Tufayl ibn amr ad-dawsi. Dobytie Egypta. Amr ibn al-As Čo označuje tvar al amr

zomrel v roku 43 Hijri (moslimské účtovanie)

‘Amr žil 93 rokov, z toho 57 nebol moslimom, naopak, bojoval proti nim so spaľujúcou túžbou zabiť proroka Mohameda. Bol to veľký bojovník a veliteľ.

Vo veku 57 rokov sa ‘Amr stal moslimom. Zúčastnil sa mnohých a ťažkých bitiek bok po boku s takými skvelými spoločníkmi ako Abu Bakr a ‘Umar. Práve on objavil pre Egypt islam – prelomil obranu a dal jeho obyvateľom slobodu voľby v náboženstve. V Káhire je dodnes pod jeho vedením postavená obrovská mešita. Miestni Kopti-kresťania, ako žili, tak bezpečne a žijú na území Egypta. Ale po príchode ‘Amra tam sa veľká väčšina obyvateľstva stala moslimami. Za vlády kalifa ‘Umara ibn al-Khattaba bol ‘Amr ibn al-’As vymenovaný za hlavu dvoch veľkých regiónov – Egypta a Palestíny...

A tu sú jeho slová, vyslovené krátko pred smrťou:

„Naozaj, to najlepšie, čo si môžeme pripraviť [pre seba na večnosť], je [viera] v jedinosť Alaha (Boha, Pána) a v pravdivosť poslania Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním) [Jeho posledný posol, toto nás zachráni] .

V živote som mal tri obdobia.

V prvom období som najviac nenávidel proroka Mohameda a nenašiel sa nikto, kto by ho chcel zabiť viac ako ja. Ak by som zomrel v tomto stave, [navždy] by som skončil v pekle.

[Začalo sa druhé obdobie môjho života], keď Všemohúci Stvoriteľ položil islam (poslušnosť Jemu samotnému) do môjho srdca. Prišiel som k Prorokovi a povedal som: "Podaj mi pravú ruku, chcem s tebou uzavrieť zmluvu." Prorok mi otvoril ruku a ja som ju stisol. Prorok sa spýtal: "Čo je s tebou, Amr?" Odpovedal som: "Chcem dať podmienku." Prorok sa spýtal: "Aký je stav?" - "Mojou podmienkou je, aby mi bolo odpustené [predtým]." Prorok povedal: "Neviete, že islam [prijatím] odstráni všetko, čo bolo predtým [zlé je vymazané, život začína od nuly], ako hidžra a hadždž?" [Počas toho obdobia] som miloval Proroka viac ako kohokoľvek na svete. Moje oči sa ho nevedeli nabažiť. Ak by som bol požiadaný, aby som opísal Posla, nemohol by som. Veru, moje oči sa ním nedali naplniť (uspokojiť sa pohľadom na neho). Keby som bol zomrel v tomto stave, potom by som s Božou pomocou skončil v raji.

A potom prišla tretia tretina. Dostali sme zodpovednosť [za veci verejné]. A ja neviem, aký som tam [neviem, ako Boh zhodnotí moje skutky a aké bude moje postavenie vo večnosti].

[Prosím.] Keď zomriem, v žiadnom prípade nesmie byť smútočný sprievod sprevádzaný krikom, chválením a zabíjaním nad mojou smrťou, nech nie je [špeciálny] oheň [slávnostné smútočné osvetlenie].

Keď ma pochováte [spustíte ma do hrobu], potom ho postupne pochovajte a potom sa postavte okolo hrobu a postavte sa tak dlho, ako zvyčajne trvá zabitie ťavy a zbitie jej zdochliny, aby som cítil radosť [z vašej prítomnosti a modlitby za mňa]. To mi pomôže, keď začnem odpovedať Božím poslom [anjelom Munkirovi a Nakirovi]."

Tu je živý príklad od jedného z najväčších spoločníkov proroka Mohameda (Boh mu žehnaj a vitaj), príklad toho, ako sa človek môže dramaticky zmeniť. Život sú etapy a obdobia.

Stretávame sa s rôznymi ľuďmi, analyzujeme osudy, ktoré sa niekde vyvíjajú paralelne s našimi životmi, a niekedy si všimneme: „pred desiatimi rokmi bol tento človek úplne iný“; „premenila sa a dosiahla veľa tým, že sa rozviedla s manželom tyranom a založila si rodinu so slušným mužom“; „v škole ho urážali a ponižovali, ale po tridsiatich rokoch dosiahol obrovský úspech“; „včera sa celý deň modlil a dnes si od smútku vypil a zapálil si cigaretu“; "Nie je to tak dávno, čo bol parazit a alkoholik, ale teraz uveril a jeho život sa radikálne zmenil."

Je dôležité, kto sme vo vnútri, ako veľmi rozumieme sami sebe (bez filozofie a planých rečí) a ako zmysluplne žijeme, či máme ciele, úlohy na najbližšie roky, desaťročia, aké je naše prostredie a aká presne je naša náboženská prax. pomáha nám s (modlitba-namaz, post) - konať, dosiahnuť, prekonať alebo vyhnúť sa zodpovednosti, upadnúť do hibernácie, dúfať cez početné modlitby-modlitby o Božie milosrdenstvo.

Smrť môže prísť nečakane, dôležité je v momente robenia, aké veci si vás nájde a aký bude v tej chvíli váš vnútorný svet, ako aj vnútorný dialóg.

‚Amr ibn al-‘As, ktorý sa stal moslimom vo veku 57 rokov, je dobrým príkladom toho, ako nerobiť unáhlené závery o viere alebo nevere iných ľudí. Každý z nás má na sebe veľa práce (telo, intelekt, duchovno) a starostí s vlastnými záležitosťami (rodina, práca, profesionalita a materiálne bohatstvo). Tí, ktorí sa zameriavajú na seba, svoj rozvoj a konkrétne hmatateľné výsledky činnosti, môžu (ak majú vieru) počítať nielen s úspechom v oboch svetoch, ale aj s tým, že sa stanú živým príkladom uplatňovania moslimských hodnôt, princípov pre najbližšie okolie a ľudí vo všeobecnosti.

Aby sme neobviňovali iných, ale sústredili sa na seba a svoje produktívne činy, dovoľte mi pripomenúť vám dôležitý autentický hadís. Prorok Mohamed (mier a požehnanie s ním) povedal: „Naozaj, človek môže počas dlhého obdobia života robiť skutky charakteristické pre obyvateľov raja, ale ukončiť svoj život skutkami obyvateľov pekla. [Dĺžka pobytu v pekle po Súdnom dni bude závisieť od stupňa zhubnosti týchto činov, ktoré ukončili jeho život.]

A ten druhý môže po dlhú dobu vykonávať činy charakteristické pre obyvateľov pekla [vo svojej duši úprimne sa usilujúci o vieru a zbožnosť, čo je prekážka, ktorá bude neustále obťažovať a škodlivý vplyv zvonka (napríklad prostredie) ] však [začal myslieť vlastnou hlavou a predsa sa vymanil z žalára škodlivých závislostí, bude radikálne premenený a] svoj život ukončí skutkami obyvateľov Raja [kde z Božej milosti po Deň súdu ním bude] “.

Na tú istú tému je aj nasledujúci zaujímavý hadís: „Naozaj, človek môže [počas dlhého obdobia života] vykonávať skutky charakteristické pre obyvateľov Raja, ako sa ľuďom zdá (to znamená, že bude zdá sa im, že je veľmi spravodlivý a zbožný], ale zároveň sa [stáva] obyvateľom pekla [po súdnom dni vo večnosti].

A ten druhý môže [po dlhú dobu] robiť veci, ktoré sú charakteristické pre obyvateľov pekla, ako to ľudia uvidia (zdajú sa), ale [nakoniec sa stane] obyvateľom raja. Skutočne, skutky [sú súdené pred Bohom] podľa toho, ako končia [jediný skutok aj život ako celok]."

Pozri: Mavsu'a Fiqhia Kuvajtsko. T. 6. S. 354.

Hidžra je jedným z najťažších období v živote proroka Mohameda, keď boli moslimovia pod tlakom pohanov nútení opustiť svoje rodné mesto, svoj prístrešok, majetok a presťahovať sa do Mediny.

Hadždž je púť. Jeden z piatich pilierov náboženskej praxe v islame. Je povinné ho vykonávať raz za život. Okrem prípadu, keď človek nemá materiálne možnosti.

Na rozdiel od prijatia islamu, vykonávanie rituálu hadždž nevymaže všetky minulé hriechy človeka, ale iba menšie hriechy. Aby Boh odpustil veľké hriechy, je potrebné, aby sa človek kajal, napravil sa a už niečo také neopakoval. Pozri: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 508, vysvetlenie k hadísu č. 4/711.

Imám ash-Shafi‘i povedal: „Odporúča sa [neponáhľať sa, ale] prečítať si aspoň niečo z Koránu pri hrobe [napríklad Surah Yasin]. Ak si [pri odchode z poslednej cesty] prečítajú celý Korán, potom je to dobré [to znamená, že je to ešte lepšie]." Pozri: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 625.

hadís z ‘Amr ibn al-’As; St. X. moslimský. Pozri napríklad: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 74, hadís č. 192–(121); Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 625, hadísy č. 2/947.

Posledný posol Stvoriteľa, prorok Mohamed, povedal: „Vynaliezavý (inteligentný) človek je ten, kto vie, ako si podmaniť svoj zápal [emócie, obliehať svoje vlastné ja v pravý čas; drží vášeň na uzde, pozná mieru v túžbach; robí to, čo potrebuje, a nie to, čo chce] a nezabúda v skutkoch, skutkoch o večnom [teda pracuje, aby bol šťastný aj vo svetskom príbytku, aj vo večnom]. Slabý (slabý) je ten, kto nasleduje svoje túžby (túžby) [nekontrolované „ja“ ho ovláda a riadi] a neustále čaká na priazeň od Boha [pasívny, nečinne sedí, nerobí nič zvláštne, odvolávajúc sa na to, že „všetko je vopred určený"; nestanovuje konkrétne ciele a zámery a ešte viac nepracuje na ich dosiahnutí, možno okrem jazyka]“. Hadith zo Shaddad ibn Aws; St. X. Ahmad, at-Tirmidhi, ibn Maja a al-Hakim. Pozri napríklad: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. S. 402, hadís č. 6468, "sahih"; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 702, Hadith č. 2464, "Hasan".

Hadith z Abu Hurairah; St. X. moslimský. Pozri: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 1063; hadís č.11–(2651); an-Nawawi Ya. Sahih moslimský bi šarh an-nawawi. O 10 t., 18 h. T. 8. kapitola 16. S. 199, hadís č. 11–(2651); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 121, Hadith č. 1972, Sahih.

Hadith zo Sahl ibn Sa'd; St. X. al-Bukhari a moslim. Pozri: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. V 5 zväzkoch T. 2. S. 894, hadís č. 2898; An-Naisaburi M. Sahih moslim. S. 1063; časť hadísu č. 12–(112); an-Nawawi Ya. Sahih moslimský bi šarh an-nawawi. V 10 zväzkoch, 18 hodín T. 8. Časť 16. S. 199, hadís č.12–(112); al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 2. S. 175, hadís č. 1458; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 121, Hadith č. 1971, Sahih.

Amr ibn al-As Amr ibn al-As

Abu 'Abdullah 'Amr ibn al-'As al-Kurashi(arab. عمرو بن العاص ‎; okolo 573, Mekka, moderná Saudská Arábia – 6. januára 664, Fustat, moderný. Egypt) - arabský veliteľ a politik 7. storočia. Spočiatku jeden z najneúprosnejších nepriateľov proroka Mohameda a jeho učenia, ale potom jeden z jeho najhorlivejších nasledovníkov.

Životopis

Jeho celé meno: Abu 'Abdullah 'Amr ibn al-'As ibn Wail ibn Hashim ibn Sa'id ibn Sahm al-Kurashi Narodil sa okolo roku 573 alebo 583 v Mekke. Amr bol jedným z vplyvných vodcov Kurajšov v Mekke a dlho vystupoval proti moslimom. Bol to on, kto bol poslaný do Etiópie, aby dosiahol zajatie a vydanie Muhadžirov, ktorí emigrovali do tejto krajiny. Po migrácii moslimov z Mekky do Mediny proti nim bojoval v bitkách pri Badr, Uhud a v bitke pri Priekope. Po podpísaní Hudajbijskej zmluvy v roku 629 konvertoval Amr ibn al-As na islam.

Po dobytí Mekky poslal prorok Mohamed Amr ibn al-Asa, aby zničil idol Suwa. Potom Amr odišiel do Ománu, aby odovzdal list proroka Mohameda vládcovi tejto oblasti, a zostal tam až do smrti proroka v roku 632.

Počas vlády kalifa Ali Amr podporoval vládcu Sýrie Muawiyaha a začal veliť jeho armáde. Keď kalif Ali poslal svojho zástupcu do Sýrie, Mu'awiyah a Amr odmietli prisahať vernosť novému kalifovi a obvinili ho z ukrývania vrahov kalifa Uthmana.

Siffinová bitka

Kalif Ali sa snažil zlomiť odpor Sýrčanov a vystúpil proti nim. Kalifovej armáde sa podarilo uspieť v bitke pri Siffine a potom Amr ibn al-As, ktorý sa ocitol v beznádejnej situácii, nariadil svojim vojakom pripevniť zvitky Koránu na hroty kópií a vyzval na Boží súd. Kalif Ali bol pod tlakom svojho okolia nútený vyriešiť konflikt na arbitrážnom súde. Na tomto procese mali zástupcovia oboch bojujúcich strán svedčiť o abdikácii kalifa Aliho aj Muawiya a následne uskutočniť voľbu nového kalifa. Zástupca kalifa Aliho, Abu Musa al-Ash'ari, oznámil zosadenie Aliho aj Mu'awiya, ale Amr ibn al-As nečakane odmietol oznámiť zosadenie Mu'awiya. Arbitrážny súd neviedol k žiadnym výsledkom a občianska vojna v kalifáte pokračovala. Po bitke pri Siffine sa Aliho situácia prudko zhoršila, pretože ho opustili niektorí jeho bývalí priaznivci, čo ho prinútilo súhlasiť s prímerím v Siffine. Začali sa nazývať „Kharijiti“.

Egypt

Akcie Amr ibn al-Asa umožnili sýrskej armáde posilniť sa a prejsť do ofenzívy. V roku 659 vstúpili vojská pod velením Amra do Egypta a nadviazali nad ním kontrolu. Guvernér Egypta, Muhammad ibn Abu Bakr, ktorý bol synom prvého spravodlivého kalifa Abu Bakra, bol zabitý.

V roku 661 Kharijiti poslali vrahov na Aliho, Muawiya a Amra, v dôsledku čoho bol Ali zabitý, Muawiya bol ľahko zranený na nohe a namiesto Amra bol zabitý jeho blízky spolupracovník Harijah ibn Khuzaf. Potom, čo sa stal kalifom po atentáte na Aliho, Mu'awiya vymenoval Amr ibn al-As za guvernéra Egypta. V roku 664 Amr ibn al-As vážne ochorel a zomrel. Uvádza sa, že pred svojou smrťou oľutoval svoje hriechy a ľutoval, že nespravodlivo zaobchádzal s kalifom Alim.

V Káhire, na mieste, kde stál stan veliteľa dobyvateľskej armády Amr ibn al-As, vyrástla v roku 662 mešita Amr ibn al-As, ktorá funguje dodnes.

Napíšte recenziu na článok "Amr ibn al-As"

Poznámky

Literatúra

• Ali-zade, A.A. Amr ibn al-As: [ 1. októbra 2011] // Islamský encyklopedický slovník. - M. : Ansar, 2007.
• // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
• / Wensinck, A. J. // Encyklopédia islamu. 2 vyd. - Leiden: E. J. Brill, 1960-2005.(platené)
• Bahramian A., Negahban F.// Encyclopaedia Islamica / Šéfredaktori: Wilferd Madelung a Farhad Daftary. - Brill.

Úryvok charakterizujúci Amr ibn al-As

- Vďaka Bohu, vďaka Bohu!
Rostov, ktorý úplne zabudol na Denisova, nechcel nechať nikoho varovať, zhodil kožuch a po špičkách vbehol do tmavej veľkej haly. Všetko je rovnaké, rovnaké kartové stolíky, rovnaký luster v kufríku; ale toho mladého pána už niekto videl a skôr, ako stihol utiecť do obývačky, z bočných dverí niečo rýchlo vyletelo, ako búrka, objala ho a začala ho bozkávať. Ďalší, tretí, podobný tvor vyskočil z iných, tretích dverí; Viac objatí, viac bozkov, viac plaču, viac sĺz radosti. Nevedel rozoznať, kde a kto je otec, kto je Nataša, kto je Petya. Všetci kričali, hovorili a zároveň ho bozkávali. Len jeho matka medzi nimi nebola – to si pamätal.
- Ale ja som nevedel ... Nikolushka ... môj priateľ!
- Tu je... náš... Môj priateľ, Kolja... Zmenil sa! Žiadne sviečky! Čaj!
- Tak ma pobozkaj!
- Miláčik... ale ja.
Sonya, Natasha, Petya, Anna Michajlovna, Vera, starý gróf, ho objali; a ľudia a slúžky, ktoré zaplnili izby, odsúdili a zalapali po dychu.
Peťo visel na nohách. - A potom ja! on krical. Nataša, keď ho sklonila k sebe, pobozkala ho na celú tvár, odskočila od neho a pridŕžala sa podlahy jeho maďarčiny, vyskočila ako koza celá na jednom mieste a prenikavo zapišťala.
Zo všetkých strán boli slzy radosti žiariace slzami, láskavé oči, zo všetkých strán pery hľadajúce bozk.
Sonya, červená ako červená, sa tiež držala za jeho ruku a celá žiarila v blaženom pohľade upretom na jeho oči, na ktorý čakala. Sonya mala už 16 rokov a bola veľmi krásna, najmä v tejto chvíli šťastnej, nadšenej animácie. Pozrela sa na neho, nespúšťala oči, usmievala sa a zadržiavala dych. Vďačne sa na ňu pozrel; ale stále čakám a hľadám niekoho. Stará grófka ešte nevyšla. A potom sa pri dverách ozvali kroky. Kroky sú také rýchle, že nemohli byť ani jeho matky.
Bola to však ona v nových, pre neho neznámych šatách ušitých bez neho. Všetci ho opustili a on sa rozbehol k nej. Keď sa zišli, s plačom mu padla na hruď. Nemohla zdvihnúť tvár a len ho pritisla k studeným šnúrkam jeho maďarského kabáta. Denisov, ktorého si nikto nevšimol, vstúpil do miestnosti, stál tam a pri pohľade na nich si pretrel oči.
„Vasily Denisov, priateľ vášho syna,“ povedal a predstavil sa grófovi, ktorý sa naňho spýtavo pozrel.
- Vitajte. Viem, viem,“ povedal gróf, pobozkal a objal Denisova. - Nikolushka napísal ... Natasha, Vera, tu je Denisov.
Tie isté šťastné, nadšené tváre sa otočili k huňatej postave Denisova a obklopili ho.
- Môj drahý, Denisov! - skríkla Natasha bez seba rozkošou, priskočila k nemu, objala ho a pobozkala. Všetci boli z Natašinho činu v rozpakoch. Denisov sa tiež začervenal, ale usmial sa, vzal Natashu za ruku a pobozkal ju.
Denisova odviedli do miestnosti, ktorá bola pre neho pripravená, a všetci Rostovovci sa zhromaždili na pohovke pri Nikolushke.
Stará grófka bez toho, aby pustila jeho ruku, ktorú bozkávala každú minútu, sedela vedľa neho; zvyšok, natlačený okolo nich, zachytil každý jeho pohyb, slovo, pohľad a nespúšťali z neho oči nadšenou láskou. Brat a sestry sa hádali a zachytávali miesta od seba bližšie k nemu a bojovali o to, kto mu prinesie čaj, vreckovku, fajku.
Rostov bol veľmi spokojný s láskou, ktorú mu prejavovali; ale prvá minúta jeho stretnutia bola taká blažená, že sa mu zdalo, že jeho súčasné šťastie nestačí, a stále čakal na niečo viac, a viac a viac.
Na druhý deň ráno návštevníci spali mimo cesty do 10. hodiny.
V predchádzajúcej miestnosti sa povaľovali šable, tašky, vozíky, otvorené kufre, špinavé čižmy. Očistené dva páry s ostrohami boli práve priložené k stene. Sluhovia priniesli umývadlá, horúcu vodu na holenie a vypraté šaty. Voňal tabakom a mužmi.
- Hej, G "mrcha, t" ubku! zakričal chrapľavý hlas Vaska Denisova. - Rostov, vstávaj!
Rostov si pretrel oči, ktoré boli prilepené k sebe, a zdvihol svoju zamotanú hlavu z horúceho vankúša.
- Čo je neskoro? „Je neskoro, 10 hodín,“ odpovedal Natašin hlas a vo vedľajšej miestnosti sa ozvalo šuchotanie naškrobených šiat, šepot a smiech dievčenských hlasov a cez mierne prebleskovalo niečo modré, stuhy, čierne vlasy a veselé tváre. otvorené dvere. Bola to Nataša so Sonyou a Peťou, ktorí sa prišli pozrieť, či vstal.
- Nicholas, vstávaj! Vo dverách bolo opäť počuť Natašin hlas.
- Teraz!
V tom čase Peťa v prvej miestnosti, ktorá videla a schmatla šable a zažila tú rozkoš, ktorú chlapci prežívajú pri pohľade na bojovného staršieho brata, a zabudla, že pre sestry je neslušné vidieť vyzlečených mužov, otvorila dvere.
- To je tvoj meč? on krical. Dievčatá odskočili. Denisov s vystrašenými očami schoval svoje huňaté nohy do prikrývky a obzeral sa po pomoci svojmu druhovi. Dvere prepustili Peťu a opäť sa zavreli. Za dverami sa ozval smiech.
- Nikolenka, poď von v župane, - ozval sa Natašin hlas.
- To je tvoj meč? Petya sa spýtala: "alebo je tvoj?" - s pokorným rešpektom sa obrátil k fúzatému, čiernemu Denisovovi.
Rostov si rýchlo obul topánky, obliekol si župan a vyšiel von. Nataša si obula jednu čižmu s ostrohou a vliezla do druhej. Sonya sa točila a chcela si len nafúknuť šaty a posadiť sa, keď vyšiel von. Obaja boli v rovnakých, úplne nových, modrých šatách – sviežich, ryšavých, veselých. Sonya utiekla a Natasha vzala svojho brata za ruku, zaviedla ho do rozkladacej miestnosti a začali sa rozprávať. Nestihli sa jeden druhého pýtať a odpovedať na otázky o tisíckach drobností, ktoré by mohli zaujímať len ich samotných. Natasha sa smiala na každom slove, ktoré povedal a ktoré povedala, nie preto, že to, čo povedali, bolo smiešne, ale preto, že sa bavila a nedokázala potlačiť svoju radosť, vyjadrenú smiechom.
- Oh, aké dobré, vynikajúce! povedala na všetko. Rostov cítil, ako sa mu pod vplyvom horúcich lúčov lásky prvýkrát po roku a pol rozkvitol v duši a na tvári ten detský úsmev, na ktorý sa nikdy neusmial, odkedy odišiel z domu.

"Said ibn Amir je muž, ktorý si vybral večný život, opustil ten pozemský a dal prednosť Alahovi a Jeho poslovi pred všetkým ostatným."

Said ibn Amir bol jedným z veľkých spoločníkov proroka Mohameda (mier a požehnanie s ním). Uctievanie, zbožnosť, asketizmus - všetky najvyššie vlastnosti boli nájdené u tohto muža. Poprava spoločníka Proroka (mier a požehnanie s ním) Khubaiba, zajatého Kurajšovcami, prispela k tomu, že Said poznal pravdu a prišiel na ňu. Stalo sa to pred dobytím Khaibaru moslimami.

Všemohúci viedol Saida ibn Amir na cestu pravdy: postavil sa do stredu veľkého zhromaždenia ľudí a vyhlásil, že nie je zapojený do ich hriechov a že už nemieni uctievať modly, ako aj pripojiť sa k náboženstvu islam.

Potom sa Said ibn Amir presťahoval do Mediny, bol vedľa Proroka (mier a požehnanie s ním), zúčastnil sa bitky pri Khaibare a následných bitiek. Samotný Prorok (mier a požehnanie s ním) odišiel do iného sveta a zostal spokojný so Saidom. Bol dobrým príkladom pre ostatných moslimov – napokon si rozhodne zvolil večný život, opustil pozemský, vybral si potešenie Alaha a Jeho odmenu, opustil túžby nafov (ega) a vášne tela. Obaja zástupcovia Proroka (mier a požehnanie s ním) Umar bin Khattab a Abu Bakr (nech je s nimi Alah spokojný) poznali spravodlivosť a zbožnosť Saida, počúvali jeho rady a pripisovali dôležitosť jeho slovám.

Čo pomohlo Saidovi poznať pravdu?

Said bin Amir al-Jumahi bol jedným z tisícky mladých mužov, ktorí sa zhromaždili v oblasti v-Tang'im neďaleko Mekky na výzvu Kurajšovských vodcov, aby boli svedkami masakry jedného zo spoločníkov proroka Mohameda (mier a požehnanie s ním) Khubaib ibn Adi, zradne zajatý.

Saidova mladosť a energia mu umožnili pretlačiť sa medzi ľudí a priblížiť sa k starším Kurajšovcov - Abu Sufyan ibn Harb, Safwan ibn Umayya a ďalším a vidieť zajatca zviazaného povrazmi a tlačeného ženami a deťmi na miesto popravy, aby aby sa tým pomstil Mohamedovi (mier s ním a požehnanie) a odplatil zabitým Kurajšovcom v bitke pri Badr. Medzi výkrikmi žien a detí počul Said ibn Amir Khubaibove jasné slová: "Dovoľte mi vykonať dve modlitby rak'ah pred mojím ukrižovaním." Said ibn Amir videl, ako sa otočil smerom ku Kaabe a vykonal dve modlitby rak'ah. Aké sú krásne a úplné, pomyslel si Said. Po dokončení modlitby sa Hubayb obrátil na starších Kurajšovcov: "Prisahám pri Alahovi, ak si si nemyslel, že sa dlho modlím zo strachu zo smrti, potom by som sa modlil dlhšie.". Ľudia boli svedkami toho, ako mučili telo Chubajba, odrezávali kusy tela jeden po druhom a hovorili mu: Chceli by ste vidieť Mohameda (mier a požehnanie s ním) na jeho mieste a seba spasenú? Hubayb, ktorý prelial krv, odpovedal: „Pri Alahovi, nechcel by som byť spasený a byť medzi svojimi príbuznými a dať namiesto mňa Mohameda (mier a požehnanie) namiesto mňa, dokonca aj s tŕňom! . Potom si Said ibn Amir všimol, ako Khubaib zdvihol oči k nebu a povedal: "Ó, Alah, zníž ich počet a zabíjaj ich jedného po druhom, nikoho z nich nenechaj!". Po týchto slovách Khubaib odišiel do iného sveta.

Po brutálnej poprave sa Kurajšovci vrátili do Mekky a po chvíli na túto udalosť zabudli. Ale mladý Said ibn Amir ani na chvíľu nezabudol na Khubaiba. Videl ho vo sne, keď išiel spať. Keď sa prebudil, spomenul si, ako Khubaib pokojne vykonal posledné dve rak'ah vo svojom živote, svoju výzvu k Alahovi so žiadosťou o zničenie Kurajšovcov a bál sa, že ho zasiahne blesk alebo kameň z neba. Tento incident pomohol Saidovi spoznať pravdu.

Ako sa Said stal vládcom Homsu

V čase, keď Umar ibn Khattab (nech je s nimi Alah spokojný) práve začínal svoju vládu, Said ibn Amir išiel za Umarom a povedal mu: „Ó, Umar, radím ti - boj sa Alaha vo vzťahoch s ľuďmi, ale nerob to. báť sa ľudí vo vzťahu s Alahom. Nech vaše slová nie sú v rozpore s vašimi skutkami, skutočne dobré slovo je také, ktoré je podporené skutkami. Ó Umar, dávaj pozor na moslimov, ktorí sú ďaleko a blízko, ktorých záležitosti ti Alah zveril. Zaželajte im to, čo si prajete pre seba a svoju rodinu. Usilujte sa o pravdu a nebojte sa obvinení na ceste k Alahovi. Umar sa potom spýtal:

Kto môže byť taký, oh Said?

Schopný je človek, ktorý vyzerá ako ty, od tých, ktorým Alah zveril záležitosti komunity Mohameda (mier a požehnanie s ním), a medzi ním a Alahom nie je nikto, povedal Said.

Umar okamžite zavolal Saeeda, aby sa stal jeho asistentom, a povedal: "Ó, Saeed, menujem ťa za vodcu ľudí z Homsu." Said sa začal pýtať: "Žiadam ťa pre dobro Alaha, nezvádzaj ma zo správnej cesty a nenúť ma túžiť po svetských veciach."

Umar sa nahneval a zakričal: „Zverili ste mi túto pozíciu a odporujete mi? Pri Alahovi, neopustím ťa!" Potom ho vymenoval za kalifa nad Homsom a spýtal sa, či by mohol vypísať plat? Said sa spýtal: „Čo s ňou mám robiť, ó vládca verných? To, čo dostávam z verejnej pokladnice, presahuje moje potreby.“

Said odišiel do Homsu a začal vládnuť jeho obyvateľom. Uplynulo veľmi málo času a do Umaru prišli spoľahliví ľudia spomedzi obyvateľov Homsu. Umar požiadal, aby napísal mená núdznych obyvateľov Homsu, aby im pomohol. Keď sa Umar pozrel na zoznam mien ľudí v núdzi, potom, keď si medzi nimi všimol meno Saida ibn Amira, spýtal sa:

Kto je Said ibn Amir?

Náš vládca! odpovedali.

Je váš vládca v núdzi?

- "Áno!", znela odpoveď, "prisaháme pri Alahovi, už mnoho dní v jeho dome nehorí krb. Umar plakal, kým nemal mokré fúzy. Potom vybral tisíc dinárov, dal ich obyvateľom Homsu a povedal: „Dajte mu salám a povedzte, že tieto peniaze mu poslal vládca veriacich, aby mohol naplniť svoje potreby.

Keď Saidovi odovzdali peniaze, pozrel sa na ne a odstrčil ich od seba so slovami, že ho postihlo nešťastie: "Naozaj, všetci sme od Alaha a k Nemu sa vrátime." Prekvapená manželka sa ho spýtala:

Čo je s tebou, oh Said? Je vládca veriacich mŕtvy?

Nie, stalo sa niečo vážnejšie.

Moslimovia boli porazení v boji?

Nie, viac než to.

A čo môže byť viac ako toto?

Svetské pokušenia vstúpili do môjho domu, rozdrvili moju akhiru, do môjho domu vstúpil nepokoj, - povedal Said. Potom manželka povedala: "Zbav sa jej!", ale nevedela, že ide o dináre.

Pomôžete mi v tejto veci?

Áno, odpovedala manželka. Potom vzal dináre a rozdelil medzi núdznych moslimov.

Sťažnosti obyvateľov na vládcu

Umar (nech je s ním Alah spokojný) prišiel do Sýrie, aby zistil ich situáciu. Keď sa Umar zastavil v Homse, ľudia ho prišli pozdraviť a spýtal sa:

Ako ste našli svojho vládcu?

Začali sa sťažovať na Saida, vymenovali štyri vlastnosti, ktoré sa im nepáčili a jedna bola horšia ako druhá.

S čím si nespokojný?

Nevychádza k nám inak ako uprostred dňa.

Čo na to hovoríš, oh Said? spýtal sa ho Umar.

Po chvíli ticha Said odpovedal: „Prisahám pri Alahovi, nechcel som o tom hovoriť, ale keďže nie je na výber, poviem to. Pre moju rodinu nie je zamestnanec, vstanem skoro ráno, zamiesim cesto, chvíľu počkám, potom upečiem chlieb pre rodinu, potom sa okúpem a idem medzi ľudí. Potom sa Umar opäť spýtal obyvateľov:

Na čo sa ešte sťažuješ?

V noci nikomu neodpovedá.

Čo na to hovoríš, oh Said?

Prisahám pri Alahovi, tiež som o tom nechcel hovoriť. Faktom je, že im venujem deň a noc Všemohúcemu Alahovi. Umar opäť oslovil obyvateľov Homsu:

Na čo sa ešte sťažuješ?

Raz za mesiac k nám nechodí vôbec.

Čo hovoríš, Said?

Ó, vládca verných, nemám iné šaty ako tie, ktoré mám teraz na sebe. Raz za mesiac ho umyjem, počkám, kým uschne, a potom na konci dňa idem medzi ľudí.

Na čo sa ešte sťažuješ?

Niekedy od rána do večera upadne do bezvedomia a v Majlisu chýba.

Prečo je to tak, Said?

Videl som, ako Chubajba popravili, keď som bol pohanom, ako mu rozrezali telo a spýtali sa, či by chcel, aby bol na jeho mieste Mohamed (mier a požehnanie s ním). A on odpovedal: "Pri Alahovi, nechcel by som byť spasený a byť medzi svojimi príbuznými a dať Mohamedovi tŕň namiesto mňa!" . Keď si spomínam na tento deň a na chvíľu, keď som mu nemohol pomôcť, bojím sa, že mi Alah neodpustí, a preto na mňa prichádza takýto stav. Potom Umar povedal: "Chvála Alahovi, ktorý nezmenil môj názor na Saeed!"

Saidovo odtrhnutie od všedného sveta.

Umar (nech je s ním Alah spokojný) mu dal tisíc dinárov, a keď jeho žena videla dinárov, povedala Saidovi: „Chvála Alahovi, ktorý nás obohatil a zachránil ťa od potreby robiť domáce práce, kupovať jedlo. a najať si sluhov."

Na to jej povedal:

Chcete urobiť niečo lepšie ako toto?

Tieto dináre dáme niekomu, kto nám ich vráti, keď to budeme najviac potrebovať.

Ako?

Budeme ich distribuovať a toto bude najlepšia pôžička od Alaha.

Áno. Áno, Alah ťa odmení dobrom, - odpovedala manželka.

Potom Said vložil dináre do peňaženiek a nariadil jednému zo svojich ľudí, aby rozdelil peniaze vdovám, sirotám a chudobným.

Bol jedným z tých, ktorí napriek svojej chudobe pomáhali iným.

Said zomrel v dvadsiatom roku Hijri za vlády Umara ibn Khataba (nech je s nimi Alah spokojný).

V roku 639 jeden z kalifových veliteľov, Amr ibn al-As, prekročil egyptské hranice. Keď sa presunuli do vnútrozemia, opevnené mesto Bilbeis zachvátila búrka, po ktorej nasledovalo dobytie Umm Dunayn a ďalších pevností v delte Nílu. V júli 640 boli Byzantínci porazení pri Babylone, ale samotná pevnosť prežila. Obliehanie Alexandrie trvalo štrnásť mesiacov, kým sa jej posádka v decembri 641 vzdala.

Patriarcha Kýros uzavrel v Babylone s Arabmi dohodu, podľa ktorej Alexandriu, kľúčový bod Byzancie v Egypte, mohli bezpečne opustiť tí jej obyvatelia, ktorí neboli spokojní s arabským poriadkom. Byzantínci spravidla opustili územia dobyté moslimami, zatiaľ čo Peržania zostali na mieste.

22. septembra 642 vstúpil do mesta Amr ibn al-As. Legenda, že slávnu Alexandrijskú knižnicu, ktorá má 428 tisíc zväzkov, spálili Arabi pri dobývaní Egypta, nie je pravdivá. Knižnicu zničili kresťanskí fanatici oveľa skôr. Pod vedením patriarchu Teofila, ktorý ho vyhlásil za ohnisko kacírstva, keďže sústreďovalo všetku helénsku knižnú múdrosť, úplne zničili túto pokladnicu ľudského poznania. V roku 389 bola budova knižnice prevedená na kresťanský kostol.

Amr ibn al-As bol najprv jedným z najneúprosnejších nepriateľov Mohameda a jeho spoločníkov, ale potom konvertoval na islam. Meno tohto vynikajúceho veliteľa kalifátu je neoddeliteľne spojené s históriou prvých rokov moslimského štátu. V roku 634 pod vedením kalifa Abu Bakra dobyl Amr ibn al-As Sýriu. Za kalifa Umara - Egypt a územia s ním susediace až po Tripolis. Vo všetkých dobytých krajinách s veľkou zručnosťou organizoval správu provincií, dal do poriadku vládne inštitúcie, čo vo veľkej miere prispelo k blahobytu obyvateľov. Ale príliš veľa autority pokazilo Amrov charakter. Neskôr, keď bol zabitý tretí kalif, Uthman ibn Affan, Amr prešiel na stranu Muawiya, sýrskeho guvernéra, ktorý sa postavil proti legitímnemu kalifovi Alimu. Keď sa Mu'awiya stal v roku 661 kalifom, okamžite vymenoval Amra za guvernéra Egypta, ktorým zostal až do svojej smrti v roku 664.

Dobytie Egypta otvorilo Arabom cestu na západ, pozdĺž pobrežia Stredozemného mora, no na ceste bolo veľa prekážok v podobe opevnených posádok Byzancie. Veľa problémov spôsobili aj miestne kmene. Amr ibn al-As poslal svojho veliteľa dobyť Berberov, obyvateľov Strednej Sahary.

V roku 643 dosiahol Amr Nibaru (moderné Tripolis). Po dlhom obliehaní bola pevnosť odvezená z mora - pozdĺž jedinej cesty, ktorá sa otvorila pri odlive. Pevnosť z pevniny nedotknuteľná, z morskej strany takmer nebola opevnená. Čoskoro po tomto víťazstve bola pevnosť Sabrat dobytá brilantným hodom. Prefíkanosť Amra ibn al-Asa sa už vtedy prejavila v tom, že zvýšil daň od Egypťanov a vyhlásil Egypt za dobytý silou zbraní. V prípade mierovej zmluvy to nebolo možné. Aj pri vybavovaní mimoriadnych rekvizícií bolo daňovníkovi vystavené štátne potvrdenie, že peniaze zaplatené nad rámec dane sa považujú za zaplatené vopred. Amr zozbieral od Egypťanov dva dináre, pričom rozhorčenie ospravedlňoval úrodnosťou delty Nílu a bohatstvom obyvateľstva. Čoskoro však dostal varovanie od kalifa Umara: "Neposlal som ťa do Egypta, aby si sa stal žľabom pre teba a tvoju rodinu!" Nakoniec, s cieľom zastaviť Amra, kalif vymenoval druhého guvernéra Horného Egypta - Fayyum Abdallah ibn Saad, ktorý mal dohliadať na dodržiavanie zákonov v Egypte.

Založenie vojenských miest:
Basra, Kufa a Fustat

Po víťazstve pri Kadisii bola Baktria, iránska provincia ležiaca severne od Hindúkuša a pozdĺž stredného toku Amudarji, pod nadvládou Arabov. Po obsadení Khulvanu sa Arabi presunuli do hlbín iránskej náhornej plošiny. Osudná bitka v roku 642 pri Nehavende, južne od Hamadánu, priniesla Arabom druhé rozhodujúce víťazstvo. Perzský veliteľ Firuzan padol v boji. Potom už bolo definitívne dobytie Iránu len otázkou času.

Arabi sa do Iránu sťahovali v kmeňoch, a preto sa v mestách mnohé štvrte začali nazývať menom toho či onoho kmeňa, ktorý v nich žije. Hlavné mestá boli riadené guvernérmi kalifa. Takmer všade sa Arabi neoddelili od miestnych, ktorí voči nim tiež neprejavovali nevraživosť.

Potreba mať stále základne pre armádu, ktorá sa stále viac a viac vzďaľuje od Mediny vo svojich výbojoch, viedla k položeniu nových miest. Takže v Iraku v rokoch 635-636 bola postavená Basra - na sútoku rieky Shatt al-Arab do Perzského zálivu. Zakladateľom mesta je vojenský vodca Utba ibn Ghazvan. Basra sa stala základňou kalifátu. Odtiaľto išli Arabi v rokoch 642-643 dobyť Azerbajdžan, Arménsko a severovýchodný Kaukaz do Derbentu.

Rovnakým mestom sa stala Kufa, vojenská základňa v Šuristane, postavená v roku 638. Mesto založil Saad ibn Abu Waqqas. Basra bola postavená chaoticky, bez plánu. Stavba Kufy sa uskutočnila podľa plánu kalifa Umara. Hlavné ulice boli vytýčené štyridsať lakťov na šírku, vedľajšie - v tridsiatich a dvadsiatich boli pozemky na výstavbu domov rozrezané na tritisíc šesťsto štvorcových lakťov. Takéto urbanistické normy boli v tom čase bežné. Pár rokov po Kufe založili Arabi na severe Iraku ďalšie vojenské mesto, ktoré sa stalo základňou pre dobytie Arménska a Azerbajdžanu – Mosul. Nachádza sa na pravom brehu Tigrisu, oproti starovekému asýrskemu hlavnému mestu Ninive.

V roku 642 bolo v dobytom Egypte založené mesto Fustat („tábor“), v ktorom si parcely rozdelili arabské kmene. Vo Fustate bola postavená rezidencia pre kalifa, ale Umar, ktorý pohŕdal luxusom, nariadil premeniť ju na bazár, čo dokazuje egyptský historik Ibn Abdalhakam. Splnenie tejto zákazky nebolo ťažké, keďže prvé paláce a administratívne budovy boli štvorcové budovy s dvorom, kam smerovali všetky priestory budovy. Prázdna vonkajšia fasáda, podobná pevnosti, pretínala jeden monumentálny priechod.

Vo Fustate boli postavené ďalšie paláce, ako aj obchodné pasáže, obytné štvrte a kúpele. Prvé mešity týchto vojenských miest boli v podstate veľké námestia v centre mesta. V roku 642 postavil Amr ibn al-As slávnu piatkovú mešitu vo Fustate. Až v roku 665 postavil guvernér východnej časti kalifátu v Basre mešitu, ktorá sa stala vzorom pre nasledujúce. O päť rokov neskôr bola podobná mešita postavená v Kufe. Boli to štvorcové budovy so štvorcovým nádvorím, zo všetkých strán obklopené galériami na stĺpoch. Na južnej strane bola galéria hlboká päť radov stĺpov. Mešita bola centrálnou budovou mesta alebo štvrte a slúžila ako miesto zhromažďovania piatkových modlitieb za všetkých dospelých moslimov. Imámov vyberali tí, ktorí najlepšie poznali Korán a modlitby. Zvyčajne túto povinnosť vykonávali guvernéri alebo vedúci posádok. Pozícii imáma sa nepripisoval posvätný význam. Mešita slúžila aj ako škola. V Damasku bolo v polovici XII storočia viac ako dvesto štyridsať mešít a na jeho predmestiach sto štyridsaťosem. Hlavné mešity miest sa začali nazývať al-masjid al-jami.

Vedľa hlavnej mešity bola zvyčajne rezidencia guvernéra. Potom začali bazáre – nákupné centrá, ktorých umiestnenie bolo prísne regulované. Najprv to boli obchody klenotníkov, obchodníkov s látkami, koreninami a iným cenným tovarom a potom to ostatné. Za bazármi prišli na rad obytné štvrte a bližšie k periférii - remeselnícke dielne, pred dverami ktorých sa vyrábaný tovar ponúkal na predaj.

Amr ibn al-As

(r. 43/664)
významný politik kalifátu, veliteľ, jeden zo spoločníkov proroka Mohameda. Amr bol jedným z vplyvných vodcov Kurajšovcov a dlho vystupoval proti moslimom. Bol to práve on, koho poslali Kurajšovci k etiópskemu negusovi Najashimu, aby dosiahol zajatie a vydanie moslimov, ktorí emigrovali do tejto krajiny. Táto misia však zlyhala. Po migrácii (hidžra) moslimov z Mekky do Mediny proti nim bojoval Amr v bitkách pri Badr, Uhud a Khandaq. Po bitke „pri priekope“ (Khandak) si uvedomil, že ďalšia konfrontácia s moslimami nemá zmysel a je odsúdená na porážku. Po podpísaní Hudajbijské mierovej zmluvy (8/629) prišiel Amr spolu s Chálidom ibn Valídom za prorokom Mohamedom do Mediny a oznámil prijatie islamu. Krátko pred dobytím Mekky moslimami sa prorok Mohamed dozvedel, že kmene Juzam, Lahm, Kudaa, Amila a Uzra majú v úmysle postaviť sa proti nim. V reakcii na to nariadil zhromaždiť proti nim dobrovoľníkov spomedzi Muhadžirov a Ansarov. Do čela tohto oddelenia postavil Amr ibn al-Asa. Keď sa ozbrojené sily týchto kmeňov priblížili k moslimským jednotkám, neodvážili sa s nimi bojovať a rozišli sa. A Amr sa spolu so svojím oddielom vrátil do Mediny. Po dobytí Mekky moslimami bol Amr ibn al-As vyslaný prorokom Mohamedom, aby zničil modlu Suwa, ktorú uctievali pohanskí Arabi. Potom bol na pokyn proroka Mohameda poslaný do Ománu, kde odovzdal svoj list vládcovi tohto regiónu. Zostal tam až do smrti proroka Mohameda. Počas vlády prvého spravodlivého kalifa Abu Bakra Amr úspešne bojoval proti odpadlíkom a potom išiel do vojny s Byzanciou. Tam sa zúčastnil bojov v sýrskom smere a vyznamenal sa v bitkách pri Jarmuku, dobytí Damasku a Ajnadeinu a zúčastnil sa dobytia Palestíny. Tu sa prejavil Amrov vojenský vodcovský talent, ktorý sa naplno prejavil pri dobývaní Egypta moslimami. Iniciátorom tohto vojenského ťaženia proti Egyptu bol práve Amr ibn al-As, ktorý sa na to spýtal kalifa Omara. Kalif po určitom váhaní súhlasil s povolením na túto kampaň. Na pomoc mu poslal jednotky pod velením Zubaira ibn Avvama. Po prijatí posily sa Amr vydal do ofenzívy a podarilo sa mu zlomiť odpor byzantského guvernéra Egypta Mukavkasa. Čoskoro bol celý Egypt a dokonca aj časť severnej Afriky pod kontrolou armády kalifátu. Po týchto úspechoch kalif Omar vymenoval Amra za guvernéra Egypta. Počas vlády kalifa Osmana sa však na Amra začali objavovať sťažnosti a z tejto funkcie bol odvolaný pre porušenia v daňovej sfére. Potom sa dočasne dištancoval od politiky. Napriek svojej nevôli neoponoval Osmanovi, keď sa v kalifáte začalo obdobie prevratov (fitnah). V tej chvíli bol v Palestíne. Po nástupe kalifa Aliho k moci sa Amr opäť zapojil do politických aktivít. Podporil vládcu Sýrie Muawiya ibn Abu Sufyan a začal veliť jeho armáde. Existujú správy, že to urobil, pretože mu bola sľúbená moc nad Egyptom. Keď Ali poslal svojho zástupcu do Sýrie, Mu'awiyah a Amr odmietli uznať Kalifovu autoritu a obvinili ho z ukrývania Osmanových vrahov. V snahe zlomiť odpor Sýrčanov sa kalif Ali postavil proti nim a podarilo sa mu dosiahnuť úspech v bitke pri Siffine. Veliteľ vojsk guvernéra Sýrie Amr ibn al-As, ktorý sa ocitol v beznádejnej situácii, nariadil svojim vojakom, aby na hroty kópií navliekli listy Koránu a vyzval na Boží súd. Kalif Ali si však uvedomil, že to bol len prefíkaný manéver, aby sa vyhol úplnej porážke a získal čas. Nechcel súhlasiť s prímerím. Bol k tomu však donútený pod tlakom svojho okolia. O riešení konfliktu sa rozhodlo na arbitrážnom súde, počas ktorého museli zástupcovia oboch bojujúcich strán svedčiť o abdikácii kalifa Aliho aj Muawiyaha. Potom sa mali konať voľby nového kalifa. Zástupcovia oboch strán sa zhromaždili v Dummat al-Jandal. Ako prvý vystúpil Abu Musa al-Ashari, predstaviteľ kalifa Aliho. Ako už bolo spomenuté, oznámil zosadenie Aliho aj Muawiyaha. Amr ibn al-As, ktorý hovoril po ňom, však nečakane odmietol oznámiť zosadenie Muawiyaha. Rozhodcovský súd teda neviedol k žiadnym výsledkom a občianska vojna v kalifáte pokračovala, no udalosti sa tentoraz vyvinuli vo výhode Sýrčanov. Faktom je, že po arbitráži sa Aliho situácia prudko zhoršila a opustili ho niektorí bývalí priaznivci, ktorí ho prinútili súhlasiť s prímerím v Siffine. Stali sa známymi ako Kharijites a bojovali proti Alimu aj Muawiyahovi. Vďaka prefíkaným manévrom Amr ibn al-Asa dostali Sýrčania potrebný oddych. Počas tejto doby sa posilnili a prešli do ofenzívy. V roku 38 AH vstúpili vojská pod velením Amr ibn al-Asa do Egypta a v priebehu krutých a krvavých bojov so silami guvernéra provincie Muhammada ibn Abu Bakra nad ním získali kontrolu. Guvernér Egypta Mohamed, ktorého tam vymenoval kalif Ali, bol zabitý. Bol synom prvého spravodlivého kalifa Abu Bakra. V roku 40 AH, Kharijites, obviňujúc Aliho, Muawiya a Amra zo všetkých prevratov v kalifáte, k nim poslali vrahov. V dôsledku pokusu o atentát bol Ali zabitý. Mu'awiya dostal ľahkú ranu do nohy a namiesto Amra bol zabitý jeho blízky spolupracovník Harijah ibn Khuzaf, ktorého si s ním vrah Kharijite pomýlil. Po zavraždení Alího sa kalifom stal Mu'awiya ibn Abu Sufyan, ktorý zabezpečil post guvernéra Egypta pre Amr ibn al-As. V tejto pozícii zotrval do veku 43 alebo 51 rokov. Potom vážne ochorel a zomrel. Uvádza sa, že pred svojou smrťou priznal svoje hriechy a ľutoval, že sa nespravodlivo správal ku kalifovi Ali ibn Abu Talibovi.

(Zdroj: „Islamský encyklopedický slovník“ A. Alizade, Ansar, 2007)

Pozrite sa, čo je „Amr ibn al-As“ v iných slovníkoch:

- عمرو بن العاص Povolanie: vojenský veliteľ, diplomat a štátnik Dátum narodenia: 583 alebo c. 573 Dátum úmrtia ... Wikipedia

AMR IBN AL-MUnzir- [arab. , v juhoarabskej epigrafii ‘mr m/ bn/mdr n, gr. ̀ρδβλθυοτεΑμβρος τοῦ ̓Αλαμουνδάρου], kráľ z arab. Dynastia Lakhmidov (554 569 alebo 570), syn al-Mundhira III. Jeho matka Hind pochádza zo vznešenej Kristovej rodiny. Milý kmeň, aj keď to bolo ... ... Ortodoxná encyklopédia

Mešita Amr ibn al As, jej vchod. Nápis na streche znie: "Allah Akbar". Mešita Amr ibn al As (arabsky جامع عمرو بن العاص‎‎‎) alebo mešita Amr bola pôvodne postavená v roku 642 ako kultové centrum prvého arabského hlavného mesta Egypta, mesta Fustat ... ... Wikipedia

- († 65/684) jeden zo slávnych spoločníkov proroka Mohameda, moslimského právnika. Narodený v Mekke. Bol synom Amra ibn al-Asa. Vyznačoval sa zbožnosťou. Veľa času trávil modlitbami a pôstom. Po prijatí islamu sa zúčastnil ... ...

2. Malik Sistana 879 900 Predchodca ... Wikipedia

Jeden z vplyvných Kurajšovcov. Neskôr prijal islam a bol medzi spoločníkmi proroka Mohameda. Aban bol dlho odporcom moslimov. V jeho rodine vypukli konflikty kvôli tomu, že jeho bratia Amr a Khalid prijali ... islam. Encyklopedický slovník.

Jahiz, al Jahiz Abu Usman Amr ibn Bahr (asi 767, Basra, ‒ 868, tamže), arabský spisovateľ. Predstaviteľ literatúry adabu a mutazilizmu, racionalistického smeru v islame. Slúžil na Abbásovom dvore. Známy ako jeden z najvzdelanejších ...... Veľká sovietska encyklopédia

JAHIZ, al-Jahiz Abu Usman Amr ibn Bahr- (okolo 767 868) Arab. spisovateľ a filozof, ideológ mu'tazilitov. Snažil sa aplikovať rozum na náboženstvo. princípy islamu uznávali slobodnú vôľu človeka, považovali hmotu za večnú, neustále sa meniacu ... Ateistický slovník