ნეკრასოვი გზის ზომაზე. ლექსის „გზაზე“ ანალიზი ნ.ა. ნეკრასოვი. სურათები და სიმბოლოები

ნეკრასოვი ბევრს მუშაობდა სამუშაოზე 1845 წელს. მას შემდეგ, რაც კრებული „სიზმრები და ხმები“ პოეტმა ჩავარდა, სცადა და მთელი ძალა ჩადო საქმეში. მან გადაწყვიტა შეცვალოს შემოქმედების თემები და ყოველდღიური ცხოვრება გაეხადა თავისი ნამუშევრების მთავარ ობიექტად, დაეწერა ხალხის ცხოვრებაზე და ყოველდღიურ პრობლემებზე, რომლებიც აწუხებდა ჩვეულებრივ ადამიანებს.

მას შემდეგ, რაც ვ. გ. ბელინსკიმ წაიკითხა ეს ნაწარმოები, ის შოკირებული იყო. გლეხობის რთული ბედის თემის სიმარტივისა და საერთოობის მიუხედავად, ბელინსკიმ საკმაოდ მაღალი შეფასება მისცა დაწერილს:

იცი რომ პოეტი ხარ და ჭეშმარიტი პოეტი!

ჟანრი, მიმართულება და ზომა

უმეტესწილად ნეკრასოვი წერდა რეალიზმის მიმართულებით. აღსანიშნავია, რომ „გზაზე“ სამოქალაქო ლირიკას შორისაა. პოეტი ცდილობდა გადმოეცა გლეხობის ცხოვრების ბუნებრიობა, იმ დღეებში მომხდარის მთელი ავთენტურობა.

ნაწარმოები დაწერილია კოჭის საუბრის სახით. ჟანრული თვალსაზრისით, იგი გარკვეულწილად ეხება ქოხნის სიმღერებს, ბრუნდება ფოლკლორში და იმყოფება ლირიკულ და ეპიკურ საწყისებს შორის.

ზომა არის სამი ფუტის ანაპაესტი. რითმა ცოცხალი და ენერგიულია მამრობითი და მდედრობითი სქესის შერწყმის გამო, ასევე არის ჯვრის, წყვილისა და ბეჭდის ქაოტური რითმა.

სურათები და სიმბოლოები

ლირიკული გმირი ნეკრასოვის ნაწარმოებში "გზაზე" განიცდის წარმოუდგენელ მოწყენილობას ცხოვრებისა და მონატრებისგან. და გასართობად სთხოვს მწვრთნელს, რომ ამაში დაეხმაროს, რომ რაღაც ამბით გაამხიარულოს, რაღაც მოუყვოს. ეს არის ცნობისმოყვარე მოგზაური, რომელიც არ ერიდება ჩვეულებრივ ადამიანებთან საუბარს, არ იქცევა ქედმაღლურად. მას აინტერესებს მთელი მსოფლიო გამონაკლისის გარეშე. ასეთი უნდა იყოს ნამდვილი პოეტი. ის სხვებისგან გამოირჩევა სამყაროს დახვეწილი აღქმით, ანალიზისა და მსჯელობის უნარით. მან იცის და ესმის, რომ გლეხის ცოლი, აღზრდილი გლეხის ტრადიციებითა და წეს-ჩვეულებებით, ვერ შეიყვარებს სოფლის მძიმე და მახინჯ ცხოვრებას.

მაგრამ ფაქტია, რომ ბორბალი არც გართობისაა, მას ცოლზე ფიქრები აწუხებს, ამიტომ იცის ბატონის ცხოვრების ამბავი. ეს არის ჩვეულებრივი გლეხი, რომელსაც აქვს ღირებულებების ტრადიციული ნაკრები: ოჯახი, სახლი, მიწა. მაგრამ ყველაფერი მასთანაა და არა როგორც ხალხთან, რადგან ცოლად ატიპიური ქალბატონი მიიღო. მთელი დრო მას აწუხებს ის ფაქტი, რომ იგი უკმაყოფილოა თავისი საზოგადოებისგან და მთელი მისი ცხოვრებისეული დამოკიდებულებები მისთვის უცხოა.

მისი ცოლი, გლეხი ქალი მსხალი, აღიზარდა მამულში და ჰქონდა კარგი განათლების მიღების შესაძლებლობა. მან ისწავლა კითხვა და ორღანის დაკვრაც კი. მაგრამ ოსტატის გარდაცვალებისა და ახალგაზრდა ქალბატონის აღზრდის შემდეგ, რომელშიც გოგონა იყო კომპანიონი, დახვეწილი და ფიზიკურ შრომაზე ადაპტირებული, მსხალი დააბრუნეს სოფელში, სადაც იგი იძულებით დაქორწინდნენ არა სიყვარულის გამო. უხეში და მოუწესრიგებელი გლეხი. მთელი მისი ტანჯვა აღარ არის საქმისგან, რომელსაც არ სჩვევია, არამედ ძალადობასა და უძლურებას, ბედის გაკონტროლების უუნარობას. ეს არის ჭკვიანი, მგრძნობიარე და ნიჭიერი ბუნება, რომელსაც მეპატრონეები მხოლოდ თავიანთი მფარველობით აოხრებდნენ. სხვებივით რომ გაზრდილიყო, ეს არ მოხდებოდა, მაგრამ ბატონებო, ეს მის ბედზე უფრო მნიშვნელოვანია. გოგონას გრძნობები და ნიჭი სხვა ახირებამ გათელა.

ბორბალი ისევ ზარალშია და არ ესმის. რა ქნა, რადგან მთელი ცხოვრება, მისი თქმით, კარგად ეპყრობოდა. მხოლოდ მაშინ სცემდა, როცა ნასვამი იყო, მაგრამ ეს არ ითვლება. მწვრთნელი ძალიან უბრალო და სულელია და არ ესმის, რატომ არ იქცევა მისი ცოლი სხვა ქალების მსგავსად. ის ცხოვრობს აწმყოზე ფარული მოტივების გარეშე, აკეთებს იმას, რასაც აკეთებს მანამ, სანამ არ დადგება მომენტი, რომელზეც უნდა იფიქროს. რა თქმა უნდა, ოსტატებს ადანაშაულებს მის „კორუფციაში“, მაგრამ, ფაქტობრივად, ისინი არ არიან დამნაშავე მათი აღზრდის, არამედ იმაში, რომ სათანადოდ არ მოაწყვეს ასეთი უნარების მქონე გოგონა.

თემები და განწყობა

1. ნეკრასოვი ამაღლებს ლექსში ადამიანის ბედის ტრაგედიის თემარომელიც არ არის საკუთარი თავის ბატონი. მის აღწერაში მონობა დახვეწილ ფორმას იღებს. გოგონა ამაო იმედებმა მოატყუა, იოლმა და ლამაზმა ცხოვრებამ მოატყუა, შემდეგ კი, ახალ პირობებთან ადაპტაციაზე ფიქრის გარეშე, სახლიდან გააგდეს და მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ დაქორწინდნენ კიდეც. წარმოდგენაც კი შეუძლებელია, რას გრძნობდა იგი, იცის ბატონობის ყველა გაჭირვება საკუთარ თავზე.
2. გაუგებრობის პრობლემა. ლირიკულ გმირს, რომელიც უსმენს კოჭის ამბავს, მშვენივრად ესმის, რომ ცოლს უჭირს ასეთ პირობებში ცხოვრება არა მძიმე შრომისგან, არამედ ძალადობრივი ცხოვრებიდან, დამცირებისგან. ბორბალი თვლის, რომ გლეხი ქალი აღზრდამ გაანადგურა, რომელიც ბატონის სახლში მიიღო. ნაწილობრივ მართალია, მაგრამ ქვეყანაში, სადაც განათლება და მანერები ერევა ცხოვრებას, თავისუფალი და მაღალი ინტელექტუალური ადამიანი ვერ განვითარდება. ეს კიდევ ერთი პრობლემაა პოეტის მიერ წამოჭრილი - ბატონყმობაში ჩაძირული რუსეთის ჩამორჩენილობა.
3. სიყვარულის თემა. კოჭას ცოლი თავისებურად უყვარს, მაგრამ მის აღზრდაში არის აწეული და გათვალისწინებული ფიზიკური დასჯის სისტემა. ცოლმაც უნდა იმუშაოს მამაკაცთან თანაბარ პირობებში, ვალდებულია შეასრულოს ცოლ-ქმრული მოვალეობა და მოახერხოს სახლის მართვა. მუსიკისა და რომანების კითხვის დრო არ არის. ბუნებრივია, მას არ ესმის საუფლო კანონების მიხედვით აღზრდილი ქალის ნამდვილი მოთხოვნილებები და გრძნობები. მისი სიყვარული რომანტიული და ამაღლებული გრძნობაა მრავალი გამოგონილი ისტორიიდან. ის ცხოვრებას სხვანაირად აღიქვამს, მისი იდეები ახლოსაა წიგნებიდან ნასწავლ იდეალთან. მისთვის ქმრის სიყვარული უხეშ უმეცრებას და აუტანელ ვულგარულობას ჰგავს.
4. დასაშვებობის და უპასუხისმგებლობის პრობლემა. ბატონები არ ფიქრობენ გლეხების ბედზე, მათი ქმედება არაფრით არის მოტივირებული, გარდა საკუთარი ახირებისა. ისინი მსახურებს ადამიანებად არ თვლიან და ყველა ლიტერატურული ჰუმანიზმი ქრება, როცა მონებს განკარგავენ. ამას არც მეფე და არც სასამართლო არანაირად არ სჯის, ამიტომ დიდებულები თავიანთ ძალაუფლებას უყოყმანოდ იყენებენ.
5. განწყობამჩაგვრელი რამ იქმნება, რადგან გრუშას ვერანაირად ვერ დაეხმარები და ასობით ასეთი მსხალია და შესაძლოა ათასობით. ავტორის მიერ დასმული პრობლემა არ მოგვარებულა და მთავარი თემა (ბატონობის სიმკაცრე და უსამართლობა) მრავალი წლის განმავლობაში არ კარგავდა სიმკვეთრეს. რუსეთის ისტორიაში ეს გვერდი სამარცხვინოდ უნდა ჩაითვალოს.

მთავარი იდეა

მემამულეთა თვითნებობის თემა ახალი არ არის იმ წლების ლიტერატურაში. ლექსის ჰეროინი, გლეხი გოგონა, ბატონის ახირებით, შეეხო მსოფლიო კულტურას და იგრძნო თავი განსხვავებული სოციალური დონის ადამიანად, მაგრამ, ფაქტობრივად, ის იგივე მონა დარჩა და ბედმა ეს ძალიან დამაჯერებლად დაამტკიცა. შთამომავლობისადმი ავტორის გზავნილის მნიშვნელობა არის ის, რომ არ შეიძლება ადამიანის განკარგვა, როგორც ნივთი. მას აქვს გონება და გრძნობები, ცნობიერება და ნება და, შესაბამისად, აქვს თვითგამორკვევისა და პირადი ცხოვრების უფლება, რაც შეესაბამება მის არჩევანს. ახლა ეს აშკარაა, მაგრამ მაშინ ეს მხოლოდ მოწინავე მოაზროვნეებმა გაიგეს.

გლეხი ქალი უბრუნდება თავის გარემოცვას და ქორწინდება გლეხზე, რომელსაც არ აქვს გლეხის შრომის უნარი. ასეთი არსებობის ჩვევის გარეშე ის სიკვდილისთვისაა განწირული. ავტორი მოულოდნელად ადარებს 2 მორალს: ბატონის და გლეხის. მწვრთნელი წარუმატებელი აღმოჩნდა ოჯახურ ცხოვრებაში, მაგრამ თავის ამბავს უყვება, ის გულწრფელად თანაუგრძნობს მეუღლეს, ესმის მისი მდგომარეობის ტრაგედია: "ბატონებმა გაანადგურეს იგი". უბრალო რუსი გლეხის ნამდვილი ჰუმანიზმი ეწინააღმდეგება განათლების სიმკაცრეს და ბატონების ფსევდოჰუმანურობას. ეს არის ნაწარმოების მთავარი იდეა: სიკეთე უნდა იყოს საქმეში და არა სიტყვებში. უხეში და მთვრალი კაციც კი სწყინდება გოგონას, მაგრამ არა მის ჭკვიან, პატივცემულ და ფხიზელ პატრონებს. ეს ნიშნავს, რომ ისინი აშკარად თვალთმაქცობენ და თავს იტყუებენ, რადგან მათი სული ასჯერ უფრო პრიმიტიულია, ვიდრე სოფლის გლეხის ბუნება.

მხატვრული გამოხატვის საშუალებები

მას შემდეგ, რაც ნეკრასოვი წერდა კოჭის სიმღერების ჟანრში, მის შემოქმედებაში უამრავი ხალხური ენის პოვნა შეიძლება, როგორიცაა: „გოგონა“, „ქალი“, „კაცი“, „სატყუარა“, „ავად გახდა“ და „სად“. ასე რომ, ის ასახავს ავთენტურ ხალხურ მეტყველებას შემკულობის გარეშე.

გამომსახველობისა და ემოციური განწყობის გადმოსაცემად ავტორი იყენებს ისეთ ეპითეტებს, როგორიცაა: „გაბედული ქალი“, „გაბედული კოჭე“, „დაუღალავი შრომა“ და მეტაფორები: „მთვრალი ხელი“, „მუდმივი მოწყენილობა“.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

ნიკოლაი ნეკრასოვი არის მწერალი და პოეტი, რომელიც რუს პოეტებს შორის შეიძლება ჩაითვალოს ადამიანის გლეხის სულის მცოდნედ. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს იყო ნეკრასოვი, ვინც სიცოცხლის განმავლობაში დაწერა მრავალი ნაწარმოები, სადაც მან აღწერა გლეხური ცხოვრების ყველა სირთულე, ამ ხალხის ცხოვრება, რადგან იმ დროს გლეხები ძალიან ღარიბი იყვნენ და ისინი ყოველთვის იძულებულნი იყვნენ ემუშავათ ისე. მონები.

ნიკოლაი ნეკრასოვი თავის ნამუშევრებში ხშირად ახსენებს გლეხის ცხოვრებას, რომელიც ყოველთვის სამწუხარო იყო. გარდა ამისა, პოეტი თავის შემოქმედებით ნაწარმოებებში ხშირად ყვება ჯენტლმენსა და უბრალო გლეხ ქალს შორის ქორწინების შესახებ. რომელიც იყო ლამაზი, ჭკვიანი და ასე შემდეგ - და ამიტომ დაიმსახურა ბატონის ნდობა და სიყვარული. მაგრამ ეს ქორწინებები არათანაბარია, ნეკრასოვის აზრით, და არა მხოლოდ ის ფიქრობს ასე.

გარდა ამისა, ამ ნაწარმოებში პოეტი მოგვითხრობს მოთხრობაში, თუ როგორ იყო ღარიბი გლეხი გოგონა ახალგაზრდა ქალბატონთან, თითქმის დაბადებიდან - და ის იყო ლამაზი, ჭკვიანი და განათლებული და, გარდა ამისა, უზრუნველყოფილი იყო, რადგან ჩანდა. იყოს ახალგაზრდა ქალბატონის ტოლი. მაგრამ, როდესაც თავად ახალგაზრდა ქალბატონი გაიზარდა, შემდეგ ცოლად გაჰყვა ტოლფასი სისხლითა და თანამდებობით და ამიტომ გაემგზავრა პეტერბურგში. ამაზე დასრულდა ლამაზი გოგონას - კარგი და კარგად ჩამოყალიბებული - ცხოვრება. ახალგაზრდა ქალბატონს მამა გარდაიცვალა და ის სრულიად მარტო დარჩა. გამოჩნდა ახალი ჯენტლმენი - გარდაცვლილის სიძე. ამიტომ მან გოგონას ცხოვრება უბრალოდ აუტანელი გახადა. ის ხომ გლეხი ქალი იყო, მიუხედავად იმისა, რომ გაიზარდა მდიდარ სახლში და ახალგაზრდა ქალბატონთან ერთად. მან ბევრი რამ იცოდა ლამაზი სამოსის შესახებ, კარგად იცოდა ლაპარაკი და ასევე - ძალიან განათლებული და ჭკვიანი იყო, მაგრამ მეტი არაფერი. გარდა ამისა, მან არ იცოდა როგორ, რადგან ეს მას არ ასწავლეს. თეთრი ხელები ჰქონდა, ძალიან ნაზი. ამიტომ, როცა სოფელში გაგზავნეს, არ იცოდა როგორ ეცხოვრა. ახალმა ოსტატმა გამოგზავნა, რადგან არსად იყო დასაყენებელი. შემდეგ კი, იმისთვის, რომ როგორმე გადარჩენილიყო, მისმა ბატონმა იგი კოჭზე დაქორწინდა. გოგონა ჯერ კიდევ ვერ ამზადებდა და არც მინდორში მუშაობდა. და ამიტომ, ერთხელ კოჭმა ერთი ოსტატი წაიყვანა და სთხოვა რაღაც სასაცილო ეთქვა. თავისი ამბავი უამბო, მაგრამ მხოლოდ – სევდიანია, არა მხიარული.

ნეკრასოვი ამ ნაწარმოებით გვიჩვენებს, თუ როგორი სასტიკები შეიძლება იყვნენ ადამიანები - განსაკუთრებით იმდროინდელი ბატონები. ყოველივე ამის შემდეგ, ბევრმა უცნობმა გოგონამ ამ გზით, როდესაც ითამაშა, უბრალოდ გადააგდო ისინი - უბრალოდ ქუჩაში, რითაც იგი სრულიად უმწეო გახადა. იმის მიცემა, რაც მოგვიანებით წაართვეს, შენთვის სიამოვნებაა.

ლექსის ანალიზი გზაზე გეგმის მიხედვით

ალბათ დაგაინტერესებთ

• პუშკინის ლექსის ყვავილის ანალიზი

  პუშკინის ეს ლექსი, რომელიც დაწერილია მეცხრამეტე საუკუნის ოცდაათიან წლებში, კლასიფიცირებულია, როგორც ფილოსოფიური ლირიკა. თუმცა ხანდახან სიყვარულისთვის. Რატომ არის, რომ? აქ ვსაუბრობთ პატარა ყვავილზე.

• ლექსის ანალიზი გაზაფხული ფეტის ეზოში

  ათანასიუს ფეტის შემოქმედების ერთ-ერთი მთავარი თემა ლანდშაფტის ლექსები იყო, ავტორს განსაკუთრებით მოსწონდა იმ პეიზაჟების აღწერა, რომლითაც მას შეეძლო აღფრთოვანებულიყო გაზაფხულზე. ეს სეზონი მისთვის შანსი იყო.

ეს ლექსი აჩენს თემებს, რომლებიც ტრადიციული იყო ნეკრასოვის შემოქმედებისთვის - უბრალო ხალხის ცხოვრება და ტანჯვა. ავტორი მოგვითხრობს გლეხის გოგონას ბედზე, რომელიც გაიზარდა მამულში, მაგრამ მოგვიანებით გათხოვდა უბრალო გლეხზე.
ლექსი შეიცავს მთხრობელის იმიჯს, რომლის მიმართვაც ხსნის ლირიკულს
თხრობა. ეს არის ჯენტლმენი, რომელიც გზაზეა. დროის გასატარებლად ეპატიჟება ბორბალს, რომ გაამხიარულოს სიმღერით, ისტორიით. სიტუაცია საკმაოდ ბუნებრივია. მაგრამ ბატონს სურს მოუსმინოს გლეხს მხოლოდ გასართობად, არ აინტერესებს მისი ბედი. და ეტლი უცებ იწყებს ამბავს სერიოზულ რაღაცეებზე, ისტორიას, რომელიც მსმენელს გულგრილს ვერ დატოვებს. განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს სიტყვები „მოწყენილი! მოსაწყენი!..“, რომლითაც იწყება ლექსი. ავტორს ესმის არა მხოლოდ გზის მოწყენილობა. „მოწყენს“ ნიშნავს „სევდიანი“, „სევდიანი“, „უიმედო“ ნიშნავს „მოწყენს“ „სევდიანი“, „სევდიანი“, „უიმედო“ მნიშვნელობით. ეს ეხება როგორც კოჭის ისტორიას, ასევე მთელი ხალხის ცხოვრებას.
"მე თვითონ არ ვარ ბედნიერი", - ეუბნება მწვრთნელი ოსტატს. და ის საუბრობს ცოლის ბედზე - გოგონა, რომელიც გაიზარდა მამულ სახლში ახალგაზრდა ქალბატონთან ერთად. აქ არის მინიშნება სოფლის საზოგადოების ერთ-ერთი მთავარი კონფლიქტის - გლეხებისა და მეპატრონეების წინააღმდეგობის შესახებ. სასამართლოს მოსამსახურეები კარგად არიან ჩაცმული ("მე ასე არ ჩავიცვი ..."), ისინი იღებენ თავიანთი ბატონების მანერებს, მაგრამ ხდებიან სათამაშოები მათ ხელში. მას შემდეგ, რაც შეწყვიტეს ბატონებისთვის საჭიროება ("მე არ მჭირდება ეს ..."), მათ აღარ შეუძლიათ საყოფაცხოვრებო საქმის კეთება, რადგან ისინი მთელი ცხოვრება მიწიდან არიან მოწყვეტილი. ერთადერთი რაც მათ რჩებათ არის თანამემამულე გლეხების ბრაზისა და დაცინვის ატანა („ბელორუჩკა...“).
იმ დღეებში კვიტენტისა და კორვეის პრობლემა ძალიან მწვავე იყო. ოსტატი მთლიანად აკონტროლებდა ყველა ყმის ცხოვრებას. ძველი ოსტატი გარდაიცვალა - და ახალი მათ კორვეიდან კვიტენტში გადააქვს. დატოვა მიწათმოქმედების უფრო მომგებიანი ფორმა corvée-სთან (სამაგისტრო მინდვრებზე მუშაობა) შედარებით. მაგრამ გლეხებმა მაშინვე ვერ შეცვალეს მეურნეობის სახეობა. ამრიგად, ოსტატმა მხოლოდ გაართულა მათი ცხოვრება. პოემის ავტორის ყურადღების ცენტრშია ქალისა და მისი მეუღლის ბედი. შესაძლოა, გრუშა ძველი ბატონის უკანონო ქალიშვილი იყო. ტექსტი ამას პირდაპირ არ ამბობს, მაგრამ სხვაგვარად მსხლის პოზიცია სახლში ვერ აიხსნება. ეს იმ დროს ჩვეულებრივი მოვლენა იყო. ამას მოწმობს სტრიქონებიც: „ღმერთს ჩემი ბატონის სული მივეცი, გრუშა ობლად დავტოვე“.

ლექსი "Გზაზე"დაწერა 24 წლის ბიჭმა ნეკრასოვი 1845 წელს. ამ დროს ნიკოლაი ნეკრასოვი მჭიდროდ და ნაყოფიერად თანამშრომლობდა "გაბრაზებული ვისარიონ" ბელინსკისთან. ასევე ამ დროს ნეკრასოვმა, პუშკინის მიერ დაარსებულ პანაევთან წილები რომ დაიქირავა, დაიწყო საგამომცემლო საქმიანობა. ეს სულაც არ იყო მისი პირველი პოეტური ნაწარმოები. 1840 წელს გამოსცა თავისი ლექსების წიგნი "სიზმრები და ხმები"იგნორირებულია მკითხველი საზოგადოების მიერ. ნეკრასოვის იმედგაცრუებამ თავისი საქმისადმი გულგრილობამ აიძულა იგი შეეძინა და გაენადგურებინა თავისი კოლექციის გამოცემა, ისევე როგორც გოგოლი. "Ganz Kuchelgarten". მხოლოდ ვისარიონ ბელინსკიმ მშრალად და თავშეკავებულად შეაქო "სიზმრები და ხმები", როგორც "სულიდან გამოსული".

ნეკრასოვმა მას აჩვენა ლექსი, რომელიც დაწერილი იყო რამდენიმე წლის შეფერხების შემდეგ "Გზაზე". კრიტიკოსი აღფრთოვანებული იყო. Როდესაც ნეკრასოვიწაიკითხეთ ლექსი ბელინსკიძლიერად ჩაეხუტა და წამოიძახა: "შენ პოეტი ხარ და ნამდვილი პოეტი!"

ჰერცენსაც ისე მოეწონა ეს ლექსი, რომ მან, დაარღვია ტრადიცია, რომ არ გამოაქვეყნა ლექსები Bell-ის ფურცლებზე, დაბეჭდა და განცხადებაში "შესანიშნავი" უწოდა.
ჟანრის ლექსი "Გზაზე"არის ზღაპრისა და კოჭის სიმღერის უცნაური და მჟავე ნაზავი. აგებულია დიალოგის სახით მგზავრს, რუს ჯენტლმენსა და ეტლს შორის. პოემის ბირთვი არის ამბავი უბრალო ადამიანის დრამასა და ტრაგედიაზე, რომლის სულშიც ჩადებულია ილუზიები.
ლექსის დასაწყისი -ეს არის ბარინის ასლი. წინასწარ განჭვრეტდა გრძელი გზის მოსაწყენ ერთფეროვნებას, ის ეკითხება ეტლს:

მდინარის შესახებცკის კომპლექტი და გამოყოფა;

Რა ხუმრობაა

და კოჭანი ნებით (როგორც ჩანს, სულს ტანჯავდა!) თავისი შორს პირქუში ცხოვრების პერიპეტიებს ყვება. ჯერ ოსტატს უჩივის, რომ „გაანადგურა ბოროტმა ცოლმა“.

ბოროტი ცოლი გაანადგურა! ..

მაგრამ რაც უფრო შორს მიდის კოჭის ამბავი, მით უფრო დრამატული ხდება ამბავი: მკითხველის თვალწინ ნათელი ხდება აგრაფინა-გრუშას ტრაგედიის სურათი. მამულში რომ გაიზარდა, როგორც თანატოლის - ახალგაზრდა ქალბატონის მესაიდუმლე, მან არა მხოლოდ ისწავლა წერა-კითხვა - მან მიიღო ღირსეული განათლება. ის ასევე უკრავს მუსიკას ("დაუკარი არფაზე" (ორგანო)). მაგრამ სახლის უფროსის სიკვდილი სოფლელი გოგონას ბედნიერებას მტვრამდე აგდებს. ახალგაზრდა ქალბატონი გაემგზავრება პეტერბურგში, ხოლო აგრაფინა - მსხალი ბრუნდება სოფელში, ქოხში:

"იცოდე შენი ადგილი, კაცო!"

შემდეგ, ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე, მას ცხვარივით აძვრება ვერძთან. მაგრამ გრუშას ძალა არ კმარა იმისთვის, რომ მოითმინოს და თასმა ჩაიცვას სასიკვდილოდ, თვინიერად, გლეხის ბედის ათას გირვანქა წონით.

ცოდოა იმის თქმა, რომ ზარმაცი იყავი
ჰო, ხომ ხედავ, შენს ხელშია, ნუ იკამათებელა!
როგორც შეშა ან წყალი გადატანილი,
როგორც კი კორვეისკენ წავიდა - გახდა
ინდუს ხანდახან სამწუხაროა... დიახ, სად! -
ნუნუგეშებთ მას ახლით:
კატებმა ფეხს დაასხეს,
შემდეგ, მისმინე, ის არაკომფორტულად გრძნობს თავს საფარში.
უცნობებთან აქეთ-იქით,
და მალულად ღრიალებს გიჟივით...
ბატონებმა ის მოკლეს
და იქნებოდა გაბედული ქალი!

მსხლის ტანჯვა არ არის ცხოველური ცხოვრების პირობებიდან, არა გლეხური შრომით, თუმცა ეს ანადგურებს მას ფიზიკურად, მაგრამ სასიკვდილო ტანჯვა წარმოიქმნება მისი ბედის უიმედობისა და მისი მონობის სიცოცხლის გაცნობიერებით. ცხოვრების ადრეულ წლებში მამულში რომ ცხოვრობდა, მიჩვეული იყო ადამიანად აზროვნებას და არა უმეცარი მსახურივით. და მის ცხოვრებაში მკვეთრმა, საზიზღარმა შემობრუნებამ დაარღვია და ტრაგიკულ დაპირისპირებამდე მიიყვანა:

და კოჭას არ შეუძლია, რადგან, რუსული სოფლის კონცეფციების თანახმად, ის საკმაოდ ლიბერალური ქმარი იყო:

ღმერთმა იცის, არ იტანჯება
მე ვარ მისი დაუღალავი შრომა...
იცვამდა და იკვებებოდა, უშედეგოდ არ ლანძღავდა,
პატივსაცემი მაშინაი როგორ, სიამოვნებით...
და, მისმინე, სცემე - ასე რომ, თითქმის არასოდეს ცემე,
ეს მხოლოდ მთვრალი ხელის ქვეშაა...

დაბნეული გლეხის ეს უკანასკნელი სიტყვები აუტანელია მგზავრისთვის, რომელიც ყველაზე მწარე ირონიით წყვეტს აღიარებას:

აბა, საკმარისია, ბორბალო! Გაფანტული
შენ ხარ ჩემი შეუპოვარი მოწყენილობა!

"Გზაზე"აშკარად ჩნდება სამი ნაწილის კომპოზიცია. TO პირველი ნაწილიშეიძლება მივაწეროთ მგზავრის ლექსის თხოვნის დასაწყისს. მეორე ძირითადი ნაწილი- ოდნავ სევდიანი თხრობა კოჭის. მესამე ნაწილი- ოსტატის საბოლოო შენიშვნა. IN ადრედა საბოლოოჩნდება ლექსები მოწყენილობის თემა, ლტოლვა,უცვლელად იმყოფება რუსულ ცხოვრებაში. ამ მხრივ ჩვენ ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ბეჭდის შემადგენლობაზე.
ლექსი „გზაზე“ სამფეხა ანაპაესტია, რითმა მრავალფეროვანია – ჯვარი, წყვილი და ბეჭედი. ნეკრასოვი გულუხვად, საგნის ცოდნით, ფანტავს მხატვრული გამომსახველობის მარგალიტებს: ეპითეტებს ("გაბედული კოჭე", "გაბედული ქალი"), მეტაფორა ("ცოლმა გაანადგურა ბოროტმოქმედი"), ანაფორა ("კატებმა მას დაარტყეს". ფეხი, შემდეგ, მისმინე, ის უხერხულია ტანსაცმლით ”), შედარება (”გიჟივით ღრიალებს…”). ლექსის ენა მდიდარია "Გზაზე"დიალექტურ გამონათქვამებში: "შენ გესმის - ასი", "ჩამოეკიდე", "გისმენ", "სად".
ლექსი "Გზაზე"მონიშნული გარღვევა შემოქმედებითობაშინეკრასოვი. იგი დაიწერა, როგორც ზემოთ აღინიშნა, 1840 წლის ლექსების კრებული „სიზმრები და ხმები“ ჩავარდნის შემდეგ.

ნეკრასოვი მიხვდა, რომ სხვანაირად სჭირდებოდა წერა. რომ პოეზია ადამიანთა ვნებებითა და ცხოვრებით უნდა საზრდოობდეს. „ჩემ თვალწინ, არასოდეს გამოსახული, მილიონობით ცოცხალი არსება იყო! მოსიყვარულე მზერა ითხოვეს! და რაც არ უნდა იყოს ადამიანი, მაშინ მოწამე, რაც ცხოვრებაა, მაშინ ტრაგედია! მოგვიანებით პოეტმა გაიხსენა.

ასე დაიბადა "Გზაზე",აღმოჩენილი ნეკრასოვის ნაშრომში რუსი გლეხის ცხოვრების თემადა სადაც იგი გახდა პირველი თანასწორთა შორის, მოიპოვა დამსახურებული პოპულარობა, როგორც დიდი პოეტი.

„მოსაწყენი! მოსაწყენი! .. დისტანციური ბორბალი,

გაიფანტე ჩემი მოწყენილობა რაღაცით!

სიმღერა, ან რამე, მეგობარო, იმღერე

მდინარის შესახებცკის კომპლექტი და გამოყოფა;

Რა ხუმრობაა

ან რაც ნახე, მითხარი...

ყველაფრისთვის მადლობელი ვიქნები ძმაო.

- „მე თვითონ არ ვარ ბედნიერი, ბატონო:

ბოროტი ცოლი გაანადგურა! ..

გისმენთ, პატარაობიდანვე, ბატონო, ის

მამულში შეიტყო

ახალგაზრდა ქალბატონთან ერთად სხვადასხვა მეცნიერებაში,

გესმის, ასი, შეკერე და ქსოვ,

ყველა კეთილშობილური მანერა და რამ.

ჩაცმული არა ის რაც გვაქვს

სოფელში ჩვენი სარაფნები,

და, უხეშად წარმოიდგინეთ, ატლასში;

მიირთვით ბევრი თაფლი და ფაფა.

ისეთი შთამბეჭდავი სახე მქონდა,

თუ მხოლოდ ქალბატონს გესმით, ბუნებრივია,

და არა როგორც ჩვენი ყმა ძმა,

თოისმა, კეთილშობილმა შეჰკრა იგი

(მისმინე, მასწავლებელი ასი ატყდა,

სატყუარა ბორბალი, ივანოვიჩ ტოროპკა), -

დიახ, იცოდე, ღმერთმა არ განიკითხა მისი ბედნიერება:

არ არის საჭირო - ასი მსახური თავადაზნაურობაში!

ბატონის ქალიშვილი გათხოვდა,

დიახ, და სანქტ-პეტერბურგში ... და ქორწილი რომ აღვნიშნეთ,

სემი - გესმის, მამულში დაბრუნდა,

ღამით ტრინიტიში ავად გახდა

ჩემი ბატონის სული ღმერთს მივეცი,

გრუშას ობლად დატოვება...

ერთი თვის შემდეგ სიძე ჩამოვიდა -

გაიარა სულის გადახედვა

და ფლანგიდან მან დამაყენა ჩამჯდარი,

და მერე მივიღე და მსხლისკენ.

იცოდე, რომ ის უხეში იყო მის მიმართ

რაღაცაში, ან უბრალოდ ხალხმრავალ

თითქოს სახლში ერთად ცხოვრობდნენ,

თქვენ იცით, ჩვენ არ ვიცით.

სოფელში დააბრუნა -

იცოდე შენი ადგილი, კაცო!

გოგონა ყვიროდა - მაგარი მოვიდა:

თეთრხელა, ხედავ, თეთრხელა!

ცოდვად მეცხრამეტე წელი

ამ დროს დამემართა... ციხეში ჩამსვეს

გადასახადზე - დიახ, ისინი დაქორწინდნენ მასზე ...

ტოის, რამდენი უბედურება მაქვს!

ასეთი მზერა, თქვენ იცით, მკაცრი ...

არც თიბვა, არც ძროხის უკან წასვლა!..

ცოდოა იმის თქმა, რომ ზარმაცი იყავი

დიახ, ხედავთ, საქმე არ იყო კამათი ხელში!

როგორც შეშა ან წყალი გადატანილი,

როგორც კი კორვეისკენ წავიდა - გახდა

ინდუს ხანდახან სამწუხაროა... დიახ, სად! -

ნუნუგეშებთ მას ახლით:

კატებმა ფეხს დაასხეს,

შემდეგ, მისმინე, ის არაკომფორტულად გრძნობს თავს საფარში.

უცნობებთან აქეთ-იქით,

და მალულად ღრიალებს გიჟივით...

ბატონებმა ის მოკლეს

და იქნებოდა გაბედული ქალი!

Ზოგიერთი პატრიტიყველაფერი გამოიყურება

კი, წიგნს კითხულობს...

ინდუს გეშინოდეს, გესმის, მტკივა,

რა გაანადგურებს მას და მის შვილს:

ასწავლის წიგნიერებას, რეცხავს, ​​ჭრის,

ბარჩენკასავით ყოველ დღე იფხანება,

ის არ სცემს - არ მაძლევს ცემას ...

დიახ, კადრი ცოტა ხნით გაამხიარულებს!

გაიგე, როგორ არის წვრილი და ფერმკრთალი ნაჭერი,

დადის, ითამაშებს, მთლიანად ძალით,

ორი კოვზის დღეს არ მიირთმევთ შვრიის ფაფას -

ჩაი, ერთ თვეში საფლავში ჩავყრით...

და რატომ? .. ღმერთმა იცის, არ ტანჯავდა

მე ვარ მისი დაუღალავი შრომა...

იცვამდა და იკვებებოდა, უშედეგოდ არ ლანძღავდა,

პატივცემულო, მაშ ასე, ნებით...

და, მისმინე, ცემა - ასე თითქმის არ სცემეს,

ეს მხოლოდ მთვრალი ხელის ქვეშაა ... "

”კარგი, საკმარისია, მწვრთნელო! Გაფანტული

შენ ხარ ჩემი შეუპოვარი მოწყენილობა! .. "

თუ არ გახსნით თამაშებს ან ტრენაჟორებს, წაიკითხეთ.

"Გზაზე"ნაწარმოების ანალიზი - თემა, იდეა, ჟანრი, სიუჟეტი, კომპოზიცია, გმირები, პრობლემები და სხვა საკითხები მოცემულია ამ სტატიაში.

შექმნის ისტორია

ლექსი "გზაზე" ნეკრასოვმა დაწერა 1845 წელს, პოეტი მხოლოდ 24 წლისაა. ეს არის ჟანრის სცენა, რომელიც შექმნილია ჯენტლმენსა და კოჭას შორის დიალოგის სახით (შორ მანძილზე გადამზიდავი). მწვრთნელები ხშირად მღეროდნენ სიმღერებს და უყვებოდნენ მოწყენილ მხედრებს ამბებს, ამიტომ ნეკრასოვი აღწერს ტიპიურ ცხოვრებისეულ სიტუაციას. კოჭის სიმღერა-ჩივილი, როგორც ჟანრი, არსებობდა ფოლკლორში.

ლიტერატურული მიმართულება, ჟანრი

ნეკრასოვის ლექსები რეალისტურია. ისინი აღწერენ ტიპურ გმირს ტიპურ გარემოებებში. ბატონობის დროს გლეხები ხშირად ხდებოდნენ სათამაშოდ ბატონების ხელში. ხანდახან ეს ისე ხდებოდა თითქოს შემთხვევით, როგორც აღწერილია ლექსში „გზაზე“: ყმა გოგო მიჰყავდათ მამულში, როგორც მეპატრონის ქალიშვილის მეგობარი და თანამგზავრი. როცა ახალგაზრდა ქალბატონი გაიზარდა და გათხოვდა და მოხუცი ოსტატი გარდაიცვალა, მისმა სიძემ სოფელში გაგზავნა გოგონა, რომელიც მიჩვეული იყო ახალგაზრდა ქალბატონის მსგავსად და გაათხოვა. მიწის მესაკუთრეები არ ფიქრობდნენ თავიანთი ყმების ბედზე. ცხოვრების ცვლილებამ ახალგაზრდა გლეხი ქალი გააუბედურა და სიკვდილით ემუქრება. სამართლიანობისთვის უნდა ითქვას, რომ ასევე იყო უთანასწორო ქორწინება მემამულეებსა და ყმებს შორის, მაგრამ ისინი იშვიათად იყვნენ ბედნიერები.

ლექსი მიეკუთვნება სამოქალაქო ლირიკას და გმობს ფეოდალური რუსეთის სოციალურ სტრუქტურას.

თემა, მთავარი იდეა და კომპოზიცია

ლექსის სიუჟეტი არის ქოხნის ჩივილი მეუღლის მიმართ, რომელიც ბატონის სახლში გაიზარდა. მსხალს ასწავლიდნენ მეცნიერებებს, კერვას, ქსოვას, კითხვას, ფორტეპიანოზე დაკვრას. ოსტატივით ეცვა, ბატონის საჭმელს ჭამდა (ფაფა თაფლით). მასწავლებელმა ისიც კი გაახარა: „დიახ, რომ იცოდე, ღმერთმა არ განსაჯა მისი ბედნიერება“. მას შემდეგ რაც სახლში ახალი პატრონი მოვიდა, მსხალი რატომღაც სოფელში გაგზავნეს და დაქორწინდნენ და მისი, ისევე როგორც ქმრის ცხოვრება გაუსაძლისი გახდა. ქმარი არ თვლის მას ზარმაცად, მაგრამ მან არ იცის, როგორ გააკეთოს არაფერი, "არც მოთიბოს, არც ძროხის უკან წახვიდე". ქალს უჭირს რაიმე ფიზიკური სამუშაოს შესრულება. კოჭის ქმარი მას სწყალობს და ანუგეშებს, როგორც ეს გლეხებშია ჩვეულება, მაგრამ ახალი ტანსაცმელიც კი არ სიამოვნებს, უჩვეულო ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი არასასიამოვნოა. მსხალი ტირის, ცოტას ჭამს და, ცხადია, ამქვეყნად დიდხანს ვერ იცოცხლებს. ის კითხულობს წიგნს (ალბათ ერთადერთი, რაც აქვს), ათვალიერებს რაღაც პორტრეტს (ეს მასწავლებლის პორტრეტი არ არის?) კოჭას საერთოდ არ ესმის ცოლი, ვერ ხედავს საკუთარ ბრალს, რადგან მკურნალობდა. მისი მიხედვით - გლეხურად კარგი, თუნდაც თითქმის არ სცემეს. მას ასევე აწუხებს შვილის ბედი, რომელსაც დედა ზრდიდა როგორც ახალგაზრდა.

მთხრობელის მთავარი იდეა ორ სტრიქონშია მოთავსებული: „ბატონებმა გაანადგურეს იგი, და იქნებოდა გაბედული ქალი“. კოჭანი გულისხმობს, რომ გლეხი ქალი ბატონობით აღზრდამ გაანადგურა. ბატონი, რომელმაც ზღაპრით გართობა სთხოვა, გლეხს აჩერებს სიტყვებზე, რომ ცოლს მხოლოდ მთვრალი ხელის ქვეშ სცემდა. ოსტატს ესმის, როგორ უნდა დაჩაგრულიყო გოგონა ასეთი ცხოვრებით. არა იმიტომ, რომ ბინძური გლეხური საქმე უნდა გააკეთოს, არამედ იმიტომ, რომ დამცირებულია. ლექსის თემაა თვითშეფასების მქონე ადამიანის უბედური ბედი. ბატონმა იცის უბედური მეუღლეების და, ზოგადად, კლასობრივი საზოგადოების ყველა ადამიანის ბედის მთელი უიმედობა და ბუნდოვანი ბედი, რომელიც ყმის რუსეთი იყო. ლექსის იდეა ბატონობის საწინააღმდეგოა.

ზომა და რითმა

ლექსი დაწერილია სამფეხა ანაპაესტით, რომელიც მოგვაგონებს მატონიზირებელ რუსულ სიმღერა-ჩივილებს. ეს რიტმი ეცემა ჩლიქების ხმაზე. მეტყველების სიცოცხლით გადმოცემულია ქალისა და მამრობითი რითმების მონაცვლეობა, აგრეთვე რითმების მრავალფეროვნება, რომლებიც შემთხვევით მონაცვლეობენ: ჯვარი, წყვილი და ბეჭედი.

ბილიკები და სურათები, მეტყველება

კოჭის რეალისტური მეტყველება წარმოიქმნება ხალხური გამონათქვამებით: გესმის, გესმის, ასი, ტოისი, კრახი, სატყუარა, სემ-ატ, პატრე. ნეკრასოვმა ზუსტად მოახერხა გლეხის მდგომარეობის გადმოცემა, რომელმაც არ იცის როგორ დაეხმაროს ცოლს და რა არის მისი ბრალია. დიალოგის დასაწყისში ოსტატი მშვიდი და გულგრილია: მას არ აინტერესებს რა ამბავი მოუსმინოს. მაგრამ ის არ არის უგულო. ბარინის გამოსვლა ირონიულია. სარკაზმი იგრძნობა ბოლო ფრაზაში „შენ დაარბიე ჩემი დაჟინებული მოწყენილობა“: სევდიანი იყო, მაგრამ კიდევ უფრო სევდიანი და უიმედო გახდა.

კოჭის ლაპარაკში ბილიკები არ არის და გლეხისგან საიდან მოვიდოდნენ. არსებობს ორი ხალხური შედარება გიჟივით ღრიალებს, წვრილი და ფერმკრთალი ნატეხივითდა ერთი ეპითეტი - უმაღლესი გლეხის ქება მომაბეზრებელი კედელი. ეპითეტი ოსტატი მუდმივი მოწყენილობამოსმენილიდან ხაზს უსვამს მის სიმწარეს.

ლექსი "გზაზე" ნეკრასოვმა დაწერა ძალიან ადრეულ ასაკში, როდესაც ის მხოლოდ მისი შემოქმედებითი გზის ძიებაში იყო. თუმცა, მასში უკვე ჩანს ნეკრასოვის პოეზიის დამახასიათებელი ნიშნები, რომელთა გეგმის მიხედვით დანახვას „გზაზე“ მოკლე ანალიზი დაგეხმარებათ. მისი გამოყენებით მე-11 კლასში ლიტერატურის გაკვეთილზე, ადვილია თემის გაგება მოსწავლეებისთვის.

მოკლე ანალიზი

შექმნის ისტორია- ლექსი დაიწერა 1845 წელს, როდესაც ნეკრასოვი მხოლოდ ოცდაოთხი წლის იყო. თუმცა პოეტი უკვე გრძნობდა გადაუდებელ აუცილებლობას გამოხატოს თავისი სამოქალაქო პოზიცია.

საგანი- კოჭის ანარეკლი თავის ცოლზე, რომელიც უფლისწულმა აღზრდამ გაანადგურა.

კომპოზიცია- ერთნაწილიანი, თანმიმდევრულად ვითარდება კოჭის ამბავი.

ჟანრი- სამოქალაქო პოეზია.

პოეტური ზომა- სამი ფუტიანი ანაპაესტი მამაკაცის და ქალის მონაცვლეობითი რითმებით და უწესრიგო რითმებით.

შედარებები – “გიჟივით ღრიალებს“, „ჩიპივით თხელი და ფერმკრთალია“.

ეპითეტები - "გაბედული კოჭე", "გაწვევის ნაკრები", "ბატონური სახლი", "კეთილშობილური მანერები", "მკაცრი გარეგნობა", "გაბედული ქალი", "დაუღალავი შრომა", "მთვრალი ხელი", "გამუდმებული მოწყენილობა".

შექმნის ისტორია

მოთხრობა, რომელიც წარმოსახვითი დიალოგია ჯენტლმენსა და კოჭას შორის, ნეკრასოვმა შექმნა 1845 წელს. ამ პოეტური ნაწარმოების დაწერის დროს პოეტი ძლივს 24 წლის იყო, მაგრამ მას ჰქონდა მკაფიო სამოქალაქო პოზიცია და ნიჭიერად გამოხატავდა მას პოეტურ ფორმაში.

როდესაც ახალგაზრდა შემოქმედმა თავისი კრიტიკა აჩვენა იმ დროისთვის უკვე ცნობილ ბელინსკის, მან გადაიხარხარა, უწოდა მას "ჭეშმარიტი პოეტი". ჰერცენმა ეს ნამუშევარი შესანიშნავად მიიჩნია.

სწორედ ამ ნაწარმოებმა აღნიშნა ნეკრასოვის შემოქმედებითი განვითარების ახალი ეტაპი, რომელიც რომანტიზმიდან რეალიზმზე გადავიდა და ყურადღება გაამახვილა სამოქალაქო ლირიკაზე.

საგანი

რუსი ხალხის მძიმე ბედი - აი, რა აწუხებდა ახალგაზრდა ავტორს. და სწორედ ამ თემას ეძღვნება მისი ნაშრომი "გზაზე". გრუშამ, გლეხის ცოლმა, ბატონის სახლში მოიპოვა თავმოყვარეობა - და ამან შემდგომში ყმა უკმაყოფილო გახადა სიცოცხლე.

მთავარი იდეა არის არსებული ვითარების უიმედობა. სანამ რუსეთში ბატონობა არსებობს და ბატონს შეუძლია საკუთარი შეხედულებისამებრ დაქორწინდეს ადამიანებზე, ართმევს მათ გულწრფელ მიდრეკილებას, უბრალო ხალხი უბედური იქნება.

კომპოზიცია

ლექსს აქვს დასაწყისი და დასასრული, მაგრამ, ამის მიუხედავად, გამოირჩევა ერთნაწილიანი კომპოზიციით.

ზაჩინი არის ოსტატის თხოვნა კოჭას მიმართ, რომ გაართოს იგი რაიმე ამბით ან სიმღერით, რაზეც იგი პასუხობს ჩივილებით ცოლის შესახებ და განმარტავს, თუ რა გამოიწვია მისი უკმაყოფილება.

მეუღლის მიერ აღწერილი მსხლის ამბავი ძალიან სამწუხაროა: გოგონა დიდი ხნის განმავლობაში იზრდებოდა ბატონის სახლში, როგორც პატარა ახალგაზრდა ქალბატონის მეგობარი, მაგრამ შემდეგ იგი დაქორწინდა, მამა გარდაიცვალა და ახალი მფლობელი. მამულმა ყმა გაგზავნა იქ, სადაც ის ეკუთვნოდა - გლეხის ქოხში, ადრე დაქორწინებული. წარსულ ცხოვრებაში მასწავლებლისადმი სიყვარული დარჩა და ამ ცხოვრებაში მხოლოდ შრომა იყო. და მიუხედავად იმისა, რომ ქმარმა არ ამოწურა იგი, თავისებურად მოიწყინა და მხოლოდ ნასვამ მდგომარეობაში სცემა, ის მაინც დამცირებულად გრძნობდა თავს.

კომპოზიცია მთავრდება ოსტატის სიტყვებით, რომელმაც კოჭის ამბავი შეაწყვეტინა და ირონიულად აღნიშნა, რომ „გაამხიარულა“. გლეხის ქალის და ზოგადად ყმების პოზიციის უიმედობა, რომელიც ნეკრასოვის მიერ ამ ერთი შეხედვით უბრალო ამბავში ნათლად არის გამოსახული, ღრმად აწვება სულს.

ჟანრი

ეს არის ნეკრასოვის სამოქალაქო ლირიკის ერთ-ერთი პირველი მაგალითი, რომელიც მხურვალედ გმობს რუსეთის უსამართლო ფეოდალურ სისტემას.

ტყუილად არ აირჩიეს სამფეხა ანაპაესტი - ეს ლექსს ერთი მხრივ რუსულ სიმღერა-ჩივილს ჰგავს, მეორე მხრივ კი რიტმულად იმეორებს ჩლიქების ზარს. ამგვარად, ნეკრასოვი გადმოსცემს ამ ამბის ატმოსფეროს, რომელიც გზაზე მიმდინარეობს.

რითმის სახეობების მრავალფეროვნების გამო, ასევე, როგორც მამრობითი, ისე ქალის რითმების გამოყენების გამო, ნეკრასოვი ახერხებს გადმოსცეს სასაუბრო მეტყველების სიცოცხლით სავსე.

გამოხატვის საშუალება

ეს ნამუშევარი არც თუ ისე მდიდარია ჩვეულებრივი გამოხატვის საშუალებებით, რისთვისაც არის ახსნა: არსად არის აყვავებული სიტყვები ისეთი უბრალო ადამიანის მეტყველებაში, როგორიც არის კოჭა. ნეკრასოვი იყენებს ყველაზე მარტივ მხატვრულ საშუალებებს:

• შედარებები- "გიჟივით ღრიალებს", "ჩიპივით თხელი და ფერმკრთალი".
• ეპითეტები- "გაბედული კოჭე", "გაწვევის ნაკრები", "ბატონური სახლი", "კეთილშობილური მანერები", "მკაცრი გარეგნობა", "გაბედული ქალი", "დაუღალავი შრომა", "მთვრალი ხელი", "გამუდმებული მოწყენილობა".

ბოლო ეპითეტი გვიჩვენებს, რომ ჯენტლმენი არ არის ისეთი გულგრილი, როგორც სურდა გამოჩენილიყო - სინამდვილეში, ის განიცდის ღრმა სიმწარეს იმის გამო, რომ გააცნობიერა, რა გამოუვალ მდგომარეობაში შეიძლება იყოს არათავისუფალი ადამიანი.

ამავდროულად, კოჭის მეტყველებაში ათავსებს სასაუბრო სიტყვებს, რომლებიც მას რეალიზმს ანიჭებს: გესმის, გესმის - ასი, ტოისი, კრახი, სატყუარა, სამ-ატ, პატრე.

ლექსი "გზაზე" ნეკრასოვმა დაწერა ძალიან ადრეულ ასაკში, როდესაც ის მხოლოდ მისი შემოქმედებითი გზის ძიებაში იყო. თუმცა, მასში უკვე ჩანს ნეკრასოვის პოეზიის დამახასიათებელი ნიშნები, რომელთა გეგმის მიხედვით დანახვას „გზაზე“ მოკლე ანალიზი დაგეხმარებათ. მისი გამოყენებით მე-11 კლასში ლიტერატურის გაკვეთილზე, ადვილია თემის გაგება მოსწავლეებისთვის.

მოკლე ანალიზი

შექმნის ისტორია- ლექსი დაიწერა 1845 წელს, როდესაც ნეკრასოვი მხოლოდ ოცდაოთხი წლის იყო. თუმცა პოეტი უკვე გრძნობდა გადაუდებელ აუცილებლობას გამოხატოს თავისი სამოქალაქო პოზიცია.

საგანი- კოჭის ანარეკლი თავის ცოლზე, რომელიც უფლისწულმა აღზრდამ გაანადგურა.

კომპოზიცია- ერთნაწილიანი, თანმიმდევრულად ვითარდება კოჭის ამბავი.

ჟანრი- სამოქალაქო პოეზია.

პოეტური ზომა- სამი ფუტიანი ანაპაესტი მამაკაცის და ქალის მონაცვლეობითი რითმებით და უწესრიგო რითმებით.

შედარებები – “გიჟივით ღრიალებს“, „ჩიპივით თხელი და ფერმკრთალია“.

ეპითეტები - "გაბედული კოჭე", "გაწვევის ნაკრები", "ბატონური სახლი", "კეთილშობილური მანერები", "მკაცრი გარეგნობა", "გაბედული ქალი", "დაუღალავი შრომა", "მთვრალი ხელი", "გამუდმებული მოწყენილობა".

შექმნის ისტორია

მოთხრობა, რომელიც წარმოსახვითი დიალოგია ჯენტლმენსა და კოჭას შორის, ნეკრასოვმა შექმნა 1845 წელს. ამ პოეტური ნაწარმოების დაწერის დროს პოეტი ძლივს 24 წლის იყო, მაგრამ მას ჰქონდა მკაფიო სამოქალაქო პოზიცია და ნიჭიერად გამოხატავდა მას პოეტურ ფორმაში.

როდესაც ახალგაზრდა შემოქმედმა თავისი კრიტიკა აჩვენა იმ დროისთვის უკვე ცნობილ ბელინსკის, მან გადაიხარხარა, უწოდა მას "ჭეშმარიტი პოეტი". ჰერცენმა ეს ნამუშევარი შესანიშნავად მიიჩნია.

სწორედ ამ ნაწარმოებმა აღნიშნა ნეკრასოვის შემოქმედებითი განვითარების ახალი ეტაპი, რომელიც რომანტიზმიდან რეალიზმზე გადავიდა და ყურადღება გაამახვილა სამოქალაქო ლირიკაზე.

საგანი

რუსი ხალხის მძიმე ბედი - აი, რა აწუხებდა ახალგაზრდა ავტორს. და სწორედ ამ თემას ეძღვნება მისი ნაშრომი "გზაზე". გრუშამ, გლეხის ცოლმა, ბატონის სახლში მოიპოვა თავმოყვარეობა - და ამან შემდგომში ყმა უკმაყოფილო გახადა სიცოცხლე.

მთავარი იდეა არის არსებული ვითარების უიმედობა. სანამ რუსეთში ბატონობა არსებობს და ბატონს შეუძლია საკუთარი შეხედულებისამებრ დაქორწინდეს ადამიანებზე, ართმევს მათ გულწრფელ მიდრეკილებას, უბრალო ხალხი უბედური იქნება.

კომპოზიცია

ლექსს აქვს დასაწყისი და დასასრული, მაგრამ, ამის მიუხედავად, გამოირჩევა ერთნაწილიანი კომპოზიციით.

ზაჩინი არის ოსტატის თხოვნა კოჭას მიმართ, რომ გაართოს იგი რაიმე ამბით ან სიმღერით, რაზეც იგი პასუხობს ჩივილებით ცოლის შესახებ და განმარტავს, თუ რა გამოიწვია მისი უკმაყოფილება.

მეუღლის მიერ აღწერილი მსხლის ამბავი ძალიან სამწუხაროა: გოგონა დიდი ხნის განმავლობაში იზრდებოდა ბატონის სახლში, როგორც პატარა ახალგაზრდა ქალბატონის მეგობარი, მაგრამ შემდეგ იგი დაქორწინდა, მამა გარდაიცვალა და ახალი მფლობელი. მამულმა ყმა გაგზავნა იქ, სადაც ის ეკუთვნოდა - გლეხის ქოხში, ადრე დაქორწინებული. წარსულ ცხოვრებაში მასწავლებლისადმი სიყვარული დარჩა და ამ ცხოვრებაში მხოლოდ შრომა იყო. და მიუხედავად იმისა, რომ ქმარმა არ ამოწურა იგი, თავისებურად მოიწყინა და მხოლოდ ნასვამ მდგომარეობაში სცემა, ის მაინც დამცირებულად გრძნობდა თავს.

კომპოზიცია მთავრდება ოსტატის სიტყვებით, რომელმაც კოჭის ამბავი შეაწყვეტინა და ირონიულად აღნიშნა, რომ „გაამხიარულა“. გლეხის ქალის და ზოგადად ყმების პოზიციის უიმედობა, რომელიც ნეკრასოვის მიერ ამ ერთი შეხედვით უბრალო ამბავში ნათლად არის გამოსახული, ღრმად აწვება სულს.

ჟანრი

ეს არის ნეკრასოვის სამოქალაქო ლირიკის ერთ-ერთი პირველი მაგალითი, რომელიც მხურვალედ გმობს რუსეთის უსამართლო ფეოდალურ სისტემას.

ტყუილად არ აირჩიეს სამფეხა ანაპაესტი - ეს ლექსს ერთი მხრივ რუსულ სიმღერა-ჩივილს ჰგავს, მეორე მხრივ კი რიტმულად იმეორებს ჩლიქების ზარს. ამგვარად, ნეკრასოვი გადმოსცემს ამ ამბის ატმოსფეროს, რომელიც გზაზე მიმდინარეობს.

რითმის სახეობების მრავალფეროვნების გამო, ასევე, როგორც მამრობითი, ისე ქალის რითმების გამოყენების გამო, ნეკრასოვი ახერხებს გადმოსცეს სასაუბრო მეტყველების სიცოცხლით სავსე.

გამოხატვის საშუალება

ეს ნამუშევარი არც თუ ისე მდიდარია ჩვეულებრივი გამოხატვის საშუალებებით, რისთვისაც არის ახსნა: არსად არის აყვავებული სიტყვები ისეთი უბრალო ადამიანის მეტყველებაში, როგორიც არის კოჭა. ნეკრასოვი იყენებს ყველაზე მარტივ მხატვრულ საშუალებებს:

• შედარებები- "გიჟივით ღრიალებს", "ჩიპივით თხელი და ფერმკრთალი".
• ეპითეტები- "გაბედული კოჭე", "გაწვევის ნაკრები", "ბატონური სახლი", "კეთილშობილური მანერები", "მკაცრი გარეგნობა", "გაბედული ქალი", "დაუღალავი შრომა", "მთვრალი ხელი", "გამუდმებული მოწყენილობა".

ბოლო ეპითეტი გვიჩვენებს, რომ ჯენტლმენი არ არის ისეთი გულგრილი, როგორც სურდა გამოჩენილიყო - სინამდვილეში, ის განიცდის ღრმა სიმწარეს იმის გამო, რომ გააცნობიერა, რა გამოუვალ მდგომარეობაში შეიძლება იყოს არათავისუფალი ადამიანი.

ამავდროულად, კოჭის მეტყველებაში ათავსებს სასაუბრო სიტყვებს, რომლებიც მას რეალიზმს ანიჭებს: გესმის, გესმის - ასი, ტოისი, კრახი, სატყუარა, სამ-ატ, პატრე.

ლექსის ტესტი

ანალიზის რეიტინგი

Საშუალო რეიტინგი: 4 . სულ მიღებული შეფასებები: 44.

ლექსი "გზაზე" ნეკრასოვმა დაწერა ძალიან ადრეულ ასაკში, როდესაც ის მხოლოდ მისი შემოქმედებითი გზის ძიებაში იყო. თუმცა, მასში უკვე ჩანს ნეკრასოვის პოეზიის დამახასიათებელი ნიშნები, რომელთა გეგმის მიხედვით დანახვას „გზაზე“ მოკლე ანალიზი დაგეხმარებათ. მისი გამოყენებით მე-11 კლასში ლიტერატურის გაკვეთილზე, ადვილია თემის გაგება მოსწავლეებისთვის.

მოკლე ანალიზი

შექმნის ისტორია- ლექსი დაიწერა 1845 წელს, როდესაც ნეკრასოვი მხოლოდ ოცდაოთხი წლის იყო. თუმცა პოეტი უკვე გრძნობდა გადაუდებელ აუცილებლობას გამოხატოს თავისი სამოქალაქო პოზიცია.

საგანი- კოჭის ანარეკლი თავის ცოლზე, რომელიც უფლისწულმა აღზრდამ გაანადგურა.

კომპოზიცია- ერთნაწილიანი, თანმიმდევრულად ვითარდება კოჭის ამბავი.

ჟანრი- სამოქალაქო პოეზია.

პოეტური ზომა- სამი ფუტიანი ანაპაესტი მამაკაცის და ქალის მონაცვლეობითი რითმებით და უწესრიგო რითმებით.

შედარებები – “გიჟივით ღრიალებს“, „ჩიპივით თხელი და ფერმკრთალია“.

ეპითეტები - "გაბედული კოჭე", "გაწვევის ნაკრები", "ბატონური სახლი", "კეთილშობილური მანერები", "მკაცრი გარეგნობა", "გაბედული ქალი", "დაუღალავი შრომა", "მთვრალი ხელი", "გამუდმებული მოწყენილობა".

შექმნის ისტორია

მოთხრობა, რომელიც წარმოსახვითი დიალოგია ჯენტლმენსა და კოჭას შორის, ნეკრასოვმა შექმნა 1845 წელს. ამ პოეტური ნაწარმოების დაწერის დროს პოეტი ძლივს 24 წლის იყო, მაგრამ მას ჰქონდა მკაფიო სამოქალაქო პოზიცია და ნიჭიერად გამოხატავდა მას პოეტურ ფორმაში.

როდესაც ახალგაზრდა შემოქმედმა თავისი კრიტიკა აჩვენა იმ დროისთვის უკვე ცნობილ ბელინსკის, მან გადაიხარხარა, უწოდა მას "ჭეშმარიტი პოეტი". ჰერცენმა ეს ნამუშევარი შესანიშნავად მიიჩნია.

სწორედ ამ ნაწარმოებმა აღნიშნა ნეკრასოვის შემოქმედებითი განვითარების ახალი ეტაპი, რომელიც რომანტიზმიდან რეალიზმზე გადავიდა და ყურადღება გაამახვილა სამოქალაქო ლირიკაზე.

საგანი

რუსი ხალხის მძიმე ბედი - აი, რა აწუხებდა ახალგაზრდა ავტორს. და სწორედ ამ თემას ეძღვნება მისი ნაშრომი "გზაზე". გრუშამ, გლეხის ცოლმა, ბატონის სახლში მოიპოვა თავმოყვარეობა - და ამან შემდგომში ყმა უკმაყოფილო გახადა სიცოცხლე.

მთავარი იდეა არის არსებული ვითარების უიმედობა. სანამ რუსეთში ბატონობა არსებობს და ბატონს შეუძლია საკუთარი შეხედულებისამებრ დაქორწინდეს ადამიანებზე, ართმევს მათ გულწრფელ მიდრეკილებას, უბრალო ხალხი უბედური იქნება.

კომპოზიცია

ლექსს აქვს დასაწყისი და დასასრული, მაგრამ, ამის მიუხედავად, გამოირჩევა ერთნაწილიანი კომპოზიციით.

ზაჩინი არის ოსტატის თხოვნა კოჭას მიმართ, რომ გაართოს იგი რაიმე ამბით ან სიმღერით, რაზეც იგი პასუხობს ჩივილებით ცოლის შესახებ და განმარტავს, თუ რა გამოიწვია მისი უკმაყოფილება.

მეუღლის მიერ აღწერილი მსხლის ამბავი ძალიან სამწუხაროა: გოგონა დიდი ხნის განმავლობაში იზრდებოდა ბატონის სახლში, როგორც პატარა ახალგაზრდა ქალბატონის მეგობარი, მაგრამ შემდეგ იგი დაქორწინდა, მამა გარდაიცვალა და ახალი მფლობელი. მამულმა ყმა გაგზავნა იქ, სადაც ის ეკუთვნოდა - გლეხის ქოხში, ადრე დაქორწინებული. წარსულ ცხოვრებაში მასწავლებლისადმი სიყვარული დარჩა და ამ ცხოვრებაში მხოლოდ შრომა იყო. და მიუხედავად იმისა, რომ ქმარმა არ ამოწურა იგი, თავისებურად მოიწყინა და მხოლოდ ნასვამ მდგომარეობაში სცემა, ის მაინც დამცირებულად გრძნობდა თავს.

კომპოზიცია მთავრდება ოსტატის სიტყვებით, რომელმაც კოჭის ამბავი შეაწყვეტინა და ირონიულად აღნიშნა, რომ „გაამხიარულა“. გლეხის ქალის და ზოგადად ყმების პოზიციის უიმედობა, რომელიც ნეკრასოვის მიერ ამ ერთი შეხედვით უბრალო ამბავში ნათლად არის გამოსახული, ღრმად აწვება სულს.

ჟანრი

ეს არის ნეკრასოვის სამოქალაქო ლირიკის ერთ-ერთი პირველი მაგალითი, რომელიც მხურვალედ გმობს რუსეთის უსამართლო ფეოდალურ სისტემას.

ტყუილად არ აირჩიეს სამფეხა ანაპაესტი - ეს ლექსს ერთი მხრივ რუსულ სიმღერა-ჩივილს ჰგავს, მეორე მხრივ კი რიტმულად იმეორებს ჩლიქების ზარს. ამგვარად, ნეკრასოვი გადმოსცემს ამ ამბის ატმოსფეროს, რომელიც გზაზე მიმდინარეობს.

რითმის სახეობების მრავალფეროვნების გამო, ასევე, როგორც მამრობითი, ისე ქალის რითმების გამოყენების გამო, ნეკრასოვი ახერხებს გადმოსცეს სასაუბრო მეტყველების სიცოცხლით სავსე.

გამოხატვის საშუალება

ეს ნამუშევარი არც თუ ისე მდიდარია ჩვეულებრივი გამოხატვის საშუალებებით, რისთვისაც არის ახსნა: არსად არის აყვავებული სიტყვები ისეთი უბრალო ადამიანის მეტყველებაში, როგორიც არის კოჭა. ნეკრასოვი იყენებს ყველაზე მარტივ მხატვრულ საშუალებებს:

• შედარებები- "გიჟივით ღრიალებს", "ჩიპივით თხელი და ფერმკრთალი".
• ეპითეტები- "გაბედული კოჭე", "გაწვევის ნაკრები", "ბატონური სახლი", "კეთილშობილური მანერები", "მკაცრი გარეგნობა", "გაბედული ქალი", "დაუღალავი შრომა", "მთვრალი ხელი", "გამუდმებული მოწყენილობა".

ბოლო ეპითეტი გვიჩვენებს, რომ ჯენტლმენი არ არის ისეთი გულგრილი, როგორც სურდა გამოჩენილიყო - სინამდვილეში, ის განიცდის ღრმა სიმწარეს იმის გამო, რომ გააცნობიერა, რა გამოუვალ მდგომარეობაში შეიძლება იყოს არათავისუფალი ადამიანი.

თავის შემოქმედებაში ცნობილი პოეტი ნიკოლაი ნეკრასოვი არაერთხელ მიმართა უბრალო რუსი ხალხის პრობლემებსა და ტანჯვას.

ბავშვობიდან უყურებდა მამის, დესპოტი და გაბატონებული კაცის, ყმების სასტიკ მოპყრობას. ხშირად იღებდა მისგან და მისი მეუღლისგან, პოეტის დედისგან. ეს შთაბეჭდილებები დარჩა ნიკოლაი ალექსეევიჩის მეხსიერებასა და სულში სიცოცხლის ბოლომდე და გახდა ამოუწურავი წყარო მისი დიდი რაოდენობით ნამუშევრებისთვის.

1845 წელს ახალგაზრდა ნეკრასოვმა დაწერა მოკლე ლექსი "გზაზე". ეს გახდა მისი ლიტერატურული დებიუტი და მაშინვე მონიშნა ის თემა, რომელიც სამუდამოდ დარჩება მთავარი მის შემოქმედებაში.

"... პოეტი ხარ - და ჭეშმარიტი პოეტი!"

სწორედ ასეთი ენთუზიაზმით მიმართა კრიტიკოსმა ვ.ბელინსკიმ ნეკრასოვს, როცა პირველად მოისმინა „გზაზე“. "რამდენი სევდა და ნაღველი...", - ასე გამოეხმაურა მან დამწყები პოეტის ლექსს ი. პანაევთან ერთ-ერთ საუბარში. მაშინვე შეუყვარდა „შესანიშნავი“ ნამუშევარი და

რით დაიმსახურა ნიკოლაი ნეკრასოვი, რომლის პირველი კოლექცია „სიზმრები და ხმები“ პრაქტიკულად შეუმჩნეველი დარჩა, ასეთ მაღალ შეფასებას?

კომპოზიცია და ჟანრი

ლექსი უფრო მოგვაგონებს ამბავს ახალგაზრდა გლეხის ოჯახის უბედურ ცხოვრებაზე. ჰალსტუხი არის ოსტატის ჩივილი კოჭისადმი მოწყენილობის შესახებ. ის სთხოვს გაერთოს გაბედული სიმღერით ან იგავ-არაკით. ”ჩემთვის არ არის სახალისო ...”, - ამ სიტყვებით იწყებს თავის გამოსვლას მძღოლი N.A. ნეკრასოვი. გზაში ნელ-ნელა ლაპარაკობს ცოლის, „ბოროტმოქმედის“ ბედზე, რომელიც აღზრდილი და დიდხანს ცხოვრობდა მამულში. შემდეგ გაგზავნეს სოფელში, სადაც ახლა საფლავის პირას იყო. სევდიანი ამბავი ოსტატის პასუხს იწვევს. „აბა,... საკმარისია... გაფანტული... მუდმივი მოწყენილობა“, – ამ სიტყვებით მთავრდება ნაწარმოები.

ასე რომ, ტრადიციული კოჭის სიმღერის ნაცვლად, ცილის ზარების ხმაზე ჟღერს ტანჯული გულის მონოლოგი, რომელიც სულს აწვალებს. და მისი გმირები არიან ბატონობის მსხვერპლნი, რომლებიც საუკუნეების მანძილზე არსებობდა რუსეთში.

ლექსის მთავარი თემა "გზაზე"

ნეკრასოვს ყოველთვის აწუხებდა ჩაგრული ხალხის მდგომარეობა. განსაკუთრებით პატივს სცემდა გლეხის ქალის მწარე ბედს, რომელსაც ბევრის ატანა შეეძლო ცხოვრებაში. პირველ სერიოზულ ლექსში, რომელიც იყო „გზაზე“, ის მოგვითხრობს ყმა გოგონას შეუსაბამო სიმრავლეზე, რომლის ბავშვობა და ახალგაზრდობა მამულში გაატარა. ეს იმ დროისთვის ტიპიური მოვლენა იყო. უფრო მეტიც, საკმაოდ ხშირად ამ თანამდებობაზე აღმოჩნდნენ მიწის მესაკუთრის უკანონო შვილები. მათი უდარდელი და მშვიდი ცხოვრება თითქმის ყოველთვის ტრაგიკულად მთავრდებოდა, რადგან საზოგადოებისთვის ისინი სამუდამოდ დარჩნენ ყმებად. ლექსის „გზაზე“ ანალიზის გაგებაში გვეხმარება გლეხების გრძნობები (დაბადებით), რომლებიც სათამაშოები აღმოჩნდნენ ოსტატების ხელში და აღმოჩნდნენ შეუჩვეველ სოციალურ გარემოში.

ნეკრასოვი ჰეროინის განათლების შესახებ

მსხალი მრავალი წლის განმავლობაში იყო ახალგაზრდა ქალბატონის თანამგზავრი. მასთან ერთად სწავლობდა კითხვას და მეცნიერებას, კერვას და მუსიკალურ ინსტრუმენტებზე დაკვრას - ე.ი. ყველაფერი, რაც საერო ქალბატონმა უნდა იცოდეს და შეძლოს.

ქმარი მას ასე ახასიათებს: „შთამბეჭდავი გარეგნობა ჰქონდა“ და კარგი მანერები, ამიტომ შეიძლება იფიქროს, რომ „ბუნებრივი“ ახალგაზრდა ქალბატონი იყო. მარტო მასწავლებელმაც კი გაახარა მას (არა უბრალო ყმა!), მაგრამ იქ რაღაც არ გამოვიდა: ”მე არ მჭირდება ასი მსახური დიდებულებში”.

გოგონასთვის ყველაფერი მყისიერად შეიცვალა: ახალგაზრდა ქალბატონი გათხოვდა და წავიდა, მიწის მესაკუთრე კი მალე გარდაიცვალა, გრუშა ობოლი დარჩა. სამკვიდროში შესულმა ახალგაზრდა სიძემ ყველა გადახედვა დათვალა. ჩაანაცვლა კორვეი კვიტენტით. მსხალი, რომელსაც არ დათანხმდა, სოფელში გაგზავნეს. ასე რომ, ნ.ნეკრასოვი აგრძელებს ლექსს "გზაზე" და ისტორიას ჰეროინის ბედზე.

სოფელი და ქორწინება

"გოგონა ყვიროდა", - ამბობს მწვრთნელი ცოლის ახალი ცხოვრების შესახებ. რთული იყო მისთვის, არ იყო მიჩვეული გლეხის შრომას. ნებისმიერი სამუშაო ტვირთი იყო – „სამწუხაროა ხანდახან“. მაგრამ ბორბალი არ ადანაშაულებდა გრუშას, სჯეროდა, რომ „ბატონებმა ის გაანადგურეს“.

და გოგონას ქორწინება არ იყო სიხარული. ბატონის ნებით დაქორწინდნენ - დადგა დრო. ასე რომ, მას არაფერი სიამოვნებდა ახალ ცხოვრებაში. უცნობებთან ჯერ კიდევ „აქეთ-იქით“ და მარტოდ დარჩენილი, მთელი ცრემლი დაიღვარა. ასე რომ, ადამიანის სული, რომელიც მიჩვეულია სრულიად განსხვავებულ პირობებში ცხოვრებას, სხვადასხვა მორალური კანონების მიხედვით, თანდათან იღუპება - ლექსის „გზაზე“ ანალიზი მკითხველს ასეთ სევდიან აზრებამდე მიჰყავს.

ნეკრასოვი არ შემოიფარგლება მხოლოდ იმ სირთულეების აღწერით, რომლებიც წარმოიშვა ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ის გლეხური ცხოვრების კიდევ ერთ მხარეს ამახვილებს ყურადღებას, რომელიც საერთოდ არ ჰგავს არისტოკრატიულს.

ხალხის სიბნელე და გაუნათლებლობა

მეუღლის საქციელში კოჭს სხვა რამ აწუხებს. ხშირად ის უყურებს რაიმე სახის "პატრეს", კითხულობს წიგნს. ის შვილს წერა-კითხვას ასწავლის, რაც გლეხებში არ არის მიღებული – სხვა ბედი ელის. და ყოველდღე, როგორც ახალგაზრდა ქალბატონი, ის რეცხავს და აკაწრებს. გაპარსვა, არ იძლევა დარტყმას. "შვილსაც გაანადგურებს", - ასეთი აზრი სძლევს კოჭას.

ავტორს სხვა რამე აწუხებს. გაუნათლებელი, კულტურისა და ყოველგვარი მეცნიერებისგან შორს, ქმარი ვერ იგებს გრუშას, რომელშიც კეთილშობილური აღზრდა და წიგნი (მაგალითად, მწერალი შეიძლება იყოს გამოსახული პორტრეტზე) აღვიძებდა მგრძნობიარე სულს. აი, რაზე უნდა მიაპყროს ყურადღება ლექსს „გზაზე“, რამდენად დაჩაგრულია სინამდვილეში უბრალო კაცი. ამიტომ გრუშა ახალ პირობებში ვერ პოულობს თანამოაზრეს - აქ მისი არავის ესმის. შედეგად, მისმა ბატონმა, ალბათ, რომელსაც ცუდი არაფერი სურდა, გაანადგურა ახალგაზრდა გოგონას ცხოვრება. ახლა დღითიდღე იწუწუნება, „ჩიპივით გამხდარი და ფერმკრთალი გახდა“, დადის კიდეც, თითქოს ძალით. როგორც ჩანს, მას დიდხანს სიცოცხლე არ აქვს. "და იქნებოდა გაბედული ქალი!"

კოჭის ბედი

ამ ამბავში ქმრისთვის ადვილი არ არის. დაქორწინდა თანხმობის გარეშე. მას არ ესმის გრუშას, თუმცა ბევრისგან განსხვავებით, ცოლს ეწყინა, კიდევ ერთხელ არ უსაყვედურა, პატივსაც კი სცემდა. თითქმის არ სცემდა - მხოლოდ ნასვამ მდგომარეობაში. სამომავლოდ კი ქვრივობა და სიმარტოვე ელის, რისი ტარებაც პატარა ვაჟით ხელში გლეხისთვის არ არის ადვილი. და რაც მთავარია, მთელ ამ ამბავში მისი ბრალი არ არის – ის ისეთივეა, როგორიც ყველა

ამრიგად, ლექსის „გზაზე“ ანალიზი (ნეკრასოვი ამასთან დაკავშირებით წერდა: „რაც არ უნდა იყოს ცხოვრება, ტრაგედიაა!“) ცხადყოფს ბატონობის მორალურ და სოციალურ პრობლემებს. ოსტატების ახირებამ ხომ ერთზე მეტი ადამიანის სიცოცხლე გაანადგურა.

გამოხატვის საშუალება

ლექსი „გზაზე“ დაწერილია სამფეხა ანაპაესტით. ეს ზომა, შერწყმული ჩლიქების სავარაუდო ზარბაზნებასთან, წააგავს სასაუბრო ხალხურ მეტყველებას, რომელიც აახლოებს კოჭის ამბავს სიმღერასთან, რომელიც სულის სიღრმიდან გამოქცეულ საწყალ ტირილს ჰგავს. მონოლოგი რეალისტური და ფერადი ხდება სპეციალური სიტყვების თანმიმდევრობით, ორმაგი, ჯვრის და რგოლის რითმების, სასაუბრო სიტყვებისა და გამოთქმების კომბინაციით: სატყუარა, ალი, ნოუ-დე, პატრე და ა.შ.

ლექსის მნიშვნელობა

ლექსის „გზაზე“ ანალიზი რამდენიმე დასკვნამდე მივყავართ. ნეკრასოვმა მასში ი.ტურგენევზე ადრეც კი თავისი „მონადირის ნოტებით“ მიიპყრო თანამედროვეების ყურადღება ხალხის გასაჭირზე. კოჭის მონოლოგში აშკარად ჩნდება მიწის მესაკუთრეთა და მათზე დამოკიდებული ყმების ცხოვრების კონტრასტული სურათები. აქ ყველაზე ცუდი ის არის, რომ მეპატრონეები თავიანთ ყმებს ისე ექცეოდნენ, როგორც ნებისმიერ სხვა ნივთს სახლში. ეს იყო ქვეყანაში არსებული მონობის დაუფარავი დენონსაცია და დამკვიდრებული წესრიგის წინააღმდეგ ღია პროტესტი.

მარტივი, მაგრამ ნამდვილი სურათი ჩნდება ყოველი ახალი სტრიქონიდან ნეკრასოვის გზაზე. ლექსში დაფიქსირებულმა თემამ - ბატონობას არც სინდისი აქვს და არც კანონები - ერთ ღამეში ახალბედა პოეტი გადააქცია "ნატურალური სკოლის" საუკეთესო წარმომადგენლად, რომელიც მალე დაიმკვიდრებს თავს რუსულ ლიტერატურასა და კრიტიკაში.