა და ზოგი მასზე კარგ ფულს შოულობს. თემას პელევინი განავითარებს "თაობა P"-ში, ალტერნატიული მუსიკის შესახებ დისკუსიებში.

ძალიან საჩვენებელია გოგონასა და დედას შორის საუბრის სცენა. გოგონას სურს დატოვოს მატარებლის ერთფეროვანი მოსაწყენი ყოველდღიური ცხოვრება, მაგრამ დედას სიკვდილის გარდა, რუტინისგან თავის დაღწევა და თავისუფლების ნაკლებობა ვეღარ წარმოუდგენია. მომწიფებული და ჩაძირული ადამიანისთვის სხვა არაფერია წარმოუდგენელი, გარდა მის გარშემო არსებული ყოველდღიური მოსაწყენი პატარა სამყაროსა, თუნდაც გაუთავებელი სივრცეები ციმციმდნენ ყველა ფანჯარაში - მან უკვე ისწავლა მათი არ დანახვა, საკუთარი მოხერხებულობისთვის.

დედააზრი: პელევინის ერთ-ერთი საუკეთესო ფილოსოფიური მოთხრობა. დამსახურებულად საკულტო ნივთია.

ქულა: 10

ძნელია ამ მატარებლიდან გადმოსვლა, თუნდაც ცოტა ხნით. იწუწუნება დღეების რუტინაში. ამას ვცდილობდი – შემთხვევით გაჩერებებზე ჩამოვდიოდი, შემთხვევითი მიმართულებით მივდიოდი. ასე რომ, მეჩვენებოდა, რომ ასეთი მჩაგვრელი წინასწარგანწყობის მოტყუება შესაძლებელია. შევხვდე ვინმეს, ვისაც არ უნდა შევხვედროდი, მენახა ის, რასაც ნორმალურ პირობებში ვერ ვნახავდი.

ასაკთან ერთად, ეს ბევრად უფრო რთული ხდება. შენ აღარ გეკუთვნი შენს თავს, ყველაფერი გმართებს, ყველაფრის ვალი გაქვს, ბევრი სოციალური როლი გაქვს და გაჩერების, ფიქრის, ბორბლების ხმაურის მოსმენის დრო აბსოლუტურად არ არის...

ქულა: 9

იდეა კარგია, რა თქმა უნდა. ცალკეული აბზაცები - როგორც ყოველთვის პელევინისთვის, სასიამოვნოა. თუმცა, წმინდა სიურეალიზმი სერიოზული სახით პირადად მე არ შთააგონებდა. მიმდებარე რეალობის გადატანა მატარებლის გამოსახულებაში, როგორც ჩანს, უფრო საფუძვლიან მიდგომას მოითხოვს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ნაწარმოების მოცულობის გაზრდა ან რამდენიმე ბრწყინვალე გვერდის შეკუმშვა. იმ ფორმით, რომელშიც სიუჟეტი არსებობს, ის წააგავს ერთგვარ მონახაზს, დაუმთავრებელ პასაჟების კრებულს. თუმცა ამ ჟანრის ექსპერტი არ ვარ. ალბათ ეს არის გენიოსი, ვინ იცის. მაგრამ მას დიდი სინაზე არ მოუტანია.

ქულა: 7

დაწერე რაღაც გასაგები და ძალიან რთული... წავიკითხე, რომ პელევინმა ეს მოთხრობა დაწერა კასტანედას ნაწარმოებებზე დაყრდნობით, რომლის დაუფლებასაც სტუდენტობის წლებში ცდილობდა... არარეალური რამ... და ამიტომ არ ექვემდებარება რაიმე გასაგებ მსჯელობას. ასე რომ, მხოლოდ იმის თქმა შემიძლია, რომ საინტერესო და საინტერესო წასაკითხია... მაგრამ დასასრული რაღაცნაირად იმედგაცრუებული...

მთელი გზა ისეთი სიტუაცია იყო დახატული, რომ მატარებელში მყოფი ხალხი - სამყარო, ხოლო გარეთ - მატარებელი - ადამიანები მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ ხვდებიან... და იქ ცოცხალი გზა არ არის... მე მეგონა... რა კარგი მეგობარია. პელევინმა მოიფიქრა და გაავლო პარალელები ჩვენს სამყაროსთან... მატარებლის დახურული სამყაროს დახმარებით, ის ცდილობს აღწეროს სიკვდილის შემდეგ ცხოვრების ჩვენი ინტერპრეტაცია...

მაგრამ გარკვეული მოქმედებების შემდეგ ირკვევა, რომ მატარებლის გარეთ არის სიცოცხლე (ქალაქები... სოფლები, ხიდები და გვირაბები) ... რომ მთავარი გმირი მატარებლიდან გადმოვიდა ... რომ ცხედრები მიმოფანტულია მატარებლის გასწვრივ, რომელიც, სავარაუდოდ, მატარებლიდან ჩანს, მაგრამ გარედან - არა... ძალიან მეპარებოდა ეჭვი ჩემი ვარაუდების სისწორეში... და კვლავაც მეეჭვება... :glasses:

საერთოდ საინტერესო დასაწყისია და მერე ყველაფერი აურიეთ....როგორც ყოველთვის....არ მინდა ვთქვა რომ პელევინი ცუდია...ლოყებს არ ვაფუჭებ რომ გენიოსიაა... დიდი ალბათობით ... უბრალოდ შევწყვეტ მის კითხვას .. რადგან არ მესმის მისი გლობალური იდეები ...

ქულა: 7

ჩემი აზრით, საკმაოდ კარგი, თუმცა არც ისე "ღრმა". პერსონაჟები საკმაოდ ზედაპირული, ესკიზური და მარტივია. „ყვითელი ისრის“ სამყარო ძლიერ მაგონებს მრავალი ავტორის მიერ „შემღერებულ“ სოციალურ და კომუნალურ წარსულს... ნაწარმოების ფინალი საკმაოდ ლოგიკური და პროგნოზირებადია.

რაც შეეხება ასოციაციებს, ასევე შემიძლია დავამატო ძმები სტრუგაცკები განწირული ქალაქით, ანდრეი მაკკარევიჩი კი ურმის დავებით! :ღიმილი:

ქულა: 6

სამუშაოს შესახებ კონფერენციაზე გავიგე. გოგონამ მოხსენება გააკეთა, როგორც ახლა მივხვდი, არა მთლად ამა და ამის შესახებ, არამედ სულით, იმდენად, რომ თავადაც სურდა წაკითხვა. და წავიკითხე, მატარებელში, კონდუქტორების კუპეში, რადგან ღამის 12 საათზე მთელ ვაგონში შუქი ჩაქრა (სიმბოლურად არა?). ძალიან ძლიერი შთაბეჭდილება. არ ვიცი, ნაწარმოები საუკუნეებს იცოცხლებს, მაგრამ ალბათ დიდხანს. თუმცა... ყველაფერი შესაძლებელია! მაგრამ მისი აქტუალობა არ არის დამოკიდებული დროზე. აწმყო, მომავალი, წარსული, არ აქვს მნიშვნელობა. ყველა ეპოქაში არის გიდები, პატიოსანი და არც ისე, კოვზები და კარის სახელურები, რომელთა მოპარვაც გინდა: უცებ გაამდიდრებენ! ძალიან წარმატებული, ჩემი აზრით, მატარებლის მოძრაობის, როგორც სიცოცხლის მოძრაობის ალეგორია. და ღმერთმა ქნას, რომ ავტორმა შეზღუდოს ადამიანები, გადაიყვანოს ისინი ერთ სივრცეში! მატარებელი სახელად "ყვითელი ისარი", აქ მხოლოდ საზოგადოების ჰაბიტატია - ნორმალური მგზავრები, თავიანთი ყოველდღიური პრობლემებით, ისინი სრულიად ნებაყოფლობით არიან მის კედლებში. ფანჯრებს გარეთ ველია, „გიჟებისთვის“. იქ საზოგადოება მთელ ჭუჭყს აგდებს, თავისთავად, ცოტას ასუფთავებს... რა თქმა უნდა, მატარებლის გარეშეც შესაძლებელი იქნებოდა, ხოლო ფანჯრიდან ყველა სადგამების გარეშე. მაგრამ მატარებელი მოძრაობს, მაგრამ მინდორი არა. მაგრამ ცხოვრება არ დგას!

P.S. როგორ იყო მგზავრი, ან საერთოდ არ იყო - სინდისის საქმეა! ჩემი ღრმა სირცხვილით, წარმოდგენა არ მაქვს ჰაინლაინზე. გთხოვთ გამოაგზავნოთ თარგმანის გარეშე.

ქულა: 10

მიმოხილვა ეხება არა მხოლოდ ამ ისტორიას, არამედ ავტორის ბევრ სხვა ნაწარმოებსაც.

პირველი, რაც უნდა აღინიშნოს, არის ის, რომ ვიქტორ პელევინი ეკუთვნის იმ ავტორთა კატეგორიას, რომელთა ნაწარმოებები ქვეტექსტის გულისთვის იკითხება. ამ კატეგორიის მწერალთა შორის მისი თავისებურებაა ხშირი მახვილგონივრული, მათ შორის უცხოური, და, რა თქმა უნდა, ცნობილი ექსცენტრიულობა, რომელსაც ვინმე ამპარტავნებას უწოდებს და ვიღაც ორიგინალურობას, თქვენი გემოვნებით, მათი ნაწარმოებების სათაურის არჩევისას. ანუ, მთავარი ის არის, რომ მისი წიგნების სიუჟეტი თავისთავად არ არის ღირებული, არამედ მხოლოდ როგორც ჭურვი, რომელშიც ავტორი ინახავს თავის აზრებს და გრძნობებს და, შესაბამისად, ზედაპირულ მიმოხილვას აზრი არ აქვს, თქვენ უნდა დახაზოთ გრძნობებს, მეტს იტყვიან.

ვიქტორ პელევინის წიგნების კითხვა ყოველთვის ღრმა მწუხარებასა და სასოწარკვეთილებაში მაყენებდა. მისმა ნაცრისფერმა, არამიმზიდველმა პანორამებმა ბევრად უფრო შემაშინა, ვიდრე გადაჭარბებული სიბნელე და მით უმეტეს, ეგრეთ წოდებული „საშინელებათა ოსტატების“ წიგნების საიდუმლო. ჰიჩკოკმაც კი (და მას გვერდით არა მხოლოდ სიტყვა, არამედ ეკრანის ძალაც ჰქონდა) ვერ მაგრძნობინა ისე, როგორც პელევინს აკეთებდა. ჩანს, რომ შიში უფრო სუსტია, ვიდრე უიმედობის სიცარიელე, რომელსაც უცვლელად განიცდი ავტორის შემოქმედების გაცნობის შემდეგ.

გარდა ამისა, ზემოთ აღწერილ ემოციას თან ახლავს გარკვეული დაბნეულობა, დაბნეულობა ადამიანისა, რომელიც მოულოდნელად მიხვდა, რომ დაიკარგა. ალბათ ცარიელ ოთახში. ჩემი აზრით, ყველაზე ცუდი ისაა, რომ ცარიელ ოთახში დაიკარგო, რადგან ვერავინ გიპოვის და ვერაფერი გაქვს გასასვლელი. პომპეზურად ჟღერს, მაგრამ ეს ის შემთხვევაა, როცა პომპეზურობა მართალია. და, ალბათ, ყველაზე ცუდი ის არის, რომ სადაც არ უნდა იყოთ, პელევინის გავლენით ყველაფერი ცარიელ ოთახად გადაიქცევა?

მნიშვნელოვანია, რომ ავტორის პალიტრაში ძალიან ცოტაა ღია ფერები, მაგრამ მეორეს მხრივ, აქედან ზღაპრული მნიშვნელობა იძენს. ამ ძვირფასობიდან და დეფიციტიდან გამომდინარე (როგორც ჩანს, შინაგანი), ნებით თუ უნებლიეთ, მწერალს უწევს გააზრებულად განათავსოს კაშკაშა შტრიხები, სტრატეგის ფილიგრანული სიზუსტით, რომელსაც აქვს ძალების უკიდურესად შეზღუდული კონტინგენტი მის განკარგულებაში. მეტაფორის განგრძობით, შემიძლია ვთქვა, რომ პელევინი იგებს თავის ბრძოლებს საკუთარი თავის გამოხატვისა და მკითხველის ყურადღებისთვის, თუმცა სხვადასხვა ხარისხის წარმატებით.

ამ მოთხრობაში ავტორმა არ შეცვალა თავისი კრედო „ნამდვილი მწერალი მთელი ცხოვრება ერთ წიგნს წერს“ და გააგრძელა ადრე დაწყებული და შემდგომ პერიოდებში გაგრძელებული თემები, რომლებსაც მოკლედ შეიძლება ვუწოდოთ „ზოგადი ფილოსოფიური“, მაგრამ ასეთი ფორმულირება არ არის. მხოლოდ ამცირებს ავტორის დახვეწილი და უფორმო დამოკიდებულების გამო, მაგრამ ასევე არ უწყობს ხელს ავტორის მიერ შემოთავაზებული კითხვებისა და საზღვრის პასუხების გამჟღავნებას. თუმცა, რაც შეეხება პასუხებს, მე ყოველთვის ვფიქრობდი, რომ ფილოსოფიის ამოცანაა სამყაროს შეახსენოს ის კითხვები, რომლებიც სამყარომ არ გადაჭრა და ამ უკანასკნელს დააეჭვოს მის მიერ გაცემული პასუხები. ეს არის ის, რასაც ვიქტორ პელევინი აგრძელებს ყვითელ ისარში, არა უძლიერესი, მაგრამ მისი საქმის ღირსი.

ქულა: 8

იდეალურია, როგორც პელევინის პროზის შესავალი. როცა მხოლოდ ცხრა წლის ვიყავი, ამ ამბავს წავაწყდი. რა თქმა უნდა, მაშინ მე ცოტა გავიგე რაც წავიკითხე, მაგრამ მატარებლის იდეა ორიგინალური და დამახსოვრება ჩანდა. შვიდი წლის შემდეგ, სერიოზულად ავიღე ავტორის ნამუშევარი, მაგრამ ახლა ყვითელი ისრის მთავარი იდეა საკმაოდ პრიმიტიული და არაპრეტენზიული მეჩვენა - განსაკუთრებით პელევინის სხვა ნაწარმოებებთან შედარებით. მიუხედავად ამისა, ფილოსოფიური გააზრებისთვის და ახალი აზრებით მრავალჯერ წაკითხვის შესაძლებლობისთვის ცხრა დავდე.

ქულა: 9

მატარებელი „ყვითელი ისარი“ (ქვეყანა) არსაიდან (სოციალიზმი) არსად (კაპიტალიზმისკენ) მიდის, ბილიკის ბოლოს კი დანგრეული ხიდია... მატარებლის მაცხოვრებლებს დიდი ხანია დაავიწყდათ, რომ ისინი მგზავრები (მოქალაქეები) არიან. ), ან იქნებ მათ ეს არასოდეს იცოდნენ. არის საშტატო მანქანა და ლოკომოტივი, მაგრამ არავის უნახავს. ბორბლების ხმას, ჰაერივით, ვერავინ ამჩნევს. მატარებელი ჩვეულებრივად მიდის. მცირე ბიზნესმენები ყიდიან წინასწარ გატეხილ კოვზებს კორდონისთვის, იპარავენ უფრო დიდ სანაპიროებს და ყველაზე დიდი ბიზნესი ახორციელებს კუპეების კარების პრივატიზებას. ექსპორტზე მხატვრები ხატავენ, ხოხლამას ქვეშ ლუდის ქილებს. მანქანების სახურავებზე მუსიკოსები სადღაც დასავლეთისკენ იხეტიალებენ. გმირი კითხულობს წიგნს ინდოეთის რკინიგზაზე მოგზაურობის შესახებ და ოცნებობს მატარებლიდან ცოცხალი გადმოსვლაზე. მაგრამ მატარებელი არასდროს ჩერდება. მთელი ამბავი გაჯერებულია რაღაც უიმედო პოეზიით, ეს განსაკუთრებით იგრძნობა ვლად კოპის მიერ წაკითხულ აუდიოწიგნში. ლექსი იმ დროის შესახებ.

"წარსული არის ლოკომოტივი,

რომელიც ხაზავს მომავალს.

ეს არის წარსული

გარდა ამისა, უცხოპლანეტელი.»

ქულა: 9

ოჰ, სულიერი სნეულება არ არის - თავში მხოლოდ ჯვრებია. და მატარებელი მთელს მსოფლიოში მიფრინავს, თქვენ კი მანქანაში მიდიხართ ...

უმაღლესი ჰარმონიის ასახვა შეიძლება სხვადასხვაგვარად იყოს წარმოდგენილი. და სულიერი აღორძინების პრიზმაში; და ლატენტური ნაცრისფერი - და ზოგან შავი - ჩვენი ჩვეული რეალობის გამოფრქვევით. ჭეშმარიტი მზერით შეხედო უნივერსალური სიცოცხლისა და სიკვდილის დაღლილ სივრცეს... -ალბათ, პელევინი ამ უკანასკნელის აღწერაში დახელოვნებული გახდა.

მოთხრობა „ყვითელი ისარი“, ერთი მხრივ, 90-იანი წლების თბილი და მოძრავი გამარჯობაა. მჯდომარე თიმბლერები თავიანთი უცვლელი მარშის არსენალით. თურქული სპორტული კოსტუმების მარში, რომელიც ლუდის გასეირნებას ეჭირა ხელში. უხეში „ძმები“ თავიანთი ვიწრო სამყაროს მარადიული დაყოფით, რომელშიც, ჩვეულებისამებრ, ყველაფერი დეფიციტურად აკლია ყველას...

მეორე მხრივ, თუ უფრო ღრმად ჩახვალ ტექსტის ზედაპირიდან...

„ყვითელი ისარი“ დიდი ხნის დანგრეული ხიდისკენ გაუჩერებლად მიმავალი მატარებელია. მატარებელი, რომელშიც ავტორის ყველა პერსონაჟი დადის.

მგზავრებს, რომლებმაც არაფერი იციან მარშრუტის შესახებ - და რაც მთავარია: ნამდვილად არ სურთ არაფრის ცოდნა. ასე რომ, უფრო მოსახერხებელი და ადვილია - გარკვეული ხნით, თითქოსდა, უკან დაახევინო გარდაუვალი და დაეყრდნო ფართო რუსულ "შეიძლება".

მიუხედავად იმისა, რომ სინამდვილეში - და აქ მე მშვენივრად ემთხვევა ავტორის თავდაპირველ იდეას ცხოვრების ნიშნების, სიმბოლოების და რთული შიფრების შესახებ: "ირგვლივ უამრავი ასოა - ეს ვინმე წაიკითხავს".

მაგრამ მხოლოდ ბოლოს და ბოლოს, ეს არის მარადიული სიმღერა... სიმღერები, რომლებსაც ხმები არასოდეს იზიარებენ... თანდათან დაკარგული ჭეშმარიტების მეტაენა ჯერ კიდევ ძალიან ცოტა ადამიანს შეუძლია შეეგუოს ნაცნობ "კირილიცას"...

ყველაფერი მტვერში ქრება. ყოველი მომდევნო წამი გაუგონრად და სწრაფად ცვლის წინას. ყოველი მომენტი, როდესაც ვშორდებით გუშინდელს საკუთარ თავს, ჯერ არ მომხდარა. და არ არის დარწმუნებული, რომ ეს მოკლე მომენტი არ იქნება ბოლო...

აწმყო მომენტის დაჭერის უნარი, რომელიც ხდება და გრძელდება აქ და ახლა, ბოლოს და ბოლოს, დახვეწილი უნარი/ვირტუოზული ხელოვნებაა, რომელიც ადამიანმა მთელი ცხოვრება უნდა ისწავლოს.

პელევინი აქ უბრალოდ არ ანაწილებს სოტს ხელოვნების, ავანგარდის ან პოსტმოდერნის ზოგიერთ მშრალ კონცეფციას. ყველგან მისი სული ჟონავს - მოქნილი, ბრძენი, ცოცხალი.

პელევინის ყველაზე ლამაზი, დახვეწილი და ძალიან პლასტიკური ფილოსოფია ბუდისტური დოქტრინებისა და ცოდნის ღრმა საკვანძოში ოსტატურად აყალიბებს სიუჟეტის მთავარ ტონს სწრაფად მიმავალი მატარებლის ბორბლების ზარის ქვეშ...

SV, კუპე, დაჯავშნილი ადგილი, ციხის მანქანები... ვის ჰქონდა საკმარისი ფული, შესაძლებლობები და იღბალი რისთვის. ყველაფერი ჩვეულ რეჟიმშია ჩვენს ცხოვრებაში - ჩვეული გარემო, ვიპ ფუფუნებიდან დაწყებული მჩაგვრელ გაპარტახებამდე.

თითოეულ მანქანაში, ავტორის იდეით, რთული მიზანსცენები იშლება და მკვიდრის ჩვეული ცხოვრების მინიატურები თამაშდება. აქ და პირქუში, მტკივნეული სულის დაკრძალვა. და უაზრო - მაგრამ ოდიოზური - ძახილები ჩატსკის ტონით "და ვინ არიან ქურდები!? .." და მთავარი გმირის ღრმა ინტროსპექტივა (მისტიკოსი და ჭვრეტი ერთ ადამიანში) საკუთარი თავის, ცოცხალი და რეალური ძიებაში.

ასოებით ჩასმული ყველა სიტყვა უაზროა. ცოცხალი ყოფნის ყველა შეგრძნება ერთადერთი გზაა გადარჩენისთვის უკვე გაუფასურებული ცნებებისა და წესების ამ განადგურებაში. საკუთარი თავის დაჭერა ყველაზე მნიშვნელოვანი საჩუქარი და ნიჭია დაბადებიდან ყველასათვის.

ცნობიერების ზღვარზე ჭეშმარიტების წარმოშობის შეგრძნება - რომლის ნაპერწკალი ძალიან ძნელი დასაჭერია - იშვიათი უნარია ბევრისთვის ხელმისაწვდომი, მაგრამ ცოტასთვის გასაგები.

ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ჩვეულებრივ ყველაფერზე ვართ ორიენტირებულები – და მუდმივი „მე – სურვილების“ გაუთავებელი ნაკადი ფაქტიურად მთელ ჩვენს არსებობას აჭარბებს.

სიუჟეტი არის დიდი მეტაფორა, რომელიც ასახავს ადამიანის არსებობას მატარებლის სახით, სახელად ყვითელი ისარი, რომელიც მიისწრაფვის თავის ესქატოლოგიურ ფინალამდე - კლდეზე ან აფეთქებულ ხიდზე. აქ არის აპოკალიფსის ალეგორია, ისევე როგორც რკინიგზა - ალეგორიული გამოსახულება, რომელიც არაერთხელ იქნა გამოყენებული რუსულ ლიტერატურაში ადამიანის არსებობის წარმოსაჩენად.

მთავარი გმირი არის უბრალო ბიჭი ანდრეი, რომელიც გვევლინება როგორც რუსული ინტელიგენციის კოლექტიური იმიჯი. სიუჟეტი იწყება იმით, რომ ანდრეი იღვიძებს, ადგება და აკეთებს ჩვეულ საქმეებს: მიდის მანქანის ვესტიბიულში და ტუალეტში, რეცხავს, ​​ეწევა, მიდის რესტორნის მანქანაში საჭმელად. ამრიგად, გმირის ცხოვრებით, ხალხის მასის ყოველდღიური ცხოვრების განზოგადებული სურათი გადადის.

სასადილო მანქანაში ანდრეი ხედავს მზის სხივს, რომელიც დასრულდა მის მაგიდაზე და ფიქრობს, თუ როგორ არის ასეთი დიდი სხივი განკუთვნილი ფინალისთვის სასადილო მანქანის ბინძურ მაგიდაზე. შემდეგ ის ხვდება თავის მეგობარს, რომელიც ახალი რუსებისა და პოსტპერესტროიკის ეპოქის მეწარმეების კოლექტიური იმიჯია. მეგობარი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ გადააქვს ალუმინის კოვზები სხვა ძვირადღირებულ მანქანებში - მინიშნებაა რუსეთზე, რომელიც აქტიურად ახორციელებს რესურსების ექსპორტს განვითარებულ ქვეყნებში.

შემდეგ ანდრეი მიდის ხანთან - სულიერად განათლებული ადამიანი, ვიღაც ანდრეის გურუ. ის ეკითხება, არავის ესმის ბორბლების ხმა და არაფერი ესმის, რადგან ისინი უბრალოდ მატარებელში მოძრაობენ - მინიშნებაა სამსარას ბორბალზე და ადამიანების უმეტესობაზე, ვისაც არ ესმის, რომ ჩართულია ამ მანკიერ წრეში.

იგი აღწერს, თუ როგორ ადის ანდრეი ღამით მანქანის სახურავზე (სწორედ იქ შეხვდა ხანს და მხოლოდ ამის შემდეგ იპოვა თავისი კუპე მატარებელში) - ორიგინალური მინიშნება ნათელი სიზმრებისა და ასტრალურ მოგზაურობაზე.

მეორე დღეს ანდრეი ხანის მხოლოდ შენიშვნას აღმოაჩენს და თავად გადაწყვეტს მატარებლიდან გადმოსვლას, კონდუქტორს გასაღებს იპარავს და გარბის. მოთხრობა მთავრდება აღწერით, თუ როგორ დადის ანდრეი თავისუფლად ბუნებაში ბილიკზე - ალუზია იმ ადამიანზე, რომელიც გაიქცა სამსარას ბორბალზე, საზოგადოების კონვენციებიდან და მოიპოვა თავისუფლება.

ყვითელი ისრის სურათი ან ნახატი

სხვა მოთხრობები და მიმოხილვები მკითხველის დღიურისთვის

• ტურგენევის წყაროს წყლების შეჯამება

  მარტოხელა ადამიანი ცხოვრების გარკვეულ ეტაპზე აწესრიგებს თავის არქივს. მასში აღმოაჩენს პატარა ყუთს, რომელშიც ჯვარი ინახება. დიმიტრი პავლოვიჩ სანინს მოგონებები სტუმრობენ.

• რეზიუმე ლეა გერასკინას დაუსწავლელი გაკვეთილების ქვეყანაში

  უცოდინარი და ზარმაცი ვიქტორ პერესტუკინის საშიშროებებით სავსე თავგადასავლები დაუსწავლელი გაკვეთილების ქვეყანაში, სადაც ის ხვდება, როდესაც ერთ სასკოლო დღეში ერთდროულად ხუთი დუილი მიიღო. მე-3 კლასი

• ტურგენევის რეზიუმე ჩერტოფანოვის დასასრული

  ერთი უბედურება მეორის მიყოლებით ეცემა ივან სერგეევიჩ ტურგენევის ნაწარმოების გმირს "ჩერტოპ-ჰანოვის დასასრული". საყვარელმა მაშამ დატოვა კაცი. ცოტა მოგვიანებით, ახალმა უბედურებამ გადაიტანა გმირი. მისი მეგობარი გარდაიცვალა

• Potters Frigate Pallas-ის მოკლე მიმოხილვა

  ეს ამბავი მოგვითხრობს, თუ როგორ იმოგზაურა გონჩაროვი სამი წლის განმავლობაში 1852 წლიდან 1855 წლამდე. პირველ რიგში, ავტორი აღწერს, თუ როგორ უნდა გამოაქვეყნოს თავისი დღიურის ჩანაწერები როგორც მოგზაური, ისე როგორც ნავიგატორი.

• რეზიუმე ზღაპარი ჩუკოვსკის ტელეფონი

  კორნი ჩუკოვსკის საბავშვო ზღაპარი ტელეფონი არის საბავშვო ლიტერატურის კლასიკური ნაწარმოები. რომელშიც ავტორი ძალიან მარტივ, მაგრამ სახალისო რითმებსა და ფრაზებს იყენებდა და პერსონაჟებად არჩევდა ბავშვობიდან ყველასთვის ნაცნობ ცხოველებს.

როგორც ვიქტორ პელევინის სხვა სახელმძღვანელოების მოთხრობებში, მთავარი გამომწვევი მიზეზი, რომელიც ააქტიურებს სიუჟეტს და იწვევს მის სწრაფ განვითარებას, არის რეფლექსია, ამ შემთხვევაში მთავარი გმირი, ცხოვრებისა და მისი მნიშვნელობის შესახებ. „მზის ცხელი შუქი დაეცა წებოვანი ლაქებითა და ნამსხვრევებით დაფარულ სუფრაზე და ანდრეიმ უცებ იფიქრა, რომ მილიონობით სხივისთვის ეს ნამდვილი ტრაგედიაა - მზის ზედაპირზე მოგზაურობის დაწყება, სივრცის გაუთავებელ სიცარიელეში გასეირნება. ცის მრავალი კილომეტრი - და ყველაფერი მხოლოდ გუშინდელი სუპის ამაზრზენი ნაშთების დასაღუპავად. მაგრამ შეიძლება ფანჯრიდან ირიბად ჩამოვარდნილი ყვითელი ისრები გააჩნდეს ცნობიერებას, საუკეთესოს იმედს და ამ იმედის უსაფუძვლობის გაგებას. - ანუ, როგორც ადამიანს, მათ განკარგულებაში ჰქონდათ ტანჯვისთვის აუცილებელი ყველა ინგრედიენტი.

”ალბათ მე თვითონ მეჩვენება ვინმეს ზუსტად ისეთივე ყვითელი ისარი, რომელიც სუფრაზე დაეცა. და ცხოვრება მხოლოდ ჭუჭყიანი მინაა, რომლითაც მე დავფრინავ. ახლა კი ვეცემი, ვეცემი, რადგან ღმერთმა იცის, რამდენი წელია, თეფშთან მაგიდაზე ვვარდები, ვიღაც კი მენიუს ათვალიერებს და საუზმეს ელოდება...“

მოთხრობა „მოღვაწე და ექვსი თითი“ სიტყვასიტყვით პირველივე სტრიქონიდან იწყება გმირების დიალოგით, რომელშიც ძალიან მსგავსი მოტივი იშლება: „ჩვენ ვცხოვრობთ, ვცხოვრობთ - მაგრამ რატომ? საუკუნეების საიდუმლო“. ხოლო მოთხრობაში „სახელმწიფო დაგეგმარების კომისიის პრინცი“, თავის მხრივ, ასევე არის გმირის მსგავსი გამონათქვამი: „რა ჯანდაბა, მაინტერესებს ვცხოვრობთ? ამრიგად, სავსებით აშკარაა, რომ ცხოვრების აზრისა და სულიერი ძიების საკითხები დომინანტური თემაა არა მხოლოდ მოთხრობაში „ყვითელი ისარი“, არამედ მწერლის შემოქმედებაში. პელევინის ისარი ყვითელი

სწორედ ზემოთ მოყვანილი სტრიქონიდან იწყებს მკითხველი იმის გაგებას, რომ გმირი არ არის მხოლოდ გარკვეული საქალაქთაშორისო მატარებლის მგზავრი, არამედ მთელი მისი მოგზაურობა უკიდურესად სპეციფიკური, ფანტასტიკური და თუნდაც, გარკვეულწილად, ფანტასმაგორიულია. ამგვარად, მოთხრობაში ფანტასტიკური ელემენტების გამოხატვის ერთ-ერთი მახასიათებელი ძალიან ჰგავს ფრანც კაფკას ნაწარმოებებს, რომლებშიც გარემომცველი სამყაროსა და მოვლენების ფანტაზია და აბსურდულობა პერსონაჟების მიერ აღიქმება, როგორც რაღაც თავისთავად ცხადი და არა გამომწვევი. ბევრი სიურპრიზი. უფრო მეტიც, ეს ელემენტები, როგორც წესი, ყოველდღიური ცხოვრებისა და ნაცნობი გარემოს ერთობლიობაა, ამიტომ მაშინვე არ ირკვევა, რომ ნაწარმოებში ფანტასტიკური ელემენტებია წარმოდგენილი. ეს ტექნიკა ასევე დამახასიათებელია პელევინის მოთხრობისთვის "ჰერმიტი და ექვსი თითი", რომლის მთავარი გმირები ორი ბროილერის ქათამია, მაგრამ ეს აშკარა ხდება მაშინვე. ჩვეულებრივი ყოველდღიური ესკიზებიდან, როგორიცაა მოგზაურობა შორ მანძილზე მატარებელში საკმაოდ რეალისტური დეტალებით, როგორიცაა კვამლის შესვენება ვესტიბიულში ან საუზმე რესტორნის მანქანაში, ვიქტორ პელევინი აშენებს ძალიან უჩვეულო ექსპოზიციას: ყვითელი ისრის მატარებელი მუდმივ მოძრაობაშია. მგზავრები არამარტო ვერ ჩამოდიან მისგან, არამედ წარმოდგენაც არ აქვთ სად მიდის. არსებობს მხოლოდ ბუნდოვანი ვარაუდი, რომ მატარებელი დანგრეული ხიდისკენ მიემართება. ასეთ ფანტასტიკურ გარემოში ვითარდება სიუჟეტის მოქმედება.

საინტერესოა მოთხრობის კომპოზიციური დაყოფა, რომელსაც ავტორი იძლევა: თავების ნუმერაცია საპირისპირო თანმიმდევრობით მიმდინარეობს თორმეტიდან ნულამდე. და სანამ მატარებელი "ყვითელი ისარი" სწრაფად უახლოვდება (როგორც ამას ზოგიერთი გმირი ხედავს) დანგრეულ ხიდს და სიუჟეტის სიუჟეტი ვითარდება მომავალში, თავების ნუმერაცია თითქოს უკუღმა ითვლის, რაც საშუალებას გვაძლევს აღვიქვათ. ეს, როგორც მოძრაობა უკან. იქმნება ერთდროული მოძრაობის ძალიან საინტერესო ეფექტი ერთდროულად ორი მიმართულებით: წინ და უკან.

მოთხრობის გმირები ნათლად რეაგირებენ იმ ფანტასტიკურ გარემოებებზე, რომლებშიც ავტორმა მოათავსა ისინი: ყვითელი ისრის მგზავრები დაკავებულნი არიან მითების შექმნით, აშენებენ სხვადასხვა ვარაუდებს მატარებლის საბოლოო დანიშნულების შესახებ და მათ გარშემო სამყაროს შესახებ. ზოგი თვლის, რომ კომპოზიციის მიღმა მხოლოდ საშინელი სამყაროა, სადაც ცოცხალი ადამიანების ადგილი არ არის. ამ კითხვის საფუძველზე წარმოიქმნება კიდეც რელიგიები, რომელთაგან ყველაზე პოპულარულია უტრიზმი. ამ რწმენის მიმდევრები დარწმუნებულნი არიან, რომ ორთქლის ლოკომოტივი "U-3" მატარებლის სათავეში დგას, რომელიც ყველას ნათელ დილამდე მიჰყავს. უფრო მეტიც, ამ რელიგიაში არის სულის ხსნის ელემენტი, არქაული ქრისტიანული სამოთხისა და ჯოჯოხეთის წესით: "ვისაც სჯერა U-3, გაივლის ბოლო ხიდზე, ხოლო დანარჩენები არა." ასევე „ყვითელი ისრის“ ვაჭრობაში დამკვიდრებულია ახალი ამბების მაუწყებლობა და ცივილიზაციის სხვა ელემენტები. სოციალური სტრატიფიკაციის მსგავსებაც კი არსებობს: მატარებლის ზოგიერთი ვაგონი განკუთვნილია საშუალო და მაღალი შემოსავლის მქონე მგზავრებისთვის, ნაწილი კი ღარიბებისთვის და თუნდაც ბოშებისთვის. მგზავრების ცხოვრებაშიც დამკვიდრდა გარკვეული ტრადიციები რიტუალებთან: მაგალითად, მიცვალებულს ფანჯრიდან აგდებენ, ცხედრის თეთრეულში გახვევის შემდეგ.

მატარებლის მგზავრები ძალიან მრავალფეროვანია: ვიღაც ვაჭრობით არის დაკავებული, ვიღაც ქილების შეღებვით შოულობს საარსებო წყაროს, ვიღაც კი თაღლითობით ვაჭრობს, კოვზებსა და სადგამებს იპარავს და ლითონისთვის ამუშავებს. თუმცა, არც ერთი პერსონაჟი, რომელიც მატარებელში ხვდება, არ ასახავს თავის აბსურდულ მდგომარეობას. უფრო მეტიც, მათ (ისევე, როგორც ფრანც კაფკას "სასამართლო" გმირის) თავიანთი პოზიცია თავისთავად მიიღეს და ბორბლების ხმაც კი შეწყვიტეს და მიხვდნენ, რომ ისინი მხოლოდ მგზავრები იყვნენ და, შესაბამისად, დროებით მატარებელში იყვნენ. ისინი ამ ვითარებაში არაფრის შეცვლას არ ცდილობენ, თუნდაც მხიარული მაცხოვრებლებით დატვირთულ ქალაქთან გავლა. ყოველდღიურმა საზრუნავებმა მათ მთლიანად ჩამოაგდეს სურვილი, როგორმე გააცნობიერონ თავიანთი პოზიცია და ყვითელ ისარში ყოფნის უაზრობა. მათი ფონზე, მთავარი გმირი განსაკუთრებით გამოირჩევა სწორედ იმით, რომ ასეთი კითხვები მას ძალიან აწუხებს და მას სურს კომპოზიცია ცოცხალი დატოვოს. მის სურვილში ჩაწვდეს იმის არსს და მნიშვნელობას, რაც ხდება, ის ეძებს თანამოაზრეებს და პოულობს მათ მგზავრის, სახელად ხანის სახეში. საბოლოოდ, მისი დახმარებით ახერხებს მატარებლიდან გადმოსვლას. სიუჟეტი ოპტიმისტურ ნოტაზე მთავრდება, როცა გმირი სასურველ თავისუფლებას მოიპოვებს, ჰორიზონტისკენ მიდის და ცაში ნათელი ზოლი ჩნდება. ასეთი ღია დასასრული მარტოხელა გმირის შესახებ, რომელმაც მიაღწია თავის მიზანს, ეხება რომანტიული მწერლების ტრადიციებს.

ვიქტორ პელევინის შემოქმედებაში ხშირად არის შხამიანი სატირა სსრკ-სა და კომუნისტურ სისტემაზე. თავის მოთხრობებში "ზომბილიზაცია", "ზომბიზაცია", "GKChP როგორც ტეტრაგრამატონი" და მრავალი სხვა, ის საბჭოთა რეჟიმს და მის ქმედებებს ადარებს ვუდუს რიტუალებს, ქვეყნის მაცხოვრებლები ზომბები არიან და ზოგადად აშკარად უარყოფითად არის განწყობილი საბჭოთა კავშირის მიმართ. კავშირი და კომუნისტური პარტია, მისი სატირული ისტორიები გულწრფელად დამცინავია. ამის გაცნობიერებით, ძალიან ადვილია მოთხრობის "ყვითელი ისრის" წაკითხვა, როგორც ერთგვარი იგავი რუსეთის ისტორიის შესახებ, რომელიც "ყვითელი ისრის" კომპოზიციის მსგავსად, ნებაყოფლობით იზოლირებულია დანარჩენი სამყაროსგან და ჩქარობს. მომავლისკენ ლიანდაგზე, სხვა შესაძლო ბილიკებისა და ბილიკების იგნორირება. მატარებელი ამ ინტერპრეტაციით მოქმედებს როგორც რუსული საზოგადოების სიმბოლო სსრკ-ს დროს. ასევე იცის ავტორის გატაცება აღმოსავლური სულიერი პრაქტიკით, მოთხრობა შეიძლება წავიკითხოთ, როგორც ერთგვარი ზენის ინტერპრეტაცია, როგორც ცხოვრებისეული გზის მისტიური ხედვა, მისი გაურკვევლობა. თუმცა ავტორი კატეგორიულად უარყოფს ამბის რაიმე კონკრეტულ ინტერპრეტაციას. პოსტმოდერნიზმის ტრადიციების მსგავსად, მისი ტექსტი ნებისმიერ ინტერპრეტაციას ექვემდებარება, მას შეიძლება მივუდგეთ სრულიად განსხვავებული კუთხით და წაიკითხოთ ნებისმიერი სახით, მათ შორის, როგორც სათავგადასავლო ისტორია მისტიკის ელემენტებით, თუ მკითხველს სურს. „არ ვიცი, რას ნიშნავს ეს“, - ამბობს ავტორი თავის ინტერვიუში და, შესაბამისად, შეუძლებელია სიუჟეტის ანალიზი თანამედროვე პრობლემების სპეციფიკისთვის, ინტერპრეტაციების უთვალავი რაოდენობის გათვალისწინებით. ლიტერატურულ კრიტიკაში ასეთ ნაწარმოებებს ჩვეულებრივ „პარაბოლას“ უწოდებენ. შინაგანი სტრუქტურის თვალსაზრისით პარაბოლა სიმბოლოსკენ მიზიდული ალეგორიული გამოსახულებაა, მრავალმნიშვნელოვანი ალეგორია (ალეგორიის ცალსახაობისა და იგავის ცალმხრივი მეორე გეგმისგან განსხვავებით); ზოგჯერ პარაბოლას უწოდებენ "სიმბოლურ იგავს". თუმცა, პარაბოლის სიმბოლურ, ალეგორიულთან მიახლოება არ თრგუნავს ობიექტურს, სიტუაციურს, არამედ რჩება მასთან იზომორფულად, მასთან დაკავშირებული. მას ახასიათებს დაუმთავრებელი მრავალფეროვნება და შინაარსის მოცულობა.

"ყვითელი ისარი" - მატარებელი, რომელზედაც მთელი კაცობრიობა მიდის შორს ნგრევის ხიდამდე. ეს მანქანა - ძნელი მისახვედრი არ არის - ჩვენი არსებობის მეტაფორაა. ჩვენ ვიბადებით გარკვეულ გარემოში, სადაც ცხოვრების დონე, კულტურა, კეთილდღეობა, ისევე როგორც ეროვნული, რელიგიური და სოციალური ცრურწმენები ჩვენს ბედს არეგულირებს დადგენილ ნიმუშს და ეს არის ის. მგზავრები უბრალოდ ვერ აცნობიერებენ, რომ არის რაღაც კუპეებისა და ვესტიბიულების, ხრუშჩოვის და პროფესიული სკოლების ან კოტეჯის გარეთ კურკინოსა და ბუგატიში. ბევრი იბადება, იზრდება, ცხოვრობს და კვდება იმავე „ვაგონში“.

დიახ, ჩვენ ჯერ კიდევ გვყავს იგივე "დეპრესიული" და "ნაღვლიანი" პელევინი, რომელიც აფერხებს სიმართლეს ცივილიზაციის სულის დეკადენტურ მდგომარეობაზე. მასში არანაირი იმედი არ არისო, ამბობენ წითელქუდები, გამოსავალი არ არის: „აბა, ვთქვათ ყველაფერი ცუდია და მერე რა? რა გასაკვირია, ჭკუა, თქვენ ვერ ხედავთ, რომ ჩვენ აბსურდულად ვართ დაავადებული, გვინდა ცისარტყელას ფერების მსუბუქი ჩვენება ან სულ მცირე მსუბუქი შუქი ბნელ, ბნელ ოთახში. და შეიძლება გაიგოს ეს მართალი ბრაზი: პელევინის პროზა მოდაშია, მაგრამ ის არ იძლევა ნათელი მომავლის იმედს. მაგრამ „ისრის“ შემთხვევაში ასეა? ნუთუ ახალი ლიტერატურის პესიმიზმი ასეთი შეუვალია? არა... "ყვითელი ისარი" უბრალოდ ტრადიციულად მთავრდება ლატვიის რესპუბლიკისთვის: გმირი ტოვებს არა მხოლოდ მანქანას, არამედ მატარებელს სონეჩკა მარმელადოვას ან დიმიტრი ლოპუხოვის გავლენით ჰასანის გამოსახულებით, რომელიც ჰორაციუსივით მოჩვენებითი და არარეალურია. ჰამლეტისთვის ყოველთვის თანამოსაუბრეა, მაგრამ არასოდეს აქტიური ადამიანი.

ზღაპარი სიცრუეა, მაგრამ მასში არის მინიშნება: ყველას შეუძლია თავის საქმიდან თავის დაღწევა, თათარში გადასვლა. მიუხედავად იმისა, რომ ანდრეი სტერეოტიპების ჩარჩოებშია დაბადებული, ის გაჟღენთილია სამყაროთი, რომელიც კოვზივით კანკალებს შუშის ჭიქაში, მაგრამ ის არ წყვეტს ფიქრს, თავის გაუმჯობესებას და თავის გათავისუფლებას პოულობს ველურ, ამოუცნობ მიწაზე ნახტომში. ციხე ბორბლებზე. დროდადრო, გაქცევის მცდელობებით, გმირი არ დანებდა და წარმატებას მიაღწია. სულიერი ევოლუცია, სულის დიალექტიკა, ღია, მაგრამ დოსტოევსკის დადებითი დასასრული. როდიონმა მოინანია, მარია ბოლკონსკაია დაქორწინდა.

სიკეთეზე ახლის თქმა ძნელია და ყვითელი ისრის დასასრული არავის გააოცებს. მაგრამ შთააგონებს. მაგრამ ეს მოტივაციას აძლევს. დიახ, იმედზე საუბრისას თქვენ რისკავთ, რომ ბანალურად ჩაითვალოთ, მაგრამ რა არის ცუდი ბანალურობაში, თუ ის ავტორის მხატვრული ჭეშმარიტების ნაწილია, მსოფლიო წესრიგის ნაწილი, სადაც ნამდვილად შეგიძლიათ იპოვოთ გამოსავალი სინათლისა და მნიშვნელობის ძიებაში. საკუთარ თავში და არა გარეთ. „გარეთ“ - ეს არის მოთხრობის მთავარი უარყოფითი პერსონაჟი, „მე“-ს ანტაგონისტი, რომელსაც არ სურს უკან დახევა, არ სურს შუა საუკუნეების ტილოების საპირისპირო პერსპექტივის კანონებით ცხოვრება. მაგრამ მეამბოხე, პირველყოფილი, ინდივიდუალური „მე“ ხვდება გარე გარემოში, აუცილებლად არის ერთის მხრივ დათრგუნვის რეაქცია, მეორეს მხრივ ადაპტაციის რეაქცია და აქ გვყავს სუსტი ნებისყოფის მქონე მგზავრი, რომელიც უკან იხევს რაღაცას. მასზე ძლიერი და უძველესია. როგორც ჩანს, ის დადის დამოუკიდებლად, წყვეტს ჩაის შაქარს, იცავს კოვზებსა და სასაფლაოებს, რომლებიც ასე საყვარელ ადგილობრივ მაფიას, მაგრამ, სინამდვილეში, მთელი ეს ბურჟუაზიული იდილია მოძრაობს ლოკომოტივის შემდეგ, მიუხედავად ნებისა და მისწრაფებისა. ბორტზე მყოფი ხალხი. სწორედ ამიტომ, ჰასანის თქმით, არავინ არის, ვისზეც ბილეთი აჩვენოს: ის, რაც წინ მიგვიყვანს, არ არის ადამიანი და არც თაღლითების ქურდული კლიკა მატარებელში, ეს არის წარსულის ძალა და ძალა, შექმნილი. სპონტანურად, ტორნადოს ან ცუნამის მსგავსად. მძვინვარე ტალღები, არავინ წარუდგენს ბილეთს და პასპორტს, რათა ის, სტუმარი, გათავისუფლდეს, მას, ამბობენ, აქვს უფლება დატოვოს ქალაქი, სასიკვდილოდ განწირული. ასე რომ, ჩვენ, იღბლიანი ბილეთი ხელში, ყველა ვეძებთ ვინმეს, ვთხოვოთ ნებართვა, მივიღოთ მოწონება, ვისგან გავიაროთ კონტროლი. ამ შიდა მონობაში კონვენციების უღლის ქვეშ არის ტრაგედია. უმეტესობა არასოდეს გადალახავს მას. ანდრეის გზაც კი არ შეიძლება განმეორდეს, ამიტომ ბედნიერი დასასრული ერთ ეგზემპლარად გამოიცა, სამგზავრო ბილეთი უკვე გამოყენებულია. განთავისუფლების არსი ხომ ისაა, რომ გამოსავლის ძიება დამოუკიდებლად, ცალკე, ინდივიდუალურად ხორციელდება. „ყვითელი ისარი“ არ არის რეცეპტი, არამედ სტიმული მის ძიებაში.

ვიქტორ პელევინის კრებულში „ყვითელი ისარი“, რომელიც 1998 წელს გამოქვეყნდა, წარმოდგენილია უკვე გამოცემული რომანები „ყვითელი ისარი“, „განმარტოებული და ექვსთითიანი“, „სახელმწიფო დაგეგმარების კომისიის პრინცი“ და მოთხრობები, რომლებიც ჯერ კიდევ ადრე იყო. შეტანილია მწერლის პირველ კრებულში "ლურჯი ფარანი". მიენიჭა ლიტლ ბუკერის ლიტერატურული პრემია.
თითოეულ ამ ნაწარმოებში, რომელიც ერთნაირად ამაღელვებელია და მომწონს, ავტორი სხვადასხვანაირად ატარებს ექსპერიმენტებს თავისი პერსონაჟების გარეგნობაზე. ამ მხრივ, ჩემზე განსაკუთრებული შთაბეჭდილება მოახდინა „ადამიანმა მგელმა“ მოთხრობაში „მაქცია შუა შესახვევში“ და ქათმებმა ბროილერის ქარხანაში მოთხრობიდან „განმარტოებული და ექვსთითი“. ეს სურათები აღიქმება არა როგორც მთლიანად გამოგონილი, არამედ საკმაოდ რეალური!
ჩემი გადმოსახედიდან წიგნი „ყვითელი ისარი“ არის მწერლის მცდელობა რეალობის „საზღვრების გადალახვის“. კრებულის თითოეულ ნამუშევარში ავტორი ასე თუ ისე „ამსხვრევს“ ჩვენს ტრადიციულ წარმოდგენებს სამყაროს შესახებ, საღი აზრისა და ფხიზელი გათვლების საფუძველზე. ძალიან ხშირად ეს აზრი აფორიზმად ყალიბდება.
ასე რომ, მოთხრობაში "მაქცია შუა შესახვევში" გამოთქმულია აზრი, რომ "მხოლოდ მაქციები არიან ნამდვილი ადამიანები". ანდრეისთვის ყვითელი ისრიდან, როგორც გამოცხადება, საიდუმლო ცოდნა, ჩნდება "ძალიან ძველი და ძლივს შესამჩნევი" წარწერა, რომელიც გამოსახულია ყველაზე შორეული მატარებლის ვაგონის კედელზე: "მთელი ეს სამყარო ყვითელი ისარია, რომელიც თქვენ მოხვდა."
საინტერესოა, რომ თავად პელევინის გმირებს სჯერათ გარემომცველი სამყაროს ობიექტებისა და ფენომენების პირობითობის.
მაგალითად, ბიჭი ბავშვობის ონტოლოგიიდან, სახელმწიფო დაგეგმარების კომისიის პრინცი საშა, განმარტოებული და ექვსთითიანი ამავე სახელწოდების ისტორიიდან - ყველა მათგანი ბოლომდე ვერ გრძნობს ან საერთოდ არ ესმის მოჩვენებითი ბუნება. მსოფლიოს, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ: ციხე, კომპიუტერული თამაშების სივრცე, ლუნაჩარსკის ინდუსტრიული კომპლექსი.
ანდრეისაც კი, რომელიც ფიქრობს, სად მიდის ბოლოს და ბოლოს ყვითელი ისრის მატარებელი, სულაც არ არის გაკვირვებული მისი მგზავრების უცნაური წეს-ჩვეულებებით.
ნიშანდობლივია, რომ ავტორი ცდილობს კიდევ უფრო გააზვიადოს ასეთი უცნაური ტრადიციები, მიიყვანოს ისინი გროტესკის დონემდე. ერთ-ერთ ყველაზე საილუსტრაციო და დასამახსოვრებელ მაგალითად, ჩემი აზრით, შეიძლება მივიჩნიოთ ანდრეისა და ანტონის დიალოგი, რომელიც უთრიზმის იდეების მოკლე შეჯამებას იძლევა. ეს არის "ძალიან ლამაზი", ანდრეის თანახმად, რელიგია, რომლის მიმდევრებს "სჯერათ, რომ ჩვენ წინ მიგვყავს U-3 ტიპის ორთქლის ლოკომოტივი ... და ჩვენ ყველანი მივდივართ ნათელ დილას. ვისაც „U-3“ სჯერა, ბოლო ხიდზე გაივლის, დანარჩენები კი არა“.
მოთხრობა „ყვითელი ისარი“ ქმნის არა მხოლოდ მარად მოძრავი მატარებლის ფანტასტიკურ გამოსახულებას, არამედ მსოფლმხედველობის მთელ სისტემას, მათ შორის საკუთარ ფოლკლორსა და ხელოვნებასაც კი. სიუჟეტის ძირითადი შინაარსის საფუძველია, მაგალითად, ინფორმაცია, რომ მატარებლის მგზავრები ესწრებიან თეატრის სპექტაკლს ზედა თაროზე, სახელწოდებით Armored Train 116-511. და ანდრეი, ქურდობის შესახებ კუპეში მეზობლის ძახილზე, პასუხობს შემდეგი გამონათქვამით: "მოდი, შენ არ დაბადებულხარ ჭიქის დამჭერში".
პელევინის პერსონაჟების უმეტესობა ნაკლებად ფიქრობს მათ გარშემო არსებული სამყაროს არსზე, მასში მიზეზობრივი ურთიერთობებისა და ლოგიკური ნიმუშების არსებობაზე. ამასთან დაკავშირებით, პიონერული ბანაკის საძინებელში ბიჭების დიალოგი მოთხრობიდან "ლურჯი ფარანი" განსაკუთრებით საინტერესო მომეჩვენა თავისი სიმარტივით და სიზუსტით:
„იცი როგორ ხდებიან მკვდრები? ჰკითხა ტოლსტოიმ.
- ვიცით, - უპასუხა კოსტილმა, - იღებენ და კვდებიან.
კიდევ ერთი ორიგინალური და დამაინტრიგებელი მოწყობილობა, რომელიც ვ.პელევინის მოთხრობებში ერთ-ერთ ყველაზე წარმატებულად მეჩვენება, არის გამოსახული ობიექტის აღნიშვნის ნაკლებობა. ასეთი ნაწარმოებების კითხვის პროცესში ჩვენ თვითონ გვიწევს თანდათან გამოვიცნოთ მოთხრობის ნამდვილი გმირი.
ჩემი აზრით, ასეთი ტექნიკის გამოყენების ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითია მოთხრობა „მოღვაწე და ექვსთითიანი“. იმავეშია აგებული მოთხრობები „ნიკი“ (კატის ამბავი, რომელსაც თავიდან მთხრობელის შეყვარებულად აბრალებთ) და „ზიგმუნდი კაფეში“ (სცენა თუთიყუშთან ერთად, რომელიც საეჭვოდ მოგვაგონებს ცნობილ ფსიქოანალიტიკოს ზ. ფროიდს). გზა.
კრებულში განსაკუთრებული ადგილი უკავია მოთხრობებს, რომლებიც შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ლიტერატურული ხრიკები. მათში გამოგონილი პერსონაჟები მთხრობელის მიერ აღწერილია, როგორც აბსოლუტურად რეალური, ხოლო გამოგონილი ფაქტები და მოვლენები აღწერილია, როგორც რეალურად ხდება. აქ, ჩემი აზრით, ვ. პელევინი ავითარებს მისი ერთ-ერთი ადრეული მოთხრობის „ომონ რა“ ტრადიციას, რომელშიც აღწერილი იყო ფრენა მთვარეზე, რომელიც რეალურად არ განხორციელებულა, მაგრამ თითქოს რეალურად ხორციელდებოდა.
ასე რომ, მოთხრობაში "მარდონგი" აბსოლუტურად სერიოზულად არის მოხსენებული ვითომ არსებული (და მომავალში დროში) ნიკოლაი ანტონოვის წიგნებზე და მისი "ცოცხალი მკვდრების" თეორია.
მოთხრობა „ივან კუბლახანოვი“ აღწერს საკმაოდ რეალურ ფიზიკურ შეგრძნებებს და მითიური პერსონაჟის ემოციურ გამოცდილებას, რაც შედეგად სიზმარი გამოდის, რომელიც არავინ იცის.
მოთხრობა "შურისძიების იარაღი" არის მეორე მსოფლიო ომის მოვლენების ფანტასტიკური გადახედვის მცდელობა. მასში აშკარად ფიქტიური ფაქტები იძენს სტატუსს, რაც რეალურად მოხდა რეალური დეტალების სიმრავლის გამო (იმდროინდელი ვარცხნილობებიდან იარაღის მოწყობილობამდე) და რეალური ისტორიული ფიგურების (გებელსი, ჰიმლერი, სტალინი, ტრუმენი) ხსენების გამო.
ლიტერატურული თაღლითობის კიდევ ერთი ვარიანტი, რომელიც დამაინტერესა, არის ავტორის მცდელობა გამოიგონოს უკვე მომხდარი ისტორიული მოვლენები („სახეობათა წარმოშობა“) ან შეავსოს რეალური ლიტერატურული ნაწარმოები („ვერა პავლოვნას მეცხრე სიზმარი“). ასე რომ, პირველ მოთხრობაში აღწერილია სავარაუდო რეალური ფაქტები ჩარლზ დარვინის ცხოვრებიდან; მეორეში თავისებურად არის წარმოდგენილი ნ.გ.-ს რომანის შესაბამისი ფრაგმენტი.

როგორც დაინტერესებულ მკითხველს, მე, რა თქმა უნდა, მიზიდავს პელევინის ნაკვეთების მშენებლობა. ბრწყინვალედ აგებული, ახირებული, რთული, ისინი თავსატეხებს ჰგავს, რომლებსაც ხსნით თითოეული მოთხრობის წაკითხვისას. ამასთან, დასასრული ყოველთვის ორაზროვანია: არასოდეს იცი, სწორად გაიგე თუ არა მწერლის განზრახვა, მოახერხე თუ არა მისი პერსონაჟების გამოცანის ამოხსნა. სწორედ ეს თვისება მომწონს ყველაზე მეტად პელევინის შემოქმედებაში.
ამ მხრივ, პირველ რიგში, მახსენდება მოთხრობა „სახელმწიფო დაგეგმარების კომისიის პრინცი“ კომპიუტერულ თამაშში სრული ჩაძირვის ეფექტით და მოთხრობა „ბავშვობის ონტოლოგია“, რომელშიც მკითხველს რთული ამოცანის წინაშე დგას. მოზაიკის ფრაგმენტების მსგავსად ბავშვობის ფრაგმენტული შთაბეჭდილებების შერწყმა.
პელევინის სიუჟეტების კიდევ ერთი თვისებაა მათი თავისებური კინემატოგრაფია, მსგავსება რეჟისორის სცენართან. ეს ასახავს თანამედროვე ადამიანის ფრაგმენტულ, ფრაგმენტულ ცნობიერებას, აღზრდილი ვიდეოკლიპებისა და კომპიუტერული საიტების ესთეტიკას.
აქ განსაკუთრებით საინტერესო მომეჩვენა მოთხრობა "კრისტალური სამყარო", რომელიც დეტალურად აღწერს გმირების - იუნკერების იურისა და ნიკოლაის - აღქმის თანდათანობით ცვლილებას კოკაინის გავლენის ქვეშ და დეკორაციის სწრაფ ცვლილებას რევოლუციური პეტროგრადის ქუჩებში. .
ამრიგად, ვ. ვიმედოვნებ, რომ ჩემი გაცნობა ამ უჩვეულო და ორიგინალური მწერლის შემოქმედებასთან მისი რომანების წაკითხვით გაგრძელდება.