იესო ქრისტეს საფლავი იაპონიაში არის ექვსიდან ერთ-ერთი. რეალურია თუ არა იესო ქრისტეს პირდაპირი შთამომავლები? არიან იესო ქრისტეს შთამომავლები?

ქრონიკები პოლიტიკური კორექტულობის გარეშე

-ვფიქრობ სადილს აღარ მიირთმევ? იკითხა მომავალ შეხვედრაზე.
- სად ემსახურება! მრევლები ქალაქებში გაიქცნენ და განძს ეძებდნენ.
ი.ილფი, ე.პეტროვი. "თორმეტი სკამი"

მსოფლიო გაგიჟდა. პარიზის მიშლენის გიდები გადაყარეს. ვატიკანში რომის პაპის ქადაგებებით აღარავინ ინტერესდება. ლონდონში ტურისტები, რომლებმაც დაივიწყეს პრინცესა დიანას საფლავი, იკრიბებიან სერ ისააკ ნიუტონის დიდებული საფლავის ქვასთან. ათობით მილიონი ადამიანი მსოფლიოს ორმოცზე მეტი ქვეყნიდან ეძებს ქრისტიანული ცივილიზაციის მთავარ საგანძურს. წიგნი მართავს მათ.

ეს წიგნი სულაც არ არის წმინდა წერილი, როგორც ეს ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს. მას არ აქვს ლიტერატურული დამსახურება. მასში არ არის ნათელი გმირები და პერსონაჟების გამოსახულებები ბრტყელია და პლაკატის მსგავსი. ამ წიგნში მოქმედება თითქმის არ არის. მაგრამ არსებობს საიდუმლო.

საუბარია ამერიკელი მწერლის დენ ბრაუნის რომანზე „და ვინჩის კოდი“ და ამ რომანის სიუჟეტი უკიდურესად მარტივია. ლუვრში მოკლულია ცნობილი ხელოვნებათმცოდნე სონიერი. გარდაცვლილი გარდაცვალებამდე ახერხებს დაშიფრული შეტყობინების მიტოვებას შვილიშვილს სოფოს, რომელიც პოლიციაში კრიპტოგრაფად მუშაობს. მას მოუწევს ამ გზავნილის გაშიფვრა ჰარვარდის უნივერსიტეტის პროფესორთან ერთად (და რაც შეეხება ამერიკელი გმირის გარეშე!) რობერტ ლენგდონს. უდიდეს ნახატებს შორის გამართული მცირე ტვინის შტორმის შედეგად და მონა ლიზას მონაწილეობით, თანამზრახველები იგებენ, რომ გარდაცვლილი სიონის საიდუმლო საზოგადოების ხელმძღვანელი იყო და ასევე იძენენ სეიფის გასაღებს შვეიცარიაში. ბანკი. სეიფი შეიცავს არტეფაქტს სახელწოდებით "keystone", რომელიც მალავს რაღაცას, რაც მიუთითებს ბიბლიური გრაალის ადგილმდებარეობაზე.

პოლიციას მიმალული კრიპტოგრაფი და პროფესორი მდიდარ და ექსტრავაგანტ მეცნიერთან სტუმრად მოდიან, რომლის ცხოვრებაში მთავარი მიზანი ზემოხსენებული გრაალის ძიებაა. ამ მეცნიერის ისტორია სასურველი გრაალის არსის შესახებ არის რომანის არსი. ათობით გვერდის განმავლობაში მკითხველი სულ უფრო აღელვებული იგებს, რომ მისი სამყარო არც ისე მარტივია, როგორც ამას სკოლაში ასწავლიან. გამოდის, რომ იესო ქრისტე იყო დაქორწინებული და არა ვინმეზე, არამედ მარიამ მაგდალინელზე. და არა მხოლოდ დაქორწინებული, არამედ ჰყავდა მასთან საერთო შვილები. იესოს სიკვდილის შემდეგ მარიამი და მისი შვილები გაიქცნენ დღევანდელი საფრანგეთის ტერიტორიაზე, სადაც მისი ოჯახი შემდგომ განაგრძო. ჩვენ შორის ცხოვრობენ იესო ქრისტეს შთამომავლები, წმინდა გრაალი კი, თურმე, არის სარკოფაგი თავად მარიამ მაგდალინელის ცხედრით და ოთხი სკივრი თანმხლები საბუთებით, რომლებიც უხეში სიმართლეს ამბობენ.

სასაცილო ის არის, რომ დენ ბრაუნი თითქმის არასოდეს ცრუობდა - ის ფაქტი, რომ ქრისტეს ჰყავდა შვილები, რომლებიც ჯვარცმის შემდეგ დასახლდნენ ევროპაში და გახდნენ მეროვინგების სამეფო დინასტიის დამაარსებლები, თითქმის არავინ უარყოფს, მათ შორის ეკლესიაც. უბრალოდ, რომანში "და ვინჩის კოდი" გამოვლენილი საიდუმლო ნამდვილად არ არის რაიმე საიდუმლო. სიონის პრიორიტეტის ათასწლიანი საქმიანობის მთავარი მიზანი სულაც არ იყო მარიამ მაგდალინელის სხეულის შენარჩუნება. საიდუმლო სულ სხვა იყო - და დენ ბრაუნი გულმოდგინედ გაურბის ამ კითხვას.

და სინამდვილეში ყველაფერი ასე იყო.

წარღვნას გადაურჩა ნოეს სამი ვაჟი ჰყავდა. ერთ-ერთი მათგანის, სემის შთამომავალს, სახელად იაკობი (ისრაელი) თერთმეტი ვაჟი ჰყავდა. ერთ-ერთი ამ ვაჟის (ლევი) შვილიშვილი მოსეს (ბავშვობაში უნდა შეწირულიყო, მაგრამ ვიღაცამ გადამალა ლერწმებში წყლის მახლობლად, სადაც ის ეგვიპტის ფარაონის რამზეს II-ტერმუტისის ასულმა იპოვა. , სადაც წავიდა ცურვაზე შიდსისგან ან კეთრისგან განსაკურნებლად, მაგრამ მოსეს შეხების შემდეგ მყისიერად განიკურნა), რომელმაც დაახლოებით 3400 წლის წინ გამოიყვანა ებრაელები ეგვიპტიდან, სადაც ისინი მონობაში იმყოფებოდნენ და მიიყვანა იმ ქვეყანაში, სადაც ჩვენ. ახლა ცნობილია როგორც ისრაელი. იაკობის 10 ვაჟისა და 2 შვილიშვილის შთამომავლებს დინას, მენაშესა და ეფრემის ერთადერთი ქალიშვილიდან მოსემ თავისი მიწა დაუთმო - ასე ჩამოყალიბდა ისრაელის 12 ტომი. ლევის შთამომავლებმა (ისინი არ იყვნენ იაკობის შთამომავლები, მაგრამ მოსეს მსგავსად - აარონი, ის არის ასურა, სემის ძე), ლევიანებმა ვერ მიიღეს თავიანთი მიწა - ისინი აკურთხეს მოსემ მღვდლობისთვის და მოუწიათ ტრიალი. აღთქმული მიწა (ანუ ღმერთის მიერ აღთქმული). ერთ დღეს ლევიანს, რომელიც ბენიამინის ტომის ტერიტორიაზე გადადიოდა, თავს დაესხნენ და მისი ხარჭა წარმართებმა გააუპატიურეს. დაშავებულმა ლევიანმა მაშინვე შეკრიბა ისრაელის მმართველები და დამნაშავეების დასჯა მოითხოვა, მაგრამ ბენიამინმა უარი თქვა თავდამსხმელების გადაცემაზე. საპასუხოდ ისრაელის თერთმეტი ტომი ატარებს სამხედრო ოპერაციას, რის შედეგადაც ბენიამინის ტომი თითქმის განადგურდა. მოინანიეს, რაც გააკეთეს, ებრაელები ბენიამინის შთამომავლებს აძლევენ იერუსალიმის მიწას მარადიული მემკვიდრეობით სარგებლობისთვის. თუმცა, ტომის გადარჩენილი წარმომადგენლების უმეტესობა ტოვებს ისრაელს და გადადის საბერძნეთში, პელოპონესის ცენტრში, არკადიაში. ასი წლის შემდეგ ისინი მონაწილეობენ ტროას ალყაში, რჩებიან დამარცხებულ ქალაქში და გახდებიან მისი მეფეები (ბენჯამინის ტომი).

კიდევ ასი წლის შემდეგ, ძვ. უნდა ითქვას, რომ ეს უცნაური სურვილი იყო ებრაელი ხალხისთვის, რომელსაც მხოლოდ ერთი წინამძღოლი ჰყავდა – ღმერთი. წინასწარმეტყველს ნამდვილად არ მოეწონა ეს სურვილი, მაგრამ მან, მიუხედავად ამისა, ჰკითხა ღმერთს: რა უნდა გააკეთოს? ღმერთმა სამუელს ასე უპასუხა: „რატომაც არა? დაე, აირჩიონ, მაგრამ უთხარით, რომ მეფობა სავსეა შედეგებით“.

ებრაელებმა აირჩიეს ებრაელებიდან ყველაზე ლამაზი და მაღალი - საული. საული იყო ბენიამინის ტომიდან მომდინარე კეთილშობილი ებრაელის კისას ვაჟი.

საულმა გააერთიანა ისრაელის ტომები, მოიპოვა არაერთი სამხედრო გამარჯვება, მაგრამ მალე სიამაყე დაეუფლა მას და იღბალმა გადაურბინა მეფეს. სამუელი ძალიან შეწუხდა და ღმერთმა უთხრა: „რატომ სწუხვარ საულზე? წადი ბეთლემში, იქ უკეთესი მეფეა”. სამუელი წავიდა ბეთლემში და ღვთის მითითებით დაადგინა მეფე დავითი იუდას ტომიდან - ქერა მწყემსი ცისფერი თვალებით, რომელმაც ერთხელ ფილისტიმელი გმირი გოლიათი მოკლა ჯოხით. დავითმა თავისი მეფობის პირველი შვიდი წელი გაატარა ჰებრონში, რის შემდეგაც მან გადაწყვიტა თავისი სახელმწიფოს დედაქალაქი გაეკეთებინა ერთადერთი არაებრაული ქალაქი იუდეის მთებში - აუღებელი ქალაქი ირ-შალემი, რომელიც არსებობდა უხსოვარი დროიდან (მეტი 4000 წელი), რომელიც იმ დროს დასახლებული იყო იებუსელებით.

დავითმა დაიპყრო ირ-შალემი, დაარქვეს იერუსალიმი (იერუსალიმი), ააგო იქ მდიდარი სამეფო სასახლე და შეადგინა ტაძრის - დედამიწაზე უფლის სახლის აშენების გეგმა. მთავარი განსხვავება ებრაულ ტაძარსა და ყველა სხვას შორის ის იყო, რომ ეს ტაძარი მარტო უნდა ყოფილიყო - ერთადერთი ადგილი, სადაც ღმერთმა დაუშვა მისთვის მსხვერპლის შეტანა. ღმერთმა არ მისცა დავითს ტაძრის აშენების ნება და უბრძანა, რომ მისი უმცროსი ვაჟი სოლომონი ჩაერთო მშენებლობაში, რომელზეც სისხლი არ არის დაპყრობითი ომებიდან.

სოლომონი ებრაელთა მეფე გახდა ძვ.წ. 965 წელს. სოლომონის ასვლიდან რვა წლის შემდეგ ტაძრის მშენებლობა იწყება. ტაძარი აშენდა შვიდ წელიწადში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 950 წელს. ეს იყო ქვის ნაგებობა, შიგნით მორთული ლიბანური კედრით და ოქროთი. ტაძრის ცენტრში იყო წმიდათა წმიდა, კუბური ოთახი, რომელშიც იდგა აღთქმის კიდობანი - ელეგანტური ყუთი, დამზადებული აკაციის ხისგან, დაფარული ოქროს ფურცლით (მასში კვირაში ორჯერ სწირავდნენ მსხვერპლს. 6 დღის ებრაელი ბიჭების სისხლი, რადგან ღმერთს მსხვერპლად, მისი ნებით, მხოლოდ ებრაული სისხლიანი პირები უნდა შესწირონ). კიდობნის შიგნით ინახებოდა აღთქმის ფილა - ორი ქვის ფილა, რომლებზეც ათი მცნების ტექსტი თავად ღმერთის ხელით იყო დატანილი. ღმერთმა პირადად მისცა მოსეს ეს ფირფიტები სინას მთაზე. ტაძრის მშენებლობის დროს იდუმალი ინციდენტი მოხდა. მშენებლებს არ მოეწონათ დასაყენებლად განკუთვნილი ერთი ქვა და გადაყარეს. თუმცა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მშენებლებმა დაინახეს, რომ ეს ქვა შენობის ერთ-ერთი კუთხის ქვისა იყო (კუთხის თავში იდგა). ეს ქვა ცნობილი გახდა, როგორც "კუთხის ქვა" ან "დაბრკოლება".

სოლომონის გარდაცვალების შემდეგ ისრაელის ერთიანი სახელმწიფო იშლება ისრაელსა და იუდაში, რომელთაგან თითოეულს ცალკე მეფე ხელმძღვანელობს და დინასტიები სამ თაობაზე მეტ ხანს არ გრძელდება. მას შემდეგ ებრაელები ცხოვრობენ მესიის (მეშიახის) მოსვლის მოლოდინში - ღვთისგან კურთხეული მეფის, რომელიც იქნება სოლომონის შთამომავალი და კვლავ განაგებს ებრაელებს, როგორც უკეთეს დროს იყო.(კაბალას მიხედვით. , ის არის ორ პიროვნებაში: მაშიაჩ ბენ იოსები - აიღებს ტანჯვას ყველა ებრაელის ცოდვებისთვის უკვე არსებობს: M.H.!!! და მეორე არის მაშიაჩ ბენ დავითი (სოლომონის მამის დავითის შთამომავალი) (ნაწილაკი ბენ ნიშნავს. არა ვაჟი, არამედ შთამომავალი), რომელიც დაანახებს ებრაელებს მიმართულებას, რომლითაც გადაადგილდებიან, სადაც იქნება ახალი აღთქმული მიწა და ახალი მთავარი ქალაქი) და როგორც კი ის. ძველი (ამჟამინდელი) იერუსალიმი უნდა შეიწიროს - დატბორილი, როგორც სოდომი და გომორა. ის მალე უნდა გამოჩნდეს და ებრაელები მოუთმენლად ელიან მას.

სოლომონ მეფის ტაძარი 364 წელი იდგა. 586 წელს ძვ. ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორ II-მ დაიპყრო იერუსალიმი, კლავს ებრაელთა უმეტესობას და დანარჩენებს ბაბილონში მონობაში გადაჰყავს. ტაძარი განადგურებულია და აღთქმის კიდობანი ცეცხლში იღუპება. 48 (საიუბილეო) წლის შემდეგ სპარსელები იპყრობენ ბაბილონს, ხოლო სპარსეთის მეფე კიროსი ებრაელებს სახლში უშვებს. ყველა არ ბრუნდება - ზოგიერთი ებრაელი დასახლებულია წმინდა მიწის გარეთ. მეორე ტაძარი აშენებულია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 515 წელს. წმინდათა სიწმინდე მასში ცარიელია - კიდობანი დაიწვა.

ქრისტეს დაბადებამდე ცოტა ხნით ადრე, ებრაელები ჩადიან, ალბათ, ყველაზე სულელურ საქციელს თავიანთი ხალხის ისტორიაში. 67 წელს ძვ. დედოფალი სალომე-ალექსანდრა გარდაიცვალა. მისი ვაჟები ტახტისთვის ბრძოლაში იწყებენ სამოქალაქო ომს. ამ დროს რომმა ახლახან დაასრულა სირიის დაპყრობა და მიუახლოვდა ისრაელს. კამათელმა ძმებმა გადაწყვიტეს დაემორჩილებინათ რომაელი სარდალი პომპეუსის სასამართლოსთვის, რომელიც თავისი ჯარით შევიდა იერუსალიმში, დაიკავა იგი და სამთვიანი ალყის შემდეგ დაიპყრო ტაძარი. ამაზე დამოუკიდებელმა ებრაულმა სახელმწიფომ არსებობა შეწყვიტა - რომაელებმა ისრაელის მეფედ არაებრაელთა დინასტია ჰეროდეები დააყენეს.

როდესაც ვაჟი იესო დაიბადა მეფეთა დავითისა და სოლომონ იოსების (იუდას ტომის) შთამომავლის ოჯახში (IV სისხლის ჯგუფის პირველი პირი), ებრაელები ცხოვრობენ მკაცრი საოკუპაციო რეჟიმში. მალე იუდეაში შემოიღეს რომაელი პროკურორის პირდაპირი მმართველობა და მდგომარეობა კიდევ უფრო უარესდება. ახალი რეჟიმი ძალიან სასტიკია - ებრაელებს მასიურად ჯვარს აცვეს, ძარცვავენ, ტაძარი გამუდმებით ბილწავს.

სრულწლოვანების მიღწევის შემდეგ, ებრაული კანონის თანახმად, იესო დაქორწინდა მარიამ მაგდალაელზე, ბეთანიაში მცხოვრები მდიდარი ოჯახიდან, კარგი წარმოშობის მქონე გოგონაზე. შემდგომში მას დაერქმევა მარიამ მაგდაელიანკა, ან მარიამ მაგდალინელი. კანში მათ ქორწილში იესო წყალს ღვინოდ აქცევს - ბოლოს და ბოლოს, ის ღმერთის მიერ მონიშნული მეფეებიდანაა და მათ იციან როგორ მოაწყონ სხვადასხვა სანახაობრივი ნივთები. მარიამი იესოს შვილებს უჩენს.

როდესაც იესოს ასაკი უახლოვდება 30 წელს, პონტიუს პილატე, უკიდურესად სასტიკი და ბოროტი ადამიანი, ინიშნება იუდეის პროკურორად. ებრაელები თითქმის იმედგაცრუებულნი არიან და იწყებენ მოუთმენლად ელოდნენ მესიას (რომელიც ბერძნულად ჟღერს „ქრისტეს“), მეფე სოლომონის საგვარეულოდან მხსნელის მოსვლას, რომელიც მოაგვარებს ისრაელის პრობლემებს და განდევნის მოწინააღმდეგეს.

და მაშინ იესო მიხვდება, რომ დროა. ოცდაათი წლის ასაკში ის იწყებს სამწლიან მოგზაურობას იერუსალიმში ებრაელი მეფეების ცარიელი ტახტის დასაკავებლად. ეს გზა აღწერილია ბევრ წყაროში, რომლებსაც ჩვეულებრივ სახარებებს უწოდებენ. გზაში იესო ახდენს სასწაულებს, რომლებიც ძველი აღთქმის მეშიახმა უნდა მოახდინოს. მაგალითად, ის აცოცხლებს თავის ძმას, ლაზარეს. მარიამის ძმა, ნახევარ განაკვეთზე იესოს საყვარელი მოწაფე, ლაზარე ეშვება საფლავში, საიდანაც ქრისტე ათავისუფლებს მას. იერუსალიმში შესვლამდე იესო ორ მოწაფეს აგზავნის ცოლის სახლში, ბეთანიაში, რათა იქ იპოვონ დედაქალაქში შესასვლელად წინასწარ გამზადებული ვირი.

იერუსალიმში ჩასვლისას იესოს ესმის, რომ ის ვერ შეძლებს ტახტის დაკავებას არსებულ პოლიტიკურ ვითარებაში. შემდეგ კი იესოს გავლენიანი ნათესავი, სინედრიონის წევრი (უხუცესთა საბჭო, რომელიც მართავს იერუსალიმის ებრაულ თემს რომაელთა ეგიდით), იოსებ არიმათიელი, რომელიც მოკლედ იცნობდა პილატეს, აწარმოებს მოლაპარაკებას პროკურორთან დიდი მოსყიდვა წინასწარმეტყველის სიკვდილით დასჯის დასადგმელად. ეს გარიგება მომგებიანია პილატესთვის – იოსები პროკურორს ჰპირდება, რომ იესო „მოკვდება“ და ებრაელი მეფის ტახტზე აღარ იქნება პრეტენზია. იესოსთვის იმიტირებული მოწამეობა აუცილებელი იყო მესიის მოსვლის შესახებ ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველების შესასრულებლად. ჯვრისწერა იოსების პირად ბაღში, ქალაქის კარიბჭესთან მოხდა. ჯვარზე ავიდა სირენიდან სიმონი, ხოლო იესოს უახლოესი ნათესავები, რომლებიც საიდუმლოში იყვნენ აღძრული, ადევნებდნენ თვალყურს სიკვდილით დასჯის პროცესს. სიმონის ცხედარი იმავე ბაღის საფლავში დაასვენეს, რომელიც დილით ცარიელი აღმოჩნდა.

ჯვარცმის შემდეგ ქრისტეს ოჯახი გაიყო. თავად მეფეების მემკვიდრე რჩება იუდეაში, ხოლო მაგდალინელი შვილებთან ერთად, ძმა ლაზარე და იოსებ არიმათიელი გემით გარბიან ქვეყნიდან. ისინი მარსელის მახლობლად დაეშვნენ. იოსები მიდის ინგლისში, სადაც მან დააარსა გლასტონბერის ეკლესია, ხოლო ლაზარე პირველი ეპისკოპოსია მარსელში. მაგდალინელი შვილებს ზრდის და როცა დრო დადგება, იგი ბუნებრივი სიკვდილით კვდება პროვანსში, აიქსის გროტოში, რომელსაც მას შემდეგ სენტ-ბაუმ ეწოდა. იესოს შვილებს ჰყავთ ოჯახები და შთამომავლები.

იესოს მოწაფეები, რომლებმაც არ იციან, რომ მასწავლებელი ცოცხალია, გაგზავნეს მისი სწავლების საქადაგებლად. ერთ-ერთი მათგანი, მარკოზი, ჯვარცმიდან 30 წლის შემდეგ, წერს პირველ სახარებას. ორიოდე წლის შემდეგ ისრაელის ხალხი აჯანყდა რომაული უღლის წინააღმდეგ, რაც მათ ძალიან ძვირად უჯდება - იმპერატორ ტიტუსის რომაული ლეგიონები სასტიკად თრგუნავენ აჯანყებას, კლავენ 20 ათასი ებრაელს, ძარცვავენ და ანადგურებენ მეორე ტაძარს. ებრაელები მასობრივად გარბიან წმინდა მიწიდან მომავალი ევროპის ტერიტორიაზე. დანარჩენი გამაგრებულია მკვდარი ზღვის სამხრეთ-აღმოსავლეთით მდებარე მასადის მთაზე. ციხე ინარჩუნებს დაცვას ოთხი წლის განმავლობაში, მაგრამ რომაელები იკავებენ. როდესაც ლეგიონერები ციხეში შედიან, ხედავენ ცხრაას სამოცი ცხედარი მამაკაცის, ქალისა და ბავშვის სიცოცხლეს. მათ შორის იყო იესო ქრისტე, ისრაელის გვირგვინოსანი მეფე.

მომდევნო ოცდახუთი წლის განმავლობაში შეიქმნა ქრისტეს მრავალი ბიოგრაფია, მათ შორის ლუკას, მათესა და იოანეს სახარებები და გაჩნდა ეპისკოპოსის ინსტიტუტი. 131 წელს რომის იმპერატორმა ადრიანემ საბოლოოდ დაარღვია ტაძარი, წაშალა იერუსალიმი პირისაგან და ებრაელებს ნებას რთავს ტაძრის ნანგრევების მონახულება წელიწადში მხოლოდ ერთხელ, 9 აგვისტოს. ებრაელები მიდიან ტაძრიდან შემორჩენილ ერთადერთ დასავლეთ კედელთან და მის მახლობლად ტირიან. მას შემდეგ ამ კედელს გოდების კედელი ეწოდა.

140 წელს ლიონის ეპისკოპოსმა ირინეუსმა შეადგინა ბიბლიის წიგნების სია, რომელშიც შედიოდა მარკოზის, ლუკას, მათეს და იოანეს სახარებები. იმ დროს ქრისტიანობა შედგებოდა მრავალი მცირე სექტისგან, რომელთაგან თითოეული თავისებურად უყურებდა ქრისტეს ცხოვრებას და მის ბუნებას. გნოსტიკური სექტები ყველაზე გავრცელებულია - მათ მიაჩნიათ, რომ ქრისტე უბრალო წინასწარმეტყველი იყო და დაჟინებით მოითხოვენ თითოეული ადამიანის პირად კომუნიკაციას ღმერთთან. ასე გრძელდება ას ორმოცდაათი წელი, რომლის დროსაც ახალი რელიგია თანდათან აძლიერებს თავის გავლენას. 300 წელს, როდესაც დაინახა ქრისტიანობის გავრცელება, წარმართმა რომის იმპერატორმა დიოკლეტიანემ ბრძანება გასცა რაც შეიძლება მეტი ქრისტიანული ნაწერის განადგურება. მაგრამ ეს არ შველის - უკვე 312 წელს, კონსტანტინე ხდება რომის იმპერატორი, რომელიც ნებას რთავს ქრისტიანობას, ხოლო ცამეტი წლის შემდეგ იგი აგროვებს პირველ მსოფლიო კრებას ნიკეაში, რომელიც ადგენს აღდგომის დღეს, განსაზღვრავს ეპისკოპოსთა ძალაუფლებას და კენჭისყრით წყვეტს, რომ იესო ღმერთი იყო და არა უბრალო მოკვდავი წინასწარმეტყველი. იგივე საბჭო გმობს გნოსტიკურ სექტებს. ქრისტიანობა თანდათან იწყებს ჩვენთვის ნაცნობი თვისებების მიღებას. კონსტანტინე აფინანსებს ბიბლიის გამოცემას, რომელიც პირველად იწყებს მასობრივ გავრცელებას. ამ ბიბლიისთვის სახარების ტექსტები შესწორებულია ეკლესიის რედაქტორების მიერ, რათა დამალონ ქრისტეს ადამიანური ბუნება და ამ ფორმით ისინი ჩვენს დღეებამდეც აღწევენ. 330 წელს კონსტანტინე ქმნის ბიზანტიის დედაქალაქს, კონსტანტინოპოლს. რომის დაცემამდე 150 წელია.

IV საუკუნის ბოლოს რომაელი ეპისკოპოსი თავს პაპად გამოაცხადებს. 10 წლის შემდეგ რომს თავს ესხმიან ვესტგოთები, რომლებიც ძარცვავენ და ანადგურებენ ქალაქს. კოლიზეუმის დღევანდელი დაზიანება იმ დამანგრეველი დარბევის შეხსენებაა.

ამავდროულად, მეფე კლოდიოს, იგივე ტროას მეფეების შთამომავალს, რომელიც გახდა ისრაელიდან გაქცეული ბენიამინის ტომის შთამომავლები და მის მეუღლეს, რომელიც წარმოიშვა იესო ქრისტეს ოჯახიდან, შეეძინათ ვაჟი, მეროვეი. პირველად გაერთიანდნენ იერუსალიმის მიწის მემკვიდრეობითი მფლობელების შთამომავლები და ღვთის მიერ დასახელებული მეფეების შთამომავლები. დაიბადა სამეფო დინასტია, რომლის მსგავსი სისხლით მსოფლიოში არ არსებობს. 448 წელს მეროვეის ვაჟი მეროვეი II გამოცხადებულია ფრანკების მეფედ და ხდება ერთიანი ხალხის პირველი მონარქი, საიდანაც საუკუნეების შემდეგ დაიბადება საფრანგეთი. ახალი დინასტიის დამაარსებლების სახელით მეროვიელების შთამომავლებს მეროვინგები დაერქმევა. თითოეულ მეროვინგს ატარებს გრძელი თმა, თავზე აქვს სპეციალური ჭრილი ღმერთთან უშუალო კომუნიკაციისთვის (ქრისტეს ჰქონდა იგივე ჭრილი) და დაბადების ნიშანი ჯვრის სახით.

480 წელს ვესტგოთებმა საბოლოოდ დაასრულეს რომი და გაანადგურეს ყველა ქრისტიანული ეკლესია. პაპი სასოწარკვეთილ მდგომარეობაში აღმოჩნდება - რომის ეკლესია თავისი ისტორიის ურთულეს მომენტს გადის, ის მხოლოდ ერთ-ერთია მრავალრიცხოვან ქრისტიანულ სექტთაგან და მისი ბედი ფაქტიურად ბალანსზე კიდია. შემდეგ კი პაპი ბრწყინვალე პოლიტიკურ ნაბიჯს დგამს - იცის მეროვინგების წარმოშობის შესახებ, დებს პაქტს მეროვეის შვილიშვილთან, ფრანკთა მეფე კლოვის I-თან. კლოვისი იღებს კათოლიკურ ქრისტიანობას და ეკლესია მას ახალ კონსტანტინეს უწოდებს და საშუალებას აძლევს მართოს რომის იმპერიის სწრაფად დაშლის ყველა მიწა. ამ მომენტიდან რომის კათოლიკური ეკლესია ხდება ევროპის მთავარი ეკლესია და მეროვინგელი მემკვიდრე მეფეები იღებენ ძველი რომის ნანგრევებზე აგებული ახალი საღვთო რომის იმპერიის იმპერატორების სტატუსს. კლოვიდ I-ის დროს ფრანკებმა მიიღეს ქრისტიანობა.

კლოვისის მთავარი მტრები არიან ვესტგოთები. ის იწყებს მუდმივ სამხედრო ოპერაციებს მათ წინააღმდეგ და 507 წელს, ვილის ბრძოლაში, საბოლოოდ ამარცხებს ვესტგოთების არმიას. ამის შემდეგ, ტულუზა და კარკასონი დაეცა და დარჩენილმა ვესტგოთებმა დააარსეს თავიანთი ბოლო ბასტიონი რაზესში, ლანგედოკში. ახლა საფრანგეთის სამხრეთით მდებარე ამ ადგილს Rennes-le-Chateau ჰქვია.

კლოვის I გარდაიცვალა 511 წელს. იმპერია მის ოთხ ვაჟს შორის გაიყო. ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მეროვინგები მართავდნენ თითქმის მთელ ევროპას, ეყრდნობოდნენ თავიანთ მაჟორიტარ ადმინისტრატორებს. მათ მეტსახელად „უსაქმური მეფეები“ შეარქვეს და მმართველობის პროცესების ამ უგულებელყოფამ მეროვინგების სახლის ტრაგედია გამოიწვია.

570 წელს მექაში მუჰამედის ვაჟი შეეძინა ღარიბი ვაჭრის აბდალას ქვრივს. 20 წლის ასაკში მუჰამედი დაქორწინდა მდიდარი ვაჭრის ქვრივზე, 40 წლის ასაკში კი პირველად გაიგო მთავარანგელოზის გაბრიელის ხმა. მუჰამედმა ისაუბრა მთავარანგელოზის სიტყვებზე ოჯახზე და მისი ცოლ-შვილი ისტორიაში პირველი მუსლიმები გახდნენ. მომდევნო ხუთი წლის განმავლობაში მექაში უკვე იყო მუჰამედის დაახლოებით 150 მიმდევარი. 622 წლის ზაფხულში, მექას მაცხოვრებლების დევნისგან გაქცევით, მუსლიმები გადავიდნენ იასრიბის ოაზისში, რომელსაც ახლა უწოდებენ მადინატ ან-ნაბი ("ორივე სამყაროს ალლაჰის მოციქულის ქალაქი") ან მოკლედ მედინაში. აშენდა პირველი მეჩეთი, აირჩიეს პირველი იმამი და მუეზინი. როგორც ერთხელ ღმერთმა უთხრა მოსეს, როგორ შეეწირა მას მსხვერპლი, ახლა ალაჰმა უთხრა მუჰამედს, როგორ მოეწყო ისლამის რიტუალები. მუსლიმთა მექადან მედინაში მიგრაციის (ჰიჯრა) წელი მუსლიმური ქრონოლოგიის საწყისი წერტილი გახდა. მომდევნო წლების განმავლობაში მუჰამედი გამუდმებით ებრძვის „ურწმუნოებს“ - მათ, ვინც ისლამს არ აღიარებს. 625 წელს მან მედინადან განდევნა იქ მცხოვრები ყველა ებრაელი, რაც საფუძველს უყრის ებრაელებსა და მუსულმანებს შორის რელიგიურ მტრობას. 630 წელს მუსლიმები იპყრობენ მექას, ხოლო 632 წლის 8 ივნისს სამოცდათორმეტი წლის წინასწარმეტყველი მუჰამედი გარდაიცვალა. მუჰამედის სიკვდილის შემდეგ, მისი მიმდევრები, ხალიფები, აგრძელებენ ყველაფრის დაპყრობას, რისი დაპყრობაც შესაძლებელია. მასშტაბის თვალსაზრისით, მათი ლაშქრობები შედარებულია მხოლოდ ალექსანდრე მაკედონელის ლაშქრობებთან. სხვათა შორის, 638 წელს მუსულმანები აიღეს იერუსალიმი.

მეროვინგელი დაგობერტ II დაიბადა 651 წელს. მისმა მაიორდომო გრიმოალდმა დაგობერტის ხელისუფლებაში მოსვლის თავიდან აცილების მიზნით, ბიჭი ხუთი წლის ასაკში გაიტაცა, გაგზავნა ირლანდიაში და ტახტზე მისი ვაჟი დასვა. 20 წლის ასაკში დაგობერტი დაქორწინდება ვესტგოთ პრინცესა გისელაზე, რომელიც ცხოვრობს რაზესში. იქ დაგობერტი გაჟღენთილია არიანიზმის იდეებით (ქრისტიანობის რელიგიური მოძრაობა, რომელიც უარყოფს ეკლესიის როლს ღმერთთან ზიარებაში) და ცივდება რომაული კათოლიციზმის მიმართ. დაგობერტის ასეთმა საქციელმა ეკლესიას არ გააღიზიანოს. 674 წელს დაგობერტ II ბრუნდება სახლში და იკავებს ტახტს, რომელიც მას მემკვიდრეობითი უფლებით ეკუთვნის. ორი წლის შემდეგ ჟიზელას ვაჟი ზიგიბერტ IV შეეძინა. დაგობერტი ემზადება ახალი დაპყრობებისთვის და აგროვებს თანხებს, რომლებიც ინახება მისი ცოლის სახლში, რაზესში. მაგრამ ახალი დაპყრობები განზრახული არ იყო: 679 წლის 23 დეკემბერს დაგობერტ II წავიდა სანადიროდ ვევრის ტყეში, იქ დაისვენა და ძილში მოკლეს შუბით თვალში. მკვლელი დაგობერტის სახლში მთელი ოჯახის მოკვლის განზრახვით დაბრუნდა, მაგრამ მეფის დამ მოახერხა სიგიბერტ IV-ის დამალვა და კონტრაბანდულად გადაყვანა რაზესში. დედის სახლში ბიჭს ჰქვია Plant-Are, რაც ნიშნავს "მხურვალე გაქცევას".

ეკლესია ამართლებს დაგობერტ II-ის მკვლელობას და ამ ღალატის მომენტიდან არასოდეს იქნება მშვიდობა ღვთის მიერ არჩეული ებრაელი მეფეების ოჯახსა და კათოლიკურ ეკლესიას შორის.

დაგობერტ II-ის მკვლელობა მოაწყო მაიორდომ პეპინ დ'ერისტალმა. მისმა ვაჟმა კარლ მარტელმა დაიწყო ფაქტობრივად ფრანკების მმართველობა, ტახტის დაკავების გარეშე, რომელიც სამართლიანად ეკუთვნოდა მეროვინგებს.

692 წელს, იერუსალიმის ტაძრის ადგილზე, მუსლიმთა მეორე ხალიფა, ომარ ბინ ალ-ხატაბი, იწყებს პირველი ალ-აქსას მეჩეთის მშენებლობას, რომელიც გახდება ისლამის მესამე ყველაზე მნიშვნელოვანი სალოცავი და უზარმაზარი ოქროს გუმბათი. რომლის ამჟამინდელი ვერსიის კოშკი მთელ იერუსალიმს იკავებს.

741 წელს ჩარლზ მარტელი კვდება და მისი ვაჟი პეპინ შორტი აიღო ტახტზე და გადააყენა მეროვინგების მეფე ჩილდერიკ III. ახალი მეფე თავის დინასტიას მამის პატივსაცემად კაროლინგებს ასახელებს და სიტყვა „მეფე“ ეტიმოლოგიურად ჩარლზის სახელიდან მოდის.

ამავდროულად, რაზესის ირგვლივ ჩამოყალიბდა პატარა დამოუკიდებელი სახელმწიფო, რომლის მეფეები იყვნენ მეროვინგები - დაგობერტის გადარჩენილი ვაჟის, სიგიბერტ IV-ის შთამომავლები. კაროლინგები აღიარებენ ამ მეფეებს, ეკლესია კი თავს ამტკიცებს, რომ ისინი არ არსებობენ. ეკლესიას სხვა საქმეები აქვს - ის აქვეყნებს ყალბ "კონსტანტინეს მიძღვნას" - დოკუმენტს, რომლითაც რომის ბოლო იმპერატორმა თითქოს მთელი თავისი უფლება და ქონება შესწირა რომის ეპისკოპოსს. ამიერიდან ეკლესიამ საკუთარ თავს გადასცა მეფეთა დანიშვნის უფლება - რაც მანამდე მხოლოდ ღმერთმა გააკეთა, სამუელ წინასწარმეტყველს დავითზე მიუთითა. 800 წელს კი ეკლესია გვირგვინდება პეპინ შორტის ვაჟს, რომელიც ისტორიაში დარჩება, როგორც კარლოს დიდი, საღვთო რომის იმპერიის პირველი იმპერატორი - და ეს ტიტული, კლოვის I-ის მიერ დადებული პაქტის მიხედვით, მხოლოდ მას შეეძლო ეცვა. მეროვინგული. კათოლიკური ეკლესიის ღალატი საბოლოოდ დასრულდა. იმავდროულად, კაროლინგებს ესმით, რომ ისინი სამართლიანად არ იკავებენ ტახტს და, თუ ეს შესაძლებელია, დაქორწინდნენ მეროვინგელ პრინცესებზე - ასეთია კარლოს დიდის ცოლი და მისი ვაჟი ლუი ნეტარი. ვინაიდან ღმერთის მიერ არჩეული მეფეების სისხლის ძალა აბსოლუტურია, კარლოს დიდის შთამომავლები ასევე მეროვინგები არიან ქალის ხაზით.

2013 წლის 14 ნოემბერი ბლოგში

დენ ბრაუნის წარდგინებით, რომელმაც თავის ნაშრომში "და ვინჩის კოდი" აღზარდა მეროვინგები თავად იესო ქრისტეს შვილებამდე მარიამ მაგდალინელიდან. რა არის შესასწავლი. თუმცა, მეროვინგელი მთავრები აჩვენებენ ერთ გამორჩეულ თვისებას, რაც მათ აუცილებლად აკავშირებს დანის ტომთან.

რა ვიცით ცნობილი მეროვინგების დინასტიის - საფრანგეთის მეფეების შესახებ, რომლებსაც თანამედროვეები "გრძელთმიან" და "ზარმაცსაც" უწოდებდნენ? მეროვინგები იყვნენ ფრანკთა მეფეთა პირველი დინასტია, რომელიც მართავდა მე-5 საუკუნის ბოლოდან მე-8 საუკუნის შუა ხანებამდე სახელმწიფოში, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე საფრანგეთისა და ბელგიის მიწებზე. მათი ოჯახი სალიკის (ზღვის) ფრანკების მმართველთა შთამომავლები იყვნენ. ეს ხალხი რომაელებისთვის ცნობილი იყო მე-3 საუკუნის შუა ხანებიდან, მათი ეთნონიმი თარგმანში ნიშნავს "თავისუფალს". V საუკუნეში ფრანკები დაიყო ორ ეთნიკურ ჯგუფად: სალიკი (ანუ ზღვა), რომელიც უფრო ახლოს ცხოვრობდა ზღვასთან და რიპუანი (ანუ მდინარე), რომელიც ცხოვრობდა რაინის ნაპირებთან. გერმანიის ფრანკონიის რეგიონის სახელი, რომელიც ჩვენს დრომდეა შემორჩენილი, იმ ეპოქის შეხსენებას ემსახურება. ფრანკების ხალხის ერთიანობის სიმბოლო იყო მათი მმართველების დინასტია - მეროვინგები, რომლებიც ეკუთვნოდნენ უძველეს სამეფო ოჯახს. ამ დინასტიის შთამომავლები ფრანკების თვალში ფლობდნენ წმინდა, იდუმალ ძალას, რომელიც სიკეთეს მოუტანდა მთელ ხალხს. ამაზე მეტყველებდა მეროვინგების გარეგნობის ერთი დამახასიათებელი თვისებაც: მათ გრძელ თმას ატარებდნენ და მათი ტონუსი ნიშნავდა მაღალი მისიის შესრულების უნარის დაკარგვას. ეს განასხვავებდა მეფეებს მათი ქვეშევრდომებისგან, რომლებსაც მოკლე თმა ეცვათ. ლეგენდის თანახმად, სწორედ გრძელ თმასთან იყო დაკავშირებული მეროვინგების ზებუნებრივი შესაძლებლობები. ამას ადასტურებს ერთი ისტორიული ეპიზოდი: 754 წელს, როდესაც ფრანკების უკანასკნელი მეროვინგელი მეფე ჩილდერიკ III დააპატიმრეს, პაპის სპეციალური ბრძანებით თმა შეიჭრეს. ამ დინასტიის მეფეები გამოირჩეოდნენ წიგნიერებით, რაც გამორჩეული მოვლენა იყო იმ ეპოქის „ბნელი საუკუნეების“ ფონზე. მათ შეეძლოთ არა მარტო ლათინურ, არამედ ბერძნულ, არამეულ და ებრაულ ენებზე დაწერილი წიგნების წაკითხვა. მაგრამ მოდით მივმართოთ მოვლენების გარეგნულ მოხაზულობას და ამისთვის დავუბრუნდეთ მეროვინგების დინასტიის შემოსვლის ეპოქას. ეს იყო V საუკუნე, რომელიც გახდა ორი ეპოქის წყალგამყოფი - ძველი სამყაროსა და შუა საუკუნეების. რომის იმპერია ორ ნაწილად გაიყო - დასავლეთ და აღმოსავლეთ, ანუ ბიზანტიად. დასავლეთის იმპერია დაცემაშია. 410 წელს "მარადიული ქალაქი" რომი დაიპყრეს და გაძარცვეს ვესტგოთებმა მეფე ალარიხის მეთაურობით. ამ დროს სალიელი ფრანკები (ერთ-ერთი მრავალრიცხოვანი გერმანული ხალხიდან), მეფე ქლოდიონის მეთაურობით, გადაკვეთენ სასაზღვრო მდინარე რაინს და შეიჭრნენ რომაულ გალიაში. ფრანკები (თარგმანში თავისუფალი) რომაელების ძალიან მოუსვენარი მეზობლები იყვნენ. მეროვეი გახდა მეფე ქლოდიონის მემკვიდრე. სწორედ სალიკ ფრანკების ამ წინამძღოლს, რომელიც მართავდა 448-457 წლებში, მეროვინგების დინასტიას ეკუთვნოდა თავისი ზოგადი სახელი. მისი წარმოშობა ასევე დაფარულია ლეგენდებით. ითვლებოდა, რომ მმართველი ზღვის ურჩხულისგან დაიბადა. ზოგჯერ თავად მეროვეის უწოდებენ ურჩხულს, რომელიც აღმოცენდა ზღვის სიღრმიდან. მისი დაბადების შესახებ ლეგენდა ასეთია: ორსულად, მეფე კლოდიო (ქლოდიონის) ცოლის მეროვეის დედა ზღვაში საბანაოდ წავიდა, სადაც ზღვის ურჩხულმა მოიტაცა. ითვლებოდა, რომ მეროვეის ძარღვებში მიედინებოდა ფრანკების მეფის ქლოდიონის და ზღვის ურჩხულის სისხლი. ეს ლეგენდა, როდესაც რაციონალურად განიხილება, მიუთითებს საერთაშორისო დინასტიურ ქორწინებაზე. ამგვარად, მეფის წარმოშობა დაკავშირებულია რაღაც საზღვართან. თევზი, სხვათა შორის, ასევე ქრისტეს სიმბოლოა. სახელის მეროვეის (Meroveus) დასასრული ასოცირდება სიტყვებთან "მოგზაურობა", "გზა" და ითარგმნება როგორც "ზღვის მიღმა" ან "ზღვის დაბადებული". მისი სახელის კიდევ ერთი თარგმანია "ცოცხალი არსება" ან "დემონი". მეროვეის ვაჟის, მეფე ჩილდერიკის დროს, მისი სახელმწიფოს ტერიტორიის გაფართოება დაიწყო. მაგრამ კიდევ უფრო ცნობილია მისი შვილიშვილი, მეფე კლოვისი. იგი გახდა ფრანკთა ძლიერი სამეფოს დამაარსებელი. კლოვისმა თავის საკუთრებას შეუერთა გალიის ჩრდილოეთი, გააფართოვა სახელმწიფოს საზღვრები რაინის ზემო დინებამდე. დაახლოებით 498 წელს მეფე მოინათლა. ამას არაჩვეულებრივი გარემოებები შეუწყო ხელი. ალმანდიელებთან ბრძოლის დროს, როცა სასწორი უკვე მტრების სასარგებლოდ იყო გადახრილი, კლოვისმა გაიხსენა თავისი მეუღლის, კლოტილდეს ისტორიები ქრისტიანული რწმენის შესახებ, რომ იესო მხსნელია და ლოცულობდა: „ო, მოწყალეო იესო! ჩემს ღმერთებს ვთხოვე დახმარება, მაგრამ მათ ზურგი აქციეს. ახლა ვფიქრობ, რომ ისინი უბრალოდ ვერ დამეხმარებიან. ახლა გთხოვ: დამეხმარე მტრებთან გამკლავებაში! Მე მჯერა შენი!" ამ სიტყვების წარმოთქმისთანავე ფრანკები შეტევაზე გადავიდნენ და ალმანდიელები უწესრიგო ფრენაში ჩააგდეს ბრძოლის ველიდან. კლოვისის ნათლობა რეიმსში შედგა. მას შემდეგ საფრანგეთის ყველა მეფე ამ ქალაქში მოინათლა. კლოვისის მეფობის დროს გამოიცა აგრეთვე ცნობილი შუა საუკუნეების კანონთა კოდექსი „სალიკური სიმართლე“. პარიზი გახდა კლოვისის შტატის დედაქალაქი. სწორედ ამ მმართველით დაიწყო საფრანგეთის ისტორიის მეროვინგული პერიოდი. საინტერესოა მეროვინგების მეფეების რელიგიური პოლიტიკა. მათმა სახელმწიფომ დიდწილად შეინარჩუნა წარმართობა. ქრისტიანობა არ იყო სახელმწიფო პოლიტიკის პრიორიტეტი და კათოლიკური სარწმუნოების გავრცელება იყო მოხალისე მისიონერების საზრუნავი, ხშირად არა ადგილობრივი, არამედ ევროპის მეზობელი რეგიონებიდან ჩამოსული. V-VII საუკუნეებში ამ მქადაგებლებმა ქრისტეს სარწმუნოებაზე მოაქცია წარმართები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მეროვინგების უზარმაზარი ქონების ცენტრში, მათ შორის პარიზისა და ორლეანის მიდამოებში. კათოლიკური ეკლესიის მეთაურს, პაპს, პრაქტიკულად არანაირი გავლენა არ ჰქონდა ამ სახელმწიფოში. თუმცა ამ დინასტიის ტახტიდან ჩამოგდება არ ყოფილა მისი სანქციის გარეშე. დინასტიის ერთ-ერთი ყველაზე წარმატებული და გავლენიანი მეფე იყო დაგობერტი, რომელიც მართავდა ფრანკების სახელმწიფოს 629-639 წლებში. მის მეფობას თან ახლდა წარმატებული სამხედრო კამპანიები და დასრულდა სამეფოსთვის ახალი მიწების ანექსიით. თუმცა, დაგობერტის გარდაცვალების შემდეგ, მისმა მემკვიდრეებმა თანდათანობით დაიწყეს ძალაუფლების დაკარგვა ხელიდან. სახელმწიფოს ადმინისტრაციამ უფრო და უფრო დაიწყო მათგან ჩემს ბატონებზე გადასვლა. ეს სიტყვა მომდინარეობს ლათინური მთავარი domus-დან - სასახლის ეკონომიკის მენეჯერი. სწორედ მერები განაგებდნენ სამეფო კარის შემოსავალსა და ხარჯებს, მეთაურობდნენ მცველებს და იყვნენ მეფის წარმომადგენლები ფრანკთა დიდებულების წინაშე. მას შემდეგ მეროვინგებს „ზარმაცი მეფეები“ შეარქვეს. მე-8 საუკუნის შუა ხანებში მაიორმა პეპინ შორტმა გადაწყვიტა გამხდარიყო არა მხოლოდ ფაქტობრივად, არამედ ფორმალურად ქვეყნის პირველი პირი. პეპინმა მხარი დაუჭირა პაპ ზაქარიას, რომელმაც ის მეფედ სცხო და ფრანკთა სამეფოს მეფედ გამოაცხადა. 751 წლის ნოემბერში მეროვინგების უკანასკნელი მეფე, ჩილდერიკ III, მოკვეთეს და მონასტერში დააპატიმრეს. ეს არის მეროვინგების ისტორიის ცნობილი, თვალსაჩინო ნაწილი. მოდით შევხედოთ რაღაცას, რაც არც ისე აშკარაა. ლეგენდის თანახმად, ამ დინასტიის მეფეებმა ბევრი რამ იცოდნენ ოკულტური მეცნიერებებისა და ეზოთერიზმის შესახებ. კლოვისის მამის, მეროვეის ვაჟის, ჩილდერიკ I-ის საფლავში, რომელიც 1653 წელს იპოვეს არდენებში, სამეფო სამარხების ტრადიციული იარაღის, სხვადასხვა სამკაულებისა და სამკერდე ნიშნების გარდა, ასევე იყო ნივთები, რომლებიც დაკავშირებულია მაგიის და ჯადოქრობის სფეროსთან: მოჭრილი ცხენის თავი, ხარის თავი ოქროსგან და ბროლის ბურთი. იქ სამასამდე ოქროს ფუტკარიც იპოვეს. ფუტკარი მეროვინგების დინასტიის ერთ-ერთი წმინდა სიმბოლო იყო. ჩილდერიკის ეს ოქროს ფუტკრები მოგვიანებით ნაპოლეონმა გამოიყენა, სურდა ხაზი გაუსვა მისი ძალაუფლების ისტორიულ უწყვეტობას. 1804 წელს, მისი გამეფების დროს, ნაპოლეონმა ბრძანა, ოქროს ფუტკრები დაემაგრებინათ მის კორონაციის კვართზე. მეფეებს ეცვათ ერთგვარი ჯადოსნური ყელსაბამი და იცოდნენ საიდუმლო შელოცვა, რომელიც მათ იცავდა. ამ დინასტიის ზოგიერთი წარმომადგენლის აღმოჩენილ თავის ქალებს ჰქონდათ მსგავსი რიტუალური ჭრილობები, რომლებიც გამოიყენებოდა ტიბეტის ბუდისტი სასულიერო პირების თავის ქალებზე. შორეულ ჰიმალაის მთებში ისინი ისე გააკეთეს, რომ სიკვდილის დროს სულს შეეძლო სხეულის დატოვება. ჩვენამდე მოვიდა ლეგენდები მეროვინგების ხელების დადებით განკურნების შესაძლებლობის შესახებ. სამკურნალოდ მათ ტანსაცმელზე ჩამოკიდებულ ფუნჯებსაც იყენებდნენ. სხვათა შორის, ტანსაცმელზე სიბრძნის ფუნჯების გაკეთება - ციციტი - თორას უბრძანებს ისრაელ ხალხს. ამ მეფეებს ხშირად უწოდებდნენ სასწაულთმოქმედს მათი მიმდევრები, ხოლო ჯადოქრებს მათი არაკეთილსინდისიერები. მათ ასევე ჰქონდათ ნათელმხილველობისა და ექსტრასენსორული კომუნიკაციის ნიჭი, ესმოდათ ცხოველები და ბუნების ძალები. მათ იცნობდნენ ხანგრძლივობის საიდუმლოს და მეფეთა ოჯახის წარმომადგენლების სხეულებზე იყო სპეციალური ნიშანი - წითელი დაბადების ნიშანი ჯვრის სახით, რომელიც მდებარეობს გულზე ან მხრის პირებს შორის. სამეფო ოჯახის წარმოშობა საიდუმლოებით არის მოცული. შუა საუკუნეების ლეგენდა ამბობს, რომ ფრანკების მეფეები წარმოიშვნენ ტროელებისგან, ჰომეროსის გმირებისგან.<Илиады», прибывших в древние времена на земли Галлии. Хроники Средних веков называют предками Меровингов последнего царя Трои Приама или героя Троянской войны, царя-путешественника Энея. Бытует и другое мнение — не о греческих, а об иудейских корнях франкских королей. Согласно этой версии потомки иудейских царей после разрушения римлянами Иерусалима и Второго Храма в 70 году нашей эры «шли приют в землях франков, где положили начало династии королей Меровингов. Династия якобы происходит от потомков колена Биньямина, из которого некогда был выбран первый еврейский царь Шауль. И действительно, в роду Меровингов встречались ветхозаветные имена, например брата короля Хлотара II звали Самсоном. Если мы обратим внимание на библейского Самсона, древнеизраильского судью, он тоже носил длинные волосы, поскольку был назореем. Да и сборник законов, принятых королем Хлодвигом, «Салическая правда», имеет параллели с традиционным еврейским законодательством. Есть также мнение, что именно с династией Меровингов связана загадка чаши Грааля: ведь слово «Грааль» созвучно словам «sang raal» или «sang royal», что переводе означает «королевская кровь». «Граалем», «королевской кровью» легенда называет сына Иисуса Христа и Марии Магдалины. Сторонники этой версии приводят доказательства, что Иисус и Мария Магдалина были мужем и женой. Ученики обращаются к Иисусу «рабби» — учитель, а раввины, законоучители, по иудейским законам должны были быть женаты. Потомки же царя Давида должны были стать родителями не менее чем двух сыновей. Для жителя Святой земли тех времен был довольно прозрачным смысл действий Марии Магдалины, описанных в Евангелии от Иоанна (11:2): «Мария же… была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими». Это могла сделать лишь невеста потомка царского рода Давида. В Ветхом Завете и Давиду, и Соломону их невесты мазали голову миром и отирали ноги своими волосами. В Евангелии Филиппа, имеющем статус апокрифа, версия о том, что Иисус был женат, изложена еще более четко: «А верным другом Иисуса была Мария Магдалина. И любил Христос ее более остальных учеников Своих, и лобызал ее не единожды в уста ее. Остальные же ученики, оскорбленные тем, осуждали Его. Говорили они Ему: почему Ты привечаешь ее больше нас? Спаситель ответствовал им, и сказал так: почему же Мне не любить ее больше вас? Велико таинство супружества, — ибо без него не стало бы мира». Далее, согласно этой версии, после казни и воскресения Иисуса Мария с детьми бежала в тогдашнюю римскую провинцию Галлию, где скончалась в 63 году нашей эры. Могила Марии Магдалины находится на юге современной Франции, в окрестностях городка Сент-Бом. Позднейшее представление о Марии Магдалине как о блуднице сторонники этой точки зрения списывают на происки недоброжелателей: после свержения династии Меровингов теологи Римской церкви стали отождествлять ее с упомянутой в Евангелиях блудницей. В V веке потомки Иисуса породнились с Меровингами. И Меровей, согласно этим преданиям, был потомком Христа. Значительное число соборов, возведенных при Меровингах в их королевстве, были названы именем Марии Магдалины. В то же время в землях, где были сильны позиции Папы Римского, в честь этой святой храмов не называли. Когда династия пала и власть перешла к Каролингам, новой франкской правящей династии, приведенной к власти Пипином Коротким, многие из этих соборов были переименованы. Известно и то, что Меровинги именовали себя «деспозинами» («от Господа»). Прямым потомком Меровея был Готфрид Бульонский, один из вождей Первого крестового похода, правитель Иерусалима. Идя в завоевательный поход на Иерусалим, он, таким образом, возвращал себе «законное наследство» потомка Иисуса. Сам Готфрид Бульонский утверждал, что он происходит из колена Биньямина, младшего сына Якова, которому при разделе земли Израильской между коленами (эти события описывает Библия) достался Иерусалим. Также некоторые исследователи называют одним из потомков Меровея Гуго Шампанского, графа Шампани, в 1125 году отрекшегося от своего титула, для того чтобы уехать в Иерусалим и вступить там в орден тамплиеров. Естественно, существование потомков Меровингов тщательно скрывалось церковными и светскими властями. В раннем Средневековье династия Меровингов владела большей частью Западной Европы. Потомки Меровингов, зная о своем происхождении от Иисуса, держали это в тайне до поры до времени, поскольку боялись расправы над собой со стороны католической церкви, чьи догматы в таком случае оказались бы разрушенными. Тем более что печальный опыт расправы над членами династии имелся — франкский король из династии Меровингов, Дагоберт II, правивший в VII веке, был предательски убит в результате заговора церковников и части знати. Этот король противился расширению влияния римского престола. О своем истинном происхождении Меровинги собирались объявить после установления своей власти, а они стремились к воссозданию обновленной версии Франкского королевства в виде единой Европы. Оглашение того факта, что объединенной Европой правят потомки Христа, должно было энтузиазм и привести к религиозному ренессансу, так, как это случилось в Иране с приходом к власти аятоллы Хомейни в 1979 году. Одна из многочисленных легенд, окружающих династию Меровингов, гласит, что святой Ремигий, крестивший в христианскую религию короля Хлодвига, предсказал, что власть его династии продлится до конца света. Как известно, свержение династии произошло в 751 году, однако это не означает, что предсказание не сбылось. По одной из женских линий потомками Меровингов являются Каролинги — династия, сменившая их на королевском престоле. Династия Каролингов была родственна и другой династии — Капетингов. Потомками Хлодвига, таким образом, являлись почти все короли Франции, включая Бурбонов. Как известно, в настоящее время династия Бурбонов правит Испанским королевством. Прослеживаются и династические связи Меровингов с шотландской королевской династией Стюартов. Так в истории династии Меровингов переплелось прошлое и настоящее, история Древнего Израиля и средневековой Европы, легенды и предания, мистика и реальность. Автор: А.В.Дзюба

ოქსანა გორი „მარიამ მაგდალინელის ნაკვალევს“ სად იმალებიან იესოსა და მარიამის შთამომავლები? - პეტერბურგი: ვექტორი, 2007. - 188გვ. ტირაჟი 3000 ეგზემპლარი.

დენ ბრაუნის წიგნის გამოცემის შემდეგ მიბაძვები უთვალავია. ასე რომ, ოქსანა გორის წიგნი ეძღვნება იესო ქრისტეს და მარიამ მაგდალინელის შთამომავლების - მეროვინგების ისტორიას.

მწერალი იესო ქრისტეს უსახელო ღმერთს უწოდებს, რადგან იესო - იეშუე - თარგმანში ნიშნავს როგორც "მხსნელს", ასევე "მკურნალს" და "ექიმს". სიტყვა „ქრისტე“ ბერძნულად ნიშნავს „ცხებულს, დაწყებულს“, ხოლო განსაკუთრებული ანტიკური გაგებით - და განსაკუთრებული უძველესი გაგებით - ოკულტური ცოდნის საიდუმლოებაში დაწყებულს. თუ სიტყვა „ქრისტეს“ ძველ არამეულზე ვთარგმნით, მივიღებთ სიტყვა „ნაზარიტს“: ნზრ არის კურთხევა, განწმენდა და გვირგვინი მღვდელმთავრის გვირგვინით. მის შესახებ არასწორად თარგმნილი ტექსტები არასწორ წარმოდგენას იძლევა ქრისტეს სოციალურ სტატუსზე. მარკოზი მახარებელში ვკითხულობთ: „არ არის ის დურგალი, მარიამის ძე?
მარკის „კოლეგა“, ჩვენთვის ცნობილი მათე სახელით, რომელიც აკოპირებს მარკისგან და აშკარად უხერხულად გრძნობს თავს, ცვლის ტექსტს: „...არ არის ის დურგლების შვილი? დედას მარიამი არ ჰქვია?

ცნობილი ღვთისმეტყველი მ.მ. პოსტნიკოვი თავის ნაშრომებში აღნიშნავს, რომ მარკმა გამოიყენა სიტყვა "ტექტონი", რაც იმ შორეულ დროში ნიშნავდა "არქიტექტორს", ანუ მეცნიერ-არქიტექტორს და, შესაძლოა, გადატანითი მნიშვნელობით, ზოგადად მეცნიერს. ფაქტია, რომ იმ ეპოქის არქიტექტორთა ვიწრო კლანი იყო ნახევრად საიდუმლო, დახურული ორგანიზაცია რთული ინიციაციის რიტუალებით. ბოლო ხანებში ამ ორგანიზაციის მემკვიდრეები იყვნენ მასონთა ლოჟები. (შეგახსენებთ, რომ „მასონი“ ნიშნავს „მასონს“).

კურიოზული ინფორმაცია "სიონის პრიორატის" შესახებ. სწორედ ამ ორგანიზაციას ჰქონდა ხელი გრაალისა და მეროვინგელი მკვლევარის ოტო რანის განადგურებაში. ისინი ამბობენ, რომ სწორედ სიონის პრიორიტემ განახორციელა ევროპული სახელმწიფოების შერწყმა, შექმნა ევროკავშირი და ერთიანი ვალუტა - ევრო.
„უმცროს ედდაში“ წერია: „... სიგის ჰყავდა ვაჟი რერირი. ისინი მართავდნენ ქვეყანას, რომელსაც ახლა ფრანკების ქვეყანას უწოდებენ და იქიდან დაიწყო ოჯახი, რომელსაც ველსუნგები ეძახიან. ყველა მათგანიდან ბევრი დიდი ოჯახი იყო.

მოციქულთა ორდენის ოსტატმა, რომელიც, სავარაუდოდ, ესაუბრა ოქსანა გორს, გამოუცხადა მას, რომ სიგი არის სიგიბერტ IV, მოკლული დაგობერტის ვაჟი, უკანასკნელი მეროვინგელი. დანარჩენი მეროვინგები იძულებით მოჭრეს, ანუ ჩამოართვეს ჯადოსნური სიმბოლო - გრძელი თმა - და გაგზავნეს მონასტრებში, სადაც ისინი მალე დაიღუპნენ. ხოლო ნამდვილი მეროვინგები მიდიან აღმოსავლეთში და ქმნიან ახალ ფრანკიას. ვინ არის რერირი? ოქსანა გორის ინტერპრეტაციით, ეს არის რუს რურიკის დამფუძნებელი. რურიკი აღმოსავლეთში წასული მეროვინგების ერთ-ერთი ზოგადი სახელია. რუარგოვის სახლი, კლოვის დიდი ტიერი II-ის შვილიშვილის შთამომავლები - მოგვიანებით მათ ლიმოჟის გრაფებს უწოდებენ.

იცით, როგორ ეძახდნენ იმ შორეულ დროში რუსეთში ჩასულ ვარანგებს? და მათ უწოდეს "მერ-ინგი" ან "ზღვით მოსული". თორემ – მეროვინგული. მემატიანე კონტინუერ თეოფანე წინასწარმეტყველ ოლეგს - "ფრანკონის ჰერცოგს" უწოდებს.

მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ არსებობს ეგრეთ წოდებული პისონის თეორია, რომელიც ცდილობს წარმოაჩინოს ქრისტიანობის გაჩენა, როგორც მთავარი პოლიტიკური ინტრიგა. ინტრიგის ინსტრუმენტი, სავარაუდოდ, გახდა იგივე გრანდიოზული ხუმრობა, რომელიც განხორციელდა ჩვენი წელთაღრიცხვით I საუკუნის მეორე ნახევარში და II საუკუნის პირველ ნახევარში. თეორიის არსი ემყარება იმ მტკიცებას, რომ ახალი აღთქმის ყველა კანონიკური წიგნი დაიწერა რომაული არისტოკრატული ოჯახის პისონების ოთხი თაობის მიერ 50-დან 125 წლამდე. ეს ოჯახი კარგად არის ცნობილი რომის ისტორიკოსებისთვის. ის მჭიდრო კავშირში იყო მაკედონიის მეფე ფილიპესთან (ალექსანდრე მაკედონელის მამა), იულიუს კეისართან, მარკ ანტონიუსთან, კლეოპატრასთან, იმპერატორ ვესპასიანესთან და ანტონის დინასტიის ზოგიერთ იმპერატორთან. ისინი უშუალოდ იცნობდნენ აღმოსავლურ კულტებს (რადგან ისინი იყვნენ სირიის გამგებლები, რომელსაც ადმინისტრაციულად ექვემდებარებოდა იუდეაც). იმპერიის მოსახლეობა. ეს რელიგია უნდა გამხდარიყო პაციფისტური და არ დაუპირისპირდეს რომის ბატონობას.

რამდენად მართალია ოქსანა გორი თავის ჰიპოთეზებში? რამდენად მართალია ვარაუდები ქრისტიანობის „ხელნაკეთი“ ბუნებისა და პიზონების ოჯახის როლის შესახებ ამ „სუპერ პროექტში“?

ძნელია პასუხის გაცემა...
სიმართლის პოვნა ყოველთვის რთულია.

მტკიცება, რომ ჩვენს დროში იესო ქრისტეს შთამომავლები არიან, ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი თემაა დენ ბრაუნის და ვინჩის კოდში. ისტორიულ ფაქტებზე დაყრდნობით, ეს სტატია ცდილობს გაარკვიოს ეს ასეა თუ არა.

დენ ბრაუნის 2003 წლის რომანი და ვინჩის კოდი იყო ბომბი. თავის წიგნში ავტორი არსებითად ადანაშაულებს კათოლიკურ ეკლესიას დიდ შეთქმულებაში იესო ქრისტეს ჭეშმარიტი სწავლებების დამახინჯებაში საკუთარი პოლიტიკური მიზნებისთვის.

ამისთვის ვატიკანმა გაანადგურა ბიბლიის ის ვერსიები, რომლებიც მის მიმართ აპროტესტებდა, დაუმალა იესოს საბუთები მისი სიცოცხლის განმავლობაში საზოგადოებისგან და, რაც მთავარია, საუკუნეების განმავლობაში ხელმძღვანელობდა მისი სწავლების ჭეშმარიტი მიმდევრების დევნას, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ქრისტეს შთამომავლები.

ამ უთანასწორო ბრძოლაში ეკლესიას ეწინააღმდეგება საიდუმლო ორგანიზაცია Opus Dei, რომელსაც ერთ დროს ხელმძღვანელობდნენ ლეონარდო და ვინჩი, ისააკ ნიუტონი და სხვა დიდი ადამიანები. წიგნი იმდენად ნათლად და გადატანითი მნიშვნელობითაა დაწერილი, რომ ბევრმა ეს განცხადებები სიმართლედ მიიჩნია.

თავად ავტორმა ინტერვიუში ბუნდოვნად მიანიშნა, რომ რომანში მოცემული ფაქტები, რა თქმა უნდა, მისი გამოგონებაა, მაგრამ ის, სავარაუდოდ, მხოლოდ მისთვის ცნობილ რეალურ წყაროებს ეყრდნობოდა.

მაშ, შეიძლება თუ არა ჭეშმარიტი იყოს შოკისმომგვრელი მტკიცება, რომ არსებობდნენ იესო ქრისტეს შთამომავლები? ან უნდა დააყენოს უცხოპლანეტელებთან, რომლებიც ავარიულად დაეშვნენ ნიუ-მექსიკოში ან მეორე სნაიპერს, რომელმაც ესროლა კენედის.

ბრაუნის თქმით, მარიამ მაგდალინელი ფარულად დაქორწინდა იესოზე და შეეძინა შვილი. ამის შესახებ, თითქოს, არის ცალსახა ჩანაწერები ბიბლიის იმ ვერსიებში, რომლებიც აკრძალულია ოფიციალური ეკლესიის მიერ.

საიდუმლო ორგანიზაცია Opus Dei საუკუნეების განმავლობაში იცავდა ქრისტეს შთამომავლებს, ისევე როგორც მის პირად ჩანაწერებს. და სწორედ ამ ცოდნას ეწოდა "და ვინჩის კოდი"

კანონიკური სახარება

ჩვენ გავარკვევთ. დენ ბრაუნი ამტკიცებს, რომ 325 წელს ნიკეის კრებაზე დამტკიცებული „ახალი აღთქმის“ შედგენისას პაპმა კონსტანტინემ პირადად შეარჩია ოთხი ავტორის სახარება, რომლებმაც ის მოაწყვეს ყველა თვალსაზრისით.

მათ კანონიკურს უწოდებენ. თუმცა, ზღვაზე იყო 50-ზე მეტი სხვა ვარიანტი, რომლებიც სრულად ან ნაწილობრივ არ ჯდებოდა ეკლესიის ოფიციალურ პოლიტიკაში. ბრაუნი მათ უწოდებს "გნოსტიკურს", ანუ საიდუმლო ცოდნის მატარებელს.

ავთენტურად ცნობილია ორი ერეტიკოსის: მარკიონისა და ვალენტინეს ნაშრომების შესახებ, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ ოფიციალურ ეკლესიას, რომლებიც დაიწერა ნიკეის კრებამდე 200 წლით ადრე. ახსენებენ „ახალ აღთქმას“ და ციტატას აძლევენ მისგან და მოხსენიებულია მხოლოდ კანონიკური სახარებები. ძნელია ავტორების დადანაშაულება საეკლესიო ხელისუფალთა განზრახვაში, ამიტომ ბუნებრივია ვივარაუდოთ, რომ „ახალი აღთქმა“ 325 წლამდე არსებობდა.

ამჟამად, გარდა კანონიკური სახარებებისა, ცნობილია კიდევ ორმოცდაათამდე ნაშრომი. ჩატარდა მათი მრავალი გამოკვლევა, გამოყენებული ენა, ხსენებული ფაქტები და მოვლენები და გმირები გულდასმით გაანალიზდა.

და ცალსახად დადასტურდა, რომ მხოლოდ „ახალ აღთქმაში“ შეტანილი თხზულება შეიძლება მივაწეროთ იესო ქრისტეს ცხოვრების პერიოდს და მისი სიკვდილიდან მცირე შუალედს. დანარჩენი ყველაფერი მოგვიანებით დაიწერა.

მათგან ყველაზე ადრეულმა შუქი ჯვარცმიდან 120-150 წლის შემდეგ იხილა. მათ სრულიად მოკლებულია ფაქტების წარმოდგენის სიცხადე და თხრობის ჰარმონია, რაც დამახასიათებელია კანონიკურ ნაწარმოებებში.

მაგრამ ამდენ წიგნშიც კი მინიშნება და ძალიან გამჭვირვალე ქრისტესა და მარიამის სიახლოვის შესახებ მხოლოდ ფილიპეს სახარებაშია გაკეთებული. მაგრამ რადგან დანამდვილებით ცნობილია, რომ ეს ქმნილება დაიწერა აღწერილი მოვლენებიდან 200 წლის შემდეგ, ის დიდ ნდობას არ იწვევს.

ბრაუნის კიდევ ერთი არგუმენტი არის ის, რომ პირველი საუკუნის ისრაელში მამაკაცი უნდა იყოს დაქორწინებული და მტკიცებულებად ახსენებს კუმრანის ხელნაწერებს.

თუმცა, კუმრანის თემის წესდება საშუალებას აძლევდა მრავალფეროვნებას ქორწინების საკითხის გადაწყვეტაში: ზოგიერთ თემს სთავაზობდნენ სრულ თავშეკავებას, ზოგს კი ოჯახის შექმნის უფლება მიეცა.

მაშასადამე, ქრისტეს უქორწინებლობამ შეიძლება გააოცოს მისი თანამედროვეები, მაგრამ არ დაგმო მათ მიერ. გარდა ამისა, ბრაუნის ლოგიკით, მოციქულებიც ოჯახის ხალხი უნდა იყვნენ, მაგრამ კანონიკურ სახარებაში ამის არც ერთი ნახსენები არ არის.

დენ ბრაუნის არცერთი არგუმენტი იმის შესახებ, რომ არსებობდნენ იესო ქრისტეს შთამომავლები, არ ეწინააღმდეგება კონტროლს. მაგრამ ძალიან ტკბილია იდუმალების შეხების შეგრძნება, შეთქმულებაში მონაწილეობა, მაშინაც კი, თუ მათ არაფერი აქვთ საერთო რეალობასთან.

თავი მეცხრე

მარიამ მაგდალინელი

მეფის პატარძალი და დედა

სამოცი წლის განმავლობაში ამქვეყნად იცხოვრა მარიამ მაგდალინელი 63 წელს. მისი საფლავი მდებარეობს თანამედროვე საფრანგეთის სამხრეთით მდებარე ქალაქ სენტ-ბაუმის მიდამოებში - მამის სახლიდან და იმ ადგილიდან, სადაც სავარაუდოდ მისი ქმარია დაკრძალული.

ბოლო თავებში ჩვენ შევისწავლეთ იესოს ცხოვრება და მისი ზოგიერთი არსებითი დეტალის მნიშვნელობა. ჩვენ ასევე ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით მივყვეთ იესოსთან დაკავშირებულ მოვლენებს მარიამის ცხოვრებიდან. მაგრამ ჯერ არ გვქონდა დრო, რომ შეგვესწავლა მისი მნიშვნელობა იმ და შემდგომი პერიოდის ეკლესიის ისტორიასთან დაკავშირებით.

კუმრანის საზოგადოების არსებობის დროს სიტყვა "მარიამი" ემსახურებოდა არა მხოლოდ სახელის აღნიშვნას, არამედ გამორჩეულ გავლენას. ეს იყო მირიანის სახელის ერთ-ერთი ფორმა, მოსესა და აარონის დის. მარიამი (მარიამი) მონაწილეობდა რელიგიურ თემებში აღსრულებულ საზეიმო მსახურებებში, როგორც მკურნალთა ასკეტური საძმო.

მაშინ, როცა „მოსე“ კაცთა გარემოცვაში ასრულებდა ღვთისმსახურებას, „მარიამი“ ანალოგიურად აღასრულებდა საეკლესიო მსახურებას ქალების წრეში, ხელში ტამბური ეჭირა, როგორც ეს ახსნილია გამოსვლის წიგნში (15:20).

მის პირველ სახარების აღწერილობაში მარიამი წარმოდგენილია როგორც ქალი „რომლისგანაც გამოვიდა შვიდი დემონი“ (ლუკა 8:2). მოგვიანებით იმავე სახარებაში მას „ცოდვილად“ მოიხსენიებენ. გარდა ამისა, ყველა სახარებაში იგი გამოსახულია, როგორც იესოს უახლოესი და ერთგული მეგობარი. ლუკას მიერ მარიამის აღწერა კვლავ კრიპტოგრაფიული ფორმითაა.

ქორწინებამდე „მარიები“ იმყოფებოდნენ მთავარი მწიგნობრის მეთვალყურეობის ქვეშ, რომლის თანამდებობაც აღწერილ დროს ეკავა იუდა ისკარიოტელს. მწიგნობართა წინამძღვარს, ტრადიციის მიხედვით, „მეშვიდე დემონურ მღვდელსაც“ ეძახდნენ, რომელიც ე.წ „დემონთაყვანისმცემელთა“ შვიდკაციან ჯგუფში შედიოდა. ეს „სიბნელის მსახურები“ სიმბოლურად ეწინააღმდეგებოდნენ მღვდლების სხვა ჯგუფს, რომლებსაც უწოდებდნენ „მენორას შვიდ ნათელს“ (ებრაული რიტუალური ნათურა შვიდი ლამპარით). მათი მოვალეობა იყო თემის გაუთხოვარი ქალების მეთვალყურეობა. ქორწინებამდე მარიამმა, ბუნებრივია, მოიშორა ასეთი მეურვეობა. მას შემდეგ, რაც "შვიდი დემონი გამოვიდა მისგან", მას უფლება მიეცა, როგორც ადრე აღვნიშნეთ, სექსუალური ცხოვრება ჰქონოდა დადგენილი წესებით. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მისი ქორწინება არ იყო ჩვეულებრივი და მარიამს ქმართან განშორების ხანგრძლივი პერიოდის ატანა მოუწია. განშორების მთელი პერიოდის განმავლობაში ის იყო არა ცოლის, არამედ დები(სულიერი გაგებით, როგორც მონაზონი). მართასთან ერთად ისინი იყვნენ მაშინდელი „მამა“ სიმონ ზელტას („ლაზარე“). სახელი მართა (იგულისხმება "ქალბატონი"), ისევე როგორც მერი, სიმბოლოა სოციალურ სტატუსს და ყველა განსხვავება "მართას" და "მარიასს" შორის მდგომარეობდა იმაში, რომ პირველებს უფლება ჰქონდათ ჰქონოდათ პირადი საკუთრება, ხოლო მეორეს. არა. საზოგადოების შიგნით „დებს“ სოციალური სტატუსით აიგივებდნენ „ქვრივებთან“ („დაშლილი ქალები“), რაც „ალმაზე“ დაბალი წოდება იყო. ამგვარად, როცა „ალმა“ (ქალწული) გათხოვდა, „წოდებით ამაღლდა“ „დედის“ თანამდებობაზე; ქმართან ცალკე ყოფნის პერიოდში მან „დამცირდა“ დაუქორწინებელი გოგონას თავდაპირველ „ტიტულამდე“.

მარიამ მაგდალინელის მამა იაიროვის სამღვდელო გვარს ეკუთვნოდა. ამ ტიპის სასულიერო პირები თაყვანს სცემდნენ კაპერნაუმის უზარმაზარ მარმარილოს სინაგოგაში და სარგებლობდნენ სრულიად განსხვავებული უფლებებით, ვიდრე აბიათარ და ზადოკის დინასტიების წარმომადგენლები. ეს მემკვიდრეობითი თანამდებობა დავითის მეფობის დროს იაიროსის შთამომავლებს მიენიჭათ (რიცხვნი 32:41). ეს შეიძლება დადასტურდეს მე-2 მეფეში (20:25-26): „სუსა მწიგნობარი; ზადოკი და აბიათარი - მღვდლები; ასევე ირა იარიელი იყო დავითის მღვდელი“.

ფაქტობრივად, მარიამ მაგდალინელის პირველივე ნახსენები ახალ აღთქმაში არის ისტორია მისი მკვდრეთით აღდგომის შესახებ, როგორც იაიროსის ასული. სიმბოლური „აღდგომა“ მარადიული სიბნელიდან გულისხმობს ან პროგრესს „გზაზე“ ან განთავისუფლებას სულიერი სიკვდილისგან, რომელიც თან ახლდა საზოგადოების მიერ განდევნილთა განკვეთას. ეს ტერმინი ჯერ კიდევ გამოიყენება თანამედროვე მასონური ლოჟების წარმომადგენლებში. ვინაიდან მეორე (განკვეთა) გამორიცხული იყო, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ საუბარი უბრალოდ მარიამის ინიციაციაზე იყო.

ტრადიციის თანახმად, ბიჭების პირველი "აღდგომა" თორმეტი წლის ასაკში მოხდა, გოგონების კი - თოთხმეტი წლის ასაკში. მისი „სიბნელიდან ამაღლების“ დაწყების თარიღად ახ.წ. 17, რამდენიმე მარტივი გამოთვლების შემდეგ, შეგვიძლია დავადგინოთ, რომ მერი დაიბადა ახ.წ. 3-ში. ამიტომ, ის იესოზე ცხრა წლით უმცროსი იყო და „პირველ ქორწინებაში“ ახ.წ. 30 წელს შევიდა. ოცდაშვიდი წლის ასაკში. ჩვენი წელთაღრიცხვით 32 დეკემბერში დაორსულების შემდეგ, ოცდაათი წლის მერი "მეორე ქორწინებაში" შევიდა ჩვენი წელთაღრიცხვით მომდევნო (33-ე) წელს. და შეეძინა ასული თამარი. ოთხი წლის შემდეგ მან გააჩინა იესო უმცროსი, ხოლო 44 წელს, ორმოცი წლის ასაკში, მარიამს შეეძინა მეორე ვაჟი, იოსები. იმ დროისთვის ის უკვე იყო მასილიაში (ახლანდელი მარსელი), სადაც ბერძნული ოფიციალურ ენად ითვლებოდა V საუკუნემდე. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ფაქტი ფართოდ არ არის აღიარებული, როგორც ჩანს, ხაზგასმულია, რომ იესოს, მოციქულთა და ყველა, ვინც ელინიზებულ იუდაიზმთან იყო დაკავშირებული, ენა ჩამოყალიბდა ბერძნული დიალექტების ძლიერი გავლენის ქვეშ. ყველა ებრაელი, რა თქმა უნდა, მშობლიურ ებრაულ ენაზე საუბრობდა. ამიტომაა, რომ ისეთი სიტყვაფორმაციები, როგორიცაა "ალფეუსი" და "არიმათეა" არის ებრაული და ძველი ბერძნული ფესვების ერთობლიობა. გარდა ამისა, რომის მმართველობის ქვეშ ამხელა ყოფნით, ლათინური ენის კულტურის გავლენამ არ შეიძლება გავლენა მოახდინოს. არაებრაელებთან და პროზელიტებთან (იუდაიზმში ახალმოქცეულებმა) კომუნიკაციამ ასევე შეიტანა თავისი ლინგვისტური წვლილი სახარების ლექსიკაში. ამ გზით, მთელი ენობრივი მრავალფეროვნებით, მიღწეული იყო საყოველთაო გაგება.

გნოსტიციზმის ტრადიციების შესაბამისად, მარიამ მაგდალინელის გამოსახულება ასოცირდება სიბრძნესთან (სოფია), სიმბოლურად გამოსახული, როგორც მთვარე და მზე, რომელიც გარშემორტყმულია ვარსკვლავური ჰალოებით. სიბრძნის ქალურ პრინციპად ითვლებოდა სულიწმიდა, რომელიც განსახიერდა მიწიერ ცხოვრებაში მარიამ მაგდალინელის სახით და გადაასახლა ყრმა იესო საშვილოსნოში. იოანე თავის გამოცხადებაში (12:1-17), რომელიც საუბრობს მარიამსა და მის ვაჟზე, აღწერს მის დევნას, გაქცევას და რომაელთა მიერ „მისი სხვა შთამომავლების“ (ანუ შთამომავლების) მიერ მიმდინარე დევნას.

„და გამოჩნდა დიდი ნიშანი სამოთხეში - ქალი მზით შემოსილი; მთვარე მის ფეხქვეშაა, თავზე კი თორმეტი ვარსკვლავის გვირგვინი.

საშვილოსნოში იყო და მშობიარობის ტკივილებისა და ტკივილებისგან ყვიროდა.

და კიდევ ერთი ნიშანი გამოჩნდა ზეცაში: აჰა, დიდი წითელი გველეშაპი შვიდი თავით და ათი რქით, თავზე შვიდი დიადემა.

... ეს გველეშაპი დადგა მშობიარე ქალის წინაშე, რათა მშობიარობისას მისი ბავშვი გადაყლაპოს.

და შეეძინა ვაჟი...

და ცოლი გაიქცა უდაბნოში, სადაც ღმერთმა მოამზადა მისთვის ადგილი...

და იყო ომი სამოთხეში: მაიკლი და მისი ანგელოზები იბრძოდნენ დრაკონის წინააღმდეგ...

და ჩამოაგდეს დიდი დრაკონი, უძველესი გველი...

მათ სძლიეს იგი კრავის სისხლით და მათი მოწმობის სიტყვით...

როდესაც დრაკონმა დაინახა, რომ იგი მიწაზე იყო ჩამოგდებული, დაიწყო ცოლის დევნა, რომელმაც მამრობითი სქესის ბავშვი გააჩინა.

და ქალს მიეცა დიდი არწივის ორი ფრთა, რათა გაფრინდეს უდაბნოში თავის ადგილზე, გველის პირიდან...

და დრაკონი განრისხდა ქალზე და წავიდა საომრად მისი დანარჩენ შთამომავლებთან, რომლებიც იცავენ ღვთის მცნებებს და აქვთ იესო ქრისტეს მოწმობები“.

მარიამის გარდა გალიაში 44 წლისთვის. ჩამოვიდნენ სხვა დევნილები, მათ შორის მართა თავის მოახლე მარსელუსთან ერთად. ამ დროს იქ იყვნენ მოციქული ფილიპე, მარია იაკობლევა და ელენა-სალომეც. მათი დაშვების ადგილი პროვანსის სანაპიროზე იყო პატარა საპორტო ქალაქი რატისი, მოგვიანებით სახელწოდებით La Saint-sur-Mer.

მიუხედავად იმისა, რომ მარიამისა და მართას ფიგურებს გამორჩეული ადგილი უკავია სახარების მოთხრობებში, არც წმიდა მოციქულთა საქმეებში და არც პავლე მოციქულის ეპისტოლეებში არ არის მათი ოდნავი ნახსენები 44 წელს მათი წასვლის შემდეგ. დასავლეთის მიმართულებით.

მარიამის შესახებ მრავალი ტრადიცია, რომელიც თარიღდება მე-5 საუკუნის დასაწყისამდე, შეიცავს რაბან მაარის (776-856) წიგნს, მაიცის ეპისკოპოსს. მაარის ხელნაწერის ასლი, რომელიც გამოქვეყნდა მე-15 საუკუნის დასაწყისში ოქსფორდის უნივერსიტეტის არქივიდან, შთააგონა უილიამ უეიფლეტი 1448 წელს, დაეარსებინა მერი მაგდალინელის კოლეჯი. ცნობები ამ ნაშრომზე ადრეც იყო ნაპოვნი მათე პარიზის დიდ ქრონიკებში (გამოქვეყნებული დაახლოებით 1190 წელს). მაარის ტრაქტატი ასევე შევიდა ოქსფორდის „სულიერი ლიტერატურის რეესტრში სამეფო ოჯახების ისტორიის შესახებ“. საფრანგეთის მეფე ლუი XI (რომელიც მართავდა 1461 წლიდან 1483 წლამდე) ამტკიცებდა, რომ მერი მიეკუთვნებოდა ფრანგ მონარქთა დინასტიას. ამ თემაზე განსაკუთრებით ინფორმაციული ნაშრომებია ფრანცისკანელი მეუფის პიერ ლაკორდერის წმინდა მარიამ მაგდალინელი (გამოქვეყნდა საფრანგეთის რევოლუციის შემდეგ) და ლეგენდა წმ. მარიამ მაგდალინელი“ გენუის მთავარეპისკოპოსის იაკოპო დე ვორაჯინის მიერ. მაარიც და ვორაგინიც ამტკიცებენ, რომ მარიამის დედა, ევქარია, ისრაელის სამეფო ოჯახს ეკუთვნოდა. სავარაუდოდ, ეს იყო ჰასმონელების სამეფო ოჯახი და არა დავითის დინასტია იუდას ტომიდან.

ვორაგინის კიდევ ერთი ცნობილი ნამუშევარი არის ოქროს ლეგენდა, ერთ-ერთი პირველი ნაბეჭდი წიგნი, რომელიც გამოსცა უილიამ კაქსტონმა 1483 წელს ვესტმინსტერის სააბატოში. წიგნის პირველი გამოცემა გამოიცა ფრანგულ და ლათინურ ენებზე. გამოსაცემად მზადდებოდა ინგლისური თარგმანიც, მაგრამ ის არასრული იყო და მას რამდენიმე მნიშვნელოვანი განყოფილება აკლდა. არუნდელის გრაფის გადაუდებელი თხოვნით, რამდენიმე განსხვავებული ხელნაწერის გადამუშავების შემდეგ, კაქსტონმა გამოაქვეყნა ტექსტის სრული ვერსია. წიგნი წარმოადგენს საეკლესიო მატიანეების კრებულს, სადაც დეტალურად არის აღწერილი გამოჩენილი მართალი ადამიანების ცხოვრება. შუა საუკუნეების ევროპის მონასტრებსა და ეკლესიებში რეგულარულად იმართებოდა ამ უაღრესად პატივსაცემი ნაწარმოების საჯარო კითხვა.

ვორაგინის წიგნის ერთ-ერთი გადმოცემა, რომელიც ეხება წმ. მართა ბეთანელი და მისი და მარიამ მაგდალინელი განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებენ. შემდეგი მონაკვეთი ძალიან მოგვაგონებს თანამედროვე რეზიუმეს:

„წმ. მართა, უფალი იესო ქრისტეს დიასახლისი, დაიბადა სამეფო ოჯახში. მამამისს სარიუსი ერქვა, დედამისს ევქარია; მამა სირიიდან იყო. დედისგან დასთან ერთად მემკვიდრეობა რომ მიიღო, მართამ მიიღო უძრავი ქონება: ციხესიმაგრეები მაგდალენში, ბეთანიასა და იერუსალიმში. ჩვენი უფლის ამაღლების შემდეგ, როდესაც მოციქულებმა გაიფანტნენ მთელ მსოფლიოში, იგი თავის ძმა ლაზარესა და დასთან მარიამთან ერთად, ისევე როგორც წმ. მაქსიმი ავიდა გემზე, რომელზედაც ჩვენი უფლის შუამდგომლობის წყალობით ყველამ უსაფრთხოდ მიაღწია მარსელამდე. იქიდან ისინი აიქსისკენ გაემართნენ და გზად ადგილობრივები მოაქცია“.

მეტსახელი "მაგდალელი" მომდინარეობს სიტყვიდან "მიგდალი", რაც ებრაულად "კოშკს" ნიშნავს. სინამდვილეში, განცხადება, რომ "დებს" სამი ციხე ეკუთვნოდა, გარკვეულწილად საეჭვოა - განსაკუთრებით იმიტომ, რომ "მარიას" საერთოდ არ უნდა ჰქონოდა პირადი ქონება. სინამდვილეში, ერთობლივი მემკვიდრეობა გულისხმობდა პირად მდგომარეობას; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათ მემკვიდრეობით მიიღეს მაღალი თანამდებობა საზოგადოებაში („ციხეები“ და „კოშკები“), რომლებიც დაკავშირებულია მეურვეობასთან, მიქას წიგნში (4:8) „სამწყსოს კოშკის“ მსგავსი.

მარიამ მაგდალინელის კულტი განსაკუთრებით ფართოდ იყო გავრცელებული რენ-ლე-შატოში, ლანგედოკის პროვინციაში. მის პატივსაცემად მრავალი ტაძარი და სამლოცველო აშენდა საფრანგეთის სხვა რეგიონებში. ყველაზე პატივცემულ წმინდა ადგილებს შორის არის მარიამის საფლავი სენტ-მაქსიმეში, სადაც საძვალე და ალაბასტრის ქვა ინახებოდა კასიანელი ბერების მიერ V საუკუნის დასაწყისიდან.

კასიანელთა სამონასტრო ორდენს საინტერესო ისტორია აქვს. მიუხედავად იმისა, რომ „დასავლური მონაზვნობის მამად“ ითვლება წმ. ბენედიქტე, ფაქტობრივად, უსწრებდა იოანე კასიანეს, რომელმაც დააარსა პირველი კასიანელთა მონასტერი დაახლოებით 410 წელს. თუმცა ის, სიმართლე გითხრათ, ამ საკითხში მოჰყვა წმ. მაქსიმე, ტურის ეპისკოპოსი და ჰონორაციუსი, არლის მთავარეპისკოპოსი. კასიანეს მიერ დადგენილი სამონასტრო წესდების მნიშვნელოვანი დებულება (რომლის ტრადიცია განაგრძო წმ. ბენედიქტე და სხვები) იყო მისი დამოუკიდებლობა და გამოყოფა ორგანიზებული საეპისკოპოსო ეკლესიისგან. კასიანემ დაგმო ხელდასხმა, როგორც „მანკიერი პრაქტიკა“ და თქვა, რომ ბერები „ყოველ ფასად შორს უნდა იყვნენ ეპისკოპოსებისგან“. ჯონ კასიანმა, ბეთლემელმა წამყვანმა, მარსელში დააარსა იმავე ტიპის ორი სემინარია: ერთი ქალებისთვის და მეორე მამაკაცებისთვის. დროთა განმავლობაში მარსელი გახდა აღიარებული სამონასტრო ცენტრი და უფლის ამაღლების დღესასწაულის დაბადების ადგილი, რომელმაც შეცვალა უძველესი ჩირაღდნის მსვლელობა ქვესკნელის უძველესი ქალღმერთის, პერსეფონეს საპატივცემულოდ. ანალოგიურად, მარსელის ბაზილიკაში წმ. ვიქტორ, წარმოიშვა ჩვეულება ღვთისმშობლის შობის აღნიშვნის შესახებ.

მარიამ მაგდალინელის კიდევ ერთი ცნობილი თაყვანისმცემლობის ადგილი იყო გელონში, სადაც მე-9 საუკუნეში წმ. უილიამ ჰერმიტი, ებრაული მეცნიერებათა აკადემია აყვავდა. 1059 წელს ეკლესია წმ. მარიამ მაგდალინელი და 1096 წელს (პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის წელი) პირველი ქვა დააგეს მისი სახელობის დიდებული ბაზილიკა ვეზელაში. სწორედ აქ 1217 წელს წმ. ფრანცისკე ასიზელმა დააარსა თავისი ცნობილი ფრანცისკელთა საძმო, რომელსაც მოგვიანებით კაპუცინები უწოდეს. 1147 წელს, ასევე ვეზელაში, ცისტერციელი წინამძღვარი წმ. ბერნარ კლერვოს მოუწოდა მეორე ჯვაროსნული ლაშქრობისკენ, მიმართა მეფე ლუი VII-ს, დედოფალ ელეონორას, მათ რაინდებს და 100 000-კაციან ბრბოს. მართლაც, ჯვაროსნული ლაშქრობების ენთუზიაზმი დიდად იყო განპირობებული მარიამ მაგდალინელის პატივისცემით.

ცისტერციელები, ფრანცისკანელები, დომინიკელები და იმ ეპოქის მრავალი სხვა სამონასტრო ძმები რომაული ეკლესიის ეპისკოპოსისგან დამოუკიდებელ ცხოვრების წესს ატარებდნენ. მაგრამ ყველა მათგანს აერთიანებდა მარიამის გამოსახულების საერთო აღტაცება. 1128 წელს ტამპლიერთა რაინდთა ორდენის წესდების შედგენისას წმ. ბერნარდმა კონკრეტულად აღნიშნა, რომ საჭიროა „პატივისცემისადმი დამოკიდებულება ბეთანიის, მარიამის და მართას ციხესიმაგრის მიმართ“. მაშასადამე, სრულიად აშკარაა, რომ ევროპის ყველაზე დიდი ტაძარი - ტამპლიერებისა და ცისტერციელთა გეგმის მიხედვით აშენებული ღვთისმშობლის ტაძარი - ეძღვნება არა მარიამს, იესოს დედას, არამედ "ღვთისმშობელს" მაგდალინელს.

"ქალი იისფერში" - "შავი მადონა"

ადრეულ ქრისტიანულ ტექსტებში მარიამ მაგდალინელი დაწერილია, როგორც ქალი, რომელმაც „ყველაფერი იცოდა“; ის იყო ერთ-ერთი მათგანი, ვინც "ქრისტეს უყვარდა უფრო მეტად, ვიდრე დანარჩენი მოწაფეები". ის იყო მოციქული, „საკმაოდ მეტი, ვიდრე პეტრე დაჯილდოვებული ცოდნით, შორსმჭვრეტელობისა და გამჭრიახობის ნიჭით“; და ის ასევე იყო საყვარელი პატარძალი, რომელმაც სცხო იესო ბეთანიაში მათი ქორწინების წმიდა დღეს.

ამ ყველაფრის მიუხედავად, რომის ეკლესიამ, მარიამის დედამთილის, იესოს დედის განდიდების მცდელობისას, ერთ დროს გადაწყვიტა მისი დისკრედიტაცია. ამ გეგმის განსახორციელებლად, ახალ აღთქმაში დაიწყო მარიამ მაგდალინელის გამოსახულების ორაზროვანი ინტერპრეტაცია. სახარებისეული თხრობის დასაწყისშივე, გაუთხოვარი მარიამი წარმოდგენილია როგორც „ცოდვილი“; ფაქტობრივად, ეს გულისხმობდა, რომ ის იყო უწმინდური "ალმა", რომელიც განსაცდელში ჩასვეს მისი ნიშნობის შემდეგ.

თუმცა, თვალთმაქცმა ეპისკოპოსებმა გადაწყვიტეს, რომ ცოდვილი ქალი აუცილებლად მეძავი უნდა იყოს და ამიტომ მარიამი მეძავად შეარქვეს! დღესაც ოქსფორდის ლექსიკონში სიტყვა „მაგდალინელის“ ერთ-ერთი განმარტებაა „რეფორმირებული მეძავი“. თუმცა, ბევრი მხატვარი ძალიან სკეპტიკურად უყურებდა ეკლესიის მიერ მის რეპუტაციაზე დაყენებულ ამ ლაქას, რომელიც ასახავდა მარიამს თეთრ კაბაში, შიგნით მორთული თეთრი აბრეშუმის მოსასხამით - მისი სიწმინდის სიმბოლო.

საოცარი მსგავსებაა მარიამსა და გალიაში გადასახლებულ მის ერთ-ერთ ნაცნობს შორის. ქალბატონი ელენა-სალომიაა.

ქალებისა და განსაკუთრებით განათლებულის მიმართ მტრული დამოკიდებულების გამო, პეტრე ელენა-სალომეს ყოველთვის ჯადოქარად თვლიდა. მას არ აინტერესებდა ის, რომ იესოს დედასთან მეგობრული ურთიერთობა იყო და თან ახლდა გოლგოთაში. ელენა, როგორც სიმონ ზელოტის (ზებედეს) ცოლი, ფაქტობრივად, მოციქულთა იაკობისა და იოანე ბოანერგესის მონაზვნური „დედა“ იყო. მარიამ მაგდალინელისგან განსხვავებით, რომელიც დანის რანგში იყო ჩამოთვლილი, ელენე ეკუთვნოდა აშერის წოდებას, სადაც ქალებს უფლება ჰქონდათ ჰქონოდათ პირადი ქონება. თავის წოდებაში ელენამ დაიკავა უმაღლესი იერარქიული დონე, რომელიც შეესაბამება მღვდელმთავრის წოდებას და ამის გამო მას უფლება ჰქონდა ეცვა წითელი ტანსაცმელი, ისევე როგორც ჩვენს დროში, კათოლიკე კარდინალები თავიდან ფეხებამდე წითლად არიან ჩაცმული. რომის ეკლესიამ პეტრესგან მემკვიდრეობით მიიღო მისი სიძულვილი და იგივე შიში, რადგან დედათა მონასტრების გარეთ კათოლიკე სასულიერო პირებს შორის სუსტი სქესის წარმომადგენლები არ არიან. ამრიგად, "მეწამულში ჩაცმული ქალის" ოდესღაც დიდად პატივსაცემი გამოსახულება გარდაიქმნა და მეძავებს გადაეცა. „სიყვარულის მღვდელმსახურები“ კვლავ იყენებენ ეკლესიის მიერ გაუკუღმართებულ ამ გამოსახულებას წითელი ტანსაცმლის ჩასაცმელად ან წითელი ფარნების დასაკიდებლად თავიანთ საცხოვრებელ ადგილებთან.

დანის წოდების ქალები წარმოიშვნენ ნაზარეველებიდან. მარიამ მაგდალინელს, როგორც "მარიამს" უწოდებდნენ საძმოს "უფროს დას" (რაც შეესაბამებოდა მთავარეპისკოპოსის წოდებას) და, როგორც ყველა ნაზარეველსა და ქალღმერთ ისისის მღვდელმთავარს, ჰქონდა უფლება ეცვა შავი ტანსაცმელი. ასევე დადგინდა, რომ მარიამ მაგდალინელის უძველეს თაყვანისცემასთან ერთად არსებობდა ეგრეთ წოდებული „შავი მადონას“ კულტი, რომლის წარმოშობა 44 წლით თარიღდება. „შავი მადონას“ მრავალ სურათს შორის, რომელიც დღემდე შემორჩენილია, ერთ-ერთი საუკეთესოა ლიეჟის მახლობლად მდებარე ვერვიეს მუზეუმში გამოფენილი ქანდაკება. ქალის სრულიად შავი ქანდაკება, რომელსაც ხელში ოქროს კვერთხი უჭირავს, გვირგვინით არის დარგული, რომელიც გარშემორტყმულია სოფიას ვარსკვლავიანი ჰალოებით. ოქროს გვირგვინი, სამეფო ღირსების ნიშნად, მისი ბავშვის თავზეც დგას.

შავი მადონას გამოსახულების პირქუშისგან განსხვავებით, მარიამ მაგდალინელს ხშირად გამოსახავდნენ წითელ კაბაში, რომელზეც მწვანე მოსასხამი იყო გადაგდებული - ნაყოფიერების სიმბოლო. ამის მაგალითია პიერო დელა ფრანჩესკას ცნობილი ფრესკა "წმინდა მარიამი" (დაახლოებით 1461 წ.) გოთურ ეკლესიაში არეცოში, ფლორენციის მახლობლად. ის ისეთივე სამოსშია ჩაცმული, როგორც ბოტიჩელის ნახატში „მარიამი ჯვრის ძირში“. წითელი ფერი ხაზს უსვამს (კარდინალების თაიგულების ანალოგიით) მარიამის მაღალი სულიერი ღირსების მიღებას.

სასულიერო ქალის იდეა, რომელსაც კარდინალის ქუდი ეცვა, ვატიკანის იერარქებს გამუდმებით აღიზიანებდა. იესოს დედის მიმართ ეკლესიის განსაკუთრებული პატივისცემის მიუხედავად (განსაკუთრებით 431 წელს ეფესოში III საეკლესიო კრების შემდეგ), კათოლიკე ეპისკოპოსები თვლიდნენ, რომ მხატვრებმა არ უნდა პატივი სცენ მას იმავე პრივილეგიებით, რაც მიენიჭა მარიამ მაგდალინელს. 1659 წელს რომმა თავის მოვალეობად მიიჩნია გამოეტანა ბრძანებულება, რომლის მიხედვითაც იესოს დედა („თეთრი მადონა“) ყველა ნახატზე უნდა გამოსახულიყო მხოლოდ „ლურჯი და თეთრი სამოსით“. ამან სასურველი შედეგი მოიტანა და იესო მარიამის დედას, რომელსაც ეკლესია ადიდებდა და კერპად აქცევდა, მიუხედავად ამისა, უარი ეთქვა სასულიერო პირად აღიარებაზე.

კათოლიკური იერარქია ყველანაირად უშლიდა ხელს ქალის ამაღლებას სასულიერო პირებად. ქალების არასრულფასოვნების კატეგორიამდე დაყვანა და ღვთისმშობლის დროინდელი სტატუსის უარყოფა სულ უფრო უკანა პლანზე უბიძგებდა მარიამ მაგდალინელს. იგივე მეთოდით, იესოს კანონიერი მემკვიდრეები მთლიანად ჩრდილში აიძულეს; და ეპისკოპოსებმა შეძლეს განემტკიცებინათ თავიანთი პრეტენზია წმინდა ძალაუფლებაზე საკუთარი გამოგონილი „მამაკაცური მემკვიდრეობის“ დახმარებით. მემკვიდრეობა არ იყო იესოს მესიანურ ხაზში, როგორც ეს უნდა ყოფილიყო. ეს არ იყო იესოს ძმის, "არიმათიას მთავრის" იაკობ მართალის მონათესავე შტოს გაგრძელებაც. შორეული „მემკვიდრეობითი ხაზი“ ჩატარდა პეტრე მოციქულისგან - ჯიუტი სოფლელი ესენისგან, რომელიც ქალებს არაფერში არ აყენებდა.

ამავე დროს, ადრეული ქრისტიანული ეკლესია ჯიუტად ებრძოდა დიდი უნივერსალური ქალღმერთის თაყვანისცემას. ხმელთაშუა ზღვის მაშინდელი ხალხები მას განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ და მისდამი რწმენა კიდევ უფრო განმტკიცდა სასულიერო პირების დავების დროს ქალების რელიგიური დისკრიმინაციის საკითხზე. პრეისტორიული დროიდან მოყოლებული, უნივერსალურმა ქალღმერთმა მიიღო მრავალი ფორმა და ცნობილი იყო სხვადასხვა სახელებით, მათ შორის კიბელე, დიანა, დემეტრე და ჯუნო. მაგრამ, რა ფორმითაც არ უნდა განასახიეროს იგი, ის ყოველთვის გაიგივებული იყო ისისთან - „უნივერსალური დედა, ყველა ელემენტის ბედია, დროის პირმშო, ყველაფრის ბედია და ყველაფრის ერთადერთი გამოვლინება“.

ძველი ეგვიპტელებისთვის ისისი იყო ღმერთი ოსირისის და და ცოლი, რომელმაც დააარსა ცივილიზაცია და განიკითხა მიცვალებულთა სულები. ისისი, როგორც უნივერსალური ქალღმერთი, დედობის მფარველად ითვლებოდა და მისი კულტი ფართოდ იყო გავრცელებული. ქალღმერთს ხშირად გამოსახავდნენ ბავშვით ხელში - ღმერთ ჰორუსს, რომლის მიწიერი განსახიერება თავად ფარაონები იყვნენ. ზუსტად დადგენილია, რომ "თეთრი მადონას" გამოსახულება სრულად შეესაბამება ისისის გამოსახულებას მეძუძური დედის ინკარნაციაში. სწორედ მან შთააგონა იდუმალი "თეთრი მადონა" და მრავალი თვალსაზრისით შთააგონა მხატვრები, შეექმნათ ეს სურათი, რომელიც განასახიერა მე -16 საუკუნეში საფრანგეთში, თითქმის ორასი სკულპტურული და ფერწერული გამოსახულებით. ამ დროისთვის მათგან დაახლოებით 450-ია მთელ მსოფლიოში, და ღვთისმშობლის მფარველი წმინდანიც კი („Notre Dame de Lumiere“), რომელსაც ფრანგები კერპად აქცევდნენ, უნივერსალურ ქალღმერთს უბრუნდება.

„შავი მადონას“ გამოსახულებები პატარასთან ერთად ეკლესიისთვის მუდმივი თავის ტკივილი იყო, განსაკუთრებით ქანდაკებები, რომლებიც ცნობილ ტაძრებში იყო და აღმართული ევროპის წმინდა ადგილებში. ზოგიერთი ქანდაკება მთლიანად შავი იყო, მაგრამ უმეტესობაში მხოლოდ სახეები, ხელები და ფეხები იყო შეღებილი ფიქალის ფერში. და პრობლემა არ იყო ფერის შეცვლა, როგორც ზოგიერთი დაბნეული სასულიერო პირი თვლიდა. ზოგიერთი ქანდაკება (ისინი ღვთისმშობლის გამოსახულების იდეასთან შესატყვისად) გადაღებული იქნა ღია ვარდისფერ ტონებში; სხვებს კიდევ უფრო მარტივად ექცეოდნენ, საზოგადოების თვალთახედვიდან ამოღებულნი. "შავი მადონას" თვისებები, რასობრივი გაგებით, არანაირად არ არის ზანგი, მხოლოდ თავად ამ ფერის ქანდაკება. ზოგიერთ ქანდაკებას აქვს საკმაოდ მოკრძალებული გაფორმება, რომელიც ძალიან მოგვაგონებს "თეთრი მადონას" ტრადიციულ სამოსს; სხვები, ფუფუნებითა და ბრწყინვალებით, გამოწყობილნი არიან დახვეწილად მორთულ სამოსში.

„შავი მადონას“ სულიერი პროტოტიპი დედოფალი ისისია და მისი იდეოლოგიური ფესვები პრეისტორიულ ლილიტამდე მიდის. ამ მიზეზით, იგი სიმბოლოა ქალის ძალასა და თანასწორობას. ამაყი, გადამწყვეტი და ძლიერი ნებისყოფის პიროვნება, იგი მკვეთრად ეწინააღმდეგება "თეთრი მადონას" გამოუხატავი გამოსახულების ფონზე - დედა იესოს ტრადიციული გამოსახულება, რომელიც აღბეჭდილია ეკლესიის ცნობიერებაში. უკვე ითქვა, რომ ლილიტმაც და ისისმაც იცოდნენ ღმერთის საიდუმლო სახელი, საიდუმლოც, რომელსაც ინახავდა მარიამ მაგდალინელი, „ქალი, რომელმაც ყველაფერი იცოდა“. ამრიგად, „შავი მადონა“ ასევე მარიამ მაგდალინელის სიმბოლური გამოსახულებაა, რომელსაც გნოსტიკოსთა სწავლებით „იესომ გაუმხილა ჭეშმარიტების საიდუმლო“. მართლაც, მარიამ მაგდალინელის ტრადიციული კულტი დაკავშირებულია იმ ადგილებთან, სადაც უძველესი დროიდან იყო განთავსებული შავი მადონას გამოსახულებები. შავია, რადგან სიბრძნის ფერია, სამყაროს შექმნამდე ქაოსის სიბნელეში არსებობს. გნოსტიკოსებმა სიბრძნე გაიგივეს სულიწმიდასთან, დიდ და უკვდავ სოფიასთან, რომელმაც შექმნა უნივერსალური წინაპარი არარაობის სიღრმიდან. ითვლებოდა, რომ სოფია, სულიწმიდის სახით, განსახიერებული იყო მარიამ მაგდალინელის სამეფო პიროვნებაში და სწორედ ის აკონტროლებდა რწმენის მკაცრ დაცვას.

მარიამი და ეკლესია

მიუხედავად ქალღმერთის იდეალის სიდიადისა, მოხდა ისე, რომ მართლმადიდებლური ქრისტიანობის ჩამოყალიბებისას, ყოფიერების ქალის ფუნდამენტური პრინციპის ყველა მომხრე ერეტიკოსად ითვლებოდა. ამის პირობები შექმნეს ადრეული ქრისტიანული ეკლესიის მამებმა, როგორიცაა ტერტულიანე კონსტანტინე დიდამდე დიდი ხნით ადრე. ამის შესახებ ტერტულიანე წერდა:

„ქალს ეკრძალება ეკლესიაში ლაპარაკი, ან ნათლობის რიტუალი აღასრულოს, ან სამადლობელი მსახურება აღასრულოს, ან მოითხოვოს რაიმე მამაკაცის მოვალეობის შესრულება და, რაც მთავარია, სამწყსო მსახურება“.

ტერტულიანემ უბრალოდ გამოხატა მის წინაშე მცხოვრები ეკლესიის წინამძღოლების, განსაკუთრებით პეტრესა და პავლეს აზრი.

მარიამის აპოკრიფული სახარება მოგვითხრობს პეტრეს მიერ იესოს მარიამთან ურთიერთობის შესახებ კითხვის ნიშნის ქვეშ: „მართლა ელაპარაკებოდა ქალს ფარულად ისე, რომ ჯერ არ გამოგვიცხადოს თავი? რატომ უნდა შევცვალოთ აზრი და ვენდოთ მას?” კოპტურ ენაზე დაწერილ ტრაქტატში, სახელწოდებით რწმენის სიბრძნე, პეტრე უჩივის იესოს მარიამის ხშირი მორალიზაციის გამო და სთხოვს მას გაჩუმდეს, რათა არ შეარყიოს მამაკაცის ავტორიტეტი. მაგრამ იესო საყვედურობს პეტრეს, მოგვიანებით კი მარიამი მას თავდაჯერებულად ეუბნება: „პეტრე მაეჭვებს ჩემს სიმართლეში. მე მეშინია მისი, რადგან მას სძულს ქალები." ამაზე იესომ უპასუხა: „რასაც სულიწმიდა შთააგონებს ადამიანს, იქნება ეს კაცი თუ ქალი, ზემოდან არის წინასწარ განსაზღვრული ლაპარაკი“. მარიამს კარგი მიზეზი ჰქონდა პეტრეს ეშინოდა, რადგან მისი დამოკიდებულება სუსტი სქესის მიმართ ხშირ შემთხვევაში იჩენდა თავს. ამის მაგალითია თომას არაკანონიკურ სახარებაში. აპროტესტებდა მარიამის ყოფნას მოციქულებთან ერთად, სიმონ პეტრემ უთხრა მათ: „დაგვტოვოს მარიამმა, რადგან ქალები არ არიან სიცოცხლის ღირსნი“.

ფილიპეს სახარება მარიამ მაგდალინელზე საუბრობს, როგორც „ღვთაებრივი სიბრძნის სიმბოლო“. თუმცა, ყველა ასეთი ტექსტი მკაცრად ცენზურას ატარებდა რომაელი ეპისკოპოსების მიერ და უმოწყალოდ ამოღებულ იქნა მიმოქცევიდან, რადგან ძირს უთხრის წმინდა მამრობითი სამღვდელოების საფუძველს. ამის ნაცვლად, ახალი აღთქმა ასწავლის პავლეს:

„დაე ქალმა ისწავლოს ჩუმად, მთელი თავმდაბლობით;

მაგრამ ცოლს არ ვაძლევ უფლებას ასწავლოს და არც ქმარს მართოს, არამედ ჩუმად იყოს.

(პირველი ტიმოთე 2:11-12)

ასეთი არასადავო ჩვენებები განსაკუთრებით ეფექტური იყო, რადგან ისინი მალავდნენ ნამდვილ მიზანს. გეგმის არსი იყო ქალების გზიდან მოშორება ნებისმიერ ფასად. ეს რომ არ მომხდარიყო, მარიამ მაგდალინელის ხანგრძლივი ყოფნა მის სრულ გამარჯვებად ჩაითვლებოდა. როგორც იესოს ცოლი, ის იყო არა მხოლოდ მესიანური ხაზის დედოფალი, არამედ კანონიერი მემკვიდრეების დედაც. მარიამის გარდაცვალებიდან მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მისი მემკვიდრეობა ყველაზე დიდ საფრთხეს წარმოადგენდა შეშინებული ეკლესიისთვის, რომელმაც გვერდი აუარა მათ მესიანურ შთამომავლობას „სამოციქულო ხაზის“ სასარგებლოდ.

როგორც წესი, ის რწმენები და რელიგიები, რომლებიც წინააღმდეგობას უწევდნენ დასავლური ქრისტიანობის შემოტევას და რომის მიერ კლასიფიცირებული იყო წარმართებად და ერეტიკებად, სინამდვილეში არც უღმერთო იყო, არც ბარბაროსული და არც სატანური. მაგრამ ლათინური ეკლესიისთვის ყველა მათგანი მაინც ასე დარჩა, რადგან ისინი აღიარებდნენ მამრობითი და მდედრობითი სქესის პრინციპების თანასწორობას. გნოსტიციზმის მიმდევრებისთვის ქალურიელემენტი, არსებითად, იყო სულიწმიდააერთიანებს მამა ღმერთსა და ძე ღმერთს. თუმცა რომმა სამება გამოაცხადა „ერთგვაროვან ღმერთად“. და მიუხედავად იმისა, რომ ამის საფუძველზე დათმობა მიიღეს მარიამზე, იესოს დედაზე, როგორც ღვთისმშობელზე, იგი არ გახდა წმიდა სამების ნაწილი, რომლის წარმომადგენლები იყვნენ წმინდა მამაკაცები.

იესოს მისიის შედეგი იყო ქრისტიანობის მიერ ისრაელის ხალხის ღმერთის მიღება. ასე მოიქცნენ გნოსტიკოსები და ნაზარეველები, რომელთა ქალები სრულიად თავისუფალნი იყვნენ მასწავლებლებად, ექიმებად, მქადაგებლებად და სასულიერო პირებადაც კი. თუმცა ლათინიზებულ ქრისტიანებს შორის ქალის თანასწორობის ყველა რელიქვია სწრაფად გაქრა. მე-2 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მატრიარქალური რელიგიური მოძრაობა ქადაგებდა სარწმუნოებას, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღო უშუალოდ მარიამ მაგდალინელის, მართას და ელენა სალომესგან. ტერტულიანემ გაბრაზებულმა დაგმო ეს სულიერი ასოციაცია:

„ერეტიკოსები! როგორ ბედავდნენ! მათ არა მხოლოდ ასწავლიდნენ და დისკუსიაში ჩაერთვნენ ურცხვობა, არამედ განდევნიდნენ დემონებს, კურნავდნენ სნეულებებს და შესაძლოა ნათლობაც კი აღასრულონ!”

ებრაელთა რელიგიურ თემებში ქალები დიდი ხნის განმავლობაში პრაქტიკულად ამოღებულნი იყვნენ კომუნის ყოველდღიური ცხოვრებიდან. ისინი არ იღებდნენ მონაწილეობას სასწავლო პროცესში, რელიგიურ ცერემონიებში და, მართლაც, არ გამოიჩენდნენ თავს ოჯახურ წრეს მიღმა სოციალურ და პოლიტიკურ საქმიანობაში. სრულიად განსხვავებული ვითარება იყო ელინისტურ კომუნებში. აქ იდეალები შთაგონებული იყო ელადისა და მცირე აზიის კულტურული ცხოვრებით, სადაც ქალები, მამაკაცებთან ერთად, პატივს სცემდნენ ისისს. იესოს დროს ეგვიპტელმა ქალებმა მიაღწიეს ემანსიპაციის განსაკუთრებით მაღალ დონეს. ანალოგიურად, რომაული საზოგადოების მდიდარი ფენის ქალებს, მამაკაცების მსგავსად, შეეძლოთ ჩაერთონ შრომით საქმიანობაში, პოლიტიკაში, ლიტერატურაში, მათემატიკასა და ფილოსოფიაში. ერთადერთი გამონაკლისი იყო რომაული ეკლესია. და ის ყველასგან განსხვავდებოდა უმთავრესი მიზეზის გამო: მას სჭირდებოდა ისისის შთამომავლებს ჩამოერთვა დინასტიური მემკვიდრეობა, რომლის სიმბოლოც იყო მარიამ მაგდალინელი.

ბევრი განათლებული ქალი, ოფიციალურად ერეტიკოსებად წოდებული, ხელმძღვანელობდა სულიერ გაერთიანებებს და ავრცელებდა მოძღვრებას, მკურნალთა ასკეტური ძმობის პრინციპებზე დაყრდნობით. რომში კულტივირებული ქრისტიანობის ძალიან პრაგმატული ფორმისგან განსხვავებით, ეს მოძღვრება სულიერებისკენ მიისწრაფოდა და, შესაბამისად, სასიკვდილო საფრთხედ აღიქმებოდა. რომის ტაქტიკა სწავლულ ქალებთან მიმართებაში პირდაპირი იყო: ისინი ყველა გამოცხადდნენ ცოდვად და ვალდებულნი იყვნენ დაემორჩილებინათ პავლე მოციქულის ავტორიტეტი.

„რადგან ჯერ ადამი შეიქმნა და შემდეგ ევა;

და ადამი კი არ იყო მოტყუებული, არამედ ქალი, მოტყუებული, დანაშაულში ჩავარდა.

(პირველი ტიმოთე 2:13-14)

სწორედ ამ დროს, მნიშვნელობის დამატებით ელფერს ანიჭებდნენ გამოთქმას „ქალი წითელში“, პირველად ამ მასწავლებლებს ეძახდნენ. მეძავები.ეკლესიამ ისინი ყველა გარყვნილ გოგოებად გამოაცხადა და ეს მავნედ დამახინჯებული შეხედულება დღემდე შენარჩუნებულია.

II საუკუნის დასაწყისისათვის. ქრისტიანული ეკლესიის შიგნით სეგრეგაციის პროცესი დასრულდა: კაცები საზეიმო თაყვანისცემას ზეიმობდნენ, ქალები სრულ დუმილით თაყვანს სცემდნენ ღმერთს. მაგრამ საუკუნის ბოლოს, რელიგიური რიტუალების შესრულებაში მონაწილეობის ასეთი ხარისხიც კი შეუძლებელი გახდა - ქალებს საერთოდ ეკრძალებოდათ რაიმე რელიგიური რიტუალის შესრულება. ნებისმიერ ქალს, რომელიც ჩართული იყო ამ სახის რელიგიურ საქმიანობაში, სტიგმატიზირებული იყო, როგორც "მეძავი და ჯადოქარი".

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ლევიმ (მათე ანა), მარიამის სახარების თანახმად, პეტრეს მარიამ მაგდალინელის უფლებების შესახებ გააპროტესტა: „თუ მაცხოვარმა იგი ღირსად მიიჩნია, მაშინ ვინ ხარ შენ, რომ უარყავი მისი რწმენა? მაცხოვარი, რა თქმა უნდა, კარგად იცნობს მას და ამიტომ უყვარდა ყველა ჩვენგანზე მეტად. პეტრესა და მისი ძმის ანდრიასგან განსხვავებით, დანარჩენი მოწაფეები, როგორც მოთხრობიდან ირკვევა, დაეთანხმნენ ლევის, რადგან მარიამის სიტყვებით შთაგონებულნი, ადვილად მიიღეს მისი სწავლება. სახარებები, რომლებიც მარიამის გამოსახულებას ამ შუქზე ხატავდნენ, უბრალოდ გამოცხადდა აპოკრიფებად და არ შედიოდა ახალი აღთქმის კანონიკურ გამოცემაში. მაგრამ ხალხი უმეტესწილად, თუნდაც ოფიციალურად დამტკიცებული ბიბლიის მიუხედავად, ნათლად ესმოდა მარიამის მნიშვნელობა. მის შესახებ ზღაპრები, რომლებიც თაობიდან თაობას გადაეცემა ინგლისსა და საფრანგეთში, საგულდაგულოდ იყო დაცული ბნელი შუა საუკუნეებიდან პროტო-რენესანსის ეპოქამდე. ამ პერიოდის განმავლობაში, მარიამ მაგდალინელი, რომელიც ასახავს გამოსახულებას Ჩვენი ქალბატონი, იყო შთამაგონებელი ფაქტორი პირველ ჯვაროსნულ ლაშქრობებში და დიდებული გოთური ტაძრების მშენებლობაში.

მაგრამ თუ ეს ყველაფერი ასე იყო, მაშინ როგორ მოახერხა ეკლესიამ მისი მოციქული სტრუქტურის წინა პლანზე ამოღება?

ეს ყველაფერი დაიწყო იმით, რომ რომაული ეკლესიის განსაკუთრებული ყურადღება მიიპყრო რომაული ეკლესიის განსაკუთრებული ყურადღება ბიბლიის ორმა მუხლმა დაბადების წიგნში (3:16) და კორინთელთა მიმართ პირველ ეპისტოლეში (11:3). ორივე მათგანი მოცემულია IV საუკუნის „სამოციქულო კოდექსში“. პირველ მონაკვეთში ნათქვამია, რომ უფალმა ღმერთმა უთხრა ევას ადამზე: "და ის გაბატონებს შენზე". მეორე მონაკვეთში, სადაც ნათქვამია წმ. პეტრე, ნათქვამია: "ცოლის თავი ქმარია".

გამოიცა სპეციალური დოკუმენტი, რომელიც ასახავდა ეკლესიის პოზიციას მარიამ მაგდალინელის მიმართ. მას ეწოდა „სამოციქულო წესი“ და, ფაქტობრივად, იყო მოციქულთა წარმოსახვითი საუბრის ჩანაწერი საიდუმლო ვახშმის ბოლოს. ნაწილობრივ უარყო საკუთარი განცხადებები ქალებთან დაკავშირებით, მან დაადასტურა მარიამის და მართას თანდასწრების ფაქტი, რომელიც არ იყო მოცემული არცერთ კანონიკურ სახარებაში. ქვემოთ მოცემულია ამონარიდი ამ სავარაუდო საუბრიდან.

იოანემ თქვა: როცა მოძღვარმა პური და ღვინო აკურთხა, თავისი ქმედება აღნიშნა სიტყვებით: „ეს არის ჩემი სხეული და ჩემი სისხლი“, მან არ მოიწვია ჩვენთან მყოფი ქალები ზიარებაზე.

მართამ თქვა: მან არ შესთავაზა მარიამთან ზიარება, რადგან დაინახა, რომ მას გაეცინა.

ამ უწმინდესი თხზულების საფუძველზე ეკლესია ამტკიცებდა, რომ ადრეულმა მოციქულებმა ცალსახად განაცხადეს, რომ ქალებს, მათი არასერიოზული ტემპერამენტის გამო, არ ეკრძალებოდათ სასულიერო პირები! ამ გამოგონილი საუბრის არსი თავიდან ბოლომდე საფუძვლად დაედო ეკლესიის ოფიციალურ დოგმატს და, შედეგად, მარიამ მაგდალინელი გამოცხადდა არასანდო დისიდენტად.

გაცილებით ადრე, დაახლოებით 180 წელს, ალექსანდრიის ეპისკოპოსმა კლიმენტმა დაწერა რაღაც სრულიად საპირისპირო. გამოჩენილი ეკლესიის მამამ თქვა:

„კაცი და ქალი თანასწორია სრულყოფილებით და ამიტომ იმსახურებენ ერთსა და იმავე განათლებას და კეთილდღეობას. რადგან ცნება „ადამიანური რასა“ თანაბრად გამოიყენება როგორც მამაკაცებისთვის, ასევე ქალებისთვის. ჩვენთვის კი ქრისტე არ ეკუთვნის არც მდედრობითი და არც მამრობითი სქესის.

მისი სიტყვების გასამყარებლად კლემენტს მაგალითად მოჰყავს მრავალი ქალი, რომლებმაც მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავეს ისტორიაში, განსაკუთრებით აკადემიურ განათლებასთან დაკავშირებით. მისმა თვალსაზრისმა ფართო მხარდაჭერა ჰპოვა იმ დროის განათლებულ ადამიანებს შორის. ტყუილად არ არის ის, ვინც მოგვიანებით ტახტზე დაჯდა წმ. პეტრემ, რომაელმა პონტიფებმა მიუთითეს კლიმენტის ილუზიებზე. ისინი ხმამაღლა აცხადებდნენ უდავო ავტორიტეტით, რომ „ქალი არ შეიძლება იყოს სასულიერო პირი, რადგან ჩვენი უფალი კაცია“!

"ქალბატონი ტბაზე"

633 წელს იდუმალი ნავი შევიდა საფრანგეთის ჩრდილო-დასავლეთში მდებარე ქალაქ ბულონ-სურ-მერის ნავსადგურში. ბორტზე არავინ იმყოფებოდა, გარდა „შავი მადონას“ სამი ფუტიანი ქანდაკების ჩვილისა და სახარების ხელნაწერი არამეული ასლისა. საიდანაც ნავი მოდიოდა, მისმა გარეგნობამ საფუძვლიანად აღძრა ქალაქი. იდუმალი ქანდაკება, სახელწოდებით "ჩვენი ლედი Sagrada Familia", გახდა ბულონის საკათედრო ტაძრის სიმბოლო. ათასწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში იგი იყო მასობრივი თაყვანისცემის ობიექტი, სანამ არ განადგურდა საფრანგეთის რევოლუციის დროს.

ბულონის „შავმა მადონამ“ კიდევ უფრო გააძლიერა მარიამის კავშირი ზღვასთან საზოგადოების გონებაში. "მარიამ ზღვაზე" გამოსახულება (ნასესხები ბულონის ემბლემიდან) მომლოცველები განმასხვავებელ ნიშანს იყენებდნენ ჯერ კიდევ კარლოს დიდებამდე. ამ ემბლემის ვარიაცია შოტლანდიაში მოვიდა მანამ, სანამ ოფიციალური ბეჭდები ფართოდ გამოიყენებოდა ბრიტანეთის კუნძულებზე. მეცხრე საუკუნეში, ედინბურგის საპორტო სოფელმა ლეიტმა თავის ოფიციალურ გერბად მიიღო "მარიამი ზღვაზე" გამოსახულება "გრაალის შვილთან ერთად", რომელიც მიცურავს გემზე ღრუბლის ჩრდილში (ეს უკანასკნელი ჩანს. იყოს ირიბი მინიშნება იაკობზე [„იოსებ არიმათიელი“], რომელსაც ოდესღაც „ღრუბელს“ უწოდებდნენ – „მოხეტიალეთა მეგზურს“).

გარკვეული მიზეზების გამო, ჰერალდიკის სპეციალისტებმა მიზანშეწონილად მიიჩნიეს ამ ტიპის ქალის ემბლემების მნიშვნელობის უგულებელყოფა. ქალის ხაზით გენეალოგიის უგულებელყოფის ბრალი ასევე ეკისრება ოჯახური გენეალოგიისა და თანატოლების წიგნის შემდგენელებს. ეს განსაკუთრებით ეხება ჯორჯ კინგსის მეფობისა და ვიქტორიანული ეპოქის დროს, რამაც გამოიწვია უხარისხო ინფორმაციის უამრავი ტომი. შესაძლოა, მერწყულის მოახლოებამ დაასრულოს ისტორიაში ძლიერი სქესის დომინირება, მაგრამ განსახილველ დროში ასეთი ნამუშევრები, რა თქმა უნდა, ინახებოდა „ძველი კარგი სულისკვეთებით“. თუმცა, თითქმის არ სჭირდება დრო, რათა დავრწმუნდეთ, რომ ქალის მიერ განსაზღვრული მემკვიდრეობის რიგის კონცეფცია სრულად იქნა მიღებული შუა საუკუნეებში.

ზოგადად მიღებულია, რომ ჰერალდიკა (ოჯახის გერბების შედგენა და ინტერპრეტაცია) წარმოიშვა მე-12 საუკუნეში. ბრიტანეთის კუნძულებზე შეიძლება ასეც იყო, მაგრამ ეს არ იყო ბრიტანელები, რადგან ამაში იარაღის მეფეები ცდილობენ დაგვარწმუნონ, რომლებმაც ჰერალდიკის იდეა მოიგონეს. ამ საკითხში ცნობილი ხელისუფლება - ჰერალდიკური და შეიარაღებული პალატები - შეიქმნა გერბების მფლობელთა რეესტრის შესაქმნელად მხოლოდ XIV საუკუნის ბოლოს. იმ დღეებში რაინდი ვალდებული იყო ეცვა მორთული გერბი, რათა შეხვედრისას თავი ფეხებამდე ჯავშნით შემოსილი ყოფილიყო. დროშები და სხვა ემბლემები, რომლებიც ასახავს მათი მფლობელის ოჯახურ კუთვნილებას ან საცხოვრებელ ადგილს, უფრო ადრე გამოჩნდა ფლანდრიასა და ჩრდილოეთ საფრანგეთში.

მაგრამ ამის მიუხედავად, ბრიტანეთის კუნძულებზე ცოტამ დაინახა ემბლემა, რომელიც თარიღდება მე-12 საუკუნის წინათ. და განსაკუთრებით ის სიმბოლოები, რომელთა წარმოშობა არ იყო დაკავშირებული რაინდობასთან. ამრიგად, საპორტო ქალაქ ლეითის გერბი უნიკალურია როგორც ეპოქის მიმართ, ასევე მის არაფეოდალურ კლანში, რომელიც ასოცირდება ქალთან, წარმოშობასთან.

არქიეპისკოპოსის რაბან მაარის მდიდრული დიზაინის ხელნაწერი "მარიამ მაგდალინელის ცხოვრება" შედგება ორმოცდაათი თავისგან, შეკრული ექვს ტომად. სხვა საკითხებთან ერთად, ის მოგვითხრობს, თუ როგორ წავიდნენ მარიამი, მართა და მათი თანამგზავრები

„აზიის ნაპირები და აღმოსავლეთის ქარით ამოძრავებული, ხმელთაშუა ზღვის გასწვრივ მიცურავდნენ აფრიკასა და ევროპას შორის, დასავლეთიდან სიცილიას აკრავდა, იტალიის სანაპიროს გასწვრივ რომში გადავიდა. შემდეგ მათ წარმატებით შეცვალეს კურსი, გაგზავნეს გემი ჩრდილო-დასავლეთით და დაეშვნენ გალიის ქალაქ მასილიას (მარსელი) სანაპიროზე მდინარე რონის შესართავთან ზღვაში. ამის შემდეგ, ყოვლისშემძლე უფალს მადლობის გამო, ისინი დაშორდნენ.

პარიზის ბიბლიოთეკები შეიცავს უამრავ უძველეს ხელნაწერს, დაწერილი ჯერ კიდევ მაარის წიგნამდე, რომელიც შეიცავს ფაქტებს მარიამის ცხოვრების განხილული პერიოდიდან. მისი მოგზაურობა პროვანსში კონკრეტულად არის ნახსენები ქების სიმღერაში 600, რომელიც მოთავსებულია კრებულში სახელწოდებით "წმინდა საქმეები", პოპულარული პუბლიკაცია, რომელიც გამოქვეყნდა მე -17 საუკუნეში იეზუიტ ჟან ბოლანდის მიერ. ამბობენ, რომ მარიამის მეგობრები, ელენა-სალომია და ელენა იაკოვლევა წმ. მარიამი კამარგში. ამ ტაძრის აგებამდე დიდი ხნით ადრე, მე-9 საუკუნეში, ეკლესია წმ. მარია რატისკაია. აქ, მთავარ ნავთან, შემორჩენილია „მარიამ ზღვაზე“ სკულპტურული გამოსახულების ნაშთები.

მარიამ მაგდალინელის კავშირი გალიასთან მხატვრული თვალსაზრისით გამოიხატა ორი განსხვავებული გზით: ვიზუალური და ალეგორიული. ზოგიერთ შემთხვევაში, როგორც დოკუმენტებიდან ჩანს, ის მარსელისკენ მიმავალ გზაზეა გამოსახული. ამ ფერწერული სტილის ყველაზე დამახასიათებელი მაგალითი, როგორც ჩანს, არის ეკლესიაში გამოფენილი წმ. მე-9 საუკუნის მხატვრის ანრი დე გადერმარის მარიამის ნახატი. მასზე გამოსახულია მარიამის ჩამოსვლა გემით პროვანსის ნაპირებზე; ნახატი აჩვენეს პარიზში მსოფლიო გამოფენაზე 1886 წელს. მსგავსი სიუჟეტის კიდევ ერთი ცნობილი ნახატი არის გერმანელი მხატვრის ლუკას მოზერის "ზღვის მოგზაურობა". ის არის წმ. მაგდალენის ეკლესია ტიფენბრონში, სამხრეთ გერმანიაში.

ალეგორიული სიუჟეტის მქონე ტილოებზე მარიამი გამოსახული იყო დედამიწის ზემოთ მოძრავი ღვთაებრივი ცოდნის სიმაღლეებამდე (აპოკრიფულ ლიტერატურაში ეს იყო მისი ყოველდღიური ოკუპაცია); ხანდახან ნახატებში იგი ცაში მიიჩქაროდა დასავლეთის მიმართულებით, როგორც ეს აღწერილია წმ. იოანე მახარებელი. ასეთი ფერწერული სტილის შესანიშნავი მაგალითია მე-17 საუკუნის დასაწყისის იტალიელი მხატვრის, ჯოვანი ლანფრანკოს ტილო „მარიამ მაგდალინელი ამაღლებული ანგელოზებით“. ნახატი, რომელიც გამოფენილია კაპოდიმონტეს ეროვნულ გალერეაში, ნეაპოლში, აჩვენებს შიშველ მაგდალინელს, რომელიც სამი პუტით მცურავს უდაბნო ევროპულ პეიზაჟზე.

მართას ნეშტი განისვენებს ტარასკონში, ვენის დეპარტამენტში. 1482 წლით დათარიღებული ლუდოვიკო XI-ის შექების წერილში აღნიშნულია მე-5 საუკუნეში მეროვინგების დინასტიის წმინდა მეფე ფრანკ კლოვისის სამარხის მონახულება. თავად მარიამ მაგდალინელის ნეშტი დიდი ხნის განმავლობაში ინახებოდა სენტ-მაქსიმის სააბატოში, რომელიც მდებარეობს მარსელიდან დაახლოებით ოცდაათი მილის დაშორებით. 1279 წელს, სიცილიის მეფისა და პროვანსის გრაფის, ჩარლზ II-ის ბრძანებით, მარიამის თავის ქალა და ბეწვი მოკვეთეს. ოქროსა და ვერცხლის ჩარჩოებში საზოგადოების სანახავად ჩასმული ამ სახით დღემდე შემორჩა. მარიამის დარჩენილი ფერფლი შეგროვდა ურნაში და ასე ინახებოდა მანამ, სანამ ისინი ბარბაროსულად განადგურდნენ დიდი საფრანგეთის რევოლუციის დროს.

მარიამის "მარტოობის გროტო" მდებარეობს ქალაქ სენტ-ბაუმთან ახლოს. სწორედ ეს უდაბნო 1254 წელს, მეშვიდე ჯვაროსნული ლაშქრობიდან დაბრუნების შემდეგ, ეწვია ცნობილი მემატიანე ჯოინვილი მეფე ლუი IX წმინდანთან ერთად. მოგვიანებით მან დაწერა, რომ ისინი

„პროვანსის ქალაქ აიქსში მივედით, რათა მუხლებზე დავიჩოქოთ ნეტარი მაგდალინელის საფლავის წინაშე, რომლის ფერფლი აქედან ერთი დღის სავალზე ისვენებს. მივედით სოფელ ბომში, რომელიც მდებარეობს კლდოვან კლდეებზე, სადაც, როგორც ამბობენ, ნეტარი მარიამი დიდხანს ეწეოდა მოღვაწეობას.

სამი საუკუნით ადრე პროვანსის მარკიზმა ვილერმე ჟერარდუმ პილიგრიმირება მოახდინა ამ მხარეებში. მაღალ გროტოში მდებარე ეკლესია სენტ-ბაუმეს მახლობლად, თავისი მრავალრიცხოვანი სამსხვერპლოებით და მარიამ მაგდალინელის ქანდაკებით, საუკუნეების განმავლობაში იზიდავდა მომლოცველთა ბრბოს.

ქალაქი აიქს-ან-პროვანსი, სადაც 63 წ. მარიამ მაგდალინელის ფერფლი ისვენებდა, რომის იმპერიის დროს მას აკვა-სექსტია ერქვა. ქალაქს სახელი უწოდეს ცხელი წყლის წყაროებმა, რომლებიც უხვადაა ამ მხარეში. ლათინური სიტყვა "aqua" (წყალი), შუა საუკუნეებში თანმიმდევრული დამახინჯების შედეგად, დაიწყო გამოთქმა როგორც "aksa" ("exa"). ლანგედოკის ტრადიციებში მერი მოიხსენიება როგორც "წყლების ბედია". როგორც უკვე ვიცით, მას „ზღვაზე მარიამსაც“ ეძახდნენ. ცხადია, ორივე შემთხვევაში არის მარიამ მაგდალინელის ასოციაცია წყალთან. გნოსტიკოსები (ისევე როგორც კელტები) ხშირად უკავშირებდნენ ქალებს, რომლებიც რელიგიური პატივისცემის გრძნობას იწვევენ, მდინარეებთან, ნაკადულებთან, წყაროებთან და ტბებთან. ცოდნა („გნოსისი“) და სიბრძნე ასოცირდებოდა ქალურთან სულიწმიდარომელიც „მიცურავდა წყალზე“ (დაბადება 1:2). ეს იყო სულიწმიდა სოფია(სიბრძნე), მოგვიანებით განასახიერა მარიამ მაგდალინელის გამოსახულებით.

წინა თავებში მღვდლები, რომლებიც ასრულებდნენ ნათლობის რიტუალს, მოიხსენიებდნენ როგორც „კაცთა მეთევზეებს“. იმ მომენტიდან, როდესაც იესო მელქისედეკის სამღვდელო თანამდებობაზე აიყვანეს (ებრაელები 5), მას ასევე უწოდეს "მეთევზე". ამგვარად, იუდას ტომის მემკვიდრეობითი ხაზი გადაიქცა მეფე-მღვდელმთავრების ერთგვარ დინასტიად. მათ შთამომავლებს, გრაალის სწავლების შესაბამისად, მოგვიანებით უწოდებდნენ „მჭერთა მეფეებს“.

იესოსა და მარიამის შთამომავლების თანმიმდევრობამ, რომლებმაც განაგრძეს დინასტიური ტრადიციები "მეფეთა მეფების" სახით, შეინარჩუნა აიქსის დედა ხაზის სული, გადაიქცა "წყალზე ოჯახად" - აქსესის დინასტიად.

ამ ოჯახმა გამორჩეული პოზიცია დაიკავა აკვიტანიაში - საფრანგეთის ისტორიულ რეგიონში, რომლის სახელსაც უკავშირდება წყლის ელემენტი. ამ მხარეებში, მეროვინგების კლანიდან, რომლებიც ნათესაობის ხაზით ავიდა იესომდე "დამჭერების მეფეების" მეშვეობით, მოვიდნენ გრაფები ტულუზა, ნარბონი და სეპტიმანიის მთავრები (სეპტიმანია არის რეგიონი სამხრეთ საფრანგეთში, ესპანეთის მოსაზღვრე). ოჯახის კიდევ ერთი შტო, რომელიც დაკავშირებული იყო მესიანურ ოჯახთან ქალის ხაზით, მიენიჭა კელტური ეკლესიის საკუთრება ავალონეში. მათი აღიარებული მემკვიდრეობითი მფლობელი, რომელიც ატარებდა სამეფო ტიტულს, იყო ვივიანა დ'ექსი VI საუკუნის დასაწყისში. ბრეტანში, შესაბამისად, პროვანსული ჯიშის მამრობითი ხაზით მემკვიდრეობით მიიღო ვივიანა I-ის შვილიშვილისგან, მორგანა, ლეონის გრაფის ტიტულები.

მას შემდეგ, რაც კრეტიენ დე ტროამ დაწერა ევენი და ქალბატონი გაზაფხულის მეთორმეტე საუკუნეში - რომელშიც "ქალბატონი" შეესაბამება "წყლების ქალბატონს" - ცულების მემკვიდრეობა მუდმივი თემაა არტურის რომანის ციკლში.

მემკვიდრეობის რიგი, რომელიც რჩებოდა საუბრის მთავარ საგანად, ასევე პირდაპირ კავშირში იყო დაბადების წიგნთან, სოფიასა და მაგდალინელთან დაკავშირებულ „წმინდა წყლებთან“. 1484 წელს თომას მალორიმ „მეფე არტურის სიკვდილში“ ზღვრულად დააახლოვა განსხვავებები სიტყვა „დ’აქსის“ სიტყვა „დ’ლარკთან“ ფონეტიკური ასიმილაციის გზით. ამ ჩანაცვლების შედეგად, "ქალბატონი გაზაფხულზე" (ვივიანა II, რაინდი ლანსელოტის დედა) ინგლისურად თარგმნისას გადაიქცა "ქალბატონი ტბაზე".

ჩვენი ისტორიის პროგრესირებასთან ერთად, თანდათანობით გამოვლინდება იესოს და მისი ძმის იაკობის შთამომავლების უფრო და უფრო მეტი შტო. ჩვენ ასევე გავიგებთ, თუ რატომ აგრძელებენ ართურიული რომანები და გრაალის სწავლებები სრულფასოვანი ცხოვრებით, მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესიის მიერ მათ წინააღმდეგ წარდგენილი განუწყვეტელი ბრალდებები ერესშია.