Kako se percepcija razlikuje od apercepcije? Primjeri apercepcije u psihologiji. Kako različiti znanstvenici vide ovaj koncept?

Što je svijet oko nas? Zašto se nekima čini svijetlim i čistim, a drugima lošim i neprijateljskim? Uostalom, zapravo, svijet je jedan za sve. Zašto svaka osoba ima svoj poseban stav prema onome što se događa? Apercepcija igra glavnu ulogu u ovom pitanju. Uz njega postoji percepcija i transcendentalno jedinstvo apercepcije, čiji će primjeri također biti razmatrani.

Svijet uvijek ostaje isti, mijenja se samo način na koji ga čovjek vidi. Ovisno o tome kako osobno gledate na svijet, on poprima takve boje. A nevjerojatna stvar je da ćete, kako god pogledate, vidjeti dokaze svog mišljenja. Sve što čovjek vidi prisutno je u svijetu. Samo se neki ljudi fokusiraju samo na dobre stvari, dok se drugi fokusiraju na loše stvari. Zato svatko drugačije gleda na svijet. Sve ovisi o tome na koje stvari najviše obraćate pozornost.

Vaš osjećaj sebe određuje samo vaše mišljenje o okolnostima, vaš stav prema svemu što se događa. Ono što mislite i kako se osjećate o određenom događaju određuje vaše osjećaje, emocije, formira određeno stajalište, ideju itd.

U svijetu se događa apsolutno sve što je podložno ljudskom umu. Treba se naučiti toleranciji i ne čuditi se što svijet ima i najljepše i najstrašnije stvari. Pokazivati ​​toleranciju znači biti svjestan nesavršenosti svijeta i sebe, shvatiti da nitko i ništa nije imuno na pogreške.

Nesavršenost leži samo u činjenici da svijet, vi ili neka druga osoba ne odgovara vašim vlastitim ili tuđim idejama. Drugim riječima, želite vidjeti svijet kao jednu stvar, ali to nije. Žele te vidjeti kao plavušu, a ti si brineta. Tolerancija znači razumijevanje da se vi, drugi ljudi i svijet oko vas ne morate prilagođavati tuđim očekivanjima i idejama.

Svijet je ono što jest - stvaran i trajan. Samo se osoba sama mijenja, a s njom se mijenja i svjetonazor i ideja o tome što se događa u ovom svijetu.

Apercepcija

Jeste li ikada primijetili da ljudi mogu pričati o jednom događaju u kojem su sudjelovali, ali će svatko ispričati svoju priču kao da se radi o dva različita događaja? Apercepcija je uvjetna percepcija okolnog svijeta (predmeta, ljudi, događaja, pojava), ovisno o osobnom iskustvu, znanju, predodžbama o svijetu i sl. Na primjer, osoba koja se bavi dizajnom, ulaskom u stan će prije svega procijenite ga sa stajališta dekora, kombinacije boja, rasporeda predmeta itd. Ako u istu prostoriju dođe osoba koja se zanima za cvjećarstvo, prije svega će obratiti pozornost na prisutnost cvijeća , njihovo dobro njegovano stanje itd.

Ista prostorija - različiti ljudi s različitim iskustvima, profesionalnim vještinama i interesima - različite percepcije sobe koja u biti ostaje ista za sve koji u nju uđu.

Promišljena i pozorna percepcija svijeta oko nas na temelju vlastitog iskustva, fantazija, znanja i drugih pogleda naziva se apercepcija, koja je različita od osobe do osobe.

Apercepcija se naziva "selektivna percepcija", budući da osoba prije svega obraća pozornost na ono što odgovara njegovim motivima, željama i ciljevima. Na temelju svog iskustva počinje sa strašću proučavati svijet oko sebe. Ako je osoba u fazi "ja želim", tada počinje tražiti u svijetu oko sebe nešto što odgovara njenim željama i što će pomoći u njihovom ostvarenju. Na to također utječu stavovi i mentalno stanje osobe.

Ovaj fenomen su razmatrali mnogi psiholozi i filozofi:

• I. Kant je spojio ljudske sposobnosti, ističući empirijsku (spoznaja sebe) i transcendentalnu (čista percepcija svijeta) apercepciju.
• I. Herbart je apercepciju shvaćao kao proces spoznaje, gdje osoba prima nova znanja i kombinira ih s postojećim.
• V. Wundt je apercepciju okarakterizirao kao mehanizam za strukturiranje osobnog iskustva u svijesti.
• A. Adler je poznat po svojoj rečenici: "Čovjek vidi ono što želi vidjeti." Čovjek primjećuje samo ono što odgovara njegovom konceptu svijeta, zbog čega se formira određeni model ponašanja.
• U medicini se ovaj koncept karakterizira kao sposobnost osobe da tumači vlastite osjete.

Zasebno se razlikuje društvena apercepcija - osobni stav ili procjena okolnih ljudi. Doživljavate jedan ili drugi stav (osjećaje) prema svakoj osobi s kojom komunicirate. To se zove društvena apercepcija. To također uključuje utjecaj ljudi jednih na druge kroz ideje i mišljenja, tijek zajedničkih aktivnosti.

Razlikuju se sljedeće vrste apercepcije:

1. Biološki, kulturni, povijesni.
2. Kongenitalna, stečena.

Apercepcija je važna u ljudskom životu. Stranica za psihološku pomoć ima dvije funkcije:

1. Sposobnost osobe da se mijenja pod utjecajem novih informacija koje spoznaje i percipira, čime nadopunjuje svoje iskustvo i znanje. Znanje se mijenja, mijenja se i sam čovjek, jer misli utječu na njegovo ponašanje i karakter.
2. Sposobnost osobe da postavlja hipoteze o ljudima, predmetima i pojavama. Na temelju postojećeg znanja i dobivanja novog materijala pretpostavlja, anticipira i postavlja hipoteze.

Percepcija i apercepcija

Osoba percipira svijet oko sebe. Kako on to točno radi? Ovdje se može pratiti ne samo apercepcija, već i percepcija. Koja je njihova razlika?

• Apercepcijom čovjek percipira svijet svjesno, jasno, ovisno o prošlom iskustvu, postojećem znanju, ciljevima i smjeru svoje aktivnosti. To je aktivan oblik učenja o svijetu oko nas u svrhu nadopune vlastitog znanja i iskustva.
• U percepciji, osoba je "neuključena". Također se naziva "nesvjesna percepcija", kada se svijet percipira jednostavno, nejasno, neovisno.

Percepcija možda nema nikakvo značenje ili smisao. Osoba vidi i osjeća svijet oko sebe, ali dolazne informacije su toliko beznačajne da osoba ne obraća pažnju na njih i ne pamti ih.

Kod apercepcije čovjek djeluje svjesno, tražeći nešto iz okoline što će mu pomoći u rješavanju određenog spoznajnog zadatka.

Jednostavan primjer percepcije i apercepcije je zvuk koji se čuje nedaleko od osobe:

• Ako pojedinac obraća pažnju na to, analizira, shvaća i pamti što se dogodilo, tada govorimo o apercepciji.
• Ako je pojedinac čuo, ali nije obratio pozornost, nije se potrudio shvatiti što se događa, govorimo o percepciji.

Percepcija i apercepcija su međusobno povezane. Česte su situacije kada osoba isprva ne obraća pažnju na neke pojave ili ljude, a zatim ih treba reproducirati, kada u procesu apercepcije shvati važnost njihovog pamćenja. Na primjer, osoba je znala za postojanje određene serije, ali je nije gledala. Upoznavši zanimljivog sugovornika, razgovor skreće na ovu seriju. Osoba je prisiljena zapamtiti informacije na koje prije nije obraćala pozornost, a sada ih čini svjesnim, jasnim i potrebnim za sebe.

Socijalnu percepciju karakterizira percepcija druge osobe, korelacija izvedenih zaključaka sa stvarnim čimbenicima, svijest, interpretacija i predviđanje mogućih postupaka. Ovdje se javlja procjena objekta na koji je subjektova pozornost usmjerena. Najvažnije je da je taj proces obostran. Objekt, sa svoje strane, postaje subjekt koji procjenjuje osobnost druge osobe i donosi zaključak, donosi procjenu, na temelju koje se formira određeni stav prema njemu i model ponašanja.

Funkcije socijalne percepcije postaju:

1. Poznavanje sebe.
2. Poznavanje partnera i njihovih odnosa.
3. Uspostavljanje emocionalnih kontakata s onima koje osoba smatra pouzdanima i potrebnima.
4. Spremnost na zajedničke aktivnosti gdje će svi postići određene uspjehe.

Ono što se pojavljuje u vašem umu kada čujete ovu ili onu riječ je kako reagirate i vidite svijet oko sebe. Sam svijet nije ni dobar ni loš. On je kakav god mu procjenu dali.

Ovdje možete čuti: "Ali što je s ljudima koji se stalno miješaju u život, vrijeđaju, izdaju?" Dok se smirujete nakon negativne situacije ili prekida, zašto ne biste s osmijehom pogledali svog počinitelja? Uostalom, postoji nešto dobro u drugoj osobi koja vam se nekada svidjela, ugodni događaji dogodili su se u vašem životu s njim. Sve dok svoje prijestupnike gledate s osmijehom, oni vam ne mogu nauditi i oduzeti vam sreću. Štoviše, od njih možete preuzeti one kvalitete koje su vas nekada privlačile i njegovati ih u sebi. Uostalom, dok pokušavate izbjeći svoje prijestupnike, pokušajte ih zaboraviti, oni vas povrijede pri svakom sjećanju ili podsjećanju na njih. Trošite energiju pokušavajući pobjeći, umjesto da jednostavno ne reagirate i razvijate se, postajete bolji i jači.

Ako vam se nešto ne sviđa, samo promijenite stav. Prestanite se bojati, skrivati, bježati. Počnite ne reagirati na neugodne stvari, već ih vidjeti i posvetiti vrijeme samo onome što vas veseli. Uostalom, svijet ovisi o vašoj viziji svijeta. On može biti lijep i sretan ako se usredotočite na ovo. Ili može biti sivo i dosadno ako trošite vrijeme na depresivno stanje. Svijet se mora vidjeti onakvim kakav jest.

Transcendentalno jedinstvo apercepcije

Svaka osoba posjeduje vještinu transcendentalnog jedinstva apercepcije, što se shvaća kao objedinjavanje novog znanja s postojećim životnim iskustvom. Drugim riječima, to se može nazvati učenjem, razvojem, promjenom. Čovjek neprestano dobiva nova znanja, informacije i razvija vještine. Ovo se kombinira s onim što je već primljeno, stvarajući novu ideju o sebi, o ljudima, o svijetu u cjelini.

Transcendentalno jedinstvo apercepcije uključuje tri čimbenika:

1. Dedukcija je identifikacija određenog zaključka na temelju općih informacija. Preko percepcije čovjek prelazi na apercepciju – spoznaju informacija koje su mu potrebne.
2. Kontemplacija je promatranje koje se zatim može analizirati i analizirati.
3. – prikaz informacija koje su komplementarne.

Čovjek je u zabludi kada misli da svijet oko sebe vidi onakvim kakav on zaista jest. U stvarnosti, osoba sve vidi u iskrivljenom spektru zbog utjecaja određenih čimbenika na svjetonazor. To mogu biti uvjerenja o tome što je dobro, a što loše, usmjerenost na određene ideale i odbacivanje drugih, predrasude i kompleksi u vezi s nekim životnim pojavama. Mnogi faktori utječu na pogrešan pogled na svijet. Kako se to očituje u vanjskom svijetu?

Ljudi su poznati po tome što često donose odluke unaprijed, a zatim stvaraju uvjete u kojima se raniji zaključci potvrđuju. Osoba svjesno primjećuje slučajeve koji potvrđuju njegove sumnje i očekivanja. Primjećuje samo ono što želi vidjeti - primjere koji jačaju njegove predrasude. Na primjer, muškarac koji sumnja da svoju ženu vara vidjet će dokaz varanja u svakoj njenoj interakciji s drugim pripadnicima suprotnog spola. Takav muškarac neće vidjeti običnu poslovnu komunikaciju između svoje žene i drugog muškarca, već jasne znakove flerta, koji će na kraju dovesti do seksa. Vidi ono što želi, a ne ono što stvarno jest.

Stereotipi igraju svoju ulogu. To se vrlo jasno očituje u želji da osvoji osobu. Na primjer, žena donosi muškarcu pivo jer smatra da svi muškarci piju, s obzirom da joj je prvi brak propao zbog alkoholizma. Postavlja se pitanje: zašto nastaviti stereotip dalje ako je već uništio prethodne odnose? To je, nažalost, ono što mnogi ljudi rade. U svom normalnom stanju svijesti mogu osuđivati ​​ili ohrabrivati ​​neke nečije postupke, ali kada je u pitanju osvajanje drugoga, zaboravljaju da stereotipi mogu odigrati okrutnu šalu ako se koriste. Što mislite da će propasti brak te žene s ovim muškarcem kojem je donijela pivo? Tako je, jer, kao u prvom slučaju.

Osoba, kada kritizira drugu osobu, ne govori o njoj, nego o tome da je u njoj vidjela sebe. On kritizira one osobine koje su njemu svojstvene. I negativno reagira na njih jer mrzi te osobine u sebi. Čovjeka uvijek iritira u drugima ono što je u njemu samom. Veliki broj osuda govori o integritetu. Što ste više principijelni, to više osuđujete druge. Ova igra je izvrstan obrambeni mehanizam za ljudski ego. Sebičnost nikada ne dopušta svom vlasniku da primijeti njegove pogreške i nedostatke, jer ga to ubija. Skrivajući se iza nesavršenosti okolnog svijeta i ljudi, ego štiti osobu od razmatranja njegovih nedostataka.

Još jedno divno iskrivljenje pogleda na svijet su takozvane pogreške. Češće je da osoba kaže da je nešto pogrešno učinjeno nego da sagleda situaciju s druge strane. Zapravo, greške nema! Oni jednostavno ne postoje! Postoje samo situacije koje osoba tretira kao greške. Ali sami po sebi nisu pogrešni.

Primjeri apercepcije

Svaki čovjek ima apercepciju, ali toga nije svjestan. Ovdje mogu biti brojni primjeri apercepcije:

• U komunikaciji s ljudima koreograf pazi na to kako se kreću, koliko su im ruke i noge fleksibilne.
• Gledanje televizije znači pamćenje važnih informacija. Na primjer, kada će biti objavljena nova epizoda vaše omiljene TV serije, iako bi TV emisija mogla govoriti o glumcu koji igra glavnu ulogu u ovom žanru.
• Osoba koja ne vjeruje ljudima iza svake njihove riječi vidjet će prijevaru, laži i želju za manipulacijom.
• Proizvođač skija i skijaš različito ocjenjuju skije. Majstor će pogledati kvalitetu i način obrade materijala, a skijaš će procijeniti elastičnost, čvrstoću i druga svojstva skija.
• U želji da odgovori na svoje pitanje, osoba će istaknuti informacije koje djelomično ili u potpunosti pružaju potrebno znanje. Na primjer, žena će nakon odlaska voljenog muškarca tražiti bilo kakvu informaciju koja će odgovoriti na njezino pitanje: kako ga vratiti?
• Kad osoba ide na posao, ne obraća pozornost ni na što drugo osim na ono što je povezano s procesom putovanja. Na primjer, neće obraćati pozornost na ljude koji stoje na autobusnoj stanici, već će samo zabilježiti koji brojevi minibusa dolaze.
• Dok sluša melodiju, osoba će istaknuti samo one zvukove koji su ugodni za njegovo uho.
• Prilikom odabira mjesta na odmor, čovjek će se voditi iskustvima koja je doživio boraveći na jednom ili drugom mjestu.

Koncentracija na određene osjećaje, uvjerenja, ideje i emocije dovodi do toga da osoba ograničava svoje odluke, zaključke i izbore. Čovjek će izbjegavati ono što ga je prije plašilo ili povrijedilo, a odlazit će ili se zanositi samo onim što mu daje pozitivna iskustva.

Poanta

Kroz koju leću gledate na svijet? Ljudi gledaju svijet svaki kroz svoju prizmu. Kada čujete riječ "jabuka", neki ljudi zamišljaju zelenu jabuku, dok drugi zamišljaju crvenu. Gledajući kroz jedan prozor, netko vidi zvijezde, a drugi rešetke. Dakle, uvjerenja, uvjerenja, principi "što je dobro, a što loše" su prizma kroz koju osoba gleda na svijet, što karakterizira fenomen apercepcije. Rezultat je određena ograničena percepcija svijeta, zanemarujući sve ostalo.

Ova prizma prisiljava osobu da djeluje na ovaj ili onaj način. Gledajući kroz njega, osoba čini određene radnje. Sukladno tome, ima ljudi koji ispuhivanje nosa na javnim mjestima smatraju normalnim, ali i onih koji će to izdržati sve dok ne stignu do zahoda očistiti nos. Ima ljudi koji sebe smatraju dostojnima da postanu bogati, iako sada žive u kartonskoj kutiji na željezničkoj stanici, i onih koji sebe smatraju nedostojnima bogatstva, čak i ako imaju završeno visoko obrazovanje i krov nad sobom. glava.

Ovisno o skupu uvjerenja, načela, pravila, dopuštenja i zabrana kroz koje čovjek promatra svijet oko sebe, dopušta sebi jedan ili drugi način života. Može se reći da mnogi ljudi ne ostvaruju svoje ciljeve i želje samo zato što se smatraju nedostojnima da ih imaju ili ih ne mogu ostvariti. Naravno, ako se osoba smatra nedostojnom i nesposobnom, tada neće učiniti ništa da postigne svoje ciljeve. I ovdje više nije važno tko ima kakve mogućnosti. Postoje ljudi bez ruku i nogu koji zarađuju više novca od onih koji su fizički potpuno zdravi.

Sve ovisi o tome u što vjerujete, čime se vodite i što sebi dopuštate i zabranjujete. Prognoza života s apercepcijom može biti sretna ili nesretna. Sve ovisi o očima promatrača koji od svih informacija odabire ono što želi znati, vidjeti i čuti.

Ali ako osoba promijeni svoju uobičajenu prizmu, promijenit će se i njegovi postupci, način života, odnosi, pa čak i njegov društveni krug. Ako želite promijeniti svoj život, promijenite svoja uvjerenja, principe, “dopuštam” i “ne dopuštam”. Sve će to neizbježno dovesti do promjena u vašem ponašanju i počinjenju novih radnji, a one će zauzvrat dovesti do novih posljedica. I ovisno o tome što i u kojem smjeru promijenite, vaš će se život promijeniti u jednom ili drugom smjeru.

APERCEPCIJA(od latinskog ad - do i perceptio - percepcija) - koncept koji izražava svijest o percepciji, kao i ovisnost percepcije o prošlom duhovnom iskustvu i zalihama akumuliranog znanja i dojmova. Uveden je pojam "apercepcija". G.W. Leibniz , označavajući njima svijest ili refleksivne radnje (“koje nam daju misao o onome što se naziva “ja”), za razliku od nesvjesnih percepcija (percepcija). “Dakle, treba napraviti razliku između percepcije-percepcije, koja je unutarnje stanje monade, i apercepcije-svijesti, ili refleksivne spoznaje ovog unutarnjeg stanja...” ( Leibniz G.V. Op. u 4 sveska, tom 1. M., 1982, str. 406). Tu je razliku napravio u polemikama s kartezijancima, koji su “nesvjesne percepcije smatrali ničim” i na temelju toga čak “učvrstili... mišljenje o smrtnosti duša”.

I. Kant upotrijebio koncept "apercepcije" da označi "samosvijest koja proizvodi reprezentaciju "ja mislim", koja mora biti sposobna pratiti sve druge reprezentacije i biti identična u svakoj svijesti" ( Kant I. Kritika čistog razuma. M., 1998, str. 149). Za razliku od empirijske apercepcije, koja je samo "subjektivno jedinstvo svijesti" proizašlo iz povezivanja ideja i slučajne je prirode, transcendentalna apercepcija je a priori, izvorna, čista i objektivna. Upravo zahvaljujući transcendentalnom jedinstvu apercepcije moguće je ujediniti sve dano u vizualnom prikazu različitosti u pojam predmeta. Glavna Kantova tvrdnja, koju je on sam nazvao "najvišom osnovom u cjelokupnom ljudskom znanju", jest da jedinstvo osjetilnog iskustva (vizualnih predstava) leži u jedinstvu samosvijesti, ali ne obrnuto. Da bi potvrdio iskonsko jedinstvo svijesti, namećući svoje kategorije i zakone svijetu pojava, Kant uvodi koncept transcendentalne apercepcije: “...Jedinstvo svijesti je neizostavan uvjet koji stvara odnos ideja prema jednom objekt... odnosno njihovo pretvaranje u znanje; na tom se uvjetu, dakle, temelji mogućnost samog razumijevanja« (ibid., str. 137–138). Drugim riječima, da bi vizualne predstave subjektu postale znanje o objektu, on ih svakako mora prepoznati kao svoje, tj. ujediniti se sa svojim "ja" kroz izraz "ja mislim".

U 19.–20.st. koncept apercepcije razvijen je u psihologiji kao tumačenje novog iskustva korištenjem starog i kao središte ili glavno načelo svih mentalnih aktivnosti. U skladu s prvim shvaćanjem I.F. Herbart apercepciju smatra svješću o nečemu što je novo percipirano pod utjecajem već nakupljene zalihe ideja (“apercepcijske mase”), dok nove ideje bude stare i miješaju se s njima, tvoreći svojevrsnu sintezu. U okviru druge interpretacije W.Wundt apercepciju smatrao manifestacijom volje i u njoj vidio jedini čin kroz koji postaje moguća jasna svijest o mentalnim fenomenima. Istodobno, apercepcija može biti aktivna u slučaju kada nove spoznaje dobivamo zahvaljujući svjesnom i svrhovitom usmjeravanju svoje volje prema objektu, a pasivna kada istu spoznaju percipiramo bez ikakvog voljnog napora. Kao jedan od utemeljitelja eksperimentalne psihologije, Wundt je čak pokušao otkriti fiziološki supstrat apercepcije, iznoseći hipotezu o “apercepcijskim centrima” smještenim u mozgu. Naglašavajući voljnu prirodu apercepcije, Wundt je polemizirao s predstavnicima asocijativne psihologije, koji su tvrdili da se sve manifestacije mentalne aktivnosti mogu objasniti pomoću zakona asocijacije. Prema potonjem, pojava, pod određenim uvjetima, jednog mentalnog elementa evocira se u svijesti samo zbog pojave drugog povezanog s njim asocijativnom vezom (slično onome što se događa tijekom sekvencijalne reprodukcije abecede).

U suvremenoj psihologiji apercepcija se shvaća kao ovisnost svake nove percepcije o općem sadržaju duševnog života osobe. Apercepcija se tumači kao smislena percepcija, zahvaljujući kojoj se na temelju životnog iskustva postavljaju hipoteze o svojstvima percipiranog objekta. Psihologija polazi od činjenice da mentalni odraz predmeta nije zrcalni odraz. Uslijed svladavanja novih znanja čovjekova se percepcija kontinuirano mijenja i dobiva sadržaj, dubinu i smislenost.

Apercepcija može biti stabilna ili privremena. U prvom slučaju na percepciju utječu stabilne karakteristike ličnosti (pogled na svijet, obrazovanje, navike itd.), u drugom psihičko stanje neposredno u trenutku percepcije (raspoloženje, prolazni osjećaji, nade itd.). Fiziološka osnova apercepcije je sama sustavna priroda više živčane aktivnosti, koja se temelji na zatvaranju i očuvanju neuronskih veza u moždanoj kori. Istodobno, apercepcija je pod velikim utjecajem dominantnog - moždanog središta najvećeg uzbuđenja, podređujući rad drugih živčanih centara.

Književnost:

1. Ivanovski V O pitanju apercepcije. - “Pitanja filozofije i psihologije”, 1897., knj. 36(1);

2. Teplov B.M. Psihologija. M., 1951.

Treći dio, završni

B. M. Bim-Loše

Logička analiza fenomena i tumačenja apercepcije

Iz razmatranja povijesti kategorije koja nas zanima jasno je da je pojam apercepcije polisemantičan, ispunjavao se različitim sadržajima u okviru pojedinih pravaca, škola, pokreta teorijske i eksperimentalne psihološke i pedagoške znanosti. I svako tumačenje ove kategorije, svaka modifikacija njezina značenja vezana je za odgojnu teoriju i praksu.

Prelazeći s povijesne na logičku analizu, naglašavamo da je kroz povijest znanstvenog proučavanja apercepcije ona bila i danas se shvaća kao nešto komplementarni percepcija, pomiješana s percepcijom i percepcijom (objekt i rezultat percepcije), i stoga ima svoja posebna svojstva u usporedbi s percepcijom.

Apercepcija i percepcija. Ogromna većina znanstvenika sklona je tumačiti apercepciju kao preduvjet i proces percepcije kao takav.

U modernoj psihologiji apercepcija označava ovisnost percepcije o prošlom iskustvu, o općem sadržaju čovjekove mentalne aktivnosti i njegovim osobnim i individualnim karakteristikama.U modernoj psihologiji apercepcija se shvaća kaopostupak, pri čemu se novi sadržaj svijesti, nova znanja, novo iskustvo u transformiranom obliku uključuju u sustav već postojećeg “tezaurusa” ličnosti. Utvrđujući utjecaj prošlog iskustva na sadašnju percepciju, apercepcija time uvelike utječebudućnost.

Na kraju, važno je naglasiti da su aperceptivne mase ambivalentne. Oni samo vjerojatnostno određuju percepciju i samosvijest.

Tako, apercepcija je i proces, proizvod i kvaliteta ljudske spoznaje. Apercepcija je ta koja objašnjava izvore i pouzdanost ljudskog znanja; kako osoba percipira vanjske i unutarnje informacije i kako ta percepcija utječe na njegovo ponašanje; kako osoba proučava svijet, koliko adekvatno; postoje li urođene ideje, dolaze li sva iskustva iz kontakta s vanjskim svijetom, posredovanog osjetilima; kakav je odnos između urođenih čimbenika i rezultata učenja u procesima opažanja.

Primijenjeni značaj znanja o apercepciji za nastavnu praksu

U širem smislu, problem apercepcije je glavni problem pedagogije; u užem smislu, to je niz međusobno povezanih problema, čiji broj ima tendenciju povećanja: apercepcija je jedan od najvažnijih uzroka individualnih razlika. Među tim problemima su pitanja akumulacije iskustva, učenja, razumijevanja, interpretacije, sadržaja i prirode mašte i fantazija. Selektivnost pažnje i pamćenja. Sustav odnosa prema ljudima, institucijama i društvu. Dijagnosticiranje norme i odstupanja od norme u području karakterologije, vrijednosnih orijentacija i dr.

Kao i svi drugi kardinalni pojmovi odgoja, obrazovanja i obuke, apercepcija je izravno i neizravno uključena u sve njihove najvažnije obrasce, procese, pojave i činjenice. I pedagoško se istraživanje u određenoj mjeri svodi na proučavanje apercepcije i aperceptivnih tvorbi.

Proširuje se i značenje zakona (aksioma) apercepcije za praktične odgojno-obrazovne procese: on zahtijeva ne samo usklađenost učenja s neposrednom okolinom, nego i sa kolektivnim sadržajima.

Odgoj. Zakon zlatne slučajnosti u skladu je sa zakonom apercepcije i prirodom nesvjesnih utjecaja okoline, prvenstveno učenja.

Suština zakona zlatne slučajnosti je ovo.

Obrazovanje je zahvat u tijek životne aktivnosti učenika. Intervencija u obliku organiziranja života i ispunjavanja nekim sadržajem.

Ali prisilna kontrola razvoja djeteta bez uključivanja samouprave onih koji se odgajaju ili je beskorisna ili štetna.

Stoga postoji zakon korespondencije između obrazovne intervencije i prirode spontanog procesa postajanja razvijene osobnosti. To je zakon optimalnog odnosa između obrazovne intervencije u životu osobe koja raste i aktivnosti osobe koja se obrazuje.

Osoba koja se pravilno razvija mora razumjeti i prihvatiti zahtjeve, preporuke i zabrane odgoja.

Poštivanje ovog zakona osigurava prihvaćanje obrazovanja od strane onih koji se obrazuju. Bez aktivnog sudjelovanja učenika u obrazovnom procesu nemoguće ga je bilo čemu naučiti. Pedagog pomaže svojim ljubimcima da usvoje kulturu, ali ne može to učiniti za njih, umjesto njih. Osoba koja raste guši se i vene kada joj se ne daje prostor za samorazvoj i samousavršavanje.

Zakon aperceptivnog slijeda odgoja kaže: sve najbolje što prije (ali ne sve od samog početka!), jer ono što slijedi ovisi o onome što čovjeku prethodi u životu.

“Nova posuda dugo miriše na ono čime je prvo bila napunjena.” (Horacije).

Kako čovjek sazrijeva, važno mu je što ranije dati primjere dobrog ukusa. I, općenito, primjeri svih kvalitativnih osjećaja, misli, djela, riječi, postupaka, slika i načina života.

Ako će u određenoj dobi čovjeku sigurno trebati ova ili ona kvaliteta, potrebno je što ranije tijekom ljudskog života osigurati formiranje i jačanje te kvalitete uz pomoć obrazovanja.

Primjerice, u starosti će čovjeku trebati puno hrabrosti. Ali gdje da ga nabavi ako mu to nije usađeno ranim odgojem?

U problemu odabira kulture za pravilno obrazovanje najteže nije čak odrediti njezin konkretan sadržaj (može se izdvojiti barem iz životopisa znamenitih ljudi, predstavnika djela, misli, riječi), nego raspored njezina slojeva u optimalnom nizu.

Aranžman koji bi pružio individualno skrojenu i izbornu kulturu.

Ali um nije samo oblik i ne samo sadržaj sposobnosti i znanja, nego sinteza obojega. Djelovanje uma moguće je samo kao kontinuirani spoj njegovih formalnih komponenti sa sadržajem apercepcije.

Uloga iskustva. Utjecaj individualnog iskustva na formiranje i razvoj uma vrlo je velik. Ljudsko iskustvo akumulira se uglavnom kroz apercepciju. Ovaj zakon objašnjava zašto su procesi akumulacije i restrukturiranja iskustva u rješavanju problema, kako svakodnevnih tako i kognitivnih, tako važni.

Za pedagogiju to znači potrebu za posebnom pozornošću na sadržaj apercepcije u vezi s promjenama u osobnom iskustvu. Rast i promjene u sadržaju apercepcije kao internaliziranog tezaurusa osobnosti ovise o specifičnim uvjetima okolne kulturne sredine.

Stav osobnosti i orijentacija. Jedan od najvažnijih rezultata sustava apercepcije je instalacija. To je spremnost osobe da izvrši radnju koja može zadovoljiti određene njegove potrebe.

A to je orijentacija ličnosti, koja ovisi o sadržaju i strukturi cjelokupnog dosadašnjeg iskustva.

Čini se da su isti životni uvjeti i svakodnevni život, odnosno sve što se događa u učionici, isti za svu djecu, ali na svakog različito djeluju. Drugačije je jer su stavovi djece drugačiji.

Nastaje paradoksalna situacija: moguće je potaknuti i oživjeti novu potrebu samo oslanjajući se na postojeću potrebu. Postojeće potrebe ovise o općoj orijentaciji pojedinca. Opća orijentacija osobe može se promijeniti samo kako se u njoj pojavljuju nove i nove potrebe.

Čini se kao začarani krug. Ali brojni eksperimenti psihologa, prvenstveno škole D.N. Uznadze (18861950), pokazuju da se ovaj krug može razbiti.

Instalacija ima mogućnost stvaranja, organiziranja, pružanja. To je najvažniji zadatak obrazovanja. Ali to se može učiniti samo uzimajući u obzir prirodu cjelokupnog prethodnog iskustva date osobe. Cjelokupna aperceptivna masa dojmova koje je akumulirao i pohranio.

Odavno je poznato da um i srce nisu u skladu, da su logične odluke ponekad u suprotnosti s sklonostima i željama. “Život srca” je aperceptivno nastavljena percepcija koja dolazi iz djetinjstva. To su strahovi, strasti, procjene, stavovi, vrijednosti. Kada se taj “pred-um” ne uskladi s umom koji postupno sazrijeva, ispada, poput junaka F.M. Dostojevski: "Ono što se umu čini sramotnim, srcu je u potpunosti ljepota."

Problem svrhe obrazovanja usko je povezan s apercepcijom vrijednosti. Postupno ulazeći u ljudsku svijest, ali iu podsvijest, u sustav osjećaja, emocija, neposrednih reakcija i anticipacija životnih situacija, koje se u čovjeku razvijaju i mijenjaju vrlo složenim brzinama kako on stječe životno iskustvo. Zapravo, vrijednosti i procjene uvelike usmjeravaju ponašanje ljudi.

Na temeljima transcendentalne apercepcije izgrađena je osobni(empirijska, osjetilna, individualna) apercepcija. Ali ako ona samo ostane osobni, tada je osoba osuđena na neshvaćenost od drugih i od drugih.

Apercepcija pojedinca znači njegovu izolaciju od drugih, koju može prevladati samo razum, zajednički svima i obdaren sposobnošću shvaćanja onoga što je zajedničko svima.

Potreba za dijalogom u pristupu istini općenito, pa tako iu obrazovanju, posljedica je neizbježne apercepcije. Jer subjektivnost se može ozbiljno prevladati samo kroz dijalog.

Moguće je potaknuti i oživjeti novu potrebu samo oslanjajući se na postojeću potrebu. Postojeće potrebe ovise o općoj orijentaciji pojedinca. Opća orijentacija ličnosti može se mijenjati samo kako se u njoj pojavljuju nove i nove potrebe. Čini se da nastaje začarani krug. No, brojni eksperimenti pokazuju da se taj krug može razbiti, jer je moguće kreirati, organizirati i osigurati instalaciju. To je zadatak obrazovanja. Ali to se može učiniti samo uzimajući u obzir prirodu prethodnog iskustva osobe.

Dijagnostika, prevencija, prognoza, sama terapija, za svoj pravilan razvoj, zahtijevaju poznavanje apercepcijskih sustava pojedinca.

Zato je potrebno proučavati apercepciju učenika pomoću tematskih i drugih aperceptivnih testova.

Obrazovanje. Percepcija obrazovnog materijala od strane učenika ne ovisi samo o karakteristikama njegove prezentacije od strane nastavnika, već io specifičnostima primatelja, o prirodi njegove apercepcije u ovom trenutku. S uvođenjem novog obrazovnog materijala možete započeti tek nakon što prvo identificirate postojeće ideje među članovima grupe i pažljivo ih, ako je potrebno, ispravite heurističkim razgovorom.

Učenje se temelji na povezivanju ideja i elemenata iskustva. Mišljenje određuje raspodjelu ideja između apercepcije i podsvijesti uz pomoć apercepcije. Aperceptivnu teoriju eksperimentalno je potkrijepio Jean Piaget. Nove ideje stupaju u asocijativnu vezu s postojećim idejama tvoreći pojmovnu matricu (aperceptivnu masu). Uspostavljena masa apercepcija treba prilagodbu novom iskustvu. To pretpostavlja i intelektualno vodstvo učitelja i spontanu kreativnu aktivnost učenika.

Učenikova apercepcija zahtijeva da svako učenje počne s onim što mu je blisko, zanimljivo i važno. Novi materijal može biti u kontrastu s poznatim, ali u samom kontrastu može se nadograđivati ​​na poznatom. Na primjer, da biste predstavili koncept wigwama, morate ga povezati s vrstama skloništa od lošeg vremena, kuća, koliba, poznatih djeci. Ponekad je korisno suočiti osobu s nečim egzotičnim, neobičnim, potpuno stranim, potpuno novim. A to može stvoriti jaku motivaciju, učenje može stvoriti interes. Ali osoba neće ni primijetiti tu novu stvar ako u svom iskustvu ne postoji ništa što bi joj omogućilo da usporedi novo sa starim.

Razvijanje vještina i obuka korisni su u slučajevima kada je riječ o postizanju majstorstva, štoviše, o svjesnom i voljnom postizanju majstorstva. Naravno, gestaltisti su u pravu kada zagovaraju sveobuhvatno obrazovanje u njegovim ranim fazama. To se objašnjava holističkom prirodom percepcije.

V. F. Odoevsky sasvim je ispravno primijetio da dijete ne treba konja u dijelovima, treba mu cijeli konj. Ali važno je i potrebno komplementarno kretanje od elementa prema cjelini. Da, konj je neophodan u cijelosti kao nešto postojeće, ali istovremeno je za razvoj mentalnih snaga osobe koja raste važno razumjeti povijesno podrijetlo konja, odnosno njegov razvoj od embrija. , njegovo formiranje, rast njegovih kvaliteta i svojstava.

V. V. Davidov opravdano je zahtijevao da učenje počne s kategorijama, s apercepcijom kategorija: tada je empirijska apercepcija znatno olakšana.

Zakon apercepcije obvezuje učitelja da poveže sadržaj stečene kulture s postojećim znanjem ljubimaca o sebi i svijetu oko sebe. Štetno je prisiljavati učenike da asimiliraju informacije čije značenje i osobni značaj izmiču njihovim osjetilima i apercepciji.

Potpuno je beskorisno da osoba koja ne poznaje osnove algebre objašnjava matematičku analizu. Postoji potreba za obrazovnim slijedom koji uključuje aperceptivno prikupljanje iskustva.

Zakon nalaže da svaka obuka započne s onim što je osobi blisko, zanimljivo i važno. Novi materijal može biti u kontrastu s poznatim, ali u samom kontrastu može se nadograđivati ​​na poznatom. Na primjer, da biste predstavili koncept wigwama, morate ga povezati s vrstama skloništa od lošeg vremena, kuća, koliba, poznatih djeci. Ponekad je korisno suočiti osobu s nečim egzotičnim, neobičnim, potpuno stranim, potpuno novim. A to može stvoriti jaku motivaciju, učenje može stvoriti interes. Ali osoba neće ni primijetiti tu novu stvar ako u svom iskustvu ne postoji ništa što bi joj omogućilo da usporedi novo sa starim.

Sve u treninzima mora biti temeljeno na prethodnom iskustvu. I najbolje je ako ovo iskustvo sadrži ono što je toj osobi blisko, važno i potrebno.

I sustav ponavljanja nastavnog gradiva treba uzeti u obzir sadržaj apercepcije, a ne samo krivulju zaboravljanja Hermanna Ebbinghausa.

Apercepcija se sastoji u kombinaciji i stapanju prošlosti sa sadašnjošću, što znači, kao prethodni korak, zahtijeva oživljavanje odgovarajućih dijelova prošlosti. Novi materijal mora biti povezan u duši s materijalom koji se s njim može usporediti.

“Omotavanje” novog materijala elementima prošlosti popravlja i naglašava one prekretnice i korake uz koje se može ići do znanja o predmetu.

Na primjer, dok slušamo predavanja, mi, kako kažu, ulazimo u svijet ideja koje nam prvi put saopćava profesor; slušamo bez da smo uopće upoznati s materijalom koji nam se nudi, ali ne samo da ga asimiliramo, nego ponekad čak možemo vidjeti nit misli naprijed. Naravno, to razumijemo i učimo uz pomoć učitelja. Taj je fenomen potpuno analogan nadahnuću djeteta koje je sposobno u prisutnosti majke ostvariti nešto što bi mu bez nje bilo potpuno nezamislivo. Prisutnost starije učiteljice, majke, osigurava nas od teškoća, daje nam snagu, kao da daje onaj aperceptivni materijal koji nam nedostaje.

U prisustvu autoriteta, mi smo u mogućnosti doći do mjesta gdje, naravno, ne bismo stigli bez njega: za to ne bismo imali vlastite podatke. Iznajmljujemo, kao, ne naše snage. Ovo nije samo imati autoritet, već ga koristiti. Zato ga možemo uvjetno nazvati "transfer" apercepcije: apercipiramo uz pomoć onoga što učitelj ima. Prisutnost autoriteta, koji studentu daje podršku i osjećaj povjerenja, radikalno utječe na njegov cjelokupni stav. Ona obogaćuje učenika onim što nema. Ako eliminirate učitelja, nestat će sva inspiracija. Taj fenomen objašnjava kreativni značaj autoriteta u školi, on podiže djecu s njihove razine na višu, uzrokuje razvoj, stvara kreativni skok naprijed." (V. V. Zenkovsky).

Metoda koju je primijenio Comenius, a koja se sastoji u proučavanju cijele cjeline odjednom, sa sve većim produbljivanjem ove cjeline tijekom sljedećih godina i postupnim usvajanjem detalja u njoj, mogla bi se nazvati načelom koncentričnih krugova. Pritom se najniži krug ističe svojom najmanjom veličinom, svaki sljedeći je veći od prethodnog, a cijeli niz ovih stupnjeva ideološke prirode izgrađen je prema shemi koju predstavlja vrh ili, preciznije, , ravni stožac prevrnut na vrh (u matematičkom smislu).

Na primjer, čak i mala djeca mogu pobliže upoznati Kristovu središnju osobu, a starozavjetne osobe zaslužuju pozornost na višoj razini. U međuvremenu, učenici se obično upoznaju s Kristovom osobom tek u drugoj polovici škole; o starozavjetnim osobnostima sačuvana je djetinjasta predodžba koja odgovara načinu na koji su ih doživljavali. (Paul Barth).

Neminovnost razlika u reakcijama i razlikama u percepciji između odraslih i djece. Učitelj ponekad od djece očekuje reakciju sličnu njegovoj. No, iskustvo odraslih i iskustvo naših učenika očito se razlikuju. Razlikuje se po sadržaju, obujmu, kvaliteti, strukturi. On je taj koji određuje prirodu i stupanj reakcije i samu prirodu i stupanj percepcije. Jer čovjek je aktivan u svojoj percepciji i sama ta aktivnost ovisi o sadržaju njegovih apercepcija.

©Boris Mihajlovič Bim-Bad, 2007.

Čovjek živi u neposrednoj vezi s vanjskim svijetom. On to upoznaje, izvlači neke zaključke, obrazlaže. Zašto neki ljudi svijet doživljavaju kao loš, a drugi kao dobar? Sve se to objašnjava apercepcijom i. Sve je to ujedinjeno u transcendentalno jedinstvo apercepcije. Čovjek ne doživljava svijet onakvim kakav jeste, već kroz prizmu...

Svijet je okrutan? Je li nepravedan? Našavši se u situaciji boli i patnje, čovjek odjednom počinje razmišljati o tome u kakvom svijetu živi. Iako mu sve u životu ide dobro i divno, o ovoj temi ne razmišlja puno. Čovjek ne mari za svijet dok mu sve ide "kao po loju". Ali čim se život okrene u smjeru koji čovjeku ne odgovara, on odjednom počinje razmišljati o smislu svog postojanja, o ljudima io svijetu koji ga okružuje.

Je li svijet tako loš kao što mnogi misle da jest? Ne. Zapravo, ljudi ne žive u svijetu u kojem su se pojavili. Sve ovisi o tome kako ljudi gledaju na ono što ih okružuje. Svijet u očima svake osobe izgleda drugačije. Botaničar, drvosječa i umjetnik drugačije gledaju na drveće kad uđu u šumu. Je li svijet loš, okrutan i nepravedan? Ne. Tako ga gledaju oni ljudi koji ga nazivaju takvim riječima.

Ako se vratimo na to da čovjek obično počinje ocjenjivati ​​svijet oko sebe tek kada mu nešto u životu ne ide kako bi želio, onda ne čudi zašto mu se sam svijet čini okrutnim i nepravednim. Sam svijet je uvijek bio onakav kakvim ga vi vidite. I nije važno gledate li na svijet u dobrom ili lošem raspoloženju. Svijet se ne mijenja samo zato što ste sada tužni ili sretni. Svijet je uvijek isti za sve. Samo što ga sami ljudi drugačije gledaju. Ovisno o tome kako ga gledate, on za vas postaje onakav kakvim ga vidite.

Štoviše, imajte na umu da se svijet slaže s bilo kojom točkom gledišta, jer je toliko raznolik da može odgovarati bilo kojoj ideji o njemu. Svijet nije ni dobar ni loš. Jednostavno ima svega: i dobrog i lošeg. Tek kada ga pogledate, vidite jednu stvar, a da ne primijetite sve ostalo. Ispostavilo se da je svijet isti za sve ljude, samo ga ljudi sami vide različito ovisno o tome čemu posvećuju svoju osobnu pažnju.

Što je apercepcija?

O apercepciji ovisi u kakvom svijetu čovjek živi. Što je? Ovo je nedvosmislena percepcija okolnih predmeta i pojava, koja se temelji na pogledima, iskustvu, svjetonazoru i interesima, željama osobe. Apercepcija je promišljena i svjesna percepcija svijeta koja je podložna ljudskoj analizi.

Svijet je za sve ljude isti, ali ga svatko drugačije procjenjuje i doživljava. Razlog tome su različita iskustva, fantazije, pogledi i procjene koje ljudi daju gledajući istu stvar. To se zove apercepcija.

U psihologiji, apercepcija se također odnosi na ovisnost percepcije okolnog svijeta o prošlom iskustvu osobe i njenim ciljevima, motivima i željama. Drugim riječima, osoba vidi ono što želi vidjeti, čuje ono što želi čuti, razumije trenutne događaje na način koji mu odgovara. Nema govora o raznim opcijama.

Na percepciju svijeta oko nas utječu mnogi čimbenici:

1. Interesi i želje.
2. Hitni ciljevi i motivi.
3. Djelatnost kojom se osoba bavi.
4. Društveni status.
5. Emocionalno stanje.
6. Čak i zdravstveno stanje itd.

Primjeri apercepcije uključuju sljedeće:

• Osoba koja se bavi renoviranjem stanova procijenit će novo okruženje sa stajališta kvalitetno izvedene adaptacije, ne obazirući se na namještaj, estetiku i sve ostalo.
• Muškarac koji traži lijepu ženu prije svega će procijeniti vanjsku privlačnost stranaca, što će utjecati na to hoće li se s njima upoznati ili ne.
• Prilikom kupovine u dućanu čovjek više pažnje posvećuje onome što želi kupiti, a da ne primjećuje sve ostalo.
• Žrtva nasilja će okolinu procijeniti u smislu prisutnosti signala opasnosti koji mogu ukazivati ​​na opasnost od razvoja nasilne situacije.

Mnogi psiholozi pokušali su objasniti apercepciju, što je dalo mnoge koncepte ovom fenomenu:

1. Prema G. Leibnizu, apercepcija je osjet koji se postiže sviješću i pamćenjem putem osjetila, a koji je čovjek već shvatio i razumio.
2. I. Kant je definirao apercepciju kao želju za znanjem osobe koja polazi od vlastitih ideja.
3. I. Herbart je apercepciju smatrao preobrazbom postojećeg iskustva na temelju novih podataka dobivenih iz vanjskog svijeta.
4. V. Wundt definirao je apercepciju strukturiranjem postojećeg iskustva.
5. A. Adler definirao je apercepciju kao subjektivnu ideju svijeta, kada osoba vidi ono što želi vidjeti.

Posebno se razmatra socijalna apercepcija, gdje osoba gleda na svijet oko sebe pod utjecajem mišljenja grupe u kojoj se nalazi. Primjer je ideja o ženskoj ljepoti, koja se danas svodi na parametre 90-60-90. Osoba podleže mišljenju društva, procjenjujući sebe i ljude oko sebe s gledišta ovog parametra ljepote.

Transcendentalno jedinstvo apercepcije

Svaki je čovjek sklon samospoznaji i spoznaji svijeta oko sebe. Tako je I. Kant ovo svojstvo svih ljudi sjedinio u transcendentalno jedinstvo apercepcije. Transcendentalna apercepcija je kombinacija prošlih iskustava s novima. To dovodi do razvoja mišljenja, njegove promjene ili konsolidacije.

Ako se nešto promijeni u nečijem razmišljanju, tada su moguće promjene u njegovim idejama. Spoznaja se odvija osjetilnim opažanjem pojava i predmeta. To se zove kontemplacija, koja aktivno sudjeluje u transcendentalnoj apercepciji.

Jezik i mašta povezani su s percepcijom svijeta koji nas okružuje. Čovjek tumači svijet onako kako ga razumije. Ako mu nešto nije jasno, onda čovjek to počne nagađati, izmišljati ili uzdizati u nekakav postulat za koji je potrebna samo vjera.

Svijet se ljudima pokazao drugačijim. Pojam apercepcije aktivno se koristi u kognitivnoj psihologiji, gdje glavnu ulogu u životu i sudbini osobe imaju njegovi stavovi i zaključci koje donosi tijekom svog života. Osnovni princip kaže: čovjek živi onako kako gleda na svijet i ono što u njemu primjećuje, na što se fokusira. Zato nekome ide dobro, a nekome loše.

Zašto je svijet neprijateljski nastrojen prema nekima, a prijateljski prema drugima? Zapravo, svijet je isti, sve ovisi samo o tome kako čovjek sam gleda na njega. Kada ste izloženi pozitivnim emocijama, svijet vam se čini gostoljubivim i šarenim. Kad ste uzrujani ili ljuti, svijet vam se čini opasnim, agresivnim, dosadnim. Puno ovisi o tome u kakvom je raspoloženju čovjek i s kakvim ga pogledom gleda.

U mnogim okolnostima čovjek sam odlučuje kako će reagirati na određene događaje. Sve ovisi o tome kakvim se uvjerenjima vodi. Negativne i pozitivne ocjene temelje se na pravilima koja koristite i koja vam govore kakvi bi drugi ljudi trebali biti i kako bi se trebali ponašati u određenim okolnostima.

Samo se ti možeš naljutiti. Ljudi oko vas ne mogu vas naljutiti osim ako vi to ne želite. Međutim, ako podlegnete manipulaciji drugih ljudi, tada ćete početi osjećati ono što se od vas očekivalo.

Očito je da čovjekov život u potpunosti ovisi o tome kako reagira, što dopušta i kakva uvjerenja slijedi. Naravno, nitko nije imun na neočekivane neugodne događaje. No, i u takvoj situaciji neki ljudi reagiraju drugačije. I ovisno o tome kako točno reagirate, bit će daljnji razvoj događaja. Samo vi odlučujete o svojoj sudbini svojim izborom što osjećati, što misliti i kako gledati na ono što se događa. Možda ćete se početi samosažalijevati ili kriviti sve oko sebe, a tada ćete slijediti jedan put svog razvoja. Ali možda ćete shvatiti da morate riješiti probleme ili jednostavno ne ponavljati pogreške i krenuti drugim putem u svom životu.

Sve ovisi o vama. Nećete se riješiti neugodnih i tragičnih događaja. Međutim, imate moć drugačije reagirati na njih kako biste postali samo jači i mudriji, a ne podlegli patnji.

Percepcija i apercepcija

Svaku osobu karakteriziraju percepcija i apercepcija. Percepcija se definira kao nesvjesni čin opažanja svijeta oko nas. Drugim riječima, vaše oči samo vide, vaše uši samo čuju, vaša koža osjeća itd. Apercepcija se uključuje u proces kada osoba počinje shvaćati informacije koje percipira svojim osjetilima. Ovo je svjesna, smislena percepcija doživljena na razini emocija i misli.

Tako:

• Percepcija je opažanje informacija putem osjetila bez razumijevanja istih.
• Apercepcija je odraz osobe koja je svoje misli, osjećaje, želje, ideje, emocije itd. već unijela u percipiranu informaciju.

Kroz apercepciju osoba može spoznati sebe. Kako se to događa? Percepcija svijeta odvija se kroz određenu prizmu pogleda, želja, interesa i drugih mentalnih komponenti. Sve to karakterizira osobu. On procjenjuje svijet i život kroz prizmu svojih prošlih iskustava, koja mogu uključivati:

1. Strahovi i kompleksi.
2. Traumatične situacije kroz koje osoba više ne želi prolaziti.
3. Kvarovi.
4. Iskustva koja su nastala u određenoj situaciji.
5. Pojmovi dobra i zla.

Percepcija ne uključuje unutarnji svijet osobe. Zbog toga se podaci ne mogu analizirati u svrhu razumijevanja osobe. Pojedinac je jednostavno vidio ili osjetio ono što je karakteristično za sva živa bića koja su se susrela s istim podražajem. Proces samospoznaje odvija se putem informacija koje su apercipirane.

Percepcija i apercepcija važne su komponente u ljudskom životu. Percepcija jednostavno daje objektivnu sliku onoga što se događa. Apercepcija omogućuje osobi da nedvosmisleno reagira, brzo donosi zaključke i procjenjuje situaciju s gledišta je li mu ugodna ili ne. Ovo je svojstvo psihe kada je osoba prisiljena nekako procijeniti svijet kako bi automatski reagirala i razumjela što učiniti u različitim situacijama.

Jednostavan primjer dvaju fenomena je zvuk koji se čuje u blizini osobe:

1. U percepciji, osoba to jednostavno čuje. Možda čak i ne obraća pozornost na to, ali primijeti njegovu prisutnost.
2. Pomoću apercepcije zvuk se može analizirati. Kakav je to zvuk? Kako on izgleda? Što bi to moglo biti? A osoba izvlači druge zaključke ako je obratila pozornost na zvuk koji se čuje.

Percepcija i apercepcija su komplementarni i međusobno zamjenjivi fenomeni. Zahvaljujući tim svojstvima, osoba razvija cjelovitu sliku. Sve je pohranjeno u memoriji: ono na što se nije obraćala pozornost i ono čega je osoba bila svjesna. Ako je potrebno, osoba može izvući te podatke iz sjećanja i analizirati ih, stvarajući novi doživljaj onoga što se dogodilo.

Poanta

Apercepcija stvara iskustvo koje osoba zatim koristi u budućnosti. Ovisno o ocjeni koju ste dali jednom događaju, o njemu ćete imati određeno mišljenje i predodžbu. Razlikovat će se od pogleda drugih ljudi koji su događaju dali drugačiju ocjenu. Rezultat je svijet koji je raznolik za sva živa bića.

Društvena apercepcija temelji se na procjeni ljudi jednih prema drugima. Ovisno o toj procjeni, osoba bira pojedinca za prijatelja, omiljenog partnera ili ga pretvara u neprijatelja. Tu sudjeluje i javno mnijenje koje se rijetko podvrgava analizi i čovjek ga doživljava kao informaciju koju treba bezuvjetno prihvatiti i slijediti.

apercepcija; Apperzeption) je pojam koji podjednako pripada općoj psihologiji; označava ovisnost percepcije o prošlom iskustvu, o općem sadržaju čovjekove mentalne aktivnosti i njegovim osobnim i individualnim karakteristikama. Jung razlikuje aktivnu i pasivnu apercepciju:

"<...>prvi je proces u kojem subjekt sam, vlastitim impulsom, svjesno, s pozornošću percipira novi sadržaj i asimilira ga s drugim, gotovim sadržajem; apercepcija druge vrste je proces u kojem se novi sadržaj nameće svijesti izvana (preko osjetila) ili iznutra (iz nesvjesnog), te u određenoj mjeri nasilno preuzima pažnju i percepciju. U prvom slučaju, naglasak je na aktivnosti našeg ega, u drugom - na aktivnosti novih samoodrživih sadržaja. Apercepcija može biti usmjerena i neusmjerena. U prvom slučaju govorimo o "pažnji", u drugom - o "fantaziji" ili "snu". Usmjereni procesi su racionalni, neusmjereni procesi su iracionalni" (CW 8, par. 294).

APERCEPCIJA

svojstvo percepcije koje postoji na razini svijesti i karakterizira osobnu razinu percepcije. Odražava ovisnost percepcije o prošlim iskustvima i stavovima pojedinca, o općem sadržaju mentalne aktivnosti osobe i njezinim individualnim karakteristikama. Pojam je predložio njemački filozof G. Leibniz, koji ga je razumio kao izrazitu (svjesnu) percepciju duše određenog sadržaja. Razlikovao je percepciju - kao nejasno prikazivanje nekog sadržaja, i apercepciju - kao jasnu i jasnu, svjesnu viziju tog sadržaja od strane duše, kao stanje posebne jasnoće svijesti, njezine usredotočenosti na nešto. U gestalt psihologiji apercepcija se tumačila kao strukturalni integritet percepcije. Prema Bellaku, apercepcija se shvaća kao proces kojim se novo iskustvo asimilira i transformira pod utjecajem tragova prošlih percepcija. Ovo razumijevanje uzima u obzir prirodu utjecaja podražaja i opisuje same kognitivne procese. Apercepcija se tumači kao rezultat životnog iskustva pojedinca, koji omogućuje smislenu percepciju percipiranog objekta i razvoj hipoteza o njegovim karakteristikama. Razlikuju se:

1) stabilna apercepcija - ovisnost percepcije o stabilnim karakteristikama ličnosti: svjetonazor, uvjerenja, obrazovanje itd.;

2) apercepcija je privremena - utječe na situacijski nastala mentalna stanja: emocije, očekivanja, stavove itd.

APERCEPCIJA

lat. ad - do, prije, kod, perceptio - percepcija). Svojstvo ljudske psihe koje izražava ovisnost percepcije predmeta i pojava o prethodnom iskustvu danog subjekta, o njegovim individualnim osobnim karakteristikama. Percepcija stvarnosti nije pasivan proces - sposobnost A. omogućuje osobi da aktivno gradi mentalni model stvarnosti, određen osobnim karakteristikama koje su se razvile i svojstvene danom pojedincu. Koncept A. naširoko se koristi u medicinskoj psihologiji, posebice u patopsihologiji.

APERCEPCIJA

od lat. ad-to + perceptio -percepcija) stari je filozofski pojam, čiji se sadržaj jezikom moderne psihologije može tumačiti kao mentalni procesi koji osiguravaju ovisnost percepcije predmeta i pojava o prošlom iskustvu danog subjekta, o sadržaju i smjeru (ciljevi i motivi) njegove sadašnje djelatnosti, od osobnih svojstava (osjećaja, stavova i sl.).

Izraz "A." u znanost uveo G. Leibniz. On je prvi razdvojio percepciju i A., shvaćajući prvi stupanj primitivne, nejasne, nesvjesne prezentacije osobe. sadržaja (“mnogo u jednom”), a pod A. - stadij jasne i razgovjetne, svjesne (moderno kategorizirane, smislene) percepcije. A., prema Leibnizu, uključuje pamćenje i pažnju te je nužan uvjet za više znanje i samosvijest. Kasnije se koncept A. razvio uglavnom u njemu. filozofije i psihologije (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt i dr.), gdje se, uza sve razlike u shvaćanju, A. smatralo imanentno i spontano razvijajućom sposobnošću duše i izvorištem jedinstvenog toka. od svijesti. Kant je, ne ograničavajući A., poput Leibniza, na najvišu razinu znanja, smatrao da A. određuje kombinaciju ideja, te je razlikovao empirijsko i transcendentalno A. Herbart je uveo pojam A. u pedagogiju, tumačeći ga kao svijest novog materijala koji percipiraju subjekti pod utjecajem zaliha ideja – prethodnog znanja i iskustva, što je nazvao aperceptivnom masom. Wundt, koji je A. pretvorio u univerzalni eksplanatorni princip, vjerovao je da je A. početak cjelokupnog mentalnog života osobe, "poseban mentalni uzrok, unutarnja mentalna sila" koja određuje ponašanje pojedinca.

Predstavnici Gestalt psihologije sveli su A. na strukturnu cjelovitost percepcije, ovisno o primarnim strukturama koje nastaju i mijenjaju se prema svojim unutarnjim zakonima.

Dodatak: A. - ovisnost percepcije o sadržaju mentalnog života osobe, o karakteristikama njegove osobnosti, o prošlom iskustvu subjekta. Percepcija je aktivan proces u kojem se primljene informacije koriste za formuliranje i testiranje hipoteza. Priroda ovih hipoteza određena je sadržajem prošlog iskustva. Pri percipiranju k.-l. objekta, aktiviraju se i tragovi prošlih percepcija. Dakle, isti predmet različiti ljudi mogu različito percipirati i reproducirati. Što je čovjekovo iskustvo bogatije, što je njegova percepcija bogatija, to više vidi u subjektu. Sadržaj percepcije određen je i zadatkom koji je čovjeku dodijeljen i motivima njegove aktivnosti. Značajan čimbenik koji utječe na sadržaj percepcije je stav subjekta koji se razvija pod utjecajem neposredno prethodnih percepcija i predstavlja neku vrstu spremnosti da se novopredstavljeni objekt percipira na određeni način. Ovaj fenomen, koji su proučavali D. Uznadze i njegovi kolege, karakterizira ovisnost percepcije o stanju subjekta koji opaža, što je zauzvrat određeno prethodnim utjecajima na njega. Utjecaj instalacije je širok, proteže se na rad različitih analizatora. Proces percepcije također uključuje emocije, koje mogu promijeniti sadržaj percepcije; emocionalnim odnosom prema objektu lako postaje objektom percepcije. (T. P. Zinčenko.)

Apercepcija

Mentalni proces kroz koji je novi sadržaj toliko integriran s postojećim sadržajem da se označava kao shvaćen, shvaćen ili jasan. /78-Bd.I. S.322/ Razlikuje aktivnu i pasivnu apercepciju; prvi je proces u kojem subjekt sam, vlastitim impulsom, svjesno, s pozornošću percipira nove sadržaje i asimilira ih s drugim lako dostupnim sadržajima; apercepcija druge vrste je proces u kojem se novi sadržaj nameće svijesti izvana (preko osjetila) ili iznutra (iz nesvjesnog) i u određenoj mjeri nasilno preuzima pažnju i percepciju. U prvom slučaju, naglasak je na aktivnosti ega (vidi), u drugom - na aktivnosti novog samonametanja sadržaja.

Apercepcija

Formacija riječi. Dolazi od lat. ad - do + perceptio - opažam.

Specifičnost. Utjecaj prethodnog iskustva i stavova pojedinca na percepciju objekata u okolnom svijetu. Leibniz je razlikovao pojmove percepcije, kao nejasnog prikazivanja nekog sadržaja duši, i apercepcije, kao jasne, jasne i svjesne vizije tog sadržaja.

Nakon Leibniza, pojam apercepcije korišten je prvenstveno u njemačkoj filozofiji (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt i dr.), gdje se smatrala manifestacijom spontane aktivnosti duše i izvorištem jedinstvenog toka. od svijesti. Wundt je ovaj koncept pretvorio u univerzalno objašnjenje.

U gestalt psihologiji apercepcija se tumačila kao strukturalni integritet percepcije.

APERCEPCIJA

1. U izvornom smislu, kako ga koristi Leibniz (1646.-1716.), označava konačnu, "jasnu" fazu percepcije, kada dolazi do prepoznavanja, identifikacije ili razumijevanja onoga što je percipirano. Nekoliko drugih istaknutih teoretičara u filozofiji i psihologiji koristilo je taj pojam s malim varijacijama u njegovom osnovnom značenju. 2. Za I.Kh. Za Herbarta (1776.-1841.) ono je karakteriziralo ono što je on smatrao osnovnim procesom stjecanja znanja, pri čemu se percipirane kvalitete novog predmeta, događaja ili ideje asimiliraju i povezuju s postojećim znanjem. Koristio je pojam apercepcijske mase za označavanje unaprijed stečenog znanja. U ovom ili onom obliku, ova osnovna ideja da učenje i razumijevanje ovise o svijesti o vezama između novih ideja i postojećeg znanja aksiom je za gotovo sve teorije i prakse učenja. 3. W. Wundt (1832.-1920.) također je koristio termin na sličan način da označi aktivni mentalni proces odabira i strukturiranja unutarnjeg iskustva, središta pažnje unutar sfere svijesti. Danas se ovaj izraz rijetko koristi u eksperimentalnoj psihologiji. Međutim, koncepti koji stoje iza njega su važni, a napori da se ponovno uvede u upotrebu s modernijim, kognitivnim nagibom mnogi bi u kognitivnoj psihologiji cijenili.