რით განსხვავდება აღქმა აღქმისგან. აპერცეფციის მაგალითები ფსიქოლოგიაში. როგორ ხედავენ ამ კონცეფციას სხვადასხვა მეცნიერები

რა არის გარემო? რატომ ეჩვენება ის ზოგს ნათელი და სუფთა, ზოგს კი ბოროტი და არასასიამოვნო? მართლაც, სამყარო ყველასთვის ერთია. რატომ აქვს თითოეულ ადამიანს თავისი განსაკუთრებული დამოკიდებულება იმის მიმართ, რაც ხდება? აღქმა ამ საკითხში დიდ როლს თამაშობს. მასთან ერთად არის აღქმა და აპერცეფციის ტრანსცენდენტული ერთიანობა, რომლის მაგალითებიც განიხილება.

სამყარო მუდმივად იგივე რჩება, იცვლება მხოლოდ ის, თუ როგორ ხედავს მას. დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ უყურებთ სამყაროს, ის იძენს ასეთ ფერებს. და ყველაზე გასაოცარი ის არის, რომ როგორც არ უნდა შეხედო, დაინახავ შენი აზრის დამადასტურებელ მტკიცებულებებს. ყველაფერი, რასაც ადამიანი ხედავს, არის სამყაროში. მხოლოდ ზოგიერთი ადამიანი ყურადღებას ამახვილებს მხოლოდ კარგზე, ზოგი კი ცუდზე. ამიტომაც ყველა განსხვავებულად უყურებს სამყაროს. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რას აქცევთ ყველაზე დიდ ყურადღებას.

თქვენი თვითშეგნება განისაზღვრება მხოლოდ თქვენი შეხედულებით გარემოებების შესახებ, თქვენი დამოკიდებულებით ყველაფრის მიმართ, რაც ხდება. რას ფიქრობთ და როგორ გრძნობთ ამა თუ იმ მოვლენას, განსაზღვრავს თქვენს გრძნობებს, ემოციებს, აყალიბებს გარკვეულ თვალსაზრისს, იდეას და ა.შ.

სამყაროში ხდება აბსოლუტურად ყველაფერი, რაც მხოლოდ ადამიანის გონებას ექვემდებარება. აუცილებელია ვისწავლოთ ტოლერანტობა და არ გაგიკვირდეთ, რომ სამყაროში ერთდროულად არის როგორც ყველაზე ლამაზი, ასევე ყველაზე საშინელი. ტოლერანტობის გამოვლინება ნიშნავს სამყაროს და საკუთარი თავის არასრულყოფილების შეგნებულად მოპყრობას, იმის გაცნობიერებას, რომ არავინ და არაფერი არ არის დაცული შეცდომებისგან.

არასრულყოფილება მხოლოდ იმაში მდგომარეობს, რომ სამყარო, თქვენ ან სხვა ადამიანი არ შეესაბამება თქვენს ან სხვა ადამიანების იდეებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თქვენ გინდათ დაინახოთ სამყარო, როგორც ერთი, მაგრამ ეს ასე არ არის. მათ უნდათ ქერა დაგინახონ, შენ კი შავგვრემანი ხარ. ტოლერანტობა ვლინდება იმის გაგებაში, რომ თქვენ, სხვა ადამიანები და თქვენს გარშემო არსებული სამყარო არ უნდა შეესაბამებოდეს სხვის მოლოდინებსა და იდეებს.

სამყარო არის ის, რაც არის - რეალური და მუდმივი. მხოლოდ თავად ადამიანი იცვლება და მასთან ერთად იცვლება მსოფლმხედველობა და წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რა ხდება ამ სამყაროში.

აღქმა

ერთხელ მაინც შეგიმჩნევიათ, რომ ადამიანებს შეუძლიათ ისაუბრონ ერთ ღონისძიებაზე, რომელშიც მონაწილეობა მიიღეს, მაგრამ ყველა თავის ისტორიას მოგიყვებათ, თითქოს ეს ორი განსხვავებული მოვლენა იყოს? პერცეფცია არის გარემომცველი სამყაროს (ობიექტები, ადამიანები, მოვლენები, ფენომენები) პირობითი აღქმა, რაც დამოკიდებულია პირად გამოცდილებაზე, ცოდნაზე, იდეებზე სამყაროს შესახებ და ა.შ. მაგალითად, ადამიანი, რომელიც ეწევა დიზაინს, ერთხელ ბინაში. უპირველეს ყოვლისა შეაფასეთ დეკორით, ფერთა კომბინაციით, საგნების განლაგებით და ა.შ. თუ იმავე ოთახში შემოდის ფლორისტიკის მოყვარული, პირველ რიგში ყურადღებას მიაქცევს ყვავილების არსებობას, მათ მოვლილობას. და ა.შ.

ერთი და იგივე ოთახი - განსხვავებული ადამიანები სხვადასხვა წარმომავლობით, პროფესიული უნარებითა და ინტერესებით - ოთახის განსხვავებული აღქმა, რომელიც არსებითად იგივე რჩება ყველასთვის, ვინც მასში შედის.

გარემომცველი სამყაროს გააზრებულ და ყურადღებიან აღქმას საკუთარი გამოცდილების, ფანტაზიების, ცოდნისა და სხვა შეხედულებების საფუძველზე აპერცეფცია ეწოდება, რაც განსხვავებულია ადამიანებისთვის.

პერცეფციას ეწოდება „შერჩევითი აღქმა“, რადგან ადამიანი უპირველეს ყოვლისა აქცევს ყურადღებას იმას, რაც შეესაბამება მის მოტივებს, სურვილებს, მიზნებს. თავისი გამოცდილებიდან გამომდინარე, ის ვნებიანად იწყებს მის გარშემო არსებული სამყაროს შესწავლას. თუ ადამიანი "მე მინდა" სტადიაზეა, მაშინ ის იწყებს მის გარშემო არსებულ სამყაროში ძიებას, რაც შეესაბამება მის სურვილებს და დაეხმარება მათ რეალიზებაში. მასზე ასევე გავლენას ახდენს დამოკიდებულებები და ადამიანის ფსიქიკური მდგომარეობა.

ეს ფენომენი განიხილება მრავალი ფსიქოლოგისა და ფილოსოფოსის მიერ:

• ი.კანტმა გააერთიანა პიროვნების შესაძლებლობები, გამოყო ემპირიული (საკუთარი თავის შეცნობა) და ტრანსცენდენტული (სამყაროს სუფთა აღქმა) აპერცეფცია.
• ი.ჰერბარტი აღიქვამს აპერცეფციას, როგორც შემეცნების პროცესს, სადაც ადამიანი იღებს ახალ ცოდნას და აერთიანებს მას არსებულთან.
• ვ. ვუნდტი ახასიათებდა აპერცეფციას, როგორც ცნობიერებაში პირადი გამოცდილების სტრუქტურირების მექანიზმს.
• ა.ადლერი ცნობილია თავისი ფრაზით: „ადამიანი ხედავს იმას, რისი დანახვაც სურს“. ადამიანი ამჩნევს მხოლოდ იმას, რაც შეესაბამება მის კონცეფციას სამყაროს შესახებ, რის გამოც ყალიბდება ქცევის გარკვეული მოდელი.
• მედიცინაში ეს კონცეფცია ხასიათდება, როგორც ადამიანის უნარი საკუთარი შეგრძნებების ინტერპრეტაციისა.

ცალკე გამოირჩევა სოციალური აღქმა - პირადი დამოკიდებულება ან შეფასება გარშემომყოფთა მიმართ. ყველა ადამიანისთვის, ვისთანაც ურთიერთობთ, განიცდით ამა თუ იმ დამოკიდებულებას (განცდებს). ამას ჰქვია სოციალური აღქმა. ასევე მოიცავს ადამიანების გავლენას ერთმანეთზე იდეებითა და მოსაზრებებით, ერთობლივი საქმიანობის მსვლელობას.

არსებობს ასეთი სახის აღქმა:

1. ბიოლოგიური, კულტურული, ისტორიული.
2. თანდაყოლილი, შეძენილი.

აღქმას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ადამიანის ცხოვრებაში. ფსიქოლოგიური დახმარების ვებსაიტი განასხვავებს ორ ფუნქციას:

1. ადამიანის უნარი შეიცვალოს ახალი ინფორმაციის გავლენის ქვეშ, რომელსაც ის აცნობიერებს და აღიქვამს, რითაც ავსებს მის გამოცდილებას და ცოდნას. ცოდნა იცვლება, თავად ადამიანი იცვლება, რადგან აზრები გავლენას ახდენს მის ქცევაზე და ხასიათზე.
2. ადამიანის უნარი წამოაყენოს ჰიპოთეზა ადამიანებთან, ობიექტებთან, ფენომენებთან დაკავშირებით. არსებული ცოდნისა და ახალი მასალის მიღების საფუძველზე იგი ვარაუდობს, წინასწარმეტყველებს, აყენებს ჰიპოთეზებს.

აღქმა და აღქმა

ადამიანი აღიქვამს მის გარშემო არსებულ სამყაროს. ზუსტად როგორ აკეთებს ის ამას? აქ არა მხოლოდ აპერცეფციის, არამედ აღქმის მიკვლევაც შეიძლება. რა განსხვავებაა მათ შორის?

• აპერცეფციით, ადამიანი აღიქვამს სამყაროს შეგნებულად, ნათლად, წარსული გამოცდილებიდან, ხელმისაწვდომი ცოდნით, მიზნებიდან და მისი საქმიანობის მიმართულებიდან გამომდინარე. ეს არის გარემომცველი სამყაროს შემეცნების აქტიური ფორმა, რათა შეავსოს საკუთარი ცოდნა და გამოცდილება.
• აღქმაში ადამიანი „არ შედის“. მას „არაცნობიერი აღქმასაც“ უწოდებენ, როცა სამყარო სწორედ ასე, ბუნდოვნად, დამოუკიდებლად აღიქმება.

აღქმას შეიძლება არ ჰქონდეს რაიმე მნიშვნელობა და მნიშვნელობა. ადამიანი ხედავს და გრძნობს მის გარშემო არსებულ სამყაროს, მაგრამ შემოსული ინფორმაცია იმდენად უმნიშვნელოა, რომ ადამიანი ყურადღებას არ აქცევს, არ ახსოვს.

აპერცეფციით ადამიანი მოქმედებს შეგნებულად, გარემოდან ეძებს რაღაცას, რაც დაეხმარება მას რაიმე კოგნიტური პრობლემის გადაჭრაში.

აღქმისა და აღქმის მარტივი მაგალითია ხმა, რომელიც ისმის ადამიანთან ახლოს:

• თუ ინდივიდი ამას აქცევს ყურადღებას, აანალიზებს, აცნობიერებს, ახსოვს მომხდარს, მაშინ საუბარია აპერცეფციაზე.
• თუ ადამიანმა გაიგო, მაგრამ ყურადღება არ მიაქცია, არ აწუხებდა იმის გაგება, რაც ხდებოდა, ის საუბრობს აღქმაზე.

აღქმა და აღქმა ურთიერთდაკავშირებულია. ხშირად არის სიტუაციები, როდესაც ადამიანი ჯერ არ აქცევს ყურადღებას ზოგიერთ ფენომენს ან ადამიანს, შემდეგ კი საჭიროებს მათ რეპროდუცირებას, როდესაც, აღქმის პროცესში, აცნობიერებს მათი დამახსოვრების მნიშვნელობას. მაგალითად, ადამიანმა იცოდა სერიალის არსებობის შესახებ, მაგრამ არ უყურებდა. საინტერესო თანამოსაუბრესთან შეხვედრის შემდეგ საუბარი ამ სერიალზე იწყება. ადამიანი იძულებულია დაიმახსოვროს ის ინფორმაცია, რომელსაც მანამდე არ აქცევდა ყურადღებას, ახლა კი გახადოს იგი ცნობიერი, ნათელი და საჭირო.

სოციალურ აღქმას ახასიათებს სხვა ადამიანის აღქმა, გამოტანილი დასკვნების კორელაცია რეალურ ფაქტორებთან, ინფორმირებულობა, ინტერპრეტაცია და შესაძლო ქმედებების პროგნოზირება. აქ მოცემულია იმ ობიექტის შეფასება, რომელზეც სუბიექტის ყურადღება იყო მიმართული. რაც მთავარია, ეს პროცესი ორმხრივია. ობიექტი, თავის მხრივ, ხდება სუბიექტი, რომელიც აფასებს სხვა ადამიანის პიროვნებას და აკეთებს დასკვნას, აკეთებს შეფასებას, რის საფუძველზეც ყალიბდება მის მიმართ გარკვეული დამოკიდებულება და ქცევის მოდელი.

სოციალური აღქმის ფუნქციებია:

1. საკუთარი თავის შეცნობა.
2. პარტნიორების და მათი ურთიერთობების ცოდნა.
3. ემოციური კონტაქტების დამყარება მათთან, ვისაც ადამიანი სანდო და საჭიროდ თვლის.
4. მზადყოფნა საერთო საქმიანობისთვის, სადაც ყველა გარკვეულ წარმატებას მიაღწევს.

რაც ჩნდება თქვენს გონებაში ამა თუ იმ სიტყვის გაგონებისას არის ის, თუ როგორ რეაგირებთ, ხედავთ თქვენს გარშემო არსებულ სამყაროს. თავად სამყარო არც ცუდია და არც კარგი. ის არის ის, რასაც თქვენ აფასებთ.

აქ შეგიძლიათ გაიგოთ: "მაგრამ რა შეიძლება ითქვას იმ ადამიანებზე, რომლებიც მუდმივად ერევიან ცხოვრებაში, შეურაცხყოფენ, ღალატობენ?". რატომ არ შეხედოთ თქვენს დამნაშავეს ღიმილით, როცა დამშვიდდებით ნეგატიური სიტუაციის ან განშორების შემდეგ? ბოლოს და ბოლოს, სხვა ადამიანში არის რაღაც კარგი, რაც ოდესღაც მოგეწონათ, სასიამოვნო მოვლენები მოხდა მასთან ერთად თქვენს ცხოვრებაში. სანამ შენს დამნაშავეებს ღიმილით უყურებ, ისინი ვერ დაგიშავებენ და ბედნიერებას წაგართმევენ. უფრო მეტიც, შეგიძლიათ მათგან აიღოთ ის თვისებები, რომლებიც ოდესღაც გიზიდავთ და საკუთარ თავში განავითაროთ. ყოველივე ამის შემდეგ, სანამ თქვენ ცდილობთ თავიდან აიცილოთ თქვენი დამნაშავეები, ცდილობთ დაივიწყოთ ისინი, ისინი ტკივილს მოგაყენებენ ყოველი მოგონების ან შეხსენების დროს. თქვენ ხარჯავთ ენერგიას გაქცევაზე, იმის ნაცვლად, რომ არ რეაგირებდეთ და არ განვითარდეთ, გახდეთ უკეთესი და გაძლიერებული.

თუ რამე არ მოგწონთ, უბრალოდ შეცვალეთ თქვენი დამოკიდებულება. შეწყვიტე შიში, დაიმალე, გაიქეცი. დაიწყეთ არა უსიამოვნო რაღაცეებზე რეაგირება, არამედ ნახეთ ისინი და დაუთმეთ დრო მხოლოდ იმას, რაც გსიამოვნებს. ყოველივე ამის შემდეგ, სამყარო დამოკიდებულია თქვენს ხედვაზე. ის შეიძლება იყოს ლამაზი და ბედნიერი, თუ ამაზე გაამახვილებთ ყურადღებას. ან შეიძლება ნაცრისფერი და მოსაწყენი იყოს, თუ დროს დაუთმობთ დეპრესიულ მდგომარეობას. სამყარო ისეთი უნდა დაინახო, როგორიც არის.

აპერცეფციის ტრანსცენდენტული ერთიანობა

თითოეულ ადამიანს აქვს აღქმის ტრანსცენდენტული ერთიანობის უნარი, რაც გაგებულია, როგორც ახალი ცოდნის გაერთიანება არსებულ ცხოვრებისეულ გამოცდილებასთან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მას შეიძლება ეწოდოს სწავლა, განვითარება, ცვლილება. ადამიანი მუდმივად იღებს ახალ ცოდნას, ინფორმაციას, ავითარებს უნარებს. ეს აერთიანებს იმას, რაც უკვე მიიღეს ადრე და ქმნის ახალ წარმოდგენას საკუთარ თავზე, ადამიანებზე, მთლიან სამყაროზე.

აღქმის ტრანსცენდენტული ერთიანობა მოიცავს სამ ფაქტორს:

1. დედუქცია არის კონკრეტული დასკვნის შერჩევა ზოგადი ინფორმაციის საფუძველზე. აღქმის საშუალებით ადამიანი მიდის აპერცეფციაზე - იმ ინფორმაციის ცოდნაზე, რომელიც მას სჭირდება.
2. ჭვრეტა არის დაკვირვება, რომელიც შემდეგ შეიძლება გადაეცეს ანალიზსა და ანალიზს.
3. - დამატებითი ინფორმაციის წარმოდგენა.

ადამიანი ცდება, როცა ფიქრობს, რომ სამყაროს ისე ხედავს, როგორიც არის სინამდვილეში. სინამდვილეში, მსოფლმხედველობაზე გარკვეული ფაქტორების გავლენის გამო, ადამიანი ყველაფერს დამახინჯებულ სპექტრში ხედავს. ეს შეიძლება იყოს რწმენა იმის შესახებ, თუ რა არის კარგი და რა არის ცუდი, ფოკუსირება ზოგიერთ იდეალებზე და სხვების უარყოფა, ცრურწმენები და კომპლექსები ცხოვრებისეულ ფენომენებთან დაკავშირებით. არსებობს მრავალი ფაქტორი, რომელიც ხელს უწყობს არასწორ აღქმას. როგორ ვლინდება ეს გარე სამყაროში?

ადამიანები ცნობილია იმით, რომ ხშირად იღებენ გადაწყვეტილებებს დროზე ადრე და შემდეგ ქმნიან პირობებს, რომლებშიც დადასტურებულია ადრე გაკეთებული დასკვნები. ადამიანი შეგნებულად ამჩნევს შემთხვევებს, რომლებიც ადასტურებს მის ეჭვებსა და მოლოდინებს. ის ამჩნევს მხოლოდ იმას, რისი ნახვაც სურს – მაგალითებს, რომლებიც აძლიერებს მის ცრურწმენებს. მაგალითად, მამაკაცი, რომელიც ეჭვობს თავის ქალს ღალატში, დაინახავს ღალატის მტკიცებულებას მის ყოველ კომუნიკაციაში საპირისპირო სქესის სხვა წარმომადგენლებთან. ასეთი მამაკაცი დაინახავს არა უბრალო საქმიან კომუნიკაციას თავის ქალსა და სხვა მამაკაცს შორის, არამედ ფლირტის აშკარა ნიშნებს, რაც საბოლოოდ სექსამდე მიგვიყვანს. ის ხედავს იმას, რაც სურს და არა იმას, რაც სინამდვილეში არის.

სტერეოტიპები თავის როლს თამაშობენ. ეს ძალიან მკაფიოდ გამოიხატება ადამიანის მოგების სურვილში. მაგალითად, ქალს ლუდი მოაქვს კაცს, რადგან თვლის, რომ ყველა მამაკაცი სვამს, იმის გათვალისწინებით, რომ მისი პირველი ქორწინება ალკოჰოლიზმის გამო ჩაიშალა. საკითხავია: რატომ გავაგრძელოთ სტერეოტიპი შემდგომში, თუ მან უკვე გაანადგურა წინა ურთიერთობები? სამწუხაროდ, ამას ბევრი ადამიანი აკეთებს. ნორმალურ გონებრივ მდგომარეობაში მათ შეუძლიათ დაგმო ან წაახალისონ ადამიანის ზოგიერთი ქმედება, მაგრამ როდესაც საქმე ეხება სხვის მოწონებას, მათ ავიწყდებათ, რომ სტერეოტიპებს შეუძლიათ სასტიკი ხუმრობა, თუ ისინი გამოიყენონ. როგორ ფიქრობთ, რა დაანგრევს ქალის ქორწინებას ამ კაცთან, რომელსაც ლუდი მოუტანა? ეს ასეა, რადგან, როგორც პირველ შემთხვევაში.

ადამიანი, რომელიც სხვა ადამიანს აკრიტიკებს, მასზე კი არ საუბრობს, არამედ იმაზე, რომ მასში საკუთარი თავი დაინახა. ის აკრიტიკებს იმ თვისებებს, რომლებიც თანდაყოლილია საკუთარ თავში. და ის უარყოფითად რეაგირებს მათზე, რადგან სძულს ეს თვისებები საკუთარ თავში. ადამიანს ყოველთვის აღიზიანებს ის, რაც საკუთარ თავშია. დაგმობის დიდი რაოდენობა საუბრობს მთლიანობაზე. რაც უფრო პრინციპული ხარ, მით უფრო მეტად განსჯი სხვებს. ეს თამაში არის ადამიანის ეგოს შესანიშნავი დამცავი მექანიზმი. ეგოიზმი არასოდეს აძლევს მფლობელს შეამჩნია მისი შეცდომები და ნაკლოვანებები, რადგან ეს კლავს მას. მიმდებარე სამყაროსა და ადამიანების არასრულყოფილების მიღმა იმალება, ეგო იცავს ადამიანს მისი ნაკლოვანებების გათვალისწინებისაგან.

მსოფლმხედველობის კიდევ ერთი შესანიშნავი დამახინჯება არის შეცდომები ე.წ. უფრო ხშირად ადამიანმა თქვას, რომ რაღაც არასწორად ჩაიდინა, ვიდრე სიტუაციას მეორე მხრიდან შეხედოს. სინამდვილეში, შეცდომები არ არის! ისინი უბრალოდ არ არსებობენ! არის მხოლოდ სიტუაციები, რომლებსაც ადამიანი შეცდომად მოიხსენიებს. მაგრამ თავისთავად ისინი არ ცდებიან.

აღქმის მაგალითები

ყველა ადამიანს აქვს აღქმა, მხოლოდ ის არ იცის ამის შესახებ. აღქმის მაგალითები აქ შეიძლება იყოს მრავალი:

• ადამიანებთან ურთიერთობისას ქორეოგრაფი ყურადღებას აქცევს, თუ როგორ მოძრაობენ ისინი, რამდენად პლასტიკურია მათი ხელები და ფეხები.
• სატელევიზიო შოუს ყურება არის მნიშვნელოვანი ინფორმაციის დამახსოვრება. მაგალითად, როდესაც გამოვა თქვენი საყვარელი სერიალის ახალი ეპიზოდი, თუმცა სატელევიზიო შოუში შეიძლება საუბარი იყოს მსახიობზე, რომელიც ამ ჟანრში მთავარ როლს ასრულებს.
• ადამიანი, რომელიც არ ენდობა ადამიანებს, დაინახავს მოტყუებას, სიცრუეს, მანიპულირების სურვილს მათი ყოველი სიტყვის მიღმა.
• სათხილამურო მწარმოებელი და მოთხილამურე თხილამურებს განსხვავებულად აფასებენ. ოსტატი შეხედავს მასალის დამუშავების ხარისხს და მეთოდებს, ხოლო მოთხილამურე შეაფასებს თხილამურების ელასტიურობას, სიმტკიცეს და სხვა თვისებებს.
• თავის კითხვაზე პასუხის გაცემის სურვილით, ადამიანი ხაზს უსვამს ინფორმაციას, რომელიც ნაწილობრივ ან მთლიანად უზრუნველყოფს საჭირო ცოდნას. მაგალითად, ქალი საყვარელი მამაკაცის წასვლის შემდეგ მოძებნის ნებისმიერ ინფორმაციას, რომელიც უპასუხებს მის კითხვას: როგორ დააბრუნოს იგი?
• როცა ადამიანი სამსახურში მიდის, არაფერს აქცევს ყურადღებას, გარდა იმისა, რაც მოგზაურობის პროცესს უკავშირდება. მაგალითად, ის ყურადღებას არ აქცევს ავტობუსის გაჩერებაზე მდგარ ადამიანებს, მაგრამ მხოლოდ აღნიშნავს, თუ რომელი რაოდენობის მიკროავტობუსები უახლოვდება.
• მელოდიის მოსმენისას ადამიანი ხაზს უსვამს მხოლოდ იმ ბგერებს, რომლებიც სასიამოვნოა მისი ყურისთვის.
• როდესაც ირჩევს სად წავიდეს დასასვენებლად, ადამიანი იხელმძღვანელებს იმ გამოცდილებით, რაც მან განვლო, უკვე ისვენებს ამა თუ იმ ადგილას.

კონკრეტულ შეგრძნებებზე, რწმენაზე, იდეებსა და ემოციებზე კონცენტრაცია აიძულებს ადამიანს შეზღუდული იყოს გადაწყვეტილებებში, დასკვნებში და არჩევანში. ადამიანი თავიდან აიცილებს იმას, რაც მას აშინებდა ან აყენებდა ტკივილს, ხოლო წავა ან გაიტაცა მხოლოდ იმით, რაც დადებით გამოცდილებას აძლევს.

შედეგი

რა პრიზმით უყურებ სამყაროს? ადამიანები სამყაროს საკუთარი თვალით უყურებენ. სიტყვა "ვაშლზე" ზოგი წარმოიდგენს მწვანე ვაშლს, ზოგი კი - წითელს. ერთი ფანჯრიდან რომ იხედება, ვიღაც ხედავს ვარსკვლავებს, მეორე კი გისოსებს. ამრიგად, რწმენა, რწმენა, პრინციპები „რა არის კარგი და რა არის ცუდი“ არის პრიზმა, რომლითაც ადამიანი უყურებს სამყაროს, რაც ახასიათებს აპერცეფციის ფენომენს. შედეგი არის სამყაროს შეზღუდული აღქმა, ყველაფრის იგნორირება.

ეს პრიზმა აიძულებს ადამიანს იმოქმედოს ასე თუ ისე. მისი გადახედვისას ადამიანი ასრულებს გარკვეულ მოქმედებებს. შესაბამისად, არიან ადამიანები, რომლებიც ნორმალურად თვლიან ცხვირის აფეთქებას საზოგადოებრივი თავშეყრის ადგილებში და ვინც გაუძლებს მანამ, სანამ საპირფარეშოში არ მოხვდება ცხვირის გასათავისუფლებლად. არიან ადამიანები, რომლებიც თავს გამდიდრების ღირსად თვლიან, მიუხედავად იმისა, რომ ახლა ცხოვრობენ მატარებლის სადგურზე მუყაოს კოლოფში და ისინი, ვინც თავს სიმდიდრის უღირსად თვლიან, თუნდაც უმაღლესი განათლება დაამთავრა და თავზე სახურავი აქვს. .

შეხედულებების, პრინციპების, წესების, ნებართვებისა და აკრძალვების სიმრავლიდან გამომდინარე, რომლითაც ადამიანი უყურებს მის გარშემო არსებულ სამყაროს, ის საკუთარ თავს აძლევს ცხოვრების ამა თუ იმ გზას. შეიძლება ითქვას, რომ ბევრი ადამიანი ვერ აღწევს თავის მიზნებსა და სურვილებს მხოლოდ იმიტომ, რომ თავს უღირსად თვლის მათ ქონაზე ან ვერ მიაღწევს მათ. რა თქმა უნდა, თუ ადამიანი თავს უღირსად და ქმედუუნაროდ თვლის, მაშინ ის არაფერს გააკეთებს მიზნების მისაღწევად. და აქ არ აქვს მნიშვნელობა ვის რა შესაძლებლობები აქვს. არიან ადამიანები ხელ-ფეხის გარეშე, რომლებიც უფრო მეტ ფულს შოულობენ, ვიდრე ფიზიკურად სრულიად ჯანმრთელები.

ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რისი გჯერათ, რით ხელმძღვანელობთ და რის უფლებას აძლევთ და უკრძალავთ საკუთარ თავს. პერცეფციით ცხოვრების პროგნოზი შეიძლება იყოს როგორც ბედნიერი, ასევე უბედური. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია მაყურებლის თვალებზე, რომელიც ყველა ინფორმაციისგან ირჩევს რისი ცოდნა, ნახვა და მოსმენა სურს.

მაგრამ თუ ადამიანი იცვლის თავის ჩვეულ პრიზმას, მაშინ იცვლება მისი ქმედებები, ცხოვრების წესი, ურთიერთობები და სოციალური წრეც კი. თუ გსურთ შეცვალოთ თქვენი ცხოვრება, შეცვალეთ თქვენი მრწამსი, პრინციპები, "მე ვაძლევ" და "მე არ ვუშვებ". ეს ყველაფერი აუცილებლად გამოიწვევს თქვენი ქცევის ცვლილებას და ახალი ქმედებების ჩადენას და ისინი, თავის მხრივ, ახალ შედეგებამდე მიგვიყვანს. და იმის მიხედვით, თუ რა და რა მიმართულებით შეიცვლებით, თქვენი ცხოვრება ამა თუ იმ მიმართულებით შეიცვლება.

აღქმა(ლათინურიდან ad - to და perceptio - აღქმა) - კონცეფცია, რომელიც გამოხატავს აღქმის ცნობიერებას, ასევე აღქმის დამოკიდებულებას წარსულ სულიერ გამოცდილებაზე და დაგროვილი ცოდნისა და შთაბეჭდილებების მარაგზე. შემოიღეს ტერმინი „აპერცეფცია“. გ.ვ.ლაიბნიცი , ამით აღნიშნავს ცნობიერებას ან რეფლექსიურ აქტებს („რომლებიც გვაძლევს წარმოდგენას იმის შესახებ, თუ რას ჰქვია „მე“), განსხვავებით არაცნობიერი აღქმებისგან (აღქმები). ”ამგვარად, უნდა განვასხვავოთ აღქმა-აღქმა, რომელიც არის მონადის შინაგანი მდგომარეობა, და აღქმა-ცნობიერება, ანუ ამ შინაგანი მდგომარეობის ამრეკლავი შემეცნება...” ( ლაიბნიცი გ.ვ.ოპ. 4 ტომად, ტ.1. M., 1982, გვ. 406). ეს განსხვავება მან გააკეთა კარტეზიელებთან პოლემიკაში, რომლებიც „არაფერად თვლიდნენ“ არაცნობიერ აღქმებს და ამის საფუძველზე „აძლიერებდნენ კიდეც... სულთა მოკვდავის აზრს“.

ი.კანტი გამოიყენა „აპერცეფციის“ ცნება „თვითცნობიერების“ აღსანიშნავად, რომელიც წარმოშობს იდეას „მე ვფიქრობ“, რომელიც უნდა ახლდეს ყველა სხვა იდეას და იყოს იდენტური ყველა ცნობიერებაში“ ( კანტ ი.წმინდა მიზეზის კრიტიკა. მ., 1998, გვ. 149). ემპირიული აპერცეფციისგან განსხვავებით, რომელიც არის მხოლოდ „ცნობიერების სუბიექტური ერთობა“, რომელიც წარმოიქმნება წარმოდგენების ასოციაციის შედეგად და არის შემთხვევითი, ტრანსცენდენტული აღქმა არის აპრიორი, ორიგინალური, სუფთა და ობიექტური. სწორედ აპერცეფციის ტრანსცენდენტული ერთიანობის წყალობითაა შესაძლებელი ყველაფრის გაერთიანება მრავალფეროვნების ვიზუალურ წარმოდგენაში ობიექტის კონცეფციაში. კანტის მთავარი განცხადება, რომელსაც მან თავად უწოდა "უმაღლესი საფუძველი მთელ ადამიანურ ცოდნაში", არის ის, რომ სენსორული გამოცდილების (ვიზუალური წარმოდგენების) ერთიანობა მდგომარეობს თვითცნობიერების ერთობაში, მაგრამ არა პირიქით. ცნობიერების თავდაპირველი ერთიანობის დასადასტურებლად, რომელიც თავის კატეგორიებსა და კანონებს აწესებს ფენომენთა სამყაროს, კანტი შემოაქვს ტრანსცენდენტული აღქმის ცნებას: „... ცნობიერების ერთიანობა არის ის შეუცვლელი პირობა, რომელიც ქმნის იდეების მიმართებას. ობიექტი... ანუ მათი გარდაქმნა ცოდნად; ამ პირობაზე, შესაბამისად, დაფუძნებულია თვით გაგების შესაძლებლობა“ (იქვე, გვ. 137–138). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იმისათვის, რომ ვიზუალური წარმოდგენები გახდეს საგნის შესახებ ცოდნა, მან აუცილებლად უნდა აღიაროს ისინი, როგორც საკუთარი, ე.ი. გაერთიანდით თქვენს „მე“-სთან გამოთქმით „მე ვფიქრობ“.

მე-19 და მე-20 საუკუნეებში აპერცეფციის კონცეფცია განვითარდა ფსიქოლოგიაში, როგორც ახალი გამოცდილების ინტერპრეტაცია ძველის გამოყენებით და როგორც მთელი გონებრივი აქტივობის ცენტრი ან ძირითადი პრინციპი. პირველი გაგების შესაბამისად I.F. ჰერბარტი აპერცეფცია განიხილება, როგორც ცნობიერება იმის შესახებ, რაც ახლად აღიქმება იდეების უკვე დაგროვილი მარაგის („აპერცეპტიული მასის“) გავლენის ქვეშ, ხოლო ახალი იდეები აღვიძებს ძველებს და ურევს მათ, ქმნის ერთგვარ სინთეზს. მეორე ინტერპრეტაციით ვ. ვუნდტი იგი აპერცეფციას ნების გამოვლინებად თვლიდა და მასში ხედავდა ერთადერთ აქტს, რომლის წყალობითაც შესაძლებელი ხდება ფსიქიკური ფენომენების მკაფიო გაცნობიერება. ამავდროულად, აპერცეფცია შეიძლება იყოს აქტიური იმ შემთხვევაში, როდესაც ჩვენ ვიღებთ ახალ ცოდნას ობიექტისკენ ჩვენი ნების შეგნებული და მიზანმიმართული სწრაფვის გამო, და პასიური, როდესაც იგივე ცოდნა აღიქმება ჩვენ მიერ ყოველგვარი ნებაყოფლობითი ძალისხმევის გარეშე. როგორც ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, ვუნდტი ცდილობდა აღმოეჩინა აპერცეფციის ფიზიოლოგიური სუბსტრატი თავის ტვინში მდებარე „აპერცეფციის ცენტრების“ შესახებ ჰიპოთეზის წამოყენებით. ხაზს უსვამს აპერცეფციის ნებაყოფლობით ბუნებას, ვუნდტი კამათობდა ასოციაციური ფსიქოლოგიის წარმომადგენლებთან, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ გონებრივი აქტივობის ყველა გამოვლინება შეიძლება აიხსნას ასოციაციის კანონის გამოყენებით. ამ უკანასკნელის მიხედვით, ერთი ფსიქიკური ელემენტის გარკვეულ პირობებში გამოჩენა ცნობიერებაში მხოლოდ ასოციაციური კავშირით მასთან დაკავშირებული მეორის გარეგნობის გამო ხდება (ისევე, რაც ხდება ანბანის თანმიმდევრულად რეპროდუცირებისას).

თანამედროვე ფსიქოლოგიაში აპერცეფცია გაგებულია, როგორც ყოველი ახალი აღქმის დამოკიდებულება ადამიანის ფსიქიკური ცხოვრების ზოგად შინაარსზე. პერცეფცია ინტერპრეტირებულია, როგორც აზრიანი აღქმა, რომლის წყალობითაც, ცხოვრებისეული გამოცდილების საფუძველზე, წამოიჭრება ჰიპოთეზები აღქმული ობიექტის მახასიათებლების შესახებ. ფსიქოლოგია გამომდინარეობს იქიდან, რომ საგნის გონებრივი ასახვა არ არის სარკისებური ანარეკლი. ახალი ცოდნის დაუფლების შედეგად ადამიანის აღქმა მუდმივად იცვლება, იძენს შინაარსს, სიღრმეს და აზრს.

აღქმა შეიძლება იყოს სტაბილური და დროებითი. პირველ შემთხვევაში აღქმაზე გავლენას ახდენს პიროვნების სტაბილური მახასიათებლები (მსოფლმხედველობა, განათლება, ჩვევები და ა.შ.), მეორეში ფსიქიკური მდგომარეობა უშუალოდ აღქმის მომენტში (განწყობა, წარმავალი გრძნობები, იმედები და ა.შ.). ). აპერცეფციის ფიზიოლოგიური საფუძველი არის უმაღლესი ნერვული აქტივობის სისტემური ბუნება, რომელიც დაფუძნებულია ცერებრალური ქერქში ნერვული კავშირების დახურვაზე და შენარჩუნებაზე. ამავდროულად, დომინანტი დიდ გავლენას ახდენს აღქმაზე - ტვინის უდიდესი აგზნების ცენტრი, რომელიც ექვემდებარება სხვა ნერვული ცენტრების მუშაობას.

ლიტერატურა:

1. ივანოვსკი ვ.აპერცეფციის საკითხზე. - „ფილოსოფიისა და ფსიქოლოგიის საკითხები“, 1897 წ., წიგნი. 36(1);

2. ტეპლოვი ბ.მ.ფსიქოლოგია. მ., 1951 წ.

ნაწილი მესამე, ბოლო

B. M. Bim-Bad

ფენომენების ლოგიკური ანალიზი და აპერცეფციის ინტერპრეტაციები

ჩვენთვის საინტერესო კატეგორიის ისტორიის გათვალისწინებით, ჩანს, რომ როგორც ტერმინი, აღქმა ორაზროვანია, იგი განსხვავებული შინაარსით იყო სავსე ცალკეული სფეროების, სკოლების, თეორიული და ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური მიმდინარეობების ფარგლებში. მეცნიერება. და ამ კატეგორიის ყოველი ინტერპრეტაცია, მისი მნიშვნელობის ყოველი ცვლილება დაკავშირებულია საგანმანათლებლო თეორიასთან და პრაქტიკასთან.

ისტორიულიდან ლოგიკურ ანალიზზე გადასვლისას, ჩვენ ხაზს ვუსვამთ, რომ აპერცეფციის მეცნიერული შესწავლის მთელი ისტორიის განმავლობაში, იგი ესმოდა და ახლა ესმის როგორც რაღაც. შემავსებელიაღქმა, რომელიც შერეულია აღქმასთან და აღქმასთან (აღქმის ობიექტი და შედეგი) და შესაბამისად აღქმასთან შედარებით თავისი განსაკუთრებული თვისებები აქვს.

აღქმა და აღქმა. მათი აბსოლუტური უმრავლესობა, მეცნიერები მიდრეკილნი არიან განიმარტონ აპერცეფცია, როგორც წინაპირობა და აღქმის პროცესი, როგორც ასეთი.

თანამედროვე ფსიქოლოგიაშიაღქმა აღნიშნავს აღქმის დამოკიდებულებას წარსულ გამოცდილებაზე, ადამიანის ფსიქიკური საქმიანობის ზოგად შინაარსზე და მის პიროვნულ და ინდივიდუალურ მახასიათებლებზე.თანამედროვე ფსიქოლოგიაში აპერცეფცია გაგებულია როგორცპროცესი, რომლის დროსაც ცნობიერების ახალი შინაარსი, ახალი ცოდნა, ახალი გამოცდილება გარდაქმნილი სახით შედის პიროვნების უკვე არსებული „თეზაურუსის“ სისტემაში. აწმყოს აღქმაზე წარსული გამოცდილების გავლენის დადგენა, ამით პერცეფცია ძლიერ გავლენას ახდენსმომავალი.

და ბოლოს, მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ აღქმის მასები ამბივალენტურია. ისინი მხოლოდ ალბათობით განსაზღვრავენ აღქმას და თვითშეგნებას.

Ისეაპერცეფცია არის როგორც პროცესი, ასევე პროდუქტი და ადამიანური შემეცნების ხარისხი. ეს არის აღქმა, რომელიც ხსნის რა არის ადამიანის ცოდნის წყაროები და სანდოობა; როგორ აღიქვამს ადამიანი გარე და შინაგან ინფორმაციას და როგორ მოქმედებს ეს აღქმა მის ქცევაზე; როგორ სწავლობს ადამიანი სამყაროს, რამდენად ადეკვატურად; არსებობს თუ არა თანდაყოლილი იდეები ან მთელი გამოცდილება მოდის გარე სამყაროსთან კონტაქტიდან, რომელსაც შუამავლობს გრძნობები; რა კავშირია თანდაყოლილ ფაქტორებსა და სწავლის შედეგებს შორის აღქმის პროცესებში.

აპერცეფციის შესახებ ცოდნის გამოყენებითი ღირებულება პედაგოგიური პრაქტიკისთვის

ფართო გაგებით, აპერცეფციის პრობლემა პედაგოგიკის მთავარი პრობლემაა, ვიწრო გაგებით ეს არის მთელი რიგი ურთიერთდაკავშირებული პრობლემები, რომელთა რიცხვი იზრდება: აპერცეფცია მოქმედებს როგორც ინდივიდუალური განსხვავებების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზეზი. ამ პრობლემებს შორის არის გამოცდილების დაგროვების, სწავლის, გაგების, ინტერპრეტაციის, ფანტაზიისა და ფანტაზიების შინაარსი და ხასიათი. ყურადღებისა და მეხსიერების შერჩევითობა. ადამიანებთან, ინსტიტუტებთან და საზოგადოებასთან ურთიერთობის სისტემა. ნორმის დიაგნოსტიკა და ნორმიდან გადახრები ხასიათის, ღირებულებითი ორიენტაციების და ა.შ.

აღზრდის, განათლებისა და სწავლების ყველა სხვა კარდინალური კონცეფციის მსგავსად, აღქმა პირდაპირ და ირიბად არის ჩართული მათ ყველა უმნიშვნელოვანეს შაბლონში, პროცესებში, ფენომენებსა და ფაქტებში. და პედაგოგიური კვლევა გარკვეულწილად მოდის აპერცეფციისა და აპერცეპტიული წარმონაქმნების შესწავლაზე.

ასევე ფართოვდება აპერცეფციის კანონის (აქსიომის) მნიშვნელობა პრაქტიკული საგანმანათლებლო პროცესებისთვის: ის მოითხოვს არა მხოლოდ სწავლის კოორდინაციას უშუალო გარემოსთან, არამედ კოლექტიურ შინაარსთანაც.

აღზრდა.ოქროს დამთხვევის კანონი შეესაბამება აღქმის კანონს და გარემოს არაცნობიერი გავლენის ბუნებას, პირველ რიგში სწავლას.

ოქროს დამთხვევის კანონის არსი ეს არის.

განათლება არის ჩარევა აღმზრდელთა ცხოვრების დინებაში. ჩარევა ცხოვრების ორგანიზებისა და გარკვეული შინაარსით შევსების სახით.

მაგრამ ბავშვის განვითარების იძულებითი მართვა განათლებულის თვითმართვის ჩართვის გარეშე ან უსარგებლოა ან საზიანოა.

მაშასადამე, არსებობს საგანმანათლებლო ჩარევის კანონი განვითარებული პიროვნების ჩამოყალიბების სპონტანური პროცესის ბუნებასთან შესაბამისობის შესახებ. ეს არის კანონი საგანმანათლებლო ჩარევის ოპტიმალური თანაფარდობის შესახებ მზარდი ადამიანის ცხოვრებაში განათლებული ადამიანის საქმიანობასთან.

სწორად განვითარებულმა ადამიანმა უნდა გაიგოს და მიიღოს განათლების მოთხოვნები, რეკომენდაციები, აკრძალვები.

ამ კანონის დაცვა უზრუნველყოფს აღმზრდელების მიერ განათლების მიღებას. სტუდენტის სასწავლო პროცესში აქტიური მონაწილეობის გარეშე შეუძლებელია მისთვის რაიმეს სწავლება. მასწავლებელ-გოგი ეხმარება შინაურ ცხოველებს კულტურის მითვისებაში, მაგრამ ამას მათ ნაცვლად ვერ აკეთებს. მზარდი ადამიანი იხრჩობა და კვდება, როდესაც მას არ ეძლევა ადგილი თვითგანვითარებისთვის, თვითგანვითარებისთვის.

განათლების აღქმის თანმიმდევრობის კანონი ამბობს: ყველაფერი საუკეთესო რაც შეიძლება მალე (მაგრამ არა თავიდანვე!), რადგან რაც მოჰყვება დამოკიდებულია ადამიანზე, რომელიც წინ უსწრებს სიცოცხლეს.

„ახალ ჭურჭელს დიდი ხნის განმავლობაში ასდის იმის სუნი, რითაც პირველად იყო სავსე“. (ჰორასი).

როგორც ადამიანი მომწიფდება, მნიშვნელოვანია კარგი გემოვნების ნიმუშების მიწოდება რაც შეიძლება ადრე. და, ზოგადად, ყველა თვისებრივი განცდის, აზრის, საქმის, სიტყვის, საქმის, გამოსახულების და ცხოვრების წესის მაგალითები.

თუ კონკრეტულ ასაკში ადამიანს აუცილებლად დასჭირდება ესა თუ ის თვისება, მაშინ აუცილებელია ამ ხარისხის ფორმირება და გაძლიერება განათლების დახმარებით რაც შეიძლება ადრეული ადამიანის ცხოვრების მსვლელობისას.

მაგალითად, სიბერეში ადამიანისგან დიდი გამბედაობაა საჭირო. მაგრამ სად უნდა მივიღოთ იგი, თუ ეს მასში ადრეული განათლებით არ იყო ჩადებული?

სათანადო განათლებისთვის კულტურის არჩევის პრობლემაში ყველაზე რთული მისი სპეციფიკური შინაარსის განსაზღვრა კი არ არის (ის შეიძლება გამოვყოთ სულ მცირე გამოჩენილი ადამიანების, საქმის, აზრების, სიტყვების წარმომადგენლების ბიოგრაფიებიდან), არამედ მოწყობა. მისი ფენების ოპტიმალური თანმიმდევრობით.

ისეთი მოწყობა, რომელიც ინდივიდუალურად შერჩეულ და არჩევით კულტურას მისცემს.

მაგრამ გონება არ არის მხოლოდ ფორმა და არა მხოლოდ უნარებისა და ცოდნის შინაარსი, არამედ ორივეს სინთეზია. გონების ფუნქციონირება შესაძლებელია მხოლოდ როგორც მისი ფორმალური კომპონენტების უწყვეტი შერწყმა აპერცეფციის შინაარსთან.

გამოცდილების როლი. ინდივიდუალური გამოცდილების გავლენა გონების ჩამოყალიბებასა და განვითარებაზე ძალიან დიდია. ადამიანის გამოცდილება გროვდება ძირითადად აპერცეფციის გზით. ეს კანონი განმარტავს, თუ რატომ არის ასე მნიშვნელოვანი პრობლემების გადაჭრის გამოცდილების დაგროვებისა და რესტრუქტურიზაციის პროცესები, როგორც ყოველდღიური, ისე შემეცნებითი.

პედაგოგიისთვის ეს ნიშნავს აპერცეფციის შინაარსს განსაკუთრებული ყურადღების მიქცევის აუცილებლობას პირადი გამოცდილების ცვლილებებთან დაკავშირებით. აპერცეფციის, როგორც პიროვნების ინტერნალიზებული თეზაურის ზრდა და ცვლილებები, დამოკიდებულია გარემომცველი კულტურული გარემოს სპეციფიკურ პირობებზე.

პიროვნების ჩამოყალიბება და ორიენტაცია. აღქმის სისტემის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი შედეგი არის დამოკიდებულება. ეს არის ადამიანის მზადყოფნა განახორციელოს ისეთი მოქმედება, რომელსაც შეუძლია დააკმაყოფილოს მისი ამა თუ იმ მოთხოვნილება.

და ეს არის პიროვნების ორიენტაცია, რომელიც დამოკიდებულია მთელი წინა გამოცდილების შინაარსსა და სტრუქტურაზე.

როგორც ჩანს, ცხოვრებისა და ცხოვრების ერთი და იგივე პირობები, ან ყველაფერი, რაც კლასში ხდება, ყველა ბავშვისთვის ერთნაირია, მაგრამ მათ თითოეულზე განსხვავებული გავლენა აქვთ. განსხვავებულია, რადგან ბავშვების დამოკიდებულება განსხვავებულია.

ჩნდება პარადოქსული ვითარება: შესაძლებელია ახალი მოთხოვნილების სტიმულირება, გაცოცხლება, მხოლოდ უკვე არსებულ მოთხოვნილებაზე დაყრდნობით. არსებული მოთხოვნილებები დამოკიდებულია პიროვნების ზოგად ორიენტაციაზე. პიროვნების ზოგადი ორიენტაცია შეიძლება შეიცვალოს მხოლოდ მაშინ, როდესაც მასში ახალი და ახალი მოთხოვნილებები ჩნდება.

მოჯადოებული წრე ჩანდა. მაგრამ ფსიქოლოგების მრავალი ექსპერიმენტი, პირველ რიგში, დ.ნ. უზნაძე (1886-1950) გვიჩვენებს, რომ ამ წრის გაწყვეტა შეიძლება.

ინსტალაციას აქვს შექმნის, ორგანიზების, უზრუნველყოფის შესაძლებლობა. ეს არის განათლების ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა. მაგრამ ეს შეიძლება გაკეთდეს მხოლოდ მოცემული ადამიანის მთელი წინა გამოცდილების ბუნების გათვალისწინებით. მის მიერ დაგროვილი და შენახული შთაბეჭდილებების მთელი აპერცეპტიული მასა.

დიდი ხანია ცნობილია, რომ გონება არ არის ჰარმონიაში გულთან, რომ ლოგიკური გადაწყვეტილებები ზოგჯერ ეწინააღმდეგება მიდრეკილებებსა და სურვილებს. „გულის სიცოცხლე“ არის ბავშვობიდან მომდინარე აღქმა-განვითარებული აღქმა. ეს არის შიშები, დამოკიდებულებები, შეფასებები, დამოკიდებულებები, ღირებულებები. როდესაც ეს „მიზეზამდე“ შეუსაბამოა თანდათანობით მომწიფებულ გონებასთან, გამოდის, როგორც გმირი F.M. დოსტოევსკი: "რასაც გონება სირცხვილად თვლის, გული მთლიანად სილამაზეა".

განათლების მიზნის პრობლემა მჭიდროდ არის დაკავშირებული ღირებულებების აღქმასთან. თანდათანობით ხდება ადამიანის ცნობიერებაში და ასევე ქვეცნობიერში, გრძნობების, ემოციების, პირდაპირი რეაქციების და ცხოვრებისეული სიტუაციების მოლოდინების სისტემაში, რომლებიც ვითარდება ადამიანში და იცვლება ძალიან რთული პროცენტებით, როდესაც ის იძენს ცხოვრებისეულ გამოცდილებას. სინამდვილეში, ღირებულებები და ღირებულებები დიდწილად მართავს ადამიანის ქცევას.

ტრანსცენდენტული აპერცეფციის საფუძველზეა აგებული პირადი(ემპირიული, სენსუალური, ინდივიდუალური) აღქმა. მაგრამ თუ ის მხოლოდ დარჩება პირადი, მაშინ ადამიანი განწირულია სხვებისა და სხვების გაუგებრობისთვის.

ინდივიდის აღქმა ნიშნავს მის იზოლირებას სხვებისგან, რომლის გადალახვა მხოლოდ გონებითაა შესაძლებელი, ყველასათვის საერთო და ყველასათვის საერთოს გაგების უნარით.

დიალოგის აუცილებლობა ზოგადად ჭეშმარიტებასთან მიახლოებისას და ასევე განათლებაში გარდაუვალი აღქმის შედეგია. რადგან სუბიექტურობის სერიოზულად დაძლევის ერთადერთი გზა დიალოგია.

შესაძლებელია ახალი მოთხოვნილების სტიმულირება, გაცოცხლება, მხოლოდ უკვე არსებულ საჭიროებაზე დაყრდნობით. არსებული მოთხოვნილებები დამოკიდებულია ინდივიდის ზოგად ორიენტაციაზე. ადამიანის ზოგადი ორიენტაცია შეიძლება შეიცვალოს მხოლოდ მაშინ, როცა მასში ახალი და ახალი მოთხოვნილებები ჩნდება. როგორც ჩანს, მანკიერი წრეა. თუმცა, მრავალი ექსპერიმენტი აჩვენებს, რომ ეს წრე შეიძლება დაირღვეს, რადგან ინსტალაციას აქვს უნარი შექმნას, მოაწყოს და უზრუნველყოს. ეს არის განათლების ამოცანა. მაგრამ ეს შეიძლება გაკეთდეს მხოლოდ ამ ადამიანის წინა გამოცდილების ბუნების გათვალისწინებით.

დიაგნოსტიკა, პროფილაქტიკა, პროგნოზი, თავად თერაპია, მათი სწორი განლაგებისთვის, საჭიროა ცოდნა მოცემული ინდივიდის აღქმის სისტემების შესახებ.

სწორედ ამიტომ აუცილებელია მოსწავლეთა აღქმის შესწავლა თემატური და სხვა აპერცეპტიული ტესტების დახმარებით.

Განათლება.სტუდენტების მიერ საგანმანათლებლო მასალის აღქმა დამოკიდებულია არა მხოლოდ მასწავლებლის მიერ მისი წარმოდგენის მახასიათებლებზე, არამედ მიმღების სპეციფიკაზე, მისი ამჟამინდელი აღქმის ბუნებაზე. ახალი საგანმანათლებლო მასალის დანერგვის დაწყება შესაძლებელია მხოლოდ ჯგუფის წევრების არსებული იდეების ჯერ გარკვევისა და საჭიროების შემთხვევაში, ევრისტიკული საუბრის დახმარებით მათი ფრთხილად გასწორების შემდეგ.

სწავლა ემყარება იდეებისა და გამოცდილების ელემენტების ასოციაციას. აზროვნება განსაზღვრავს იდეების განაწილებას აპერცეფციასა და ქვეცნობიერს შორის აპერცეფციის დახმარებით. პერცეპტიული თეორია ექსპერიმენტულად ასაბუთებს ჟან პიაჟეს. ახალი იდეები შემოდის ასოციაციურ ურთიერთობაში არსებულ იდეებთან, ქმნიან კონცეპტუალურ მატრიცას (აპერცეპტიული მასა). აპერცეფციების დასახლებულ მასას ახალი გამოცდილების მორგება სჭირდება. ეს გულისხმობს როგორც მასწავლებლის ინტელექტუალურ ლიდერობას, ასევე მოსწავლეთა სპონტანურ შემოქმედებით საქმიანობას.

მოსწავლის აღქმა მოითხოვს ნებისმიერი სწავლის დაწყებას მისთვის ახლო, საინტერესო და მნიშვნელოვანი. ახალი მასალა შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ნაცნობს, მაგრამ პირიქით, შეიძლება დაიწყოს ცნობილიდან. მაგალითად, ვიგვამის ცნების გასაცნობად, აუცილებელია მისი ასოცირება იმ თავშესაფრების ტიპებთან, რომლებიც ბავშვებისთვის ცნობილია ცუდი ამინდისგან, სახლი, ქოხი. ზოგჯერ სასარგებლოა ადამიანს დაუპირისპირდეს რაღაც ეგზოტიკური, უჩვეულო, სრულიად უცხო, სრულიად ახალი. და ამან შეიძლება გამოიწვიოს ძლიერი მოტივაცია, სწავლებამ შეიძლება გამოიწვიოს ინტერესი. მაგრამ ადამიანი ვერც კი შეამჩნევს ამ ახალს, თუ მის გამოცდილებაში არაფერია, რაც საშუალებას მისცემს მას შეადაროს ახალი ძველთან.

უნარების განვითარება, ტრენინგი სასარგებლოა ოსტატობის მიღწევაში, უფრო მეტიც, ოსტატობის შეგნებული და ნებაყოფლობითი მიღწევა. რასაკვირველია, გეშტალტისტები მართლები არიან, როდესაც ისინი მხარს უჭერენ კომპლექსურ განათლებას მის ადრეულ ეტაპზე. ეს განპირობებულია აღქმის ჰოლისტიკური ბუნებით.

ვ.ფ.ოდოევსკიმ საკმაოდ სამართლიანად აღნიშნა, რომ ბავშვს არ სჭირდება ცხენი ნაწილებად, მას სჭირდება მთელი ცხენი. მაგრამ რაც მნიშვნელოვანია და აუცილებელია არის დამატებითი მოძრაობა ელემენტიდან მთლიანობამდე. დიახ, ცხენი აუცილებელია მთლიანობაში, როგორც რაღაც არსებული, მაგრამ ამავე დროს, მზარდი ადამიანის გონებრივი ძალების განვითარებისთვის, ასევე მნიშვნელოვანია ცხენის ისტორიული წარმოშობის გაგება, ანუ მისი განვითარება. ემბრიონი, მისი ფორმირება, მისი თვისებებისა და თვისებების ზრდა.

ვ.ვ. დავიდოვი სამართლიანად მოითხოვდა, რომ სწავლება დაიწყო კატეგორიებით, კატეგორიების აღქმით: მაშინ ემპირიული აღქმა ბევრად უფრო ადვილი ხდება.

აღქმის კანონი ავალდებულებს აღმზრდელს დაუკავშიროს ასიმილირებული კულტურის შინაარსი მოსწავლეთა ცოდნას საკუთარი თავისა და მათ გარშემო არსებული სამყაროს შესახებ. საზიანოა, აიძულო მოსწავლეები აითვისონ ინფორმაცია, რომლის მნიშვნელობა და პიროვნული მნიშვნელობა აცილებს მათ გრძნობებს და აღქმას.

აბსოლუტურად უსარგებლოა მათთვის, ვინც არ იცის ალგებრის საფუძვლები მათემატიკური ანალიზის ახსნა. საჭიროა სწავლის თანმიმდევრობა, რომელიც მოიცავს გამოცდილების აპერცეპტიულ დაგროვებას.

კანონი მოითხოვს ნებისმიერი ტრენინგის დაწყებას იმით, რაც არის ადამიანისთვის ახლო, საინტერესო და მნიშვნელოვანი. ახალი მასალა შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ნაცნობს, მაგრამ პირიქით, შეიძლება დაიწყოს ცნობილიდან. მაგალითად, ვიგვამის ცნების გასაცნობად, აუცილებელია მისი ასოცირება იმ თავშესაფრების ტიპებთან, რომლებიც ბავშვებისთვის ცნობილია ცუდი ამინდისგან, სახლი, ქოხი. ზოგჯერ სასარგებლოა ადამიანს დაუპირისპირდეს რაღაც ეგზოტიკური, უჩვეულო, სრულიად უცხო, აბსოლუტურად ახალი. და ამან შეიძლება გამოიწვიოს ძლიერი მოტივაცია, სწავლებამ შეიძლება გამოიწვიოს ინტერესი. მაგრამ ადამიანი ვერც კი შეამჩნევს ამ ახალს, თუ მის გამოცდილებაში არაფერია, რაც საშუალებას მისცემს მას შეადაროს ახალი ძველთან.

ყველაფერი, რაც ტრენინგზეა, უნდა ეფუძნებოდეს წინა გამოცდილებას. და უმჯობესია, თუ ამ გამოცდილებაში არის რაღაც, რაც არის ამ ადამიანისთვის ახლო, მნიშვნელოვანი და აუცილებელი.

და საგანმანათლებლო მასალის გამეორების სისტემამ უნდა გაითვალისწინოს აპერცეფციის შინაარსი და არა მხოლოდ ჰერმან ებინგჰაუსის დავიწყების მრუდი.

პერცეფცია არის წარსულის აწმყოსთან შერწყმა და შერწყმა, რაც ნიშნავს, რომ, როგორც წინასწარი ნაბიჯი, მოითხოვს წარსულის შესაბამისი ნაწილების აღორძინებას. ახალი მასალა სულში უნდა იყოს დაკავშირებული იმ მასალასთან, რომლის შედარებაც შესაძლებელია.

ახალი მასალის „მოხვევა“ წარსულის ელემენტებით აფიქსირებს და ხაზს უსვამს იმ ეტაპებს, საფეხურებს, რომლებზეც შეიძლება წავიდეს საგნის ცოდნამდე.

მაგალითად, ლექციების მოსმენისას ჩვენ, როგორც იტყვიან, შევდივართ პროფესორის მიერ პირველად გადმოცემული იდეების სამყაროში; ჩვენ ვუსმენთ ისე, რომ საერთოდ არ ვიცნობთ ჩვენთვის შეთავაზებულ მასალას, მაგრამ არა მხოლოდ ვითვისებთ მას, არამედ ხანდახან ვხედავთ წინ ფიქრის ძაფსაც კი. ამას, რა თქმა უნდა, მასწავლებლის დახმარებით ვიგებთ და ვითვისებთ. ეს ფენომენი სრულიად ანალოგიურია ბავშვის შთაგონების, რომელსაც შეუძლია დედის თანდასწრებით გააკეთოს ის, რაც მისთვის სრულიად წარმოუდგენელი იქნებოდა მის გარეშე. უფროსი მასწავლებლის, დედის ყოფნა სიძნელეებისგან გვაზღვევს, ძალას გვაძლევს, თითქოს გვამცნობს იმ აპერცეპტიულ მასალას, რომელიც გვაკლია.

ავტორიტეტის არსებობის შემთხვევაში ჩვენ შეგვიძლია მივიდეთ იქამდე, სადაც მის გარეშე ვერ მივაღწევდით, რა თქმა უნდა: ამისათვის ჩვენ არ გვექნებოდა საკუთარი მონაცემები. ჩვენ ვიღებთ, როგორც იქნა, არა ჩვენს ძალებს ქირით. ეს არ არის მხოლოდ ავტორიტეტთან ყოფნა, არამედ მისი გამოყენება. ამიტომ შეიძლება პირობითად ეწოდოს აპერცეფციის "გადაცემა".: ჩვენ აღვიქვამთ იმით, რაც აქვს მასწავლებელს. ავტორიტეტის არსებობა, რომელიც აძლევს სტუდენტს მხარდაჭერას და ნდობის განცდას, ფუნდამენტურად მოქმედებს მის მთლიან დამოკიდებულებაზე. ის ამდიდრებს მოსწავლეს იმით რაც არ აქვს. თუ მასწავლებელი გამორიცხულია, მაშინ ყველა შთაგონება დაიკარგება. ეს ფენომენი ხსნის ავტორიტეტის შემოქმედებით მნიშვნელობას სკოლაში, ის ამაღლებს ბავშვებს მათი დონიდან უფრო მაღალ დონეზე, იწვევს განვითარებას, ქმნის შემოქმედებით წინსვლას.“ (ვ. ვ. ზენკოვსკი).

კომენიუსის მიერ გამოყენებულ მეთოდს, რომელიც მოიცავს მთლიანის ერთბაშად შესწავლას, შემდგომ წლებში ამ მთლიანობაში უფრო და უფრო ღრმად ჩაღრმავებას და მასში დეტალების თანდათანობით ათვისებას, შეიძლება ეწოდოს კონცენტრული წრეების პრინციპი. ამავდროულად, ყველაზე დაბალი წრე გამოირჩევა უმცირესი ზომით, ყოველი მომდევნო უფრო დიდია, ვიდრე წინა და იდეოლოგიური ხასიათის ამ ნაბიჯების მთელი სერია აგებულია სქემის მიხედვით, რომელიც წარმოდგენილია ზედა ან, უფრო ზუსტად. , ზევით გადაბრუნებული სწორი კონუსი (მათემატიკური გაგებით).

მაგალითად, პატარა ბავშვებსაც კი შეუძლიათ მჭიდროდ გაეცნონ ქრისტეს ცენტრალურ პიროვნებას და ძველი აღთქმის პიროვნებები იმსახურებენ ყურადღებას თუნდაც უმაღლეს დონეზე. ამასობაში, როგორც წესი, მოსწავლეები ქრისტეს პიროვნებას მხოლოდ სკოლის მეორე ნახევარში ეცნობიან; ძველი აღთქმის პიროვნებების შესახებ, თუმცა, შემორჩენილია ბავშვური იდეა, რომელიც შეესაბამება მათ აღქმას. (პოლ ბარტი).

რეაქციებში განსხვავებების გარდაუვალობა, აღქმის განსხვავება მოზრდილებსა და ბავშვებს შორის. მასწავლებელი ზოგჯერ ელოდება ბავშვების რეაქციას, ისევე როგორც საკუთარ რეაქციას. მაგრამ უფროსების გამოცდილება და ჩვენი მოსწავლეების გამოცდილება აშკარად განსხვავდება. იგი განსხვავდება შინაარსით, მოცულობით, ხარისხით, სტრუქტურით. სწორედ ის განსაზღვრავს რეაქციის ბუნებას და ხარისხს და თავად აღქმის ბუნებასა და ხარისხს. იმიტომ, რომ ადამიანი აქტიურია თავის აღქმაში და თავად ეს აქტივობა დამოკიდებულია მისი აღქმის შინაარსზე.

© ბორის მიხაილოვიჩ ბიმ-ბადი, 2007 წ.

ადამიანი ცხოვრობს უშუალო კავშირში გარე სამყაროსთან. ის სწავლობს ამას, აკეთებს დასკვნებს, კამათობს. რატომ აღიქვამს ზოგიერთი ადამიანი სამყაროს როგორც ცუდს, ზოგი კი კარგს? ეს ყველაფერი აიხსნება აპერცეფციით და . ეს ყველაფერი გაერთიანებულია აპერცეფციის ტრანსცენდენტურ ერთობაში. ადამიანი სამყაროს იცნობს არა ისეთი, როგორიც არის, არამედ პრიზმაში.

სამყარო სასტიკია? არის ის უსამართლო? ტკივილისა და ტანჯვის სიტუაციაში მოხვედრისას ადამიანი უცებ იწყებს ფიქრს იმაზე, თუ რა სამყაროში ცხოვრობს. მიუხედავად იმისა, რომ მის ცხოვრებაში ყველაფერი კარგად და კარგად მიდის, ის ნამდვილად არ ფიქრობს ამ თემაზე. სამყარო არ აწუხებს ადამიანს, სანამ ყველაფერი „საათის მექანიზმად“ მიდის. მაგრამ როგორც კი ცხოვრება ადამიანისთვის შეუფერებელი მიმართულებით გადადის, ის უცებ იწყებს ფიქრს მისი არსების მნიშვნელობაზე, ადამიანებზე და მის გარშემო არსებულ სამყაროზე.

არის თუ არა სამყარო ისეთივე ცუდი, როგორც ბევრს ჰგონია? არა. სინამდვილეში, ადამიანები არ ცხოვრობენ იმ სამყაროში, რომელშიც ისინი გამოჩნდნენ. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ უყურებენ ადამიანები იმას, რაც მათ გარშემოა. სამყარო თითოეული ადამიანის თვალში განსხვავებულად გამოიყურება. ბოტანიკოსი, მეტყევე და მხატვარი სხვანაირად უყურებენ ხეებს ტყეში შესვლისას. არის თუ არა სამყარო ცუდი, სასტიკი და უსამართლო? არა. ასე უყურებენ მას ის ადამიანები, რომლებიც მას მსგავსი სიტყვებით ეძახიან.

თუ დავუბრუნდებით იმ ფაქტს, რომ ადამიანი ჩვეულებრივ იწყებს მის გარშემო არსებული სამყაროს შეფასებას მხოლოდ მაშინ, როდესაც მის ცხოვრებაში რაღაც არ მიდის ისე, როგორც მას სურს, მაშინ გასაკვირი არ არის, თუ რატომ გამოიყურება სამყარო მისთვის სასტიკი და უსამართლო. თავად სამყარო ყოველთვის ისეთი იყო, როგორსაც შენ ხედავ. და არ აქვს მნიშვნელობა სამყაროს კარგ ხასიათზე უყურებ თუ ცუდ ხასიათზე. სამყარო არ იცვლება მხოლოდ იმიტომ, რომ თქვენ ხართ მოწყენილი ან ბედნიერი ახლა. სამყარო ყოველთვის ერთნაირია ყველასთვის. უბრალოდ ხალხი სხვანაირად უყურებს. იმისდა მიხედვით, თუ როგორ უყურებ მას, ის შენთვის ხდება ისე, როგორც შენ ხედავ მას.

უფრო მეტიც, ყურადღება მიაქციეთ, სამყარო ეთანხმება ნებისმიერ თვალსაზრისს, რადგან ის იმდენად მრავალფეროვანია, რომ შეიძლება შეესაბამებოდეს მის შესახებ ნებისმიერ იდეას. სამყარო არც ცუდია და არც კარგი. მას უბრალოდ აქვს ყველაფერი: ცუდიც და კარგიც. მხოლოდ როცა უყურებ, ერთ რამეს ხედავ და სხვა ყველაფერს ვერ ამჩნევ. გამოდის, რომ სამყარო ყველა ადამიანისთვის ერთნაირია, მხოლოდ თავად ადამიანები ხედავენ მას განსხვავებულად იმისდა მიხედვით, თუ რას აქცევენ მათ პირად ყურადღებას.

რა არის აღქმა?

სამყარო, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს, დამოკიდებულია აღქმაზე. რა არის ეს? ეს არის მიმდებარე ობიექტებისა და ფენომენების ცალსახა აღქმა, რომელიც ემყარება ადამიანის შეხედულებებს, გამოცდილებას, მსოფლმხედველობას და ინტერესებს, სურვილებს. პერცეფცია არის სამყაროს გააზრებული და შეგნებული აღქმა, რომელიც შეიძლება გაანალიზდეს ადამიანმა.

სამყარო ყველა ადამიანისთვის ერთნაირია, ხოლო ყველა განსხვავებულად აფასებს და აღიქვამს მას. ამის მიზეზი არის განსხვავებული გამოცდილება, ფანტაზიები, შეხედულებები და შეფასებები, რომლებსაც აძლევენ ადამიანები ერთსა და იმავეს. ამას აპერცეფცია ჰქვია.

ფსიქოლოგიაში აპერცეფცია ასევე გაგებულია, როგორც გარემომცველი სამყაროს აღქმის დამოკიდებულება პიროვნების წარსულ გამოცდილებაზე და მის მიზნებზე, მოტივებზე, სურვილებზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანი ხედავს იმას, რისი ნახვაც სურს, ისმენს რისი მოსმენა სურს, ესმის მიმდინარე მოვლენებს ისე, როგორც მას შეეფერება. არ არის ნახსენები სხვადასხვა ვარიანტების შესახებ.

სამყაროს აღქმაზე გავლენას ახდენს მრავალი ფაქტორი:

1. ინტერესები და სურვილები.
2. გადაუდებელი მიზნები და მოტივები.
3. საქმიანობა, რომლითაც ადამიანია დაკავებული.
4. სოციალური სტატუსი.
5. ემოციური მდგომარეობა.
6. თუნდაც ჯანმრთელობის მდგომარეობა და ა.შ.

აპერცეფციის მაგალითები შეიძლება იყოს შემდეგი შემთხვევები:

• ბინის რემონტში ჩართული ადამიანი შეაფასებს ახალ გარემოს ხარისხიანი რემონტის თვალსაზრისით, არ შეამჩნია ავეჯი, ესთეტიკა და სხვა ყველაფერი.
• მამაკაცი, რომელიც ეძებს ლამაზ ქალს, პირველ რიგში შეაფასებს უცხო ადამიანების გარეგნულ მიმზიდველობას, რაც გავლენას მოახდენს მათ გაცნობაზე თუ არა.
• მაღაზიაში ყიდვისას ადამიანი უფრო მეტ ყურადღებას აქცევს იმას, რისი ყიდვა სურს, სხვა ყველაფერს არ ამჩნევს.
• ძალადობის მსხვერპლი შეაფასებს მის გარშემო არსებულ სამყაროს საშიში სიგნალების არსებობის თვალსაზრისით, რაც შეიძლება მიუთითებდეს ძალადობრივი სიტუაციის განვითარების საშიშროებაზე.

ბევრი ფსიქოლოგი ცდილობდა აეხსნა აპერცეფცია, რამაც მრავალი კონცეფცია მისცა ამ ფენომენს:

1. გ.ლაიბნიცის აზრით, აპერცეპცია არის ცნობიერების და მეხსიერების მიერ გრძნობათა ორგანოების მეშვეობით მიღწეული შეგრძნება, რომელიც ადამიანმა უკვე გაიაზრა და გაიაზრა.
2. ი. კანტმა განმარტა აპერცეპცია, როგორც ადამიანის ცოდნის სურვილი, რომელიც გამომდინარეობს საკუთარი იდეებიდან.
3. ი.ჰერბარტი აპერცეფციას თვლიდა არსებული გამოცდილების ტრანსფორმაციად, რომელიც ეფუძნება გარე სამყაროდან მიღებულ ახალ მონაცემებს.
4. ვ. ვუნდტმა განსაზღვრა აპერცეფცია არსებული გამოცდილების სტრუქტურირებით.
5. ა.ადლერმა განსაზღვრა აპერცეპცია, როგორც სამყაროს სუბიექტური წარმოდგენა, როდესაც ადამიანი ხედავს იმას, რისი დანახვაც სურს.

ცალკე განიხილება სოციალური აღქმა, სადაც ადამიანი უყურებს მის გარშემო არსებულ სამყაროს იმ ჯგუფის აზრის გავლენით, რომელშიც ის მდებარეობს. ამის მაგალითია ქალის სილამაზის იდეა, რომელიც დღეს დაყვანილია 90-60-90 პარამეტრებამდე. ადამიანი ემორჩილება საზოგადოების აზრს, აფასებს საკუთარ თავს და გარშემომყოფებს სილამაზის ამ პარამეტრით.

აპერცეფციის ტრანსცენდენტული ერთიანობა

თითოეული ადამიანი მიდრეკილია საკუთარი თავის შეცნობისა და მის გარშემო არსებული სამყაროს ცოდნისკენ. ასე რომ, ი.კანტმა გააერთიანა ყველა ადამიანის ეს თვისება აპერცეფციის ტრანსცენდენტურ ერთობაში. ტრანსცენდენტული აღქმა არის წარსული გამოცდილების კომბინაცია ახალ მიღებულთან. ეს იწვევს აზროვნების განვითარებას, მის შეცვლას ან კონსოლიდაციას.

თუ რამე იცვლება ადამიანის აზროვნებაში, მაშინ შესაძლებელია მის იდეებში ცვლილებები. შემეცნება ხდება ფენომენებისა და საგნების სენსორული აღქმის გზით. ამას ჰქვია ჭვრეტა, რომელიც აქტიურად მონაწილეობს ტრანსცენდენტურ აპერცეფციაში.

ენა და წარმოსახვა დაკავშირებულია გარემომცველი სამყაროს აღქმასთან. ადამიანი სამყაროს ისე განმარტავს, როგორც მას ესმის. თუ მისთვის რაღაც გაუგებარია, მაშინ ადამიანი იწყებს სპეკულირებას, გამოგონებას ან გარკვეულ პოსტულატში აგებას, რომელიც მხოლოდ რწმენას მოითხოვს.

სამყარო განსხვავებულია ადამიანებისთვის. ტერმინი აპერცეფცია აქტიურად გამოიყენება კოგნიტურ ფსიქოლოგიაში, სადაც ადამიანის ცხოვრებაში და ბედში მთავარი როლი ენიჭება მის შეხედულებებსა და დასკვნებს, რომლებსაც ის აკეთებს მთელი ცხოვრების მანძილზე. ძირითადი პრინციპი ამბობს: ადამიანი ცხოვრობს ისე, როგორც უყურებს სამყაროს და რას ამჩნევს მასში, რაზე აკეთებს აქცენტს. ამიტომ ზოგიერთი ადამიანი კარგად მუშაობს, ზოგი კი ცუდად.

რატომ არის სამყარო მტრულად განწყობილი ზოგიერთის მიმართ და მეგობრული სხვების მიმართ? სინამდვილეში, სამყარო იგივეა, ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ უყურებს მას თავად ადამიანი. როდესაც პოზიტივის წინაშე ხარ, სამყარო შენთვის მისასალმებელი და ფერადი გეჩვენება. როცა გაბრაზებული ან გაბრაზებული ხარ, მაშინ სამყარო გეჩვენება საშიში, აგრესიული, მოსაწყენი. ბევრი რამ არის დამოკიდებული იმაზე, თუ რა განწყობაზეა ადამიანი და როგორი მზერით უყურებს მას.

ბევრ ვითარებაში, ადამიანი თავად წყვეტს როგორ მოიქცეს გარკვეულ მოვლენებზე. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა რწმენით ხელმძღვანელობს იგი. ნეგატიური და პოზიტიური შეფასებები ეფუძნება წესებს, რომლებსაც თქვენ იყენებთ და რომელიც გეტყვით, როგორი უნდა იყვნენ სხვა ადამიანები და როგორ უნდა მოიქცნენ ისინი გარკვეულ გარემოებებში.

მხოლოდ შენ შეგიძლია საკუთარი თავის გაბრაზება. გარშემომყოფები ვერ გაგაბრაზებენ, თუ არ გინდა. თუმცა, თუ სხვა ადამიანების მანიპულირებას დაემორჩილებით, მაშინ დაიწყებთ იმის შეგრძნებას, რასაც თქვენგან ელოდნენ.

ცხადია, ადამიანის სიცოცხლე მთლიანად დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ რეაგირებს, რას უშვებს და რა რწმენით ხელმძღვანელობს. რა თქმა უნდა, არავინ არ არის დაზღვეული მოულოდნელი უსიამოვნო მოვლენებისგან. თუმცა, ასეთ ვითარებაშიც კი, ზოგიერთი ადამიანი განსხვავებულად რეაგირებს. და იმის მიხედვით, თუ როგორ რეაგირებთ თქვენ, იქნება მოვლენების შემდგომი განვითარება. მხოლოდ თქვენ წყვეტთ თქვენს ბედს თქვენი არჩევანით, რა უნდა იგრძნოთ, რა იფიქროთ და როგორ შეხედოთ იმას, რაც ხდება. შეგიძლიათ დაიწყოთ საკუთარი თავის სინანული ან გარშემომყოფების დადანაშაულება, შემდეგ კი თქვენი განვითარების იმავე გზას გაივლით. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ, რომ აუცილებელია პრობლემების მოგვარება, ან უბრალოდ არ გაიმეოროთ შეცდომები და წახვიდეთ თქვენს ცხოვრებაში სხვა გზაზე.

ყველაფერი შენზეა დამოკიდებული. უსიამოვნო და ტრაგიკული მოვლენებისგან არ გათავისუფლდებით. თუმცა, შენს ძალაშია მათზე განსხვავებულად უპასუხო, რათა მხოლოდ უფრო ძლიერი და ბრძენი გახდე და არ დაემორჩილო ტანჯვას.

აღქმა და აღქმა

თითოეულ ადამიანს ახასიათებს აღქმა და აღქმა. აღქმა განისაზღვრება, როგორც გარემომცველი სამყაროს აღქმის არაცნობიერი აქტი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შენი თვალები უბრალოდ ხედავენ, ყურები მხოლოდ ისმენენ, კანი გრძნობს და ა.შ. პერცეფცია შედის პროცესში, როდესაც ადამიანი იწყებს გრძნობების საშუალებით აღქმული ინფორმაციის გააზრებას. ეს არის ცნობიერი, აზრიანი, გამოცდილი ემოციების და აზრების აღქმის დონეზე.

ამრიგად:

• აღქმა არის ინფორმაციის აღქმა გრძნობების საშუალებით მისი გაგების გარეშე.
• პერცეფცია არის ადამიანის ანარეკლი, რომელმაც უკვე ჩადო თავისი აზრები, გრძნობები, სურვილები, იდეები, ემოციები და ა.შ.

აპერცეფციის საშუალებით ადამიანს შეუძლია საკუთარი თავის შეცნობა. როგორ ხდება ეს? სამყაროს აღქმა ხდება შეხედულებების, სურვილების, ინტერესების და სხვა ფსიქიკური კომპონენტების გარკვეული პრიზმით. ეს ყველაფერი ახასიათებს ადამიანს. ის აფასებს სამყაროს და ცხოვრებას თავისი წარსული გამოცდილების ლინზებით, რაც შეიძლება მოიცავდეს:

1. შიშები და კომპლექსები.
2. ტრავმული სიტუაციები, რომლის გავლაც ადამიანს აღარ სურს.
3. წარუმატებლობა.
4. მოცემულ სიტუაციაში გაჩენილი გრძნობები.
5. სიკეთისა და ბოროტების ცნებები.

აღქმა არ მოიცავს ადამიანის შინაგან სამყაროს. ამიტომაც არ შეიძლება მონაცემების გაანალიზება პიროვნების შეცნობის მიზნით. ინდივიდი უბრალოდ ხედავდა ან გრძნობდა, რაც დამახასიათებელია ყველა ცოცხალი არსებისთვის, რომლებიც ერთნაირი სტიმულს წააწყდნენ. თვითშემეცნების პროცესი ხდება იმ ინფორმაციის მეშვეობით, რომელმაც განიცადა აპერცეპცია.

აღქმა და აღქმა მნიშვნელოვანი კომპონენტებია ადამიანის ცხოვრებაში. აღქმა უბრალოდ იძლევა ობიექტურ სურათს იმის შესახებ, რაც ხდება. პერცეფცია საშუალებას აძლევს ადამიანს რეაგირება მოახდინოს ცალსახად, სწრაფად გამოიტანოს დასკვნები, შეაფასოს სიტუაცია იმ თვალსაზრისით, სასიამოვნოა თუ არა მისთვის. ეს არის ფსიქიკის თვისება, როდესაც ადამიანი იძულებულია როგორმე შეაფასოს სამყარო, რათა ავტომატურად უპასუხოს და გაიგოს რა უნდა გააკეთოს სხვადასხვა სიტუაციებში.

ორი ფენომენის მარტივი მაგალითია ადამიანთან მოსმენილი ხმა:

1. აღქმისას ადამიანი უბრალოდ ესმის. შეიძლება მას ყურადღებაც არ მიაქციოს, მაგრამ შენიშნოს მისი არსებობა.
2. პერცეფციის დროს ხდება ბგერის ანალიზი. ეს რა ხმაა? Როგორ გამოიყურება? რა შეიძლება იყოს? და ადამიანი სხვა დასკვნებს აკეთებს, თუ ყურადღებას აქცევს ხმამაღალ ხმას.

აღქმა და აღქმა ურთიერთშემცვლელი და ურთიერთშემცვლელი ფენომენია. ამ თვისებების წყალობით ადამიანი ავითარებს ჰოლისტურ სურათს. მეხსიერებაში ყველაფერია შემონახული: რასაც ყურადღება არ მიაქცია და რაც გააცნობიერა ადამიანმა. საჭიროების შემთხვევაში, ადამიანს შეუძლია მიიღოს ეს ინფორმაცია მეხსიერებიდან და გააანალიზოს იგი, ჩამოაყალიბოს მომხდარის ახალი გამოცდილება.

შედეგი

პერცეფცია ქმნის გამოცდილებას, რომელსაც შემდეგ ადამიანი იყენებს მომავალში. იმის მიხედვით, რა რეიტინგი მიანიჭეთ ერთ ღონისძიებას, გექნებათ კონკრეტული აზრი და წარმოდგენა მასზე. ის განსხვავებული იქნება სხვა ადამიანების შეხედულებებისგან, რომლებმაც ღონისძიებას განსხვავებული შეფასება მისცეს. შედეგი არის სამყარო, რომელიც მრავალფეროვანია ყველა ცოცხალი არსებისთვის.

სოციალური აღქმა ემყარება ადამიანების ერთმანეთის შეფასებას. ამ შეფასებიდან გამომდინარე, ადამიანი ირჩევს კონკრეტულ ინდივიდს მეგობრად, საყვარელ პარტნიორად ან იქცევა მტრად. აქ მონაწილეობს საზოგადოებრივი აზრიც, რომელიც იშვიათად ექვემდებარება ანალიზს და აღიქმება ადამიანის მიერ, როგორც ინფორმაცია, რომელიც უპირობოდ უნდა იქნას მიღებული და მიჰყვეს.

აპერცეფცია; Apperzeption) არის ტერმინი, რომელიც თანაბრად ეკუთვნის ზოგად ფსიქოლოგიას; აღნიშნავს აღქმის დამოკიდებულებას წარსულ გამოცდილებაზე, ადამიანის ფსიქიკური საქმიანობის ზოგად შინაარსზე და მის პიროვნულ და ინდივიდუალურ მახასიათებლებზე. იუნგი განასხვავებს აქტიურ და პასიურ აღქმას:

"<...>პირველი არის პროცესი, რომლის დროსაც სუბიექტი დამოუკიდებლად, საკუთარი იმპულსით, შეგნებულად, ყურადღებით აღიქვამს ახალ შინაარსს და აითვისებს მას სხვა მზა შინაარსს; მეორე სახის აღქმა არის პროცესი, რომლის დროსაც ახალი შინაარსი ეკისრება ცნობიერებას გარედან (გრძნობის ორგანოების მეშვეობით) ან შიგნიდან (არაცნობიერიდან) და გარკვეულწილად იძულებით იპყრობს ყურადღებას და აღქმას. პირველ შემთხვევაში, აქცენტი კეთდება ჩვენი ეგოს აქტივობებზე, მეორეში - ახალი თვითშენარჩუნებული შინაარსის საქმიანობაზე. აღქმა შეიძლება იყოს მიმართული ან არამიმართული. პირველ შემთხვევაში საუბარია „ყურადღებაზე“, მეორეში – „ფანტაზიაზე“ ან „ოცნებაზე“. მიმართული პროცესები რაციონალურია, არამიმართული პროცესები ირაციონალურია“ (CW 8, პუნქტი 294).

აღქმა

აღქმის თვისება, რომელიც არსებობს ცნობიერების დონეზე და ახასიათებს აღქმის პიროვნულ დონეს. იგი ასახავს აღქმის დამოკიდებულებას პიროვნების წარსულ გამოცდილებასა და დამოკიდებულებებზე, ფსიქიკური პიროვნების საქმიანობის ზოგად შინაარსზე და მის ინდივიდუალურ მახასიათებლებზე. ტერმინი შემოგვთავაზა გერმანელმა ფილოსოფოსმა გ.ლაიბნიცმა, რომელიც მას ესმოდა, როგორც გარკვეული შინაარსის სულის მკაფიო (ცნობიერი) აღქმა. მან გამოყო აღქმა, როგორც რაღაც შინაარსის ბუნდოვანი წარმოდგენა და აპერცეფცია, როგორც ამ შინაარსის მკაფიო და მკაფიო, ცნობიერი ხედვა სულის მიერ, როგორც ცნობიერების განსაკუთრებული სიცხადის მდგომარეობა, მისი ფოკუსირება რაღაცაზე. გეშტალტ ფსიქოლოგიაში აპერცეფცია განიხილებოდა, როგორც აღქმის სტრუქტურული მთლიანობა. ბელაკის აზრით, აპერცეფცია გაგებულია, როგორც პროცესი, რომლის დროსაც ხდება ახალი გამოცდილების ათვისება და ტრანსფორმაცია წარსული აღქმების კვალით. ასეთი გაგება ითვალისწინებს სტიმულის ეფექტების ბუნებას და აღწერს რეალურ კოგნიტურ პროცესებს. პერცეფცია ინტერპრეტირებულია, როგორც ინდივიდის ცხოვრებისეული გამოცდილების შედეგი, რომელიც უზრუნველყოფს აღქმული ობიექტის აზრობრივ აღქმას და ჰიპოთეზებს მისი მახასიათებლების შესახებ. განსხვავება:

1) სტაბილური აპერცეფცია - აღქმის დამოკიდებულება პიროვნების სტაბილურ თვისებებზე: მსოფლმხედველობა, რწმენა, განათლება და ა.შ.;

2) დროებითი აღქმა - მასზე გავლენას ახდენს სიტუაციურად წარმოშობილი ფსიქიკური მდგომარეობები: ემოციები, მოლოდინები, დამოკიდებულებები და ა.შ.

აღქმა

ლათ. ad - მდე, ადრე, at, perceptio - აღქმა). ადამიანის ფსიქიკის თვისება, რომელიც გამოხატავს საგნების და ფენომენების აღქმის დამოკიდებულებას მოცემული სუბიექტის წინა გამოცდილებაზე, მის ინდივიდუალურ პიროვნულ მახასიათებლებზე. რეალობის აღქმა არ არის პასიური პროცესი - ა-ს უნარი საშუალებას აძლევს ადამიანს აქტიურად ააშენოს რეალობის გონებრივი მოდელი, რომელიც განისაზღვრება ამ ინდივიდისთვის განვითარებული და თანდაყოლილი პიროვნული მახასიათებლებით. ა-ს ცნება ფართოდ გამოიყენება სამედიცინო ფსიქოლოგიაში, კერძოდ პათოფსიქოლოგიაში.

აღქმა

ლათ. ad-to + perceptio - აღქმა) არის ძველი ფილოსოფიური ტერმინი, რომლის შინაარსი თანამედროვე ფსიქოლოგიის ენაზე შეიძლება განიმარტოს, როგორც ფსიქიკური პროცესები, რომლებიც უზრუნველყოფენ საგნების და ფენომენების აღქმის დამოკიდებულებას მოცემული სუბიექტის წარსულ გამოცდილებაზე. მისი ამჟამინდელი საქმიანობის შინაარსსა და მიმართულებაზე (მიზნებსა და მოტივებზე), პიროვნული მახასიათებლებიდან (განცდები, დამოკიდებულებები და სხვ.).

ტერმინი "A." მეცნიერებაში დაინერგა გ.ლაიბნიცი. პირველად მან განაცალკევა აღქმა და ა., გაიგო გ.-ლ-ის პრიმიტიული, ბუნდოვანი, არაცნობიერი წარმოდგენის პირველი ეტაპი. შინაარსი („ბევრი ერთში“), ხოლო ა.-ს ქვეშ - მკაფიო და მკაფიო, ცნობიერი (თანამედროვე თვალსაზრისით, კატეგორიზებული, შინაარსიანი) აღქმის ეტაპი. ა., ლაიბნიცის აზრით, მოიცავს მეხსიერებას და ყურადღებას და აუცილებელი პირობაა უმაღლესი ცოდნისა და თვითშეგნებისთვის. მომავალში მასში ძირითადად განვითარდა ცნება ა. ფილოსოფიასა და ფსიქოლოგიას (ი. კანტი, ი. ჰერბარტი, ვ. ვუნდტი და სხვები), სადაც გაგების ყველა განსხვავებასთან ერთად, ა. განიხილებოდა, როგორც სულის იმანენტურ და სპონტანურად განვითარებადი უნარი და ერთი ნაკადის წყარო. ცნობიერების. კანტი, ა.-ს მსგავსად ლაიბნიცის შემეცნების უმაღლეს დონეზე შეზღუდვის გარეშე, თვლიდა, რომ A. იწვევს იდეების ერთობლიობას და განასხვავებდა ემპირიულ და ტრანსცენდენტურ ა. ჰერბარტმა შემოიტანა ა.-ს ცნება პედაგოგიკაში, ინტერპრეტაციით იგი როგორც ცნობიერება. სუბიექტების მიერ იდეების მარაგის გავლენის ქვეშ აღქმული ახალი მასალის - წინა ცოდნისა და გამოცდილების, რომელსაც მან უწოდა აპერცეპტიული მასა. ვუნდტი, რომელმაც ა უნივერსალურ განმარტებით პრინციპად აქცია, თვლიდა, რომ ა არის ადამიანის მთელი ფსიქიკური ცხოვრების დასაწყისი, „განსაკუთრებული ფსიქიკური მიზეზობრიობა, შინაგანი ფსიქიკური ძალა“, რომელიც განსაზღვრავს ინდივიდის ქცევას.

გეშტალტ ფსიქოლოგიის წარმომადგენლებმა აღქმის სტრუქტურულ მთლიანობამდე აიყვანეს, რაც დამოკიდებულია პირველადი სტრუქტურებიდან, რომლებიც წარმოიქმნება და იცვლება მათი შინაგანი შაბლონების მიხედვით.

დამატება: ა.- აღქმის დამოკიდებულება ადამიანის ფსიქიკური ცხოვრების შინაარსზე, მისი პიროვნების მახასიათებლებზე, სუბიექტის წარსულ გამოცდილებაზე. აღქმა არის აქტიური პროცესი, რომელშიც მიღებული ინფორმაცია გამოიყენება ჰიპოთეზების გენერირებისთვის და შესამოწმებლად. ამ ჰიპოთეზების ბუნება განისაზღვრება წარსული გამოცდილების შინაარსით. აღქმისას - ლ. სუბიექტის, წარსულის აღქმის კვალიც აქტიურდება. მაშასადამე, ერთი და იგივე ობიექტი სხვადასხვა ადამიანმა შეიძლება განსხვავებულად აღიქვას და რეპროდუცირდეს. რაც უფრო მდიდარია ადამიანის გამოცდილება, მით უფრო მდიდარია მისი აღქმა, მით უფრო მეტს ხედავს საგანში. აღქმის შინაარსი განისაზღვრება როგორც პიროვნებისთვის დასახული ამოცანებით, ასევე მისი საქმიანობის მოტივებით. აღქმის შინაარსზე მოქმედი არსებითი ფაქტორია სუბიექტის დამოკიდებულება, რომელიც ყალიბდება უშუალოდ წინამორბედი აღქმების გავლენით და წარმოადგენს ერთგვარ მზაობას ახლად წარმოდგენილი ობიექტის გარკვეული სახით აღქმის. დ.უზნაძისა და მისი თანამშრომლების მიერ შესწავლილი ეს ფენომენი ახასიათებს აღქმის დამოკიდებულებას აღმქმელი სუბიექტის მდგომარეობაზე, რაც თავის მხრივ განისაზღვრება მასზე წინა ზემოქმედებით. დაყენების გავლენა ფართოა, ვრცელდება სხვადასხვა ანალიზატორების მუშაობაზე. აღქმის პროცესში ჩართულია ემოციებიც, რომლებსაც შეუძლიათ შეცვალონ აღქმის შინაარსი; ობიექტისადმი ემოციური დამოკიდებულებით, ის ადვილად ხდება აღქმის ობიექტი. (T. P. Zinchenko.)

აღქმა

გონებრივი პროცესი, რომლის დროსაც ახალი შინაარსი ისე ერწყმის არსებულ შინაარსს, რომ იგი აღიქმება როგორც გასაგები, გაგებული ან გასაგები. /78-ბდ.I. S.322 / განასხვავებენ აქტიურ და პასიურ აპერცეფციას; პირველი არის პროცესი, რომლის დროსაც სუბიექტი დამოუკიდებლად, საკუთარი იმპულსით, შეგნებულად, ყურადღებით აღიქვამს ახალ შინაარსს და მზადყოფნაში აითვისებს მას სხვა შინაარსებთან; მეორე სახის აღქმა არის პროცესი, რომლის დროსაც ახალი შინაარსი ეკისრება ცნობიერებას გარედან (გრძნობის ორგანოების მეშვეობით) ან შიგნიდან (არაცნობიერიდან) და გარკვეულწილად ძალდატანებით იპყრობს ყურადღებას და აღქმას. პირველ შემთხვევაში, აქცენტი კეთდება ეგოს აქტივობაზე (იხ.), მეორეში - ახალი თვითდამკვიდრებული შინაარსის აქტივობაზე.

აღქმა

სიტყვის ფორმირება. მოდის ლათ. ad - to + perceptio - აღვიქვამ.

სპეციფიკა. წინა გამოცდილების და ინდივიდის დამოკიდებულების გავლენა გარემომცველი სამყაროს ობიექტების აღქმაზე. ლაიბნიცმა გამოყო აღქმის ცნებები, როგორც რაღაც შინაარსის ბუნდოვანი წარმოდგენა სულისთვის, და აპერცეფცია, როგორც ამ შინაარსის მკაფიო, მკაფიო და ცნობიერი ხედვა.

ლაიბნიცის შემდეგ აპერცეფციის ცნება ძირითადად გამოიყენებოდა გერმანულ ფილოსოფიაში (ი. კანტი, ი. ჰერბარტი, ვ. ვუნდტი და სხვ.), სადაც იგი განიხილებოდა სულის სპონტანური აქტივობის გამოვლინებად და ერთი ნაკადის წყაროდ. ცნობიერების. ვუნდტმა ეს კონცეფცია უნივერსალურ განმარტებით პრინციპად აქცია.

გეშტალტ ფსიქოლოგიაში აპერცეფცია განიხილებოდა, როგორც აღქმის სტრუქტურული მთლიანობა.

აღქმა

1. თავდაპირველი გაგებით, როგორც ამას ლაიბნიცმა (1646-1716) იყენებდა, აღნიშნავს აღქმის საბოლოო, „ნათელ“ ფაზას, როდესაც ხდება აღქმის ამოცნობა, იდენტიფიკაცია ან გაგება. ფილოსოფიასა და ფსიქოლოგიაში რამდენიმე სხვა ცნობილმა თეორეტიკოსმა გამოიყენა ეს ტერმინი მისი ძირითადი მნიშვნელობით მცირე ვარიაციებით. 2. ი.ხ. ჰერბარტი (1776-1841), იგი ახასიათებდა იმას, რაც მან მიიჩნია ცოდნის შეძენის ძირითად პროცესად, რომლის საშუალებითაც ხდება ახალი ობიექტის, მოვლენის ან იდეის აღქმული თვისებები ათვისებული და ასოცირდება უკვე არსებულ ცოდნასთან. მან გამოიყენა ტერმინი აპერცეპტიული მასა წინასწარ შეძენილი ცოდნის აღსანიშნავად. ამა თუ იმ ფორმით, ეს ძირითადი მოსაზრება, რომ სწავლა და გაგება დამოკიდებულია ახალ იდეებსა და არსებულ ცოდნას შორის კავშირების ამოცნობაზე, აქსიომატურია თითქმის ყველა სასწავლო თეორიასა და პრაქტიკაში. 3. ვ. ვუნდტმა (1832-1920) ასევე გამოიყენა ტერმინი ანალოგიურად, რათა აღენიშნა შინაგანი გამოცდილების არჩევისა და სტრუქტურირების აქტიური გონებრივი პროცესი, ყურადღების ცენტრი ცნობიერების სფეროში. ახლა ეს ტერმინი იშვიათად გამოიყენება ექსპერიმენტულ ფსიქოლოგიაში. თუმცა, მის უკან არსებული ცნებები მნიშვნელოვანია და მისი ხელახალი შემოღების მცდელობები უფრო თანამედროვე, შემეცნებითი გადახვევით ბევრს დააფასებს კოგნიტურ ფსიქოლოგიაში.