იუ პ კუზნეცოვის ბიოგრაფია. ბიოგრაფია იური პოლიკარპოვიჩ კუზნეცოვი თანამედროვე პოეტია. ჩვენთვის სხვა არავინ გადაიხდის

ანდრეი პლატონოვი და მით უმეტეს კენზაბურო ოე - ავტორები "საბჭოთა პოეტი-ნიადაგის" კითხვის წრიდან? მოჰქონდა თუ არა ანატოლი პოპერეჩნიმ ვაგინოვის, ფელიქს ჩუევის - კორტაზარისა და ბორხესის ციტატა, და ვალენტინ სოროკინმა მოხდენილი სტრიქონები მალარმეს ლექსებში ჩართო?

თუ ყველა პოეტს დავყოფთ „პოეტებად ბიოგრაფიით“ და „პოეტებად ბიოგრაფიის გარეშე“, იური კუზნეცოვი, ალბათ, არის „პოეტი ბიოგრაფიის გარეშე“. მიუხედავად იმისა, რომ მისი ცხოვრების ეტაპები ცნობილია ...

ოფიციალური ვერსია

იური პოლიკარპოვიჩ კუზნეცოვი დაიბადა 1941 წლის 11 თებერვალს კუბანში, წითელი მესაზღვრე მეთაურის ოჯახში. იური კუზნეცოვის მამა ომის პირველ დღეებში წავიდა ფრონტზე, ხოლო მისი ოჯახი და დედა გადავიდნენ სტავროპოლის ტერიტორიის სოფელ ალექსანდროვსკოეში.

სოფელი გადაურჩა ნაცისტურ ოკუპაციას. 1942 წელს, საოცარი დამთხვევით, საბჭოთა ჯარისკაცებს შორის, რომლებმაც გაათავისუფლეს სოფელი და გადაარჩინეს კუზნეცოვის ოჯახი ნაცისტების დახვრეტას, იყო პოეტის მამა. 1944 წელს დაიღუპა ყირიმში ბრძოლის ველზე.

იური კუზნეცოვმა ადრე დაიწყო ლექსების წერა, მისი პირველი ლექსი დაიწერა თორმეტი წლის ასაკში და ეძღვნება ყუბანის ქალაქ ტიხორეცკს, სადაც ახალგაზრდა პოეტი ცხოვრობდა.

1960 წელს კუზნეცოვმა დატოვა ტიხორეცკი და ჩაირიცხა კრასნოდარის პედაგოგიურ ინსტიტუტში ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. ერთი წლის სწავლისა და მასწავლებელთან ჩხუბის შემდეგ იური კუზნეცოვმა სკოლა მიატოვა.

ასეთ ნაბიჯს იმ დღეებში აუცილებლად მოჰყვა ჯარში სამსახური. ლოდინს არ აყოვნებდა. ”და მე წავედი ჯარში, თითქოს უცნობში. ჩიტაში მოვხვდი, საჰაერო ძალებში, კომუნიკაციებში. შემდეგ სამი წელი მსახურობდნენ სახმელეთო ჯარებში. ერთი წელი მსახურობდა ჩიტაში, შემდეგ - კუბა, მხოლოდ კარიბის კრიზისი...“ - ასე იტყვის თავად კუზნეცოვი ამ პერიოდზე თავის ავტობიოგრაფიულ სტატიაში „ღმერთი აძლევს პოეტს ნაპერწკალს“.

ჯარის შემდეგ, იურა კუზნეცოვი ცხრა თვის განმავლობაში მუშაობდა რეგიონალური ახალგაზრდული გაზეთის კულტურის განყოფილებაში ლიტერატურულ თანამშრომლად.

იუ.კუზნეცოვის პირველი კრებული - "ჭექა-ქუხილი" - გამოიცა კრასნოდარში 1966 წელს. იმავე წელს პოეტი გადავიდა მოსკოვში და ჩაირიცხა ლიტერატურულ ინსტიტუტში; კუზნეცოვმა იგი 1970 წელს დაამთავრა. ლიტერატურულ ინსტიტუტში მისი შემოქმედებითი სემინარის ყოფილი ხელმძღვანელი სერგეი ნაროვჩატოვი დაეხმარა კუზნეცოვს მოსკოვში დარეგისტრირებაში.

კუზნეცოვმა სამსახური მიიღო გამომცემლობაში Sovremennik. მისი შემოქმედებითი ბედი მაშინ არახელსაყრელი იყო - კუზნეცოვის პოეზიის თავისებური სტილი საბჭოთა რედაქტორებმა ვერ აღიქვეს. ფაქტობრივად, პოეტი მაგიდას წერდა.

იური კუზნეცოვი დაელოდა: მისი ვარსკვლავი 70-იან წლებში გაიზარდა. კუზნეცოვი ფართოდ არ იყო ცნობილი არალიტერატურულ წრეებში. მაგრამ ლიტერატურულ წრეებში ის ძალიან პოპულარული გახდა. 70-იანი წლების საბჭოთა პოეზიაში არსებული ვითარება იური კუზნეცოვის მიერ არის გამორჩეული.

ლიტერატურათმცოდნეები კამათობენ კუზნეცოვის შემოქმედებაზე, ის ხდება განხილვის საგანი Literaturnaya Gazeta-სა და სხვა პრესტიჟულ გამოცემებში.

უცნაური, იდუმალი, სიურეალისტური სურათებით სავსე, ბუნდოვანი ალეგორიებით, ბუნდოვანი მინიშნებებით, პოეტის ლექსები იზიდავს მკითხველს.

იუ.კუზნეცოვის მიმართ ინტერესს მისი მრავალრიცხოვანი სკანდალური გამონათქვამები აძლიერებს: შოკში ჩააგდებს საბჭოთა ლიტერატურულ საზოგადოებას, პოეტი უარყოფითად და მკვეთრად საუბრობს კ.სიმონოვზე, ე.ბაგრიცკის, ბ.პასტერნაკზე, ა.ბლოკზე, ა.ახმატოვაზე, „ქალთა პოეზიაზე. ზოგადად, საბოლოოდ, თავად ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის შესახებ.

80-იანი წლების ბოლოს "ლიბერალებს" და "კონსერვატორებს" შორის სასტიკ იდეოლოგიურ დავაში კუზნეცოვმა აირჩია ამ უკანასკნელის მხარე. მან თავისი ბედი დაუკავშირა „კონსერვატორების“ პოლიტიკურ ბანაკს („პატრიოტები“, „პოჩვენნიკოვი“).

„ლიბერალური ორიენტაციის“ ლიტერატურული გამოცემები დიდი ხნის განმავლობაში უგულებელყოფდნენ იუ. კუზნეცოვის შემოქმედებას (ფაქტობრივად აგრძელებენ ასე).

Სცენის მიღმა

ეს მოსაწყენი "ლეგენდა" იური კუზნეცოვმა მეთოდურად გააჟღერა.

არა, ეს ინფორმაცია არ არის მცდარი. ის ყოველი სიტყვის ერთგულია.

უბრალოდ, კუზნეცოვმა ნებით გამოყო საკუთარი ბიოგრაფიის გარკვეული ფაქტები (მაგალითად, მამის გარდაცვალება ფრონტზე ან ცნობილი ვარდნა ლიტერატურული ინსტიტუტის ჰოსტელის ფანჯრიდან) და ოსტატურად ინახავდა სხვებს ნაწილობრივ ჩრდილში.

ჩვენ ვიცით, მაგალითად, რომ მისი ძმა და და მამის მხრიდან (პირველი ქორწინებიდან) შორს იყვნენ "მიწის" სახელებისგან - ვლადილენი და ავიეტა? ..

ზოგადად, იური კუზნეცოვი წარმოუდგენლად ფარული ადამიანი იყო.

წაკითხულის რეკლამას თითქმის არასოდეს უკეთებდა. მის პოეზიაში გვხვდება დიდი რაოდენობით ციტატები ყველა დროისა და ხალხის ლიტერატურიდან (და კულტურიდან). უმეტესწილად, ეს ციტატები ჯერ არ არის გამოვლენილი; თუმცა ზოგიერთი მათგანი საბჭოთა პერიოდში არასათანადოდ იყო იდენტიფიცირებული.

მახსოვს მაშინდელი სკანდალი: კუზნეცოვის ლექსში "მთის ქვები", კრიტიკოსებმა იპოვეს ციტატა ანდრეი პლატონოვის "ტაკირიდან" და დაადანაშაულეს პოეტი პლაგიატში ("მან მოიპარა პლატონოვისგან მთის ქვებით თვითმფრინავი ...").

იგივე უსიამოვნო ამბავი მოხდა პოემა „ვეშაპთან“, სადაც მცოდნეებმა იპოვეს პირდაპირი მოგონებები იაპონელი პროზაიკოსის კენზაბურო ოესგან.

გამჟღავნებული გაბრაზებით, მათ არ შეუწუხებიათ მარტივი კითხვის დასმა ...

ანდრეი პლატონოვი და მით უმეტეს კენზაბურო ოე, არიან ეს ავტორები „70-იანი წლების საბჭოთა პოეტი-სოილერის“ კითხვის წრიდან? მოჰქონდა თუ არა ანატოლი პოპერეჩნიმ ვაგინოვის, ფელიქს ჩუევის - კორტაზარისა და ბორხესის ციტატა, და ვალენტინ სოროკინმა მოხდენილი სტრიქონები მალარმეს ლექსებში ჩართო?

მაშინ გასაკვირი არ არის, რომ კუზნეცოვის პოემის „გველები შუქურზე“ (1977) შუაში, ორი წლით ადრე დაწერილი ჯოზეფ ბროდსკის „ქორის შემოდგომის ძახილის“ დასასრული მახვილგონივრული შებრუნებულია?

არ გჯერა?

ყურეზე თეთრი თოვლი გადმოვიდა
აქეთ-იქით გაისმა ბედნიერი სიცილი.
შენი თეთრი ხელების ჩანაცვლება,
დაიჭირე ბავშვობის თოვლი ... დაიჭირე, დაიჭირე,
სანამ შენი თავი არ გათეთრდება
და ბალახი არ შეეხება ცას ...
მაგრამ საერთოდ არ თოვდა. შუქურის ზემოთ
მოტრიალდა მოხუცის მიერ შეძენილი ფუმფულა.
ის ციმციმებდა ჰაერში და იატაკზე,
თავად მოხუცი კი ცარიელ კუთხეში იჯდა
და ფუმფულაში ჩაიბურტყუნა: „დაფრინავენ“.
- სამ საათში, - დაწყევლა ლეიტენანტმა, -
მან საწოლი გახსნა ... (და ასე შემდეგ. - კ.ა.).

დავუშვათ, რომ კუზნეცოვი დუმდა ბროდსკის პოეზიის გაცნობაზე, რადგან ეს პოეზია აკრძალული იყო სსრკ-ში. მაგრამ კენზაბურო ოე და ემილი დიკინსონი არ ჩანდნენ აკრძალულ ავტორებს შორის და პლატონის ტაკირი თავისუფლად გამოიცა...

რატომ იქცეოდა იური კუზნეცოვი შტირლიცივით? რატომ არ აძლევდა პირდაპირ ინფორმაციას თავის შესახებ, ყველას აჩვენა თავისი მომაკვდინებელი ორმაგი ნიღაბი - ან ყოველდღიური („საბჭოთა პოეტი-ნიადაგი გუთანიდან“), შემდეგ უაღრესად მითიური და თითქმის ბალმონტოვი („პოეტი, წინასწარმეტყველი, ელემენტების ოსტატი“ ). Ზუსტად რაკუზნეცოვს უნდოდა დამალვა?

რა თქმა უნდა, არა "ბიოგრაფიის ბნელი მომენტები".

სხვათა შორის, არცერთი არ ყოფილა: იური კუზნეცოვის ბიოგრაფია ოპტიმალურია საბჭოთა სტანდარტებით (ომში გარდაცვლილის შვილი, უბრალო ოჯახიდან, რუსი პროვინციელი; თუნდაც გვარი და ეს "საშუალო" შესაფერისია. მარსიანელი წასაყვანად).

გარკვეულწილად, იური პოლიკარპოვიჩ კუზნეცოვი იყო "მარსიელი". რა თქმა უნდა, არა იმ გაგებით, რომ ის სხვა პლანეტიდან მოვიდა, არამედ იმ გაგებით, რომ მისი პიროვნება, ალბათ, დაკავშირებულია სამეცნიერო ფანტასტიკის ისტორიების სფეროსთან.

სტუმარი მომავლიდან

როგორც ჩანს, იური კუზნეცოვი თავის დროზე ადრე დაიბადა დაახლოებით ხუთი ათწლეულით.

იური კუზნეცოვი საოცრად, კატასტროფულად არ ჰგავდა 60-70-80-იანი წლების საბჭოთა ხალხს (სინამდვილეში, ის საკუთარ თავში მალავდა, სტირლიცის მსგავსად).

იური კუზნეცოვი - ჩვენი დროის კაციპიროვნების მიხედვით.

ჩვენი დრო არც თუ ისე კარგად იცნობს იური კუზნეცოვს, მის ლექსებს და მის პიროვნებას. მაგრამ მშვენივრად გაიგებდა მას.

ჩვენი თანამედროვე კითხულობს პელევინს და ფანტაზიას, თამაშობს კომპიუტერულ ფანტასტიკურ თამაშებს, შთანთქავს უახლეს ამბებს ვაჰაბიტებისა და სექტანტების შესახებ, უყურებს სერიალს "Volkodav" ტელევიზორში, შემდეგ გადადის კომიკოს ზადორნოვზე, რომელიც მაუწყებლობს "ანტიკურობის საიდუმლოებებზე", განმარტავს ყველაფერს. წარსულისა და აწმყოს მოვლენები შეთქმულების თეორიების თვალსაზრისით. ჩვენი თანამედროვეების ცხოვრება მითია, მითია და ისევ მითია.

გვიანი საბჭოთა ეპოქა იყო უშიშარი რაციონალისტი ჰუმანისტების სახლი.

საბჭოთა ხალხი საგულდაგულოდ იყო დაცული ყველა არასაბჭოთა მითისგან. საბჭოთა ხალხი ცხოვრობდა დალუქულ კოლბაში ვაკუუმით.

საბჭოთა ხალხს არ ესმოდა იური კუზნეცოვი. მათ ეგონათ, რომ ეს ბიჭი უბრალოდ იყო ჩაცმული- ჭკვიანი, მანერები, ორიგინალური.

"გველები საწოლის ქვეშ", "მკვდარი კაცები ტუალეტის თასში", "მე დავლიე მამაჩემის თავის ქალა", "ნაღვარი ან მგელი ან პუშკინი გაბრწყინდა", "საკმარისია ეშმაკობა, იური, აჩრდილი ნათელ დღეს" ალექსანდრე შჩუპლოვმა დაწერა, რომ კუზნეცოვი "აფრთხობს შთამბეჭდავი წიგნების მაღაზიის გამყიდველების გამოგონილ საშინელებებს", სტანისლავ რასადინმა კუზნეცოვი მეტალ როკერებს შეადარა ("ჰარდ როკის ბოლო პოეტი")...

მაგრამ იური კუზნეცოვმა არ გამოიჩინა თავი: მან უბრალოდ გააცნობიერა, რომ ადამიანი არ არის დანკო და პავკა კორჩაგინი, არც ოკუჯავას „ქაღალდის ჯარისკაცი“, არც გალიჩის „დეკაბრისტი“ და არც ბელოვსკი აფრიკანიჩი; ადამიანი არის თოჯინა, ნახევრად მანქანა, მთლიანად კონტროლირებადი, ზომბირებული მითები, "წინაპრების მრავალსაუკუნოვანი მემკვიდრეობა".

და ის თავად, იური პოლიკარპოვიჩ კუზნეცოვი, ასევე (როგორც ყველა სხვა) გიჟურად მიჰყვება მითების სტაბილურ მაგნიტურ ორბიტებს.

მითებმა ეს ადამიანი (მითო-მედიუმი) დაარღვია, შიგნიდან დაიწვა. და მათ მხოლოდ შთაგონებული და ბუნდოვანი „ქოხის სურით“ ამოგდება შეეძლო.

ის ხომ არ იყო ელიოტი, არც პაუნდი, არც „ლენინგრადის ფილოლოგი ბიჭი“, ის უბრალოდ პროვინციელი ყუბანი იყო, სახელად კუზნეცოვი.

და მიხვდა: რაც შეიძლება დაუშვას ბოჰემურ მათრახს, არასოდეს დაუშვებს პროვინციელს, სახელად კუზნეცოვს (არ დაუშვებს არც სხვებს და არც საკუთარ თავს).

რა არაადამიანური ძალისხმევით შეინარჩუნა მან, შეინარჩუნა პიროვნება! ..

ტრასერი

იური კუზნეცოვის აყვავების დროს ბევრი კარგი პოეტი იყო.

დავით სამოილოვი და ნიკოლაი რუბცოვი შესანიშნავი პოეტები არიან. ახლა ორივე მათგანი პოეტური კლასიკის ოქროს თაროზეა. ასევე ვლადიმერ სოკოლოვი, ლევიტანსკი, ვინოკუროვი, მეჟიროვი.

მე ვფიქრობ, რომ მხოლოდ ორი იმდროინდელი პოეტი არ არის კლასიკოსი - ესენი არიან ჯოზეფ ბროდსკი და იური კუზნეცოვი.

მათ ვერცერთ თაროზე ვერ დადებ, რადგან ისინი ჩვენთვის ცოცხლები არიან.

(ცოცხალი ადამიანი ყოველთვის უცნაურობაა, უხერხულობა და დაბრკოლება.)

კუზნეცოვის დადება შესაძლებელია ნებისმიერ თაროზე, შეგიძლიათ მისი ინტერპრეტაცია ყოველმხრივ.

შესაძლებელია კუზნეცოვის გაგება, როგორც მე-20 საუკუნის ევროპული მითო-ავანგარდის დაგვიანებული წარმომადგენლის, იეიტსის, ელიოტის, ტრაკლისა და ლორკას სრულუფლებიანი მემკვიდრე (მე, მაგალითად, კუზნეცოვი ასე მესმის).

ან, პირიქით, მასში შეგიძლიათ იხილოთ მითებში ჩახლართული საეჭვო პროვინციელი ნახევრად შეშლილი სამოდელკინი (ეს ვერსია შეურაცხმყოფელია კუზნეცოვის მეხსიერებისთვის, მაგრამ მას აქვს გარკვეული საფუძველი).

კიდევ ერთი სტრიქონი: სიცოცხლის ბოლო ათწლეულებში იური კუზნეცოვი მუშაობდა ქრისტიანულ დისკურსზე - მან დაწერა ლექსი ტრიპტიქი ქრისტეს შესახებ, ლექსი "დაღმართი ჯოჯოხეთში". კუზნეცოვი შეგიძლიათ მიიჩნიოთ ლიტერატურული სფეროს გარეთ - როგორც მართლმადიდებელი მასწავლებელი, წინასწარმეტყველი. ბოლო დროს ეს ტენდენცია სულ უფრო მატულობს (მე პირადად სკეპტიკურად ვარ განწყობილი).

არ ვიცი, როგორ, რა პუბლიკაციებით შეხვდება კუზნეცის იუბილეს რუსული ლიტერატურული საზოგადოება.

ეჭვი არ მეპარება, რომ საიუბილეო პუბლიკაციების ზღვა იქნება Literaturnaya Rossiya-ში, ლიტერატურის დღესა და Nashe Sovremennik-ში; რა თქმა უნდა, Literaturnaya Gazeta კუზნეცოვზე დაწერს.

მაგრამ გადალახავს თუ არა ეს წლისთავი „წმინდა პატრიოტული წრეების“ ჩაკეტილ საზღვრებს, გამოეხმაურებიან მას „ლიბერალური მედია“? დაუთმობს თუ არა რუსული ტელევიზია კუზნეცოვს ხუთ წუთს მაინც? იქნება თუ არა ტექსტები იზვესტიაში, ნეზავისიმაია გაზეტაში, კულტურაში, კომერსანტში?

და კიდევ ერთი: ანტიკუზნეცოვის თავდასხმები "პატრიოტულ წრეებში" არ წავა? ისევე, როგორც "მათ ზედმეტად შეჭამეს ეს წიგნიერები, თავი კუზნეცოვმა და მთლიანად გააჩუმეს წვნიანი ორიგინალური პოეტები სინეპუპოვი და პერეპეტუიკინი".

დაბოლოს, როგორ განვითარდება იური კუზნეცოვის ხედვა იმ ფონზე, რასაც დიმიტრი მედვედევი მოუწოდებდა „თანამედროვე რუსული ფოლკლორის განვითარებას“?

სხვათა შორის, ეს ნამდვილად არსებობს - არა მარტო იუმორისტულ, არამედ ლირიკულ და გმირულ რეჟიმებშიც. თანამედროვე რუსული ფოლკლორი ხომ არ არის საექსპორტო-პაროდია ბალალაიკა-მატრიოშკა-სკუტები, თანამედროვე რუსული ფოლკლორი არის თანამედროვე რუსი ხალხის მითოლოგიური აზროვნება.

მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, იური კუზნეცოვი მთელი ცხოვრება "თანამედროვე რუსული ფოლკლორით" იყო დაკავებული ...

იური კუზნეცოვის იმიჯის ყველა ტრანსფორმაცია დღევანდელ აღქმაში არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ინდიკატორი რუსულ (და რუსულ) სოციოკულტურაში მიმდინარე პროცესებისა.

მაშასადამე, იური კუზნეცოვი ჰგავს „ეტიკეტირებულ ატომს“.

და ამ ყველაფრისთვის, ჩემთვის ის ასევე არის სული, პიროვნება, ცოცხალი იმპულსი...

ძმაო! კარს გამთენიისას გავაღებ.
Დაგავიწყდა? ჩვენ მეგობრები ვიყავით.
კარს უყურებ: "ქარია!"
ცდები ძმაო. Ეს მე ვარ!

იური პოლიკარპოვიჩ კუზნეცოვი (1941-2003) დაიბადა 1941 წლის 11 თებერვალს სოფელ ლენინგრადსკაიაში, რომელიც მდებარეობს კრასნოდარის მხარეში. მამამისი ჩვეულებრივი სამხედრო იყო, დედა კი სკოლაში ასწავლიდა.

1941 წელს მამა ფრონტზე წაიყვანეს, რის შემდეგაც ოჯახი საცხოვრებლად სამშობლოში, სტავროპოლის მხარეში, სოფელ ალექსანდროვსკოეში გადავიდა, რამდენიმე ხნის შემდეგ კი ტიხორეცკში დასახლდა. აქ, ბებია-ბაბუის სახლში, კუზნეცოვმა გაატარა ბავშვობა და ახალგაზრდობის პირველი წლები. 1944 წელს მამამისი ყირიმში გარდაიცვალა და მოგონებები მასზე და ომის წლებზე, თავად კუზნეცოვის თქმით, ყველაზე მნიშვნელოვანი მოტივაცია იყო მისი პოეზიისთვის, რომლის პირველი გამოვლინებები ცხრა წლის ასაკში მოხდა.

სკოლის დამთავრების შემდეგ კუზნეცოვი ჯარში მსახურობდა 1961 წლიდან 1964 წლამდე. შემდეგ მუშაობდა პოლიციაში ბავშვთა ოთახის ინსპექტორად (1964-65 წწ.). შემდეგ მუშაობდა გაზეთ კომსომოლეც ყუბანის რედაქციაში (1965-1966 წწ). კრასნოდარის ყუბანის უნივერსიტეტში ერთი წელი სწავლობდა.

1965 წელს ჩაირიცხა მაქსიმ გორკის სახელობის ლიტერატურულ ინსტიტუტში, დაამთავრა 1970 წელს. მონაწილეობა მიიღო ნაროვჩატოვის პოეზიის სემინარში. მშობლიურ ადგილებში ხანმოკლე ყოფნის შემდეგ კუზნეცოვი დაბრუნდა მოსკოვში, სადაც მუშაობდა გამომცემლობა „სოვრმენნიკში“ რედაქტორად (1971-1976 წწ.). 1974 წლის დასაწყისში იგი შეუერთდა სსრკ მწერალთა კავშირს, ხოლო 1975 წელს გახდა პარტიის წევრი.

ამავე პერიოდში მკვეთრად შეიცვალა კუზნეცოვის პოეტიკა. სავარაუდოდ, მოახლოებული საყოველთაო კატასტროფის განცდა პირველად დაიწყო კარიბის ზღვის კრიზისის დროს, როდესაც 1963 წლიდან 1963 წლამდე იური პოლიკარპოვიჩი იყო კუბაში ჯარების საბჭოთა კონტინგენტის ნაწილი, რაზეც მან ისაუბრა საკუთარ ლექსში. , რომელიც დათარიღებულია 1962 წლის 25 ოქტომბრით. ეს ლექსი საუბრობს ცნობიერების საშინელებაზე, რომელიც დაკავშირებულია შესაძლო საომარ მოქმედებებთან და მათ მოჰყვა კატასტროფასთან.

ამასობაში, ესქატოლოგიური მოტივაცია ცოტა მოგვიანებით გამოჩნდება. ადრეულ ლექსებს, რომლებიც თავმოყრილია კრასნოდარში (1966 წ.) გამოცემულ წიგნში „პროზა“, სუსტი ექსპრესიულობაა და არავითარი ინდივიდუალური შეღებვა არ გააჩნიათ. პოეტიკაში ნგრევა ხდება გასული საუკუნის სამოცდაათიან წლებში. ლექსები და ლექსები, გაერთიანებულმა ცალკეულ კრებულებში "პირველი კუთხის გარშემო - სამყაროს დასასრული" (1976), "შორს - და ახლოს, და ჩემში" (1974), დაიწყო კრიტიკოსებისა და მკითხველების ყურადღების მიპყრობა.

საბჭოთა პოეტისთვის დაშვებული თემების ფარგლებში მუშაობით (ბავშვობა და ომის მოგონებები, პეიზაჟების ლექსები და ა. სივრცე-დროითი ინდიკატორები უცვლელი რჩება, მაგრამ პერსონაჟებისა და ობიექტების კატეგორიები ისეთი ხდება, რომ ისინი უდავო შესაძლებლობას იძლევა იქ, სადაც ეს კრიტერიუმები არასწორია.

კუზნეცოვის პოეტურ გამოსახულებებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია "მარცხის" გამოსახულება უცნობში, "უფსკრული", "გაპრანჭვა", "ხვრელი". მის კოსმოსს ქმნის ცოცხალი მასა, მიუხედავად იმისა, გვყავს თუ არა ჩვენს წინაშე ცხოველები თუ კაცობრიობის წარმომადგენლები. შეუზღუდავი ძალების გავლენის ქვეშ, ისინი წარმოიქმნება უცნობისგან, ტორნადოს იდენტური, რაც წარმოადგენს მოქმედების გარკვეულ სპონტანურობას.

არსებობდა გარკვეული მოსაზრება, რომ როგორც იმპულსი ახლადშექმნილი პოეტიკის განვითარებისთვის, იმპულსად მოქმედებდა ა.ნ.აფანასიევის ან ვ.ფ.მილერის მიერ სლავების მითოლოგიის შესახებ ნაშრომის გაცნობა. ნებისმიერ შემთხვევაში, პოეზიის განხილული სამყარო არსებობს წინაქრისტიანული კანონების საფუძველზე. აქ განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ოჯახური ურთიერთობისა და ზოგადად ნათესაობის ძირითად კატეგორიებს, რომელთა საძირკვლად ითვლება ტრივიალური სამკუთხედი, რომლის სათავეში ვაჟი, დედა და მამა არიან.

აღსანიშნავია, რომ ეს კუთხეები, ისევე როგორც ურთიერთობები, ძალიან არათანაბარია. თავად მამა და მისი საქმეები არ ექვემდებარება განხილვას, ოჯახურ იერარქიაში ამაღლებულია მიუწვდომელ სიმაღლეზე, ხოლო მამის ფრონტზე წასვლა და მისი შემდგომი სიკვდილი იგივე მოტივის მოდიფიკაციაა. დედის მამისადმი დამოკიდებულება არის უდავო მიმღებლობა, განუყოფელი დაქვემდებარება და მისი ბედის გაყოლა, რაც მამის ბედის პროექციაა. ამის საფუძველზე ლირიკული პერსონაჟის ფრაზები წყევლის მნიშვნელობას იძენს, სინამდვილეში ისინი უბრალოდ ასახელებენ ცნებებისა და საგნების ნამდვილ მდგომარეობას და მთელი სცენა სავსეა ტრაგედიით: „ვტირი, მამაო, შენ არ მოიტანე. ჩვენ ბედნიერები ვართ და დედა საშინლად მიფარავს პირს“.

ამ ტრიადაში ვაჟის ბედი საკმაოდ დრამატული გამოდის. მას მოუწევს მამის შეცვლა, მაგრამ ასეთი ჩანაცვლება დედობრივ წილს ვერ შეამსუბუქებს. ის უნდა გაიზარდოს იდენტურად, როგორც ყური მიწაზე, რომელიც მამამისის სისხლით იყო დასვრილი. მამის ძალაუფლების წინასწარ განსაზღვრული და გარდაუვალი უზურპაცია ყოფს შვილის ბუნებას, იწვევს მასში მარტოობასა და სიმწარეს, რაც არ შეიძლება გავლენა იქონიოს სიყვარულის კონფლიქტებზე. ვაჟი, რომელიც ახლა მომწიფდა, დაამყარებს ბედნიერებისგან დაცლილ და საკმაოდ დაძაბულ ურთიერთობებს ქალთან. გამონაკლისად ამ კუთხით, კრიტიკოსებმა შეიძლება განიხილონ ლირიკული პერსონაჟის ორმაგობა - სრული განცალკევება და ადამიანური ურთიერთობის სურვილი. ეს გამართლებულია იმით, რომ კლანის ერთიანობა და მისი მთლიანობა ვერ შეიცვლება რაიმე, თუნდაც ყველაზე ძლიერი მეგობრობით, ან საერთო აზრებით. სწორედ ამ გზით ღირს გამოცხადებული სტრიქონების ღიად ინტერპრეტაცია: "მე დავლიე მამაჩემის თავის ქალა ...".

ამ ლექსების ირგვლივ ძალზე სასტიკი კამათი ატყდა. ფრონტის პოეტი M.A. სობოლმაც კი გააკეთა საყვედური-ლექსი "მემკვიდრე", აჩვენა, რომ პოეტი კუზნეცოვის სამყაროს ინტერპრეტაციისთვის ხშირად გამოიყენება მისთვის უცხო კულტურული სქემები და მორალის კატეგორიები. ამ მითოპოეტურ სივრცეში მკვდრები არ არიან შეუქცევად და საბოლოოდ მკვდრები და „არასრული სიკვდილის“ კვალი აქ შეიძლება. მთის მწვერვალზე ბრძოლებში დაღუპული მტერი და მათი ჯარისკაცები „ცოცხალივით იწვებიან“, „უყურეთ და დაელოდეთ“. ეუფლება განცდას, რომ წარმოუდგენელი ძალისხმევის გამოყენებით, შეგიძლიათ აიძულოთ ისინი ისაუბრონ და გადაადგილდნენ, ან შეგიძლიათ მიიყვანოთ ისინი შორეული ადგილებიდან, სადაც ისინი ცხოვრობენ, თავიანთი სახლების ზღურბლამდე. ეს შედის ადამიანის შესაძლებლობების სიაში. ტყუილად არ არის, რომ კუზნეცოვის ლირიკული პერსონაჟი ხშირად მოქმედებს როგორც შუამავალი რგოლი მიცვალებულთა და ცოცხლებს შორის. ნივთები, რომლებსაც ამ შემთხვევაში წამყვანი მნიშვნელობა ენიჭება, მისტიკური არსენალის ნაწილია. ეს ჩრდილი, სქელდება და იზრდება, რომლის გასწვრივ ფეხები, ფრჩხილები და ნაკვალევი მშვიდად დადიან, თითქოს დაფაზე ან ხიდზე. პოეტი თავის ნაწარმოებებში მიმართავს ადამიანური ცნობიერების ისეთ ფენებს, რომელთა წინაშეც ზღაპარი გამოუსწორებლად თანამედროვეა და ამის საფუძველზე ხდება ფარდობითი, რის საფუძველზეც იმსახურებს ირონიულად განხილვას. მოთხრობილი თანამედროვე გზით, ზღაპარი უდავოდ ამაზრზენია - ივანუშკამ, მას შემდეგ რაც ისრის ფრენის საფუძველზე ბაყაყი აღმოაჩინა სამ ზღვაზე, გადაწყვიტა დაეწყო მარტივი ექსპერიმენტი, რისთვისაც მან გახსნა ქვეწარმავლის სხეული და მასში ელექტროენერგია გავიდა („ატომური ზღაპარი“).

ამ შემთხვევაში, არსებობს ცოდნის წინააღმდეგობა არა ნეტარების გამოწვევასთან, არამედ სიძველის ცოდნასთან. ნაწარმოების სათაური იდენტურად მიემართება მე-20 საუკუნის მეცნიერულ აღფრთოვანებასა და ანტიკურობის ატომიზმს, მაგრამ სინამდვილეში, სავარაუდოდ, პოეტმა არც ერთი და არც მეორე არ მოიაზრა. ალეგორიული წარმართული სისტემიდან ქრისტიანიზებულ სიმბოლიკაში გადაწერა, თვით სისტემების შეუსაბამობის გამო, იწვევს დისჰარმონიის წარმოქმნას. ისეთი დაპირისპირებები, როგორიცაა „სინათლე – სიბნელე“, „ცა – დედამიწა“, ნამდვილად ემსახურება სხვადასხვა პრინციპების წინააღმდეგობის გამოხატვას და არ არის შეფასების კატეგორიები. ეს უკიდურესობები განუყოფელია.

გონებით ვიზუალურად აღქმული, მაგრამ თანმიმდევრულად ხელახლა შექმნილი, ლიტერატურის კონსტრუქციები საუკეთესოდ გამოვიდა კუზნეცოვთან. გონების საპირისპირო და იყო მის მიერ შემუშავებული ხელოვნების მოდელის ფუნდამენტური ელემენტები, რადგან ამ სამყაროში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ტექნიკური გეგმის მექანიზმებსა და მოწყობილობებს - ორთქლის ლოკომოტივებს, სათვალეებს და ა.შ. - პირდაპირი შედეგი. გონების აქტივობა. ამ პოეტიკისთვის მარტივი ევფონია და მუსიკალურობა უბრალოდ უცხოა, ხოლო მოკრძალებული რითმები ემსახურება ბგერის განსახიერებას და არა სემანტიკურ ჰარმონიას.

სტრუქტურული წონასწორობის დაუცველობა, რომელიც ყველაზე ხშირად სასიყვარულო ლექსებში გვხვდება, გარდაიქმნება ბანალურობასა და მელოდრამატიზმს. განსაკუთრებით წარმატებული არ იყო ის პოეტური ნაწარმოებები, სადაც მოტივაციის ცვალებადობაა, რაც, ტრადიციის თანახმად, ესენინის პოეზიას უკავშირდება: „მერწყული“ არის ამბავი შენს ქალაქში დაბრუნების შესახებ; "უკანასკნელი ცხენები" - ფიქრები უკვე დაკარგული გაბედულების შესახებ. როგორც იდენტურად წარუმატებელი, შეიძლება ჩაითვალოს მცირე ლექსები - "მეშვიდე", "აფროდიტე", "ქორწინება", "სახლი", "გველები შუქურთან", სადაც არა სიუჟეტური კომპონენტი განიხილება როგორც ლიდერი, არამედ ლირიკის ნაკადი. და სურათების გარკვეული თანმიმდევრობა. აზრი აქვს ყველაზე მნიშვნელოვან წარმატებებს მივაკუთვნოთ მკვეთრად სატირული შინაარსის ლექსები, ხშირად მაკაბური, რომელთა შორისაა: "ცხვირი", "ყრუების საუბარი", "თუთიყუში", "კეხის გასწორება".

კუზნეცოვის პოეტურ შემოქმედებაში არც თუ ისე მცირე მნიშვნელობა მიენიჭა პროვოკაციისადმი ღია მიდრეკილებას, თამაშს რუსული კლასიკური პოეზიის ციტატებით და ვერბალური კლიშეებით. როგორც ჩანს, კუზნეცოვის კოლექციების გრძელი სახელები კრიტიკოსებმა მიიჩნიეს, როგორც მიზანმიმართულად მოკლებულია ერთმნიშვნელოვნებას ან სრულიად შეუძლებელი იყო სრული კონსტრუქციების ინტერპრეტაცია, რაც გარკვეულწილად მართალია. იმავდროულად, თავად სათაურებში არის შესაძლებლობა ნახოთ სიუჟეტი, რომელიც თავისებურად უნიკალურია, მთლიანად არ არის აშენებული - სულის ხეტიალი, რომელიც თავისუფალია ანისოტროპული სამყაროს კუთხეებსა და ჭრილებში. სავსებით საკმარისია თავად სათაურების გადახედვა, მაგრამ უგულებელყოფის გარეშე, რომ ეს მეტა-ნაკვეთი დაჯილდოვებულია საკმაოდ სერიოზული ინვერსიით: „სული ერთგულია უცნობი საზღვრებისთვის“ (1986), „მე გავათავისუფლებ ჩემს სულს“ ( 1981). 70-80-იანი წლების იდეოლოგიის გარკვეულწილად გაჭიანურებულ განხილვაში სერიოზული არგუმენტი გამოჩნდა კუზნეცოვის სახელი, ნიჭიერი ადამიანი, რომელიც შთამბეჭდავი საქმიანობით ავითარებს "სლავური მითის" უნიკალურ ფორმას. ერთი მხრივ პოეტს ადიდებდნენ, მეორე მხრივ კი მთლად გაჟღენთილი.

1990 წლის დასაწყისში კუზნეცოვი შეუერთდა რსფსრ მწერალთა კავშირის გამგეობას, შემდეგ კი იყო მოსკოვის მწერალთა ორგანიზაციის ხელმძღვანელობის წევრი. ისეთი კოლექციისთვის, როგორიცაა "სული ერთგულია უცნობი საზღვრებისთვის", 1990 წელს მას მიენიჭა რსფსრ სახელმწიფო პრემია. სხვა ჯილდოებს შორის არის ღირსების სამკერდე ნიშნის ორდენი, განათლების სამინისტროს დიპლომი. 1997 წელს, სექტემბრის თვეში, კუზნეცოვი აირჩიეს რუსეთის ლიტერატურის აკადემიის აკადემიკოსად. 1987 წლიდან გარდაცვალებამდე ატარებდა პოეზიის სემინარებს მაქსიმ გორკის სახელობის ლიტერატურულ ინსტიტუტში.

პოეტის ცხოვრების განმავლობაში გამოიცა თხუთმეტზე მეტი პოეზიის კრებული. ასევე კუზნეცოვი ეწეოდა პოეტურ თარგმანებს (შილერი, ჯ. პილარჟი, ა. ატაბაევი). ზოგიერთმა თარგმანმა იპოვა თავისი სახლი Transplanted Flowers-ში, რომელიც გამოიცა 1990 წელს. იუ.პ.კუზნეცოვი გარდაიცვალა მოსკოვში 2003 წლის 17 ნოემბერს.

თქვენს ყურადღებას ვაქცევთ იმ ფაქტს, რომ იური პოლიკარპოვიჩ კუზნეცოვის ბიოგრაფია წარმოგიდგენთ ყველაზე ძირითად მომენტებს ცხოვრებიდან. ზოგიერთი უმნიშვნელო ცხოვრებისეული მოვლენა შეიძლება გამოტოვდეს ამ ბიოგრაფიიდან.

იური კუზნეცოვი (1941-2003)

ამ თავის შესწავლის შემდეგ სტუდენტმა უნდა:

ვიცი

• იუ.პ.კუზნეცოვის შემოქმედების განვითარების სამი ეტაპი:
• იუ.პ.კუზნეცოვის მხატვრული და ფილოსოფიური სამყაროს ძირითადი მახასიათებლები;
• საკომუნიკაციო პოეზია YU II. კუზნეცოვი რუსული და დასავლეთევროპული მითო-მოდერნიზმის ტრადიციებით;
• IO-ს გამოყენების თავისებურება. პ.კუზნეცოვის ინტერტექსტუალური ჩართვები მათთან პოლემიკისთვის;
• იუ.პ.კუზნეცოვის შემოქმედების გავლენის შესახებ თანამედროვე პოეტებზე;

შეძლებს

• იუ.პ.კუზნეცოვის შემოქმედებაში მითო-რეალობისა და ყოველდღიური სინამდვილის კავშირის ჩვენება და პოეტის მხატვრულ სამყაროში კოსმოგონიურ სურათთან დაკავშირება;
• გაანალიზეთ მითოპოეტური ლირიკა კ). პ.კუზნეცოვა;
• იუ.პ.კუზნეცოვის გვიანდელ ნაშრომებში პოლიტიკურ თემებზე ალეგორიული ტექსტების გაანალიზება;

საკუთარი

• „მითო-მოდერნიზმის“, „ტრაგიკული დამოკიდებულების“ ცნებები; „ინტერტექსტუალურობა“, „მოდერნიზმი“ და „ტრადიციონალიზმი“;
• პოეტური ტექსტის ლიტერატურული ანალიზის უნარები.
• TO). პ. კუზნეცოვი არის პოეტი, მთარგმნელი, ესეისტი, პროზაიკოსი, რომელმაც (ი. ა. ბროდსკისთან და ნ. მ. რუბცოვთან ერთად) დაადგინა რუსული პოეზიის განვითარების ძირითადი გზები XX საუკუნის მეორე ნახევარში. იუ.პ. კუზნეცოვის შემოქმედებაში პარადოქსულად აერთიანებდა და სინთეზირებდა მოდერნიზმსა და ტრადიციონალობას, აერთიანებდა ფოლკლორულ და მითოლოგიურ გამოსახულებებს, ტენდენციებს XIX საუკუნის რუსულ ფილოსოფიურ პოეზიაში. და უახლესი „ატომური ხანის“ ტრაგიკული მსოფლმხედველობა.

იუ.პ.კუზნეცოვის შემოქმედებითი ბიოგრაფია

იური პოლიკარპოვიჩ კუზნეცოვი დაიბადა 1941 წლის 11 თებერვალს კუბანში, მესაზღვრე ოფიცრის ოჯახში. მომავალი პოეტის მამა ომის პირველივე დღეებში წავიდა ფრონტზე, ხოლო კუზნეცოვი და დედამისი გადავიდნენ სტავროპოლში და გადაურჩნენ ნაცისტურ ოკუპაციას. 1944 წელს იური კუზნეცოვის მამა ყირიმში ბრძოლის ველზე გარდაიცვალა. ეს ტრაგიკული მოვლენა ერთ-ერთი მთავარი აღმოჩნდა პოეტის ბედში. გარდაცვლილი მამის სურათი, რომლის ნახვაც მომავალმა პოეტმა მხოლოდ ერთხელ მოახერხა ცხოვრებაში, გახდება გასაღები კუზნეცოვის შემოქმედებაში.

იყო მამა, იყო მამა უვნებელი

დანაღმული ველის გავლით.

მბრუნავ კვამლად გადაიქცა -

არც მძიმე, არც ტკივილი.

("Დაბრუნების").

იური კუზნეცოვმა პოეზიის წერა 12 წლის ასაკში დაიწყო. პირველი გამოქვეყნებული ლექსი ადგილობრივ გაზეთში 1957 წელს გამოჩნდა. 1960 წელს კუზნეცოვმა დატოვა ტიხორეცკი და ჩაირიცხა კრასნოდარის პედაგოგიურ ინსტიტუტში ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. ერთი წლის სწავლისა და მასწავლებელთან ჩხუბის შემდეგ კუზნეცოვი მიატოვა და ჯარში გაიწვიეს. ”ის მსახურობდა ჩიტაში ერთი წლის განმავლობაში, შემდეგ - კუბა, მხოლოდ კარიბის კრიზისი ...” ლათინურამერიკულმა ეგზოტიკურმა შოკში ჩააგდო ყუბანის პროვინციელის ახალგაზრდა სული: კუბანსა და კუბას შორის კონტრასტმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა კუზნეცოვის შემოქმედებით სამყაროზე. , რადგან შავი ტროპიკული ღამეები მალავდა არა მარტო საიდუმლოს, არამედ სიკვდილსაც. პოეტი სიკვდილთან ახლოს იყო და სწორედ ამ გარემოებამ გამოიწვია მისი ლექსების განსაკუთრებული „ეგზისტენციალისტური“ ელფერი.

ჯარის შემდეგ, კუზნეცოვი ცხრა თვის განმავლობაში მუშაობდა რეგიონალურ ახალგაზრდულ გაზეთში ლიტერატურულ თანამშრომლად. პირველი კომპილაცია "ქარიშხალი"გამოქვეყნდა კრასნოდარში 1966 წელს. იმავე წელს პოეტი გადავიდა მოსკოვში და ჩაირიცხა ლიტერატურულ ინსტიტუტში, რომელიც დაამთავრა 1970 წელს. კუზნეცოვი სამუშაოდ წავიდა გამომცემლობაში Sovremennik. მისი შემოქმედებითი ბედი მაშინ კარგად არ მიდიოდა: კუზნეცოვის პოეზიის თავისებურ სტილს საბჭოთა რედაქტორები და წამყვანი ლიტერატურათმცოდნეები ვერ აღიქვამდნენ. მისი დრო დადგა 1970-იან წლებში. პირველი წიგნი "მოსკოვი" "ჩემში და ახლო მანძილზე"), გამოიცა 1974 წელს. ამის შემდეგ კუზნეცოვმა გამოუშვა არაერთი პოეტური კრებული: "მსოფლიოს დასასრული - პირველი კუთხის გარშემო" (1976), "გზაზე გასვლისას სულმა უკან გაიხედა" (1978), "გაუშვი ჩემი სული თავისუფალი" (1981), "რუსული კვანძი" (1983), "არც ადრე და არც გვიან" (1985), "სული ჭეშმარიტია უცნობი საზღვრებით" (1986).

ვითარება საბჭოთა პოეზიაში 1970-იან წლებში. გადის იური კუზნეცოვის ნიშნის ქვეშ. მისი შემოქმედება ხდება განხილვის საგანი „ლიტერატურულ გაზეთში“, ალმანახებში „პოეზია“ და „პოეზიის დღე“. პოეტის უცნაური, იდუმალი ლექსები, სავსე სიურეალისტური გამოსახულებებით, ბუნდოვანი ალეგორიებით, ბუნდოვანი მინიშნებებით იზიდავს მკითხველს. კუზნეცოვის მიმართ ინტერესს იწვევს მისი მრავალრიცხოვანი სკანდალური გამონათქვამები: პოეტი უარყოფითად და მკვეთრად საუბრობს კ.მ.სიმონოვზე, ე.გ.ბაგრიცკის, ბ. პუშკინის წინააღმდეგ თავდასხმები ჩნდება კუზნეცოვის ლექსებსა და ლექსებში: "კუნძული, ან მგელი, ან პუშკინი გაბრწყინდა?" ("გზაზე გასვლისას სულმა უკან გაიხედა..."), "პუშკინი მოკვდა. ჩაადაევი იზოლირებული, მოწყენილი გახდა.<...>// პუშკინი დავიწყებულია. არ არის საჭირო ჩაადაევის გახსენება“ („დივანი“), „სადაც პუშკინმა ყლუპი მოსვა, მაგრამ მეტი დაღვარა“ (პოემა „ოქროს მთა“).

პერესტროიკის ეპოქაში კუზნეცოვმა განიცადა გარკვეული კრიზისი: მისი პოეზიის ჰერმეტული ფიგურული სამყარო დაინგრა ძლიერი სოციალური ცვლილებების გავლენის ქვეშ. კუზნეცოვის შემოქმედება უკიდურესად პოლიტიზირებული იყო ("ყოველი ადამიანის გამოცხადება", "დაკრძალვა კრემლის კედელში"). 1980-იანი წლების ბოლოს მწვავე იდეოლოგიურ დავაში. ლიბერალებსა და კონსერვატორებს შორის კუზნეცოვმა ამ უკანასკნელის მხარე აირჩია. მხოლოდ 2003 წლის ნოემბერში პოეტის გარდაცვალების შემდეგ დაიწყო იური კუზნეცოვის ლიტერატურული მემკვიდრეობის აღქმა, როგორც მნიშვნელოვანი კულტურული ღირებულება, მიუხედავად მისი იდეოლოგიური ორიენტაციისა.

იური კუზნეცოვის შემოქმედება ქრონოლოგიურად შეიძლება დაიყოს სამ პერიოდად: 1) 1957–1966 წწ. 2) 1967–1984 წწ.; 3) 1985 წლიდან პოეტის გარდაცვალებამდე.

• კუზნეცოვი Yu.P.ღმერთი აძლევს პოეტს ნაპერწკალს // ლიტ. რუსეთი. 1991. 22 თებ. S. 21.

იური კუზნეცოვი (1941 წლის 11 თებერვალი, სოფელი ლენინგრადსკაია, კრასნოდარის მხარე - 2003 წლის 17 ნოემბერი, მოსკოვი) - საბჭოთა და რუსი პოეტი, რსფსრ სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი (1990), ლიტერატურული ინსტიტუტის პროფესორი. ჟურნალის ჩვენი თანამედროვე პოეზიის განყოფილება, რუსეთის მწერალთა კავშირის წევრი, რუსული ლიტერატურის აკადემიის აკადემიკოსი (1996 წლიდან).

სიცოცხლის ბოლომდე ხელმძღვანელობდა პოეზიის სემინარებს ლიტერატურულ ინსტიტუტში და უმაღლეს ლიტერატურულ კურსებზე. გამოსცა ოცამდე პოეზიის წიგნი. ავტორია როგორც ეროვნული რესპუბლიკებიდან, ისე უცხოური პოეტების მრავალი პოეტური თარგმანის (ჯ. ბაირონი, ჯ. კიტსი, ა. რემბო, ა. მიცკევიჩი, ვ. ნეზვალი და სხვ.), ასევე თარგმნა შილერის „ორლეანის მოახლე“.

1998 წელს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესობის პატრიარქ ალექსი II-ის ლოცვა-კურთხევით თანამედროვე რუსულ ენაზე თარგმნა მიტროპოლიტ ილარიონის „ქადაგება კანონისა და მადლის შესახებ“ და ლექსად შეასრულა, რისთვისაც დაჯილდოვდა ლიტერატურული პრემიით.

დაიბადა 1941 წლის 11 თებერვალს, კრასნოდარის ტერიტორიის სოფელ ლენინგრადსკაიაში, ყუბანში, სამხედრო კაცის და მასწავლებლის ოჯახში. პოეტის მამა, კორპუსის დაზვერვის უფროსი, გარდაიცვალა საპუნის მთაზე 1944 წელს სევასტოპოლის განთავისუფლებისთვის ბრძოლაში. მოგვიანებით ამ სიკვდილმა დიდი გავლენა იქონია იური კუზნეცოვის შემოქმედებაზე. იმ სოფლის გავლით, სადაც პოეტი ადრეულ ბავშვობაში ცხოვრობდა, ომი ჭექა.

პოეტის მოზარდობამ ტიხორეცკში გაიარა, ხოლო ახალგაზრდობა - კრასნოდარში. სკოლის დამთავრების შემდეგ კუზნეცოვი ერთი წელი სწავლობდა ყუბანის უნივერსიტეტში, საიდანაც ჯარში შევიდა. 1962 წელს კარიბის ზღვის კრიზისის დროს, როდესაც მსოფლიო ბირთვული ომის ზღვარზე იყო, ის კუბაში სიგნალის თანამშრომელი იყო. ჯარის შემდეგ გარკვეული პერიოდი პოლიციაში მუშაობდა. 1970 წელს წარჩინებით დაამთავრა ლიტერატურული ინსტიტუტი. A.M. გორკი.

პირველი ლექსი მან ცხრა წლის ასაკში დაწერა. პირველი პუბლიკაცია გამოქვეყნდა რეგიონალურ გაზეთში 1957 წელს. პირველად კუზნეცოვმა თავი პოეტად გამოაცხადა, როგორც ლიტერატურული ინსტიტუტის სტუდენტი. ა.მ.გორკი, ლექსით „ატომური ზღაპარი“, რომელიც მძიმე არგუმენტი იყო „ფიზიკოსთა და ლირიკოსთა“ ე.წ.

იური კუზნეცოვის სახელი გამუდმებით იყო წარმოდგენილი 1970-1980-იანი წლების კრიტიკაში, რამაც გამოიწვია ბევრი კამათი და მკითხველის ინტერესი (მაგალითად, კამათი სტრიქონის ზნეობის ან უზნეობის შესახებ "მე დავლიე მამაჩემის თავის ქალა"). ეს მოკლე ლექსი თავის ქალაზე გახდა პოეტის მწუხარებისა და ტკივილის ყველაზე ნათელი გამოხატულება ომის სისასტიკეზე, რამაც მთელ თაობას წაართვა შესაძლებლობა სუფრასთან დაჯდომას მამებთან; ვაჟებს დარჩათ მხოლოდ ის, რაც საფლავებში დევს: "ზღაპრის სახის" ნაცვლად - მხოლოდ თავის ქალა ...

იური კუზნეცოვის შემოქმედებაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია სამხედრო ლირიკას, ლექსებს დიდი სამამულო ომის შესახებ. პოეტის თქმით, ომის მოგონებები გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი მოტივები მის პოეზიაში. ზოგიერთი კრიტიკოსის აზრით, პოეტის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს სამხედრო ლირიკის ლექსს „დაბრუნება“, რომელიც ნათელ ემოციურ შთაბეჭდილებას ახდენს მკითხველზე. იური კუზნეცოვის ნამუშევარი ემსახურება მუსიკალური ნაწარმოებების დაწერის შთაგონებას. ასე რომ, კომპოზიტორმა ვიქტორ გავრილოვიჩ ზახარჩენკომ მუსიკალურად მოახდინა პოეტის 30-მდე ლექსი, მათ შორის „დაბრუნება“, „როცა არ ვტირი, როცა არ ვტირი“ და ა.შ. მათ ასრულებს სახელმწიფო აკადემიური ყუბანის კაზაკთა გუნდი. .

იური კუზნეცოვის პოეტური სამყაროს საკვანძო სიტყვებია სიმბოლო და მითი, რღვევა და კავშირი. თავის ნაშრომში იური კუზნეცოვი ხშირად აღნიშნავს სიკეთისა და ბოროტების, ღვთაებრივი და ადამიანური მარადიულ პრობლემებს, მის ლექსებში გადაჯაჭვულია ფილოსოფია, მითოლოგია და სამოქალაქო ლირიკა. ამის მაგალითია ფართოდ გააზრებული ლექსები ბიბლიურ თემებზე („ქრისტეს გზა“, „ჯოჯოხეთში დაღმართი“), რომელიც მან დაწერა ბოლო წლებში. იური კუზნეცოვის წიგნების სათაურები, ის აღიარებს, ერთგვარი პოეტური მანიფესტია.

კუზნეცოვი გარდაიცვალა მოსკოვში 2003 წლის 17 ნოემბერს გულის შეტევით. უკანასკნელი ლექსი „ლოცვა“ გარდაცვალებამდე ცხრა დღით ადრე დაწერა. ეს არის პოეტის ანდერძი, რომელსაც უწოდებდნენ "რუსული პოეზიის ბინდის ანგელოზს", "რუსეთის ყველაზე ტრაგიკულ პოეტს". მას სხვანაირად ექცეოდნენ. აპოლოგეტებმა ის გააღმერთეს, ოპონენტებისთვის ის "ღლი" იყო. ერთი რამ უდავოა: იური კუზნეცოვი იქცა ერთ-ერთ ყველაზე თვალსაჩინო ფენომენად ეგრეთ წოდებული „სტაგნაციის“ ეპოქის პოეზიაში.

ბედის წიგნიდან. YUრიკუზნეცოვი დაიბადა 1941 წლის 11 თებერვალს კრასნოდარის ტერიტორიის სოფელ ლენინგრადსკაიაში. მისი მამა სამხედრო კაცია, დედა სკოლის მასწავლებელი.

იმავე ორმოცდამეერთეში, პოლიკარპ კუზნეცოვი წავიდა ფრონტზე, ხოლო ოჯახი გაემგზავრა მის პატარა სამშობლოში - სტავროპოლის ტერიტორიის სოფელ ალექსანდროვსკოეში და ცოტა მოგვიანებით გადავიდა კუბანის ქალაქ ტიხორეცკში. იქ, ბაბუისა და ბებიის სახლში, მომავალმა პოეტმა გაატარა ბავშვობა და ადრეული ახალგაზრდობა. იურის მამა გარდაიცვალა ყირიმში - 1944 წელს და მისი მოგონებები, ისევე როგორც ომის გამოძახილები, კუზნეცოვის თქმით, გახდა მნიშვნელოვანი მამოძრავებელი მოტივი მისი პოეზიისთვის (YUK-ის პირველი ლექსებიდაწერა ცხრა წლის ასაკში).

სკოლის დამთავრების შემდეგ კუზნეცოვი მსახურობდა ჯარში (1961-1964), მუშაობდა პოლიციის ბავშვთა ოთახის ინსპექტორად (1964-1965), გაზეთ კომსომოლეც კუბანის რედაქციაში (1965-1966). ერთი წელი სწავლობდა ყუბანის უნივერსიტეტში (კრასნოდარი).

1965 წელს ჩაირიცხა ა.მ.-ის სახელობის ლიტერატურულ ინსტიტუტში. გორკი, რომელმაც დაამთავრა 1970 წელს (ის სწავლობდა ს.ს. ნაროვჩატოვის პოეტურ სემინარზე). სახლში ხანმოკლე ყოფნის შემდეგ იმავე წელს დაბრუნდა მოსკოვში. მუშაობდა გამომცემლობა „სოვრმენნიკის“ რედაქტორად (1971-1976 წწ). 1974 წელს შეუერთდა სსრკ მწერალთა კავშირს, ხოლო 1975 წელს - CPSU-ში ...

კრიტიკოსები თვლიან, რომ მოსალოდნელი უნივერსალური აპოკალიფსის განცდა, რომელიც ასე დამახასიათებელია კუზნეცოვის პოეტიკისთვის, პირველად მას გაუჩნდა კარიბის ზღვის კრიზისის დროს (1961 წლიდან 1963 წლამდე ის კუბაში იყო). ამის შესახებ პოეტმა ისაუბრა 1962 წლის 25 ოქტომბრით დათარიღებულ ლექსში: მახსოვს ღამე კონტინენტური რაკეტებით, / როცა ყოველი ნაბიჯი სულის მოვლენა იყო, / როცა გვეძინა, შეკვეთით, გაშიშვლებულები / და სივრცის საშინელება ჭექა. ჩვენი ყურები...

მისი ადრეული ლექსები შევიდა წიგნში "ჭექა-ქუხილი", რომელიც გამოქვეყნდა კრასნოდარში 1996 წელს. ამასთან, პოეტის სახელი ცნობილი გახდა მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის მას შემდეგ, რაც გამოჩნდა კრებულები "ჩემში და ჩემს გვერდით - მანძილი" (1974), "სამყაროს დასასრული პირველ კუთხეშია" (1976 წ. ), „გზაზე გასვლისას სულმა უკან გაიხედა“ (1978).

კრეატივის მკვლევარები დიდი ბრიტანეთისაინტერესო აზრი გამოთქვა. განსაკუთრებული პოეტური სამყაროს, განსაკუთრებული ლინგვისტური მანერის და ნათელი მეტაფორული ენის შექმნის იმპულსი იყო იური პოლიკარპოვიჩის გაცნობა ა.ნ. ყოველ შემთხვევაში, ასეთი პოეტური სამყარო არსებობს წინაქრისტიანული კანონების მიხედვით. აქედან გამომდინარე, განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა ნათესაური და ოჯახური კავშირების კატეგორიებს, რომელთა საფუძველია სამკუთხედი "მამა - დედა - შვილი" ...

პოეტის თითქმის ყველა შემოქმედება საინტერესო და უნიკალურია. თუმცა, მათ შორის, კრიტიკოსები ყველაზე ხშირად იხსენებენ სტრიქონებს "მე დავლიე მამაჩემის თავის ქალა ...", რამაც ერთ დროს სასტიკი კამათი გამოიწვია. სამხრეთ კავკასიის უდავო წარმატებებს შორისმისი მეგობრები ყოველთვის მიაწერდნენ როგორც მოკლე იგავს "ატომური ზღაპარი" და ისეთ მრავალგანზომილებიან ქმნილებებს, როგორიცაა "მარადიული თოვლი", "ოთასი", "ოქროს მთა", "სახლი", "ქორწინება", "გველები შუქურზე", "აფროდიტე". "მეშვიდე"...

იური კუზნეცოვი ასევე ცნობილია მისი მკვეთრად სატირული ლექსებით - "კეხის გასწორება", "თუთიყუში", "ყრუების საუბარი", "ცხვირი" ...

სამოცდაათიანი და ოთხმოციანი წლების მშფოთვარე იდეოლოგიურ დაპირისპირებაში პოეტის სახელი, რომელიც აქტიურად ავითარებდა ერთგვარ „სლავურ მითს“, ერთმა მხარემ აიტაცა და ამაღლდა, მეორე კი პირიქით, დაკნინებული და დაკნინებული.

1981 წლიდან 1986 წლამდე მან გამოაქვეყნა ერთდროულად სამი წიგნი - "გაუშვი ჩემი სული თავისუფალი", "არც ადრე და არც გვიან", "სული ერთგულია უცნობი საზღვრებისთვის".

1990 წელს იური კუზნეცოვი გახდა რსფსრ მწერალთა კავშირის გამგეობის წევრი, შემდეგ მოსკოვის მწერალთა ორგანიზაციის ერთ-ერთი ლიდერი.

კრებულს „სული არის უცნობ საზღვრებს ერთგული“ მიენიჭა რსფსრ სახელმწიფო პრემია (1990). ჯილდოებს შორის, რომლებიც პოეტმა დააფასა, არის ღირსების სამკერდე ნიშნის ორდენი (1984) და ... რუსეთის ფედერაციის განათლების სამინისტროს საპატიო სერთიფიკატი (2002). 1997 წლის სექტემბერში აირჩიეს რუსული ლიტერატურის აკადემიის აკადემიკოსად.

1987 წლიდან მათი გაერთიანებული სამეფოს ბოლო დღეებამდეხელმძღვანელობდა პოეტურ სემინარს ა.მ. გორკის სახელობის ლიტერატურულ ინსტიტუტში (სრულ განაკვეთზე და მიმოწერის განყოფილებები, უმაღლესი ლიტერატურული კურსები).

იური კუზნეცოვი ასევე ეწეოდა პოეტურ თარგმანს (ავტორებს შორის, რომელთა ტექსტებთანაც მუშაობდა, იყვნენ ა. ათაბაევი, ჯ. პილარჟი, ფ. შილერი). არჩეული ბრიტანული თარგმანებიშეგროვებული Transplanted Flowers (1990).

ევგენი პერემისლევი

ერთმა ჩემმა ნაცნობმა, რომელიც ბევრს კითხულობს და თვითონაც ბევრს წერს, ერთხელ შენიშნა: დღევანდელი პოეტების ნახევარი წერს „იოსებ ბროდსკის ქვეშ“, მეორე ნახევარი ბაძავს იური კუზნეცოვს.

შესაძლოა განცხადება გარკვეულწილად განზოგადებული და კატეგორიული იყოს, მაგრამ მასში არის სიმართლე: ბოლო ოცდაათი წლის განმავლობაში კუზნეცოვის პოეზიის გავლენა ლიტერატურულ პროცესზე უდაოა. მისი ინტონაცია უხილავად, თუ მკაფიოდ არ არის წარმოდგენილი ვიქტორ ლაპშინის, ოლეგ კოჩეტკოვის, ნიკოლაი ზინოვიევის, იგორ ტიულენევის, ევგენი სემიჩევის, ვლადიმერ შემშუჩენკოს, სვეტლანა სირნევას, დიანა კანის, მარინა სტრუკოვას და სხვა პოეტების შემოქმედებაში, რომლებიც დღეს ძირითადად წარმოადგენენ რუსეთის ტერიტორიებს. , ალბათ ყველაზე საინტერესო, რუსული პოეტური კლასიკოსების ტრადიციების გაგრძელება.

იური კუზნეცოვმა ასევე გავლენა მოახდინა ამ სტრიქონების ავტორის დაწერასა და დაწერაზე, რასაც არ ვმალავ და არანაირად არ მრცხვენია: მისი წინამორბედების შემოქმედებაზე დაყრდნობის გარეშე მეტ-ნაკლებად მნიშვნელოვანი ავტორი ვერ გამოჩნდება. იური კუზნეცოვმა ხომ ოსტატურად გამოიყენა ლიტერატურის სიმდიდრე და არა მხოლოდ რუსული. დერჟავინი, პუშკინი, ტიუტჩევი, ლერმონტოვი, ბორატინსკი, ნეკრასოვი, ბლოკი, ესენინი და სხვა პოეტები, ქრისტიანული მითოლოგია, უძველესი ლიტერატურა, ხალხური ეპოსი, ფილოსოფია, ისტორია - ეს ყველაფერი და მრავალი სხვა შთანთქა მისმა ლექსებმა. და, რა თქმა უნდა, ისინი შეიცავს თავად პოეტის ბუნებრივ ნიჭს, რომელთანაც ბედმა არაერთხელ შემიყვანა.

70-იანი წლების შუა ხანებში, როგორც ჩანს, Literaturnaya Gazeta- ში წავიკითხე მიმოხილვა პოეტის იური კუზნეცოვის კრებულის შესახებ, რომელიც მანამდე იყო ჩემთვის უცნობი, „ჩემში და ჩემს გვერდით - მანძილი“, გამოქვეყნებული Sovremennik-ის მიერ. საგამომცემლო სახლი. არ მახსოვს, რა ეწერა მასში: ალბათ, ჩვეულებისამებრ, ავტორს რაღაც შეაქო, რაღაცისთვის გალანძღა, მაგრამ პუბლიკაციაში ციტირებული იყო ლექსი „დაბრუნება“, რომელიც პირველი წაკითხვის შემდეგ გაახსენდა:

იყო მამა, იყო მამა უვნებელი

დანაღმული ველის გავლით.

მბრუნავ კვამლად გადაიქცა -

არც მძიმე, არც ტკივილი.

დედა, დედა, ომი არ დაბრუნდება ...

გზას ნუ უყურებ.

მორევის მტვრის სვეტი მოდის

ველის გავლით ზღურბლამდე.

როგორც მტვრისგან აფრქვეული ხელი,

ცოცხალი თვალები ანათებს.

ღია ბარათები მოძრაობს მკერდის ბოლოში

ფრონტის ხაზი.

როცა დედა ელოდება მას, -

მინდვრის და სახნავი მიწის გავლით

ტრიალებს მტვრის სვეტი, -

მარტოსული და საშინელი.

ახლა ეს ლექსი კლასიკად იქცა და კიდევ ერთხელ, მისი ხელახლა წაკითხვისას, ისევ და ისევ განვიცდი, თუ არა შოკი, მაშინ ემოციური მღელვარება: ასე გამჭოლი და ზუსტად გადმოვცე ტრაგედია, რომელიც ომმა მოიტანა და ასევე ტკივილი მარტოობისგან, უმამობისგან. - ჩამოყალიბდა სიცარიელის, ხარვეზების ბედში. მამაჩემი იმ ომში არ მომკვდარა, მაგრამ ჩემი „ერთფრთიანი“ შედეგია, ჭრილობა, რომელიც დღემდე მტკივა.

ცოტა მოგვიანებით გავხდი კოლექციის "ჩემში და ჩემ გვერდით - მანძილი" მფლობელი. ასე მოხდა.

ერთხელ (იმ დროს შორეულ აღმოსავლეთში ვცხოვრობდი), ჟურნალისტურ მივლინებაში ვიყავი, რკინიგზის სადგურის მოსაცდელ ოთახში ვიჯექი. იქვე სკამზე - ბიჭი, ჯარისკაცი, აშკარად ახლახან გადამდგარი, ლექსების კრებულს ათვალიერებს. მაინტერესებდა: ვინ იყო ავტორი და უნებურად შემშურდა წიგნის პატრონის, რადგან ეს იყო იური კუზნეცოვის ლექსები. დავიწყეთ საუბარი. გაირკვა, რომ ბიჭი სამსახურის შემდეგ მიდიოდა სამშობლოში, მოსკოვში და მეგობარმა მას წიგნი გაუგზავნა ჯარში. ყოფილმა ჯარისკაცმა ისიც დაიჩივლა, რომ მეორე დღეა მატარებლით ვერ ავიდა და დილით ბუფეტში ბოლო "ტროიაკი" გაცვალეს.

ჯიბეში რაღაც ხრაშუნა მაქვს. მეგობრულად ვისადილეთ რკინიგზის სადგურის რესტორანში, ვისაუბრეთ პოეზიაზე და პოეტებზე. და როდესაც განშორება, ბიჭმა მომცა "ჩემში და ჩემს გვერდით - მანძილი". წიგნის წაკითხვის შემდეგ და რამდენჯერმე ხელახლა წაკითხვის შემდეგ მივხვდი, რომ გამოჩნდა პოეტი, რომელიც ჩემთვის უფროს ძმასავით, მასწავლებელივით გახდებოდა.

ბევრი სტრიქონი, სტროფი, ლექსი მაშინვე აღიბეჭდა ჩემს მეხსიერებაში: „მაგრამ იქნება თითები გასაკაწრებლად. ტუჩები კი ყვირილი დარჩება“, „ჩემს ქურთუკში სკამი მოერგება ტელეფონს, თქვი: - წავიდა. ყველა გამოვიდა. არ ვიცი, როდის მოვა!“, „მამაო“, ვყვირი მე. - შენ არ მოგვიტანე ბედნიერება! .. - დედაჩემი საშინლად მიხურავს პირს, ”” და შენ გინდა ძვირფას სახეზე მოფერება - ხელები ჰაერში სრიალებს”,” მე მოვედი. და ჩემი თვალებით შენ ახლა შეხედავ დედამიწას. და შენ იტირე ჩემი ცრემლებით - და არ იქნება შენთვის მოწყალება", "მაგრამ რუსული გული ყველგან მარტოსულია ... და ველი ფართოა და ცა მაღალია" და ა.შ. ისინი პოეტური აფორიზმებია, რომლებიც პოეზიის მკითხველთა გონებასა და გულში შევიდა და თანდათან შემოდის პოეზიის მიმართ გულგრილი მეტყველების მიმოქცევაშიც.

ვლადიმირ სოლუხინი წერდა, რომ დასამახსოვრებელი ჭეშმარიტი პოეზიის ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელია. მე ვეთანხმები მას. მე მივმართავ საკუთარ გამოცდილებას. ერთ დროს ბევრს ვკითხულობდი, მაგალითად, ანდრეი ვოზნესენსკი, ჯოზეფ ბროდსკი, მაგრამ ჩემს მეხსიერებაში ამ ავტორების ლექსებიდან თითქმის არაფერი "ჩამოკიდებული". და იური კუზნეცოვის სტრიქონები, წაკითხული ოცდაათ წელზე მეტი ხნის წინ, ცხოვრობს ჩემში და, ალბათ, იცოცხლებს ჩემი დღის ბოლომდე.

სამწუხაროდ, მე არ შემინახავს კრებული „ჩემში და ჩემს გვერდით - მანძილი“. 70-იანი წლების ბოლოს ეს წიგნი წავიყვანე BAM-ის მშენებლობაში, სადაც გარკვეული პერიოდი ვმუშაობდი გაზეთში. ის ცხოვრობდა ჰოსტელში მოსკოვიდან ინჟინერთან ერთად. მივლინებაში უნდა წავსულიყავი, მაგრამ ჯიბეში არც ერთი მანეთი. მოსკოველისგან ვისესხე „კვარტალი“ და როცა ორი კვირის შემდეგ დავბრუნდი, აღმოვაჩინე ჩანაწერი: „როდესაც ვალს გამოგიგზავნი, წიგნებს დაგიბრუნებ“. შევხედე, რა აიღო ჩემმა კრედიტორმა. აღმოჩნდა, რომ ბუნინის, ესენინის, პასტერნაკის, ახმატოვას და ასევე რუბცოვისა და კუზნეცოვის კოლექციები. დიახ, ინჟინერს ლიტერატურული გემოვნება ჰქონდა. მე მას "ხუთშაბათი" გავუგზავნე, მაგრამ წიგნები არ ჩამოვიდა.

მაგრამ იური კუზნეცოვის კრებული "მსოფლიოს დასასრული - პირველი კუთხის გარშემო" (1976) ჯერ კიდევ ჩემთანაა. ეს წიგნი ნიკოლაი რუბცოვის პლანტეინებთან ერთად შევიძინე, ამაში არის რაღაც სიმბოლური, სიმბოლური.

80-იანი წლების დასაწყისში გადავედი ბელგოროდში და დავიწყე მოსკოვის მონახულება, სადაც შევხვდი წინა ხაზზე პოეტ ვიქტორ კოჩეტკოვს. 70-იანი წლების დასაწყისში ვიქტორ ივანოვიჩი ხელმძღვანელობდა შორეული აღმოსავლეთის ახალგაზრდა მწერლების სემინარს ხაბაროვსკში, მოგვიანებით მან გამოაქვეყნა ჩემი ლექსები მოსკოვის ჟურნალში და როდესაც ჩემი კრებული ცა და ველი გამოვიდა ბლაგოვეშჩენსკში, მან დაწერა წინასიტყვაობა. ის. დედაქალაქში ჩვენი შეხვედრების დროს ის საუბრობდა იური კუზნეცოვზე, რომელთანაც მეგობრობდა და, ბუნებრივია, ყურადღებით ვუსმენდი, მაგრამ ვერ წარმოვიდგენდი, რომ იური პოლიკარპოვიჩი მნიშვნელოვან როლს შეასრულებდა ჩემს ლიტერატურულ ბედში.

1989 წელს ვორონეჟში გამოიცა ჩემი ლექსების მესამე წიგნი "მცნება", მივმართე სსრკ მწერალთა კავშირში ჩასაბარებლად. ბელგოროდში ჩავაბარე, თუმცა „ჩაქუჩსა და კოჭს შორის“ სირთულეების გარეშე გავიარე და ჩემი „ქაღალდები“ მოსკოვში გაიგზავნა. დავურეკე ვიქტორ ივანოვიჩს, რომელიც იყო მწერალთა კავშირის მიმღები კომიტეტის წევრი. მან თქვა: „ნუ ინერვიულებ. ვეცდები, კუზნეცოვი მყავდეს თქვენი რეცენზენტად“. მაგრამ, მართლაც, კიდევ უფრო აღვფრთოვანდი, რადგან ვიქტორ ივანოვიჩისგან ვიცოდი, რამდენად სერიოზულად უყურებდა იური პოლიკარპოვიჩი პოეზიას. მან თავისი წუხილი უამბო ბელგოროდის პროზაიკოს ნიკოლაი რიჟიხს, პოეტს იცნობდა ლიტერატურულ ინსტიტუტში სწავლიდან, რაზეც მან თავისი დამახასიათებელი ტემპერამენტით და ოპტიმიზმით თქვა: ”ყველაფერი კარგად იქნება: იურა ნუ დაიხრჩო რუსი პოეტები. როგორც არ უნდა იყოს, 1991 წლის მარტში მიმიღეს მწერალთა კავშირში, მხოლოდ ორი-სამი ხმა იყო ჩემი კანდიდატურის წინააღმდეგ.

იმავე წლის სექტემბერში შევხვდი იური პოლიკარპოვიჩს. ეს მოხდა მწერლის შემოქმედების სახლში მაკეევკაში, სადაც ჩავედი. აქ გაიმართა მწერალთა კავშირის მიმღები საბჭოს მორიგი სხდომა და ვიქტორ ივანოვიჩ კოჩეტკოვმა გამაცნო კუზნეცოვი. სამივე ვისხედით, რა თქმა უნდა, მე უფრო ვუსმენდი, ვიდრე ვლაპარაკობდი. ამავდროულად, კუზნეცოვმა ხელი მოაწერა ჩემთვის თავის "რჩეულებს", გამომცემლობა "ახალგაზრდა გვარდიის" მიერ გამოცემული. მხოლოდ ორი სიტყვა "კარგი მეხსიერებისთვის" (ზოგადად, როგორც ვიცი, პოეტმა წიგნებზე ლაკონური ავტოგრაფები დატოვა), მაგრამ ისინი აკრძალულად ძვირფასია ჩემთვის. რამდენიმე დღის შემდეგ უკვე უფრო დიდ და ხმაურიან კომპანიაში ვიყავით მწერალთა ცენტრალურ სახლში და მაშინ პირველად გავბედე ჩემი რამდენიმე ლექსის წაკითხვა. შემდეგ პოეტმა ვლადიმერ ანდრეევმა, რომელიც მონაწილეობდა მეგობრულ დღესასწაულში, თქვა: "კუზნეცოვს მოეწონა თქვენი ლექსები". არ ვიცი, რამდენად მართალია, მაგრამ ძალიან მომეწონა.

გამარჯვების 50 წლის იუბილესთან დაკავშირებით ბელგოროდის გაზეთ „სმენას“ ფურცლებზე ლიტერატურული კონკურსი გავმართე. გამარჯვებულთა ჯილდოდ გადავწყვიტე იური კუზნეცოვისთვის ავტოგრაფიული წიგნების გაგზავნა მეთხოვა. მე დავწერე წერილი, პასუხის იმედი ნამდვილად არ მქონდა. და მოულოდნელად მწერალმა ნიკოლაი რიჟიხმა, რომელიც მოსკოვს ეწვია ჟურნალ „ჩვენს თანამედროვეში“, მოიტანა კუზნეცოვის „რჩეულის“ რამდენიმე ეგზემპლარი, რომელიც გამომცემლობა „ხუდოჟესტვენაია ლიტერატურას“ გამოსცა. ერთზე ხელი მოაწერა: „ვალერი ჩერკესოვი“. ასე გამოჩნდა ჩემს ბიბლიოთეკაში იური კუზნეცოვის ხელმოწერილი მეორე წიგნი.

როცა ლიტერატურულ კონკურსში გამარჯვებულებს „ფავორიტები“ ვაჩუქე, გამიხარდა: ასეთი საჩუქარი! სამწუხაროდ, მათ ეს ძლივს გაიგეს ...

იური კუზნეცოვი რამდენჯერმე ჩავიდა ბელგოროდის რეგიონში - ჟურნალის "ჩვენი თანამედროვე" პრეზენტაციაზე, პოეზიის დღეებზე, ჩვენ ხელი ჩამოვართვით, ვისაუბრეთ. მე არ ვიტყვი, რომ იყო გრძელი საუბრები ლიტერატურულ თემებზე, უფრო მეტიც, არასასურველი კომუნიკაცია და ამავდროულად, იური პოლიკარპოვიჩს, მეჩვენება, არ უყვარდა ცარიელი საუბრები და ხუმრობა, ის იყო ლაკონური, ხშირად ჩაფიქრებული, ამით ის თითქოს შორდებოდა ყველაფერს, რაც მისთვის უმნიშვნელო იყო.

ერთხელ, ქალაქის პარკში, პოეზიის დღეს, არც თუ ისე კარგი წარმოდგენა ჰქონდა. მატარებლით ჩამოვიდა დილით ადრე, აშკარად დაღლილი გზაზე და კიდევ - თბილი შეხვედრა. პოეტმა რაღაც ლექსის კითხვა დაიწყო, გზა დაკარგა, გაჩუმდა და ისევ დაიწყო კითხვა. მას შემდეგ, რაც იური პოლიკარპოვიჩი, როგორც ჩანს, გარკვეულწილად გაღიზიანებული და უკმაყოფილო იყო მისი შესრულებით, მოვიდა ჩემთან და მითხრა: "მოდი, სასტუმროში წავიდეთ". ერთი საათი ვიჯექით ოთახში ერთად, სანამ ჩვენი თანამემამულე პოეტები პარკიდან დაბრუნდნენ. მახსოვს, რომ მან ისაუბრა მოახლოებულ მძვინვარე დროზე, როდესაც საზოგადოება მატერიალური სიმდიდრის ძიებაში გონებით და სულიერად მცირდება, რომ პოეტებმა და პოეზიამ სულიერი მეგზურის მისია უნდა აიღონ, რომ ლიტერატურის ოქროს და ვერცხლის ხანა გავიდა, მაგრამ აღორძინება აუცილებლად იქნება. და ასევე - რუსეთზე, რუსეთზე, რომელიც ყველაფერს გაუძლებს და გაუძლებს, ამის გარანტი ჩვენი დიდი კულტურაა. შეიძლება ის არც ისე პომპეზურად ლაპარაკობდა, როგორც მე გადმოვცემ, მაგრამ ეს იყო ამის არსი.

ცოტა სახალისო შემთხვევაც მახსენდება. პროხოროვკაში იყო გუბერნატორის მიღება, ასე ვთქვათ, ვიწრო წრეში. მაგიდებზე არის საჭმელი და სასმელი - რაც საშვილოსნოს სურს. იური პოლიკარპოვიჩმა ჭამამდე მიმოიხედა მაგიდასთან, მივიდა მიმტანთან და უცებ ჰკითხა: "აქ არის ბუფეტი?" ის აშკარად გაოგნებული იყო ასეთი მოულოდნელი კითხვით, ხშირად აცეცებდა თვალებს და ფიქრობდა კიდევ რა უნდა მოსკოვის სტუმარს? მიმტანი გადაარჩინა მიღების მასპინძელმა - ბელგოროდის გუბერნატორმა ევგენი სავჩენკომ და ჰკითხა: "იური პოლიკარპოვიჩ, გჭირდება რამე?" პოეტმა მშვიდად თქვა: „დიახ, სიგარეტი. ამოვიწურე“. მიმტანმა შვებით გაიღიმა და სხვადასხვა მარკის სიგარეტი მოუტანა. რომელი პოეტი აირჩია, არ მახსოვს.

როდესაც იური კუზნეცოვის პოემის „ქრისტეს გზა“ - „ქრისტეს ბავშვობა“ პირველი ნაწილი გამოქვეყნდა ჩვენს თანამედროვეში, ჩემს შვილს გადავეცი წასაკითხად: პატარაობიდანვე დაინტერესებულია ქრისტიანობით. კოლიამ თქვა: ”ნეტავ შემეძლოს ასეთი წიგნის მიღება!” გავბედე, ეს თხოვნა იური პოლიკარპოვიჩს წერილში ვუთხარი და გარკვეული პერიოდის შემდეგ ამანათი მოვიდა. მასში შედიოდა „ქრისტეს გზის“ პირველი გამოცემა (საბჭოთა მწერალი, 2001 წ.) შემდეგი წარწერით: „ღმერთო უშველე კოლია ჩერკესოვს. იური კუზნეცოვი.

ოქტომბრის ბოლოს და შესაძლოა 2003 წლის ნოემბრის დასაწყისში მივედი ბელგოროდის მწერალთა ორგანიზაციაში. ორგანიზაციის თავმჯდომარეს, პოეტ ვლადიმერ მოლჩანოვს „ნაშე სოვრმენნიკის“ ბელგოროდის ნომრის მომავალ ნომერზე ვესაუბრეთ. ვოლოდიამ ასეთი რამ თქვა: ”ტელეფონით ვესაუბრე კუზნეცოვს პოეზიის შერჩევაზე, რომელიც იქნება ოთახში. და ირონიით შენიშნა, ამბობენ, ლექსებს ვარჩევო და გირჩები დაეცემა, მოლჩანოვო.

ამ ნახევრად ხუმრობით შენიშვნაში – კუზნეცოვის დამოკიდებულება პოეზიისადმი. რამდენადაც ვიცი, ავტორიტეტებს და დიდ სახელებს ნამდვილად არ ცნობდა და ჟურნალისთვის ლექსების შერჩევისას მხოლოდ ავტორის ნიჭითა და ტექსტის ორიგინალურობით ხელმძღვანელობდა. ამრიგად, ჩვენს თანამედროვეში გამოჩნდა სერგეი ტაშკოვის, იური შუმოვის, დიმიტრი მამატოვის და სხვა ბელგოროდის პოეტების დიდი კრებულები, რომელთანაც ჩვენ ნამდვილად არ გავითვალისწინეთ. ლექსების გროვიდან, რომელიც მე გავგზავნე, მან რამდენიმე გამოარჩია, მაგრამ საკმაოდ ხშირად ბეჭდავდა. ხანდახან მიკვირდა, როცა ჩემს პუბლიკაციას ვნახე: რატომ გამოჩნდა ეს სტრიქონები და არა სხვები, რომლებიც საუკეთესოდ მივიჩნიე? მაგრამ გავიდა გარკვეული დრო და მივხვდი, რომ კუზნეცოვი მართალი იყო: მან დახვეწილად იგრძნო მეორეხარისხოვანი და ბანალურობა, რასაც პროვინციული და მიტროპოლიტი პოეტები სცოდავენ, ამიტომ, მის ქვეშ, პოეზია ჩვენს თანამედროვეში ნამდვილად იყო. შერჩეული.

და მხოლოდ რამდენიმე დღის შემდეგ მწერალთა ორგანიზაციაში ამ საუბრის შემდეგ იური კუზნეცოვის შესახებ - ტრაგიკული ამბავი, რომელმაც განცვიფრა, დაარტყა, დაამწუხრა. და როცა გავიგე, რომ სიზმარში დაემშვიდობა ამ შუქს, გამახსენდა ქრისტეს გზის ბოლო სტრიქონები:

ჩემი ოქროს ლექსით დათრგუნული,

ყველაფერი დანარჩენი ბრმაა, ყრუ და მუნჯი.

ღმერთო! ვტირი და ხელით ვაშორებ სიკვდილს.

მომეცი დიდი სიბერე და ბრძნული მშვიდობა!

როგორც ნამდვილი პოეტი, იური კუზნეცოვი წინასწარმეტყველი აღმოჩნდა თავისი ბედის და მისი პოეზიის წინასწარ განსაზღვრაში.

2004 წლის იანვარში გამოქვეყნდა ბელგოროდის მაცხოვრებლების ლექსებითა და პროზით გამოცემა "ჩვენი თანამედროვე". იგი ასევე შეიცავს მასალების დიდ არჩევანს „სინდისის ნიშნის ქვეშ“, რომელიც ეძღვნება იური კუზნეცოვის ხსოვნას: პოეტის მოგონებები, მისი ლექსები და სტატია „ხედვა“, რომელიც გახდა მისი სულიერი აღთქმა: „ადამიანი ჩემს ლექსებში. ხალხის თანასწორია“, „...მაგრამ მთავარი რუსული მითია და ეს მითი პოეტია. დანარჩენი ლეგენდაა."

„ახალგაზრდა გვარდიის რჩეულის“ მისი წინასიტყვაობიდან ხშირად მახსენდება სტრიქონები: „ჩემი პოეზია ცოდვილის კითხვაა. და მე პასუხს გავცემ მის გამო არა დედამიწაზე.

რუსი წმინდანები ყოველთვის ცოდვად თვლიდნენ თავს.

ილუსტრაციები:

იური კუზნეცოვის სხვადასხვა წლის პორტრეტები;

პოეტის ავტოგრაფი წიგნზე „ქრისტეს გზა“.