ოდისეას აღწერა ჰომეროსის პოემიდან. ჰომეროსის ლექსი "ოდისეა". ვინც ომში მონაწილეობდა

ოდისეას როლი ტროას ომში

ოდისევსი - ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში, კუნძულ ითაკას მეფე. ოდისევსის დედა არის ანტიკლეა, ავტოლიკუსის ქალიშვილი და ღმერთი ჰერმესის შვილიშვილი. ავტოლიკუსი არის დახელოვნებული ყაჩაღი, რომელმაც მიიღო მამისგან ჰერმესისგან მოტყუების ნიჭი, ნებისმიერი ფორმის მიღებისა და საგნების უხილავი გახდომის უნარი. ერთ დღეს ავტოლიკუსმა მოიპარა სიზიფეს, კიდევ ერთი ცნობილი თაღლითის ფარები. სიზიფემ დაიჭირა ავტოლიკუსი და საპასუხოდ შეურაცხყო მისი ქალიშვილი ანტიკლეა, რომელიც მალევე დაქორწინდა ლაერტეზე და შეეძინა ოდისევსი. ზოგიერთი უძველესი ავტორი ოდისევს სიზიფეს ნამდვილ მამად მიიჩნევს, ზოგი - ლაერტესს. სიზიფეს მამობის ვერსია ბევრად უკეთ ხსნის ოდისევსის ეშმაკობას, რადგან. ამ შემთხვევაში, როგორც მამობრივი, ისე დედობრივი ხაზით ოდისევსის ოჯახში იყვნენ ცნობილი მზაკვრები: სიზიფე, ავტოლიკუსი, ჰერმესი, ამიტომ თავად ოდისევსს განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო ყველაზე მზაკვარი ხალხი. ქალღმერთ ათენას თქმით, ღმერთებსაც კი უჭირთ ოდისევსს ეშმაკობაში კონკურენცია. სახელწოდება "ოდისევსი" მომდინარეობს ბერძნული odyssao-დან - ("გაბრაზებული ვარ") და მიუთითებს ოდისევსის ბედზე ღმერთების (მაგალითად, პოსეიდონის) რისხვაზე, რომლებიც არ მოითმენენ იმ ფაქტს, რომ უბრალო მოკვდავი შეიძლება იყოს. მათ თანაბარი გონიერებითა და ეშმაკობით.
ოდისევსი იყო ელენას მოსარჩელეთა შორის, მაგრამ საბოლოოდ იგი დაქორწინდა მის ბიძაშვილზე, პენელოპეზე, რომელიც მას ცოლად გადასცეს ელენას მოსარჩელეების შერიგების შესახებ ბრძნული რჩევისთვის: ყველა მოსარჩელეს მოეთხოვებოდა ფიცი დაედო პატივის დაცვაზე. ელენას მომავალი ქმრის მომავალში. თუმცა, თავად ოდისევსი ამ ფიცით იყო შეკრული და როცა პარიზმა ელენე გაიტაცა, ოდისევსს სხვა ბერძნებთან ერთად ტროას წინააღმდეგ ლაშქრობა მოუწია. არ სურდა დაეტოვებინა საყვარელი ცოლი და ახლად დაბადებული ვაჟი ტელემაქე, ოდისევსმა ეშმაკობას მიმართა და თავი შეშლილად მოაჩვენა. როდესაც ოდისევსში მივიდა აქაელთა მაცნე პალამედესი, მან დაინახა შემდეგი სურათი: ცხენითა და ცხენით გუთანზე მიბმული ოდისევსი მარილს თესავს. შემდეგ პალამედესმა პატარა ტელემაქე დააყენა ოდისევსის გუთანის გზაზე და ოდისევსი იძულებული გახდა უარი ეთქვა პრეტენზიაზე.

მალევე მოვიდა ოდისევსის ჯერი, გამოეჩინა სხვა გმირის - აქილევსის პრეტენზია, რომელსაც დედამისი თეტისი, არ სურდა ომში გაგზავნა, კუნძულ სკიროსის გოგოებს შორის დამალა, აქილევსს ქალის სამოსში ჩააცმევდა. ოდისევსი და დიომედესი ჩავიდნენ სკიროსში ვაჭრების საფარქვეშ და გოგონების წინაშე ძვირფასეულობა და იარაღი დაყარეს, რის შემდეგაც მძარცველების თავდასხმა მოაწყვეს. ყველა გოგო შიშით გაიქცა, მხოლოდ აქილევსმა აიღო იარაღი და ამხილა.
ოდისევსი ტროას სანაპიროზე 12 გემზე არმიის სათავეში ჩავიდა. ომში ოდისევსმა დაამტკიცა, რომ იყო უშიშარი მეომარი, რომელიც არ იხევდა ბრძოლის ველს, მაშინაც კი, როდესაც ის მარტო იყო მრავალი ტროას წინააღმდეგ:

აქ ოდისევსი შუბოსანი მარტო დატოვებს; აქაველებისგან
არავინ დარჩა მასთან: ყველა გაფანტული იყო მათი საშინელებით.
ამოისუნთქა და თავის კეთილშობილ გულს უთხრა:
„ვაიმე, რა დამემართება? სირცხვილი, თუ ერია შიშის,
გავიქცევი; მაგრამ ამაზე უარესი, თუ ბრბო გაიგებს
მარტო ვიქნები: ჭექა-ქუხილმა გაფანტა სხვა არგიელები.
მაგრამ რატომ ღელავს ჩემი სული ასეთი ფიქრებით?
მე ვიცი, რომ ბოროტი უპატივცემულოდ უკან იხევს ბრძოლას!
ვინც ბრძოლებში არის სულით კეთილშობილი, ეჭვგარეშეა, უნდა
დადექი მამაცურად, დაარტყი, თორემ ის დაარტყამს!"

(ჰომეროსი "ილიადა", სიმღერა მე-11)

ტროას მჭევრმეტყველი ელენეს დატყვევების შემდეგ, ოდისევსი მისგან გაიგებს, რომ ომში გამარჯვების ერთ-ერთი პირობაა ათენას ქანდაკების ფლობა, რომელიც მდებარეობს ტროაში ქალღმერთის ტაძარში. შემდეგ ოდისევსი შევიდა ტროაში და მოიპარა ქანდაკება (მითის სხვა ვერსიით ამაში მას დიომედესი დაეხმარა).

პატროკლეს დაკრძალვის საპატივცემულოდ მოწყობილ თამაშებზე ოდისევსმა გაიმარჯვა რბოლაში. ასევე თამაშებზე ოდისევსი იბრძოდა აიაქს ტელამონიდესთან, აქილევსის შემდეგ ძალით მეორე გმირთან. ოდისევსმა და აიაქსმა ვერ გადალახეს ერთმანეთი, მაშინ აქილევსმა შეაჩერა დუელი და უთხრა მათ:

„დაასრულეთ ბრძოლა და ნუ დაიტანჯებით სასტიკი შრომით.
შენი გამარჯვება თანაბარია; და თანაბარი ჯილდოს მიღების შემდეგ,
გადით მოედნიდან: დაე, სხვები შევიდნენ საქმეებში."

(ჰომეროსი "ილიადა", სიმღერა 23)

ახალი დაპირისპირება აიაქს ტელამონიდესსა და ოდისევსს შორის მოხდა კამათის დროს, თუ ვის მიიღებდა მოკლული აქილევსის ჯავშანი. აიაქსს სჯეროდა, რომ ის ოდისევსზე უკეთ იცავდა აქილევსის სხეულს ტროელებისგან, თუმცა ჯავშანი ოდისევსს გადაეცა. განრისხებულმა აიაქსმა გადაწყვიტა ღამით მოეკლა აქაელთა ლიდერები, მაგრამ ათენამ გადაწყვიტა დაეზღვია თავისი საყვარელი ოდისევსი უბედური შემთხვევისგან და სიგიჟე გაუგზავნა აიაქსს. შედეგად აიაქსმა დახოცა პირუტყვის ნახირი. როდესაც მიზეზი აიაქსში დაბრუნდა, მან ვერ გაუძლო სირცხვილს და თავი მოიკლა. მიცვალებულთა სამეფოშიც კი აიაქსმა უარი თქვა ოდისევსთან საუბარზე და აგრძელებდა წყენას.

ოდისევსის ეშმაკობის წყალობით, ბერძნებმა მაინც შეძლეს ტროას აღება: ოდისევსმა შესთავაზა ხის ცხენის აშენება, შიგ ღრუში, ჯარის მცირე ნაწილის იქ დამალვა, ხოლო დანარჩენი ჯარის ზღვაში გაცურვა, შემდეგ კი დაბრუნების. ტროელებმა, მღვდელ ლაოკოონისა და წინასწარმეტყველ კასანდრას გაფრთხილება არ მოუსმინეს, ცხენი ქალაქში შეათრიეს. ღამით ოდისევსი და სხვა ჯარისკაცები გადმოვიდნენ ცხენიდან, მოკლეს მცველები, გააღეს კარიბჭე უკან დაბრუნებულ აქაელთა ჯარს და 10-წლიანი ომი ტროას დაცემით დასრულდა.

ოდისეა არის ბერძნული ეპიკური პოემა, ილიადასთან ერთად, რომელიც მიეწერება ჰომეროსს. ილიადაზე გვიან დასრულდა, ო. ესაზღვრება ადრინდელ ეპოსს, თუმცა არ წარმოადგენს ილიადის პირდაპირ გაგრძელებას. ოდისეის თემაა ტროას ლაშქრობიდან დაბრუნებული ითაკის მეფის მზაკვარი ოდისევსის ხეტიალი; ცალკეულ ცნობებში არის საგის ეპიზოდები, რომლის დროც ილიადასა და ოდისეას მოქმედებას შორის პერიოდს დაემთხვა.

კომპოზიცია "O". აგებულია ძალიან არქაულ მასალაზე. ხანგრძლივი ხეტიალის შემდეგ სამშობლოში ამოუცნობი დაბრუნებული ქმრის შეთქმულება და ცოლის ქორწილში მოხვედრა ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ფოლკლორული შეთქმულებაა, ისევე როგორც „მამის საძებნელად მიმავალი ვაჟის“ შეთქმულება. ოდისევსის ხეტიალის თითქმის ყველა ეპიზოდს უამრავი ზღაპრული პარალელი აქვს. მოთხრობის პირველი პირის ფორმა, რომელიც გამოიყენება ოდისევსის ხეტიალის შესახებ მოთხრობებისთვის, ამ ჟანრში ტრადიციულია და ცნობილია II ათასწლეულის დასაწყისის ეგვიპტური ლიტერატურიდან.

თხრობის ტექნიკა "O." ზოგადად ილიადასთან ახლოსაა, მაგრამ უმცროსი ეპოსი მრავალფეროვანი მასალის შერწყმის დიდი ხელოვნებით გამოირჩევა. ცალკეული ეპიზოდები ნაკლებად იზოლირებულია და ქმნიან ინტეგრალურ ჯგუფებს. ოდისეას კომპოზიცია უფრო რთულია, ვიდრე ილიადა.

ილიადას სიუჟეტი ხაზოვანი თანმიმდევრობითაა წარმოდგენილი, ოდისეაში ეს თანმიმდევრობაა გადატანილი: თხრობა იწყება მოქმედების შუაში, ხოლო წინა მოვლენებს მსმენელი მხოლოდ მოგვიანებით იგებს, თავად ოდისევსის ისტორიიდან მისი ხეტიალის შესახებ. ანუ ერთ-ერთი მხატვრული საშუალებაა რეტროსპექტივა.

„სიმღერის“ თეორია, რომელიც დიდი ლექსების გაჩენას ცალკეული „სიმღერების“ მექანიკური „დაკერვით“ ხსნიდა, ამიტომ იშვიათად გამოიყენებოდა „ო.“-ზე; მკვლევარებს შორის ბევრად უფრო გავრცელებულია კირჩჰოფის ჰიპოთეზა, რომ „ო. არის რამდენიმე „პატარა ეპოსის“ გადამუშავება („ტელემახია“, „ხეტიალი“, „ოდისევსის დაბრუნება“ და სხვ.).

ამ კონსტრუქციის მინუსი ის არის, რომ არღვევს „ქმრის დაბრუნების“ სიუჟეტს, რომლის მთლიანობაზე მოწმობს სხვა ხალხების ფოლკლორის პარალელური ამბები, რომლებსაც „ო“-ზე უფრო პრიმიტიული ფორმა აქვს; თეორიულად ძალიან სარწმუნო ჰიპოთეზა ერთი ან მეტი "პროტო-დისეის", ანუ ლექსები, რომლებიც შეიცავდნენ სიუჟეტს მთლიანად და საფუძვლად დაედო კანონიკურ "ო"-ს, დიდ სირთულეებს აწყდება ნებისმიერი "პროტო-დისეის" მოქმედების აღდგენის მცდელობისას. დისეია".

ლექსი მუზასადმი ჩვეული მიმართვის შემდეგ იხსნება სიტუაციის მოკლე აღწერით: ტროას ლაშქრობის ყველა მონაწილე, რომელიც სიკვდილს გადაურჩა, უვნებლად დაბრუნდა სახლში, მხოლოდ ოდისევსი იტანჯება ოჯახთან დაშორებით, რომელიც ნიმფამ ძალით აიღო. კალიფსო. შემდგომი დეტალები ღმერთების პირშია ჩადებული, მათ საბჭოზე განიხილავენ ოდისევსის საკითხს: ოდისევსი შორეულ კუნძულ ოგიგიაზეა და მაცდუნებელ კალიფსოს სურს მისი შენარჩუნება, იმ იმედით, რომ დაივიწყებს მშობლიურ იტაკას.

მაგრამ, ამაოდ სურდა, რომ შორიდან მაინც ენახა კვამლი, რომელიც ამოდის მშობლიური ნაპირებიდან, მხოლოდ სიკვდილს ევედრება.

ღმერთები მას დახმარებას არ აძლევენ, რადგან პოსეიდონი გაბრაზებულია მასზე, რომლის ვაჟი, ციკლოპ პოლიფემოსი, ერთხელ ოდისევსმა დააბრმავა. ათენა, რომელიც მფარველობს ოდისევსს, სთავაზობს ღმერთების მაცნე ჰერმესს გაგზავნას კალიფსოში ოდისევსის გათავისუფლების ბრძანებით, თვითონ კი მიდის ითაკაში, ოდისევსის შვილ ტელემაქესთან. ითაკაში, ამ დროს, პენელოპეს მოთხოვნილებები ყოველდღიურად ხვდებიან ოდისევსის სახლში და ფლანგავენ მის სიმდიდრეს. ათენა მოუწოდებს ტელემაქეს წავიდეს ტროიდან დაბრუნებულ ნესტორსა და მენელაოსთან, რათა გაეგოთ მამის შესახებ და მოემზადონ შურისძიებისთვის მოსარჩელეებზე (წიგნი 1).

მეორე წიგნში მოცემულია ითაკას პოპულარული შეკრების სურათი. ტელემაქოსი ჩივილს უჩივის მოსარჩელეებს, მაგრამ ხალხი უძლურია კეთილშობილური ახალგაზრდობის წინააღმდეგ, რომლებიც პენელოპეს სხვის არჩევას ითხოვენ. გზაზე ჩნდება "გონივრული" პენელოპეს სურათი, ხრიკების დახმარებით, რომლებიც აფერხებენ ქორწინებაზე თანხმობას. ათენას დახმარებით ტელემაქოსი აღჭურავს გემს და ფარულად ტოვებს ითაკას პილოსში ნესტორს (წიგნი 2). ნესტორი ტელემაქოსს აცნობებს ტროას ქვეშიდან აქაელების დაბრუნების და აგამემნონის სიკვდილის შესახებ, ქალღმერთ ლევკოფეის სასწაულებრივი ჩარევის წყალობით პოსეიდონის ქარიშხალიდან გაქცევის შემდეგ, ოდისევსი ნაპირზე ცურავს. სქერია, სადაც ბედნიერი ხალხი ცხოვრობს - ფეიქები, მეზღვაურები, რომლებსაც აქვთ ზღაპრული ხომალდები, სწრაფები, "მსუბუქი ფრთები ან აზრებივით", რომლებსაც არ სჭირდებათ საჭე და ესმით მათი მეზღვაურების აზრები. ოდისევსის ნაპირზე შეხვედრა ფეაკიის მეფის ალმინოის ასულ ნაუსიკაასთან, რომელიც ზღვაში ჩავიდა ტანსაცმლის დასაბანად და მსახურებთან ბურთის სათამაშოდ, იდილიური მომენტებით მდიდარი მე-6 წიგნის შინაარსია. ალკინა მეუღლესთან არეტასთან ერთად იღებს მოხეტიალეს მდიდრულ სასახლეში (წიგნი 7) და მის პატივსაცემად აწყობს თამაშებსა და ქეიფს, სადაც ბრმა მომღერალი დემოდოკუსი მღერის ოდისევსის ღვაწლზე და ამით სტუმრის თვალებზე ცრემლი მოაქვს ( წიგნი 8). ფეისების ბედნიერი ცხოვრების სურათი ძალიან საინტერესოა. არსებობს საფუძველი ვიფიქროთ, რომ მითის თავდაპირველი მნიშვნელობის მიხედვით, ფეკალიები არიან სიკვდილის გამგზავნი, მიცვალებულთა სამეფოში გადამტანები, მაგრამ ეს მითოლოგიური მნიშვნელობა უკვე დავიწყებულია ოდისეაში და სიკვდილის გამგზავნები შეიცვალა მეზღვაურთა ზღაპრული „გეიმოყვარული“ ხალხი, რომელიც ატარებს მშვიდობიან და ბრწყინვალე ცხოვრების წესს, რომელშიც, მე-8-მე-7 საუკუნეებში იონიის სავაჭრო ქალაქების ცხოვრების თავისებურებებთან ერთად, შეიძლება ნახოთ ძალაუფლების ეპოქის მოგონებებიც. კრეტას.

ბოლოს ოდისევსი ფაიაკებს უხსნის თავის სახელს და უყვება თავის უბედურ თავგადასავალს ტროას გზაზე. ოდისევსის ისტორია იკავებს პოემის მე-9-მე-12 წიგნს და შეიცავს უამრავ ფოლკლორულ შეთქმულებას, რომლებიც ხშირად გვხვდება ახალი ეპოქის ზღაპრებში. პირველი პირის სიუჟეტის ფორმა ასევე ტრადიციულია მეზღვაურთა ზღაპრული თავგადასავლების შესახებ სიუჟეტებისთვის და ჩვენთვის ცნობილია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის ეგვიპტური ძეგლებიდან. ე. (ე.წ. „გემის დაღუპვის ამბავი“).

პირველი თავგადასავალი ჯერ კიდევ საკმაოდ რეალისტურია: ოდისევსი და მისი თანმხლები ძარცვავენ კიკონების ქალაქს (თრაკიაში), მაგრამ შემდეგ ქარიშხალი ატარებს მის გემებს ტალღებზე მრავალი დღის განმავლობაში და ის შორეულ, საოცარ ქვეყნებში ხვდება. თავდაპირველად ეს არის მშვიდობიანი ლოტოფაგების, "ლოტოსის მჭამელთა", მშვენიერი ტკბილი ყვავილის ქვეყანა; გასინჯვის შემდეგ ადამიანი ივიწყებს სამშობლოს და სამუდამოდ რჩება ლოტოსის შემგროვებლად.

შემდეგ ოდისევსი აღმოჩნდება ციკლოპების (ციკლოპების), ცალთვალა მონსტრების ქვეყანაში, სადაც კანიბალი გიგანტი პოლიფემოსი შთანთქავს ოდისევსის რამდენიმე თანამგზავრს თავის გამოქვაბულში. ოდისევსი თავს იხსნის პოლიფემოსის წამლით და დაბრმავებით, შემდეგ კი გამოქვაბულიდან გამოდის სხვა თანამებრძოლებთან ერთად, გრძელბეწვიანი ცხვრის მუცელქვეშ ჩამოკიდებული. ოდისევსი გაურბის შურისძიებას სხვა ციკლოპებისგან, წინდახედულად უწოდებს საკუთარ თავს „არავის“: ციკლოპები ეკითხებიან პოლიფემოსს, ვინ შეურაცხყოფა მიაყენა მას, მაგრამ, პასუხი რომ მიიღეს – „არავინ“, უარს ამბობენ ჩარევაზე; თუმცა, პოლიფემოსის დაბრმავება ხდება ოდისევსის მრავალი უბედურების წყარო, რადგან ამიერიდან მას პოლიფემოსის მამის, პოსიდონის რისხვა მისდევს (წიგნი 9).

ნავიგატორების ფოლკლორს ახასიათებს ლეგენდა მცურავ კუნძულზე მცხოვრები ქარის ღმერთის ეოლის შესახებ. ეოლუსმა მეგობრულად გადასცა ოდისევსს ბეწვი, რომელშიც არახელსაყრელი ქარები იყო მიბმული, მაგრამ მშობლიური ნაპირებიდან არც თუ ისე შორს, ოდისევსის თანამგზავრებმა ბეწვი გაშალეს და ქარიშხალმა ისინი კვლავ ზღვაში გადააგდო. შემდეგ ისინი კვლავ აღმოჩნდებიან კანიბალი გიგანტების, ლაესტრიგონების ქვეყანაში, სადაც „დღე-ღამის ბილიკები ერთმანეთს ემთხვევა“ (ცხადია, ჩრდილოეთ ზაფხულის ხანმოკლე ღამეების შესახებ შორეულმა ჭორებმა მიაღწია ბერძნებს); ლესტრიგონებმა გაანადგურეს ოდისევსის ყველა ხომალდი, გარდა ერთისა, რომელიც შემდეგ დაეშვა ჯადოქრის კირკას (ცირკე) კუნძულზე.

კირკა, როგორც ტიპიური ფოლკლორის ჯადოქარი, ცხოვრობს ბნელ ტყეში, სახლში, საიდანაც კვამლი ამოდის ტყის ზემოთ; ის ოდისევსის კომპანიონებს ღორებად აქცევს, მაგრამ ოდისევსი, ჰერმესის მიერ მისთვის მინიშნებული მშვენიერი მცენარის დახმარებით, გადალახავს შელოცვას და ტკბება კირკის სიყვარულით ერთი წლის განმავლობაში (წიგნი 10). შემდეგ კირკის მითითებით, ის მიდის მიცვალებულთა სამეფოში, რათა გამოკითხოს ცნობილი თებაელი მჭევრმეტყველის ტირესიასის სული.

ოდისეის კონტექსტში, მიცვალებულთა სამეფოს მონახულების აუცილებლობა სრულიად არამოტივირებულია, მაგრამ სიუჟეტის ეს ელემენტი, როგორც ჩანს, შიშველი ფორმით შეიცავს მთელი სიუჟეტის მთავარ მითოლოგიურ მნიშვნელობას ქმრის „ხეტიალებისა“ და მისი შესახებ. დაბრუნება (სიკვდილი და აღდგომა; შდრ. გვ. 19). ითაკაზე და ტელემაქეს მოგზაურობაზე და მე-5 წიგნიდან ყურადღება კონცენტრირებულია თითქმის ექსკლუზიურად ოდისევსის გარშემო: დაბრუნებული ქმრის ამოუცნობობის მოტივი გამოიყენება, როგორც ვნახეთ, იმავე ფუნქციით, როგორც გმირის არყოფნა ილიადაში. , და ამასობაში მსმენელი არ კარგავს ოდისევსს მხედველობიდან - და ესეც მოწმობს ეპიკური თხრობის ხელოვნების დახვეწას.

ჰომეროსი დაიბადა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე XII-VII საუკუნეებში, მისი ცხოვრების ზუსტი წლები უცნობია. მას მიაწერენ ისეთ ცნობილ ნაწარმოებებს, როგორიცაა ილიადა და ოდისეა. უძველესი ლეგენდები ამბობენ, რომ პოეტი ბრმა მოხეტიალე მომღერალი იყო და ეს ორი ლექსიც ზეპირად იცოდა. მაგრამ ჩვენ გავაანალიზებთ მხოლოდ მეორე წიგნს, რომელიც მოგვითხრობს მზაკვარი ბერძენი მეფის, ღმერთების იღბლიანი ფავორიტის, ოდისევსის თავგადასავალზე.

ოდისეას სიუჟეტი აგებულია ისეთი მხატვრული საშუალებებით, როგორიცაა რეტროსპექტივა. სიუჟეტი შუაში იწყება და მკითხველი ყველა მოვლენას მოგვიანებით გაიგებს, მთავარი გმირის ისტორიებიდან.

სიუჟეტი ეფუძნება ტროას ომში გამარჯვების შემდეგ ითაკას მეფის სამშობლოში დაბრუნების ისტორიას. ეშმაკმა მმართველმა ათი წელი გაატარა ომში და იმავე დროით მიცურავდა სახლში. ბრძენი მეომრის გამოცხადებებიდან ვიგებთ, რომ მოგზაურობის დასაწყისში იგი ჩავარდა ციკლოპ პოლიფემოსის ხელში, რომელიც ჭამდა მოგზაურებს. ცალთვალა ბოროტმოქმედის კლანჭებიდან თავის დასაღწევად ოდისევსმა დალია და თვალი გაუხვრიტა, რამაც ციკლოპების რისხვა გამოიწვია. განრისხებულმა გიგანტმა მიმართა პოსეიდონს და ევედრებოდა მას შური ეძია დამნაშავეზე.

ითაკას მეფე ასევე ყვება, თუ როგორ მოხვდა კუნძულ კირკზე, რომელმაც ყველა მისი მეგობარი ღორებად აქცია. გმირი ზუსტად ერთი წელი უნდა ყოფილიყო კირკის საყვარელი. ამის შემდეგ, ის ეშვება მიწისქვეშა ჰადესში, რათა ესაუბროს მეგობარ ტირესიასს.

ოდისევსი მიცურავს სირენების გვერდით, რომლებიც თავიანთი სიმღერით ცდილობენ მეზღვაურების განადგურებას. ის ასევე გადის სკილასა და ჩარიბდისს შორის. მალე გმირი გემს კარგავს და ცურავს კუნძულ კალიფსოზე, რომელიც შვიდი წლის განმავლობაში ძალით ტყვედ ჩავარდა.

შექმნის ისტორია

ლექსი დაიწერა ჰექსამეტრზე - ეს არის ძველი საბერძნეთის გმირული პოეზიის ზომა. იგი დაყოფილია 24 სიმღერად, ბერძნული ანბანის ასოების რაოდენობის მიხედვით. ითვლება, რომ ამ წიგნს წინაპრები არ ჰყავდა, მაგრამ ნაწარმოების შექმნამდე უკვე წარმოიშვა მრავალი ლეგენდა და სიმღერა, რის საფუძველზეც შეიქმნა ოდისეა.

ნაწარმოების ენა არ ჰგავს ბერძნული ენის არცერთ დიალექტს. ხშირად არის ფლექციური ფორმები, რომლებიც არასოდეს ყოფილა გამოყენებული ცოცხალ უძველეს ენაში.

მთავარი გმირები

1. პოემის მთავარი გმირი ოდისევსი, ითაკას მეფეა. მისი პერსონაჟის მთავარ მახასიათებლებად, უცნაურად საკმარისია, განიხილება არა გმირობა და გამბედაობა, არამედ ინტელექტი, ეშმაკობა და მარაგი. მისი ერთადერთი სურვილია სახლში დაბრუნება საყვარელ ცოლთან და შვილთან, რომელიც დაახლოებით 20 წელია არ უნახავს. მთელი სიუჟეტის განმავლობაში გმირს მფარველობს სიბრძნის ქალღმერთი - ათენა.
   ოდისევსი მკითხველის წინაშე ჩნდება სხვადასხვა როლებში: ნავიგატორი, ყაჩაღი, მამაცი მეომარი, მათხოვარი მოხეტიალე და ა.შ. თუმცა, ვინც არ უნდა იყოს, მაინც სწყურია სახლში დაბრუნება, გულწრფელად იტანჯება დაღუპული მეგობრებისთვის.
2. პენელოპა არის ოდისევსის ერთგული ცოლი, ტროას ელენეს და. ის არის მოკრძალებული და თავშეკავებული, მისი მორალური ხასიათი უნაკლოა. უყვარს ხელსაქმე და სახლის კომფორტი. იგი გამოირჩევა ეშმაკობით, რადგან ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ახერხებს მოსარჩელეების მოტყუებას. გამორჩეულად წესიერი ქალი.
3. ტელემაქე ოდისევსის შვილია. მამაცი და მამაცი მებრძოლი, განსაკუთრებული ღირსების კაცი. მას უყვარს ოჯახი, პატივს სცემს ტახტის მემკვიდრის მოვალეობას.

მითოლოგია ოდისევსის შესახებ

მითებზე დაყრდნობით ვიგებთ, რომ გმირი მეფე ლაერტესის ვაჟი და არტემის ანტიკლეას თანამგზავრი იყო. ის ასევე იყო პენელოპეს ქმარი და ტელემაქეს მამა.

როგორც ელენას ერთ-ერთი მოსარჩელე, მან თავისი ბიძაშვილი პენელოპე ამჯობინა ყველაზე ლამაზ მიწიერ ქალს.
იგი ცნობილი გახდა ტროას ომში მონაწილეობით. გარდა ამისა, ის იყო ერთ-ერთი მთავარი პერსონაჟი არა მხოლოდ ოდისეაში, არამედ ილიადაშიც. ის არა მარტო მამაცი, არამედ მზაკვარიც იყო, რის პატივსაცემად მას მეტსახელი „ცბიერი“ შეარქვეს. თავისი მოხერხებულობის წყალობით, ის ახერხებს თავის დაღწევას ყველა უბედურებისგან.

ოდისევსის სამშობლო არის ითაკა - ეს არის კუნძულები იონიის ოკეანეში. იქ დაიბადა და გაიზარდა და მალე შეცვალა მამა და მის ნაცვლად მეფე გახდა. სანამ გმირი ზღვაში ცურავდა და სახლში დაბრუნებას ცდილობდა, მომჩივნებმა, რომლებიც მის ცოლს ახარებდნენ, ქალაქი დაიპყრეს. ისინი გამუდმებით ანადგურებდნენ მის სასახლეს და აწყობდნენ ქეიფებს.

მეფის ვაჟი, რომელიც ვერ გაუძლო მამის ამდენ ხანს, ათენას წაქეზებით, მიდის მის საძებნელად.
სამშობლოში დაბრუნებული მზაკვარი მეომარი გაიგებს რა მოხდა ქალაქში მისი ხეტიალის დროს.

მთავარი იდეა

მზაკვარი და მოხერხებული მებრძოლი ზედმეტად ამპარტავანი იყო, რამაც ღმერთები, უფრო სწორად, პოსეიდონი გააბრაზა. ნარცისიზმის შეტევისას მან წამოიძახა, რომ თავად შეეძლო საკუთარი ბედის არჩევა. ეს ღვთაება მას არ აპატიეს. ამგვარად, ნაწარმოების აზრი იმაში მდგომარეობს, რომ არ შეიძლება სიამაყის დათმობა და მის ხელმძღვანელობას. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ითაკის მმართველმა ზღვის მბრძანებლის შვილს მხედველობა ჩამოართვა და ძალიან თავდაჯერებული იყო, თვლიდა, რომ ბედის წყალობა მის ღვაწლსა და წარმოსახვით უპირატესობას ეფუძნებოდა. მისმა ქედმაღლობამ ყველა ზღვარი გადალახა, რისთვისაც ღმერთმა წყევლა გამოუგზავნა და აიძულა ზღვაში ცურვა, სანამ თავის დანაშაულს არ გააცნობიერებდა.

ჰომეროსმა თავის პოემაში აჩვენა, რომ ადამიანი, რომელიც თავს თვლიდა თავისი ბედის არბიტრად და ქმნილების გვირგვინად, შეიძლება დაზარალდეს ამით და საკმაოდ სერიოზულად. მეფესაც არ შეუწყვეტია გაბერილი ეგო. გარდა ამისა, რელიგიური მოტივი ძლიერია: პოეტს, ისევე როგორც თავისი დროის ყველა ადამიანს, სჯეროდა, რომ ამ სამყაროში არაფერია დამოკიდებული საგანზე, ყველაფერი წინასწარ არის განსაზღვრული.

საგანი

1. ჰომეროსმა თავის გმირულ ეპისტოლეში მრავალი თემა აისახა. ნაწარმოების მთავარი თემა თავგადასავლებით სავსე სათავგადასავლო მოგზაურობაა – ითაკას მეფის დაბრუნება ტროას ბრძოლიდან. ოდისევსის ფერადი ისტორიები მთლიანად ჩაძირავს მკითხველს წიგნის ატმოსფეროში.
2. სიყვარულის თემით არის გაჯერებული ისტორიები მისი კუნძულ კალიფსოზე ჩასვლის შესახებ, იმის შესახებ, თუ როგორ ცურავდა ის სკილასა და ქარიბდისს შორის, სირენები და უფალი ითაკას სხვა ისტორიები. გმირს გულწრფელად უყვარს თავისი ოჯახი და არ ეთანხმება მის შეცვლას სამოთხის კუნძულზე, სადაც ქალღმერთი ბედია.
3. ასევე, გრძნობის ძალა გამოიხატება პენელოპეს გამოსახულებაში. მასთან ავტორი ავლენს ქორწინების ერთგულების თემას. მთელი ძალით ეშმაკობდა, რომ მეორესთან არ მისულიყო. ქალს სჯეროდა მისი დაბრუნება, მაშინაც კი, როცა არავის სჯეროდა.
4. ბედის თემა ჩნდება ნაწარმოების ყველა ეპიზოდში. ჰომეროსი აჩვენებს ინდივიდის აჯანყებას ბედისწერის წინააღმდეგ, ღმერთების წინააღმდეგ, მიდრეკილია იფიქროს, რომ ის უსარგებლო და დამნაშავეა. ფატუმი სულის ამ მოძრაობებსაც კი განჭვრეტს, ყველა მათგანი უკვე გამოთვალა და გამოიტანა მოირამ სიცოცხლის ძაფის სახით.
5. პატივი და შეურაცხყოფაც პოეტის დასაფიქრებელი თემაა. ტელემაქე თავის მოვალეობად თვლის მამის პოვნას და სახლის ყოფილი სიდიადის აღდგენას. პენელოპე ფიქრობს, რომ მორალური დაცემა ქმრის ღალატია. ოდისევსი თვლის, რომ უპატივცემულო იქნება დანებება და სამშობლოში დაბრუნება არ მცდელობა.

საკითხები

• ვინაიდან ლექსი მოგვითხრობს გმირის ათწლიან ხეტიალზე, მის უთვალავ ექსპლუატაციებზე, მამაც საქციელზე და, ბოლოს და ბოლოს, სახლში წარმატებულ დაბრუნებაზე, ნაწარმოებში პირველ ადგილს იკავებს ზღაპრული თავგადასავლების საკითხები: ღმერთების თვითნებობა, ოდისევსის სიამაყე. , ძალაუფლების კრიზისი ითაკაში და სხვ. დ.
• ათი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც მეფემ ითაკადან ტროაში გაცურა, ბრძოლის ყველა მონაწილე სახლში დაბრუნდა და მხოლოდ ის ჯერ კიდევ არ მოდის. ის ხდება ღრმა ზღვის მძევალი. მისი პრობლემა ის არის, რომ კარგავს რწმენას თავისი ძალების მიმართ და ესმის სასოწარკვეთა. მაგრამ რაც არ უნდა ღრმა იყოს, გმირი მაინც მიდის მიზნისკენ და გზაზე ეკლები მხოლოდ აღელვებს მასში. პოემაში აღწერილი ექსპლოიტეტები და თავგადასავლები თხრობის დიდ ნაწილს იკავებს და წარმოადგენს მის ძირითად საფუძველს.
• ნაწარმოებშიც მწვავედ დგას ღვთაებრივი ჩარევის პრობლემა ადამიანების ბედში. ისინი მარიონეტებივით აკონტროლებენ ადამიანებს, ართმევენ მათ თავდაჯერებულობას. ოლიმპოს მაცხოვრებლებიც პირის მეშვეობით წყვეტენ კონფლიქტებს ერთმანეთთან, ამიტომ ხანდახან ის ხდება სიტუაციის მძევალი, რომლის ბრალი სულაც არ არის.

კომპოზიცია და ჟანრი

ლექსი არის ლექსის სახით დაწერილი დიდი ნაწარმოები. იგი აერთიანებს ლირიკულ და ეპიკურ პრინციპებს. ჰომერმა „ოდისეა“ დაწერა ამ ჟანრში - ლირიკული ეპიკური პოემა.

კომპოზიცია ეფუძნება ძველ ტექნიკას. ძალიან ტიპიური ისტორია იმ დროისთვის იმის შესახებ, თუ როგორ ბრუნდება ქმარი სახლში, არავის მიერ ამოუცნობი და მთავრდება ცოლის ქორწილში. ასევე გავრცელებულია ისტორიები ვაჟის შესახებ, რომელიც მამის საძებნელად წავიდა.

„ილიადა“ და „ოდისეა“ კონსტრუქციით განსხვავდება: მაგალითად, პირველ წიგნში სიუჟეტი თანმიმდევრულადაა წარმოდგენილი, მეორეში კი ეს თანმიმდევრობა გადატანილია. ადრე აღინიშნა, რომ ამ მხატვრულ მეთოდს რეტროსპექცია ჰქვია.

რა დასრულდა?

ოდისევსის ნაოსნობის ათი წლის შემდეგ, ღმერთებმა შეიწყალეს და გადაწყვიტეს ხმელეთზე გაშვება. მაგრამ ითაკას მეფე, სანამ სახლში დაბრუნდება, ღმერთებს სთხოვს, რომ იგი მოხუცად აქციონ, რათა გაარკვიოს, ვინ ელოდა მას.

გმირი ხვდება შვილს და მასთან ერთად გეგმავს პენელოპეს მოსარჩელეების წინააღმდეგ. მზაკვარი მმართველის გეგმა მუშაობს. ერთგული ცოლი მოხუცში ცნობს თავის ქმარს, რომელიც მხოლოდ მათთვის ცნობილ საიდუმლოს ეუბნება. ამის შემდეგ ტელემაქე და მამამისი სასტიკად არღვევენ მათ, ვისაც გამბედაობა ეყოფოდა და მეფის არყოფნის შემთხვევაში მოაწყო ქაოსი მის სასახლეში.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

ოდისევსის თავგადასავალი (ოდისევსის მოგზაურობა) (ლეგენდა)

ოდისევსი კიკონებთან და ლოტოსის მჭამელებთან

ოდისევსმა თორმეტი ხომალდით და მისი რაზმით გაცურა ტროას დანგრეული კედლებიდან, მაგრამ ძლიერმა ქარმა გამოყო მისი ხომალდები აქაელთა ფლოტიდან და წაიყვანა ისინი თრაკიის სანაპიროზე, სადაც მდებარეობდა ქალაქი ისმარი. ოდისევსს მოუწია ბრძოლაში ჩაება ისმარის მცხოვრებლებთან და მან თავის თანმხლებებთან ერთად გაანადგურა ქალაქის ნაწილი; ბევრი მოსახლე დაიღუპა, აქაველებმა შეიწყნარეს ქალები და წაართვეს ომის ნადავლები და გაინაწილეს.
ოდისევსმა შესთავაზა მის თანამგზავრებს ნაჩქარევად დაეტოვებინათ ქალაქი, მაგრამ მათ უარყვეს მისი რჩევა და მთელი ღამე ქეიფობდნენ, დახოცეს მრავალი ვერძი, ცხვარი და ხარი ძლიერი რქებით.
ამ დროს ისმარის მცხოვრებლებმა, რომლებმაც გაქცევა მოახერხეს, მეზობლებს, მეომარ და მრავალრიცხოვან კიკონებს დახმარება მოუწოდეს და აქაველებთან ბრძოლაში შევიდნენ. ისინი მოულოდნელად გამოჩნდნენ დილით და ისეთივე მრავალრიცხოვანი იყვნენ, როგორც ფოთლები ხეებზე ან გაზაფხულის ყვავილები მდელოებში.
მთელი დღე ოდისეას არმია იბრძოდა მტრებთან, გემებთან ახლოს და მხოლოდ მზის ჩასვლისას უწევდათ უკან დახევა ძლიერი კიკონების წინაშე.
ბრძოლის ველზე ყოველი გემიდან ექვსი დაღუპული რომ დატოვეს აქაველებმა უკან დაიხიეს და თავიანთი გემებით გაიქცნენ; და ოდისევსმა სამჯერ დაუძახა ბრძოლაში დაცემულთაგანს - ასეთი იყო ჩვეულება - და შემდეგ თავისი რაზმით მიცურავდა, გლოვობდა მიცვალებულს და გულში უხაროდა, რომ დანარჩენებმა მოახერხეს გაქცევა.
მაგრამ უცებ ჭექა-ქუხილმა ზევსმა ღრუბლები შეკრიბა, ჩრდილოეთის ძლიერი ქარი ბორეასი გაუგზავნა მათ და ზღვა და დედამიწა შავი ღრუბლებით დაფარა და საშინელი ციდან ბნელი ღამე ჩამოვიდა.
ოდისევსის ხომალდები შევარდნენ, ცხვირით ტალღებში ჩაძირეს; სამჯერ და ოთხჯერ დახიეს მათ იალქნები და, სწრაფად დაკეცვით, აქაველებმა ნიჩბებით დაიწყეს მმართველობა ახლო ნაპირამდე. იქ რომ მიაღწიეს, მთელი ორი დღე და ორი ღამე იქ დარჩნენ, დაღლილები, ქარიშხლის ჩაქრობას ელოდებოდნენ.
მესამე დღეს, გამთენიისას, ზღვა დაწყნარდა და კვლავ აწიეს იალქნები, ოდისევსის ამხანაგები თავიანთ გემებზე ჩასხდნენ და კეთილ ქარს დაემორჩილნენ სამხრეთისკენ.
როდესაც მათ მოარგეს კონცხი მალეა, ჩრდილოეთის ქარმა ბორეასმა კვლავ დაამარცხა ისინი და აშორა მშვენიერ კიტერას. ცხრა დღის განმავლობაში მათ სასტიკი ქარიშხალი ატარებდა თევზის ბნელ, უხვი წყლებში და მეათე დღეს ქარმა მიიყვანა ისინი ჩრდილოეთ აფრიკაში მცხოვრები ლოტოფაგების ქვეყნის სანაპიროზე.
ოდისევსი ნაპირზე დაეშვა; მტკნარი წყლის მომარაგების და შიმშილისა და წყურვილის მოხსნის შემდეგ მან თავისი რაზმის სამი წევრი გაგზავნა იმის გასარკვევად, თუ როგორი ხალხი ცხოვრობს ამ რეგიონში.
მათ თბილად დახვდნენ მშვიდობიანი ლოტოფაგები და მისცეს, რომ დაეგემოვნებინათ ლოტოსი, რომელზედაც ჭამდნენ.
ამ ტკბილი საკვების გასინჯვის შემდეგ მესინჯერებმა ყველაფერი დაივიწყეს და გემრიელი ლოტოსით მოხიბლულებმა გადაწყვიტეს ლოტოფაგების ქვეყანაში დარჩენა.
მაგრამ ოდისევსმა ისინი ძალით მიიყვანა გემებთან და, გემის სკამებზე მიბმული, მაშინვე უბრძანა ყველას ასულიყვნენ გემზე და ნიჩბები ერთმანეთზე დაჭერით, ბნელი წყლებით, გაცურეს ლოტოსის მჭამელთა ქვეყნიდან. .

ციკლოპი პოლიფემოსი

ოდისევსი მალევე ჩავიდა თავის კომპანიონებთან ერთად ველური, უცნობი ციკლოპების ქვეყანაში. ეს ცალთვალა გიგანტები შრომის ცოდნის გარეშე ცხოვრობდნენ, მინდვრები გუთანით ხვნასა და არაფრის დათესვის გარეშე; მდიდარმა მიწამ თავად გააჩინა ჭვავის, ქერის და ხორბლის დათესვის გარეშე.
ციკლოპებს არ აქვთ ხომალდები და არ იციან როგორ ააშენონ ისინი; მაგრამ ამ ქვეყანაში არის მოსახერხებელი ნავმისადგომი, სადაც გემების დამაგრება შეიძლებოდა.
სახალხო კრების ციკლოპებმა არ იცოდნენ; ცხოვრობდნენ ბნელ გამოქვაბულებში, მთებში.
იმ მიწის მახლობლად არის პატარა უკაცრიელი და ველური კუნძული, მასზე გარეული თხა გვხვდება, ვაზი უხვად იზრდება.
კუნძულიდან ზღვაში ჩაედინა წყარო, რომელიც მთის გამოქვაბულიდან მოედინებოდა, რომლის ირგვლივ ვერხვი ამოდიოდა. ოდისევსი გემებით შევიდა ამ მოსახერხებელ ყურეში, კეთილმა დემონმა უჩვენა გზა, მთვარე მაშინ არ ანათებდა ცაზე, სქელი ღრუბლით დაფარული და სიბნელეში ძნელი იყო კუნძულის გარჩევა.
ნაპირზე დაშვებულმა მეზღვაურებმა აფრები შემოახვიეს და ღრმა ძილში ჩავარდა დილის დადგომას.
როცა მეწამული ეოსი ცაზე ადგა, მიტოვებულ აყვავებულ კუნძულს შემოუარეს და გაკვირვებით შეხედეს. მათ შენიშნეს მთის თხის ნახირი, რომლებსაც კეთილმა ნიმფებმა უგზავნიდნენ საკვებად. მოქნილი მშვილდებისა და კარგად დამიზნებული სანადირო შუბების აღებით, მათ დაიწყეს თხებზე ნადირობა და მათ დიდი იღბალი ჰქონდათ ამ ნადირობაში - თორმეტივე გემისთვის საკმარისი საკვები მიიღეს - ცხრა თხა წავიდა თითოეულ მათგანს. ოდისევსის ამხანაგები მთელი დღის განმავლობაში გემრიელ ხორცს მიირთმევდნენ და ტკბილი ღვინით რეცხავდნენ.
ციკლოპების მიწაზე გამართულ დღესასწაულზე მათ დაინახეს სქელი კვამლი და მოისმინეს ხმები, თხისა და ცხვრის კვნესა. ამ დროს უკვე საღამო იყო და ყველას ჩაეძინა.
დილა რომ დადგა, ოდისევსმა თავისი თანამგზავრები კრებაზე დაუძახა და უთხრა მათ:
- თქვენ, ერთგულო ამხანაგებო, დარჩით აქ უჩემოდ, მე კი ჩემი გემითა და ხალხით წავალ, რომ გავიგო აქ როგორი ხალხი ცხოვრობს.
და ოდისევსი გემით ციკლოპების ქვეყანაში მიცურავდა.
ნაპირთან მისულმა დაინახეს ზღვის მახლობლად დაფნით გადახლართული გამოქვაბული, მის წინ კი უხეშად თლილი ქვით შემოღობილი ეზო იყო და იქ ფიჭვები და მუხა გაიზარდა. ამ გამოქვაბულში ცხოვრობდა გიგანტური ზრდის ველური გარეგნობის გიგანტი, მისი სახელი იყო პოლიფემოსი; ის იყო პოსეიდონისა და ნიმფა ფოსეს ვაჟი. ის მწყემსავდა თხებს და ცხვრებს მთებზე, ცხოვრობდა მარტო და არ ჰგავდა კაცს, არამედ ტყით გადახურულ მთის წვერს ჰგავდა.
ოდისევსი წავიდა, თან წაიყვანა თორმეტი მამაცი და საიმედო თანამგზავრი იმ გამოქვაბულში, დანარჩენები კი გემის დასაცავად დატოვა. ოდისევსმა თან წაიღო გზაზე საჭმელი და ძვირფასი ტკბილი ღვინის სავსე კანი.
როცა ოდისევსი გამოქვაბულს მიუახლოვდა, ამ დროს მასში არავინ იყო - ციკლოპი სახლში არ იყო - მდელოზე თხებსა და ცხვრებს ძოვდა.
ოდისევსი თავის კომპანიონებთან ერთად შევიდა დიდ გამოქვაბულში და გაკვირვებით დაუწყო ყურება. ლერწმის კალათებში თხა და ახალგაზრდა ცხვარი, ვერძი და ბევრი ყველი იყო დამალული; რძით სავსე ჭურჭლები და თასები იყო. ოდისევსის ამხანაგებს სურდათ წაეღოთ მეტი ყველი, ცხვარი და ვერძი, შემდეგ კი სწრაფად დაბრუნებულიყვნენ თავიანთ ხომალდებთან და უფრო შორს წასულიყვნენ.
მაგრამ ოდისევსს სურდა ჯერ ციკლოპს შეეხედა და მისგან საჩუქრები მიეღო. გამოქვაბულში ცეცხლი დაანთეს, ყველი ამოიღეს და შიმშილის დაკმაყოფილების შემდეგ დაიწყეს ციკლოპების დაბრუნების მოლოდინი.
ის მალევე გამოჩნდა მხრებზე შეშის უზარმაზარი შეკვრით და შიშისგან გამოქვაბულის ბნელ კუთხეში მიიმალნენ. შემდეგ ციკლოპმა პოლიფემოსმა თავისი ფარა გააძევა და გამოქვაბულში შესასვლელი უზარმაზარი ქვით გადაკეტა, დაიწყო თხისა და ცხვრის რძვა.
დაასრულა სამუშაო და ცეცხლი დაანთო, უცებ შენიშნა აქაელები და უხეშად ჰკითხა მათ:
- მითხარით, უცნობებო, ვინ ხართ და საიდან მოხვედით საზღვაო გზით? საქმით, თუ ზღვებში წინ და უკან დახეტიალობთ და ხალხს უბედურებას უქმნით?

აქაელები შეშინდნენ, როცა დაინახეს ციკლოპები და გაიგონეს მისი ჭექა-ქუხილი; მაგრამ ოდისევსმა გულში ჩაიკრა და ასე უპასუხა:
„ჩვენ აქაელები ვართ და შორეული ტროიდან მივდივართ. აქ ქარიშხალმა მიგვიყვანა, გზა დავკარგეთ, სამშობლოში დავბრუნდით. ჩვენ ვმსახურობთ მეფე აგამემნონის ჯარში, რომელმაც გაანადგურა დიდი ქალაქი. გეშინოდეთ დიდი ზევსისა და მიგვიღეთ უსახლკაროდ და მოგვეცით საჩუქრები განშორებისას.
მაგრამ ცალთვალა ციკლოპმა პოლიფემოსმა გაბრაზებულმა უპასუხა:
„შენ, უცხო, ალბათ გიჟი ხარ, თუ გგონია, რომ მეშინია ზევსისა და შენი სხვა ღმერთების. ჩვენ ციკლოპებს არ გვჭირდება თქვენი ზევსი და თქვენი სხვა ღმერთები! როგორც მინდა, ისე მოვიქცევი. მითხარი სად არის შენი გემი, შორს არის თუ ახლოს?
მაგრამ ცბიერი ოდისევსი მიხვდა ციკლოპის გეგმას და უპასუხა:
- ღმერთმა პოსეიდონმა გაანადგურა ჩემი გემი და ჩვენ მოვახერხეთ გაქცევა.
უპასუხოდ, ციკლოპმა თავისი უზარმაზარი ხელებით აიტაცა ოდისევსის ორი თანამგზავრი და საქანელით მიწაზე დაარტყა და მოკლა. მან მაშინვე მოამზადა სუფრა მკვდარი აქაველებისგან და შეჭამა ისინი ძვლებთან ერთად.
შეშინებულებმა აქაველები ზეცისკენ აღმართეს ხელები და მწუხარებით სავსე იდგნენ. ციკლოპებმა კი, როცა მისი საშინელი საკვები რძით გარეცხეს, დაუდევრად დაწვნენ გამოქვაბულში თხებსა და ვერძებს შორის.
შემდეგ ოდისევსმა, მახვილი აიღო, პოლიფემოსთან მივიდა და მოინდომა დარტყმა, მაგრამ გაახსენდა, რომ გამოქვაბულში უზარმაზარი ქვა იყო მოფენილი, გაჩერდა და გადაწყვიტა დილას დალოდებოდა.
გათენებული იყო, როცა ცალთვალა ციკლოპი ადგა, ცეცხლი აანთო და დაიწყო თხისა და ცხვრის წველა და ისევ დაიჭირა ორი აქაელი საშინელი საკვებისთვის. შეჭამა კიდეც, ნახირი გააძევა ბნელი გამოქვაბულიდან და წასვლის შემდეგ ისევ მძიმე ქვით აავსო.
შემდეგ ოდისევსმა დაიწყო ფიქრი იმაზე, თუ როგორ შეეძლო შურისძიება ციკლოპებზე და საბოლოოდ სწორედ ეს გამოვიდა. გამოქვაბულის კუთხეში იდგა ციკლოპების კლუბი - ველური ზეთისხილის ხის მოჭრილი ტოტი, მთელი ანძავით მაღალი და სქელი; ოდისევსმა აიღო ზეთისხილის ტოტი, მოჭრა მისი სამი წყრთა სიგრძის ნაწილი და თანამგზავრებს უბრძანა ღეროს მოჭრა; შემდეგ დაამტვრა, ბასრი ბოლო დაწვა ადუღებულ ნახშირზე, აქაველებმა დამალეს ის ნაგავსაყრელში და დაიწყეს წილის გატანა, ვის დაეხმარებოდა ოდისევსს, როცა ამ ბასრ ძელს ჩააგდებდა მძინარე ციკლოპს თვალში; წილისყრა ოთხ უძლიერეს და მამაც აქაველზე დაეცა.
საღამოსთვის ციკლოპები გამოქვაბულში დაბრუნდნენ და მთელი თავისი ნახირი მასში შეიყვანეს. ისევ კლდით ჩაკეტა შესასვლელი და თხები და ცხვრები წველა, ორი აქაელი შეიპყრო და შთანთქა.
მაშინ მზაკვარი ოდისევსი მიუახლოვდა მას, ხელში სავსე ჭიქა ღვინო ეჭირა და უთხრა:
- სასმელი, ციკლოპი, ადამიანის ხორცით გაჯერებული, ოქროს ღვინო. შევინახე შენთვის, რომ მოწყალება გამოგვეჩინა.
ციკლოპებმა ღვინის თასი აიღეს და ძირამდე დალიეს; მოეწონა ტკბილი სასმელი და მეტი სთხოვა.
„კიდევ ერთი სასმელი დამისხი და შენი სახელი მითხარი, რომ მდიდარი საჩუქარი მოგიმზადო“, თქვა ციკლოპმა.
მეორე ჭიქა ღვინის დალევის შემდეგ მან მესამე სთხოვა; პოლიფემოსი ღვინით დათვრა, შემდეგ კი ოდისევსმა უთხრა:
— თუ გინდა, ჩემს სახელს გეტყვი. მე არავის მეძახიან, ასე მეძახიან დედა და მამა, ასე მეძახიან ჩემი ამხანაგები.
ციკლოპმა მას უპასუხა:
-იცოდე არავინ,რომ ბოლო შეგჭამ,აი ჩემი საჩუქარი შენთვის! - და ღვინით მთვრალი უკან გაბრუნდა და მაშინვე ჩაეძინა, მიწაზე გაშტერებულს.
ოდისევსმა და მისმა კომპანიონებმა სწრაფად ამოიღეს ფარული ძელი ნაგლიდან, ცეცხლში ჩააგდეს იგი და შემდეგ სახიფათო საქმეს შეუდგა; როცა ბოძს ცეცხლი გაუჩნდა, ცეცხლიდან ამოიღეს და გამბედაობის მოკრებით მძინარე ციკლოპს თვალებში ჩაუყარეს. შემდეგ მათ დაიწყეს ძლის ტრიალი, როგორც გემთმშენებელი ატრიალებს თავის ბურღულს და აკეთებს ხვრელს სქელ დაფაზე.
კანიბალი ველურად ყვიროდა, გამოქვაბული კი ყმუილით აივსო.

ჰომეროსის ლექსი „ოდისეა“ დაწერილია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VIII საუკუნეში. ე. იგი მოგვითხრობს გამოგონილი გმირის ოდისევსის გასაოცარ თავგადასავალზე, რომელიც სამშობლოში დაბრუნდა ტროას ომის დასრულების შემდეგ. წიგნის გმირები არა მხოლოდ ადამიანები არიან, არამედ მითიური არსებებიც.

მთავარი გმირები

ოდისევსი- ითაკას მმართველი, მამაცი, ბრძენი გმირი, ასევე ფლობს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა მარაგი და ეშმაკობა.

პენელოპა- ოდისევსის ერთგული ცოლი, ჭკვიანი და მარაგი ქალი.

ტელემაქეოდისევსის და პენელოპეს ვაჟი.

სხვა პერსონაჟები

ზევსი, ათენა, პოსეიდონი, ჰერმესი, ჰელიოსი- ღმერთები, რომლებიც ყველაზე აქტიურ მონაწილეობას იღებენ ოდისევსის ბედში.

პოლიფემოსი- ცალთვალა ციკლოპი-გიგანტი, პოსეიდონის ვაჟი.

კალიფსო- ნიმფა, რომლის პატიმარი იყო ოდისევსი დიდი ხნის განმავლობაში.

ანტინოსი, ევრიახი- პენელოპეს ყველაზე დაჟინებული მოსარჩელეები.

მენელაოსი და ელენე- ლაკედემონის მმართველები, ოდისევსის და მისი ოჯახის კარგი მეგობრები.

ალკინოსი და არეტი- თეაკიელი მმართველები, რომლებმაც თავშესაფარი მისცეს ოდისევსს.

ნაუსიკაა- ალცინოსისა და არეტას ქალიშვილი, ლამაზი კეთილი გოგო.

ეოლუსი- ქარების მბრძანებელი, რომელიც დაეხმარა ოდისევსს.

ცირკი- დედოფალი, რომელმაც ოდისევსის მეომრები ღორებად აქცია.

ევმეი- მწყემსი, ოდისევსის ძველი მსახური.

ევრიკლეია- მოხუცი მოახლე, ოდისევსის მედდა.

ლაერტესიოდისევსის მამა.

Canto One

ოლიმპოს ღმერთების შეხვედრაზე ათენა არწმუნებს ზევსს ქუხილს, რათა ოდისევსს სახლში დაბრუნების საშუალება მისცეს. გმირი იძულებულია გამუდმებით დაიმალოს მასზე გაბრაზებული პოსეიდონისგან, რომ „კიკლოპ პოლიფემოს, ღმერთთანასწორს, თვალს ართმევს“. შურისძიების მიზნით, ოდისევსი, ზღვების მბრძანებელი, "არ კლავს, არამედ განდევნის თავის ძვირფას სამშობლოს".

ათენა ეჩვენება ოდისევსის ძეს - ტელემაქეს, რათა ურჩიოს დედის, მშვენიერი პენელოპეს ყველა მომჩივანი განდევნოს ოდისევსის სახლიდან. ტელემაქე ასრულებს ქალღმერთის ბრძანებას. მტკიცედ და დაჟინებით ახსენებს დედას დიდი ხნის გაუჩინარებულ ოდისევსს და მის მიმართ ცოლქმრულ მოვალეობას და აშორებს მის ყველა თაყვანისმცემელს. „მეჯვარეები გაღიზიანებისგან ტუჩებს იკვნეტენ“ იძულებულნი არიან დატოვონ სახლი.

კანტო ორი

მეორე დილით ტელემაქე მოედანზე თათბირს იწვევს და ითაკის მცხოვრებლებს უჩივის მთხოვნელებს, რომლებიც „მარადიულად ქეიფობენ და ცქრიალა ღვინოს უანგარიშოდ სვამენ, ყველაფერს ძარცვავენ“. ის საჯაროდ ითხოვს, რომ მოსარჩელეები სასწრაფოდ დატოვონ ოდისევსის სახლი, მაგრამ ორი მათგანი - ანტინოუსი და ევრიმაქე - არ ეთანხმებიან ამ გადაწყვეტილებას. ისინი ადანაშაულებენ პენელოპეს ღალატში: არ სურს აირჩიოს ახალი ქმარი თავისთვის, ის ქსოვს ტანსაცმელს მამა ოდისევსისთვის, ღამით კი შეგნებულად ხსნის თავის საქმეს, რათა გადადოს უსიამოვნო გადაწყვეტილება.

ქალღმერთ ათენას მფარველობის წყალობით ტელემაქოსი ახერხებს გემის პოვნას და პილოსში გაცურვას ტროას ომის ერთ-ერთ მონაწილე ნესტორთან შესახვედრად.

სიმღერა სამი

ათენა ავალებს ტელემაქეს წავიდეს მეფე ნესტორთან, რათა გაერკვია „რა აზრები ინახავს მკერდში“. ახალგაზრდა ცდილობს გაიგოს ახალი ამბავი მამის შესახებ - "ცარი ოდისევსი, უბედურებაში დაჟინებული" და გაიგებს მის ყველა უბედურებას.

ნესტორი ტელემაქეს ურჩევს წავიდეს ლაკედემონში მეფე მენელაოსის მოსანახულებლად. ჭაბუკთან ერთად "და ნესტორის ვაჟი პისისტრატი, ქმრების მბრძანებელი" მიემართება გზაზე.

კანტო ოთხი

ჩასული "დაბალ ლაკედემონში, რომელიც გარშემორტყმულია ბორცვებით", ტელემაქე და პეისისტრატე ეწვევიან მეფე მენელაოსს მის მშვენიერ სასახლეში. ის სტუმრებს შვილების ქორწილის საპატივცემულოდ მოწყობილ მდიდრულ დღესასწაულზე იწვევს.

მენელაოსი და მისი ცოლი ელენე ცნობენ ტელემაქეს და უყვებიან მას ოდისევსის ღვაწლის შესახებ ტროაში. ლაკედემონის მეფე ეუბნება ახალგაზრდას, რაც გაიგო ზღვის უფროსი პროტეუსისგან - ოდისევსი ნიმფა კალიფსოს კუნძულზე ტყვეა.

ამასობაში, მოსარჩელეებმა გაიგეს, რომ ტელემაქე დატოვა ითაკა „მამის შესახებ გასარკვევად“, გადაწყვიტეს „მოკლან ბასრი სპილენძით“ ჭაბუკი სახლში დაბრუნებისთანავე. პენელოპა ღმერთებს მოუწოდებს, გადაარჩინოს მისი შვილი სასტიკი რეპრესიებისგან.

სიმღერა მეხუთე

ღმერთების რჩევით „ზევსი, უძლიერესი, უძლიერესი“ გადაწყვეტს დაეხმაროს ოდისევსს და ბრძანებს ნიმფა კალიფსოს დაუყოვნებლივ გაუშვას მძევალი ველურში.

ჯოხის აშენების შემდეგ, ოდისევსი აფრინდება, კალიფსოსგან მიიღო ყველაფერი, რაც გრძელი მოგზაურობისთვის იყო საჭირო. ღმერთების გადაწყვეტილებით, „მას განზრახული აქვს თავისი საყვარელი ადამიანების ნახვა და ისევ თავის სახლში დაბრუნება“. თუმცა, პოსეიდონი, რომელიც ჯერ კიდევ ოდისევსზეა გაბრაზებული, მისკენ ძლიერ ქარიშხალს უგზავნის და ჯოხს ანადგურებს. მხოლოდ ათენას და მშვენიერი ზღვის ნიმფა ინოს მონაწილეობის წყალობით, გმირი ახერხებს უსაფრთხოდ მიაღწიოს კუნძულ შერიას სანაპიროებს.

სიმღერა მეექვსე

სიზმარში ათენა ეჩვენება ფეაკიელი მმართველის ალკინოსის ქალიშვილს - ნაუსიკას - და ამხნევებს გოგონას მეგობრებისა და მონების გარემოცვაში, რომ წავიდეს "გათენებაზე დასაბანად". ტანსაცმლის გარეცხვის შემდეგ, გოგონები ბურთის თამაშს იმ ადგილის მახლობლად, სადაც ოდისევსს ეძინა, იწყებენ. ზარმაცი გოგოური სიცილი აღვიძებს გმირს. ის უყვება ნაუსიკას თავის უბედურებებს და სთხოვს ტანსაცმელს და თავშესაფარს. მოწყალე პრინცესა ეპატიჟება უცნობს, რომ გაჰყვეს მას მამის სასახლეში.

კანტო შვიდი

ოდისევსი შედის ქალაქში და მიემართება ალკინოსის სასახლისკენ. „ათენა, მზრუნველი ოდისევსი“, მალავს მას სქელ ღრუბელში, რათა მიზანს მიაღწიოს ისე, რომ არავის შეუმჩნევია.

სახელის დასახელების გარეშე, ოდისევსი სთხოვს ალკინოსს და მის მეუღლეს არეტას, დაეხმარონ სახლში დაბრუნებაში. სტუმართმოყვარე მეფე სტუმარს საჭმელად ეპატიჟება. ოდისევსი ეუბნება მეუღლეებს, თუ რამდენს იტანჯებოდა იგი ურანიდების ღმერთებისგან, როგორ იმოგზაურა კუნძულ კალიფსოდან სქერიაში ოცი დღის განმავლობაში და როგორ შეხვდა მათ ქალიშვილ ნაუსიკაას ნაპირზე, რამაც მას წყალობა მისცა.

ალკინოსს ძალიან მოსწონს ჭკვიანი და ტაქტიანი სტუმარი. ის ეპატიჟება ნაუსიკააზე ცოლად, მაგრამ ამავდროულად არწმუნებს, რომ უარის შემთხვევაში „აქ ვერავინ გაბედავს“ მის შენარჩუნებას. ოდისევსი მადლობას უხდის მეფეს გულუხვობისთვის და აცნობებს, რომ სამშობლოში დაბრუნებას აპირებს.

კანტო რვა

ოდისევსის მოახლოებული წასვლის საპატივცემულოდ, ცარ ალკინა აწყობს ბრწყინვალე დღესასწაულს და ხალხს აგზავნის "მომღერალისთვის, ღვთაებრივი დემოდოკუსისთვის".

ალკინოი ეპატიჟება ოდისევსს, გახდეს მოწმე იმისა, თუ რამდენად აღმატებულები არიან შერიელები „მუშტებში, ხტუნვაში, ჭიდაობაში და სწრაფ სირბილში“. სპორტის შემდეგ ყველა ბრუნდება სასახლეში და ალკინოი გულუხვად აჩუქებს თავის სტუმარს.

დღესასწაულზე დემოდოკუსი მღერის ტროას ცხენზე, რომელიც უნებურად ატირებს ოდისევსის გაბედულ სახეს. ამის შემჩნევისას მეფე წყვეტს სიმღერას და სტუმარს სთხოვს თქვას მისი მწუხარების მიზეზები.

კანტო ცხრა

ოდისევსი თავის სახელს უწოდებს და იწყებს საუბარს იმ თავგადასავლების შესახებ, რაც მას შეემთხვა. იგი ფერადად აღწერს ტროას ნაოსნობას, კიკონებზე თავდასხმას და მრავალი თანამოაზრის სიკვდილს, მოულოდნელად შეწუხებული.

გარდა ამისა, ის მოგვითხრობს, თუ როგორ, ძლიერი ქარიშხლის შემდეგ, კურსი კვლავ წაიყვანეს მშობლიურ ითაკაში, მაგრამ "ტალღამ, დინებამ და ჩრდილოეთის ქარმა" გემები გაგზავნა "ლოტოფაგების ქვეყანაში". ადგილობრივი მაცხოვრებლების კერძების გასინჯვის შემდეგ ოდისევსის ბევრ თანამგზავრს სახლი დაავიწყდა. გმირს სხვა გზა არ ჰქონდა გარდა იმისა, რომ შეკრებილიყო ყველაზე ერთგული ხალხი და გაეგრძელებინა მოგზაურობა იმავე გემზე.

უცნობ ნაპირზე ჩამოსვლის შემდეგ, გაბედულები აღმოჩნდნენ "ციკლოპების, რომლებმაც არ იციან სიმართლე, ამაყი და ბოროტი". სისხლისმსმელი ციკლოპ პოლიფემოსის გამოქვაბულში უნებლიე ტყვეობაში მყოფი ოდისევსი და მისი ამხანაგები სიკვდილის მახეში აღმოჩნდნენ. ციკლოპებმა შეჭამეს მეომრების ნახევარი, დანარჩენებმა კი მოახერხეს გამოქვაბულიდან თავის დაღწევა, მანამდე დალია და ციკლოპების ერთადერთ თვალში ჩარჩა "ველური ზეთისხილის ღერო წვეტიანი ბოლოთი". განრისხებულმა პოლიფემოსმა მიმართა მამას, პოსეიდონს, შურისძიების მიზნით.

კანტო ათი

ოდისევსმა და მისმა მეომრებმა მოახერხეს ცურვა კუნძულზე, რომელსაც მართავდა ეოლი - ქარების მბრძანებელი, რომელსაც ზევსმა დაჯილდოვდა "აღგზნებას ან შეზღუდვის სურვილისამებრ".

ეოლმა უბრძანა ზეფირს, გაჰყოლოდა მოხეტიალეებს იტაკამდე. მან ასევე ოდისევსს გადასცა ჩანთა, რომელშიც სხვა ქარები იყო, საჭიროების შემთხვევაში გმირის დასახმარებლად.

ოდისეას გუნდის წევრებმა, მჭიდროდ ჩაყრილი დიდი ჩანთა რომ დაინახეს, იფიქრეს, რომ შიგნით საგანძური იყო. როდესაც გემი უკვე უახლოვდებოდა ითაკას ნაპირებს, მათ გაშალეს ჩანთა და ამით გაათავისუფლეს ქარები. შედეგად, გემი კვლავ ეოლის სამფლობელოებთან იყო, მაგრამ მან მეორედ უარი თქვა უბედურ მოგზაურთა დახმარებაზე.

ხანგრძლივი ხეტიალის შემდეგ ოდისევსის ხომალდი ცირკის საკუთრებაში არსებულ მიწებზე - „ადამიანური მეტყველების საშინელი ქალღმერთი“. მან ოდისევსის თანამგზავრები ღორებად აქცია და მისი მოწამვლა განიზრახა. მხოლოდ ღმერთის ჰერმესის მფარველობის წყალობით, ოდისევსმა მოახერხა ცირკის გადალახვა და მისი ჯარისკაცების გადარჩენა. მათ კუნძულზე კიდევ ერთი წელი მოუწიათ ცხოვრება, სანამ მოგზაურობის გაგრძელების შესაძლებლობა გაჩნდებოდა. გაცურვის წინ კირკემ ოდისევსს უბრძანა, უპირველეს ყოვლისა, მიცვალებულთა სამეფო ეწვია და მისი ბედი გაეგო ტირესიასგან.

Canto Eleven

ერთხელ მიცვალებულთა სამეფოში ოდისევსი შეხვდა ტირესიასს. უხუცესმა გააფრთხილა, შეეხო მზის ღმერთის ჰელიოსის ნახირებს. იქ გმირმა გარდაცვლილი დედის, ანტიკლეას ჩრდილი იპოვა. მან მოუყვა ალკინოსს, თუ როგორ შეხვდა აგამემნონის, პატროკლეს, აქილევსის, აიაქსის და სხვა გმირების ჩრდილებს.

რაღაც მომენტში, მოულოდნელ შიშს დაემორჩილა, ოდისევსმა დატოვა მკვდრების სამეფო და დაბრუნდა გემზე.

კანტო თორმეტი

ოდისევსი და მისი თანამგზავრები კუნძულ ცირკაზე დაბრუნდნენ. მან დაჰპირდა მათ დახმარებას მოგზაურობაში, "რათა ვინმეს მოტყუებამ, უბედურების მომტანმა, უბედურება არ გამოიწვიოს". მოგზაურობის დროს ოდისევსს მოუწია შეხვედროდა ტკბილი ხმით სირენებს, „რომლებიც აცდუნებენ ხალხს თავიანთი სიმღერით“. ეკიპაჟის წევრების გადასარჩენად მას ანძაზე უნდა მიბმა.

თავისი ნების საწინააღმდეგოდ, ოდისევსი იძულებული გახდა ტრინაკრიას ნაპირებზე მიელაშქრა, სადაც ძლიერი შიმშილის გავლენით მისმა ხალხმა დაარღვია ბრძანება და დახოცა მზის ღმერთის ხარები. განრისხებულმა ჰელიოსმა ზევსისგან შურისძიება მოითხოვა. მან გამოგზავნა ძლიერი ქარიშხალი, რომელმაც ყველა დაიღუპა ოდისევსის გარდა, რომელმაც მოახერხა კუნძულ კალიფსოზე მოხვედრა. ამით მთავრდება ოდისევსის ამბავი.

კანტო ცამეტი

ოდისევსის ამბით აღფრთოვანებული ალკინა უხვად აჯილდოებს მას და ამარაგებს მოგზაურობისთვის საჭირო ყველაფერს. ფეაკებმა გმირი უსაფრთხოდ გადასცეს ითაკაში. ალკინოსზე მისი დახმარებისთვის გაბრაზებული პოსეიდონი ფეაკიის გემს კლდედ აქცევს.

ოდისევსი მაშინვე ვერ ხვდება, რომ სამშობლოში აღმოჩნდა. ნანობს, რომ სტუმართმოყვარე ალკინოზთან არ დარჩენილა, მაგრამ ამ დროს მის წინაშე ათენა ჩნდება. ქალღმერთი გმირს აფრთხილებს, რომ მას მაინც მოუწევს მრავალი გაჭირვების ატანა, გინდა თუ არა. ის გვირჩევს, როგორ იძიონ შური პენელოპეს დაჟინებულ მოსარჩელეებზე. ის თავად აქცევს მას ღარიბ მოხუცად და უსაფრთხოდ მალავს ფაიაკების მიერ შეწირულ საგანძურს გროტოში.

კანტო თოთხმეტი

ოდისევსი აღმოაჩენს თავისი ერთგული მსახურის ევმეუსის, მოხუცი მეღორის სახლს. ის ირწმუნება, რომ მისი ბატონი მალე დაბრუნდება ითაკაში, მაგრამ ევმეი მოხეტიალეს არ სჯერა. ოდისევსი საკუთარ თავზე ყვება გამოგონილ ისტორიას: როგორ იბრძოდა ტროაში, შემდეგ იმოგზაურა სხვადასხვა ქვეყანაში.

კანტო თხუთმეტი

ამასობაში ათენა ჩნდება ლაკედემონში, „რათა შეახსენონ მეფე ოდისევსის ძეს შინ დაბრუნება“. მენელაოსისა და ელენეს მიერ გულუხვად ნაჩუქარი ტელემაქე, პისისტრატეს თანხლებით, ტოვებს სპარტას და მიემგზავრება ითაკისკენ.

ოდისევსი ევმეუსს უზიარებს თავის გეგმებს - ქალაქში წასვლა და პენელოპეს მოსარჩელეების სამსახურში შესვლა. მოხუცი აშორებს მას ამ ვალდებულებას და სთხოვს, დაელოდოს ტელემაქეს დაბრუნებას.

ითაკას ნაპირზე მდგარი ტელემაქე გემს აგზავნის ნავსადგურში, თვითონ კი ევმეოსთან მიდის.

კანტო თექვსმეტი

ტელემაქეს დანახვისას ევმეუსი იწყებს მის კოცნას, „თითქოს სიკვდილს გადაურჩა“. ახალგაზრდა აგზავნის მოხუც მსახურს, რათა დედას აცნობოს მისი დაბრუნების შესახებ.

ემორჩილება ათენას მითითებებს, ოდისევსი საკუთარ თავს ეცხადება ტელემაქეს და ერთად გადაწყვეტენ, თუ როგორ უნდა მოიცილონ მსურველები. ეს უკანასკნელი თავის მხრივ გეგმავს პენელოპეს ვაჟის წინააღმდეგ, რომლის მოკვლაც უნდათ. მათი მზაკვრული გეგმების შესახებ შეიტყო, ქალი ცდილობს შვილის მკვლელობის აღკვეთას.

კანტო ჩვიდმეტი

ტელემაქე ქალაქში მიდის და ევმეუსს უბრძანა, იქაც გაჰყოლოდა უფროსს. როდესაც პენელოპე შეხვდა, "შვილის თავი, მისმა ნათელმა თვალებმა კოცნა დაიწყო". იგი იწყებს ტელემაქეს გამოკითხვას მისი თავგადასავლების შესახებ. პენელოპეს მეჯვარეებმა „ყველამ თქვა სიკეთე, ბოროტს საზრდოობდნენ გულებში“ ტელემაქეს, რომელიც მათ სძულდათ.

ამასობაში მის სახლთან მოხუცივით გადაცმული ოდისევსი ჩნდება. მისი მოხუცი ძაღლი არგუსი, რომელმაც პატრონი აღიარა, კვდება. ოდისევსი მოწყალებას ითხოვს ცოლის მოსარჩელეებისგან. ანტინოუსი - პენელოპეს ხელის მთავარი კონკურენტი - ტაბურეტს ესვრის მოხუცს.

თავი მეთვრამეტე

პენელოპე წუწუნებს მის მწარე ბედზე, იმაზე, რომ ბევრი დიდი ,,ღვთაებამ გამოუგზავნა“ მას. მას ესმის, რომ იძულებულია საქმრო აირჩიოს და შემდეგ „საძულველი ქორწინება ახდება“. წვეულებაზე, რომელმაც მოაწყო მოთხოვნილებები, ჩხუბი იწყება.

კანტო ცხრამეტი

პენელოპეს სახლის დატოვების მოლოდინში ოდისევსი და ტელემაქე იწყებენ ჯავშნისა და იარაღის გატანას დარბაზიდან. პენელოპესთან საუბარში ოდისევსი საკუთარ თავზე გამოგონილ ისტორიას ყვება და ირწმუნება, რომ მალე სახლში დაბრუნდება. გულწრფელ საუბარში, ქალი აღიარებს მოხეტიალეს, რომ მას "დაწყვეტილი გულით" სწყურია საყვარელი მეუღლისკენ, მაგრამ აღარ შეუძლია წინააღმდეგობის გაწევა და იძულებულია სხვაზე დაქორწინდეს.

როდესაც მოხუცი ძიძა ევრიკლეა იწყებს მოხუცს ფეხების დაბანას, მან შეამჩნია, რომ ის "ხმით, ფეხებით და გარეგნობით ჰგავს" ოდისევსს. ერთგული მოახლე „ღორის მიერ ერთხელ მიყენებული შრამის“ დანახვისას ცნობს თავის ბატონს და კინაღამ ღალატობს.

პენელოპა იზიარებს თავის გადაწყვეტილებას, შეეჯიბროს ოდისევსის მშვილდს და დაქორწინდეს გამარჯვებულზე.

კანტო ოცი

პენელოპეს სახლში მოსარჩელეები იკრიბებიან. ნიშნის დანახვისას ისინი უარს ამბობენ ტელემაქეს მოკვლის იდეაზე. მათი განწყობა საბოლოოდ უარესდება, როდესაც თეოკლიმენე წინასწარმეტყველებს მათ გარდაუვალ სიკვდილს.

სიმღერა ოცდამეერთე

პენელოპე შეკრებილ მომთხოვნებს კონკურსს უცხადებს და დარბაზში შემოაქვს მშვილდი „დიდი და გამძლე, კვნესის ისრებით სავსე კვერნასთან ერთად“. ტელემაქე აყენებს ბოძებს სროლისთვის. სათითაოდ, მომჩივნები ცდილობენ ოდისევსს მშვილდით ესროლონ, მაგრამ მთელი ძალისხმევა ამაოა.

ოდისევსი ითხოვს კონკურსში მონაწილეობის უფლებას. მომჩივნები ამის წინააღმდეგნი არიან, მაგრამ ტელემაქე მოხეტიალეს ძლიერ მშვილდს აძლევს. ოდისევსი იოლად იჭერს მას და ხვრეტს მიზანში.

სიმღერა ოცდაორი

ამ წუთში ოდისევსი აფურთხებს, კლავს ანტინუსს და იხსნება დამსწრეებისთვის. ის საშინელი სასჯელით ემუქრება ყველა მომჩივანს, ვინც მთელი ამ წლების განმავლობაში დაანგრია მისი სახლი და აიძულა პენელოპეს დაქორწინება. „ოდისევსის სიტყვებზე მკრთალმა საშინელებამ შეიპყრო მოსარჩელეები. მათ მცდელობას, რომ საკითხი მშვიდობიანად მოგვარდეს, სახლის მეპატრონე უარყოფს. ათენას დახმარებით ყველა მოსარჩელე დამარცხებულია. ერთგული მსახურები იწყებენ სახლში დაბრუნებულ საყვარელ ბატონს ჩახუტებას და კოცნას.

სიმღერა ოცდამესამე

პენელოპე გაიგებს ოდისევსის დაბრუნების შესახებ, თუმცა მას ეს ამბავი ეჭვი ეპარება. ევრიკლეა თავის ბედიას ეუბნება ფეხზე ნაწიბურის შესახებ, რომელსაც ასე იცნობს. პენელოპემ არ იცის, როგორ მოიქცეს - „შორიდან უნდა ელაპარაკოს ქმართან, ან ასვლისას ხელები და თავი აიღოს, აკოცოს“. იგი გადაწყვეტს გამოსცადოს ოდისევსი და ის უარს იტყვის მის ყველა ეჭვს, როდესაც ეუბნება საიდუმლოს, რომელიც მხოლოდ ორივესთვისაა ცნობილი. წყვილი მთელი ღამე საუბრობს, დილით კი ოდისევსი მამამისის ლაერტესთან მიდის.

სიმღერა ოცდამეოთხე

„ოდისევსის მიერ მოკლული მეჯვარეების ქმრების სულები“ ​​მიდიან ჰადესის პირქუშ სამეფოში, სადაც მათ დაღუპული გმირების ჩრდილები ხვდებიან და უყვებიან მათ შესაშურ ბედს.

ოდისევსი მამას ეუბნება, მაგრამ მოხუცს არ სჯერა და სთხოვს, რომ მტკიცებულებად მოიტანოს „ნებისმიერი დამაჯერებელი ნიშანი“. გმირი აცნობებს ფაქტებს, რომლებიც არწმუნებს მამას, დაიჯეროს შვილის უსაფრთხო დაბრუნება, რომელიც მან უკვე გონებრივად დამარხა.

ამ დროს პენელოპეს მოსარჩელეების მკვლელობის ამბავი აჯანყებას იწვევს. ოდისევსი იძულებულია დაეთანხმოს ბრძოლას, რომელშიც ის რჩება გამარჯვებული. ათენას დახმარების წყალობით, მეომარ მხარეებს შორის მალე დაიდება ზავი.

დასკვნა

ჰომეროსის შემოქმედება სამართლიანად ითვლება უძველესი ეპიკური პოეზიის ერთ-ერთ საუკეთესო ნიმუშად. ოდისევსის წარმოუდგენელმა თავგადასავალმა დიდი გავლენა მოახდინა ევროპული ლიტერატურის განვითარებაზე, გაამდიდრა იგი ზღაპრული და ფანტასტიკური მოტივებით.

ოდისეას მოკლე მოთხრობის წაკითხვის შემდეგ, გირჩევთ, წაიკითხოთ ჰომეროსის ლექსი მისი სრული ვერსიით.

ლექსის ტესტი

შეამოწმეთ შეჯამების დამახსოვრება ტესტით:

ხელახალი რეიტინგი

Საშუალო რეიტინგი: 4.2. სულ მიღებული შეფასებები: 568.