Κίτρινο βέλος κοντά. Viktor Pelevin «Κίτρινο βέλος. Άλλες αναπαραστάσεις και κριτικές για το ημερολόγιο του αναγνώστη

Διάβασα την ιστορία αρκετά πρόσφατα, αν και σε γενικές γραμμές ήξερα τόσο την πλοκή όσο και την κύρια ιδέα - από την κριτική και από το τραγούδι της Aria "The Burning Arrow", που έγραψε η Margarita Pushkina, μέχρι τα κίνητρα αυτής της ιστορίας. Πράγματι, για πρώτη φορά έμαθα γι 'αυτήν από ένα τραγούδι, χωρίς να γνωρίζω ακόμη ποια ήταν η Pelevin. Μετά προσέγγισα με κάποιο τρόπο την ιστορία στα φοιτητικά μου χρόνια, αλλά τα άφησα όλα για αργότερα -το πράγμα είναι σύντομο, έχω πάντα χρόνο να το διαβάσω- και τώρα το κατάλαβα.

Το τρένο ως μεταφορά της κοινωνικής ζωής είναι μια προφανής εικόνα. Ο Πούσκιν, θυμάμαι, είχε ένα καροτσάκι για αυτήν την υπόθεση - αλλά τότε ήταν διαφορετική εποχή, και στην εποχή μας που είμαστε μαζικοί, χρειάζεται ένα τρένο. Τι είναι το «Κίτρινο Βέλος»; Αν κοιτάξετε επιφανειακά, η Ρωσία, μπερδεμένη από την περεστρόικα και τις πολιτικές ανατροπές, έχει χάσει το σκοπό και τα ορόσημα και μπαίνει ολοταχώς στα καταστροφικά 90s. Αν κοιτάξετε πιο βαθιά - η ανθρωπότητα ως τέτοια, που ζει στη μάζα ημι-συνειδητά, υπό τον έλεγχο των ζωικών ενστίκτων. οδηγείται από ένα σωρό μεγάλους και μικρούς «φύρερ». Δεν θέλω να βλέπω τον κόσμο γύρω όπως είναι και να αναρωτιέμαι γιατί είμαστε όλοι εδώ. και ακόμη περισσότερο, να μην σκέφτεται το πεπερασμένο της ύπαρξής του (ο Pelevin έχει επίσης μια ιστορία για αυτό το θέμα που ονομάζεται "Bungee Carrier").

Το νόημα της ιστορίας είναι η ανάγκη για συνειδητή ύπαρξη, απαλλαγή από ψευδαισθήσεις και καθημερινή φασαρία που απορροφά την προσωπικότητα. «Να οδηγείς ένα τρένο και να μην είσαι ο επιβάτης του» - δηλαδή, να γνωρίζεις ότι αυτό που σε περιβάλλει δεν είσαι ο εαυτός σου. Εδώ ο Pelevin περίμενε με χάρη το διάσημο κήρυγμα Fight Club του Tyler Durden. Ωστόσο, ο Pelevin είναι πιο αισιόδοξος - σύμφωνα με τη βουδιστική διδασκαλία κοντά του, βλέπει τον τελικό στόχο της απόδρασης από το τρένο, δηλαδή τη φώτιση, την απελευθέρωση από τα δεσμά του χώρου και του χρόνου, την τελική πνευματική ελευθερία.

Αλλά το «Κίτρινο Βέλος» δεν περιορίζεται στη βουδιστική ηθικολογία. Η σατυρική συνιστώσα είναι επίσης έντονη στην ιστορία. Η ατμόσφαιρα της καταστροφής και της περίεργης ρίψης στο τρένο, τόσο οικεία στους επιζώντες της δεκαετίας του '90, θυμίζει το τραγούδι του Nautilus Pompilius "Titanic" - το ίδιο συναίσθημα κίνησης προς έναν άγνωστο και τρομερό στόχο, την ίδια παράλογη και μοχθηρή φασαρία στο πρόσωπο του θανάσιμο κίνδυνο. Οι έμποροι και οι απατεώνες εμφανίζονται αξιολύπητοι με τα πανούργα σχέδιά τους να πουλήσουν κουτάλια και πόμολα από αλουμίνιο. Η άσεμνη ετυμολογία της λέξης "επιχειρείν" είναι επίσης ευχάριστη (σε μένα στην παιδική ηλικία, ίσως λόγω της σοβιετικής ανατροφής, αυτή η λέξη φαινόταν αποκρουστική στο αυτί και έμοιαζε με μια άλλη λέξη, σύμφωνη, αλλά άσεμνη, την οποία ο λαός αποκαλεί πράξη και διαδικασία κλοπή). Ο συγγραφέας είναι επίσης ειρωνικός για την «τέχνη διαμαρτυρίας» μαζί με την προπαγάνδα της «πνευματικότητας» - ένα άτομο που διακοσμεί κουτάκια μπύρας-αναμνηστικά με τολμηρά «αντισυστημικά» συνθήματα παραδέχεται ότι το κάνει μόνο λόγω της δημοτικότητας τέτοιων συναισθημάτων. για να κερδίσετε χρήματα. Σχετικό στις αρχές της δεκαετίας του '90, όταν έγινε δυνατό να πούμε οτιδήποτε και αμέσως υπήρχαν πολλές "αντισοβιετικές" και άλλες "τολμηρές" φιγούρες που ήταν εκπληκτικά πιστές. Και ακόμη και τώρα, όταν η διαμαρτυρία έχει γίνει ξανά brand μόδας και κάποιοι βγάζουν καλά χρήματα από αυτήν. Το θέμα θα αναπτυχθεί από τον Pelevin στο «Generation P», σε συζητήσεις για την εναλλακτική μουσική.

Πολύ ενδεικτική η σκηνή μιας συζήτησης ανάμεσα σε ένα κορίτσι και τη μητέρα της. Το κορίτσι θέλει να φύγει από τη μονότονη βαρετή καθημερινότητα του τρένου, αλλά η μητέρα δεν μπορεί πια να φανταστεί κάτι άλλο πέρα ​​από το θάνατο, να απαλλαγεί από τη ρουτίνα και την έλλειψη ελευθερίας. Για έναν ώριμο και βυθισμένο άνθρωπο, τίποτα άλλο δεν είναι αδιανόητο, εκτός από τον καθημερινό βαρετό μικρόκοσμο που τον περιβάλλει, κι ας τρεμοπαίζουν ατελείωτες εκτάσεις σε όλα τα παράθυρα - έχει ήδη μάθει να μην τα βλέπει, για δική του ευκολία.

Κατώτατη γραμμή: μια από τις καλύτερες φιλοσοφικές ιστορίες του Pelevin. Επάξια ένα καλτ αντικείμενο.

Βαθμολογία: 10

Είναι δύσκολο να κατέβεις από αυτό το τρένο, έστω και για λίγο είναι δύσκολο. Χάλια στη ρουτίνα των ημερών. Προσπαθούσα να το αντιμετωπίσω - κατέβαινα σε τυχαίες στάσεις, περπάτησα σε τυχαία κατεύθυνση. Έτσι, μου φάνηκε, είναι δυνατό να εξαπατηθεί ένας τόσο καταπιεστικός προορισμός. Να γνωρίσω κάποιον που δεν έπρεπε να γνωρίσω, να δω κάτι που δεν θα είχα δει υπό κανονικές συνθήκες.

Με την ηλικία, γίνεται πολύ πιο δύσκολο. Δεν ανήκεις πλέον στον εαυτό σου, χρωστάς τα πάντα, χρωστάς τα πάντα, έχεις πολλούς κοινωνικούς ρόλους και δεν υπάρχει απολύτως χρόνος να σταματήσεις, να σκεφτείς, να ακούσεις τον ήχο των τροχών…

Βαθμολογία: 9

Η ιδέα είναι καλή, φυσικά. Ξεχωριστές παράγραφοι - ως συνήθως για τον Pelevin, είναι απολαυστικές. Ωστόσο, ο καθαρός σουρεαλισμός με σοβαρό πρόσωπο δεν με ενέπνευσε προσωπικά. Η μεταφορά της περιρρέουσας πραγματικότητας στην εικόνα του τρένου, όπως φαίνεται, απαιτεί μια πιο εμπεριστατωμένη προσέγγιση. Με άλλα λόγια, είτε αυξάνοντας τον όγκο του έργου είτε συμπιέζοντάς το σε μερικές λαμπρές σελίδες. Στη μορφή με την οποία υπάρχει η ιστορία, μοιάζει με ένα είδος προσχέδιο, μια συλλογή ημιτελών αποσπασμάτων. Ωστόσο, δεν είμαι ειδικός σε αυτό το είδος. Ίσως αυτή είναι η ιδιοφυΐα, ποιος ξέρει. Αλλά δεν έφερε πολλή τρυφερότητα.

Βαθμολογία: 7

γράψε κάτι κατανοητό και πολύ περίπλοκο... Διάβασα ότι ο Pelevin έγραψε αυτή την ιστορία με βάση τα έργα του Καστανέντα, τον οποίο κάποτε προσπάθησε να μάθει στα φοιτητικά του χρόνια... κάτι εξωπραγματικό... και επομένως δεν επιδέχεται κανένα κατανοητό συλλογισμό .. οπότε μπορώ μόνο να πω ότι είναι συναρπαστικό και ενδιαφέρον να το διαβάσετε... αλλά το τέλος κάπως απογοητευμένο...

Σε όλη τη διαδρομή, η κατάσταση είχε σχεδιαστεί ότι οι άνθρωποι στο τρένο - ο κόσμος, και έξω - το τρένο - οι άνθρωποι παίρνουν μόνο μετά θάνατον ... και δεν υπάρχει τρόπος να ζήσουν εκεί ... σκέφτηκα ... τι ωραίος Ο Pelevin σκέφτηκε και έκανε παραλληλισμούς με τον κόσμο μας ... με τη βοήθεια του κλειστού κόσμου του τρένου, προσπαθεί να περιγράψει την ερμηνεία μας για τη ζωή μετά το θάνατο ...

αλλά μετά από ορισμένες ενέργειες, αποδεικνύεται ότι υπάρχει ζωή έξω από το τρένο (πόλεις ... χωριά, γέφυρες και σήραγγες) ... ότι ο κύριος χαρακτήρας κατέβηκε από το τρένο ... ότι τα πτώματα είναι διάσπαρτα κατά μήκος του τρένου, το οποίο, προφανώς, είναι ορατά από το τρένο, αλλά από έξω - όχι ... αμφέβαλα πολύ για την ορθότητα των εικασιών μου .... και συνεχίζω να αμφιβάλλω .... :glasses:

γενικα ενδιαφερουσα αρχη και μπερδεμενα ολα μετα....οπως παντα...δεν θελω να πω οτι ο Pelevin ειναι κακος...δεν θα φουσκωσω τα μαγουλα μου οτι ειναι μεγαλοφυια... πιθανότατα ... απλά θα σταματήσω να το διαβάζω .. γιατί δεν καταλαβαίνω τις παγκόσμιες ιδέες του ...

Βαθμολογία: 7

Κατά τη γνώμη μου, αρκετά καλό, αν και όχι πολύ "βαθύ". Οι χαρακτήρες είναι μάλλον επιφανειακοί, πρόχειροι και απλοί. Ο κόσμος του «Κίτρινου Βέλους» μου θυμίζει έντονα το κοινωνικό και κοινοτικό παρελθόν, «τραγουδισμένο» από πολλούς συγγραφείς... Το φινάλε του έργου είναι αρκετά λογικό και προβλέψιμο.

Και όσον αφορά τους συνειρμούς, μπορώ να προσθέσω και τους αδερφούς Στρουγκάτσκι με την Καταδικασμένη Πόλη, και τον Αντρέι Μακκάρεβιτς με τις Διαμάχες για την Άμαξα! :χαμόγελο:

Βαθμολογία: 6

Έμαθα για τη δουλειά σε ένα συνέδριο. Η κοπέλα έκανε μια αναφορά, όπως καταλαβαίνω τώρα, όχι ακριβώς για αυτό και για εκείνο, αλλά με την ψυχή της, τόσο που η ίδια ήθελε να το διαβάσει. Και το διάβασα, στο τρένο στο διαμέρισμα των αγωγών, μιας και τα φώτα ήταν σβηστά σε όλο το βαγόνι στις 12 η ώρα το βράδυ (συμβολικά, έτσι δεν είναι;). Πολύ δυνατή εντύπωση. Δεν ξέρω αν το έργο θα ζήσει για αιώνες, αλλά μάλλον για πολύ. Αν και... Όλα είναι πιθανά! Αλλά η συνάφειά του δεν εξαρτάται από το χρόνο. Παρόν, μέλλον, παρελθόν, δεν έχει σημασία. Σε όλες τις ηλικίες υπάρχουν οδηγοί, τίμιοι και όχι τόσο, κουτάλια και πόμολα πόρτας που θέλεις να κλέψεις: θα σε πλουτίσουν ξαφνικά! Μια πολύ επιτυχημένη, κατά τη γνώμη μου, αλληγορία της κίνησης του τρένου ως κίνηση της ζωής. Και ο συγγραφέας να περιορίζει τους ανθρώπους οδηγώντας τους σε έναν ενιαίο χώρο! Το τρένο που ονομάζεται «Κίτρινο Βέλος», εδώ είναι μόνο ένας βιότοπος για την κοινωνία - οι κανονικοί επιβάτες, με τα καθημερινά τους προβλήματα, είναι εντελώς εθελοντές μέσα στα τείχη του. Υπάρχει ένα χωράφι έξω από τα παράθυρα, είναι για τους «τρελούς». Εκεί, η κοινωνία πετάει όλη τη βρωμιά, η ίδια, καθαρίζοντας ελάχιστα από αυτήν... Φυσικά, θα μπορούσε να γίνει χωρίς το τρένο, και όλοι έξω από το παράθυρο χωρίς σουβέρ. Αλλά το τρένο είναι σε κίνηση, αλλά το χωράφι όχι. Η ζωή όμως δεν μένει ακίνητη!

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Το πώς να είσαι επιβάτης ή να μην είσαι καθόλου - είναι θέμα συνείδησης! Προς μεγάλη μου ντροπή, δεν έχω ιδέα για τον Heinlein. Παρακαλώ στείλτε χωρίς μετάφραση.

Βαθμολογία: 10

Η κριτική δεν ισχύει μόνο για αυτήν την ιστορία, αλλά και για πολλά άλλα έργα του συγγραφέα.

Το πρώτο που αξίζει να αναφέρουμε είναι ότι ο Viktor Pelevin ανήκει στην κατηγορία των συγγραφέων των οποίων τα έργα διαβάζονται για λόγους υποκειμένου. Η ιδιαιτερότητά του σε αυτή την κατηγορία συγγραφέων είναι τα συχνά πνευματώδη λογοπαίγνια, μεταξύ των οποίων και ξένα, και φυσικά η γνωστή εκκεντρικότητα, που κάποιος θα πει αλαζονεία και κάποιος πρωτοτυπία, κατά το γούστο σας, στην επιλογή των τίτλων των έργων τους. Δηλαδή, το κύριο πράγμα που πρέπει να πούμε είναι ότι η πλοκή των βιβλίων του δεν είναι πολύτιμη από μόνη της, αλλά μόνο ως ένα κέλυφος στο οποίο ο συγγραφέας διατηρεί τις σκέψεις και τα συναισθήματά του, και επομένως μια επιφανειακή σύνοψη δεν έχει νόημα, πρέπει να περιγράψετε τα συναισθήματα, θα πουν περισσότερα.

Η ανάγνωση των βιβλίων του Viktor Pelevin με οδηγούσε πάντα σε βαθιά θλίψη και απόγνωση. Τα γκρίζα, μη ελκυστικά πανοράματά του με τρόμαζαν πολύ περισσότερο από την υπερβολική μελαγχολία, και ακόμη περισσότερο το μυστήριο των βιβλίων των λεγόμενων «μαστόρων του τρόμου». Ακόμα και ο Χίτσκοκ (και δεν είχε μόνο τη λέξη αλλά και τη δύναμη της οθόνης στο πλευρό του) δεν μπορούσε να με κάνει να νιώσω όπως ένιωθε ο Πέλεβιν. Μπορεί να φανεί ότι ο φόβος είναι πιο αδύναμος από το κενό της απελπισίας, που βιώνεις πάντα αφού εξοικειωθείς με το έργο του συγγραφέα.

Επιπλέον, το συναίσθημα που περιγράφεται παραπάνω συνοδεύεται από κάποια σύγχυση, αμηχανία ενός ατόμου που ξαφνικά συνειδητοποίησε ότι είχε χαθεί. Ίσως σε ένα άδειο δωμάτιο. Κατά τη γνώμη μου, το χειρότερο πράγμα είναι να χαθείς σε ένα άδειο δωμάτιο, γιατί δεν υπάρχει κανείς να σε βρει και δεν υπάρχει τίποτα για να βγεις. Ακούγεται πομπώδες, αλλά αυτό συμβαίνει όταν η μεγαλοπρέπεια είναι αληθινή. Και ίσως το χειρότερο από όλα είναι ότι, όπου κι αν βρίσκεστε, όλα θα μετατραπούν σε ένα άδειο δωμάτιο υπό την επιρροή του Pelevin;

Είναι σημαντικό ότι υπάρχουν πολύ λίγα ανοιχτά χρώματα στην παλέτα του συγγραφέα, αλλά από την άλλη, από αυτό, αυτά που είναι αποκτούν μια υπέροχη αξία. Προερχόμενος από αυτήν την πολύτιμη αξία και το έλλειμμα (προφανώς εσωτερικό), θέλοντας και μη, ο συγγραφέας πρέπει να τοποθετήσει φωτεινές πινελιές προσεκτικά, με τη φιλιγκράνια ακρίβεια ενός στρατηγού, ο οποίος έχει ένα εξαιρετικά περιορισμένο σύνολο στρατευμάτων στη διάθεσή του. Συνεχίζοντας τη μεταφορά, μπορώ να πω ότι ο Pelevin κερδίζει τις μάχες του για την έκφραση του εαυτού του και την προσοχή του αναγνώστη, αν και με διάφορους βαθμούς επιτυχίας.

Σε αυτήν την ιστορία, ο συγγραφέας δεν άλλαξε την πίστη του «Ένας πραγματικός συγγραφέας γράφει ένα βιβλίο όλη του τη ζωή» και συνέχισε τα θέματα που ξεκίνησε νωρίτερα και συνέχισε σε μεταγενέστερες περιόδους, τα οποία μπορούν να ονομαστούν συνοπτικά «γενικά φιλοσοφικά», αλλά μια τέτοια διατύπωση δεν ταπεινώνει μόνο για τις αστείες και άμορφες στάσεις του συγγραφέα, αλλά επίσης δεν συμβάλλει στην αποκάλυψη των ερωτήσεων ή των οριακών απαντήσεων που προσφέρει ο συγγραφέας. Ωστόσο, όσον αφορά τις απαντήσεις, πάντα πίστευα ότι το καθήκον της φιλοσοφίας είναι να υπενθυμίζει στον κόσμο εκείνα τα ερωτήματα που ο κόσμος δεν έχει λύσει και να τον κάνει να αμφιβάλλει για τις απαντήσεις που έχει δώσει. Αυτό συνεχίζει να κάνει ο Viktor Pelevin στο Κίτρινο Βέλος, όχι ο πιο δυνατός, αλλά αντάξιος της δουλειάς του.

Βαθμολογία: 8

Τέλειο ως εισαγωγή στην πεζογραφία του Pelevin. Όταν ήμουν μόλις εννέα χρονών, συνάντησα αυτήν την ιστορία. Φυσικά, τότε κατάλαβα λίγα από αυτά που διάβασα, αλλά η ιδέα του τρένου φαινόταν πρωτότυπη και θυμήθηκε. Επτά χρόνια αργότερα, ανέλαβα σοβαρά το έργο του συγγραφέα, αλλά τώρα η κύρια ιδέα του Κίτρινου Βέλους μου φαινόταν μάλλον πρωτόγονη και ανεπιτήδευτη - ειδικά σε σύγκριση με άλλα έργα του Pelevin. Παρόλα αυτά, για φιλοσοφικό στοχασμό, και δυνατότητα επανάγνωσης πολλές φορές με νέες σκέψεις, έβαλα εννιά.

Βαθμολογία: 9

Το τρένο "Yellow Arrow" (χώρα) ορμάει από το πουθενά (σοσιαλισμός) στο πουθενά (καπιταλισμός), και στο τέλος του μονοπατιού υπάρχει μια κατεστραμμένη γέφυρα ... Οι κάτοικοι του τρένου έχουν από καιρό ξεχάσει ότι είναι επιβάτες (πολίτες ), ή ίσως δεν το γνώριζαν ποτέ αυτό. Υπάρχει ένα αυτοκίνητο του προσωπικού και μια ατμομηχανή, αλλά κανείς δεν το έχει δει. Ο ήχος των τροχών, όπως ο αέρας, κανείς δεν παρατηρεί. Το τρένο συνεχίζει κανονικά. Οι μικροί επιχειρηματίες πουλούν προ-σπασμένα κουτάλια για ένα κορδόνι, κλέβουν μεγαλύτερα σουβέρ και η μεγαλύτερη επιχείρηση ιδιωτικοποιεί πόρτες διαμερισμάτων. Για εξαγωγή, οι καλλιτέχνες ζωγραφίζουν, κάτω από το Khokhlama, κουτιά μπύρας. Στις οροφές των αυτοκινήτων οι μουσικοί περιφέρονται κάπου δυτικά. Ο πρωταγωνιστής διαβάζει ένα βιβλίο για τα ταξίδια στους ινδικούς σιδηροδρόμους και ονειρεύεται να κατέβει ζωντανός από το τρένο. Όμως το τρένο δεν σταματά ποτέ. Η όλη ιστορία είναι κορεσμένη με κάποιο είδος απελπιστικής ποίησης, αυτό γίνεται ιδιαίτερα αισθητό στο ηχητικό βιβλίο που διάβασε ο Vlad Kopp. Ένα ποίημα για εκείνη την εποχή.

«ΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ατμομηχανή,

ΠΟΥ ΤΡΑΠΕΖΕΙ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ.

ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ

ΕΠΙΠΛΕΟΝ, εξωγήινος.»

Βαθμολογία: 9

Ω, δεν είναι αρρωστημένο να είσαι πνευματικός - υπάρχουν μόνο σταυροί στο κεφάλι μου. Και το τρένο τρέχει ορμητικά σε όλο τον κόσμο, και εσύ επιβιβάζεσαι στο αυτοκίνητο...

Η αντανάκλαση της υψηλότερης αρμονίας μπορεί να αναπαρασταθεί με διαφορετικούς τρόπους. Και μέσα από το πρίσμα της πνευματικής αναγέννησης. και μέσα από εκροές λανθάνοντος γκρι - και σε ορισμένα σημεία μαύρου - της συνήθους πραγματικότητας μας. Για να κοιτάξουμε με αληθινό βλέμμα τον κουρασμένο χώρο της καθολικής ζωής και του θανάτου... -Ίσως, ο Pelevin έχει γίνει έμπειρος στο να περιγράφει το τελευταίο.

Η ιστορία "Yellow Arrow" είναι, αφενός, ένα ζεστό και κυλιόμενο γεια από τη δεκαετία του '90. Δαχτυλήθρες οκλαδόν με το αμετάβλητο οπλοστάσιό τους. Μια πορεία με τουρκικές αθλητικές φόρμες διάσπαρτες με έναν περίπατο με μπύρα στο χέρι. Τραχιά «αδέρφια» με τον αιώνιο διχασμό του στριμωγμένου κόσμου τους, στον οποίο, ως συνήθως, τα πάντα λείπουν από όλους…

Από την άλλη, αν εμβαθύνεις από την επιφάνεια του κειμένου...

Το «Κίτρινο Βέλος» είναι ένα τρένο που τρέχει ασταμάτητα προς μια γέφυρα που έχει καταστραφεί από καιρό. Το τρένο στο οποίο επιβαίνουν όλοι οι χαρακτήρες του συγγραφέα.

Οι επιβάτες που δεν γνωρίζουν τίποτα για τη διαδρομή τους - και το πιο σημαντικό: δεν θέλουν πραγματικά να μάθουν τίποτα. Έτσι είναι πιο βολικό και πιο εύκολο - για λίγο, όπως ήταν, να απωθήσετε το αναπόφευκτο και να βασιστείτε σε ένα ευρύχωρο ρωσικό «ίσως».

Αν και στην πραγματικότητα - και εδώ ταιριάζω τέλεια με την αρχική ιδέα του συγγραφέα για τα σημάδια, τα σύμβολα και τους πολύπλοκους κρυπτογράφους της ζωής: "Υπάρχουν πολλά γράμματα τριγύρω - θα ήταν κάποιος να διαβάσει."

Αλλά μόνο τελικά, αυτό είναι ένα αιώνιο τραγούδι... Τραγούδια, που οι φωνές δεν μοιράζονται ποτέ... Η μετα-γλώσσα των σταδιακά χαμένων αληθειών είναι ακόμα πολύ λίγοι άνθρωποι που μπορούν να προσαρμοστούν στα γνώριμα «κυριλλικά»...

Όλα εξαφανίζονται στη σκόνη. Κάθε επόμενο δευτερόλεπτο αντικαθιστά ακουστά και γρήγορα το προηγούμενο. Κάθε στιγμή που απομακρυνόμαστε από τον εαυτό μας χθες στον εαυτό μας δεν έχει συμβεί ακόμα. Και δεν υπάρχει βεβαιότητα ότι αυτή η σύντομη στιγμή δεν θα είναι η τελευταία...

Η ικανότητα να συλλαμβάνεις την παρούσα στιγμή, η οποία συμβαίνει και διαρκεί εδώ και τώρα, είναι τελικά μια λεπτή δεξιότητα / βιρτουόζικη τέχνη που πρέπει να μάθει κανείς όλη του τη ζωή.

Ο Pelevin δεν διασκορπίζει εδώ απλώς κάποιες ξερές έννοιες της Sots Art, της avant-garde ή του postmodern. Παντού ξεχύνεται η ψυχή του - ευέλικτη, σοφή, ζωντανή.

Η πιο όμορφη, λεπτή και πολύ πλαστική φιλοσοφία του Pelevin στο βαθύ κλειδί των βουδιστικών δογμάτων και γνώσης δίνει με μαεστρία τον κύριο τόνο της ιστορίας κάτω από τον κρότο των τροχών ενός τρένου που ορμεί γρήγορα...

SV, κουπέ, δεσμευμένη θέση, αυτοκίνητα φυλακών ... Ποιος είχε αρκετά χρήματα, ευκαιρίες και τύχη για τι. Όλα είναι όπως συνήθως στη ζωή μας - το συνηθισμένο περιβάλλον από την πολυτέλεια vip μέχρι την καταπιεστική ερήμωση.

Σε κάθε αυτοκίνητο, σύμφωνα με την ιδέα του συγγραφέα, ξετυλίγονται περίπλοκες σκηνές και παίζονται μινιατούρες της συνηθισμένης ζωής ενός κατοίκου. Εδώ και ζοφερή, πονεμένη ψυχή κηδεία. Και τα ανούσια, αλλά απεχθή, επιφωνήματα στον τόνο του Τσάτσκι "Και ποιοι είναι οι κλέφτες!; .." Και η βαθιά ενδοσκόπηση του κύριου χαρακτήρα (μύστης και στοχαστής σε ένα άτομο) σε αναζήτηση του εαυτού του, ζωντανού και αληθινού.

Όλες οι λέξεις που περικλείονται με γράμματα δεν έχουν νόημα. Όλες οι αισθήσεις του να είσαι ζωντανός είναι ο μόνος τρόπος για να επιβιώσεις σε αυτή τη συντριβή των ήδη υποτιμημένων εννοιών και κανόνων. Το να μπορεί κανείς να πιάσει τον πραγματικό εαυτό του είναι το πιο σημαντικό δώρο και ταλέντο που δίνεται από τη γέννηση σε όλους.

Το να νιώθεις την προέλευση της αλήθειας με την άκρη της συνείδησης - η σπίθα της οποίας είναι εξαιρετικά δύσκολο να πιαστεί - είναι μια σπάνια δεξιότητα διαθέσιμη σε πολλούς, αλλά κατανοητή σε λίγους.

Άλλωστε, συνήθως είμαστε συγκεντρωμένοι σε οτιδήποτε - και ένα ατελείωτο ρεύμα συνεχών «εγώ - επιθυμιών» κυριολεκτικά κατακλύζει ολόκληρη την ύπαρξή μας.

Η ιστορία είναι μια μεγάλη μεταφορά που αναπαριστά την ανθρώπινη ύπαρξη με τη μορφή ενός τρένου που ονομάζεται Κίτρινο Βέλος, το οποίο ορμά στο εσχατολογικό του φινάλε - έναν γκρεμό ή μια γέφυρα που εκρήγνυται. Εδώ είναι μια αλληγορία για την αποκάλυψη, καθώς και τον σιδηρόδρομο - μια αλληγορική εικόνα που έχει χρησιμοποιηθεί περισσότερες από μία φορές στη ρωσική λογοτεχνία για να αναπαραστήσει την ανθρώπινη ύπαρξη.

Ο κύριος χαρακτήρας είναι ένας απλός τύπος Αντρέι, ο οποίος εμφανίζεται ως συλλογική εικόνα της ρωσικής διανόησης. Η ιστορία ξεκινά με τον Αντρέι να ξυπνά, να σηκώνεται και να κάνει τα συνηθισμένα του: πηγαίνει στον προθάλαμο και την τουαλέτα του αυτοκινήτου, πλένεται, καπνίζει, πηγαίνει στο αυτοκίνητο του εστιατορίου για να φάει. Έτσι, μέσα από τη ζωή του ήρωα, μεταδίδεται μια γενικευμένη εικόνα της καθημερινότητας μιας μάζας ανθρώπων.

Στο αυτοκίνητο της τραπεζαρίας, ο Andrey βλέπει μια αχτίδα ήλιου που κατέληξε στο τραπέζι του και σκέφτεται πώς μια τόσο μεγάλη ακτίνα προορίζεται για το φινάλε στο βρώμικο τραπέζι της τραπεζαρίας. Στη συνέχεια συναντιέται με τον φίλο του, ο οποίος είναι μια συλλογική εικόνα νέων Ρώσων και επιχειρηματιών της εποχής μετά την περεστρόικα. Ένας φίλος μιλάει για το πώς μεταφέρει κουτάλια αλουμινίου σε άλλα πολυτελή αυτοκίνητα - μια νύξη για τη Ρωσία, η οποία εξάγει ενεργά πόρους σε ανεπτυγμένες χώρες.

Τότε ο Αντρέι πηγαίνει στον Χαν - ένα πνευματικά φωτισμένο άτομο, κάποιος σαν γκουρού για τον Αντρέι. Τον ρωτάει αν κανείς δεν ακούει τον ήχο των τροχών και δεν καταλαβαίνει τίποτα, γιατί απλώς οδηγούν σε ένα τρένο - υπαινιγμός στον τροχό της Σαμσάρα και των περισσότερων ανθρώπων που δεν καταλαβαίνουν ότι εμπλέκονται σε αυτόν τον φαύλο κύκλο.

Περιγράφει πώς ο Αντρέι ανεβαίνει στην οροφή του αυτοκινήτου τη νύχτα (εκεί συνάντησε τον Χαν και μόνο τότε βρήκε το διαμέρισμά του στο τρένο) - μια πρωτότυπη νύξη για διαυγή όνειρα και αστρικά ταξίδια.

Την επόμενη μέρα, ο Αντρέι ανακαλύπτει μόνο ένα σημείωμα από τον Χαν και αποφασίζει να κατέβει ο ίδιος από το τρένο, κλέβει τα κλειδιά από τον αγωγό και πετάει έξω τρέχοντας. Η ιστορία τελειώνει με μια περιγραφή του πώς ο Αντρέι περπατά ελεύθερος σε ένα μονοπάτι στη φύση - μια νύξη σε ένα άτομο που ξέφυγε από τον τροχό της Σαμσάρα, τις συμβάσεις της κοινωνίας και κέρδισε την ελευθερία.

Μια εικόνα ή σχέδιο ενός κίτρινου βέλους

Άλλες αναπαραστάσεις και κριτικές για το ημερολόγιο του αναγνώστη

• Περίληψη του Turgenev Spring Waters

  Ένας μοναχικός άνθρωπος, σε μια συγκεκριμένη φάση της ζωής του, τακτοποιεί το αρχείο του. Βρίσκει σε αυτό ένα μικρό κουτί στο οποίο φυλάσσεται ο σταυρός. Ο Ντμίτρι Πάβλοβιτς Σάνιν τον επισκέπτονται οι αναμνήσεις.

• Περίληψη Στη χώρα των αμαθών μαθημάτων από τη Λία Γερασκίνα

  Οι γεμάτες κινδύνους περιπέτειες του αδαή και τεμπέλης Βίκτορ Περεστούκιν στη Χώρα των Αμάθητων Μαθημάτων, όπου τα καταφέρνει, έχοντας λάβει πέντε δυάδες ταυτόχρονα σε μια σχολική μέρα. 3η τάξη

• Περίληψη του Τουργκένιεφ Το τέλος του Τσερτοφάνοφ

  Η μία ατυχία μετά την άλλη πέφτει στον πρωταγωνιστή του έργου του Ιβάν Σεργκέγιεβιτς Τουργκένιεφ «Το τέλος του Τσερτόπ-χάνοφ». Η αγαπημένη Μάσα άφησε τον άντρα. Λίγο αργότερα, ένας νέος μπελάς κατέλαβε τον ήρωα. Ο φίλος του πέθανε

• Σύντομη περίληψη του Potters Frigate Pallas

  Αυτή η ιστορία λέει πώς ο Γκοντσάροφ ταξίδεψε για τρία μεγάλα χρόνια από το 1852 έως το 1855. Αρχικά, ο συγγραφέας περιγράφει πώς θέλει να δημοσιεύσει τις καταχωρήσεις του ημερολογίου του είτε ως ταξιδιώτης είτε ως πλοηγός.

• Σύνοψη Παραμύθι Το τηλέφωνο του Τσουκόφσκι

  Το παιδικό παραμύθι Τηλέφωνο του Korney Chukovsky είναι ένα κλασικό έργο παιδικής λογοτεχνίας. Στο οποίο ο συγγραφέας χρησιμοποίησε πολύ απλές αλλά αστείες ρίμες και φράσεις και επέλεξε ως χαρακτήρες ζώα γνωστά σε όλους από την παιδική ηλικία.

Όπως και στις άλλες ιστορίες των βιβλίων του Viktor Pelevin, το κύριο έναυσμα που θέτει σε κίνηση την πλοκή, με αποτέλεσμα να εκτυλίσσεται γρήγορα, είναι οι στοχασμοί, στην προκειμένη περίπτωση ο πρωταγωνιστής, για τη ζωή και το νόημά της. «Το καυτό φως του ήλιου έπεσε σε ένα τραπεζομάντιλο καλυμμένο με κολλώδεις κηλίδες και ψίχουλα, και ο Αντρέι σκέφτηκε ξαφνικά ότι για εκατομμύρια ακτίνες αυτή είναι μια πραγματική τραγωδία - να ξεκινήσουν το ταξίδι τους στην επιφάνεια του ήλιου, να ορμήσουν μέσα από το ατελείωτο κενό του χώρου, να τρυπήσουν το πολλά χιλιόμετρα ουρανού - και όλα για να πεθάνω στα αποκρουστικά απομεινάρια της χθεσινής σούπας. Αλλά θα μπορούσε κάλλιστα αυτά τα κίτρινα βέλη που πέφτουν λοξά από το παράθυρο να έχουν συνείδηση, ελπίδα για το καλύτερο και κατανόηση της αβάσιμης αυτής ελπίδας - δηλαδή, σαν άνθρωπος, είχαν στη διάθεσή τους όλα τα απαραίτητα συστατικά για να υποφέρουν.

«Ίσως εγώ ο ίδιος φαίνομαι σε κάποιον ότι είμαι ακριβώς το ίδιο κίτρινο βέλος που έπεσε στο τραπεζομάντιλο. Και η ζωή είναι απλώς βρώμικο γυαλί μέσα από το οποίο πετάω. Και τώρα πέφτω, πέφτω, γιατί ένας Θεός ξέρει πόσα χρόνια πέφτω στο τραπέζι μπροστά σε ένα πιάτο, και κάποιος κοιτάζει το μενού και περιμένει το πρωινό... ""

Η ιστορία "Ο ερημίτης και τα έξι δάχτυλα" κυριολεκτικά από τις πρώτες γραμμές ξεκινά με έναν διάλογο ηρώων, στον οποίο ξεφεύγει ένα πολύ παρόμοιο κίνητρο: "Ζούμε, ζούμε - αλλά γιατί; Το μυστήριο των αιώνων". Και στην ιστορία «Πρίγκιπας της Κρατικής Επιτροπής Σχεδιασμού», με τη σειρά του, υπάρχει επίσης μια παρόμοια ρήση του πρωταγωνιστή: «Τι στο διάολο, αναρωτιέμαι αν ζούμε;» Έτσι, είναι προφανές ότι τα ερωτήματα για το νόημα της ζωής και την πνευματική αναζήτηση είναι το κυρίαρχο θέμα όχι μόνο στην ιστορία «Το κίτρινο βέλος», αλλά σε όλο το έργο του συγγραφέα. βέλος pelevin κίτρινο

Από την παραπάνω γραμμή ο αναγνώστης αρχίζει να καταλαβαίνει ότι ο ήρωας δεν είναι απλώς επιβάτης ενός συγκεκριμένου τρένου μεγάλων αποστάσεων, αλλά ολόκληρο το ταξίδι του είναι εξαιρετικά συγκεκριμένο, φανταστικό και μάλιστα, κατά κάποιο τρόπο, φαντασμαγορικό. Έτσι, ένα από τα χαρακτηριστικά της έκφρασης των φανταστικών στοιχείων στην ιστορία μοιάζει πολύ με τα έργα του Φραντς Κάφκα, στα οποία η φαντασία και ο παραλογισμός του γύρω κόσμου και των γεγονότων γίνονται αντιληπτά από τους χαρακτήρες ως κάτι αυτονόητο και δεν προκαλεί πολλή έκπληξη. Επιπλέον, αυτά τα στοιχεία, κατά κανόνα, είναι ένας συνδυασμός της καθημερινής ζωής και του οικείου περιβάλλοντος, επομένως δεν γίνεται αμέσως σαφές ότι υπάρχουν φανταστικά στοιχεία στο έργο. Αυτή η τεχνική είναι επίσης χαρακτηριστική της ιστορίας του Pelevin "The Hermit and Six-Fingers", οι κύριοι χαρακτήρες της οποίας είναι δύο κοτόπουλα κρεατοπαραγωγής, αλλά αυτό γίνεται προφανές κάθε άλλο παρά αμέσως. Από τα συνηθισμένα καθημερινά σκίτσα, όπως ένα ταξίδι σε ένα τρένο μεγάλων αποστάσεων με αρκετά ρεαλιστικές λεπτομέρειες όπως ένα διάλειμμα καπνού στον προθάλαμο ή το πρωινό στο αυτοκίνητο του εστιατορίου, ο Viktor Pelevin φτιάχνει μια πολύ ασυνήθιστη έκθεση: το τρένο Yellow Arrow βρίσκεται σε συνεχή κίνηση, οι επιβάτες όχι μόνο δεν μπορούν να κατέβουν από αυτόν, αλλά ούτε έχουν ιδέα πού πηγαίνει. Υπάρχει μόνο μια αόριστη υπόθεση ότι το τρένο κινείται προς την κατεστραμμένη γέφυρα. Σε ένα τόσο φανταστικό σκηνικό διαδραματίζεται η δράση της ιστορίας.

Ενδιαφέρον παρουσιάζει η συνθετική διαίρεση της ιστορίας, την οποία δίνει ο συγγραφέας: η αρίθμηση των κεφαλαίων γίνεται με την αντίστροφη σειρά από δώδεκα έως μηδέν. Και ενώ το τρένο "Yellow Arrow" πλησιάζει γρήγορα (όπως το βλέπουν ορισμένοι ήρωες) στην κατεστραμμένη γέφυρα και η πλοκή της ιστορίας ξετυλίγεται στο μέλλον, η αρίθμηση των κεφαλαίων φαίνεται να μετράει αντίστροφα, κάτι που μας επιτρέπει να αντιληφθούμε αυτό ως κίνηση προς τα πίσω. Δημιουργείται ένα πολύ περίεργο αποτέλεσμα της ταυτόχρονης κίνησης σε δύο κατευθύνσεις ταυτόχρονα: προς τα εμπρός και προς τα πίσω.

Οι ήρωες της ιστορίας αντιδρούν έντονα στις φανταστικές συνθήκες στις οποίες τους τοποθέτησε ο συγγραφέας: οι επιβάτες του Κίτρινου Βέλους ασχολούνται με τη δημιουργία μύθων, χτίζοντας διάφορες υποθέσεις για τον τελικό προορισμό του τρένου και για τον κόσμο γύρω τους. Κάποιοι πιστεύουν ότι έξω από τη σύνθεση υπάρχει μόνο ένας τρομερός κόσμος όπου δεν υπάρχει χώρος για ζωντανούς ανθρώπους. Οι θρησκείες προκύπτουν ακόμη και με βάση αυτό το ερώτημα, το πιο δημοφιλές από τα οποία είναι ο Utrism. Οι οπαδοί αυτής της πεποίθησης είναι πεπεισμένοι ότι η ατμομηχανή "U-3" βρίσκεται στην κεφαλή του τρένου, μεταφέροντας τους πάντες στο Bright Morning. Επιπλέον, σε αυτή τη θρησκεία υπάρχει ένα στοιχείο σωτηρίας ψυχής, με τον τρόπο του αρχαϊκού χριστιανικού Παραδείσου και Κόλασης: «όσοι πιστεύουν στο U-3 θα περάσουν από την τελευταία γέφυρα, ενώ οι υπόλοιποι όχι». Επίσης στο εμπόριο του «Κίτρινου Βέλους» καθιερώνονται οι εκπομπές ειδήσεων και άλλα στοιχεία πολιτισμού. Υπάρχει ακόμη και κάποια φαινομενικά κοινωνική διαστρωμάτωση: μερικά από τα βαγόνια του τρένου προορίζονται για επιβάτες μεσαίου και υψηλού εισοδήματος, και μερικά για τους φτωχούς και ακόμη και για τσιγγάνους. Στη ζωή των επιβατών, ορισμένες παραδόσεις με τελετουργίες έχουν επίσης καθιερωθεί: για παράδειγμα, οι νεκροί πετιούνται από το παράθυρο, αφού τυλίξουν το σώμα με κλινοσκεπάσματα.

Οι επιβάτες του τρένου είναι πολύ διαφορετικοί: κάποιος ασχολείται με το εμπόριο, κάποιος κερδίζει τα προς το ζην ζωγραφίζοντας κονσέρβες και κάποιος κάνει ακόμη και εμπόριο απάτης, κλέβοντας κουτάλια και σουβέρ και μεταποιώντας τα για μέταλλο. Ωστόσο, κανένας από τους χαρακτήρες που συναντιούνται στο τρένο δεν σκέφτεται την παράλογη κατάστασή τους. Επιπλέον, αυτοί (όπως ο ήρωας της «Δίκης» του Φραντς Κάφκα) θεώρησαν δεδομένη τη θέση τους και σταμάτησαν να ακούνε τον ήχο των τροχών και να συνειδητοποιήσουν ότι ήταν μόνο επιβάτες, και άρα ήταν προσωρινά στο τρένο. Δεν προσπαθούν να αλλάξουν τίποτα σε αυτές τις συνθήκες, περνώντας ακόμα και από μια πολυσύχναστη πόλη με χαρούμενους κατοίκους. Οι καθημερινές ανησυχίες τους έδιωξαν εντελώς την επιθυμία να συνειδητοποιήσουν με κάποιο τρόπο τη θέση τους και το ανούσιο του να βρίσκεσαι στο Κίτρινο Βέλος. Στο υπόβαθρό τους, ο κύριος χαρακτήρας διακρίνεται ιδιαίτερα από το γεγονός ότι τέτοιες ερωτήσεις τον απασχολούν πολύ και θέλει να αφήσει τη σύνθεση ζωντανή. Στην επιθυμία του να φτάσει στο βάθος της ουσίας και του νοήματος αυτού που συμβαίνει, ψάχνει για ομοϊδεάτες και βρίσκει έναν στο πρόσωπο ενός επιβάτη που ονομάζεται Khan. Τελικά, με τη βοήθειά του, καταφέρνει να κατέβει από το τρένο. Η ιστορία τελειώνει σε μια αισιόδοξη νότα, όταν ο ήρωας αποκτά την επιθυμητή ελευθερία, πηγαίνει προς τον ορίζοντα και μια φωτεινή ράβδωση εμφανίζεται στον ουρανό. Ένα τέτοιο ανοιχτό τέλος για έναν μοναχικό ήρωα που έχει πετύχει τον στόχο του παραπέμπει στις παραδόσεις των ρομαντικών συγγραφέων.

Στο έργο του Viktor Pelevin, υπάρχει συχνά μια δηλητηριώδης σάτιρα για την ΕΣΣΔ και το κομμουνιστικό σύστημα. Στις ιστορίες του "Zombiization", "Zombification", "GKChP as Tetragrammaton" και πολλές άλλες, συγκρίνει το σοβιετικό καθεστώς και τις ενέργειές του με τα τελετουργικά βουντού, οι κάτοικοι της χώρας είναι ζόμπι και γενικά είναι σαφώς αρνητικά διατεθειμένος προς το Σοβιετικό Ένωση και Κομμουνιστικό Κόμμα, οι σατιρικές του ιστορίες είναι ειλικρινά σκωπτικές. Γνωρίζοντας αυτό, είναι πολύ εύκολο να διαβάσουμε την ιστορία "Το κίτρινο βέλος" ως ένα είδος παραβολής για την ιστορία της Ρωσίας, η οποία, όπως και η σύνθεση του "Κίτρινου Βέλους", απομονώθηκε οικειοθελώς από τον υπόλοιπο κόσμο και ορμά. προς το μέλλον στις ράγες, αγνοώντας άλλα πιθανά μονοπάτια και μονοπάτια. Το τρένο σε αυτή την ερμηνεία λειτουργεί ως σύμβολο της ρωσικής κοινωνίας στην εποχή της ΕΣΣΔ. Γνωρίζοντας επίσης το πάθος του συγγραφέα για τις ανατολικές πνευματικές πρακτικές, η ιστορία μπορεί να διαβαστεί ως ένα είδος ερμηνείας του Ζεν, ως ένα μυστικιστικό όραμα της διαδρομής της ζωής, της αβεβαιότητάς της. Ωστόσο, ο συγγραφέας αρνείται κατηγορηματικά οποιαδήποτε συγκεκριμένη ερμηνεία της ιστορίας. Όπως οι παραδόσεις του μεταμοντερνισμού, το κείμενό του προσφέρεται για οποιαδήποτε ερμηνεία, μπορεί να προσεγγιστεί από εντελώς διαφορετικές οπτικές γωνίες και να διαβαστεί με οποιονδήποτε τρόπο, συμπεριλαμβανομένης της περιπέτειας με στοιχεία μυστικισμού, αν ο αναγνώστης το επιθυμεί. «Δεν ξέρω τι σημαίνει», λέει ο συγγραφέας στη συνέντευξή του, και επομένως φαίνεται αδύνατο να αναλυθεί η ιστορία για τις ιδιαιτερότητες των σύγχρονων προβλημάτων, δεδομένου του αμέτρητου αριθμού ερμηνειών. Στη λογοτεχνική κριτική, τέτοια έργα ονομάζονται συνήθως «παραβολή». Από την άποψη της εσωτερικής δομής, η παραβολή είναι μια αλληγορική εικόνα, που έλκει προς ένα σύμβολο, μια αλληγορία πολλαπλών αξιών (σε αντίθεση με τη μονοσημία μιας αλληγορίας και το μονόδρομο δεύτερο σχέδιο μιας παραβολής). μερικές φορές μια παραβολή ονομάζεται «συμβολική παραβολή». Ωστόσο, προσεγγίζοντας το συμβολικό, αλληγορικό, το επίπεδο της παραβολής δεν καταστέλλει το αντικειμενικό, περιστασιακό, αλλά παραμένει ισόμορφο σε αυτό, συσχετισμένο με αυτό. Χαρακτηρίζεται από ημιτελή ευελιξία και χωρητικότητα περιεχομένου.

"Κίτρινο Βέλος" - ένα τρένο στο οποίο όλη η ανθρωπότητα ορμά σε μια απόσταση προς μια γέφυρα που καταρρέει. Αυτό το όχημα - δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς - είναι μια μεταφορά της ύπαρξής μας. Γεννιόμαστε σε ένα συγκεκριμένο περιβάλλον όπου το βιοτικό επίπεδο, ο πολιτισμός, η ευημερία, καθώς και οι εθνικές, θρησκευτικές και κοινωνικές προκαταλήψεις προσαρμόζουν τη μοίρα μας στο καθιερωμένο πρότυπο, και τέλος. Οι επιβάτες απλά δεν συνειδητοποιούν ότι υπάρχει κάτι έξω από τα διαμερίσματα και τους προθαλάμους, τον Χρουστσόφ και τις επαγγελματικές σχολές ή ένα εξοχικό σπίτι στο Kurkino και το Bugatti. Πολλοί γεννιούνται, μεγαλώνουν, ζουν και πεθαίνουν στο ίδιο «βαγόνι».

Ναι, έχουμε ακόμα τον ίδιο «καταθλιπτικό» και «χολή» Πελεβίν, που κόβει την αλήθεια-μήτρα για την παρακμιακή κατάσταση του πνεύματος του πολιτισμού. Δεν υπάρχει ελπίδα σε αυτόν, λένε οι κοκκινοσκούφοι, δεν υπάρχει διέξοδος: «Λοιπόν, ας πούμε ότι όλα είναι άσχημα, και μετά τι; Τι έκπληξη, δεν βλέπετε ότι μας έχει βαρεθεί ο παραλογισμός, θέλουμε μια ανάλαφρη επίδειξη χρωμάτων ουράνιου τόξου ή τουλάχιστον ένα πιο ανοιχτό φως σε ένα σκοτεινό, σκοτεινό δωμάτιο. Και μπορεί κανείς να καταλάβει αυτόν τον δίκαιο θυμό: η πεζογραφία του Pelevin είναι στη μόδα, αλλά δεν δίνει ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον. Αλλά στην περίπτωση του «Arrow» είναι; Είναι τόσο αδιαπέραστη η απαισιοδοξία της νέας λογοτεχνίας; Όχι… Το "Yellow Arrow" τελειώνει παραδοσιακά για τη Δημοκρατία της Λετονίας: ο ήρωας αφήνει όχι μόνο το αυτοκίνητο, αλλά και το τρένο υπό την επιρροή της Sonechka Marmeladova ή του Dmitry Lopukhov στην εικόνα του Hassan, ο οποίος είναι τόσο απατηλός και εξωπραγματικός όσο ο Οράτιος είναι πάντα συνομιλητής του Άμλετ, αλλά ποτέ ενεργός άνθρωπος.

Το παραμύθι είναι ένα ψέμα, αλλά υπάρχει ένας υπαινιγμός σε αυτό: ο καθένας μπορεί να βγει από την υπόθεσή του, μετακομίζοντας στα Τάρταρα. Αν και ο Αντρέι γεννιέται στο πλαίσιο των στερεοτύπων, είναι εμποτισμένος με έναν κόσμο που τρέμει σαν κουτάλι σε ένα πολύπλευρο ποτήρι, αλλά δεν σταματά να σκέφτεται, να βελτιώνεται και βρίσκει την απελευθέρωσή του σε ένα άλμα στην άγρια, αχαρτογράφητη γη έξω από το φυλακή σε ρόδες. Κάθε φορά, κάνοντας προσπάθειες απόδρασης, ο ήρωας δεν το έβαλε κάτω και τα κατάφερε. Πνευματική εξέλιξη, η διαλεκτική της ψυχής, ανοιχτό, αλλά ντοστογιέφσκι θετικό τέλος. Ο Ροντιόν μετάνιωσε, η Marya Bolkonskaya παντρεύτηκε.

Είναι δύσκολο να πούμε κάτι νέο για το καλό, και το τέλος του Κίτρινου Βέλους δεν θα καταπλήξει κανέναν. Αλλά εμπνεύστε. Αλλά δίνει κίνητρο. Ναι, μιλώντας για ελπίδα, κινδυνεύεις να θεωρηθείς κοινότοπος, αλλά τι φταίει η κοινοτοπία αν είναι μέρος της καλλιτεχνικής αλήθειας του συγγραφέα, μέρος της παγκόσμιας τάξης, όπου μπορείς πραγματικά να βρεις διέξοδο στην αναζήτηση του φωτός και του νοήματος μέσα σου και όχι έξω. "Έξω" - αυτός είναι ο κύριος αρνητικός χαρακτήρας της ιστορίας, ο ανταγωνιστής του "εγώ", που δεν θέλει να πάει πίσω, δεν θέλει να ζει σύμφωνα με τους νόμους της αντίστροφης προοπτικής των μεσαιωνικών καμβάδων. Αλλά το επαναστατικό, αρχέγονο, ατομικό «εγώ» μπαίνει στο εξωτερικό περιβάλλον, αναπόφευκτα υπάρχει μια αντίδραση καταστολής από τη μια και προσαρμογών από την άλλη, και εδώ έχουμε έναν αδύναμο επιβάτη που τραβάει πίσω από κάτι που είναι πιο δυνατός και αρχαιότερος από αυτόν. Μοιάζει να περπατά μόνος του, αποφασίζει αν θα ζαχαρώσει το τσάι, φυλάττει τα κουτάλια και τα σουβέρ που τόσο αγαπά η τοπική μαφία, αλλά, στην πραγματικότητα, όλο αυτό το αστικό ειδύλλιο κινείται πίσω από την ατμομηχανή, ανεξάρτητα από τη θέληση και τις φιλοδοξίες του οι άνθρωποι στο πλοίο. Γι' αυτό, σύμφωνα με τον Χασάν, δεν υπάρχει κανένας για να δείξει το εισιτήριο: αυτό που μας οδηγεί πιο πέρα ​​δεν είναι ένα άτομο, ούτε καν μια κλέφτικη κλίκα απατεώνων στο τρένο, αυτή είναι η δύναμη και η δύναμη του παρελθόντος, που δημιουργήθηκε αυθόρμητα, σαν ανεμοστρόβιλος ή τσουνάμι. Μανιασμένα κύματα, κανείς δεν παρουσιάζει εισιτήριο και διαβατήριο για να αφεθεί ελεύθερος επισκέπτης, έχει δικαίωμα, λένε, να φύγει από την πόλη, καταδικασμένος σε θάνατο. Εμείς λοιπόν, κρατώντας ένα τυχερό δελτίο στα χέρια μας, όλοι ψάχνουμε κάποιον να ζητήσουμε άδεια, να πάρουμε έγκριση, από ποιον να περάσουμε τον έλεγχο. Σε αυτή την εσωτερική σκλαβιά κάτω από τον ζυγό των συμβάσεων είναι μια τραγωδία. Οι περισσότεροι δεν θα το ξεπεράσουν ποτέ. Ακόμη και το μονοπάτι του Αντρέι δεν μπορεί να επαναληφθεί, οπότε το αίσιο τέλος εκδόθηκε σε ένα μόνο αντίτυπο, το ταξιδιωτικό εισιτήριο έχει ήδη χρησιμοποιηθεί. Εξάλλου, η ουσία της απελευθέρωσης είναι ότι η αναζήτηση διεξόδου πραγματοποιείται ανεξάρτητα, μεμονωμένα, μεμονωμένα. Το «Κίτρινο Βέλος» δεν είναι συνταγή, αλλά κίνητρο για να το ψάξουμε.

Η συλλογή του Viktor Pelevin "The Yellow Arrow", που εκδόθηκε το 1998, παρουσιάζει τα ήδη δημοσιευμένα μυθιστορήματα "The Yellow Arrow", "The Recluse and the Six-fineded", "The Prince of the State Planning Commission" και διηγήματα που ακόμη παλαιότερα ήταν που περιλαμβάνεται στην πρώτη συλλογή του συγγραφέα «Blue Lantern».», βραβεύτηκε με το λογοτεχνικό βραβείο Little Booker.
Σε καθένα από αυτά τα έργα, που είναι εξίσου συναρπαστικά και μου αρέσουν, ο συγγραφέας πειραματίζεται με διαφορετικούς τρόπους με την εμφάνιση των χαρακτήρων του. Από αυτή την άποψη, μου έκανε ιδιαίτερη εντύπωση ο «ανθρώπινος λύκος» στην ιστορία «Το πρόβλημα του λυκάνθρωπου στη μέση λωρίδα» και τα κοτόπουλα στο φυτό κρεατοπαραγωγής από την ιστορία «The Recluse and the Six-Fingers». Αυτές οι εικόνες εκλαμβάνονται όχι ως εντελώς φανταστικές, αλλά ως εντελώς αληθινές!
Από την άποψή μου, το βιβλίο «Κίτρινο Βέλος» είναι μια προσπάθεια του συγγραφέα να «σπρώξει τα όρια» της πραγματικότητας. Σε κάθε ένα από τα έργα της συλλογής, ο συγγραφέας με τον ένα ή τον άλλο τρόπο «θρυμματίζει» τις παραδοσιακές μας ιδέες για τον κόσμο, βασισμένες στην κοινή λογική και τον νηφάλιο υπολογισμό. Πολύ συχνά αυτή η ιδέα πλαισιώνεται ως αφορισμός.
Έτσι, στην ιστορία «The Werewolf Problem in the Middle Lane», εκφράζεται η ιδέα ότι «μόνο οι λυκάνθρωποι είναι πραγματικοί άνθρωποι». Για τον Αντρέι από το Κίτρινο Βέλος, ως αποκάλυψη, μυστική γνώση, εμφανίζεται μια επιγραφή «πολύ παλιά και ελάχιστα αισθητή», χαραγμένη στον τοίχο του πιο απομακρυσμένου βαγόνι τρένου: «Όλος αυτός ο κόσμος είναι ένα κίτρινο βέλος που σε χτύπησε».
Είναι ενδιαφέρον ότι οι ίδιοι οι ήρωες του Pelevin πιστεύουν στη συμβατικότητα των αντικειμένων και των φαινομένων του γύρω κόσμου.
Για παράδειγμα, το αγόρι από την Οντολογία της Παιδικής Ηλικίας, ο Πρίγκιπας της Επιτροπής Σχεδιασμού του Κράτους Σάσα, ο Απομονωμένος και ο Εξαδάχτυλος από την ομώνυμη ιστορία - όλοι τους δεν αισθάνονται ή δεν καταλαβαίνουν καθόλου την απατηλή φύση του κόσμου στον οποίο ζουν: μια φυλακή, ένας χώρος παιχνιδιών υπολογιστή, ένα βιομηχανικό συγκρότημα Lunacharsky.
Ακόμη και ο Andrey, σκεπτόμενος πού πηγαίνει το τρένο του Yellow Arrow, δεν εκπλήσσεται καθόλου από τα περίεργα έθιμα των επιβατών του.
Αξιοσημείωτο είναι ότι ο συγγραφέας προσπαθεί να μεγαλοποιήσει ακόμη περισσότερο τέτοιες παράξενες παραδόσεις, να τις φέρει στο επίπεδο του γκροτέσκου. Ένα από τα πιο ενδεικτικά και αξιομνημόνευτα παραδείγματα, κατά τη γνώμη μου, μπορεί να θεωρηθεί ο διάλογος μεταξύ Andrei και Anton, ο οποίος παρέχει μια σύντομη περίληψη των ιδεών του Utrism. Αυτή είναι μια "πολύ όμορφη", σύμφωνα με τον Andrey, θρησκεία, οι οπαδοί της οποίας "πιστεύουν ότι μας τραβάει προς τα εμπρός μια ατμομηχανή τύπου U-3 ... και πάμε όλοι ένα φωτεινό πρωινό. Όσοι πιστεύουν στο «U-3» θα περάσουν από την τελευταία γέφυρα, ενώ οι υπόλοιποι όχι».
Η ιστορία "Κίτρινο Βέλος" δεν δημιουργεί απλώς μια φανταστική εικόνα ενός τρένου που τρέχει συνεχώς, αλλά ένα ολόκληρο σύστημα κοσμοθεωρίας, συμπεριλαμβανομένου ακόμη και της δικής του λαογραφίας και τέχνης. Το υπόβαθρο του κύριου περιεχομένου της ιστορίας είναι, για παράδειγμα, η πληροφορία ότι οι επιβάτες του τρένου παρακολουθούν την παράσταση του Θεάτρου στο επάνω ράφι που ονομάζεται Armored Train 116-511. Και ο Αντρέι, στο επιφώνημα ενός γείτονα στο διαμέρισμα για κλοπή, απαντά με το εξής ρητό: «Έλα, δεν γεννήθηκες σε ποτηροθήκη».
Οι περισσότεροι από τους χαρακτήρες του Pelevin σκέφτονται ελάχιστα την ουσία του κόσμου γύρω τους, την παρουσία αιτιακών σχέσεων και λογικών προτύπων σε αυτόν. Από αυτή την άποψη, ο διάλογος των αγοριών στην κρεβατοκάμαρα του πρωτοποριακού στρατοπέδου από την ιστορία "The Blue Lantern" μου φάνηκε ιδιαίτερα ενδιαφέρον στην απλότητα και την ακρίβειά του:
«- Ξέρεις πώς γίνονται οι νεκροί; ρώτησε ο Τολστόι.
«Ξέρουμε», απάντησε ο Κόστυλ, «παίρνουν και πεθαίνουν».
Μια άλλη πρωτότυπη και ενδιαφέρουσα συσκευή, που μου φαίνεται μια από τις πιο επιτυχημένες στις ιστορίες του V. Pelevin, είναι η έλλειψη προσδιορισμού του εικονιζόμενου αντικειμένου. Στη διαδικασία ανάγνωσης τέτοιων έργων, εμείς οι ίδιοι πρέπει να μαντέψουμε σταδιακά τον αληθινό ήρωα της ιστορίας.
Κατά τη γνώμη μου, το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα χρήσης μιας τέτοιας τεχνικής είναι η ιστορία «Ο ερημίτης και ο εξαδάχτυλος». Οι ιστορίες «Nick» (η ιστορία μιας γάτας, που στην αρχή την μπερδεύεις με την κοπέλα του αφηγητή) και «Sigmund in a Cafe» (σκηνή με έναν παπαγάλο που θυμίζει ύποπτα τον διάσημο ψυχαναλυτή Z. Freud) είναι χτισμένες στο ίδιο. τρόπος.
Ξεχωριστή θέση στη συλλογή κατέχουν ιστορίες που μπορούν να οριστούν ως λογοτεχνικές φάρσες. Σε αυτά, οι φανταστικοί χαρακτήρες περιγράφονται από τον αφηγητή ως απολύτως πραγματικοί και τα φανταστικά γεγονότα και γεγονότα περιγράφονται ως πραγματικά συμβαίνουν. Εδώ, κατά τη γνώμη μου, ο V. Pelevin αναπτύσσει την παράδοση μιας από τις πρώιμες ιστορίες του «Omon Ra», η οποία περιέγραφε μια πτήση στο φεγγάρι που στην πραγματικότητα δεν έλαβε χώρα, αλλά φαινόταν ότι πραγματοποιήθηκε στην πραγματικότητα.
Έτσι, στην ιστορία "Mardongi" αναφέρεται απολύτως σοβαρά στα βιβλία του υποτιθέμενου (και σε μελλοντικό χρόνο) Nikolai Antonov και δηλώνεται η θεωρία του για τους "ζωντανούς νεκρούς".
Η ιστορία "Ivan Kublakhanov" περιγράφει αρκετά πραγματικές σωματικές αισθήσεις και συναισθηματικές εμπειρίες ενός μυθικού χαρακτήρα, οι οποίες ως αποτέλεσμα αποδεικνύονται ένα όνειρο που κανείς δεν γνωρίζει.
Η ιστορία "Το όπλο της ανταπόδοσης" είναι μια προσπάθεια φανταστικής επανεξέτασης των γεγονότων του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Σε αυτό, προφανώς εικονικά γεγονότα αποκτούν το καθεστώς εκείνων που πραγματικά συνέβησαν λόγω της πληθώρας πραγματικών λεπτομερειών (από τα χτενίσματα εκείνης της εποχής μέχρι τη συσκευή των όπλων) και την αναφορά πραγματικών ιστορικών προσώπων (Goebbels, Himmler, Stalin, Truman).
Μια άλλη παραλλαγή λογοτεχνικής φάρσας που με ενδιέφερε είναι η προσπάθεια του συγγραφέα να επινοήσει ιστορικά γεγονότα που έχουν ήδη λάβει χώρα («Η καταγωγή των ειδών») ή να συμπληρώσει ένα πραγματικό λογοτεχνικό έργο («Το ένατο όνειρο της Βέρα Παβλόβνα»). Έτσι, στην πρώτη ιστορία, περιγράφονται υποτιθέμενα πραγματικά γεγονότα από τη ζωή του Κάρολου Δαρβίνου. στο δεύτερο παρουσιάζεται με ιδιόρρυθμο τρόπο το αντίστοιχο απόσπασμα του μυθιστορήματος του N. G..

Ως ενδιαφερόμενος αναγνώστης, με ελκύει φυσικά η ίδια η κατασκευή των οικοπέδων του Pelevin. Εξαιρετικά κατασκευασμένα, ιδιότροπα, πολύπλοκα, είναι σαν παζλ που λύνεις καθώς διαβάζεις κάθε ιστορία. Ταυτόχρονα, το τέλος είναι πάντα διφορούμενο: ποτέ δεν ξέρεις αν κατάλαβες σωστά την πρόθεση του συγγραφέα, αν κατάφερες να λύσεις το αίνιγμα των χαρακτήρων του. Είναι αυτό το χαρακτηριστικό που μου αρέσει περισσότερο στη δουλειά του Pelevin.
Από αυτή την άποψη, θυμάμαι, πρώτα απ 'όλα, την ιστορία "Prince of the State Planning Commission" με το αποτέλεσμα της πλήρους εμβάπτισης σε ένα παιχνίδι υπολογιστή και την ιστορία "Ontology of Childhood", στην οποία ο αναγνώστης αντιμετωπίζει το δύσκολο έργο του συνδυασμού αποσπασματικών παιδικών εντυπώσεων σαν θραύσματα μωσαϊκού.
Ένα άλλο χαρακτηριστικό των πλοκών του Pelevin είναι η ιδιόμορφη κινηματογράφηση, η ομοιότητα με το σενάριο του σκηνοθέτη. Αυτό αντανακλά την αποσπασματική, αποσπασματική συνείδηση ​​του σύγχρονου ανθρώπου, που ανατράφηκε στην αισθητική των βίντεο κλιπ και των τοποθεσιών υπολογιστών.
Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα εδώ μου φάνηκε η ιστορία "Crystal World", η οποία περιγράφει λεπτομερώς τη σταδιακή αλλαγή στην αντίληψη των ηρώων - των junkers Γιούρι και Νικολάι - υπό την επίδραση της κοκαΐνης και την ταχεία αλλαγή του σκηνικού στους δρόμους της επαναστατικής Πετρούπολης .
Έτσι, η συλλογή του V. Pelevin «Yellow Arrow» μου έκανε ανεξίτηλη εντύπωση, προκάλεσε σοβαρό προβληματισμό, με έκανε να δω τον κόσμο γύρω μου πιο φιλοσοφικά. Ελπίζω ότι η γνωριμία μου με το έργο αυτού του ασυνήθιστου και πρωτότυπου συγγραφέα θα συνεχιστεί διαβάζοντας τα μυθιστορήματά του.