Karakteristike Odiseja iz Homerova spjeva. Homerov spjev "Odiseja". Koji su sudjelovali u ratu

ULOGA ODISEJA U TROJANSKOM RATU

Odisej je u starogrčkoj mitologiji kralj otoka Itake. Odisejeva majka je Antikleja, Autolikova kći i unuka boga Hermesa. Autolik je pametni razbojnik koji je od svog oca Hermesa dobio dar lukavstva, sposobnost da poprimi bilo koji oblik i učini predmete nevidljivima. Jednog je dana Autolik ukrao stada Sizifa, još jednog poznatog lukavog čovjeka. Sizif je osudio Autolika i, iz osvete, obeščastio njegovu kćer Antikleju, koja se ubrzo nakon toga udala za Laerta i rodila Odiseja. Neki antički autori smatraju da je Sizif pravi Odisejev otac, drugi - Laertes. Verzija sa Sizifovim očinstvom mnogo bolje objašnjava Odisejevo lukavstvo, jer u ovom slučaju, i po očevoj i po majčinoj liniji u Odisejevoj obitelji bili su poznati lukavi ljudi: Sizif, Autolik, Hermes, stoga je samom Odiseju bilo suđeno da postane najlukaviji od ljudi. Prema božici Ateni, čak se i bogovima teško natjecati s Odisejem u lukavstvu. Ime "Odisej" dolazi od grčke riječi odyssao - ("ljut sam") i ukazuje na Odisejevu sudbinu da izazove gnjev bogova (npr. Posejdona), koji ne toleriraju činjenicu da običan smrtnik može jednako njih u inteligenciji i lukavstvu.
Odisej je bio među Heleninim proscima, ali se na kraju oženio njezinom sestričnom Penelopom, koja mu je dana za ženu u znak zahvalnosti za njegov mudar savjet o pomirenju Heleninih prosaca: svi su prosci morali položiti zakletvu da će ubuduće štititi čast Heleninog budućeg supruga. Međutim, i sam Odisej je bio vezan ovom zakletvom, a kada je Paris oteo Helenu, Odisej je, među ostalim Grcima, morao krenuti u pohod na Troju. Ne želeći ostaviti voljenu ženu i nedavno rođenog sina Telemaha, Odisej se poslužio lukavstvom i pretvarao se da je lud. Kada je Palamed, glasnik Ahejaca, stigao Odiseju, vidio je sljedeću sliku: Odisej, upregnut u plug i konja, sije sol. Tada je Palamed stavio malog Telemaha na put Odisejevom plugu i Odisej je bio prisiljen odustati od pretvaranja.

Ubrzo je došao red na Odiseja da razotkrije prijetvornost još jednog junaka – Ahileja, kojeg je njegova majka Tetida, ne želeći poslati u rat, sakrila među djevojkama na otoku Skirosu, obukavši Ahileja u žensku odjeću. Odisej i Diomed stigli su na Skyros pod krinkom trgovaca i izložili nakit i oružje ispred djevojaka, nakon čega su organizirali napad pljačkaša. Sve su se djevojke od straha razbježale, samo je Ahilej zgrabio oružje i bio razotkriven.
Odisej je na čelu vojske stigao na 12 brodova do trojanskih obala. U ratu se Odisej pokazao kao neustrašiv ratnik koji se nije povlačio s bojnog polja, čak ni kada se našao sam protiv mnogih Trojanaca:

Tu ostaje sam Odisej kopljanik; od Ahejaca
Nitko nije ostao s njim: svi su se razbježali od svog užasa.
Uzdahne i progovori svom plemenitom srcu:
"Jao! Što će biti sa mnom? Sramota, jer se svjetine boje,
pobjeći ću; ali još gore od toga, ako gomila shvati
Bit ću sam: Gromovnik je rastjerao ostale Argivce.
Ali zašto mojoj duši smetaju takve misli?
Ja znam da je podli onaj koji se nečasno povuče iz bitke!
Tko god ima plemenitu dušu u borbama mora, bez sumnje,
Stoj hrabro, oni njega ili on!”

(Homer "Ilijada", 11. pjevanje)

Uhvativši trojansku proročicu Helenu, Odisej od njega saznaje da je jedan od uvjeta za pobjedu u ratu posjedovanje kipa Atene koji se nalazi u hramu božice u Troji. Tada je Odisej ušao u Troju i ukrao kip (prema drugoj verziji mita, u tome mu je pomogao Diomed).

Na igrama održanim u čast Patroklovog pokopa, Odisej je pobijedio u natjecanju u trčanju. Također na igrama, Odisej se borio s Ajaksom Telamonidom, ahejskim herojem koji je po snazi ​​bio drugi nakon Ahileja. Odisej i Ajaks se nisu mogli međusobno boriti, tada je Ahilej prekinuo borbu govoreći im:

“Okončajte svoju borbu i ne čamite u okrutnom radu.
Vaša pobjeda je jednaka; i, uzimajući jednake nagrade,
Sklonite se s terena: neka i drugi sudjeluju u herojskim djelima.”

(Homer "Ilijada", pjevanje 23)

Do novog sukoba između Ajaksa Telamonida i Odiseja došlo je tijekom spora oko toga kome će pripasti oklop ubijenog Ahileja. Ajaks je vjerovao da je branio Ahilejevo tijelo od Trojanaca bolje od Odiseja, ali je oklop dodijeljen Odiseju. Ljutiti Ajax odlučio je noću ubiti ahejske vođe, ali Atena je odlučila osigurati svog miljenika Odiseja od nesreće i poslala je ludilo na Ajaxa. Kao rezultat toga, Ajax je ubio stada stoke. Kada je Ajax došao k sebi, nije mogao podnijeti sramotu i počinio je samoubojstvo. Čak iu kraljevstvu mrtvih, Ajax je odbio razgovarati s Odisejem, nastavljajući gajiti ljutnju.

Zahvaljujući Odisejevom lukavstvu, Grci su ipak uspjeli zauzeti Troju: Odisej je predložio da sagrade drvenog konja, šupljeg iznutra, da ondje sakriju mali dio vojske i otplove kako bi se ostatak vojske vratio kasnije. Trojanci su, ne slušajući upozorenja svećenika Laokoona i proročice Kasandre, odvukli konja u grad. Noću su Odisej i drugi vojnici sišli s konja, pobili stražare, otvorili vrata ahejskoj vojsci koja se vraćala, a desetogodišnji rat završio je padom Troje.

ODISEJA je grčka epska pjesma, uz Ilijadu, pripisana Homeru. Budući da je dovršena kasnije od Ilijade, "O." nadovezuje se na raniji ep, ali ne predstavlja izravni nastavak Ilijade. Tema Odiseje je lutanje lukavog Odiseja, kralja Itake, koji se vraća iz trojanskog pohoda; u zasebnim referencama postoje epizode sage čije se vrijeme poklapa s razdobljem između radnje Ilijade i radnje Odiseje.

KOMPOZICIJA "O". građena na vrlo arhaičnom materijalu. Zaplet o mužu koji se nakon dugih lutanja neprepoznat vraća u domovinu i završava na ženinoj svadbi jedan je od raširenih folklornih zapleta, kao i zaplet o “sinu koji ide u potragu za ocem”. Gotovo sve epizode Odisejeva lutanja imaju brojne bajkovite paralele. Sama forma priče u prvom licu, koja se koristi za priče o Odisejevom lutanju, tradicionalna je u ovom žanru i poznata je iz egipatske književnosti s početka 2. tisućljeća.

Tehnika pripovijedanja u "O." općenito je blizak Ilijadi, ali se mlađi ep odlikuje većim umijećem spajanja raznolike građe. Pojedinačne epizode su manje izolirane prirode i čine integralne skupine. Odiseja je po kompoziciji složenija od Ilijade.

Radnja Ilijade prikazana je linearno, u Odiseji je ta sekvenca pomaknuta: pripovijedanje počinje usred radnje, a o prethodnim događajima slušatelj saznaje tek kasnije, iz Odisejeve priče o svojim lutanjima, tj. jedno od umjetničkih sredstava je retrospekcija .

Teorija "pjesme", koja je nastanak velikih pjesama objašnjavala mehaničkim "spajanjem" pojedinačnih "pjesama", stoga se rijetko primjenjivala na "O."; Kirchhoffova hipoteza da je "O." mnogo je raširenija među istraživačima. je prerada nekoliko “malih epova” (“Telemahija”, “Lutanja”, “Odisejev povratak” itd.).

Nedostatak ove konstrukcije je što razdire na komadiće zaplet "povratka muža", o čijoj cjelovitosti svjedoče paralelne priče u folkloru drugih naroda, koje imaju primitivniji oblik od "O."; teoretski vrlo vjerojatna hipoteza o jednoj ili više “protoodiseja”, tj. pjesama koje su sadržavale cijelu radnju i činile osnovu kanonskog “O.”, nailazi na velike poteškoće kada se pokušava rekonstruirati tijek radnje bilo kojeg “proto -odiseja” .

Pjesma počinje, nakon uobičajenog obraćanja Muzi, kratkim opisom situacije: svi sudionici trojanskog pohoda, koji su izbjegli smrt, sigurno su se vratili kući, samo Odisej čami u odvojenosti od svoje obitelji, prisilno držan od strane nimfa Kalipso. Daljnje pojedinosti stavljaju u usta bogovi koji raspravljaju o Odiseju na svom vijeću: Odisej je na dalekom otoku Ogigiji, a zavodnica Kalipso želi ga zadržati uz sebe, nadajući se da će zaboraviti na svoju rodnu Itaku,

Ali, uzalud, želeći vidjeti čak i dim što se diže s njegovih rodnih obala u daljini, moli se do smrti sam.

Bogovi mu ne daju pomoći jer se na njega ljuti Posejdon, čijeg je sina, kiklopa Polifema, Odisej jednom prilikom oslijepio. Atena, pokroviteljica Odiseja, nudi da Kalipsi pošalje glasnika bogova Hermesa s nalogom da oslobodi Odiseja, a sama odlazi na Itaku, Odisejevu sinu Telemahu. Na Itaci u to vrijeme, prosci koji se udvaraju Penelopi svakodnevno guštaju u Odisejevoj kući i rasipaju njegovo bogatstvo. Atena potiče Telemaha da ode k Nestoru i Menelaju, koji su se vratili iz Troje, kako bi saznali za svog oca i pripremili se za osvetu proscima (1. knjiga).

Druga knjiga daje sliku itakanskog narodnog sabora. Telemah se tuži protiv prosaca, ali narod je nemoćan protiv plemenite mladeži, koja zahtijeva da Penelopa izabere nekoga. Usput se pojavljuje slika "razumne" Penelope koja trikovima odgađa pristanak na brak. Uz pomoć Atene, Telemah oprema brod i potajno odlazi s Itake u Pilos kako bi posjetio Nestora (knjiga 2). Nestor obavještava Telemaha o povratku Ahejaca iz Troje i o Agamemnonovoj smrti.Izbavivši se, zahvaljujući čudesnoj intervenciji božice Leukoteje, od oluje koju je podigao Posejdon, Odisej ispliva na obalu. Scheria, gdje žive sretni ljudi - Fečani, pomorci koji imaju fantastične brodove, brze, "kao laka krila ili misli", ne trebaju im kormilo i razumiju misli svojih brodara. Susret Odiseja na obali s Nausikajom, kćeri feačkog kralja Alminoja, koja je došla na more oprati rublje i igrati se sa slugama, čini sadržaj 6. knjige bogate idiličnim trenucima. Alkinoj sa svojom ženom Aretom prima lutalicu u raskošnu palaču (7. knjiga) i priređuje igre i gozbu u njegovu čast, gdje slijepi pjevač Demodok pjeva o Odisejevim podvizima i time tjera suze na oči gosta ( knjiga 8). Slika sretnog života Fečana vrlo je zanimljiva. Ima razloga misliti da su, prema izvornom značenju mita, Fejaci lađari smrti, prijevoznici u kraljevstvo mrtvih, ali ovo mitološko značenje u Odiseji je već zaboravljeno, a lađari smrti su zamijenili su nevjerojatni ljudi moreplovaca koji vole veslanje i koji su vodili miran i bujan način života u kojem se, uz obilježja života trgovačkih gradova Jonije u 8. - 7. stoljeću, mogu vidjeti i sjećanja na epohu moći Krete.

Konačno, Odisej otkriva svoje ime Feačanima i govori o svojim nesretnim pustolovinama na putu iz Troje. Odisejeva priča zauzima 9. - 12. knjigu pjesme i sadrži niz folklornih zapleta, koji se često nalaze u bajkama modernog doba. Oblik priče u prvom licu također je tradicionalan za priče o nevjerojatnim pustolovinama moreplovaca i poznat nam je iz egipatskih spomenika 2. tisućljeća pr. e. (tzv. “brodolomska priča”).

Prva pustolovina još uvijek je prilično realistična: Odisej i njegovi drugovi opljačkaju grad Cyconians (u Trakiji), ali onda oluja nosi njegove brodove na valovima mnogo dana, a on završava u dalekim, čudesnim zemljama. Isprva je to zemlja miroljubivih lotofaga, "jedača lotosa", divnog slatkog cvijeta; Okusivši ga, osoba zaboravi na svoju domovinu i zauvijek ostaje sakupljač lotosa.

Tada se Odisej nađe u zemlji Kiklopa (Kiklopa), jednookih čudovišta, gdje kanibalski div Polifem proždire nekoliko Odisejevih drugova u njegovoj pećini. Odisej se spašava drogiranjem i oslijepljenjem Polifema, a zatim napušta špilju, zajedno s ostalim drugovima, viseći ispod trbuha ovce duge vune. Odisej izbjegava osvetu ostalih Kiklopa tako što se razborito naziva "Nitko": Kiklopi pitaju Polifema tko ga je uvrijedio, ali, dobivši odgovor "nitko", odbijaju intervenirati; međutim, Polifemovo osljepljivanje postaje izvor brojnih Odisejevih nesreća, budući da ga od sada progoni gnjev Posidona, Polifemova oca (knjiga 9).

Folklorna predaja pomoraca karakterizira legenda o bogu vjetrova, Eolu, koji živi na plutajućem otoku. Eol je Odiseju ljubazno predao krzno u kojem su bili vezani nepovoljni vjetrovi, ali nedaleko od svojih rodnih obala, Odisejevi su drugovi razvezali krzno, a oluja ih je opet bacila u more. Zatim se ponovno nađu u zemlji divova ljudoždera, Laestrygonaca, gdje se "putevi dana i noći spajaju" (Grci su očito čuli daleke glasine o kratkim noćima sjevernog ljeta); Laestrygonci su uništili sve Odisejeve brodove, osim jednog, koji je potom pristao na otok čarobnice Kirke (Circe).

Kirka, poput tipične folklorne vještice, živi u mračnoj šumi, u kući iz koje se diže dim iznad šume; ona Odisejeve pratioce pretvara u svinje, ali Odisej, uz pomoć čudesne biljke koju mu je ukazao Hermes, svladava čaroliju i godinu dana uživa u Kirkinoj ljubavi (10. knjiga). Zatim, po Kirkinom naputku, odlazi u kraljevstvo mrtvih kako bi ispitao dušu slavnog tebanskog proroka Tiresije.

U kontekstu Odiseje potreba za posjetom kraljevstvu mrtvih posve je nemotivirana, no taj element legende sadrži, očito u ogoljenom obliku, glavni mitološki smisao cijele radnje o “putovanjima” muža i njegov povratak (smrt i uskrsnuće; usp. str. 19). o Itaci i Telemahovu putovanju, a od 5. knjige pažnja je koncentrirana gotovo isključivo oko Odiseje: motiv neprepoznatljivosti muža koji se vraća koristi se, kao što smo vidjeli, u istoj funkciji kao i odsutnost junaka u Ilijade, a opet slušatelj ne gubi Odiseja iz vida - i to također svjedoči o usavršavanju umijeća epskog pripovijedanja.

Homer je rođen oko 12-7 stoljeća prije Krista, točne godine njegova života nisu poznate. Pripisuju mu se poznata djela poput Ilijade i Odiseje. Drevne legende kažu da je pjesnik bio slijepi lutajući pjevač, te je također znao ove dvije pjesme napamet. Ali analizirat ćemo samo drugu knjigu, koja govori o pustolovinama lukavog grčkog kralja, sretnog miljenika bogova Odiseja.

Radnja Odiseje izgrađena je pomoću takvog umjetničkog sredstva kao što je retrospekcija. Priča počinje u sredini, a o svim događajima čitatelj saznaje kasnije, iz priča glavnog lika.

Priča se temelji na povratku kralja Itake u domovinu nakon pobjede u Trojanskom ratu. Lukavi vladar proveo je deset godina u ratu i isto toliko je plovio kući. Iz otkrića mudrog ratnika saznajemo da je na početku svog putovanja pao u ruke Kiklopa Polifema, koji je proždirao putnike. Kako bi se izvukao iz kandži jednookog zlikovca, Odisej ga je napio i izbio mu oko, što je razljutilo Kiklopa. Bijesni se div obratio Posejdonu i molio ga da se osveti prijestupniku.

Kralj Itake također priča kako je došao na otok Kirk, koji je sve svoje prijatelje pretvorio u svinje. Junak je morao ostati Kirkin ljubavnik točno godinu dana. Nakon toga silazi u podzemni Had da razgovara s prorokom Tirezijom.

Odisej plovi pokraj sirena koje svojim pjevanjem pokušavaju uništiti mornare. Također prolazi između Scile i Haribde. Ubrzo junak gubi svoj brod i pluta na otok Calypso, koji je bio prisilno zarobljen sedam godina.

Povijest stvaranja

Pjesma je napisana u heksametru - to je metar herojske poezije iz doba antičke Grčke. Podijeljena je na 24 pjesme, prema broju slova u grčkom alfabetu. Vjeruje se da ova knjiga nije imala pretke, ali prije nastanka djela već su nastale mnoge priče i pjesme na temelju kojih je nastala "Odiseja".

Jezik djela nije sličan niti jednom dijalektu grčkog jezika. Često postoje flektivni oblici koji se nikada nisu koristili u živom starom jeziku.

Glavni likovi

1. Glavni lik poeme je Odisej, kralj Itake. Glavne osobine njegova karaktera, čudno, ne smatraju se junaštvom i hrabrošću, već inteligencijom, lukavošću i snalažljivošću. Jedina želja mu je vratiti se kući voljenoj ženi i sinu koje nije vidio 20-ak godina. Kroz cijelu priču, junak je pod pokroviteljstvom božice mudrosti - Atene.
   Odisej se pred čitateljem pojavljuje u različitim ulogama: moreplovca, razbojnika, hrabrog ratnika, prosjaka lutalice itd. No, bez obzira tko je on, on i dalje strastveno žudi za povratkom kući i iskreno pati za svojim palim prijateljima.
2. Penelopa je vjerna Odisejeva žena, sestra Jelene Trojanske. Skromna je i suzdržana, moralni karakter besprijekoran. Voli rukotvorine i udobnost doma. Odlikuje se svojom lukavošću, jer uspijeva prevariti udvarače više od godinu dana. Izuzetno pristojna žena.
3. Telemah je Odisejev sin. Hrabar i odvažan borac, čovjek izuzetne časti. On voli svoju obitelj i poštuje dužnost prijestolonasljednika.

Mitologija o Odiseju

Na temelju mitova saznajemo da je junak bio sin kralja Laerta i Artemidine družice Antikleje. Bio je i Penelopin muž i Telemahov otac.

Kao jedan od Eleninih udvarača, odabrao je njenu rođakinju Penelopu umjesto najljepše zemaljske žene.
Proslavio se zahvaljujući sudjelovanju u Trojanskom ratu. Osim toga, bio je jedan od ključnih likova ne samo u Odiseji, već iu Ilijadi. Bio je ne samo hrabar, već i lukav, u čast čega je dobio nadimak "lukav". Zahvaljujući svojoj snalažljivosti, uspijeva pobjeći od svih nevolja.

Odisejeva domovina je Itaka, otok u Jonskom oceanu. Tamo je rođen i odrastao, te je ubrzo zamijenio svog oca, postavši kralj umjesto njega. Dok je junak plivao u moru, pokušavajući se vratiti kući, prosci koji su se udvarali njegovoj ženi zauzeli su grad. Stalno su pljačkali njegovu palaču i priređivali gozbe.

Kraljev sin, ne mogavši ​​podnijeti tako dugu odsutnost oca, na poticaj Atene kreće u potragu za njim.
Vrativši se u domovinu, lukavi ratnik saznaje što se dogodilo u gradu tijekom njegovih lutanja.

glavna ideja

Lukav i spretan borac bio je previše arogantan, što je razljutilo Bogove, odnosno Posejdona. U naletu narcisoidnosti uzviknuo je da sam može birati svoju sudbinu. Ovo Božanstvo mu nije oprošteno. Dakle, smisao djela je da se ne treba prepustiti oholosti i slijediti njezino vodstvo. Kao što je gore spomenuto, vladar Itake lišio je vida sina vladara mora i bio je vrlo samouvjeren, vjerujući da se milost sudbine temelji na njegovim zaslugama i imaginarnoj superiornosti. Njegova je uobraženost prešla sve granice, zbog čega je Bog na njega poslao prokletstvo i prisilio ga da pliva u moru dok nije shvatio svoju krivnju.

Homer je u svojoj pjesmi pokazao da osoba koja sebe smatra arbitrom svoje sudbine i krunom stvaranja može patiti od toga, i to prilično ozbiljno. Čak ni kralj nije prestao imati napuhan ego. Osim toga, jak je religiozni motiv: pjesnik je, kao i svi ljudi njegova vremena, vjerovao da ništa na ovom svijetu ne ovisi o subjektu, sve je unaprijed određeno.

Predmeti

1. Homer je u svojoj herojskoj poruci odražavao mnoge teme. Glavna tema djela je pustolovno putovanje puno pustolovina – povratak kralja Itake iz trojanske bitke. Odisejeve živopisne priče potpuno uranjaju čitatelja u atmosferu knjige.
2. Priče o njegovom dolasku na otok Calypso, kako je plovio između Scile i Haribde, Sirene i druge priče o Gospodaru Itake prožete su ljubavnom tematikom. Junak iskreno voli svoju obitelj i ne pristaje ih promijeniti u rajski otok s boginjom kao ljubavnicom.
3. Također, snaga osjećaja izražena je u liku Penelope. Uz njegovu pomoć autor razotkriva temu bračne vjernosti. Lukavala je svom snagom kako ne bi došla do nekog drugog. Žena je vjerovala u njegov povratak, čak i kad nitko nije vjerovao.
4. Tema sudbine pojavljuje se u svakoj epizodi djela. Homer pokazuje pobunu pojedinca protiv sudbine, protiv bogova, naginjući ideji da je beskoristan i zločinački. Fatum predviđa čak i te pokrete duše; sve su njih Moirai već proračunale i nacrtale u obliku niti života.
5. Čast i nečast također su tema za pjesnikova razmišljanja. Telemah smatra svojom dužnošću pronaći svog oca i obnoviti bivšu veličinu kuće. Penelope misli da moralni neuspjeh vara muža. Odisej smatra da bi bilo nečasno odustati i ne pokušati se vratiti u domovinu.

Problemi

• Budući da pjesma govori o desetogodišnjem lutanju glavnog lika, njegovim nebrojenim podvizima, hrabrim podvizima i, konačno, uspješnom povratku kući, na prvom mjestu u djelu je bajkovito-pustolovna problematika: tiranija bogova, ponos Odiseja, kriza vlasti na Itaci itd. d.
• Prošlo je deset godina otkako je kralj isplovio s Itake u Troju, svi sudionici bitke vratili su se kući, a samo jedan još uvijek nije došao. Postaje talac morskih dubina. Njegov problem je što gubi vjeru u vlastite snage i doživljava očaj. Ali koliko god da je duboko, junak i dalje ide prema svom cilju, a trnje na njegovom putu samo potpiruje njegovu strast. Podvizi i pustolovine opisani u pjesmi zauzimaju veći dio pripovijesti i njezina su sržna osnova.
• Problem božanske intervencije u sudbinama ljudi također je akutan u djelu. Oni kontroliraju ljude poput marioneta, lišavajući ih samopouzdanja. Stanovnici Olimpa preko osobe rješavaju i međusobne sukobe, pa se ona ponekad nađe taocem situacije za koju nije nimalo kriva.

Kompozicija i žanr

Pjesma je veliko djelo napisano u pjesničkom obliku. Spaja lirsko i epsko načelo. Homer je napisao Odiseju u ovom žanru - lirsko-epsku pjesmu.

Kompozicija je izgrađena na starim tehnikama. Vrlo tipičan zaplet za to vrijeme je o tome kako se muž vraća kući, nitko ga ne prepoznaje, i završava na vjenčanju svoje žene. Raširene su i priče o sinu koji je krenuo u potragu za ocem

Ilijada i Odiseja razlikuju se po strukturi: tako je u prvoj knjizi priča prikazana uzastopno, u drugoj je taj niz pomaknut. Prethodno je spomenuto da se ova umjetnička metoda naziva retrospekcija.

Kako je završilo?

Nakon deset godina Odisejeva putovanja, bogovi su se smilovali i odlučili ga pustiti na kopno. Ali kralj Itake, prije povratka kući, traži od bogova da ga pretvore u starca kako bi saznao tko ga je čekao.

Junak se susreće sa svojim sinom i s njim kuje urotu protiv Penelopinih prosaca. Plan lukavog vladara djeluje. Vjerna žena prepoznaje starca kao svog muža, koji joj odaje jednu samo njima znanu tajnu. Nakon čega se Telemah i njegov otac brutalno obračunavaju s onima koji su imali hrabrosti odvažiti se i stvoriti kaos u njegovoj palači u odsutnosti kralja.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

Odisejeve pustolovine (Odisejeva putovanja) (legenda)

Odisej među Kikoncima i Lotofazima

Odisej je s dvanaest brodova i svojom pratnjom otplovio od srušenih zidina Troje, ali je jak vjetar odvojio njegove brodove od ahejske flote i odbacio ih do tračke obale, gdje se nalazio grad Ismar. Odisej se morao boriti sa stanovnicima Ismara, a on i njegovi drugovi uništili su dio grada; mnogi su stanovnici bili ubijeni, Ahejci su poštedjeli žene i, uzevši ratni plijen, podijelili su ga među sobom.
Odisej je predložio svojim drugovima da brzo napuste grad, ali oni su odbili njegov savjet i gostili se cijelu noć, zaklavši mnogo ovnova, ovaca i bikova strmih roga.
Tada su stanovnici Ismara, koji su uspjeli pobjeći, pozvali u pomoć svoje susjede, ratoborne i brojne Cikonjane, i stupili u bitku s Ahejcima. Pojavile su se iznenada ujutro, a bilo ih je mnogo, poput lišća na drveću ili proljetnog cvijeća na livadama.
Odisejeva se vojska cijeli dan borila s neprijateljima, držeći se u blizini brodova, a tek u zalasku sunca morali su se povući pred snažnim Cikoncima.
Ostavivši na bojnom polju po šest mrtvih sa svake lađe, Ahejci su se povukli i pobjegli na svojim lađama; a Odisej je tri puta dozivao svakoga od onih koji su pali u bitci - takav je bio običaj - a zatim je otplovio sa svojom četom, tugujući za mrtvima i radujući se u srcu što su ostali uspjeli pobjeći.
Ali iznenada gromovnik Zeus, skupljajući oblake, posla na njih moćni sjeverni vjetar Boreju i pokri more i kopno crnim oblacima, a s prijetećeg neba spustila se tamna noć.
Odisejeve lađe su jurile, zaranjajući pramce u valove; tri i četiri puta razderaše im se jedra i, brzo ih namotavši, Ahejci počeše veslati prema obližnjoj obali. Stigavši ​​do njega, ostali su ondje puna dva dana i dvije noći, umorni čekajući da se oluja smiri.
Trećeg dana, u zoru, more se smirilo i ponovno podigavši ​​jedra, Odisejevi drugovi ukrcali su se na svoje brodove i, slušajući povoljan vjetar, krenuli prema jugu.
Kad su zaobišli rt Maleya, sjeverni vjetar Boreas opet ih je odveo na krivi put, odmaknuvši ih od prekrasne Cythere. Devet ih je dana žestoka oluja nosila mračnim vodama bogatim ribom, a desetoga dana vjetar ih je dotjerao do obale zemlje lotofaga koji su živjeli u sjevernoj Africi.
Odisej je pristao na obalu; Opskrbivši se svježom vodom i utaživši glad i žeđ, poslao je trojicu svojih četa da ispitaju kakvi ljudi žive u ovom kraju.
Ljubazno su ih dočekali miroljubivi lotofagi i dali im da okuse lotos koji su jeli.
Probavši ovu slatku hranu, glasnici su zaboravili na sve i, privučeni slasnim lotosom, odlučili ostati u zemlji lotojeda.
No Odisej ih silom odvede do svojih brodova i, privezavši ih za brodske klupe, odmah naredi svima ostalima da se ukrcaju na brod, i zajedno se uhvativši za vesla, uzburkavši tamne vode, otploviše iz zemlje žderaca. .

Kiklop Polifem

Odisej i njegovi drugovi ubrzo su stigli u zemlju divljih Kiklopa koji nisu znali istinu. Ti jednooki divovi živjeli su ne znajući za rad, ne orajući polja plugom i ne sijajući ništa; sama je bogata zemlja rodila raž, ječam i pšenicu bez sijanja.
Kiklopi nemaju brodove i ne znaju ih graditi; ali u toj zemlji postoji zgodno pristanište gdje bi mogli pristajati brodovi.
Kiklopi nisu poznavali javne skupove; živjeli su u mračnim špiljama u planinama.
U blizini te zemlje nalazi se mali pusti i divlji otok, na njemu ima divljih koza, a vinova loza raste u izobilju.
S otoka je u more tekao izvor koji je izvirao iz planinske špilje oko koje su rasle topole. Odisej je s lađama ušao u ovaj zgodni zaljev, ljubazni demon pokazao im je put, mjesec tada nije sjao na nebu, prekriven gustim oblakom, a otok je bilo teško razaznati u tami.
Stigavši ​​do obale, mornari su navili jedra i zaspali dubokim snom čekajući jutro.
Kad se ljubičasti Eos uzdigao na nebu, hodali su oko napuštenog cvjetnog otoka i iznenađeno ga gledali. Primijetili su stada planinskih koza koje su im dobre nimfe poslale za hranu. Uzevši savitljive lukove i dobro naciljana lovačka koplja, počeli su loviti koze, i imali su veliku sreću u tom lovu - dobili su dovoljno hrane za svih dvanaest lađa - na svaku je išlo po devet koza. Cijeli dan su Odisejevi drugovi jeli ukusno meso, zalivajući ga slatkim vinom.
Tijekom gozbe u zemlji Kiklopa vidjeli su gust dim i čuli glasove i blejanje koza i ovaca. U to vrijeme već je pala večer i svi su zaspali.
Kad je došlo jutro, Odisej je pozvao svoje drugove na vijeće i rekao im:
"Vi, vjerni drugovi, ostanite ovdje bez mene, a ja ću sa svojim brodom i ljudima otići da saznam kakvi ljudi ovdje žive."
I Odisej je otplovio na lađi u zemlju Kiklopa.
Približivši se obali, ugledaju kraj mora špilju ispletenu lovorom, a ispred nje dvorište ograđeno grubo klesanim kamenom, a tu su rasli borovi i hrastovi. U ovoj špilji živio je div divovskoga stasa divljeg izgleda, zvao se Polifem; bio je sin Posejdona i nimfe Foose. Pasao je koze i ovce po planinama, živio je sam i nije izgledao kao osoba, već je više podsjećao na planinski vrh obrastao šumom.
Odisej je krenuo, vodeći sa sobom dvanaest hrabrih i pouzdanih drugova, u tu špilju, a ostale je ostavio da čuvaju brod. Odisej je sa sobom na put ponio nešto hrane i punu bocu dragocjenog slatkog vina.
Kad se Odisej približio špilji, u njoj u to vrijeme nije bilo nikoga - Kiklop nije bio kod kuće - na livadi je napasao svoje koze i ovce.
Odisej i njegovi drugovi ušli su u veliku špilju i počeli je iznenađeno promatrati. Po uglovima su stajali kozlići i mlade ovce i ovnovi, a u košarama od trske bilo je skriveno mnogo sireva; bile su bačve i zdjele pune kiselog mlijeka. Odisejevi suputnici htjeli su sa sobom povesti još sireva, ovaca i ovnova, a zatim se brzo vratiti na svoje brodove i krenuti dalje.
Ali Odisej je htio najprije pogledati Kiklopa i od njega primiti darove. Zapalili su vatru u špilji, izvadili sir i, utolivši glad, počeli čekati Kiklopov povratak.
Ubrzo se pojavio s golemim naramkom drva za ogrjev na ramenima, te su se od straha sakrili u mračni kut špilje. Tada je Kiklop Polifem dotjerao svoje stado i, blokirajući ulaz u špilju golemim kamenom, počeo musti koze i ovce.
Pošto je završio posao i zapalio vatru, iznenada opazi Ahejce i grubo ih upita:
- Recite mi, skitnice, tko ste i otkud s mora? Poslom ili lutanjem amo-tamo po morima, stvarajući probleme narodima?

Ahejci se uplašiše kad ugledaše Kiklopa i čuše njegov gromki glas; ali Odisej se ohrabri i odgovori mu ovako:
“Mi smo Ahejci i plovimo iz daleke Troje. Ovdje nas je oluja dotjerala, zalutali smo, vraćajući se u domovinu. Služimo u vojsci kralja Agamemnona, koji je uništio veliki grad. Boj se velikog Zeusa i prihvati nas beskućnike i dari nas na rastanku.
Ali mu jednooki kiklop Polifem ljutito odgovori:
"Ti, stranče, vjerojatno si ljut ako misliš da se bojim Zeusa i tvojih drugih bogova." Nama, Kiklopima, ne treba tvoj Zeus i tvoji ostali bogovi! Učinit ću s tobom što hoću. Reci mi gdje je tvoj brod, je li daleko ili blizu?
Ali lukavi Odisej shvati Kiklopov plan i odgovori mu:
- Bog Posejdon je uništio moj brod, ali smo uspjeli pobjeći.
Ne odgovorivši mu, Kiklop je svojim golemim rukama zgrabio dvojicu Odisejevih pratilaca i silovitim udarcem ih oborio na zemlju i ubio. Od poginulih Ahejaca odmah je sebi pripremio večeru i pojeo ih zajedno s kostima.
Ahejci su se zgrozili, podigli ruke prema nebu i stali puni tuge. A Kiklop, zalivši mlijekom svoj strašni obrok, bezbrižno je legao u špilju između koza i ovnova.
Tada Odisej, isukavši mač, priđe Polifemu i htjede ga udariti, ali, sjetivši se da je špilja puna ogromnog kamena, zastane i odluči pričekati jutro.
Tek se počelo svitati kad je jednooki Kiklop ustao, zapalio vatru i počeo musti koze i ovce i opet zgrabio dvojicu Ahejaca za svoju strašnu hranu. Pošto ih je pojeo, istjerao je stado iz mračne špilje i, odlazeći, ponovno ga prekrio teškim kamenom.
Tada je Odisej počeo razmišljati kako bi se mogao osvetiti Kiklopu i na kraju je došao do ovoga. U kutu špilje stajala je kiklopska toljaga - posječeno deblo divlje masline, visoko i debelo kao cijeli jarbol; Odisej je uzeo deblo masline, odrezao komad dugačak tri lakta i naredio svojim drugovima da podrežu panj; zatim ga naoštri, oštar kraj spali na tinjajućem ugljenu, a Ahejci ga sakriše u balegu i počeše izvlačiti kocku tko će pomoći Odiseju kad ovaj oštri kolac zarije u oko pospanom Kiklopu; ždrijeb je pao na četvoricu najjačih i najhrabrijih Ahejaca.
Navečer se Kiklop vratio u špilju i u nju utjerao cijelo svoje stado. Opet kamenom zagradivši ulaz i pomuzvši koze i ovce, zgrabi dva Ahejca i proždere ih.
Tada mu pristupi lukavi Odisej držeći u ruci punu čašu vina i reče:
- Pij, Kiklope, kad se nasitiš ljudskog mesa, zlatno vino. Sačuvao sam ga za tebe da nam iskažeš milost.
Kiklop uze čašu vina i ispi je do dna; Svidjelo mu se slatko piće i tražio je još.
"Natoči mi još jedno piće i reci mi svoje ime da ti pripremim bogat dar", rekao je Kiklop.
Ispivši drugu čašu vina, zatraži i treću; Polifem se opio od vina, a onda mu Odisej reče:
"Ako želiš, reći ću ti svoje ime." Zovu me Niko, tako me zovu majka i otac, a tako me zovu i drugovi.
Kiklop mu odgovori:
- Znaj, Niko, da ćeš biti zadnji pojeden, ovo ti je moj dar! - i on pade nauznak, pijan od vina, i odmah zaspa, ispružen na zemlji.
Brzo izvadivši skriveni kolac iz balege, Odisej i njegovi drugovi gurnuše njegov vrh u vatru, a zatim započeše opasan zadatak; kad se kolac zapalio, izvadili su ga iz vatre i, skupivši hrabrost, zabili ga u oko usnulom Kiklopu. Zatim su počeli vrtjeti kolac, kao što brodski majstor vrti svoju svrdlo, praveći rupu u debeloj dasci.
Kanibal je divlje zavijao, a špilja se ispunila urlicima.

Homerov spjev “Odiseja” nastao je u 8. st. pr. e. Govori o nevjerojatnim pustolovinama fiktivnog junaka Odiseja, koji se vratio u svoju domovinu nakon završetka Trojanskog rata. Likovi u knjizi nisu samo ljudi, već i mitska bića.

Glavni likovi

Odisej- vladar Itake, hrabar, mudar junak, koji također posjeduje osobine kao što su snalažljivost i lukavost.

Penelope- vjerna žena Odiseja, inteligentna i inventivna žena.

Telemah- sin Odiseja i Penelope.

Ostali likovi

Zeus, Atena, Posejdon, Hermes, Helios- bogovi koji aktivno sudjeluju u sudbini Odiseja.

Polifem- jednooki div Kiklop, Posejdonov sin.

Kalipso- nimfa čiji je Odisej dugo bio zarobljenik.

Antinoj, Eurijah- Penelopini najuporniji udvarači.

Menelaj i Helena- vladari Lacedemona, dobri prijatelji Odiseja i njegove obitelji.

Alkinoj i Arete- Feački vladari koji su pružili utočište Odiseju.

Nausicaä- kći Alkinoja i Arete, lijepa, ljubazna djevojka.

Eol- gospodar vjetrova koji je pomogao Odiseju.

Kirka- kraljica koja je Odisejeve vojnike pretvorila u svinje.

Evmey- pastir, stari Odisejev sluga.

Eurikleja- stara sluškinja, Odisejeva dojilja.

Laertes- Odisejev otac.

Pjesma prva

Na sastanku bogova s ​​Olimpa, Atena uvjerava Zeusa Gromovnika da Odiseju pruži priliku da se vrati kući. Junak je prisiljen stalno se skrivati ​​od Posejdona, koji je ljut na njega jer je "božanski kiklop Polifem lišen svojih očiju". Iz osvete, vladar mora Odisej "ne ubija, nego ga tjera iz njegove drage domovine."

Atena se javlja Odisejevom sinu Telemahu kako bi ga savjetovala da protjera sve prosce svoje majke, lijepe Penelope, iz Odisejeve kuće. Telemah izvršava zadatak božice. Čvrsto i ustrajno podsjeća svoju majku na davno nestalog Odiseja i njezinu bračnu dužnost prema njemu, te izbacuje sve njezine obožavatelje. “Mladoženja, grizući usne od ozlojeđenosti,” prisiljeni su napustiti kuću.

Pjesma druga

Sljedećeg jutra Telemah saziva zbor na trgu i tuži se stanovnicima Itake na prosce koji “uvijek bezobzirno guštaju i piju pjenušce, sve pljačkaju”. On javno zahtijeva da prosci odmah napuste Odisejevu kuću, ali se dvojica od njih - Antinoj i Eurimah - ne slažu s tom odlukom. Optužuju Penelopu za prijevaru: ne želeći odabrati novog muža, ona tka odjeću za Odisejevog oca, a noću namjerno raspliće svoj posao, odgađajući tako neugodnu odluku.

Zahvaljujući pokroviteljstvu božice Atene, Telemach uspijeva pronaći brod i otploviti u Pylos kako bi se sastao s Nestorom, jednim od sudionika Trojanskog rata.

Pjesma treća

Atena nalaže Telemahu da ode do kralja Nestora kako bi saznao "kakve misli nosi u svojim grudima". Mladić pokušava doznati novosti o svom ocu, "kralju Odiseju, postojanom u nevoljama", i saznaje za sve njegove nezgode.

Nestor savjetuje Telemahu da ode u Lakedaemon da posjeti kralja Menelaja. “Nestorov sin Pejzistrat, vladar ljudi”, kreće na put s mladićem.

Četvrto pjevanje

Stigavši ​​"u niski Lacedaemon, okružen brdima", Telemah i Pejzistrat posjećuju kralja Menelaja u njegovoj prekrasnoj palači. Poziva goste na raskošnu gozbu priređenu u čast vjenčanja njegove djece.

Menelaj i njegova žena Helena prepoznaju Telemaha i govore mu o Odisejevim podvizima u Troji. Lacedemonski kralj govori mladiću što je čuo od morskog starješine Proteja – Odisej je zatočenik na otoku nimfe Kalipso.

U međuvremenu, prosci, saznavši da je Telemah otišao s Itake da se "raspita za oca", odlučuju mladića "ubiti" oštrim bakrom po povratku kući. Penelopa poziva bogove da zaštite njezina sina od okrutnih odmazdi.

Pjesma peta

Na vijeću bogova, "Zeus, najgromovitiji, najveći u moći", odlučuje pomoći Odiseju i naređuje nimfi Kalipso da odmah oslobodi taoca.

Sagradivši splav, Odisej isplovljava, dobivši od Kalipse sve što mu je potrebno za dugo putovanje. Prema odluci bogova, "suđeno mu je da vidi svoje najmilije i ponovo se vrati svojoj kući." Međutim, Posejdon, koji je još uvijek ljut na Odiseja, šalje snažnu oluju prema njemu, koja uništava splav. Samo zahvaljujući sudjelovanju Atene i prekrasne morske nimfe Ino, junak uspijeva sigurno doći do obala otoka Scheria.

Pjesma šesta

Atena se u snu javlja kćeri feačkog vladara Alkinoja, Nausikaji, i potiče djevojku da u društvu svojih prijateljica i robova ode “prati rublje kad dođe jutro”. Nakon što operu rublje, djevojke se počnu igrati loptom nedaleko od mjesta gdje je Odisej spavao. Zvonki djevojački smijeh probudi junaka. Priča Nausicaji o svojim nesrećama i traži odjeću i sklonište. Milostiva princeza pozove stranca da je slijedi u palaču njezina oca.

Pjesma sedma

Odisej ulazi u grad i odlazi u Alkinojevu palaču. "Atena, koja se brine za Odiseja", skriva ga u gustom oblaku kako bi mogao postići svoj cilj, a da ga nitko ne primijeti.

Ne navodeći svoje ime, Odisej zamoli Alkinoja i njegovu ženu Aretu da im pomognu da se vrate kući. Gostoljubivi kralj poziva gosta da s njim podijeli obrok. Odisej priča supružnicima koliko je "nevolja pretrpio od bogova Uranida", kako je dvadeset dana putovao od otoka Kalipso do Šerije i kako je na obali susreo njihovu kćer Nausikaju, koja mu se smilovala.

Alkinoju se jako sviđa njegov pametni i taktični gost. Poziva ga da uzme Nausicaju za ženu, ali ga istodobno uvjerava da ako odbije, “nitko se ovdje neće usuditi” zadržati ga. Odisej zahvaljuje kralju na njegovoj velikodušnosti i kaže da se namjerava vratiti u domovinu.

Osmo pjevanje

U čast skorog Odisejevog odlaska, kralj Alkinoj priređuje veličanstvenu gozbu i šalje ljude "po pjevača, božanskog Demodoka".

Alkinoj poziva Odiseja da svjedoči koliko su Sherijanci nadmoćni "u borbi šakama, u skakanju, u hrvanju i brzom trčanju". Nakon sportskog natjecanja svi se vraćaju u palaču, a Alkinoj velikodušno dariva svog gosta.

Tijekom gozbe Demodok pjeva o Trojanskom konju, što nehotice izaziva suze na hrabrom Odisejevom licu. Primijetivši to, kralj prekine pjevanje i zamoli gosta da kaže razloge svoje tuge.

Pjesma deveta

Odisej zaziva njegovo ime i počinje pričati o pustolovinama koje su ga zadesile. On slikovito opisuje odlazak iz Troje, napad na Cyconians i smrt mnogih drugova koji su odjednom poludjeli.

Dalje priča kako je, nakon jake oluje, kurs ponovno bio postavljen prema njegovoj rodnoj Itaki, ali su "val, struja i sjeverni vjetar" poslali brodove "u zemlju žderaca". Okusivši hranu lokalnih stanovnika, mnogi Odisejevi drugovi zaboravili su na dom. Heroj nije imao drugog izbora nego okupiti najvjernije ljude i nastaviti putovanje na jednom brodu.

Iskrcavši se na nepoznatu obalu, hrabre duše našle su se u posjedu “oholih i zlih Kiklopa koji ne znaju istinu”. Našavši se kao nesvjesni zarobljenici u špilji krvoločnog kiklopa Polifema, Odisej i njegovi drugovi našli su se u smrtonosnoj zamci. Kiklop je pojeo polovicu ratnika, ali su ostali uspjeli pobjeći iz špilje, nakon što su popili i zabili “panj divlje masline sa šiljatim krajem” u Kiklopovo jedino oko. Ljutiti Polifem pozvao je svog oca Posejdona da ga osveti.

Deseto pjevanje

Odisej i njegovi vojnici uspjeli su doploviti do otoka gdje je vladao Eol, gospodar vjetrova, kojeg je Zeus obdario sposobnošću da ih “po volji uzbudi ili obuzda”.

Eol je naredio Zefiru da uz dah prati lutalice do Itake. Također je Odiseju dao torbu s drugim vjetrovima koji su trebali pomoći heroju ako je potrebno.

Članovi Odisejeve posade, ugledavši čvrsto nabijenu veliku vreću, pomislili su da je unutra blago. Kad se brod već približavao obalama Itake, odvezali su vreću i time oslobodili vjetrove. Kao rezultat toga, brod je ponovno završio u posjedu Eola, ali on je odbio pomoći budućim putnicima drugi put.

Nakon dugih lutanja, Odisejev brod je pristao na zemlju u vlasništvu Circe, "strašne božice s ljudskim govorom". Pretvorila je Odisejeve pratioce u svinje, a njega je namjeravala otrovati. Samo zahvaljujući pokroviteljstvu boga Hermesa, Odisej je uspio nadmudriti Kirku i spasiti svoje ratnike. Morali su živjeti na otoku još cijelu godinu prije nego što se ukazala prilika da nastave put. Prije nego što je isplovio, Kirka je naredila Odiseju da prvo posjeti kraljevstvo mrtvih i sazna svoju sudbinu od proroka Tiresije.

Jedanaesto pjevanje

Našavši se u kraljevstvu mrtvih, Odisej je susreo Tiresiju. Starješina ga je upozorio da ne dira stada boga Sunca - Heliosa. Tamo je heroj pronašao sjenu svoje preminule majke Antikleje. Ispričao je Alkinoju kako je sreo sjene Agamemnona, Patrokla, Ahileja, Ajaksa i drugih junaka.

U nekom trenutku, podlegavši ​​iznenadnom strahu, Odisej je napustio kraljevstvo mrtvih i vratio se na brod.

Dvanaesto pjevanje

Odisej i njegovi drugovi vratili su se na Circin otok. Obećala im je pomoći na putu, "da nečija prijevara, koja donosi nevolju, ne uzrokuje nevolju". Tijekom putovanja Odisej se morao susresti sa sirenama slatkog glasa, “koje zavode ljude svojim pjevanjem”. Kako bi spasio članove posade, morao ih je vezati za jarbol.

Protiv svoje volje, Odisej je bio prisiljen pristati na obalu Trinacrije, gdje su pod utjecajem teške gladi njegovi ljudi prekršili naredbu i zaklali bikove boga Sunca. Ljutiti Helios zahtijevao je osvetu od Zeusa. Poslao je jaku oluju koja je ubila sve osim Odiseja koji je uspio doći do otoka Calypso. Time je Odisejeva priča završila.

Pjesma trinaesta

Alkinoj, oduševljen Odisejevom pričom, bogato ga dariva i opskrbljuje svime što mu je potrebno za put. Teačani su sigurno doveli heroja na Itaku. Posejdon, ljut na Alkinoja zbog njegove pomoći, pretvara feački brod u stijenu.

Odisej ne shvaća odmah da se našao u svojoj domovini. Žali što nije ostao kod gostoljubivog Alkinoja, ali se u tom trenutku pred njim pojavi Atena. Božica upozorava heroja da će još morati izdržati mnogo poteškoća "sviđalo se to vama ili ne". Ona savjetuje kako se osvetiti Penelopinim upornim proscima. Ona ga sama pretvara u siromašnog starca, a blago koje su darovali Feačani sigurno skriva u špilji.

Četrnaesto pjevanje

Odisej nalazi kuću svog vjernog sluge Eumeja, starog svinjara. On uvjerava da će se njegov gospodar uskoro vratiti na Itaku, ali Eumej ne vjeruje lutalici. Odisej priča izmišljenu priču o sebi: kako se borio u Troji, zatim putovao u različite zemlje.

Pjesma petnaesta

U međuvremenu, Atena se pojavljuje u Lacedaemonu, "kako bi podsjetila sina kralja Odiseja da se vrati kući." Telemah, velikodušno obdaren od Menelaja i Helene, u pratnji Pejzistrata napušta Spartu i odlazi na Itaku.

Odisej dijeli svoje planove s Eumejem – otići u grad i stupiti u službu Penelopinih prosaca. Starac ga odvrati od te ideje i zamoli ga da pričeka Telemahov povratak.

Telemah, nakon što je pristao na obali Itake, šalje brod u luku, a sam se uputio u Eumej.

Pjesma šesnaesta

Ugledavši Telemaha, Eumej ga počinje ljubiti, "kao da je izbjegao smrt". Mladić šalje starog slugu svojoj majci da ga obavijesti o svom povratku.

Poslušavši Atenine upute, Odisej se otkriva Telemahu i zajedno odlučuju kako se najbolje riješiti prosaca. Ovi pak kuju zavjeru protiv Penelopina sina, kojemu žele oduzeti život. Saznavši za njihove podmukle planove, žena pokušava spriječiti ubojstvo svog sina.

Pjesma sedamnaesta

Telemah odlazi u grad, naređujući Eumeju da i ondje prati starješinu. Kad se Penelopa srela, "počela je ljubiti glavu svog sina i njegove bistre oči." Ona počinje ispitivati ​​Telemaha o njegovim pustolovinama. Penelopini prosci "svi su govorili dobre stvari, ali su gajili loše stvari u svojim srcima" Telemahu, kojeg su mrzili.

U međuvremenu, Odisej, prerušen u starca, pojavljuje se u blizini njegove kuće. Njegov stari pas Argus, prepoznavši svog vlasnika, umire. Odisej moli milostinju od prosaca svoje žene. Antinoj, glavni kandidat za Penelopinu ruku, gađa starca stolicom.

Osamnaesto poglavlje

Penelopa se žali na svoju gorku sudbinu, na činjenicu da joj je božanstvo poslalo mnoge velike "nevolje". Shvaća da je prisiljena izabrati mladoženju i tada će “omraženi brak biti konzumiran”. Na gozbi koju priređuju prosci izbija tučnjava.

Pjesma devetnaesta

Nakon što su sačekali da prosci napuste Penelopinu kuću, Odisej i Telemah počinju iznositi oklope i oružje iz dvorane. U razgovoru s Penelopom, Odisej priča fiktivnu priču o sebi i uvjerava da će se uskoro vratiti kući. U iskrenom razgovoru, žena priznaje lutalici da žudi za svojim voljenim suprugom "rastrganog srca", ali više ne može odoljeti i prisiljena je udati se za nekog drugog.

Kada stara dadilja Eurikleja počne prati starčeve noge, primjećuje kako su "njegov glas, noge i izgled" slični Odiseju. Vidjevši "ožiljak koji je nekoć nanio vepar", vjerna sluškinja prepoznaje svog gospodara i umalo ga izda.

Penelopa dijeli njezinu odluku - natjecati se s Odisejevim lukom i udati se za pobjednika.

Pjesma dvadeseta

Udvarači se okupljaju u Penelopinoj kući. Vidjevši znak, odustaju od ideje da ubiju Telemaha. Raspoloženje im se potpuno pokvari kada im Teoklimen predvidi skoru smrt.

Pjesma dvadeset i prva

Penelopa najavljuje natjecanje okupljenim proscima i unosi u dvoranu luk "velik i elastičan, zajedno s tobolcem napunjenim strijelama koje stenju". Telemah postavlja motke za gađanje. Prosci jedan za drugim pokušavaju pogoditi Odiseja njegovim lukom, ali sav njihov trud je uzaludan.

Odisej traži da mu se dopusti sudjelovanje u natjecanju. Prosci su protiv toga, ali Telemah pruža lutalici moćni luk. Odisej ga lako izvlači i probija svoju metu.

Pjesma dvadeset druga

U tom trenutku Odisej zbacuje svoje dronjke, ubija Antinoja i otkriva se prisutnima. Prijeti strašnom kaznom svim proscima koji su sve ove godine uništili njegovu kuću i natjerali Penelopu na brak. “Blijedi užas obuzeo je prosce na Odisejeve riječi.” Vlasnik kuće odbija njihov pokušaj da se problem riješi mirnim putem. Uz pomoć Atene, svi prosci su poraženi. Vjerne sluškinje počinju grliti i ljubiti svog voljenog gospodara koji se vratio kući.

Pjesma dvadeset treća

Penelopa doznaje za Odisejev povratak, ali sumnja u te vijesti. Eurycleia govori gospođi o ožiljku na nozi koji ona tako dobro poznaje. Penelope ne zna kako se ponašati - "treba li izdaleka razgovarati sa svojim mužem ili, prilazeći, uzeti njegove ruke i glavu i poljubiti ih." Odlučila je iskušati Odiseja, a on je odagnao sve njezine sumnje kada joj je otkrio tajnu koju znaju samo oboje. Par razgovara cijelu noć, a ujutro Odisej odlazi svom ocu Laertu.

Pjesma dvadeset četvrta

“Duše muževa mladoženja koje je ubio Odisej” odlaze u mračno kraljevstvo Hada, gdje ih susreću sjene mrtvih heroja i govore im o njihovoj nezavidnoj sudbini.

Odisej se otvara ocu, ali mu starac ne vjeruje i traži od njega da kao dokaz pruži “neki pouzdani znak”. Junak iznosi činjenice koje uvjeravaju njegovog oca da vjeruje u siguran povratak svog sina, kojeg je već psihički pokopao.

U to vrijeme, vijest o ubojstvu Penelopinih prosaca izaziva nerede. Odisej je prisiljen prihvatiti bitku u kojoj ostaje pobjednik. Zahvaljujući pomoći Atene, ubrzo je sklopljeno primirje između zaraćenih strana.

Zaključak

Homerovo se djelo s pravom smatra jednim od najboljih primjera antičke epske poezije. Nevjerojatne Odisejeve pustolovine imale su velik utjecaj na razvoj europske književnosti obogativši je bajkovitim i fantastičnim motivima.

Nakon čitanja kratkog prepričavanja "Odiseje", preporučujemo čitanje Homerove pjesme u punoj verziji.

Test pjesme

Testom provjerite svoje pamćenje sadržaja sažetka:

Prepričavanje ocjene

Prosječna ocjena: 4.2. Ukupno primljenih ocjena: 568.