ოკუჯავას შემოქმედება ტექსტის მთავარი მოტივია. სტუდენტის დახმარება. არასდროს ვყოფილვარ, არასდროს ვყოფილვარ

ბულატ შალვოვიჩ ოკუჯავა (1924-1997) - მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი გამოჩენილი რუსი პოეტი, რომელიც იდგა საავტორო სიმღერის საწყისებზე.

ეს კვლევა ეძღვნება ბ.ოკუჯავას ლექსების ადრეულ პერიოდს - 1950-1960-იანი წლები. ამ პერიოდში ავტორი უკვე აქტიურად წერდა და მღეროდა სიმღერებს, იყო მაგისტრალის ლიტერატურული ასოციაციის წევრი და დაწერა პირველი „მოსკოვური“ სიმღერები. თავად პოეტმა განსაზღვრა დასახელებული დროის მონაკვეთი, როგორც ერთგვარი ეტაპი, მიატოვა თავისი ადრინდელი, „უმწიფარი“ ლექსები.

არჩეული თემის აქტუალობა დაკავშირებულია ბ.ოკუჯავას პოეტური შემოქმედების წარმოშობის, მსოფლმხედველობის, ფიგურული სისტემის, მისი პოეტიკის თავისებურებების შესწავლის აუცილებლობასთან, რაც საშუალებას იძლევა უკეთ გავიგოთ მათი შემდგომი ევოლუცია, ასევე შეფასდეს ორიგინალურობა. მათში და რუსულ საზოგადოებაში ასახული ეპოქის შესაბამის ისტორიულ ეტაპზე.

პრობლემის ცოდნის ხარისხი. ბოლო დროის შიდა ლიტერატურულ კრიტიკაში სულ უფრო მეტად იკვლევენ „დათბობის“ ეპოქისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ავტორების შემოქმედებას. ერთ-ერთი მათგანი იყო ბ.ოკუჯავა.

ბ.ოკუჯავას შესახებ არაერთი კრიტიკული სტატია დაიწერა, იმართება მისადმი მიძღვნილი კონფერენციები. ლიტერატურათმცოდნეებისა და კრიტიკოსების პასუხები მის „პოეტურ მემკვიდრეობაზე მრავალრიცხოვანი და ზოგჯერ წინააღმდეგობრივია.

პოეტს აღიარება მაშინვე არ მოსვლია. დებიუტიდან მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ გამოჩნდა მისი ლექსებისა და პროზის მნიშვნელოვანი გამოცემები, მემუარები მის შესახებ (ავტორებს შორის - 3. ყაზბეკ-კაზიევი, ი. პივოპცევა, დ. ბიკოვი). ჯერ კიდევ ბ.ოკუჯავას სიცოცხლეში, ს.ვლადიმიროვის, ზ.პაპერნის პუბლიკაციები, ვ.ნოვიკოვის, ი.ნიჩიპოროვის, რ.ჩაიკოვსკის და სხვათა სამეცნიერო ნაშრომები, მათ შორის დისერტაციები (ს. ბოიკო, ვ.კოფანოვა, მაგ.) ; მის შემოქმედებას მიეძღვნა ნ.ლეიდერმანის, მ.ლიპოვეცკის და სხვათა მონოგრაფიები.

ზ.პ. პეიპერნი, ჯერ ბ. ამ ფენომენის ჭეშმარიტი გაგება. კრიტიკის დუმილი აიხსნება პოეტის ოფიციალური არაღიარებით: 1961 წელს ნაწარმოებებიც კი გამოჩნდა ბ.ოკუჯავას შემოქმედების მკვეთრად ნეგატიური შეფასებით, თუმცა მას არასოდეს დაუყენებია მიზნად დაწერა საბჭოთა რეალობაზე სატირა. მაგრამ ოკუჯავას შემოქმედების სერიოზული ანალიზი ასეთ მიმოხილვებში არ ყოფილა.

1960-იანი წლების ბოლოს და 1970-იანი წლების დასაწყისში გამოჩნდა ბ.ოკუჯავას პოეზიის შესახებ ლიტერატურულ-კრიტიკული და ლიტერატურათმცოდნეობის სტატიები, რომელთა ავტორები ცდილობდნენ ობიექტურად გაეანალიზებინათ იგი და დაედგინათ მისი ადგილი თანამედროვე ლიტერატურულ პროცესში. კერძოდ, მის პუბლიკაციაში „მხოლოდ მე, იდუმალი მომღერალი“. მ.ჩუდაკოვა პოეტის როლს ლიტერატურულ პროცესში ასე აფასებს: მისი აზრით, მან „მიაღწია ლიტერატურულ ევოლუციას, შეჩერდა თითქმის შვიდი წლის განმავლობაში (1946 წლის ბოლოდან 1953 წლის დასაწყისამდე)“ .

ოკუჯავას ლექსები გაჯერებულია ინტერტექსტუალური კავშირებით სხვადასხვა დონეზე: თემატური, ფიგურალური, ინტონაციური, რიტმული და ა.შ., რაც აიხსნება პოეტის მიერ რამდენიმე ეპოქის ლიტერატურაზე და სიმღერის ფოლკლორზე: პუშკინის, ვერცხლის ხანის, საბჭოთა პერიოდის (1930-იანი წლების პერიოდი) დამოკიდებულებით. 1950-იანი წლები). ზემოაღნიშნული 3. პაპერნი წერდა ოკუჯავას შემოქმედებისა და მისი წინამორბედებისა და ძველი თანამედროვეების პოეზიის კავშირებზე, რომლებმაც ოკუჯავას სიმღერების შედარება მ. სვეტლოვის, ი. სმელიაკოვის, დ. სამოილოვის ლექსებთან, დაასახელეს მთავარი, მისი ოკუჯავას განსხვავებულობა ყველასთვის ჯადოსნური, რომანტიული სამყაროს შემოქმედების ნიჭია.

ს.ს. ბოიკო თავის სტატიებში აანალიზებს ბ.ოკუჯავას პოეზიისა და რუსი პოეტების შემოქმედების კავშირებს: დერჟავინი, პუშკინი, მანდელშტამი, ბროდსკი; ოკუჯავას შემოქმედებაში განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა პუშკინის ტრადიციას. ი.ნიჩიპოროვი დახვეწილად და ზუსტად წერს ტიუტჩევის წარმომავლობის შესახებ პოეტის შემოქმედებაში; ა.კ. ჟოლკოვსკი. ოკუჯავას შემოქმედების კავშირები თანამედროვე პოეტების ლექსებთან (ნ. ზაბოლოცკი, დ.

სამოილოვა, ბ. ახმადულინა) ეძღვნება ვ.ზაიცევისა და ვ.კულეს კვლევებს (ეს უკანასკნელი ასახავს და დამაჯერებელი მაგალითებით ასახავს პარალელებს ოკუჯავასა და ბროდსკის შემოქმედებაში).

რაც შეეხება ოკუჯავას პოეტიკის სპეციფიკურ თავისებურებებს, მისი შემოქმედების მკვლევარები ყველაზე ხშირად წარმოშობის თემას ეხებოდნენ. ყოველდღიური რომანტიკისადმი მიმართვამ, ქალაქურმა სიმღერამ ბ.ოკუჯავამ, ისევე როგორც სხვა ბარდებმა, 1960-იან წლებში მისი შემოქმედების მიმართ მკვეთრად უარყოფითი დამოკიდებულება გამოიწვია. თავად ოკუჯავამ გულმოდგინედ განასხვავა თავისი ნამუშევრები სიმღერების შემსრულებლების ნამუშევრებისგან, უბრალოდ შეასრულა საკუთარი ლექსები გიტარით, ისე, რომ მისი ადრეული ლექსები უკვე ასახავდა კავშირს სიმღერასა და ფოლკლორულ შემოქმედებასთან.

რ.შ. აბელსკაია თავის სადისერტაციო კვლევაში „ბულატ ოკუჯავას პოეტიკა: შემოქმედებითი ინდივიდუალობის სათავეები“ ასახავს სიმღერის გენეალოგიას ოკუჯავას შემოქმედებაში, კერძოდ: კავშირი საბჭოთა სიმღერასთან, რომანტიკა დაწყებული ბ. ოკუჯავას ლექსებში, სიმღერა დიდი სამამულო ომი, როგორც მისი კიდევ ერთი ჟანრის პროტოტიპი, ქურდული სიმღერა და ტრადიციული რუსული ფოლკლორი და მათი კავშირი ბ.ოკუჯავას პოეტიკასთან. რ.შ. აბელსკაია ახასიათებს პუშკინის ტრადიციას დასახელებული ავტორის შემოქმედებაში, ასევე მისი ლიტერატურული მემკვიდრეობის კორელაციას მე-19 საუკუნის პოეზიასთან, მე-20 საუკუნის პირველ ნახევრთან და მისი თანამედროვეების შემოქმედებასთან. ეს ნამუშევარი ჩვენთვის განსაკუთრებული ღირებულებაა, რადგან აანალიზებს ოკუჯავას შემოქმედებაში ჩვენთვის საინტერესო ჟანრულ მოდიფიკაციას.

ს. ვლადიმეროვმა სცადა გაეგო ოკუჯავოვის პოეზიის ბუნება ლექსთა ფიგურული სისტემის ანალიზით. წიგნის "ლექსი და გამოსახულება" ავტორმა გამოკვეთა მრავალი საკითხი, რომელსაც თანამედროვე ოკუჯავის კვლევები წყვეტს. მან მიუთითა პოეტის ინდივიდუალური სიმღერის ინტონაციების წყაროებზე - კერძოდ, მათ დაასახელეს ხალხური სიმღერა, ბალადები, რომანტიკა, ქურდული სიმღერა, სიმღერის ფოლკლორი დიდი სამამულო ომის დროს. ს. ვლადიმეროვმა აღნიშნა, უპირველეს ყოვლისა, მისი თვისება „თავის „ქვეტექსტში“ გახსნას რაიმე სახის პირობითი, მითოლოგიზებული რეალობა“, ხალხური რიტუალური სიმღერის მსგავსი; მეორეც, „სტროფის პირადი, თანმხლები ემოციებისგან გაწმენდის სურვილი, ყოველგვარი პათოსის ან გამოხატვის ნიშნების მოშორება“. კრიტიკოსი ასევე აღწერს ოკუჯავას მეტაფორას - "ტრადიციული პოეზიის ყველაზე ერთი შეხედვით ბანალური, ცბიერი - ის, რასაც თანამედროვე პოეზია დაჟინებით ათავისუფლებს და მტკიცედ ცდილობს განდევნოს, როგორც ერთგვარი სიცრუე, სიცრუე, პოეტური კონვენცია". ; და ერთ ლექსში, როგორც წესი, „სტილისტური ფერების ერთობლიობა, რომლებიც გამორიცხავს ერთმანეთს“, მაგალითად, რომანტიკული აღფრთოვანება და ყოველდღიური დაცემა, მიზანმიმართული პოეზია - და ნაცნობი კოლოქტურიზმი. მაგრამ ყველა ეს „მკვეთრი კუთხე. თითქოს გათლილი, კარგავს სტილისტურ სიმკვეთრეს, პრეტენზიულობას, ... ერთ სიმღერაში დნება.

ბ.ოკუჯავას შემოქმედება ტრადიციულად საავტორო სიმღერის ფარგლებშია შესწავლილი, თუმცა თავადაც აპროტესტებდა მისი შემოქმედების ასეთ ინტერპრეტაციას. ოკუჯავას შემოქმედების შესწავლის კიდევ ერთი მიმართულება „სამოციანელების“ იდეოლოგიას შეესაბამება.

ეს ასპექტები დამახასიათებელია, კერძოდ, ს.ს. ბოიკო („ბარდის პოეტების შემოქმედების შესწავლის ზოგიერთი თეორიული და ლიტერატურული პრობლემის შესახებ: [ვ. ვისოცკის და ბ. ოკუჯავას ნაწარმოებების მაგალითებზე]“), ა.ვ. კულაგინა (სტატიების კრებული "ვისოცკი და სხვები"), JI.A. ლევინი ("ხმოვანი სიტყვის კიდეები (ავტორის სიმღერის ესთეტიკა და პოეტიკა)") და ა.შ.

საავტორო სიმღერის ფენომენის შესწავლა ბ.შ. ოკუჯავას მრავალი კვლევა მიეძღვნა, მათ შორის დისერტაციები (კ. ბერნდტი, ს. ბ. ბირიუკოვა, ს. ს. ბოიკო, მ. ვ. ჟიგაჩევა, მ. ვ. კამანკინა, დ. ნ. კურილოვი, ს. პ. რასპუტინა, ი.ა. სოკოლოვა).

საავტორო სიმღერის ჩარჩოებში ოკუჯავას შემოქმედების შესწავლის ტიპიური მაგალითია დისერტაცია ვ.ა. კოფანოვა "ავტორის სიმღერის გეოპოეტიკის ენობრივი მახასიათებლები (ბ.შ. ოკუჯავას, ა.ა. გალიჩის, ა.მ. გოროდნიცკის, იუ.ი. ვიზბორის ნაწარმოებების ტექსტებზე დაყრდნობით)" .

ვ.კოფანოვა ჩამოთვლილი პოეტების შემოქმედების მასალაზე იკვლევს ავტორის სიმღერის ყოვლისმომცველი შესწავლის თეორიულ საფუძვლებს. ამ ნაშრომის მნიშვნელობა ამ კვლევისთვის მდგომარეობს საავტორო სიმღერის ისეთი საკვანძო ტოპოების გამოხატვის ენობრივი საშუალებების მრავალმხრივ აღწერაში, სისტემატიზაციაში, როგორიცაა სახლი, გზა, ქალაქი (კერძოდ, მოსკოვი და პეტერბურგი).

ამ ტიპის კვლევებიდან გამოვყოფთ ი.ნიჩიპოროვის ნაშრომს „საავტორო სიმღერა 1950-1970-იანი წლების რუსულ პოეზიაში“, სადაც პირველი თავი ეძღვნება ოკუჯავას შემოქმედებითი მემკვიდრეობის შესწავლას ლირიკულ-რომანტიკული მიმართულების ფარგლებში. ავტორის სიმღერა. ავტორი ახორციელებს ოკუჯავას შემოქმედების ჟანრულ ასპექტს ღრმა ანალიზს, კერძოდ, ვრცლად ლაპარაკობს მის სიმღერა-იგავებზე და ასევე განიხილავს ქალაქის ტოპოსს, როგორც სამყაროს პოეტურ მოდელს და პოეტის ავტობიოგრაფიული მითის საფუძველს.

ოკუჯავას სიმღერების ჟანრული სპეციფიკის პრობლემა დაკავშირებულია ავტორის სიმღერის ფენომენთან, რომელსაც მკვლევარები აუცილებლად აწყდებიან მისი შემოქმედების გაანალიზებისას. პოეტი ცნობილი გახდა 50-იანი წლების ბოლოს, როგორც სიმღერების ავტორი და დიდი ხნის განმავლობაში მისი სიმღერების ტექსტები არ ითვლებოდა მაღალ ლიტერატურად. ვ.ნოვიკოვი აღნიშნავს: „ოკუჯავა თავის პოეტურ ნაწარმოებებს არ ყოფს „სიმღერებად“ და „ლექსებად“: უფრო სწორი იქნება თუ ვიტყვით, რომ მას აქვს „უბრალოდ ლექსები“ და „ლექს-სიმღერები“ და ორივეს თანაბრად ეკუთვნის. პროფესიული პოეზია, წერილობითი ლიტერატურა“. ზემოაღნიშნული სიტყვების ავტორი დარწმუნებულია, რომ ოკუჯავას პოეზია სწორედ მაღალი ლიტერატურაა, რომელიც უკვე კლასიკად იქცა და ის მოითხოვს შესწავლის შესაბამის დამოკიდებულებას და მეთოდებს.

ასევე პრობლემატურია ოკუჯავას პოეზიის ქრონოლოგიის დადგენა. პოეტი თავისი ნაწარმოებების ქვეშ ყოველთვის არ მიუთითებდა დაწერის წელს, ან ათავსებდა დათარიღებულ ლექსებს ქვეგანყოფილებებში, რომლებიც არ შეესაბამებოდა მითითებულ წლებს. ამ ყველაფერმა ბუნებრივად გამოიწვია დაბნეულობა მისი ნამუშევრების სისტემატიზაციაში.

ქრონოლოგიური კრიტერიუმის თვალსაზრისით სადისერტაციო ნაშრომი ო.მ. როზენბლუმი "ბულატ ოკუჯავას ადრეული ნამუშევარი (ბიოგრაფიის რეკონსტრუქციის გამოცდილება)". აანალიზებს ოკუჯავას ბავშვობის სურათებს, მისი ახალგაზრდობისა და სიმწიფის გეოგრაფიას, არბატის ეზოს მითებსა და რეალობას, პოეტის ლიტერატურულ გარემოს, მისი პირველი პუბლიკაციების პრობლემებს, პირველ წიგნს „ლირიკა“, ასევე. მისი პირველი მოსკოვური სიმღერები.

პოეტის ბიოგრაფიის ხელახალი შექმნის მსგავს მცდელობას აკეთებს დ.ბიკოვი წიგნში „ბულატ ოკუჯავა“. ავტორი შეგნებულად სუბიექტურია თავის აღწერილობაში; ამავდროულად, ოკუჯავას ზოგიერთი ლექსის ანალიზი (ავტორისა და ლირიკული გმირის გამოსახულების შესწავლა, რომანტიული და რეალისტური ტენდენციები, ზოგიერთი ძირითადი სურათი და მოტივი) იპყრობს მათ მხატვრულ ტილოში შეღწევის სიღრმით. აღსანიშნავია, რომ ასეთი სიღრმე შესაძლებელი გახდა დ.ბიკოვის მიერ გამოცხადებული მიკერძოებულობის, „არამეცნიერული“ პრეზენტაციის გამო.

ბ.ოკუჯავას მთავარი მხატვრული მეთოდის განსაზღვრამ კრიტიკოსებშიც კამათი გამოიწვია (რაც, სხვათა შორის, ზემოხსენებულ ნაწარმოებშიც აისახა). ასე რომ, 3. პეიპერნი ამ ავტორის შემოქმედების რომანტიკულ ორიენტაციას განიხილავს: „სიცოცხლის არა რეალისტური რეკრეაცია მის კონკრეტულობაში, არამედ რომანტიული ხელახალი შექმნა განსაზღვრავს ამ პოეტის შემოქმედებას“; ”ჩვეულებრივი, რეალური, საიმედო რამ, რომელიც ხშირად გვხვდება ცხოვრებაში და ყოველდღიურ ცხოვრებაში, მოულოდნელად გადადის სხვა სიბრტყეში - ამაღლებულ, არაჩვეულებრივ”. .

ზოგიერთი კრიტიკოსი, რომელიც ცდილობს დაასაბუთოს რომანტიზმის არსებობა ოკუჯავას მხატვრულ მეთოდში, წერდა პოეტის უწყვეტობაზე ისეთ ავტორებთან მიმართებაში, როგორებიც არიან ნ.ტიხონოვი, მ.სვეტლოვი, ე.ბაგრიტსკი და სხვები. , ყოველდღიური ცხოვრების რომანტიზაცია. , ყოველდღიური ცხოვრებისათვის პათეტიკური ხმის მიცემის უნარი. რომანტიზმის სხვა ნიშნებთან ერთად, ოკუჯავა აღნიშნავს: „პირობითი პოეტური სამყაროს თითოეულ ნაწარმოებში არსებობა, რომელიც აკავშირებს ოცნებასა და რეალობას, მათ მუდმივ ურთიერთქმედებას; ღია კარის რომანტიული მოტივის ხშირი გამოყენება; დაბოლოს, თავად ოკუჯავას შემოქმედების გმირი მიწიერი ადამიანია, მაგრამ მიისწრაფვის იდეალის სფეროსკენ, რომელსაც შეუძლია რეალობის გარდაქმნა თავისი წარმოსახვისა და აქტიური გონებრივი მუშაობის წყალობით.

საპირისპირო აზრი გამოთქვა ლ.ი. ლაზარევი, რომელმაც თავის შემოქმედებაში გაანათა ოკუჯავას, როგორც წინა თაობის პოეტის მოღვაწეობა. ის ამტკიცებდა, მაგალითად, რომ „ოკუჯავას სიმღერებში რომანტიკა გარდაიქმნება და „აკეთილშობილებულია“, ვულგარულობისაგან განწმენდილია“. ლაზარევი ციტირებს პოეტის განცხადებას: ”მან (ომმა) მთლიანად ამოიღო ჩემგან რომანტიკის ის ფრაგმენტები, რომლებიც ჯერ კიდევ ჩემში იყო, როგორც ჩემი ასაკის ნებისმიერ ახალგაზრდობაში”.

ამ დავაში ყველაზე ობიექტურია ი.ი. მეჟაკოვ-კორიაკინი "რომანტიზმის თავისებურებები ბულატ ოკუჯავას პოეზიაში" - . რომანტიზმის გამოვლინებად მკვლევარი გამოყოფს შემდეგ მახასიათებლებს: "რეალური სამყაროს აღქმის აქტიური ტრანსფორმაცია", "რევოლუციური პათოსი", "მომავლისკენ ნისლიანი სწრაფვა", "სამართლიანობისა და სილამაზის იდეალებისკენ სწრაფვა, კეთილშობილება და კეთილშობილება". , ირონია. ამასთან, აღნიშნავს, რომ „ოკუჯავა რეალისტურად ასახავს ომის სურათებს, ასახავს მას რომანტიული ჰალოების გარეშე“; ოკუჯავა რეალისტი წერს იმაზე, რაც არის,<.>ასე რომ, ჩვენი თანამედროვეს დიდი თემა შემოდის მის შემოქმედებაში“; „ჩვეულებრივ ადამიანში და არა განსაკუთრებულ პიროვნებაში, როგორც ეს იყო ტრადიციულ რომანტიკოსებში, ოკუჯავა ხედავს მაღალ რომანტიკულ არსს. მკვლევარი მიდის დასკვნამდე, რომ ოკუჯავას შემოქმედებაში რომანტიული და რეალისტური ხმები ერთმანეთს ავსებენ. ეს განცხადება განსაკუთრებით დამაჯერებლად გვეჩვენება: ოკუჯავას შემოქმედებითი მეთოდი ზედმეტად მდიდარი და ორაზროვანია, რომ შემოიფარგლოს ერთი ან თუნდაც ორი მიმართულებით.

დღემდე გამოიკვეთა ოკუჯავას შემოქმედების შესწავლის გარკვეული ტრადიციები, ჩამოყალიბდა თემები, მოტივები და გამოსახულებები, რომლებიც ყველაზე დიდ ყურადღებას იპყრობს: ეს არის ომის, მუსიკის, პოეტის, ასევე მოსკოვისა და არბატის, საქართველო.

ტერმინი „ოქსიმორონულობა“, რომელიც ზუსტად ახასიათებს ოკუჯავას პოეტიკის არსს, შემოიღო ვ.ი. ნოვიკოვი. მან ასევე გამოხატა „ჰარმონიზებული ცვლის“ იდეა, რომელიც, მისი გადმოსახედიდან, განსაზღვრავს პოეტის მხატვრული მეთოდის არსს.

სადისერტაციო ნაშრომში „ბულატ ოკუჯავას პოეზია, როგორც განუყოფელი მხატვრული სისტემა“ ს.ს. ბოიკო გვთავაზობს ოკუჯავას პოეზიის „საიდუმლოების“ გადაწყვეტას, ამოიცნობს და ადარებს ორ დომინანტს: ოკუჯავას პოეტიკის „მოტივაცია“ (ტინური გაგებით) და „სამყაროს პოეტური ჰარმონიზაცია“. ს. ბოიკო ასევე აღწერს ოკუჯავას მხატვრული სისტემის მთლიანობას, მის პოეზიაში იდეოლოგიური და ესთეტიკური და მორალური და ფილოსოფიური ძიების გზას, ოკუჯავას პოეზიაში მხატვრული გამოხატვის საშუალებებს და ასევე ასახავს მის კავშირებს რუსულ პოეტურ ტრადიციებთან.

მრავალი დისკუსია დაკავშირებული იყო ბ.ოკუჯავას ლექსიკურ ლექსიკონთან. ^

ასე რომ, ვ. ოგნევმა აღნიშნა ბ. ოკუჯავას ადრეულ შემოქმედებასთან დაკავშირებით: ”ლექსიკაში - შეგნებული ფსონი ქუჩის ფოლკლორზე, ყოველდღიური საუბარი, მაგრამ გაიარა სიმღერის სინტაქსით (ერთსულოვნება, გამეორება, ეკონომიურობა, სიმარტივე. "ფიგურები"). მაგრამ ეს ჯერ კიდევ არ არის სიმღერები - ძალიან სერიოზული სიუჟეტური გადახრები.

1960-იანი წლების ბოლოს გამოქვეყნდა ს.კუნიაევის სტატია, სადაც ავტორი იკვლევს ოკუჯავას ლექსების რომანტიკულ ლექსიკას. ერთის მხრივ, ს.კუნიაევი ძალიან სწორად გრძნობდა ბ.ოკუჯავას პოეზიის რომანტიკულ ხასიათს და საბჭოთა ლიტერატურულ კრიტიკაში ერთ-ერთი პირველი იყო, ვინც ცდილობდა რომანტიკის, სიმღერის არსის ჩამოყალიბებას ლირიკულ პოეზიაში. მან ეს არსი განსაზღვრა, როგორც სტერეოტიპებისკენ მიდრეკილება - ფიგურალური და ლექსიკური. ავტორმა მოიყვანა „საშუალო ლირიკული“ ოკუჯავას „სიტყვებისა“ და ფრაზების მაგალითები და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „სიტყვები ჯერ არ არის პერსონაჟი და სენტიმენტალურობა ჯერ კიდევ არ არის გრძნობა“.

სტანდარტების სისტემა, სიმღერებს სიცოცხლეს აძლევს, კლავს პოეზიას. ლექსში მას, საბოლოოდ, მსახიობობამდე და ცივ მანერებამდე მივყავართ.

შეიძლება ითქვას, რომ ბ. ოკუჯავას შემოქმედების მხოლოდ რამდენიმე მკვლევარმა შესთავაზა მისი ადრეული პოეზიის ჰოლისტიკური, სისტემატური აღწერა; უმეტეს შემთხვევაში, მისი სახელი ჩნდება კომპოზიტორთა საერთო სიაში. ასევე ცოტაა ბ.ოკუჯავას პოეტიკის სპეციფიკურ თავისებურებებს, ასევე მისი ცალკეული შემოქმედების ანალიზს მიძღვნილი ნაშრომები. ამან განსაზღვრა ამ კვლევის აქტუალობა, თუმცა ჩვენ შემოვიფარგლებით ბ. ოკუჯავას ადრეული შემოქმედების მხოლოდ ზოგიერთი ასპექტის შესწავლით, რაც განაპირობებს მისი მხატვრული მეთოდებისა და მსოფლმხედველობის ორიგინალურობას.

კვლევის ობიექტი და საგანი. ჩვენი შესწავლის ობიექტია ბულატ ოკუჯავას ადრეული ლექსები - 1950-1960-იანი წლების ლექსები.

კვლევის საგანია ოკუჯავას ლექსების მხატვრული თვითმყოფადობა ამ პერიოდში. აქ სამი ასპექტი უნდა გამოიყოს: ნაწარმოების ყურადღება გამახვილებულია ბ. ოკუჯავას ლექსებში პოეტური ჟანრებისა და მხატვრული გამოხატვის საშუალებების მრავალფეროვნებაზე, მის გამოსახულებებსა და მოტივებზე, ასევე მთავარ ქრონოტოპებზე.

Მიზნები და ამოცანები. ამ კვლევის მიზანია ბ. ოკუჯავას ადრეული ლირიკის მხატვრული ორიგინალურობის აღწერა, მისი განმასხვავებელი ნიშნების დადგენა, რაც ხელს შეუწყობს ამ ხელოვანის როლის გარკვევას მე-20 საუკუნის საშინაო ლიტერატურულ პროცესში. ამ მიზნის მისაღწევად დაისახა შემდეგი ამოცანები:

ოკუჯავას ადრეულ ლექსებში სხვადასხვა ჟანრის მიერ დაკავებული ადგილის გამოვლენა;

ავტორის პოეტიკაში სიმღერა-ფოლკლორისა და ლიტერატურული ელემენტების ურთიერთქმედების კვალდაკვალ, აგრეთვე კავშირი „ქალაქურ“ სიმღერასთან, რომანტიკასთან, საბჭოთა სიმღერასთან და სხვ.;

აღწერეთ მხატვრული გამოხატვის საშუალებები, რომლებმაც განსაზღვრეს ბ.ოკუჯავას პოეტური შემოქმედების ორიგინალობა; გააანალიზოს მისი პოეზიის იდეოლოგიური და ფილოსოფიური შინაარსი, მისი ძირითადი თემები და მოტივები; განვიხილოთ ბ. ოკუჯავას ლექსების ძირითადი ტოპოები; ბ. ოკუჯავას ადრეული ლირიკის ყოვლისმომცველი სურათის შექმნა, როგორც მის შემოქმედებაში მომავალი მოტივების, სურათების, პოეტური საშუალებების უმეტესობის წყარო.

კვლევის სამეცნიერო სიახლე ასეთია:

1. ჩატარდა ბ.ოკუჯავას მხატვრული ევოლუციისთვის გადამწყვეტი მნიშვნელობის მქონე 1950-60-იან წლებში ბ. განსაზღვრული.

2. აღწერილია პოეტის ადრეულ ტექსტში წარმოდგენილი ავტორის სიმღერა, კლასიკური, ინოვაციური დამუშავებული და სხვა ჟანრები; ვლინდება კავშირი ქალაქურ რომანტიკასთან, ფოლკლორთან, რომელიც ასახულია ბ.ოკუჯავას პირველი ნაწარმოებების პოეტიკაში.

3. ბ.ოკუჯავას ლექსებში ხასიათდება სხვადასხვა სტილისტური შრეები, ასევე ავტორის, ლირიკული გმირის და სხვა პერსონაჟების გამოსახულების განსახიერების თავისებურებები.

4. შესწავლილია ბ. ოკუჯავას პოეტური სამყაროს ძირითადი გამოსახულებები და მოტივები, როგორც შინაგანი ლოგიკისა და მთლიანობის პერსონიფიკაცია; ძირითადი სურათები - შემოქმედება, სიყვარული, იმედი, ომი, სიკვდილი, ბედი, სიმღერა, მუსიკა, პოეზია და ა.შ. - წარმოდგენილია მათი შემქმნელის თავისებური ინტერპრეტაციით. ოკუჯავას პოეტურ სამყაროში მთავარი ტოპოები (სახლი, გზა, განშორება, ომი, არბატი, მოსკოვი და სხვ.) მათ ურთიერთდაკავშირებასა და განვითარებაშიც განიხილება.

მეთოდოლოგიური საფუძველი და კვლევის მეთოდები. ამ კვლევის მეთოდოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენს ლიტერატურული ტექსტების შესწავლის კულტურული, ფილოსოფიური, შედარებითი მეთოდების ერთობლიობა. ბ.ოკუჯავას ლექსების შესწავლის ძირითადი მეთოდი არის ანალიტიკური, აღწერითი. ნაშრომში გამოყენებულია აგრეთვე კომპონენტის ანალიზი, თეორიული და ისტორიულ-ლიტერატურული მიდგომების ერთობლიობა.

კვლევის თეორიულ საფუძველს წარმოადგენდა შრომები საავტორო სიმღერაზე და ბ. ოკუჯავას შემოქმედებაზე შემდეგი ავტორების: ლ.ანინსკი, რ.შ. აბელსკაია, კ.ბერნდტი, ს.ბ. ბირიუკოვა, ს.ს. ბოიკო , ს ვლადიმეროვა , ი.ვ. ფერწერული, მ.ვ. ჟიგაჩევა, მ.ვ. კამანკინა, ვ.ა. კოფანოვა, დ.ნ. კურილოვა, ლ.ი. ლაზარევა, ნ.ლ. ლეიდერმანი და მ.ნ. ლიპოვეცკი, ვ.ი. ნოვიკოვა, ს.პ. რასპუტინა, ი.ა. სოკოლოვა, 3. პაპერნი, ო.მ. როზენბლუმი, დ.ბიკოვა, ი.ნიჩიპოროვა.

დისერტაციის თეორიული და პრაქტიკული მნიშვნელობა. დისერტაცია ხელს უწყობს იდეების გაღრმავებას ბ.ოკუჯავას ადრეული ლირიკის ჟანრულ, მხატვრულ, პრობლემატურ და თემატურ თავისებურებებზე და ზოგადად მისი შემოქმედების თავისებურებებზე.

ნაშრომის შედეგებს ასევე შეიძლება ჰქონდეს პრაქტიკული გამოყენება: საშუალო სკოლებში და უნივერსიტეტებში სწავლების პრაქტიკაში (მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსული ლიტერატურის ისტორიის კურსებში, პოეტის შემოქმედების სპეციალური კურსის წაკითხვისას. ), ასევე სახელმძღვანელოებისა და სასწავლო საშუალებების შედგენაში, ბ.

დისერტაციის შემდეგი ძირითადი დებულებები წარმოდგენილია დასაცავად:

1. ბ. ოკუჯავას ადრეულ პოეზიაში საკვანძო ადგილი უკავია საავტორო სიმღერას, ხოლო ფოლკლორული ჟანრის ელემენტები, ქალაქური რომანტიკა, საბჭოთა მსვლელობები და საგალობლები გადახატულია ფიგურალურ და ფორმალურ პოეტურ დონეზე; ძველი ჟანრული ფორმების საფუძველზე პოეტი ქმნის ინოვაციურ ინვარიანტებს, ოქსიმორონულ ჟანრებს.

2. ბ.ოკუჯავას 1950-60-იანი წლების პოეზიას ახასიათებს: ხშირი სინონიმები და ანტონიმები, სინტაქსური პარალელიზმებისა და გამეორებების გამოყენება, აგრეთვე ხალხური პოეზიის ტექნიკები (რიტმულ-სინტაქსური პარალელიზმები, მუდმივი ეპითეტები); ხშირია გმირების პერსონიფიკაციები, ალეგორიებთან მიახლოებული პერსონიფიკაციები (იმედის გამოსახულება, ბედი, საყვირები და ა.შ.), აგრეთვე სტილისტურად შეფერილი „აქცენტირებული“ სიტყვების დოზირებული გამოყენება გაბატონებული ნეიტრალური ლექსიკის ფონზე. ზოგადად, ოკუჯავას ადრეული ლექსების პოეტიკა სიმღერის ტექნიკასთან სიახლოვის დემონსტრირებას ახდენს.

3. ბ.ოკუჯავას იდიოსტილს ახასიათებს ირონია და თვითირონია, ემოციური სტრუქტურის ფარული ტიპი; მისი ლირიკული გმირი განსახიერებულია მხატვრის (მუსიკოსი, პოეტი, მხატვარი) გამოსახულებაში, რომლის უცვლელია ჩიტებისა და ბალახის, დრამერის, მარადიული მოხეტიალე გამოსახულებები. ოკუჯავას ადრეული პოეზიის ძირითადი ცნებები, რომლებიც გადავიდა მის შემდგომ შემოქმედებაში ფუნდამენტური ცვლილებების გარეშე, არის ბედი, იმედი, ბუნება, სიყვარული, ქალი, საყვირი, არბატი, სიმღერა, მუსიკა, პოეზია და ა.შ.

4. ბ.ოკუჯავას პოეტიკაში გამოსახულია ორი ურთიერთდაკავშირებული სამყაროს - „საკუთარი“ (სახლის ტოპოსი, არბატის ეზოს სამყარო) და „უცხო“ (გზის სივრცე, განშორება, ომი). , ბედი). ავტორის ადრეულ ლირიკაში დომინირებს „მოსკოვური“ ტექსტი, ხოლო „პეტერბურგული“ მხოლოდ გამოკვეთილია; დედაქალაქის პორტრეტი არის მხატვრული, ჟანრული კომპლექსი, თავისი უნიკალური ფილოსოფიური, სოციალურ-ისტორიული შინაარსით, სტილით. მოსკოვისა და ბ. ოკუჯავას ადრეული პოეტური შემოქმედების გამოსახულება-ცენტრი არის არბატი, როგორც სახლი, ბარდის სულიერი გეოგრაფიის ცენტრი, ასევე ისტორიული მეხსიერების სიმბოლო, დაკარგული მორალური ფასეულობები - და შთაგონების წყარო; არბატში მუდმივი დაბრუნების თემა პოეტისთვის მუდმივი ხდება.

5. ბ. ოკუჯავას ადრეული ლირიკა არის მხატვრული სამყარო, რომელსაც ახასიათებს მრავალფეროვნება, ამბივალენტურობა (ასახულია პოეტიკის ყველა დონეზე) და ამავე დროს შინაგანი ლოგიკით, მთლიანობითა და გამოსახულების საშუალებით; ეს არის კლასიკური ტრადიციის, არამედ მისი შემოქმედებითი დამუშავების, ასევე ლიტერატურულ პროცესში საკუთარი ადგილის ძიების მაგალითი; ეს არის სიმღერების ავტორის დიალოგის მაგალითი წარსულისა და აწმყოს ავტორებთან, მსმენელთან და მკითხველთან, მთელ სამყაროსთან, მაგრამ ასევე ინდივიდუალური, ორიგინალური მსოფლმხედველობის მაგალითი, რომელმაც აღმოაჩინა მხატვრული განსახიერების თანაბრად უნიკალური ფორმები. .

სამუშაოს დამტკიცება. დისერტაციის ძირითადი დებულებები წარმოდგენილი იყო დაგოსის უნივერსიტეტის ფილოლოგიის ფაკულტეტის ყოველწლიურ სამეცნიერო კონფერენციებზე (2008, 2009, 2010), ასევე გამოქვეყნდა 6 ​​სტატიის სახით შრომების კრებულებსა და ჟურნალებში.

დისერტაციის სტრუქტურა და მოცულობა. ისინი განისაზღვრება კვლევის ძირითადი პრობლემებითა და მისი მიზნებით. ნაშრომი შედგება შესავლისგან, სამი თავისგან, დასკვნისა და ცნობარისაგან. დისერტაცია არის ხელნაწერი 158 დაბეჭდილ გვერდზე.

1). ბ. ოკუჯავას შემოქმედებაში გამოსახულია ბუნების ანიმაციური მოტივები, ადამიანის ნაკადის ბუნებაში და ბუნება ადამიანში, აგრეთვე ბუნების სულთან დიალოგის სიმბოლო პერსონიფიკაციები და მეტაფორები. ოკუჯავაში უსულოებს ხშირად ადარებენ ცოცხალს, ქალაქს - ბუნებრივს, მიწას - წყალს. ოკუჯავას ლანდშაფტის ელემენტები დაჯილდოებულია ანთროპომორფული და ზოომორფული მახასიათებლებით.

2). პოეტიკისთვის დამახასიათებელი ოქსიმორონიზმი - ბ. ოკუჯავა მხატვრული თემების დონეზე გამოიხატებოდა ორი სამყაროს - "საკუთარი" (ეს არის სახლის ტოპოსი, არბატის ეზოს სამყარო) და "უცხო" -ს არსებობაში და ურთიერთდაკავშირებაში. (გზის სივრცე, განშორება, ომი, ბედი). ოკუჯავას პოეტურ სამყაროში სახლის ტოპოსს აქვს ძალიან რეალური საცხოვრებლის თვისებები და განასახიერებს „პოეტის სულის სახლს“; ბ.ოკუჯავას გარე სივრცის განსახიერება გზაა და ეს მოტივი ხშირ შემთხვევაში ომის, ბედის და განშორების სინონიმია. ტოპოსის გამოხატვის ენობრივი საშუალებები მოიცავს ლექსემებს სივრცითი სემანტიკით და მოძრაობის სემანტიკით. გზა ოკუჯავას მახლობლად, განსაკუთრებით გზაჯვარედინზე, არის ბედის გამოსახულების ქრონოტოპული არსის გამოვლინება, სიყვარული-განშორების მეტაფორა, ასევე ომისა და სიკვდილის გზა. გზის ტოპოსი დაკავშირებულია ბილიკის დასაწყისთან და მის დასასრულთან, რაც აქტუალიზებს ზღურბლის ლოკებს, ბილიკის დასასრულს, ბილიკის დასაწყისს. ოკუჯავას ლირიკული გმირი გამუდმებით გზაზეა, რაც მისთვის საკუთარი თავის და მის გარშემო სამყაროს შეცნობის გზა და საშუალებაა; ეს არის მარადიული მოგზაური, გამვლელი, ტურისტი, მოხეტიალე. მოძრაობის საგნებია ასევე უსულო ნივთიერებები - მატარებელი (მანქანა), მანქანა, გემი (გემი), ავტობუსი, ტრამვაი, ტროლეიბუსი და ა.შ.

3). ქალაქების პორტრეტები ბ.ოკუჯავას მხატვრული სამყაროს უმნიშვნელოვანესი ფენაა, ეს არის მხატვრული, სემანტიკური და ჟანრული თემები. ოკუჯავას ადრეულ ლექსებში დომინირებს „მოსკოვური“ ტექსტი, ხოლო „პეტერბურგის“ მხოლოდ გამოკვეთილი. მოსკოვის ტოპოსი ბ. ოკუჯავას ლექსებში მრავალფეროვანი სიუჟეტებითა და პერსონაჟებით არის წარმოდგენილი; ქალაქი მოქმედებს როგორც ადამიანის მიერ შექმნილი და ბუნებრივი, საზეიმო და ჩვეულებრივი ორგანული ერთობა. დედაქალაქს აქვს საკუთარი, უნიკალური ხასიათი, რომელიც განაზოგადებს მოსკოველთა, მათ შორის თავად ავტორის თვისებებს; მოსკოვის სივრცეს, როგორც წესი, აქვს წყლის ბუნება.

4). არბატი ბ.ოკუჯავას პოეტური შემოქმედების გამოსახულება-ცენტრია. პოეტისთვის ის არის სიმშვიდის, სიკეთის, კეთილშობილების, კულტურის, ისტორიული მეხსიერების, დაკარგული ზნეობრივი ფასეულობების სიმბოლო და შთაგონების წყარო. არბატი ოკუჯავას გამოსახულებაში არის ოცნება, მოგონებების საწყობი და წარსული ახალგაზრდობის სიმბოლო; საბოლოოდ, ეს არის მშობლიური სახლი, ბარდის სულიერი გეოგრაფიის ცენტრი. არბატის ტოპოსი ოკუჯავას პოეტურ სისტემაში აყალიბებს ავტობიოგრაფიულ მითს; არბატში უცვლელი, ციკლური დაბრუნების თემა პოეტისთვის ჯვარედინი თემა ხდება.

დასკვნა

ასე რომ, კვლევის მსვლელობისას ცხადი გახდა, რომ ბულატ ოკუჯავას 1950-1960-იანი წლების ლექსები რთული, ორაზროვანი მხატვრული სამყაროა, რაც განპირობებულია თავად ავტორის პიროვნებით.

ბ.ოკუჯავას ადრეული პოეზიის შესწავლის შემდეგ მივედით შემდეგ დასკვნამდე: 1)ბ. რეფრაქციულია ფიგურულ და ფორმალურ პოეტურ დონეზე; ძველი ჟანრული ფორმების საფუძველზე პოეტი ქმნის ინოვაციურ ინვარიანტებს, ოქსიმორონულ ჟანრებს; 2) ბ.ოკუჯავას 1950-60-იანი წლების პოეზიას ახასიათებს: ხშირი სინონიმები და ანტონიმები, სინტაქსური პარალელიზმებისა და გამეორებების გამოყენება, აგრეთვე ხალხური პოეზიის ტექნიკები (რიტმულ-სინტაქსური პარალელიზმები, მუდმივი ეპითეტები); გმირების ხშირი პერსონიფიკაცია, ალეგორიებთან მიახლოებული პერსონიფიკაციები (იმედის გამოსახულება, ბედი, საყვირები და ა.შ.), აგრეთვე სტილისტურად შეფერილი „აქცენტირებული“ სიტყვების დოზირებული გამოყენება გაბატონებული ნეიტრალური ლექსიკის ფონზე; ზოგადად, ოკუჯავას ადრეული ლექსების პოეტიკა გამოხატავს მჭიდრო კავშირს სიმღერის ტექნიკასთან; 3) ბ.ოკუჯავას იდიოსტილს ახასიათებს ირონია და თვითირონია, ემოციური სტრუქტურის ფარული ტიპი; მისი ლირიკული გმირი განსახიერებულია მხატვრის (მუსიკოსი, პოეტი, მხატვარი) გამოსახულებაში, რომლის უცვლელია ჩიტებისა და ბალახის, დრამერის, მარადიული მოხეტიალე გამოსახულებები. ოკუჯავას ადრეული პოეზიის ძირითადი ცნებები, რომლებიც გადავიდა მის შემდგომ შემოქმედებაში ფუნდამენტური ცვლილებების გარეშე, არის ბედი, იმედი, ბუნება, სიყვარული, ქალი, საყვირი, არბატი, სიმღერა, მუსიკა, პოეზია და ა.შ.; 4) ბ. ოკუჯავას პოეტიკაში გამოსახულია ორი ურთიერთდაკავშირებული სამყაროს - „საკუთარი“ (სახლის ტოპოსი, არბატის ეზოს სამყარო) და „უცხო“ (გზის სივრცე, განშორება, ომი). , ბედი); ავტორის ადრეულ ლირიკაში დომინირებს „მოსკოვური“ ტექსტი, ხოლო „პეტერბურგის“ ტექსტი მხოლოდ გამოკვეთილია; დედაქალაქის პორტრეტი არის მხატვრული, ჟანრული კომპლექსი, თავისი უნიკალური ფილოსოფიური, სოციალურ-ისტორიული შინაარსით, სტილით; მოსკოვის ცენტრი და ბ. ოკუჯავას ადრეული პოეტური შემოქმედება არის არბატი, როგორც სახლი, ბარდის სულიერი გეოგრაფიის ცენტრი, ასევე ისტორიული მეხსიერების სიმბოლო, დაკარგული მორალური ფასეულობები და შთაგონების წყარო; არბატში მუდმივი დაბრუნების თემა პოეტისთვის მუდმივი ხდება; 5) ბ. ოკუჯავას ადრეული ლექსები არის მხატვრული სამყარო, რომელსაც ახასიათებს მრავალფეროვნება, ამბივალენტურობა (ასახულია პოეტიკის ყველა დონეზე) და ამავე დროს შინაგანი ლოგიკით, მთლიანობითა და გამოსახულების საშუალებით; ეს არის კლასიკური ტრადიციის, არამედ მისი შემოქმედებითი დამუშავების, ასევე ლიტერატურულ პროცესში საკუთარი ადგილის ძიების მაგალითი; ეს არის მაგალითი სიმღერების ავტორის დიალოგისა წარსულისა და აწმყოს ავტორებთან, მსმენელთან და მკითხველთან; მთელით; სამყარო, არამედ ინდივიდუალიზებული, ორიგინალური მსოფლმხედველობის მაგალითიც, რომელმაც მხატვრული განსახიერების თანაბრად უნიკალური ფორმები აღმოაჩინა.

შეიძლება ითქვას, რომ ბ. ოკუჯავას ადრეული* პოეზია ჟანრობრივად ძალზე მრავალფეროვანია: შეიცავს „სიმღერებსა“ და „სიმღერებს“, ელეგიებს, ლირიკულ სცენებს, მინი ნოველებს, პორტრეტულ სიმღერებს, ქალაქურ ელეგიურ და „სიმღერების“ ჩანახატებს. , სიმღერა-იგავნი , ასევე: ალეგორიებით პარადოქსულად გარდაქმნილი იგავ-არაკები და; ტევადი ლირიკული პაროდია ან ფილოსოფიური იგავი; განსაკუთრებული ადგილი უკავია საავტორო სიმღერას, არის კავშირები ქალაქურ რომანტიკასთან, ფოლკლორთან და სხვა ჟანრებთან. ოკუჯავას ლირიკის კავშირი ქალაქურ რომანტიკასთან გამოიხატება ფიგურულ და ფორმალურ პოეტურ დონეზე: პირველ რიგში, სიუჟეტის დონეზე, ხშირად გათამაშებული პაროდიისა და კარნავალის ელემენტებით. პოეტი ინოვაციური ინვარიანტების დაბადების საფუძვლად იყენებს ძველ ჟანრულ ფორმებს: ასე ქმნის ჟანრულ ოქსიმორონს, სადაც თუნდაც ოდის, ჰიმნის, მარშის საფუძველზე მისი ლირიკა დომინირებს.

ბ.ოკუჯავას პოეზიის ლექსიკური ლექსიკონი გარეგნულად მარტივია და ზემოხსენებულ ჟანრებთან კუთვნილების გამო. მასში შედის სხვადასხვა ფუნქციური სტილის ნიმუშები, ყოველდღიური პროზაული შესავალი სიტყვები და ფრაზები, ასევე Newspeak-ის მაგალითები, როგორც მეტყველების დახასიათების საშუალება. ბ.ოკუჯავას პოეტიკაში შეიმჩნევა „მაღალი“ მარცვლის ელემენტების პარადოქსული ერთობლიობა მეტყველების მეტყველებასთან, ასევე დოზირებული, ფუნქციონალური მიდგომა სტილისტურად შეფერილი ლექსიკისადმი: პოეტი იყენებს ამა თუ იმ სტილისტური შეღებვის სიტყვებს დასალაგებლად. სემანტიკური აქცენტები, ხოლო მისი ტექსტები ზოგადად ნეიტრალურია. ბ.ოკუჯავას არაერთი ფრაზეოლოგიური ერთეული, როგორც წესი, ცნობილი გამოთქმებისა თუ მისივე ავტორის აფორიზმების ახლებური ინტერპრეტაციაა.

რაც შეეხება მხატვრულ საშუალებებს, ბ.ოკუჯავას პოეზიისთვის დამახასიათებელია შემდეგი ნიშნები.

ეს არის მსგავსების გამოყენება უფრო ხშირად ჩვეულებრივი შედარებითი ბრუნვის სახით ან გარკვეული ეპითეტების სახით; ბარდს ასევე ახასიათებს ხშირი სინონიმები და ანტონიმები, მათ შორის სიტუაციური. შეიძლება დავასკვნათ, რომ პოეტი შეგნებულად უპირისპირდება თავის მხატვრულ არსენალს თანამედროვეობის სტანდარტებს, ასევე ოფიციალურობასა და კლიშეებს, სხვადასხვა სახის მარკებს. ბ.ოკუჯავა თავის შემოქმედებაში ასევე იყენებს ქალაქური რომანსების პოეტიკის სხვადასხვა ელემენტებს, ფოლკლორს და სხვ.

გაანალიზებული პოეტიკის შემდეგი თვისებაა სხვადასხვა სინტაქსური და მელოდიური პარალელიზმებისა და გამეორებების გამოყენება: ანაფორა, მთელი სტრიქონების გამეორება, წყვილები, სტროფები, ფრაზების გამეორება ნებისმიერი ემოციის გასაძლიერებლად, აგრეთვე სტრიქონების გამეორება (ყველაზე ხშირად - შესავალი და საბოლოო). ხალხური პოეზიის ზოგიერთი ფორმალური პოეტური მოწყობილობა, მაგალითად, მუდმივი ეპითეტები, ორგანულად შევიდა ოკუჯავას შემოქმედებაში. ჰომოგენური რიგები ქმნის დამატებით შესაძლებლობას შექმნას მრავალფეროვნება, რთული ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, ნათელი სურათები. ოკუჯავას შემოქმედებას ახასიათებს ბილიკები, რომლებიც გამოირჩევიან ანიმაციის საერთო ნიშნის საფუძველზე, ასევე პერსონიფიკაციებით, რომლებსაც აქვთ სტაბილური მახასიათებლები და აქვთ ალეგორიების თვისებები (მაგალითად, იმედის გამოსახულება, ბედი და ა.შ.). ბ.ოკუჯავას ფართოდ გაგებული პერსონიფიკაციის მაგალითია ცოცხალი არსებების ჰუმანიზაცია, იგავ-არაკის გმირების პერსონიფიკაციის მსგავსი: ეს არის კალია-პოეტი, ყორანი-წინასწარმეტყველი და ა.შ.

ბ.ოკუჯავა თავის პიროვნებაში აერთიანებს პოეტს, კომპოზიტორს, მუსიკოსს, მომღერალს, შემსრულებელს, მხატვარს; მის იდიოსტილს ახასიათებს ირონია და თვითირონია, ემოციური სტრუქტურის ფარული ტიპი, ისე რომ ავტორის სურათი საკმაოდ ბუნდოვანია. ლირიკული გმირის ოკუჯავას პოზიცია არის ინტელექტუალის, სტოიკოსის პოზიცია; ოკუჯავას პოეზიაში იგი განსახიერებულია ხელოვანის (მუსიკოსი, პოეტი, ფერმწერი) იმიჯში, რომელიც გარდაქმნის მის გარშემო არსებულ სამყაროს სილამაზისა და კაცობრიობის კანონების მიხედვით. ლირიკული გმირის ინვარიანტებთან ასოცირდება აგრეთვე ჩიტებისა და კალიების, დრამერის, მარადიული მოხეტიალე და მოგზაურის გამოსახულებები.

ბ.ოკუჯავას პოეტური სამყაროს ფიგურულ-მოტივი სტრუქტურა გამორჩეულია შინაგანი ლოგიკით და მთლიანობით. მთავარ ლაიტ გამოსახულებებსა და ლაიტ მოტივებს შორისაა შემოქმედება, სიყვარული, იმედი, ომი, სიკვდილი, ბედი, ასევე მეტაპოეტური გამოსახულებები: სიმღერა, მუსიკა, პოეზია. ოკუჯავას პოეტურ სამყაროში მუდმივი საკვანძო სიტყვებია: ბედი, იმედი, ბუნება, ქალი, ვიოლინო, საყვირი, არბატი.

ბ. ოკუჯავას ინტერპრეტაციაში სიყვარული მოქმედებს როგორც შემოქმედების კონოტაცია, მაგრამ მოტივების ტრაგიკული უცვლელები (ბედის წინაშე უძლურება, დანაშაული და მსხვერპლი, სიკვდილი და ხელახალი დაბადება) წარმოდგენილია დედის იმიჯით, რომლის ძირითადი ნიშნებია სიწმინდე, მოწამეობა. , პატიება; შემოქმედებითი შთაგონების მოტივი ბ.ოკუჯავას პოეზიაში დედის გამოსახულებასაც უკავშირდება. ეს სურათი, ისევე როგორც სიყვარულის გამოსახულება, ამბივალენტური აღმოჩნდება; ეკუთვნის ორ სამყაროს: სიკვდილის სამყაროს და შემოქმედების სამყაროს. ბ. ოკუჯავას პოეტურ სამყაროში შემოქმედების კონოტაცია ხდება იმედი - ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ჯვარედინი მოტივი; მისი ინტერპრეტაციისას ავტორი ხშირად მიმართავს დეპერსონალიზაციას.

უმაღლესი ძალის კიდევ ერთი უცვლელი ბ.ოკუჯავას შემოქმედებაში არის ბედი (fatum, ბედი, წილი, ბედი, ბედი) - იმედის ანტონიმი. გამოკვლეული ავტორის ბედი შეესაბამება უმაღლესი ძალის განუსაზღვრელობის იდეას და განუყოფლად არის დაკავშირებული ომის, როგორც მტრული და ტრაგიკული სივრცის თემასთან. პოეტი ყურადღებას ამახვილებს ექსტრემალურ სიტუაციაში გარეგნულად არაგმირულ პიროვნებებზე და ომის „მიკროსამყაროზე“. ოკუჯავას ადრეული სიმღერების ტექსტში ახალი ფორმით აღორძინდა სამოქალაქო ომის სიმღერების თემები (გმირული სიკვდილი ბრძოლაში, მშვენიერი მომავლის იმედი), მათი მთავარი გამოსახულებები, მარშის რიტმები და ინტონაციები.

ასევე აღვნიშნავთ, რომ უკვე ბ.ოკუჯავას ადრეულ შემოქმედებაში არის ბუნების ანიმაციის, ადამიანის ბუნებაში და ბუნების ადამიანში შემოდინების მოტივები, აგრეთვე შესაბამისი პერსონიფიკაციები და მეტაფორები. ოკუჯავაში უსულოებს ხშირად ადარებენ ცოცხალს, ქალაქს ბუნებრივს, მიწას წყალს. ოკუჯავას ლანდშაფტის ელემენტები დაჯილდოებულია ანთროპომორფული და ზოომორფული მახასიათებლებით.

ბ.ოკუჯავას პოეტიკას თანდაყოლილი ოკუჯავას მხატვრული თემის დონეზე ოქსიმორონიზმი გამოიხატებოდა ორი სამყაროს არსებობითა და ურთიერთდაკავშირებით - „საკუთარი“ (ეს არის სახლის ტოპოსი, არბატის ეზოს სამყარო) და „უცხო“ ( გზის სივრცე, განშორება, ომი, ბედი). ოკუჯავას პოეტურ სამყაროში სახლის ტოპოსს აქვს ძალიან რეალური საცხოვრებლის თვისებები და განასახიერებს „პოეტის სულის სახლს“; პოეტის მიერ გარე სივრცის განსახიერება გზაა და ეს მოტივი ხშირ შემთხვევაში ომის, ბედის და განშორების სინონიმია. ტოპოსის გამოხატვის ენობრივი საშუალებები მოიცავს ლექსემებს სივრცითი სემანტიკით და მოძრაობის სემანტიკით. ოკუჯავას გზა, განსაკუთრებით გზაჯვარედინზე, ბედის გამოსახულების ქრონოტოპული არსის გამოვლინებაა, სიყვარული-განშორების მეტაფორა; გზის ტოპოსი დაკავშირებულია ბილიკის დასაწყისთან და მის დასასრულთან, რაც აქტუალიზებს ზღურბლის ადგილს, ბილიკის დასასრულს, ბილიკის დასაწყისს. ოკუჯავას ლირიკული გმირი გამუდმებით გზაზეა, რაც მისთვის საკუთარი თავის და მის გარშემო სამყაროს შეცნობის გზა და საშუალებაა; ეს არის მარადიული მოგზაური, გამვლელი, ტურისტი, მოხეტიალე. მოძრაობის საგნებია ასევე უსულო ნივთიერებები - მატარებელი (მანქანა), მანქანა, გემი (გემი), ავტობუსი, ტრამვაი, ტროლეიბუსი და ა.შ.

ქალაქების პორტრეტები ბ.ოკუჯავას მხატვრული სამყაროს უმნიშვნელოვანესი ფენაა, ეს არის მხატვრული, სემანტიკური და ჟანრული თემები. ოკუჯავას ადრეულ ლექსებში დომინირებს „მოსკოვური“ ტექსტი, ხოლო „პეტერბურგის“ მხოლოდ გამოკვეთილი. მოსკოვის ტოპოსი ოკუჯავას ლექსებში მრავალფეროვანი სიუჟეტებითა და პერსონაჟებით არის წარმოდგენილი; ქალაქი მოქმედებს როგორც ადამიანის მიერ შექმნილი და ბუნებრივი, საზეიმო და ჩვეულებრივი ორგანული ერთობა. დედაქალაქს აქვს საკუთარი, უნიკალური ხასიათი, რომელიც განაზოგადებს მოსკოველთა, მათ შორის თავად ავტორის თვისებებს; მოსკოვის სივრცე, როგორც წესი, წყლის მეტაფორების დახმარებით არის გამოსახული.

მოსკოვისა და ბ. ოკუჯავას ადრეული პოეტური შემოქმედების გამოსახულება-ცენტრი არის არბატი. პოეტისთვის ის მშვიდობის, სიკეთის, კულტურის, ისტორიული მეხსიერების, დაკარგული მორალური ფასეულობების სიმბოლოა, ასევე შთაგონების წყარო. არბატი ოკუჯავას გამოსახულებაში არის ოცნება, მოგონებების საწყობი და წარსული ახალგაზრდობის სიმბოლო; საბოლოოდ, ეს არის მშობლიური სახლი, ბარდის სულიერი გეოგრაფიის ცენტრი. არბატის ტოპოსი ოკუჯავას პოეტურ სისტემაში აყალიბებს ავტობიოგრაფიულ მითს; არბატში უცვლელი, ციკლური დაბრუნების თემა პოეტისთვის ჯვარედინი თემა ხდება.

ასე რომ, ბ. ოკუჯავას 50-60-იანი წლების ლექსები მდიდარი მხატვრული სამყაროა, რომელიც გამოირჩევა უსაზღვრო მრავალფეროვნებით, მაგრამ ასევე შინაგანი ლოგიკით, მთლიანობითა და გამოსახულების საშუალებით; ეს არის კლასიკური ტრადიციის, არამედ მისი შემოქმედებითი დამუშავების, ასევე ლიტერატურულ პროცესში საკუთარი ადგილის ძიების მაგალითი; ეს არის მაგალითი სიმღერების ავტორის მუდმივი დიალოგისა წარსულისა და აწმყოს ავტორებთან, მსმენელთან და მკითხველთან, გარე სამყაროსთან და ამავე დროს - მაგალითი უნიკალური, ორიგინალური ცხოვრებისეული ფილოსოფიის, რომელიც ადეკვატური აღმოჩნდა. მხატვრული განსახიერების ფორმები.

1. ოკუჯავა ბ.შ. .და არბატი აღარ არის (პასუხები შენიშვნებზე) / ჩაწერილია ტერენტიევ ო. // ოგონიოკი. - 28 ივლისი, 1997. - No30. - S. 23.

2. ოკუჯავა ბულატი. ბიოგრაფია, ლექსები და სიმღერები. ელექტრონული რესურსი. - წვდომის რეჟიმი: http://www.bokudjava.ru, უფასო. ეკრანის სათაური. - იაზი. რუსული

3. ოკუჯავა ბ.შ. მოგზაური მუსიკოსი. პროზა. M.: Olimp, 1993. - 384გვ.

4. ოკუჯავა ბ.შ. იმედია პატარა ორკესტრი. ლექსები 50-70 წლები. - მ.: ზებრა, 2009.-318გვ.

5. ოკუჯავა ბ.შ. ლექსები. - პეტერბურგი: აკადემიური პროექტი, 2001. -712 გვ.1 .. ზოგადი თეორიული და ლიტერატურული წყაროები

6. აბელსკაია რ.შ. ბულატ ოკუჯავას პოეტიკა: შემოქმედებითი ინდივიდუალობის სათავეები: დის. . კანდი. ფილოლ. მეცნიერებები. - ეკატერინბურგი, 2003 წ.

7. Anninsky L.A. ბარდები. მ.: თანხმობა, 1999. - 164გვ.

8. ანციფეროვი ნ.პ. ქალაქის წიგნი. 3 წიგნში. - ლ.: ბროკჰაუსი და ეფრონი. T. 1. - 1926. - 225 ე.; T. 2. - 1926. - 225 ე.; T. 3. - 1927. - 300გვ.

9. ანციფეროვი ნ.პ. „გაუგებარი ქალაქი“. ლენინგრადი: Lenizdat, 1991. -335გვ.

10. არუთიუნოვა ნ.დ. ენა და ადამიანთა სამყარო. მ.: რუსული კულტურის ენები, 1999.-896 ​​გვ.

11. არხიპოჩკინა ო.ო. გალიჩის სიმღერის „ფსალმუნის“ კომენტარიდან // გალიჩ. პოეტიკისა და ტექსტოლოგიის პრობლემები / შედ. კრილოვი A.E. მ.: GKTSM ძვ. ვისოცკი, 2001. - 232გვ.

12. ასარკინ ა., მაკაროვი ან. ამ სიმღერებს უნდა ეწოდოს უბრალოდ "საავტორო" // კვირა. 1966.-No1.

13. ბაბენკო ჯი.გ. ლიტერატურული ტექსტის ენობრივი ანალიზი. თეორია და პრაქტიკა: სახელმძღვანელო; სახელოსნო / ლ.გ. ბაბენკო, იუ.ვ. კაზარინი. მ.: ფლინტა, 2003.-496 გვ.

14. Bart R. Selected Works: Semiotics. პოეტიკა. მ.: პროგრესი-უნივერსები, 1994. - 615გვ.

15. ბახტინ მ.მ. ლიტერატურისა და ესთეტიკის კითხვები. - მ.: მხატვარი. ლიტ., 1975. 502 გვ.

16. ბახტინ მ.მ. ვერბალური შემოქმედების ესთეტიკა. მ.: ხელოვნება, 1979. -353გვ.

17. Bashlyar G. სახლი სარდაფიდან სხვენამდე: საცხოვრებლის მნიშვნელობა // ლოგოსი. 2002. - No3 (34).

18. Bashlyar G. სივრცის პოეტიკა // კულტუროლოგია: დაიჯესტი. 2002. -თ. 1.

19. Belenky L. მოდით, ხელი შევუერთოთ, მეგობრებო! ისტორიები მანქანის შესახებ. სიმღერა. - მ., 1990 წ.

20. ბელინსკი ვ.გ. პეტერბურგი და მოსკოვი // პეტერბურგის ფიზიოლოგია: კრებული / სსრკ მეცნიერებათა აკადემია. M.: Nauka, 1991. - S. 14-37.

22. ბირიუკოვა ს.ბ. ბ. ოკუჯავა, ვ. ვისოცკი და საავტორო სიმღერის ტრადიციები სცენაზე: თეზისის რეზიუმე. დის. . კანდი. ფილოლ. მეცნიერებები. მოსკოვი: ხელოვნებათმცოდნეობის VNII, 1990. - 20გვ.

23. ბოგდანოვი ვ.ვ. ტექსტური და ტექსტური კომუნიკაცია. პეტერბურგი: პეტერბურგის გამომცემლობა. უნივერსიტეტი, 1993.-250გვ.

24. ბოიკო ს.ს. ბარდის პოეტების შემოქმედების შესწავლის თეორიული და ლიტერატურული პრობლემის შესახებ: ვ. ვისოცკის და ბ. ოკუჯავას შემოქმედების მაგალითებზე. // ვისოცკის სამყარო: კვლევა. და მასალები. ალმ. Პრობლემა. ი. - მ.: გკცმვ.ს. Vysotsky, 1997. S. 343-351.

25. ბოიკო ს.ს. ბულატ ოკუჯავას პოეზია, როგორც განუყოფელი მხატვრული სისტემა: დის. კანდი. ფილ. მეცნიერებები. მ.: MGU, 1999. - 193გვ.

26. ბოიკო ს.ს. პუშკინის ტრადიცია ბულატ ოკუჯავას ლექსებში // ვისოცკის სამყარო: კვლევა და მასალები. გამოცემა II / კომპ. A.E. კრილოვი და ვ.ფ. შჩერბაკოვი. მ.: GKTSM ძვ. ვისოცკი, 1998. - S. 472^184.

27. ბოიკო ს.ს. ეს კუნძული მუსიკალურია: მუსიკის თემა და მუსიკოსის გამოსახულება ო. მანდელშტამისა და ბ. ოკუჯავას შემოქმედებაში // ვაგანტ-მოსკოვი. -1997 წ. -№4-6.-ს. 21-27.

28. ბორევ იუ.ბ., რადიონოვა ტ.ია. ინტონაცია, როგორც მხატვრული კომუნიკაციის საშუალება // კონტექსტი: ლიტერატურული და თეორიული კვლევები / სსრკ მეცნიერებათა აკადემია, მსოფლიო ლიტერატურის ინსტიტუტი. ᲕᲐᲠ. გორკი. - მ.: ნაუკა, 1983. -237გვ.

29. ბორისოვა თ.მ. ტრიადა „მაღალი ხელოვნება“ ავანგარდი - „მასობრივი კულტურა“ სემიოტიკის განზომილებაში // კულტურა. - 2001. - No13 (67), 10 ივლისი.

30. ბრაგინა ა.ა. შანსონიე, მენსტრელი, ბარდი // მეტყველების კულტურის კითხვები. - 1967. გამოცემა. 8. - S. 226-235.

31. ბიკოვ დ.ბულატ ოკუჯავა. მ.: ახალგაზრდა გვარდია, 2009. - 784გვ.

33. ვალგინა ნ.ს. ტექსტის თეორია: სახელმძღვანელო. მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნიტარული საწარმოს გამომცემლობა "წიგნების სამყარო", 1998.-210 გვ.

34. Vladimirov S. ლექსი და გამოსახულება. ანარეკლები თანამედროვე ლექსზე. ლ.: ბუები. მწერალი, 1968. - 159გვ.

35. გალპერინი ი.რ. ტექსტი, როგორც ლინგვისტური კვლევის ობიექტი. - მ.: ნაუკა, 1981.- 128გვ.

36. გასპაროვი მ.ლ. პოეტიკა // ლიტერატურული ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია, 1987. - 752გვ.

37. გასპაროვი მ.ლ. რიტმულ-სინტაქსური ფორმულირება რუსულ იამბიკურ 4-ფუტში // სტრუქტურული ლინგვისტიკის პრობლემები: 1983 / სსრკ მეცნიერებათა აკადემია. რუსული ენის ინსტიტუტი - მ.: ნაუკა, 1986. 268 გვ.

38. გასპაროვი მ.ლ. რიტმული ლექსიკონი და რიტმულ-სინტაქსური კლიშე // სტრუქტურული ენათმეცნიერების პრობლემები: 1982 / სსრკ მეცნიერებათა აკადემია. In-t rus. ენა. - მ.: ნაუკა, 1984.-248 გვ.

39. Gizatulin M. მისი უნივერსიტეტები. M.: YuPAPS, 2003. - 52გვ.

40. გიზატულინი მ.შამორდიო (1950-1951) // იმედის ხმა: ახალი ბულატ ოკუჯავას შესახებ / კომპ. A.E. კრილოვი. მ.: ბულატი, 2004. - ს.87-140.

41. Gorodnitsky A. წარმოშობით მომღერალი სამოციანი // მუსიკალური ცხოვრება. -1992.-№2.-ს. 8.

42. დიდუროვი ა. არ დაუჯერო ქვეითებს, როცა მამაც სიმღერებს მღერის //სტოლიცა.1994 წ. No29 (ივლისი). - S. 57.

43. დოლინინი კ.ა. ტექსტის ინტერპრეტაცია. -მ.: განმანათლებლობა, 1985. 285 გვ.

44. დიმარსკი მ.ლ. ტექსტის ფორმირებისა და მხატვრული ტექსტის პრობლემები სანქტ-პეტერბურგი: SPGU, 1999. 284 გვ.

45. Dubshan L. საგანთა ბუნების შესახებ: წინასიტყვაობა. //ოკუჯავა ბ.შ. ლექსები.

46. ​​სანკტ-პეტერბურგი: აკადემიური პროექტი, 2001 წ., გვ. 5-55.

47. ევლამპიევი ი.ი. მარადისობის ზღვარზე. კულტურის მეტაფიზიკური საფუძვლები და მისი ბედი // პეტერბურგის მეტაფიზიკა. SPb., 1993. - S. 7-24.

48. ევტუშენკო ე.ა. იმედოვნებს პატარა ორკესტრს // ევტუშენკო ე.ა. ნიჭი არა შემთხვევითი სასწაულია. მ.: სოვ. მწერალი, 1980. - S. 222-225.

49. ევტიუგინა ა.ა. პრეცედენტული ტექსტები ვ. ვისოცკის პოეზიაში (იდიოსტილის პრობლემაზე): თეზისის აბსტრაქტი. დის. . კანდი. ფილოლ. მეცნიერებები. ეკატერინბურგი: ურალის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 1995.- 18 გვ.

50. ელიგულაშვილი ე. ბედი იწყება // ლიტერატურული მიმოხილვა. 1998. -№3.-ს. 31-32.

52. პიქტორიალცევა ი.ვ. ცოცხალი სურათები (გალას, ბულატისა და ჩემი მოგონებებიდან) // ზვეზდა. 1998. - No5. - S. 152.

53. პიქტორიალცევა I. ათწლეულების განმავლობაში ფოთლებივით ცვიოდა. მოგონებები. - პეტერბურგი: ბ.ი., 1998.-86 გვ.

54. ჟიგაჩევა მ.ვ. ბალადის ჟანრის ევოლუცია XX საუკუნის 60-80-იანი წლების რუსულ პოეზიაში: თეზისის რეზიუმე. დის. კანდი. ფილოლ. მეცნიერებები. მ.: MGU, 1994. - 18გვ.

55. ჟირმუნსკი ვ.მ. შესავალი ლიტერატურათმცოდნეობაში: ლექციების კურსი 1945 - დასაწყისი. 1960-იანი წლები პეტერბურგი: პეტერბურგის გამომცემლობა. უნ-ტა, 1996. - 440გვ.

56. Zholkovsky A. Paradise, გადაცმული ეზოში // Zholkovsky A., Shcheglov Yu.O. ავტორის სამყარო და ტექსტის სტრუქტურა. Tepayu, 1986. - S. 308.

57. ზამიატინი დ.ნ. გეოპოეტიკის განმარტება // ოქტომბერი. - 2002. - No4.

58. ზაიცევი ვ.ა. ოკუჯავა. ვისოცკი. გალიჩი: პოეტიკა, ჟანრები, ტრადიციები. - მ., ტვერი: ტვერი. რეგიონი ტიპი., 2003. - 272გვ.

59. ზაიცევი ვ.ა. თანამედროვე რუსული ლირიკის განვითარების გზები // ფილოლ. მეცნიერებები.- 1998.-№4.-ს. 4.

60. Kagan M.S., Etkind A.M. კომუნიკაცია, როგორც ღირებულება და როგორც კრეატიულობა // ფსიქოლოგიის კითხვები. - 1988. - No 4. - S. 25-34.

61. კაზარინი იუ.ვ. პოეტური ტექსტის ფილოლოგიური ანალიზი: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. - მ.: აკადემიური პროექტი, 2004. - 432გვ.

62. ყაზბეკ-კაზიევი ზ.ა. გახსენება // ლიტერატურული მიმოხილვა. - 1998. - No3. გვ 7-10.

64. მ.: ხელოვნების ისტორიის VNII, 1989. - 18გვ.

65. კამენსკაია ო.ლ. ტექსტი და კომუნიკაცია. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 1990. - 151წ.

67. კლინგ ო.ა. ". გრძელი გზა ბედმა მოგცა. ”: ბილიკის მითოლოგია ბ. ოკუჯავას ლექსებში // ლიტერატურის კითხვები. 2002. - მაისი - ივნისი. - გვ.43-57.

68. კნაბე გ.ს. არბატის ცივილიზაცია და არბატის მითი // მოსკოვი და რუსული კულტურის "მოსკოვის ტექსტი": შატ. Ხელოვნება. / რევ. რედ. გ.ს. კნაბე. - მ.: რუსული სახელმწიფო. ჰუმანიტარული. un-t, 1998. S. 137-197.

69. კნაბე გ.ს. მითის დასასრული // ლიტერატურული მიმოხილვა. 1998. - No3.

70. კნიაზევა ა., არხანგელსკაია ა. ალექსანდრე გალიჩი: ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ქრონიკა // გალიჩ ა. შრომები: 2 ტომში. - მ.: "ლოკიდ-პრესი", 1999. -თ. 1. - S. 11-28.

71. კოლკერ იუ.რამდენიმე დაკვირვება (იოსებ ბროდსკის ლექსებზე) // Facets.- 1991. - No 162. -S. 93-152 წწ.

72. კორმანი ბ.ო. ავტორის პრობლემის შესწავლის შედეგები და პერსპექტივები // რუსული ლიტერატურის ისტორიის გვერდები. მ., 1971 წ.

73. Kotlyar E. ბულატ ოკუჯავას ხსოვნისადმი // ლიტერატურული მიმოხილვა. 1998. - No 3. - S. 16-17.

74. კოფანოვა ვ.ა. ავტორის სიმღერის გეოპოეტიკის ენობრივი თავისებურებები (ბ.შ. ოკუჯავას, ა.ა. გალიჩის, ა.მ. გოროდნიცკის, იუ.ი. ვიზბორის ნაწარმოებების ტექსტებზე დაყრდნობით): დისს. . კანდი. ფილ. მეცნიერებები. სტავროპოლი, 2005 წ.

76. კულაგინი ა.ბ. ვისოცკი და სხვები: სატ. Ხელოვნება. მოსკოვი: ვლადიმერ ვისოცკის საქველმოქმედო ფონდი, 2002. - 200 გვ.

77. Kulle V. წელიწადი ოკუჯავას გარეშე // ლიტერატურული მიმოხილვა. 1998. - No3. -თან ერთად. 5.

79. Kushner A. წყენის გამოწვევის რისკის ქვეშ. // LG-დოსიე. 1992. - No 11. - S. 2.

80. ლაზარევი ლ.ი. ”და ჩვენ შენთან ვართ, ძმაო, ქვეითიდან.” // შეხვედრები მოსაცდელში. ბულათის მოგონებები / კომპ. ᲛᲔ ᲓᲐ. გროისმანი, გ.პ. კორნილოვი. ქვედა ნოვგოროდი: Dekom, 2003. - S. 258-267.

81. ლაზარევი ლ.ი. სამხედრო თაობის პოეზია. მოსკოვი: ნაუკა, 1966 წ.

82. ლევინ იუ.ი. ლირიკა კომუნიკაციური თვალსაზრისით // რჩეული ნაწარმოებები: პოეტიკა. სემიოტიკა. - მ.: რუსული კულტურის ენა, 1998. - S. 464-482.

83. ლეიდერმანი ნ.ლ., ლიპოვეცკი მ.ნ. ბულატ ოკუჯავას სიმღერები // Leiderman N.L., Lipovetsky M.N. თანამედროვე რუსული ლიტერატურა: 3 წიგნში. Წიგნი. 1. „დათბობის“ ლიტერატურა (1953-1968 წწ.). -მ., 2001. ს. 90.

84. ლინჩ კ. ქალაქის იმიჯი. - M.: Stroyizdat, 1982. 312 გვ.

85. ლიტერატურული ენციკლოპედიური ლექსიკონი / რედ. ვ.მ. კოჟევნიკოვა, პ.ა. ნიკოლაევა. -M1: სოვ. ენციკლოპედია, 1987 წ.

86. ლოტმანი იუ.მ. პოეტური ტექსტის ანალიზი. ლექსის სტრუქტურა: სახელმძღვანელო მოსწავლეებისთვის. - ლ .: განათლება, 1972. - 271გვ.

87. ლოტმანი იუ.მ. არჩეული სტატიები სამ ტომად. - V. 1. სტატიები კულტურის სემიოტიკისა და ტოპოლოგიის შესახებ. - ტალინი: ალექსანდრა, 1992. - 472 გვ.

88. მატვეევა ტ.ვ. ტექსტური სივრცე // რუსული ენის სტილისტური ენციკლოპედიური ლექსიკონი / რედ. მ.ნ. კოჟინა. - M.: Nauka, 2003. S. 539-541.

89. მედნის ნ.ე. სუპერტექსტები რუსულ ლიტერატურაში. - ნოვოსიბირსკი: NPTU, 2003. - 170 გვ.

90. მეჟაკოვ-კორიაკინი ი.ი. რომანტიზმის თავისებურებები ბულატ ოკუჯავას პოეზიაში // ლიტერატურული რუსეთი. 1972. - No 7. - S. 58-83.

91. Meykin M. მარინა ცვეტაევა: ასიმილაციის პოეტიკა. - მ., 1997 წ.

92. ნალეტოვა ი.ნ. მთლიანობაში რთული მასშტაბური ჟანრების ანალიზის პრობლემაზე. კვლევითი ერთეულების ამოცნობა // მუსიკალური ჟანრის ამოცანები.- მ.: MGPI, 1981. - 166გვ.

93. ნიკოლაევა თ.მ. ხმიდან ტექსტამდე. - M.: რუსული კულტურის ენები, 2000. - 680 გვ.

95. ნოვიკოვი ვლ. ჰამბურგის გადმოცემით: (მღერის პოეტები დიდი ლიტერატურის კონტექსტში) // საავტორო სიმღერა: წიგნი. მოსწავლისთვის და მასწავლებლისთვის / ავტ.-შედ. ვლ. ი.ნოვიკოვი. მ., 1997. - S. 371.

97. ოკუჯავა ბ.შ. ყველაფერს თავისი დრო აქვს / ინტერვიუ მ.ნოდელმა // ჩემი მოსკოვი. 1993. - No 1-3 (იანვარი - მარტი). - S. 4-6.

98. ოკუჯავა ბ. ჟანრი და დრო / ინტერვიუ გ.დრუბაჩევსკაია // საბჭოთა მუსიკა. 1988. - No 9. - S. Zb ^ Yu.

99. ოკუჯავა ბ.შ. მონოლოგი მშვიდი სიმღერების შესახებ / საუბარი კომპოზიტორ ბულატ ოკუჯავასთან / ჩაწერილია იუსკოვეც ა. // მოსკოვსკი კომსომოლეცი. - 1984. 13 მარტი.

100. ოკუჯავა ბ.შ. სულის მუსიკა. საავტორო სიმღერის ანთოლოგიის წინასიტყვაობა „გავივსოთ გული მუსიკით“. მ.: საბჭოთა კომპოზიტორი, 1989. - 256გვ. - S. 3^.

101. ოკუჯავა ბ. გული სიყვარულზე დავდე. / საუბარი წარიმართა ი.რიშინამ // ლიტერატურული გაზეთი. 1984. - 25 აპრ.

102. ქაღალდი 3. არა სამკურნალო წარსული / ოქტომბერი. - 1988. - No6. - გვ.204.

103. პროკოფიევა ვ.იუ. „მოსკოვის“ ცნება „ვერცხლის ხანის“ პოეზიაში მის ლექსიკურ წარმოდგენაში // ლინგვისტიკა. - 2004. - No 1. - S. 170-178.

104. რასპუტინა ს.პ. 1960-1980-იანი წლების საბჭოთა ბარდული მოძრაობის სოციალურ-ღირებულებითი და მოტივაციური ორიგინალობა: თეზისის აბსტრაქტი. . დის. კანდი. ფილოლ. მეცნიერებები. -მ.: MGPU, 1997. 19გვ.

105. რასადინი ს.ბ. ბულატ ოკუჯავა. M.: Olimp, 1999. - 64გვ.

106. რასადინი ს.ბ. ოკუჯავას დრო? //ბულატ ოკუჯავა: მისი წრე, მისი ასაკი. მეორე საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის მასალები. 30 ნოემბერი, 2 დეკემბერი, 2001 წელი - M .: Sol, 2004. - S. 185-188.

107. Rodnyanskaya I. B. ლირიული გმირი // ლერმონტოვის ენციკლოპედია / სსრკ მეცნიერებათა აკადემია. რუსული ლიტერატურის ინსტიტუტი (პუშკინის სახლი). - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია, 1981. - S. 258-262.

108. Rozhdestvensky R. და დისკუსია გრძელდება.: (ნოტები სიმღერაზე) // ახალგაზრდობა. 1976.-№5.-ს. 50-58.

109. როზენბლუმი ო.მ. ბულატ ოკუჯავას ადრეული ნაშრომი (ბიოგრაფიის აღდგენის გამოცდილება): დისს. . კანდი. ფილოლ. მეცნიერებები. მოსკოვი, 2005 წ.109. . Sazhin V. Drummer's Tear // Okudzhava Bulat. ლექსები. - SPb, 2001, -S. 56-85 წწ.

110. სამოილოვი დ. მე მჯერა მარადიული ფასეულობების // საბჭოთა მუსიკა. - 1988. -№ 12.-ს. 24.

112. სოკოლოვა ი.ა. ფოლკლორული ტრადიცია ბულატ ოკუჯავას ლექსებში // "საკუთარი პოეტური კონტინენტი.": ბულატ ოკუჯავას დაბადებიდან 75 წლისთავისადმი მიძღვნილი სამეცნიერო საკითხავი. - მ.: განმანათლებლობა, 1999. - S. 3341.

114. სტეპანოვი გ.ვ. Ენა. ლიტერატურა. პოეტიკა. - მ.: ნაუკა, 1988. - 382გვ.

115. თეორიული პოეტიკა: ცნებები და განმარტებები. მკითხველი ფილოლოგიური ფაკულტეტების სტუდენტებისთვის / ავტორი-შემდგენელი ნ.დ. თამარჩენკო. - M.: RGGU, 1999. - 286გვ.

116. ტოპოროვი ვ.ნ. სივრცე და ტექსტი // მოსკოვის სემიოტიკური წრის ნაწარმოებებიდან. - M.: რუსული კულტურის ენები, 1997. - S. 455-516.

117. ტოპოროვი ვ.ნ. მითი. რიტუალი. სიმბოლო. გამოსახულება. კვლევა მითოპოეტიკის სფეროში. - მ.: პროგრესი-კულტურა, 1995. - 625გვ.

118. ტოპოროვი ვ.ნ. პეტერბურგის რუსული ლიტერატურის ტექსტი: რჩეული ნაწარმოებები. - პეტერბურგი: პეტერბურგის ხელოვნება, 2003. - 616გვ.

119. უვაროვა C.B. სამხედრო თემის შედარებითი მახასიათებლები ვისოცკისა და ოკუჯავას პოეზიაში // ვისოცკის სამყარო: კვლევა. და მასალები. საკითხი III. T. I. / კომპ. A.E. კრილოვი და ვ.ფ. შჩერბაკოვი. მ.: GKTSM ძვ. Vysotsky, 1999. - S. 279-286.

120. კუდები ი.ზ. კითხვაზე ტერმინი "სამოყვარულო სიმღერა" // Minstrel. 1980. - No 9 (ნოემბერი - დეკ.). - S. 10.

121. ჩაიკოვსკი რ. ბულატ ოკუჯავა რომანტიულია? // ლიტერატურული მიმოხილვა.- 1988.-№ 1.-ს. 103.

122. ჩუდაკოვა მ. "მხოლოდ მე, იდუმალი მომღერალი". // ლიტ. მიმოხილვა. -1998.-№3.-ს. 10-12.

123. შილინა ო.იუ. ბულატ ოკუჯავას პოეტიკა რომანტიკული ტრადიციის ფონზე // XIX-XX საუკუნეების რუსული ლიტერატურის ბედი. - სპბ., 1994.-ს. 47.

124. შილოვი ლ.ა. პოეტი და მომღერალი // ბულატ ოკუჯავას სიმღერები. - მ.: მუსიკა, 1989. -224გვ.

125. შილოვი ლ. ბულატ ოკუჯავას ფენომენი. მ.: სახელმწიფო. განათებული. მუზეუმი, 1998. -20გვ.

126. შმიდტი ს.ო. არბატ ბულატ ოკუჯავა: რედაქტორიდან // არბატის არქივი. -მ.: ტვერსკაია, 13, 1997. S. 122-125.

127. სტეინ კ.ე. მეტაპოეტიკა: „ბუნდოვანი“ პარადიგმა // ტექსტი. ხალიჩების ნიმუშები: სამეცნიერო-პრაქტიკული სემინარის სტატიების კრებული. - პეტერბურგი-სტავროპოლი, 1999. - გამოცემა. 4. - ნაწილი 1. ტექსტის კვლევის ზოგადი პრობლემები. - S. 5-14.

128. ეიხენბაუმი ბ.მ. ფორმალური მეთოდის თეორია // Eikhenbaum B.M. ლიტერატურის შესახებ. - მ.: საბჭოთა მწერალი, 1987. - 540გვ.

129. იაკობსონი პ.ო. პოეტური ნაწარმოებები. - მ.: პროგრესი, 1987. - 460გვ.