Kako se preziva Arina Rodionovna? Dadilja svih Rusa: zašto je Puškinova Arina Rodionovna svima postala draga. Grob Arine Rodionovne je izgubljen

Rođenje Arine Yakovleve događa se 10. (21.) travnja 1758. "Glavna dadilja zemlje" odrasla je u selu Lampovo u velikoj obitelji. Kmetovi seljaci Rodion Yakovlev i njegova supruga Lukerya Kirillova podigli su sedmero djece. Po rođenju roditelji su djevojčici dali ime Irina, ali kod kuće su je počeli zvati Arina. U to vrijeme kmetovi nisu imali prezimena, a zvali su se po ocu, odnosno Arinino pravo ime i prezime bilo je Irina Yakovleva. Djevojčica je upoznala sve tužne strane siromašnog, gladnog djetinjstva u kmetskoj obitelji.

Susret s pjesnikovom obitelji

Godine 1759. Puškinov pradjed A.P.Hannibal kupio je sela zajedno s ljudima od grofa F.Ya.Apraksina. Jakovljevi su živjeli vrlo loše, a djevojka je tražila da radi kao dadilja. Godine 1792. Puškinova baka M.A. Hannibal uzima je u kuću da doji svog nećaka Alekseja. Nakon rođenja Olge, prve unuke Marije Hannibal, Arina se seli u kuću Puškinovih kako bi radila. Olga je bila nekoliko godina starija od svog slavnog brata, pa su dijelili jednu dadilju. S najtoplijim riječima Olga Sergejevna se sjećala Arine kao jednostavne i predane osobe otvorene, izvorno ruske duše.

U dobi od 23 godine Arina se udala za Fjodora Matvejeva, jednostavnog seljaka koji je kasnije umro od ovisnosti o alkoholu. Sve to vrijeme do 1811., prije nego što je mladi Alexander ušao u licej, dadilja je provela sa svojim voljenim "anđelom", kako je nazvala pjesnika. Godine 1818., kada je baka Maria umrla, Arina je nastavila živjeti s obitelji Puškin u Sankt Peterburgu, a ljeti je sa svojim ljubimcem Sashom odlazila u Mikhailovskoye. Dadilja okružuje Aleksandra s pažnjom i ljubavlju, što zaslužuje drugo nježno obraćanje: "mama".

Uloga dadilje u stvaralačkom životu pjesnika

U književnosti, A. S. Puškin nikada nije oslovljavao Arinu imenom i patronimom, uvijek je nježno pisao: "dadilja". Od nje je kopirana slika dadilje u legendarnom djelu "Eugene Onegin". Alexander je uvijek bio vrlo ljubazan prema svojoj medicinskoj sestri, pisao joj je nježna pisma i posvećivao joj pjesme. Arina Rodionovna bila je učiteljica, prijateljica i skrbnica pjesnika. I u djetinjstvu, ljuljuškajući ga u krevetiću, iu teškim godinama izbjeglištva, ova hrabra žena uvijek ga je čuvala i voljela svim srcem.

Aleksandar se često prisjećao kako je volio slušati njezine izreke i bajke. Nevjerojatno je koliko ih je jednostavna ruska duša držala u sebi i kako im je znala reći! Bez sumnje, upravo je ova žena pomogla pjesniku da napravi prvi korak u velikom književnom stvaralaštvu. Čak je i sam Aleksandar priznao, nakon što je postao poznata osoba, da poznavanje narodne umjetnosti igra veliku ulogu u temeljitom poznavanju ruskog jezika. Sama sudbina je odlučila da jednostavna žena iz naroda može utjecati na kreativni razvoj ličnosti velikog pjesnika.

Neki je zovu Yakovleva, drugi - Rodionova, treći - Matveeva (po imenu njenog muža).

Budući da je Arina Rodionovna cijeli život bila kmetkinja, lako se snalazila bez prezimena. I ostala je u povijesti - sa svojim imenom i patronimom.

2. Izgledala je potpuno drugačije od portreta.

Najpoznatija slika Puškinove dadilje je "Portret Arine Rodionovne nepoznatog umjetnika".

Slike Puškina koje su dospjele do nas nastale su nakon njezine smrti i malo podsjećaju na oskudne verbalne opise žene. Tako njezin najpoznatiji portret jedva da nalikuje osobi iz memoara Marije Osipove, Puškinove suvremenice: “Bila je to izuzetno ugledna starica, punašnog lica, sva sijeda.”

Druga slika prikazana je na visokom reljefu Arine Rodionovne, koja je pod misterioznim okolnostima završila kod Maksima Gorkog 1911. godine.Također se sugerira da bi jedna od Puškinovih skica na marginama rukopisa pjesme "Predosjećaj" mogla biti slika dadilje u njegovoj mladosti i starosti. Ali ni to se ne može pouzdano reći.

Crtež A.S. Puškin (1828).

3. Ona nije bila glavna učiteljica u Puškinovu životu

Do druge godine Ulyana Yakovleva je brinula o malom Aleksandru. Bila mu je njegovateljica i prva dadilja.

Arina Rodionovna prvo je brinula o njegovoj starijoj sestri Olgi, a zatim o mlađoj djeci, postavši "obična dadilja". Međutim, Uljana je ostala pod Puškinom do 1811.

Osim toga, nakon 5 godina, plemenitim dječacima dodjeljivao se "ujak" koji je trebao uvesti muški element u njihov odgoj. Za Aleksandra Puškina, Nikita Kozlov postao je takav učitelj, sobar, a potom i batler. Služio je pjesniku prije i poslije završetka tih tema – i sve do svoje smrti. On je bio taj koji je doveo ranjenog Puškina iz kobnog dvoboja i kasnije nosio pjesnikov lijes.

4. Pjesnik je cijenio dadiljine bajke tek u progonstvu

Legenda da je Arina Rodionovna odigrala veliku ulogu u stvaralaštvu mladog Puškina, "hraneći" ga folklorom iz djetinjstva, pojavila se nakon pjesnikove smrti. Ova je priča stekla posebnu popularnost u sovjetsko vrijeme.

Pisac je istinski cijenio Dadilju tek u izgnanstvu, kada je dvije godine živio s Arinom Rodionovnom u Mihajlovskom (1824.-1826.). I, sudeći po pjesnikovom pismu bratu, oni ranije nisu imali nikakvog utjecaja na njega:“Znaš li moje razrede? Pišem bilješke prije ručka, ručam kasno; Nakon večere jašem konja, navečer slušam bajke - i time nadoknađujem nedostatke svog prokletog odgoja. Kakav užitak su ove priče! Svaka je pjesma!"

5. Nije svaka starica u pjesnikovim pjesmama - Arina Rodionovna

Osobine Arine Rodionovne mogu se pronaći u slikama majke Ksenije ("Boris Godunov"), majke princeze ("Rusalka"), dadilje Jegorovne ("Dubrovsky") i, naravno, dadilje Larine ("Eugene Onegin").

Pjesnik mu je posvetio nekoliko pjesama. Međutim, nisu sve starije žene u Puškinovoj poeziji "prepisane" od Arine Rodionovne. Dadilja je imala ozbiljnog "konkurenta" u osobi pjesnikove bake po majci, Marije Hannibal.

Tako se u pjesmi “Pouzdanica čarobne davnine...” često pogrešno doživljava kao posveta dadilji zbog stihova o starici “u šušunu, s velikim naočalama i s razigranom zvečkom”, koja ljuljao djetetovu kolijevku. Mnogi ljudi zaboravljaju sljedeće retke o “skupom francuskom parfemu i biserima na prsima”. Ovi redovi posvećeni su pjesnikovoj voljenoj baki.

6. Bila je muza ne samo za Puškina

Zahvaljujući njenim pričama, imamo “Priču o caru Berendeju” Vasilija Žukovskog. A pjesnik Nikolaj Jazikov posvetio je Arini Rodionovnoj dvije pjesme: “Dadilji A. S. Puškina” (1827.) i “Na smrt dadilje A. S. Puškina” (1830.).

7. Slavna studentica nikada nije posjetila njezin grob

Arina Rodionovna umrla je u 70. godini života, nakon kratke bolesti, u kući Olge Puškine. Ni pjesnik ni njegova sestra nisu bili na njenom sprovodu. Točan razlog za to nije se mogao utvrditi. Najvjerojatnije je Puškin prekasno saznao što se dogodilo.

Arina Rodionovna pokopana je kao seljanka - u neobilježenom grobu na Smolenskom groblju. Dvije godine kasnije pjesnik ju je pokušao pronaći, ali nije uspio.

Raspravu o pravoj ulozi Arine Rodionovne u životu Aleksandra Puškina prepustit ćemo stručnjacima. Na ovaj ili onaj način, postao je važan dio ruske kulture. Kao što je Aleksandar Sergejevič rekao: "Ako će dolazeća generacija poštovati moje ime, ova jadna starica ne smije biti zaboravljena."

Puškinova dadilja, Arina Rodionovna Yakovleva, rođena je 10. (21.) travnja 1758. u selu Suida (danas selo Voskresenskoye), točnije, pola milje od Suide, u selu Lampovo, okrug Koporsky, St. Peterburgska gubernija. Njezina majka Lukerya Kirillova i otac Rodion Yakovlev bili su kmetovi i imali su sedmero djece. Arina je bilo njeno kućno ime, ali njeno pravo ime bilo je Irina ili Irinya. Kao kmet, dadilja nije imala prezime. U dokumentima (revizijske priče, crkvene metričke knjige itd.) nazvana je po ocu - Rodionova, au svakodnevnom životu - Rodionovna. U starosti su je zvali Rodionovna, kako se ponekad radi u selima. Sam Puškin je nikada nije zvao imenom, već je u svojim pismima pisao "dadilja". U literaturi se češće naziva Arina Rodionovna, bez prezimena ili, rjeđe, pod prezimenom Yakovleva. Jedna od kasnijih publikacija kaže: "Pojava u modernoj literaturi dadilje A. S. Puškina s prezimenom Yakovlev, kao da joj pripada, nije ničim opravdana. Nitko od pjesnikovih suvremenika nije je nazvao Yakovleva." Međutim, ovo je kontroverzno pitanje, jer se djeca zovu po ocu, a njezin otac preziva Yakovlev. Ponekad su je, usput, zvali i Arina Matveeva - po mužu.

Kao dijete, bila je navedena kao kmet potporučnika Semenovskog lajb-gardijskog puka, grofa Fjodora Aleksejeviča Apraksina. Godine 1759. Suidu i okolna sela s ljudima kupio je od Apraksina njegov pradjed A.S. Puškin - A.P. Hanibal. Godine 1781. Arina se udala za seljaka Fjodora Matvejeva (1756.-1801.) i dopušteno joj je da se preseli k mužu u selo Kobrino, nedaleko od Gatchine. Živjeli su slabo, na imanju nije bilo ni stoke, jasno je zašto je Arina tražila da bude dadilja. Godine 1792. uzela ju je Puškinova baka Marija Aleksejevna Hanibal kao dadilju svom nećaku Alekseju, sinu Mihailovog brata, a već 1795. Marija Aleksejevna dala je Arini Rodionovnoj zasebnu kolibu u Kobrinu za njenu besprijekornu službu. 20. prosinca 1797. u M.A. Rođena je Hanibalova unuka Olga (pjesnikova starija sestra). Nakon njezina rođenja, Arina Rodionovna primljena je u obitelj Puškin, zamijenivši svoju rođakinju ili imenjakinju Ulyanu Yakovlevu na ovom mjestu. Arina je bila dojilja pjesnikove sestre, dadilja Puškina i njegovog brata, njegovala je Olgu, Aleksandra i Leva.

Ubrzo nakon rođenja kćeri, Sergej Ljvovič otišao je u mirovinu i preselio se s obitelji u Moskvu, gdje su mu živjeli majka, brat i ostala rodbina. Arina, kao medicinska sestra i dadilja Olge Sergejevne, otišla je s njima. Iz crkvenih zapisa poznato je: "u Moskvi 1799. godine, 26. svibnja, na dan Uzašašća", rođen je Puškinov sin Aleksandar. Ubrzo je i Maria Alekseevna odlučila preseliti u Moskvu. Godine 1800. prodala je sa svojim ljudima Kobrino, a 1804. kupila Zakharovo kraj Moskve. Arinu, njezinu obitelj i kuću u kojoj su živjeli baka je izuzela iz prodaje. Navodno se Marija Aleksejevna dogovorila s novim vlasnicima da će muž i djeca Arine Rodionovne živjeti u ovoj kolibi na neodređeno vrijeme. Tako su dadilja i njezina djeca u svakom trenutku mogli pronaći utočište u svom rodnom selu, što je oduvijek bio san svakog seljaka.

Situacija nije sasvim jasna. Nekada je bilo općeprihvaćeno da je Maria Hannibal dala ili htjela dati Arini slobodu, ali Arina je odbila slobodu. To u svojim memoarima navodi Puškinova sestra Olga Sergejevna Pavliščeva. Dadilja je ostala sluškinja, odnosno “kmet odveden u gospodarevu avliju da služi vlastelinu, njegovoj kući”. Kći Arine Rodionovne Marija udala se za kmeta i tako također ostala kmet. Biograf dadilje A.I. Uljanski tvrdi da djeca nisu dočekala slobodu. Cijeli život Arina se smatrala robinjom svojih gospodara; Sam Puškin dadilju u "Dubrovskom" naziva "vjernom robinjom", iako je to, naravno, književna slika. Maria Alekseevna je, očito, namjeravala pustiti dadiljinu obitelj, ali nije je pustila. Kasnije, u Mikhailovskoye, sudeći prema popisima, Arina i njezina djeca ponovno se smatraju kmetovima. Od rođenja do smrti ostala je kmetkinja: najprije Apraksina, zatim Hanibala i na kraju Puškina. I Puškin je, napominjemo, bio prilično zadovoljan situacijom. Nikada se niti jednom riječju nije dotaknuo te teme u vezi s dadiljom, iako je ropstvo općenito više puta vrijeđalo njegove građanske osjećaje. Važno je da su se sama Arina Rodionovna i njezina djeca našli u posebnom položaju. Bila je nešto poput kućne pomoćnice: čuvala je imanje, izvršavala naređenja za gospodare, povjeravali su joj, uvjerivši se u njezino poštenje, neke financijske poslove. Ona je "domaćica", kako je definirao V.V. Nabokov, koji je zapadnom čitatelju pokušao objasniti njezinu ulogu.

Nakon Olge, Arina je njegovala Aleksandra i Leva, ali je bila samo medicinska sestra za Olgu. Nabokov Arinu Rodionovnu uglavnom naziva "bivšom dadiljom svoje sestre". Ona, naravno, nije bila jedina dadilja. U kući Puškinovih bilo je mnogo slugu; medicinske sestre su se lako pronašle u selu i poslale natrag, ali ovoj se dadilji vjerovalo više nego drugima. Puškinu je majka ponekad dopuštala da spava u dvorcu. Članovima njezine obitelji osigurane su neke povlastice. Oslobođeni su na određeno vrijeme, mogli su imati popratni prihod ili pomagati rođacima u svom selu u kućanskim poslovima. Kasnije je i kći dadilje, Nadežda, angažirana da služi gospodarima. Kasnije su se kao bebe u obitelji Puškin rodili i umrli Sofija, Pavel, Mihail i Platon. Nije poznato je li Arina dojila neko od te djece. Četvero djece Arine Rodionovne ostalo je u Kobrinu nakon smrti njezina muža, a ona sama bila je s Marijom Aleksejevnom, prvo u Moskvi među brojnim kućnim slugama, a nakon prodaje Kobrina - u Zaharovu. Tada se Arina, među kućanstvom, seli u Mikhailovskoye.

"Bila je pravi predstavnik ruskih dadilja", prisjetila se Olga Sergejevna o Arini Rodionovnoj. Gospodarske obitelji primale su dojilje i dadilje za djecu. Dječacima su dodijeljeni i “ujaci” (poznato je da je Puškin imao Nikitu Kozlova, vjernog i odanog “ujaka” koji je pratio pjesnika u grob). Ti jednostavni ljudi voljeli su tuđu djecu kao svoju i davali su im sve što je ruska duša bila sposobna. Ali u biografijama Puškina, dadilja zasjenjuje Kozlova. Veresaev je prvi skrenuo pažnju na to: "Kako čudno! Čovjek je, očito, bio gorljivo odan Puškinu, volio ga je, brinuo se o njemu, možda ne manje od dadilje Arine Rodionovne, pratio ga je kroz cijeli njegov samostalni život, ali nigdje se ne spominje: ni u "Puškinovim pismima, ni u pismima njegovih voljenih. O njemu ni riječi - ni dobro ni loše." Ali Kozlov je bio taj koji je na rukama donio ranjenog pjesnika u kuću; on je zajedno s Aleksandrom Turgenjevim spustio lijes s Puškinovim tijelom u grob.

Nakon smrti Marije Aleksejevne (27. lipnja 1818.), dadilja je živjela s Puškinima u Sankt Peterburgu, preselivši se s njima u Mikhailovskoye na ljeto. Puškin ju je nazvao "mumijom" i odnosio se prema njoj s toplinom i brigom.

U 1824-1826, Arina Rodionovna živjela je s Puškinom u Mikhailovskoye, dijeleći njegovo progonstvo s pjesnikom. U to se vrijeme Puškin posebno zbližio sa svojom dadiljom, s užitkom je slušao njezine bajke i bilježio narodne pjesme na njezine riječi. Zaplete i motive onoga što je čuo koristio je u svom djelu. Prema pjesniku, Arina Rodionovna bila je "original dadilje Tatjane" iz "Evgenija Onjegina", dadilje Dubrovskog. Općenito je prihvaćeno da je Arina također prototip Ksenijine majke u “Borisu Godunovu”, majke princeze (“Rusalka”) i ženskih likova u romanu “Crna kamura Petra Velikog”. U studenom 1824. Puškin je pisao svom bratu: "Znate li moje aktivnosti? Prije ručka pišem bilješke, ručam kasno; nakon ručka jašem konja, navečer slušam bajke - i time nadoknađujem nedostatke moj prokleti odgoj. Kakav užitak su ove bajke! Svaka je pjesma!" . Poznato je da je iz riječi svoje dadilje Puškin zapisao sedam bajki, deset pjesama i nekoliko narodnih izraza, iako je od nje čuo više, naravno. Izreke, poslovice, izreke nisu joj silazile s jezika. Dadilja je znala puno bajki i prenijela ih je na poseban način. Od nje je Puškin prvi put čuo za kolibu na kokošjim nogama i bajku o mrtvoj princezi i sedam junaka.

U siječnju 1828., protivno volji svojih roditelja, Puškinova sestra udala se za Nikolaja Ivanoviča Pavliščeva. Mladi par nastanio se u Sankt Peterburgu, Olga Sergeevna je sada, kao ljubavnica, morala voditi kuću. Odnosi s obitelji ostali su hladni. Tek u ožujku pristali su joj dati nekoliko čeljadi. U to je vrijeme Olga Sergejevna odlučila povesti Arinu Rodionovnu sa sobom. To je mogla učiniti samo uz dopuštenje svojih roditelja, jer nije imala svojih kmetova. Tako je Arina Rodionovna bila prisiljena otići u Sankt Peterburg kako bi provela život u kući Olge Sergejevne. Dadilja je došla k Pavliščevim, očito, početkom ožujka 1828., dok je još bila na zimskom putu. U Kobrinu je posljednji put vidjela sina Jegora, unuku Katerinu i drugu rodbinu.

Puškin je posljednji put vidio svoju dadilju u Mihajlovskome 14. rujna 1827., devet mjeseci prije njezine smrti. Arina Rodionovna - "dobra prijateljica moje siromašne mladosti" - umrla je u dobi od 70 godina, nakon kratke bolesti, 29. srpnja 1828. u Petrogradu, u kući Olge Pavlishcheve (Pushkina). Dugo vremena točan datum dadiljine smrti i mjesto njezina ukopa bili su nepoznati. Iznenađujuće je da sin Olge Sergejevne, Lev Nikolajevič Pavliščev, nije znao ništa o mjestu ukopa Arine Rodionovne.
Arina Rodionovna rođena je i umrla kao kmetkinja. Puškin nije otišao na sprovod, kao ni njegova sestra. Olgin suprug Nikolaj Pavliščev pokopao je dadilju, ostavivši grob neobilježen. Na grobljima se grobovima neplemića, osobito kmetova, nije pridavala dužna pozornost. Dadiljin grob, ostavljen bez nadzora, ubrzo se izgubio. Sudeći po pjesmi N.M. Yazykov "O smrti dadilje A. S. Puškina", 1830. godine pokušali su pronaći grob Arine Rodionovne, ali ni tada ga nisu mogli pronaći. U Sankt Peterburgu dadilja nije imala bliskih rođaka, a Olga Sergejevna nije se brinula o grobu dadilje. Postojale su verzije da je grob dadilje bio u samostanu Svyatogorsk, u blizini pjesnikovog groba, da je Arina pokopana u svojoj domovini u Suidi, kao i na groblju Bolsheokhtinskoye u Sankt Peterburgu, gdje je svojedobno čak postojala ploča s natpis umjesto naziva "Puškinova dadilja". Tek 1940. godine, kao rezultat mukotrpnih pretraga u arhivima, saznali su da je dadiljin sprovod održan u Vladimirskoj crkvi. U matičnoj knjizi ove crkve pronašli su upis od 31. srpnja 1828., br. 73: "Činovnik 5. klase Sergej Puškin, kmetica Irina Rodionova 76, starac svećenik Aleksej Narbekov." Ispostavilo se i da je pokopana na smolenskom groblju. Odbačena je dugo postojeća verzija da je dadilja pokopana na Bolsheokhtinsky groblju.

Informacije o životu i smrti Arine Rodionovne nevjerojatno su oskudne. Uopće ne znamo kako je izgledala prava žena koja je služila pjesniku. Puškin je sam stvorio romantični, poetski mit o dadilji, a pjesnikovu ideju nastavili su njegovi prijatelji. Ali jedva da znamo kakva je ona zapravo bila. Suvremenici su pisali da je bila razgovorljiva i pričljiva. Pjesnik N. Yazykov u svojim je memoarima primijetio njezinu neočekivanu pokretljivost, unatoč njezinoj punašnosti - "...bila je privržena, brižna zaposlenica, neiscrpna pripovjedačica, a ponekad i veselo društvo u piću." Opisa njezina izgleda gotovo da nema, osim citata iz memoara Marije Osipove, “izuzetno ugledne starice, punašnog lica, sva sijeda, koja je strastveno voljela svog ljubimca...” Sljedeći dio fraze bio je izrezan u nizu publikacija: “... ali s jednim grijehom “volio sam piti”.

Pouzdanik čarobne antike,
Prijatelj razigranih i tužnih fikcija,
Poznavao sam te u dane mog proljeća,
U danima početnih radosti i snova;
Čekao sam te. U večernjoj tišini
Bila si vedra starica
I sjedila je iznad mene u šušunu
S velikim čašama i žustrom zvečkom.
Ti, ljuljaš djetetovu kolijevku,
Moje mlade uši bile su zarobljene melodijama
I između pokrova lulu je ostavila,
Koja je i sama bila fascinirana.

KAO. Puškina

Ubrzo nakon smrti Arine Rodionovne Jakovljeve počelo je njezino idealiziranje i preuveličavanje njezine uloge u Puškinovu djelu. Prvi Puškinisti počeli su veličati dadilju, izražavajući misli koje su bile u skladu sa službenom nacionalnom ideologijom. Biograf Puškina P.V. Annenkov je izvijestio: "Rodionovna je pripadala najtipičnijim i najplemenitijim osobama ruskog svijeta. Kombinacija dobre naravi i prgavosti, nježnog raspoloženja prema mladosti s hinjenom strogošću ostavila je neizbrisiv dojam u Puškinovom srcu. ... Cijeli bajni ruski svijet bila joj je poznata najkraće moguće, a prenijela je izuzetno originalna." Isti Annenkov uveo je u tradiciju pretjerivanja poput: "Slavna Arina Rodionovna." Otišao je i dalje: ispada da je Puškin “posvetio časnu staricu u sve tajne svog genija”. I još nešto: "Aleksandar Sergejevič govorio je o dadilji kao o svom posljednjem mentoru i rekao je da ovom učitelju duguje ispravljanje nedostataka svog početnog francuskog odgoja." Ali sam Puškin, za razliku od svog biografa, nigdje ne naziva dadilju ni posrednicom, ni voditeljicom, ni konačnom mentoricom, ni učiteljicom. Uzgred, kod Puškina također nema riječi "prokleti francuski odgoj", on ima "nedostatke svog prokletog odgoja". Iz ove pjesnikove izjave proizlazi da ga Arina Rodionovna, kao njegova dadilja, kao i njegovi roditelji, nije dobro odgajala kao dijete. Puškin proturječi puškinistima koji ističu ogromnu pozitivnu ulogu Arine Rodionovne u formiranju dječjeg pjesnika.

Nakon 1917. mit o dadilji korišten je za političko korigiranje slike Puškina kao nacionalnog pjesnika. U sovjetskim Puškinovim studijama uloga dadilje se još više povećava. Arina Rodionovna nalazi se u svim Puškinovim biografijama, registrira se u svim udžbenicima ruske književnosti. U uvodniku Pravde 1937. dadilja iz naroda suprotstavljena je plemićkim roditeljima i tako pjesnika približava narodu. Ispostavilo se da zahvaljujući dadilji Puškin postaje blizak i razumljiv običnim sovjetskim ljudima. Godinu dana nakon stogodišnjice Puškinove smrti, svečano su obilježene još dvije obljetnice: 180 godina od rođenja Arine Rodionovne i 110 godina od njezine smrti. Godine 1974., na 175. godišnjicu Puškinova rođenja, pojavile su se "slike" dadilje koje su izradili umjetnici. Na snimci je zvučao glas pripovjedača, koji bi "mogao sličiti" glasu dadilje. Bilo je prijedloga da se podigne spomenik dadilji, a podignut je u Kobrinu, pa čak i u Pskovu, gdje Arina Rodionovna, čini se, uopće nije bila. U plemićkom imanju Suyda, baštini Hanibala, na spomen ploči dadilja je, po nalogu ideoloških vlasti, svrstana među Puškinove rođake - oca, majku i sestru. Sada je vrlo teško reći kakvu je ulogu zapravo igrala nepismena Arina Rodionovna u životu velikog pjesnika. Očito je da su pjesnikovi biografi i prijatelji pretjerano napuhali ulogu seljanke Arine u formiranju Puškinovih dojmova iz djetinjstva. Ispostavilo se da je dadilja pričala Puškinu bajke, a njegovi biografi počeli su sastavljati bajke o dadilji. Sada se više ne može saznati koliki je stvarni doprinos dadilje u odgoju pjesnika.

Na lipanjskim Puškinovim danima 1977. otkrivena je spomen ploča na pravoslavnom groblju u Smolensku. Na ulazu u groblje, u posebnoj niši na mramoru, uklesan je natpis:

Na ovo
groblje
pokopan

dadilja
KAO. Puškina
1758-1828
"Prijatelju mojih teških dana,
Moja oronula golubice!"

Oko slike legendarne Arine Rodionovne, dadilje velikog ruskog pjesnika Aleksandra Sergejeviča Puškina, pojavile su se mnoge različite glasine i legende. Unatoč činjenici da je sam slavni učenik uvijek govorio o ovoj poštovanoj ženi s iskrenom ljubavlju i zahvalnošću, neki proučavatelji Puškina i pjesnikovi suvremenici primijetili su iznenađujuće, pa čak i kontradiktorne trenutke u biografiji i karakteru dadilje, čije je ime postalo poznato ime.

Izhora ili Chukhonka?

Arina Rodionovna (1758-1828) bila je kmetkinja. Rođena je u selu Lampovo, u Sankt Peterburgskoj guberniji, nedaleko od sela Suyda. Njezini roditelji Lukerya Kirillova i Rodion Yakovlev odgojili su sedmero djece. Pravo ime djevojke bilo je Irina (ili Irinya), ali u obitelji su je uvijek zvali Arina, i to se dogodilo.

Unatoč činjenici da su službeno u 18. stoljeću gotovo svi seljaci kmetovi peterburške pokrajine smatrani Rusima, većina stanovnika tih mjesta zapravo su bili predstavnici asimiliranih ugro-finskih nacionalnosti. Okolicu Suyde uglavnom su naseljavali Izhorci - potomci jednog od plemena naroda zvanog "Chud". Osim njih, na ovim prostorima živjeli su i Čuhoni.

Povjesničari i znanstvenici Puškina nemaju točne informacije kojoj je od ovih ugro-finskih nacionalnosti, potpuno pomiješanih s Rusima i neočuvanih, pripadala Arina Rodionovna. Ali neke od priča koje je ispričala svom slavnom učeniku imaju poseban sjevernjački okus. Čak i slika hrasta koji stoji u blizini Lukomoryea jasno odražava skandinavske legende o stablu Yggdrasil, koje povezuje različite razine svemira.

Iz obitelji starovjeraca?

Neki povjesničari primjećuju da su starovjerske obitelji dugo živjele u blizini sela Suyda u Sankt-Peterburškoj guberniji. Mnogi od tih ljudi skrivali su svoje vjerske stavove kako ih službena crkva ne bi progonila.

Osim činjenice da je Arina Rodionovna rođena u mjestima tradicionalnog naseljavanja starovjeraca, o njenom porijeklu iz ove sredine govore i podaci sadržani u pismu A.S. Puškin svom prijatelju P.A. Vjazemskog od 9. studenog 1826. godine. Tako veliki pjesnik piše: “Moja je dadilja urnebesna. Zamislite da je u dobi od 70 godina naučila napamet novu molitvu "O nježnosti srca vladara i ukroćenju duha svirepog njegova", vjerojatno sastavljenu za vrijeme cara Ivana. Sada njezini svećenici kidaju molitvu...”

Jednostavna činjenica da je Arina Rodionovna znala napamet ili odnekud naučila rijetku drevnu molitvu koja je postojala i prije raskola Pravoslavne crkve može ukazivati ​​na njezinu blisku komunikaciju ili srodstvo sa starovjercima. Uostalom, samo su oni tako pažljivo čuvali vjerske tekstove, od kojih je mnoge izgubila službena crkva.

Kmet bez prezimena

Arina Rodionovna nije imala prezime, poput mnogih kmetova. Iako je njezin roditelj u crkvenim maticama zapisan kao Yakovlev, a njezin suprug kao Matveev, to nisu bila imena, već patronimi. Tada se Ivanov sin Petar zvao Petar Ivanov, a unuk istoga Ivana nije naslijedio djedovo prezime, nego se zvao po ocu - Petrov.

Međutim, metrički zapis o rođenju ukazuje na Irinu, kćer seljaka Rodiona Jakovljeva. U crkvenoj knjizi sela Suyda postoje i podaci o vjenčanju Irinye Rodionove i Fyodora Matvejeva. Ove činjenice zbunile su mnoge istraživače, koji su Puškinovu dadilju pogrešno nazvali Jakovljevom kada je bila djevojčica, odnosno Matvejevom kada je bila udana.

Majka četvero djece

Neki ljudi vjeruju da Arina Rodionovna nije imala svoju obitelj, pa je stoga bila vrlo vezana za svog učenika. Međutim, sve nije bilo tako. Godine 1781. 22-godišnja seljanka udala se i preselila u selo Kobrino, Sofijski okrug, gdje je živio njezin muž Fjodor Matvejev (1756.-1801.), koji je bio dvije godine stariji od svoje mlade žene.

U ovom braku rođeno je četvero djece. Najstariji sin legendarne dadilje zvao se Yegor Fedorov. U reviziji za 1816. godinu on je označen kao glava obitelji, budući da je bio najstariji muškarac u kući majke udovice.

A muž Arine Rodionovne umro je u dobi od 44 godine. Neki izvori tvrde da od pijanstva.

Pijač

Svi postovi A.S. Puškinove priče o njegovoj dadilji prožete su posebnom toplinom i zahvalnošću. Ali neki ljudi koji su poznavali ovu ženu istaknuli su da je Arina Rodionovna s vremena na vrijeme voljela baciti čašicu ili dvije.

Tako je pjesnik Nikolaj Mihajlovič Jazikov u svojim memoarima napisao: “...bila je privržena, brižna zaposlenica, neiscrpna pripovjedačica, a ponekad i vesela saputnica u piću.” Ovaj čovjek, koji je dobro poznavao dadilju svog prijatelja, primijetio je da je ona, unatoč svojoj punašnosti, uvijek bila aktivna i energična žena.

Susjed velikog pjesnika na imanju u selu Mikhailovskoye također je prilično otvoreno govorio o Arini Rodionovnoj. Plemkinja Maria Ivanovna Osipova ostavila je u svojim memoarima sljedeću bilješku: “...izuzetno ugledna starica, sva sijeda, ali s jednim grijehom - voljela je piti.”

Možda u pjesmi "Zimska večer" A.S. Nisu se slučajno kod Puškina pojavili ovi stihovi:

Popijmo nešto, dobri prijatelju

Jadna moja mladost

Pijmo od tuge; gdje je šalica?

Srce će biti veselije.

Iako nema drugih podataka da je ova ugledna žena ikada pila ili (ne daj Bože!) svoju slavnu učenicu upoznala s alkoholom.

Narodni pripovjedač

Malo je vjerojatno da će itko od Puškinologa poreći da je Arina Rodionovna imala značajan utjecaj na rad velikog pjesnika. Neki je povjesničari nazivaju pravom narodnom pripovjedačicom - neiscrpnim skladištem drevnih predaja, legendi i mitova.

Postavši punoljetnom, A.S. Puškin je shvatio koliko su neprocjenjivo nacionalno i kulturno nasljeđe bajke koje je njegova draga dadilja znala napamet. Godine 1824.-1826., dok je bio u izgnanstvu, veliki je pjesnik iskoristio trenutak da još jednom posluša i zapiše čarobne priče o caru Saltanu, zlatnom pijetlu, Lukomorju, mrtvoj princezi i sedam junaka, kao i mnoge druge. Autor je ovim pričama udahnuo novi život, unoseći u njih svoj književni dar i pjesničku viziju.

Početkom studenog 1824. A.S. Puškin je pisao svom mlađem bratu Levu Sergejeviču iz sela Mihajlovskoje da se prije ručka bavi pisanjem, zatim jahanjem, a navečer slušanjem bajki, čime je nadoknadio nedostatke svog obrazovanja. Vjerojatno je pjesnik mislio na to da početkom 19. stoljeća plemići uopće nisu proučavali usmenu narodnu umjetnost.

“Kakva su divnost ove bajke! Svaka je pjesma!" - uzviknuo je pjesnik u pismu bratu.

Kako su ustanovili Puškinisti, prema riječima njegove dadilje A.S. Puškin je zabilježio i deset narodnih pjesama i nekoliko izraza koji su mu se učinili vrlo zanimljivima.

Još uvijek nije poznato kako je izgledala i kakva je bila najpoznatija dadilja u Rusiji, čije je ime već postalo poznato.

Arina Rodionovna, koja je podigla "sunce ruske poezije", rođena je 21. travnja (10. po starom stilu) travnja 1758., prije točno 260 godina. Povjesničari i Puškinolozi i danas grade hipoteze pokušavajući otkriti koliko je bila bliska s Arinom Rodionovnom i koliki je utjecaj imala na njegov rad. I pritom - kako je izgledala, s kim se natjecala za pjesnički odgoj, od kakve je pogubne ovisnosti patila i je li sretna poput žene.

Misterij porijekla

Počnimo s činjenicom da je kmetica seljanka rođena u selu Lampovo, pokrajina St. Petersburg, u obitelji Lukerja Kirilova I Rodion Jakovljev, gdje je bilo sedmero djece. Djevojka je u crkvenoj knjizi zabilježena kao Irina(ili Irinho), no kuća se popularno zvala Arina, pa se tako i dogodilo. Njeno prezime se kasnije navodi kao Yakovleva Matveeva- od strane muža. Ali kmetovima nisu davali prezimena.

U to vrijeme, mjesta gdje je živjela buduća legendarna dadilja bila su naseljena predstavnicima asimiliranih finsko-ugarskih nacionalnosti - Izhorians ili Chukhons. Sada je teško reći kojim nacionalnostima je Arina pripadala. Možda je bila iz obitelji starovjeraca.

Godine 1826. Aleksandar Puškin u pismu svom prijatelju Petar Vjazemski spominje 68-godišnju dadilju koja zna napamet molitvu “O nježnosti srca vladara i kroćenju duha žestine njegove”, vjerojatno sastavljenu za vrijeme vladavine cara Ivana.” A starovjerci su vrlo pažljivo postupali s vjerskim tekstovima i prenosili ih od usta do usta kako bi ih sačuvali.

Brkata dadilja

Neki ljudi, čak i iz škole, vjeruju da je Arina Rodionovna dala svu sebe briljantnom pjesniku, ali to nije tako. Bila je udana. Prošetao sam do oltara prilično kasno - s 23 godine za 25-godišnjaka Fedora Matveeva. I odmah se preselila k njemu u selo Kobrino, Sofijski okrug. Obitelj je imala četvero djece.

Očigledno, žena kao žena nije imala sreće. Moj muž je umro od pijanstva u 44. Godine 1792. Arina Rodionovna je odvedena kao dadilja u kuću bake Aleksandra Puškina. Marija Hanibal za mog nećaka Aleksej. Učiteljica je pokazala izvanredan talent i dobila je zasebnu kolibu.

Izvrsne preporuke dovele su je u obitelj Puškin 1797. godine. Zanimljivo je, ali Arina Rodionovna, moglo bi se reći, imala je suparnicu. Aleksandra je čuvala “brkata dadilja” Nikita Kozlov. Sve do smrti svog štićenika, vjerno mu je služio. Međutim, ime ovog čovjeka ostalo je nepoznato, pjesnik ga nigdje ne spominje.

Mama pripovjedačica

Neki povjesničari i Puškinolozi vjeruju da su utjecaj Arine Rodionovne i njezina bliskost s Puškinom donekle pretjerani. Bila je s pjesnikom sve dok nije ušao u licej Tsarskoye Selo 1811. godine. A onda su se tek 1825. dadilja i njezin učenik, koji ju je u pismima nazivao "mumijom", ponovno susreli u selu Mikhailovskoye, gdje je Puškin služio izgnanstvo. Tu je Aleksandar Sergejevič slušao, kako su uvjeravali školski učitelji, priče Arine Rodionovne. Tako su se pojavile priče o kralju Saltan, zlatna ribica, o Lukomorye.

Nekad sovjetska propaganda Staljin, svezao je Puškina i njegovu dadilju u čvrsti čvor. Arina Rodionovna postala je simbol "običnog naroda", koji je imao ogroman utjecaj na "aristokraciju" u osobi Aleksandra Sergejeviča. Desetljećima je to bilo urezano u školski kurikulum. Kao rezultat toga, mnogi su bili sigurni da je pjesnik volio svoju dadilju u djetinjstvu više od svojih roditelja i obožavao ju je vatrenom ljubavlju u odrasloj dobi. Istina je samo da je “mumija” kreativno motivirala Puškina. Ali sam pjesnik u svojim bilješkama nije veličao svoje nadahnuće. Pa, slušao je bajke uglavnom iz dosade i besposlice - u Mihajlovskom je bilo malo zabave.

Gdje je šalica?

Svi se sjećaju besmrtnih redaka iz pjesme „Zimska večer“, posvećene dadilji: „Pijmo, dobri prijatelju / Moje jadne mladosti, / Pijmo od tuge; gdje je krigla?/ Bit će srcu veselije.” Fikcija ili domaća istina? Pjesnik Nikolaj Jazikov nazvao je Arinu "ljubaznom i brižnom zaposlenicom" koja je ponekad bila "veselo društvo u piću". Puškinov prijatelj sa veze Marija Osipova spomenula je u svojim memoarima da je dadilja imala pekadillo - "voljela je piti."

Već je teško procijeniti koliko je to istina, ali očito njezina slabost, ako je i postojala, nije ni na koji način utjecala na zdravlje Arine Rodionovne. Puškinova dadilja umrla je u dobi od 70 godina 1828. godine, devet godina prije smrti svog štićenika, koji, usput, nije bio na njenom sprovodu.