Φυλή γένους μεταξύ των αρχαίων Σκωτσέζων. The Scots: An Outline of Ethnic History. Gaels. Παραδοσιακό σύστημα φυλών
Ο πληθυσμός της Σκωτίας είναι 5 εκατομμύρια.
Αχ, να μπορούσαμε
Δείτε όλα όσα είναι ορατά στους άλλους,
Τι βλέπουν τα μάτια των περαστικών
Από την πλευρά -
Ω πόσο ανεκτικοί θα ήμασταν
Και πόσο ταπεινό!
(Μετάφραση S. Marshak)
Η λαϊκή παράδοση αντιπροσωπεύει τον Σκωτσέζο ως έναν κοκκινομάλλη, κοκκινογένεια ήρωα-ήρωα, πρόθυμο να πολεμήσει, με ένα καρό καρό στους ώμους του. Οι κοντόχοντροι, παχουλές και φαλακροί κάτοικοι της Σκωτίας, φυσικά, είναι αρκετά κολακευμένοι από μια τέτοια εικόνα.
Οι Σκωτσέζοι δεν φημίζονται για την επιπολαιότητα και την ανεμελιά. με γκρίζους ουρανούς, πλιγούρι βρώμης, γωνιακή αρχιτεκτονική και τους ίδιους τρόπους, η στιβαρότητα συνδυάζεται καλύτερα. Ακόμη και στην αγγλική κοροϊδία της σκωτσέζικης στιβαρότητας, σύνεσης, αυστηρότητας και υπερηφάνειας, υπάρχει σημαντικός σεβασμός. Το σκωτσέζικο μυαλό δεν είναι καθόλου μύθος. Υπάρχει ένα τέτοιο αστείο στη Σκωτία: ένας νεαρός άνδρας, κάτοικος Εδιμβούργου, που ταξίδεψε στο Λονδίνο για πρώτη φορά για να συναντηθεί με την ηγεσία του, ρωτάται:
Λοιπόν, πώς σας αρέσουν οι Άγγλοι;
Δεν ξέρω, απαντά. - Δεν είδα Άγγλους, μόνο επικεφαλής τμημάτων.
Οι Γάλλοι, που γνωρίζουν τους Σκωτσέζους από παλιά, έχουν μια έκφραση που μπήκε στη γλώσσα την εποχή του Ραμπελαί: fier comme un ecossais- «περήφανος ως Σκωτσέζος». Λένε ότι στην Πολωνία η λέξη " Szkot» («Σκοτσέζος») σημαίνει επίσης πλανόδιος μικροπωλητής, μικροπωλητής, μικροπωλητής, γιατί κάποτε πολλοί Σκωτσέζοι τριγυρνούσαν στους πολωνικούς δρόμους. Και στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι Γερμανοί αποκαλούσαν τα σκωτσέζικα συντάγματα που επιδεικνύονταν με φούστες «κυρίες από την κόλαση».
Και όμως, οι Σκωτσέζοι δεν μπορούν να αρνηθούν ένα συγκεκριμένο ρομαντικό φωτοστέφανο. Για τους Βρετανούς, το να δώσουν ένα παιδί σε μια σκωτσέζικη νταντά είναι ένα σαφές πλεονέκτημα, καθώς αυτή η περίσταση εισάγει το παιδί σε ένα πολύχρωμο παρελθόν και του προσδίδει μια ασυνήθιστη γοητεία.
Πώς θέλουν να φαίνονται
Οι Σκωτσέζοι θα ήθελαν να τους δουν μέσα από τα δικά τους μάτια. Όμως, όντας περήφανοι άνθρωποι, δεν θα μιλήσουν για το πώς βλέπουν τον εαυτό τους. βασίζονται στη διορατικότητα του τουρίστα, στην ικανότητά του να διακρίνει μια ρομαντική ψυχή πίσω από μια σοβαρή, αγέλαστη εμφάνιση.
Clans of Scotland- φυλετικές κοινότητες με εσωτερική πατριαρχική δομή, με κοινό πρόγονο. Χαρακτηριστικό σημάδι ότι ανήκουν σε μια συγκεκριμένη φυλή μεταξύ των Σκωτσέζων είναι ένα κιλτ με ένα χαρακτηριστικό μοτίβο για κάθε φυλή (το λεγόμενο ταρτάν). Η λέξη clan (αγγλικό clan, γαελική φυλή) είναι γαελικής προέλευσης και μεταφράζεται ως «παιδιά, απόγονοι, απόγονοι» (παιδιά, απόγονοι, απόγονοι). Ιστορικά, κάθε σκωτσέζικη φυλή ήταν μια φυλετική κοινότητα - μια μεγάλη ομάδα ανθρώπων που είχαν έναν υποθετικό κοινό πρόγονο και ενώθηκαν υπό την ηγεσία ενός ηγέτη ή του μεγαλύτερου στην οικογένεια - του αρχηγού. Το σκωτσέζικο παραδοσιακό σύστημα φυλών του XIV-XVIII αιώνα ήταν ένα περίεργο, κοντά στις ιρλανδικές φυλές, σεπτ (σεπτ) και βασίλεια, η σύνδεση της πατριαρχικής-φυλής και των φεουδαρχικών τρόπων ζωής, και τα δύο συστήματα ήταν άρρηκτα συνδεδεμένα και λειτουργούσαν ως αμοιβαία βάση και αλληλοϋποστήριξη.
Παραδοσιακό σύστημα φυλών
Οι απαρχές του συστήματος των φυλών πρέπει να αναζητηθούν στον 13ο αιώνα, όταν η δομή που προηγήθηκε άρχισε να καταρρέει. Οι αρχαίες φυλετικές περιοχές της Σκωτίας: Fife, Atholl, Ross, Moray, Buchan, Mar, Angus, Strathearn, Lennox, Galloway, Menteith - άρχισαν σταδιακά να χάνουν τους ηγέτες τους - Mormaers - τοπικούς κόμης και πρίγκιπες, των οποίων οι τίτλοι και η εξουσία είτε καταργήθηκαν είτε πέρασε από κληρονομιά και συγκεντρώθηκε στα χέρια μιας νέας, κυρίως Νορμανδικής αριστοκρατίας, μεταξύ των οποίων οι ηγέτες της Σκωτίας αυλής και οι μελλοντικοί βασιλιάδες των Στούαρτ πέτυχαν περισσότερο. Ως αποτέλεσμα, ο ντόπιος πληθυσμός, που είχε χάσει τους παλιούς ισχυρούς προστάτες του, που προέρχονταν από τις ίδιες χώρες και είχαν όντως συγγένεια με τον εαυτό τους σε κάποιο βαθμό, άρχισε να ενώνεται γύρω από νέους - λαϊκούς και βαρόνους, συχνά ξένους και νεοφερμένους, αλλά που είχε πλέον νόμιμο φεουδαρχικό δικαίωμα στη γη. Ταυτόχρονα, η ανανεωμένη ετερόκλητη ελίτ, οι απόγονοι των Γαέλ, των Πίκτων, των Νορβηγών, των Ιρλανδών, των Νορμανδών, των Φλαμανδών, των Αγγλοσάξωνων και ακόμη και των Ούγγρων, από την πλευρά τους, επιδίωξαν, εκτός από τα νόμιμα δικαιώματα που εγγυάται η βασιλική εξουσία, να δέχονται «φυλετικές»: να γίνουν «δικοί τους» επί τόπου και να ζητήσουν την υποστήριξη ανθρώπων που τους υπόκεινται και τους υποτάσσονται.
λίστα φυλών
ορεινές φυλές
|
|
|
Plains Clans
|
|
|
Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τα Clans of Scotland
Τρέχοντας, ψιθυρίζοντας, η τρόικα εξακολουθούσε να πετάει απελπισμένα, και όλα τα βλέμματα ήταν καρφωμένα στο άλμα έλκηθρο, στο οποίο ήταν ήδη ορατές οι φιγούρες του κυρίαρχου και του Βολκόνσκι.Όλα αυτά, σύμφωνα με πενήντα χρόνια συνήθειας, είχαν μια σωματικά ανησυχητική επίδραση στον παλιό στρατηγό. Ένιωσε με αγωνία βιαστικά τον εαυτό του, ίσιωσε το καπέλο του, και εκείνη τη στιγμή, καθώς ο κυρίαρχος, βγαίνοντας από το έλκηθρο, σήκωσε τα μάτια του προς το μέρος του, έψαξε και απλώθηκε, υπέβαλε αναφορά και άρχισε να μιλάει με τη μετρημένη, γοητευτική φωνή του .
Ο αυτοκράτορας έριξε μια ματιά στον Κουτούζοφ από το κεφάλι μέχρι τα νύχια, συνοφρυώθηκε για μια στιγμή, αλλά αμέσως, ξεπερνώντας τον εαυτό του, ήρθε και, απλώνοντας τα χέρια του, αγκάλιασε τον γέρο στρατηγό. Και πάλι, σύμφωνα με την παλιά, γνώριμη εντύπωση και σε σχέση με τις ειλικρινείς σκέψεις του, αυτή η αγκαλιά, ως συνήθως, επηρέασε τον Κουτούζοφ: έκλαψε με λυγμούς.
Ο ηγεμόνας χαιρέτησε τους αξιωματικούς, με τη φρουρά του Σεμιόνοφσκι, και, σφίγγοντας το χέρι του γέρου για άλλη μια φορά, πήγε μαζί του στο κάστρο.
Έμεινε μόνος με τον στρατάρχη, ο αυτοκράτορας εξέφρασε τη δυσαρέσκειά του για τη βραδύτητα της καταδίωξης, για τα λάθη στο Krasnoye και στο Berezina, και του είπε τις σκέψεις του για τη μελλοντική εκστρατεία στο εξωτερικό. Ο Κουτούζοφ δεν έκανε αντιρρήσεις ή σχόλια. Η ίδια υποχωρητική και παράλογη έκφραση με την οποία, πριν από επτά χρόνια, άκουγε τις εντολές του κυρίαρχου στο γήπεδο του Άουστερλιτς, είχε πλέον καθιερωθεί στο πρόσωπό του.
Όταν ο Κουτούζοφ έφυγε από το γραφείο και με το βαρύ, καταδυτικό του βηματισμό, το κεφάλι κάτω, περπάτησε στον διάδρομο, η φωνή κάποιου τον σταμάτησε.
«Σε χάρη σου», είπε κάποιος.
Ο Κουτούζοφ σήκωσε το κεφάλι του και κοίταξε για πολλή ώρα στα μάτια του κόμη Τολστόι, ο οποίος, με κάτι μικρό πράγμα σε μια ασημένια πιατέλα, στάθηκε μπροστά του. Ο Κουτούζοφ δεν φαινόταν να καταλαβαίνει τι ήθελαν από αυτόν.
Ξαφνικά, φάνηκε να θυμάται: ένα ελάχιστα αντιληπτό χαμόγελο τρεμόπαιξε στο παχύ πρόσωπό του και, σκύβοντας χαμηλά, με σεβασμό, πήρε το αντικείμενο που ήταν ξαπλωμένο στο πιάτο. Ήταν ο Γιώργος 1ου βαθμού.
Την επόμενη μέρα, ο στρατάρχης είχε δείπνο και χοροεσπερίδα, τα οποία ο κυρίαρχος τίμησε με την παρουσία του. Ο Κουτούζοφ έλαβε τον Γεώργιο 1ο βαθμό. ο κυρίαρχος του έδωσε τις υψηλότερες τιμές. αλλά η δυσαρέσκεια του κυρίαρχου εναντίον του στρατάρχη ήταν γνωστή σε όλους. Η ευπρέπεια τηρήθηκε, και ο κυρίαρχος έδειξε το πρώτο παράδειγμα αυτού. αλλά όλοι ήξεραν ότι ο γέρος δεν έφταιγε και δεν έκανε τίποτα. Όταν στο χορό ο Κουτούζοφ, σύμφωνα με τη συνήθεια της παλιάς Αικατερίνης, στην είσοδο του ηγεμόνα στην αίθουσα χορού, διέταξε να του ρίξουν τα πανό που είχαν ληφθεί στα πόδια του, ο κυρίαρχος μόρφασε δυσάρεστα και είπε λόγια στα οποία κάποιοι άκουσαν: «το παλιό κωμικός."
Η δυσαρέσκεια του κυρίαρχου εναντίον του Κουτούζοφ εντάθηκε στη Βίλνα, ειδικά επειδή ο Κουτούζοφ, προφανώς, δεν ήθελε ή δεν μπορούσε να καταλάβει τη σημασία της επερχόμενης εκστρατείας.
Όταν την επόμενη μέρα το πρωί ο ηγεμόνας είπε στους αξιωματικούς που είχαν συγκεντρωθεί στη θέση του: «Σώσατε περισσότερες από μία Ρωσία. έσωσες την Ευρώπη», τότε όλοι κατάλαβαν ήδη ότι ο πόλεμος δεν είχε τελειώσει.
Μόνο ο Kutuzov δεν ήθελε να το καταλάβει αυτό και εξέφρασε ανοιχτά τη γνώμη του ότι ένας νέος πόλεμος δεν θα μπορούσε να βελτιώσει τη θέση και να αυξήσει τη δόξα της Ρωσίας, αλλά θα μπορούσε μόνο να επιδεινώσει τη θέση της και να μειώσει τον υψηλότερο βαθμό δόξας στον οποίο, κατά τη γνώμη του, η Ρωσία τώρα στάθηκε. Προσπάθησε να αποδείξει στον κυρίαρχο την αδυναμία στρατολόγησης νέων στρατευμάτων. μίλησε για τα δεινά του πληθυσμού, για την πιθανότητα αποτυχίας κ.λπ.
Με τέτοια διάθεση, ο στρατάρχης, όπως ήταν φυσικό, φαινόταν μόνο εμπόδιο και τροχοπέδη στον επερχόμενο πόλεμο.
Για να αποφευχθούν συγκρούσεις με τον γέρο, βρέθηκε από μόνη της μια διέξοδος, η οποία συνίστατο στο, όπως στο Austerlitz και όπως στην αρχή της εκστρατείας του Barclay, να βγάλει κάτω από τον αρχιστράτηγο, χωρίς να τον ενοχλήσει, χωρίς να ανακοινώσει σε αυτόν ότι το έδαφος της εξουσίας στο οποίο στάθηκε, και να το μεταβιβάσει στον ίδιο τον κυρίαρχο.
Για το σκοπό αυτό, το αρχηγείο αναδιοργανώθηκε σταδιακά και όλη η ουσιαστική δύναμη του αρχηγείου του Κουτούζοφ καταστράφηκε και μεταφέρθηκε στον κυρίαρχο. Ο Toll, ο Konovnitsyn, ο Yermolov έλαβαν άλλα ραντεβού. Όλοι είπαν δυνατά ότι ο στρατάρχης είχε γίνει πολύ αδύναμος και στενοχωρημένος με την υγεία του.
Έπρεπε να είναι σε κακή υγεία για να παραδώσει τη θέση του σε αυτόν που μεσολάβησε για αυτόν. Πράγματι, η υγεία του ήταν κακή.
Πόσο φυσικά, και απλά, και σταδιακά εμφανίστηκε ο Κουτούζοφ από την Τουρκία στο κρατικό επιμελητήριο του Αγίου Εμφανίστηκε μια νέα, αναγκαία φιγούρα.
Ο πόλεμος του 1812, εκτός από την εθνική του σημασία που ήταν αγαπητή στη ρωσική καρδιά, υποτίθεται ότι είχε και έναν άλλο - ευρωπαϊκό.
Η μετακίνηση των λαών από τη δύση στην ανατολή επρόκειτο να ακολουθηθεί από τη μετακίνηση των λαών από την ανατολή στη δύση, και για αυτόν τον νέο πόλεμο χρειαζόταν μια νέα φιγούρα, με άλλες ιδιότητες και απόψεις από τον Κουτούζοφ, οδηγούμενη από άλλα κίνητρα.
Ο Αλέξανδρος ο Πρώτος ήταν τόσο απαραίτητος για τη μετακίνηση των λαών από την ανατολή προς τη δύση και για την αποκατάσταση των συνόρων των λαών όσο ο Κουτούζοφ ήταν απαραίτητος για τη σωτηρία και τη δόξα της Ρωσίας.
Ο Κουτούζοφ δεν κατάλαβε τι σήμαινε Ευρώπη, ισορροπία, Ναπολέων. Δεν μπορούσε να το καταλάβει. Ο εκπρόσωπος του ρωσικού λαού, μετά την καταστροφή του εχθρού, η Ρωσία απελευθερώθηκε και τοποθετήθηκε στο υψηλότερο επίπεδο της δόξας της, το ρωσικό πρόσωπο, ως Ρώσος, δεν είχε τίποτα άλλο να κάνει. Ο εκπρόσωπος του λαϊκού πολέμου δεν είχε άλλη επιλογή από το θάνατο. Και πέθανε.
Ο Πιερ, όπως συμβαίνει τις περισσότερες φορές, ένιωσε το μεγαλύτερο βάρος των σωματικών κακουχιών και πιέσεων που βιώθηκαν στην αιχμαλωσία μόνο όταν αυτά τα άγχη και οι κακουχίες είχαν τελειώσει. Μετά την απελευθέρωσή του από την αιχμαλωσία, έφτασε στο Ορέλ, και την τρίτη ημέρα της άφιξής του, ενώ πήγαινε στο Κίεβο, αρρώστησε και έμεινε άρρωστος στο Ορέλ για τρεις μήνες. έγινε, όπως είπαν οι γιατροί, χολικός πυρετός. Παρά το γεγονός ότι οι γιατροί τον περιέθαλψαν, τον αφαίμαξαν και του έδωσαν φάρμακα να πιει, παρόλα αυτά ανάρρωσε.
Όλα όσα συνέβησαν στον Πιερ από την αποφυλάκισή του μέχρι την ασθένειά του δεν του άφησαν σχεδόν καμία εντύπωση. Θυμόταν μόνο γκρίζο, σκοτεινό, άλλοτε βροχερό, άλλοτε χιονισμένο καιρό, εσωτερική σωματική αγωνία, πόνο στα πόδια του, στο πλάι του. θυμήθηκε τη γενική εντύπωση για τις κακοτυχίες και τα βάσανα των ανθρώπων. θυμήθηκε την περιέργεια των αξιωματικών και των στρατηγών που τον ανέκριναν, που τον ενόχλησε, τις προσπάθειές του να βρει άμαξα και άλογα και, το πιο σημαντικό, θυμόταν την αδυναμία του να σκεφτεί και να αισθανθεί εκείνη την ώρα. Την ημέρα της απελευθέρωσής του, είδε το πτώμα του Petya Rostov. Την ίδια μέρα, έμαθε ότι ο πρίγκιπας Αντρέι ζούσε για περισσότερο από ένα μήνα μετά τη μάχη του Μποροντίνο και είχε μόλις πρόσφατα πεθάνει στο Γιαροσλάβλ, στο σπίτι των Ροστόφ. Και την ίδια μέρα, ο Ντενίσοφ, ο οποίος ανέφερε αυτή την είδηση στον Πιέρ, ανέφερε τον θάνατο της Ελένης μεταξύ των συνομιλιών, υποδηλώνοντας ότι ο Πιέρ το ήξερε αυτό εδώ και πολύ καιρό. Όλα αυτά φάνηκαν παράξενα στον Πιέρ εκείνη την εποχή. Ένιωθε ότι δεν μπορούσε να καταλάβει το νόημα όλων αυτών των ειδήσεων. Μετά βιαζόταν μόνο να φύγει όσο το δυνατόν συντομότερα από εκείνα τα μέρη όπου οι άνθρωποι αλληλοσκοτώνονταν, σε κάποιο ήσυχο καταφύγιο και εκεί να συνέλθει, να ξεκουραστεί και να σκεφτεί όλα τα περίεργα και καινούργια που είχε μάθει κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. . Μόλις όμως έφτασε στο Ορέλ, αρρώστησε. Ξυπνώντας από την ασθένειά του, ο Πιέρ είδε γύρω του τους δύο ανθρώπους του που είχαν έρθει από τη Μόσχα - τον Τερέντυ και τη Βάσκα, και τη μεγαλύτερη πριγκίπισσα, η οποία, ζώντας στο Yelets, στο κτήμα του Pierre, και μαθαίνοντας για την απελευθέρωση και την ασθένειά του, ήρθε κοντά του περπάτα πίσω του.
Κατά τη διάρκεια της ανάρρωσής του, ο Pierre απογαλακτίστηκε μόνο σταδιακά από τις εντυπώσεις που του είχαν συνηθίσει τους τελευταίους μήνες και συνήθισε το γεγονός ότι κανείς δεν θα τον οδηγούσε πουθενά αύριο, ότι κανείς δεν θα του αφαιρούσε το ζεστό κρεβάτι και ότι θα πιθανώς να έχουν μεσημεριανό, τσάι και βραδινό. Αλλά σε ένα όνειρο είδε τον εαυτό του για πολύ καιρό στις ίδιες συνθήκες αιχμαλωσίας. Ακριβώς σιγά σιγά, ο Πιερ κατάλαβε τα νέα που έμαθε μετά την απελευθέρωσή του από την αιχμαλωσία: τον θάνατο του πρίγκιπα Αντρέι, τον θάνατο της συζύγου του, την καταστροφή των Γάλλων.
Ένα χαρούμενο συναίσθημα ελευθερίας - αυτή η πλήρης, αναπαλλοτρίωτη ελευθερία που είναι εγγενής σε ένα άτομο, τη συνείδηση της οποίας βίωσε για πρώτη φορά στην πρώτη στάση, φεύγοντας από τη Μόσχα, γέμισε την ψυχή του Pierre κατά την ανάρρωσή του. Ήταν έκπληκτος που αυτή η εσωτερική ελευθερία, ανεξάρτητη από τις εξωτερικές συνθήκες, περιβαλλόταν τώρα, σαν να λέγαμε, με υπερβολή, με πολυτέλεια, από εξωτερική ελευθερία. Ήταν μόνος σε μια παράξενη πόλη, χωρίς γνωστούς. Κανείς δεν ζήτησε τίποτα από αυτόν. δεν τον έστειλαν πουθενά. Όλα όσα ήθελε είχε. Η σκέψη της γυναίκας του, που τον βασάνιζε πάντα πριν, δεν υπήρχε πια, αφού δεν υπήρχε πια.
- Α, τι καλά! Τι ωραία! είπε στον εαυτό του όταν του πήγαιναν ένα καθαρά στρωμένο τραπέζι με μυρωδάτο ζωμό, ή όταν ξάπλωσε το βράδυ σε ένα απαλό, καθαρό κρεβάτι ή όταν θυμόταν ότι η γυναίκα του και οι Γάλλοι δεν υπήρχαν πια. - Α, τι ωραία, τι ωραία! - Και από παλιά συνήθεια, έκανε στον εαυτό του την ερώτηση: καλά, τότε τι; Τι θα κάνω? Και αμέσως απάντησε ο ίδιος: τίποτα. Θα ζήσω. Αχ, τι ωραία!
Αυτό ακριβώς που είχε βασανίσει πριν, αυτό που έψαχνε συνεχώς, ο σκοπός της ζωής, τώρα δεν υπήρχε για αυτόν. Δεν ήταν τυχαίο που αυτός ο επιθυμητός στόχος της ζωής τώρα δεν υπήρχε γι' αυτόν μόνο την παρούσα στιγμή, αλλά ένιωθε ότι δεν υπήρχε και δεν μπορούσε να υπάρξει. Και αυτή η έλλειψη σκοπού του έδωσε εκείνη την πλήρη, χαρούμενη συνείδηση ελευθερίας, που εκείνη την εποχή αποτελούσε την ευτυχία του.
Δεν μπορούσε να έχει έναν στόχο, γιατί τώρα είχε πίστη - όχι πίστη σε κανέναν κανόνα, ή λέξη, ή σκέψη, αλλά πίστη σε ένα ζωντανό, πάντα αισθανόμενο θεό. Παλαιότερα, το είχε επιδιώξει για τους σκοπούς που είχε θέσει στον εαυτό του. Αυτή η αναζήτηση ενός στόχου ήταν μόνο μια αναζήτηση του Θεού. και ξαφνικά, στην αιχμαλωσία του, αναγνώρισε, όχι με λόγια, όχι με συλλογισμό, αλλά με άμεσο συναίσθημα, αυτό που του έλεγε η νταντά του εδώ και καιρό: ότι ο Θεός είναι εδώ, εδώ, παντού. Στην αιχμαλωσία, έμαθε ότι ο Θεός στο Karataev είναι μεγαλύτερος, άπειρος και ακατανόητος από τον Αρχιτεκτονικό του σύμπαντος που αναγνωρίζεται από τους Τέκτονες. Βίωσε την αίσθηση ενός ανθρώπου που βρήκε αυτό που έψαχνε κάτω από τα πόδια του, ενώ τέντωσε τα μάτια του κοιτάζοντας μακριά του. Όλη του τη ζωή κοίταζε κάπου, πάνω από τα κεφάλια των ανθρώπων γύρω του, αλλά δεν έπρεπε να κουράσει τα μάτια του, παρά μόνο να κοιτάξει μπροστά του.
Λαοί της Άλμπα. Μέρος 1. Εικόνες και Σκωτσέζοι
Σκωτία.Η αρχαία πατρίδα των Πίκτων, ενός εξαφανισμένου λαού που αφομοιώθηκε πλήρως στον λαό της Σκωτίας, από τον οποίο πήρε το όνομά της η χώρα. Μια χώρα στην οποία οι όχι λιγότερο μυστηριώδεις άνθρωποι των Κελτών άφησαν ένα πολύ αξιοσημείωτο στίγμα, διαλύοντας σε γλωσσικές παραδόσεις, αρχαία κτίρια και το DNA του ντόπιου πληθυσμού, αποτελώντας το πνεύμα της Σκωτίας.
Μια χώρα μαχητών ορεινών και ειρηνικών πεδιάδων. Χώρα των κιλτ, του ουίσκι και της γκάιντας. Η χώρα του ανέμου - φυσάει συνεχώς, άλλοτε απαλά, άλλοτε σκληρά, χωρίς να ξέρει κουρασμένος. Η Σκωτία είναι μια χώρα που θα μείνει στην καρδιά σας αν η καρδιά σας είναι αρκετά ανοιχτή γι' αυτήν. Όποιος έχει επισκεφτεί τη Σκωτία, είτε στην πραγματικότητα είτε χάρη σε βιβλία, αφήνει για πάντα ένα κομμάτι της καρδιάς του σε αυτήν.
Είναι αδύνατο να περιγράψεις τη Σκωτία με λίγα λόγια. Πρέπει να ακουστεί, να νιώσει, να κατανοηθεί. Ακούστε τον ήχο της γκάιντας, δοκιμάστε αληθινό σκωτσέζικο ουίσκι με μια νότα καπνού τύρφης και βουτήξτε στο πολεμικό παρελθόν αυτής της χώρας.
Εικόνες
Ήρθε ο βασιλιάς της Σκωτίας
Αδίστακτος απέναντι στους εχθρούς.
Οδηγούσε τους φτωχούς Πίκτους
Σε βραχώδη δέντρα.
R.L. Stevenson
Μετάφραση S.Ya.Marshak
Ακόμη και ως παιδί, όταν «περάσαμε» αυτό το ποίημα στο σχολείο, με ενδιέφερε πολύ: ποιοι είναι αυτοί οι Πίκτοι, που, αν κρίνουμε από το κείμενο, είναι ντόπιοι κάτοικοι και οι Σκωτσέζοι εισβολείς. Και γιατί ο αδίστακτος βασιλιάς χρειαζόταν τόσο μια συνταγή για μέλι από ερείκη. Με την εμφάνιση του υπολογιστή και του Διαδικτύου, κατέστη δυνατή η λήψη απαντήσεων σε όλες τις ερωτήσεις.
Το άρθρο μου δεν είναι κάποιο είδος σοβαρής έρευνας, απλώς προσπάθησα να συνοψίσω όλα τα πιο ενδιαφέροντα πράγματα που βρήκα στο Διαδίκτυο.
Οι Ρωμαίοι αποκαλούσαν αυτόν τον λαό Pictii, δηλαδή «έγχρωμο». Δεν είναι γνωστό αν οι Picts έκαναν τατουάζ στο σώμα τους ή απλώς τα ζωγράφιζαν πριν από τη μάχη.
«Είμαστε οι πιο μακρινοί κάτοικοι της γης, οι τελευταίοι από τους ελεύθερους, προστατευτήκαμε από την απομακρυσμένη μας απόσταση και την αφάνεια που περιβάλλει το όνομά μας. Πίσω μας δεν υπάρχουν έθνη, παρά κύματα και βράχοι. Αυτά είναι τα λόγια του ηγέτη των Πικτών Καλγκάκ, που κατέγραψε ο Τάκιτος. Μπορεί να φανεί ότι ήδη εκείνες τις μέρες αυτή η φυλή ήταν μυστηριώδης.
Υπάρχουν διάφορες εκδοχές για την προέλευση των Πίκτων.
Έκδοση 1. Αυτόχθονες πληθυσμοί
Υπάρχει η υπόθεση ότι οι Πίκτες ήταν ο αυτόχθονος, προκελτικός πληθυσμός της Βρετανίας και ήταν άμεσοι απόγονοι των οικοδόμων. Φυσικά, αυτή η υπόθεση δεν υποστηρίζεται με τίποτα, γιατί είναι εντελώς άγνωστο ποιοι ήταν αυτοί οι κατασκευαστές μεγαλίθων.
Έκδοση 2. Σκύθες
Ο Αγγλοσάξωνας μοναχός και χρονικογράφος Bede ο σεβαστός έγραψε το 731 ότι οι Πίκτες ήταν Σκύθες που αποβιβάστηκαν στη βόρεια Ιρλανδία και ζήτησαν γη. Οι Ιρλανδοί τους έστειλαν στη Σκωτία και έδωσαν σε όλους τους άνδρες Ιρλανδές συζύγους, αλλά με την προϋπόθεση ότι η κληρονομιά θα μεταβιβαστεί στη γυναικεία γραμμή. Αν υπήρχαν μόνο άνδρες στα πικτικά πλοία, χωρίς γυναίκες, τότε αυτό μοιάζει περισσότερο με την υποχώρηση ενός από τα αποσπάσματα του ηττημένου στρατού παρά με την επανεγκατάσταση του λαού.
Οι γειτονικοί λαοί θαύμασαν το έθιμο των Πικτών να καλύπτουν το σώμα τους με πολλά πολύχρωμα τατουάζ. Γι' αυτό οι Πίκτες ονομάζονταν «ζωγραφισμένοι άνθρωποι». Τα τατουάζ δεν ήταν απλώς διακόσμηση. Έφεραν πληροφορίες - για παράδειγμα, για την κοινωνική θέση του ιδιοκτήτη τους - απεικόνιζαν συμβολικά διάφορους εκπροσώπους του ζωικού κόσμου ή φανταστικά πλάσματα - όπως και στις σωζόμενες πέτρινες πλάκες των Πικτών. Σε αυτές τις εικόνες είναι πολύ πιθανό να πιάσουμε μια ορισμένη ομοιότητα με το στυλ των Σκυθών ζώων.
Οι σύγχρονοι ήταν επίσης έκπληκτοι από τις σεξουαλικές ελευθερίες που υπήρχαν μεταξύ των Πίκτων. Ο Ρωμαίος συγγραφέας Dio Cassius είπε ότι η αυτοκράτειρα Julia Domna, σύζυγος του αυτοκράτορα Σεπτίμιου Σεβήρου, επέπληξε μια συγκεκριμένη Πίκτισσα για εξαχρείωση, αλλά απάντησε ότι οι Ρωμαίες γίνονται κρυφά ερωμένες των πιο άθλιων ανδρών, ενώ οι Πίκτες συγκλίνουν ανοιχτά με τους καλύτερους συζύγους. τους ανθρώπους τους με δική σας επιλογή. Αυτό το έθιμο μοιάζει επίσης πολύ με το σκυθικό.Ή μήπως οι Πίκτες είχαν κάποιο τοπικό έθιμο της πολυγαμίας;
Έκδοση 3. Ίβηρες
Οι Ίβηρες ζούσαν στην ανατολική ακτή της Ισπανίας και αργότερα εγκαταστάθηκαν σε όλη την Ιβηρική Χερσόνησο.
Οι Πίκτες που πολέμησαν εναντίον του στρατού του Ρωμαίου στρατηγού Julius Agricola περιγράφονταν ως ψηλοί και ξανθοί. Ωστόσο, οι Ρωμαίοι συνάντησαν στη συνέχεια μια άλλη φυλή βαρβάρων, τους οποίους περιέγραψαν ως τρελή και όμοια με τους Ίβηρες που είχαν κατακτήσει στην Ισπανία.
Στη σωματική εμφάνιση των Σκωτσέζων, οι οποίοι είναι ως επί το πλείστον ελαφρού Καυκάσου τύπου, μερικές φορές υπάρχουν άτομα με σκούρα μαλλιά και σκούρο δέρμα, όπως ο Βρετανός ηθοποιός Σον Κόνερι. Πιθανώς, πρόκειται για απόγονους ενός μέρους των Πίκτων, των οποίων οι πρόγονοι ήταν Ίβηρες.
Η σύνδεση αυτού του αρχαίου πληθυσμού της Σκωτίας με τους Ιβηρικούς προγόνους τους μπορεί να βρεθεί στα πολλά σπειροειδή μοτίβα λαξευμένα στις πέτρες και τους βράχους των βόρειων εδαφών της Βρετανίας, τα οποία βρίσκονται επίσης στην Ισπανία, τη Γαλλία και την Ιρλανδία.
Υπάρχουν όμως και αρκετά επιχειρήματα εναντίον αυτής της εκδοχής. Για παράδειγμα, τα ονόματα της Iberia (Ισπανία) και της Ibernia (το μεσαιωνικό όνομα της Ιρλανδίας) - Iberia και Hybernia - γράφονται διαφορετικά, αλλά προφέρονται παρόμοια. Είναι πιθανό να μην εννοούσαν τους Ίβηρες, αλλά τους Ιρλανδούς.
Έκδοση 4. Βάσκοι
Οι σύγχρονοι Βάσκοι ζουν στη βόρεια Ισπανία και τη νοτιοδυτική Γαλλία. Η βασκική γλώσσα μοιάζει με τη γλώσσα των Ιβήρων. Πρόσφατες γενετικές μελέτες επιβεβαίωσαν ότι πολλοί Δυτικοευρωπαίοι, συμπεριλαμβανομένου ενός σημαντικού αριθμού Ισπανών, Πορτογάλων, Άγγλων, Ιρλανδών και Γάλλων, έχουν κοινές ρίζες με τους σύγχρονους Βάσκους.
Στο βιβλίο "Βάσκοι" του Ισπανού εξερευνητή Julio Caro Baroja, υπάρχει ένας σύνδεσμος όπου λέγεται ότι ο Γάλλος περιηγητής του 12ου αιώνα Aymeric Pico αναφέρει το γεγονός μιας περίεργης σύνδεσης μεταξύ των βασικών και σκωτσέζων ανδρικών ενδυμάτων. Δεν διευκρινίζεται όμως ακριβώς για ποιες λεπτομέρειες πρόκειται.
Έκδοση 5. Κέλτες
Τα βρετανικά νησιά δέχθηκαν αρκετές εισβολές από τις κελτικές φυλές που κατέλαβαν το μεγαλύτερο μέρος της Κεντρικής και Δυτικής Ευρώπης. Η εισβολή τους ξεκίνησε γύρω στον 10ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η πιο εντατική μετανάστευση των Κελτών έγινε τον 6ο αιώνα π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ως αποτέλεσμα αυτής της μετανάστευσης, δύο κλάδοι της κελτικής ομάδας λαών εδραιώθηκαν στα βρετανικά νησιά - οι Βρετανοί, που εγκαταστάθηκαν στη Βρετανία και οι Goidels (Gaels), που εγκαταστάθηκαν κυρίως στην Ιρλανδία. Οι Βρετανοί ήρθαν από το νότο στη Σκωτία. Ίσως οι Πίκτες να ήταν απόγονοι των πρώτων Κέλτων αποίκων.
Έκδοση 6. Όλα μαζί
Οι περισσότεροι μελετητές θεωρούν ότι οι Πίκτες είναι ένας λαός που εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα ενός μείγματος των Κελτών που ήρθαν στα βόρεια και του τοπικού πληθυσμού των ιθαγενών (για παράδειγμα, της Καληδονιακής φυλής). Οι Κέλτες ήρθαν σε αυτά τα μέρη (βόρεια της γραμμής Forth - Clyde) περίπου το 100 μ.Χ. Αυτό συνέβη, προφανώς, ως αποτέλεσμα της σωτηρίας των κελτικών φυλών από τη ρωμαϊκή κυριαρχία. Με τη σειρά του, αυτό το τοπικό στοιχείο δεν ήταν εθνοτικά ενωμένο. Ένα από τα συστατικά του ήταν πιθανώς Ιβηρική.
Έκδοση 7. Άγνωστος ποιος
Το αν οι Πίκτες ονομάζονταν στην πραγματικότητα Πίκτες, ή είναι απλώς ένα ρωμαϊκό ψευδώνυμο, δεν είναι πολύ σαφές. Για την ακρίβεια, τους κάλεσαν οι Σκωτσέζοι cruitney. Εμφανίστηκαν και στην ιστορική αρένα μερικά απόχρωση, αλλά εάν πρόκειται για Picts, και εάν είναι Picts, τότε όλα ή ένα ξεχωριστό μέρος, δεν είναι επίσης πολύ σαφές.
Η γλώσσα των Πίκτων ήταν κάπως παρόμοια με την Κέλτικη, αλλά οι Σκωτσέζοι χρειάζονταν διερμηνέα για να επικοινωνήσουν μαζί τους. Δηλαδή είτε η κελτική γλώσσα, πολύь απέχει πολύ από τα σχετικά σκωτσέζικα και βρετανικά, ή καθόλου κέλτικα, αλλά με πολλά δανεικά.
Γραφή. Ένας κατάλογος των βασιλιάδων των Πίκτων ήρθε σε εμάς με χρονολογική σειρά, γραμμένος στα λατινικά, και επιπλέον - ορισμένα σκοτεινά αποσπασματικά αρχεία που δεν καθιστούν δυνατή τη σωστή αποκρυπτογράφηση τους. Υπήρχε δηλαδή οπωσδήποτε γραπτή γλώσσα, αλλά δεν έχει διατηρηθεί.
Μία από τις κύριες αποδείξεις της μη κελτικής καταγωγής των Πίκτων θεωρείται το σπάνιο έθιμο τους για τις δυτικές κοινωνίες κληρονομιάς μέσω της γυναικείας γραμμής. Καμία από τις κελτικές φυλές δεν είχε τέτοιο έθιμο. Οι γυναίκες δεν ήταν οι κυρίαρχοι του θρόνου, αλλά η υπέρτατη εξουσία δεν περνούσε από πατέρα σε γιο, αλλά, για παράδειγμα, από αδελφό σε αδερφό ή από γιο της αδελφής. Προφανώς, το βασιλικό στέμμα κληρονόμησαν μέλη των επτά βασιλικών οίκων εντός των οποίων γίνονταν γάμοι. Ωστόσο, αυτή η σπάνια μορφή κληρονομιάς ήταν που έφερε το στέμμα της Pictia στους Σκωτσέζους με αίμα το 843, οι οποίοι σφαγίασαν τα υπόλοιπα μέλη των επτά οίκων εξουσίας. Μετά από αυτό, έλαβε χώρα μια εξαιρετική εξαφάνιση από την ιστορία τόσο του λαού των Πικτών όσο και του πολιτισμού τους. Μάλιστα, μετά από τρεις γενιές βασιλιάδων της δυναστείας των MacAlpin, το όνομά τους έγινε θρυλικό.
Αλλά αυτό το έθιμο της κληρονομιάς μας οδηγεί στην πιο περίεργη εκδοχή της προέλευσης των Πίκτων.
Έκδοση 8. Semites
Έτσι, μεταξύ των Πίκτων, η κληρονομιά της εξουσίας συνέβη μέσω της γυναικείας γραμμής, σε αντίθεση με όλους τους γειτονικούς λαούς. Αλλά μεταξύ άλλων Σημιτών, Εβραίων, η εθνικότητα εξακολουθεί να μεταδίδεται μέσω της μητρικής γραμμής.
Τον 7ο αιώνα, ξεκίνησε μια ενεργή επανεγκατάσταση σημιτικών φυλών σε γειτονικά εδάφη από τα Αρμενικά υψίπεδα. Σημαντικά μπροστά στη γνώση άλλων φυλών και λαών του κόσμου που ζούσαν ακόμα στον υλικό πολιτισμό της Εποχής του Χαλκού, χρησιμοποιώντας σιδερένια όπλα και προηγμένες τεχνολογίες για εκείνη την εποχή, οι νεοφερμένοι κατάφεραν να καταλάβουν μεγάλες περιοχές της Δυτικής Ασίας, της Βόρειας Αφρικής και της Ευρώπης σε σύντομο χρονικό διάστημα. Ένας προσεκτικός αναγνώστης θα εντοπίσει αμέσως μια προσωρινή απόκλιση. Και εδώ είναι καιρός να στραφούμε σε μια εναλλακτική εκδοχή της ιστορίας της ανθρωπότητας.
Η ιστορία της Βρετανίας ξεκινά το 55 π.Χ. μι. Η παραδοσιακή ιστορία ονομάζει αυτή την ημερομηνία με βάση την καθιερωμένη χρονολογία, όπου όλοι οι Ρωμαίοι ηγεμόνες παρατάσσονται σε μια ενιαία χρονολογική αλυσίδα και τα γεγονότα προγραμματίζονται ανά έτος. Αν αναγνωρίσουμε δηλαδή το έτος 2 π.Χ. έτος γέννησης του Ιησού Χριστού, έχουμε ότι 53 χρόνια πριν από τη γέννησή του, τα ρωμαϊκά στρατεύματα εισέβαλαν στη Βρετανία, με επικεφαλής τον Ιούλιο Καίσαρα. Αλλά ας μην ξεχνάμε ότι η παραδοσιακή χρονολογία συντάχθηκε μόνο στο Μεσαίωνα με βάση αναφορές από διάφορους αρχαίους συγγραφείς, οι οποίοι συχνά αποδεικνύεται ότι ήταν μόνο μεσαιωνικοί ιστορικοί ή συγγραφείς που φαντασιώνονταν ιστορικά θέματα.
Albert Maksimov, ωένας από τους συγγραφείς της εναλλακτικής ιστορίας, πιστεύει ότι ο Ιησούς Χριστός γεννήθηκε το 720 μ.Χ. ε., και σταυρώθηκε το 753. Ο Ιούλιος Καίσαρας κατέκτησε τη Βρετανία 53 χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού. Σύμφωνα με μια εναλλακτική εκδοχή, προκύπτει το έτος 667. Ερχόμαστε λοιπόν στον ίδιο 7ο αιώνα, όταν οι σημιτικές ορδές διέσχισαν την Κελτική Ευρώπη με φωτιά και σπαθί, καταστρέφοντας τελικά τη Μεγάλη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Και τότε, σύμφωνα με την έκδοση Νο 2, το σημιτικό απόσπασμα, χτυπημένο σε μάχες, κατέληξε στα ανοιχτά της Ιρλανδίας, όπου οι εξωγήινοι πήραν γυναίκες και ξεκίνησαν να εγκατασταθούν στις ακτές της Καληδονίας.
Ενδιαφέρον κομμάτι αυτή η εναλλακτική ιστορία! Σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, η παγκόσμια ιστορία αποδείχθηκε νεότερη κατά 6 αιώνες! Αυτό όμως είναι άλλο θέμα, όσοι ενδιαφέρονται μπορούν να διαβάσουν μόνοι τους τη σχετική βιβλιογραφία.
Και ποιοι άλλοι λαοί ζούσαν στο έδαφος της αρχαίας Σκωτίας;
Χάρτης που δείχνει τις κατά προσέγγιση περιοχές των Πικτικών βασιλείων Φορτίου(800 μ.Χ.) και Άλμπα(900 μ.Χ.)
Ιστορικά πιστοποιημένο (αν και αρκετά αργά, την παραμονή του τέλους της ύπαρξής του) το βασίλειο των Πικτών κατέλαβε μια μάλλον περιορισμένη περιοχή στο τμήμα μεταξύ του Moray Firth στα βόρεια και του Firth of Forth στο νότο - περίπου δύο από τα βορειοανατολικά τρίτα του .
Στα δυτικά συνόρευε με το γαελικό βασίλειο Νταλ Ριάντα, στα νοτιοδυτικά - με το βρετανικό βασίλειο Strathclyde, και στα νότια - με τις κτήσεις των Angles μέσα Northumbria.
Υποτίθεται ότι σε πρώιμο στάδιο της ύπαρξής τους υπήρχαν πολλά ανεξάρτητα Πικτικά βασίλεια - από δύο έως έξι. Ωστόσο, με το όνομά του ονομάζεται μόνο με σιγουριά Φορτίου. Αλλά από τα μέσα του 6ου αιώνα, ένα ενιαίο βασίλειο των Πίκτων είχε καθοριστεί με τον πρώτο περισσότερο ή λιγότερο ιστορικό βασιλιά - τη Νύφη Ι, τον γιο του Μαέλκωνα. Ωστόσο, εδώ τελειώνει η γεωγραφία και αρχίζει η ιστορία.
Είναι γενικά αποδεκτό ότι για πρώτη φορά οι Πίκτες εμφανίζονται στην περίφημη «Γεωγραφία» του Πτολεμαίου και στον χάρτη που συνέταξε με ολόκληρο τον κόσμο που ήταν γνωστός στους αρχαίους Έλληνες. Αλλά ο τίτλος εικόνεςδεν αναφέρεται καθόλου. Και εμφανίζονται στην επικράτεια όπου τα Picts έχουν καθοριστεί αργότερα (συμβατικά θα υποθέσουμε ότι αυτή είναι η Σκωτία) Καληδονία, που έδωσε το όνομα στη χώρα, και άλλες τρεις φυλές, για τις οποίες τίποτα περισσότερο δεν είναι γνωστό.
Αλλά οι πληροφορίες του Τάκιτου μπορούν να χρονολογηθούν με μεγάλη ακρίβεια: χρονολογούνται από τις τρεις βρετανικές εκστρατείες του πεθερού του Julius Agricola, που έλαβαν χώρα στις δεκαετίες του '70 και του '80. Ο πληθυσμός της μελλοντικής Σκωτίας ο Τάκιτος καλεί με γενικευμένο τρόπο - Καληδονίτεςχωρίς διαίρεση σε φυλές.
Ρωμαϊκή περίοδος
Η Ρώμη, γυρίζοντας στην πορεία προς την Αυτοκρατορία, άρχισε μια ενεργό επέκταση. Ο Καίσαρας δεν έφτασε στην περιοχή που μας ενδιαφέρει, είχε κολλήσει κάπου στο Γουέσεξ. Οι Βρετανοί πρόβαλαν αντίσταση, οργανωμένοι έξυπνα: πολεμικά άρματα και συντονισμένες ενέργειες μικρών αποσπασμάτων. Οι λεγεώνες, καλά εκπαιδευμένες και εξοπλισμένες, με την υποστήριξη του ιππικού, μπορούσαν ακόμα να διασχίσουν τον Τάμεση, δεν έφταναν για περισσότερα.
90 χρόνια αργότερα, το 1943, οι Ρωμαίοι πήραν τη Βρετανία στα σοβαρά. Αποβίβασαν μεγάλο στρατό, κατέκτησαν σχεδόν όλη την Αγγλία, εισέβαλαν στην Ουαλία. Αλήθεια, τσακώθηκαν με την Ουαλία για 10 χρόνια, αλλά τα κατάφεραν. Ωστόσο, τίποτα ισχυρότερο από τις λεγεώνες εκείνη την εποχή δεν είχε εφευρεθεί ακόμη, έτσι στα μέσα της δεκαετίας του '60 το νότιο μισό του νησιού έγινε εντελώς ρωμαϊκό.
Στο 77ο προξενικό λεγάτο (αντιβασιλέας) της Βρετανίας διορίστηκε ο Γνέας Ιούλιος Αγρίκολα. Το 82, ο Agricola αποφάσισε ότι ήταν καιρός να εισβάλει στην Pictavia. Οι Ρωμαίοι κέρδισαν λίγο τους Πίκτες, οι Ρωμαίοι λίγο τους Πίκτες, όλα ως αναγνώριση στη μάχη. Η κύρια μάχη έγινε το επόμενο, 83ο έτος.
Οι Πίκτες εκείνη την εποχή ήταν καμιά δεκαριά φυλές. Αλλά σε γενικές γραμμές, ήταν ενωμένοι σε δύο φυλετικές ενώσεις (αν θέλετε - βασίλεια) - Μεατία (Βενικωνία)Και Καληδονία. Προφανώς, όλοι συμμετείχαν στη Μάχη των Γκράμπιων Ορέων. Πώς αλλιώς θα μπορούσε να συγκεντρωθεί ένας στρατός 30.000 ατόμων;
Αλήθεια, ήταν ο Αγρίκολα και ο αγαπημένος του γαμπρός Τάκιτος που μέτρησαν τόσα πολλά, με ποια μέθοδο είναι άγνωστη. Οι Ρωμαίοι νίκησαν τους Πίκτες. Και είχαν καλύτερη εκπαίδευση, και όπλα, και ο Agricola ήταν ταλαντούχος διοικητής σε όλα. Φαίνεται όμως ξεκάθαρα ότι δεν πολέμησαν με ένοπλο πλήθος, αλλά με στρατό ελεγχόμενο από μία και μόνο βούληση και όχι χωρίς τακτικά φούρια. Και οι Πίκτες υποχώρησαν με τάξη. Επιπλέον, έχει διατηρηθεί εν μέρει μια πολύ εμπνευσμένη ομιλία του διοικητή του στρατού των Πικτών, Calgacus, που εκφωνήθηκε από αυτόν πριν από τη μάχη και, προφανώς, καταγράφηκε από τον Τάκιτο από τα λόγια των αιχμαλώτων. «Είμαστε οι πιο μακρινοί κάτοικοι της γης, οι τελευταίοι από τους ελεύθερους. Πίσω μας δεν υπάρχουν έθνη, παρά κύματα και βράχοι.
Οι Ρωμαίοι στρατιώτες είπαν αργότερα ότι οι Πίκτες πολεμούσαν γυμνοί και ζωγράφιζαν. Ίσως είπαν ψέματα, αλλά το γεγονός είναι ότι ένας Πίκτης πολεμιστής, ακόμη και με παντελόνι και πουκάμισο, θεωρείται νομικά γυμνός σε σύγκριση με έναν Ρωμαίο με μπρούτζινες πανοπλίες.
Οι Καληδόνιοι και οι λοιποί Μετ υποχώρησαν. Οι Ρωμαίοι κατέλαβαν τις περισσότερες από τις πεδινές περιοχές της Σκωτίας, έχτισαν επτά φρούρια από το Stirling έως το Perth και άφησαν φρουρές. Ωστόσο, η μέση Σκωτία ειλικρινά δεν περιλαμβανόταν στους τότε χάρτες της Ρωμαϊκής Βρετανίας. Οι Πίκτες δεν έδωσαν ήσυχη ζωή, οι νεόκτιστες οχυρώσεις πυρπολούνταν περιοδικά.
Έχοντας κερδίσει μια ένδοξη νίκη στη Μάχη των Γκράμπιων Βουνών (ιδιαίτερα ένδοξη στην περιγραφή του Τάκιτου), οι Ρωμαίοι αντιμετώπισαν ένα ενδιαφέρον λογικό πρόβλημα στα κεφάλια τους. Η διατήρηση ενός στρατού στην Pictavia είναι ακριβή, άβολη και εντελώς άσκοπη. Το να αφήσεις τα πάντα και να πάς νότια - από τη μια πλευρά, είναι κατά κάποιο τρόπο απρεπές, αλλά από την άλλη, οι Πίκτοι μπορούν να εμφανιστούν στη Northumbria, ακόμη και στη Mercia (η Mercia και η Northumbria δεν έχουν γίνει ακόμη, αλλά με κάποιο τρόπο αυτές οι περιοχές πρέπει να να κληθεί). Οι πολεμιστές αυτοκράτορες δεν μπόρεσαν να λύσουν αυτό το πρόβλημα, αλλά ο καθαρά φιλήσυχος άνδρας Adrian δεν έδωσε δεκάρα για όλες τις συμβάσεις, οδήγησε τον στρατό έξω και διέταξε να χτίσουν μια αλυσίδα οχυρώσεων σε ένα στενό μέρος, να καθίσουν πίσω τους και να μην αφήσουν τους Πίκτους πηγαίνω.
Τοίχος του Αδριανούήταν μια αρκετά σοβαρή κατασκευή, κυρίως πέτρινη, ύψους 5-6 μέτρων, με πύργους, οχυρά και φρουρές. Ένας άλλος αυτοκράτορας θα ήταν ντροπαλός, αποδεικνύεται ότι οι Ρωμαίοι, που κατακτούν τους πάντες και τα πάντα, έχτισαν έναν τέτοιο κολοσσό με σκοπό να μην τους προσβάλλουν πολύ οι Πίκτες. Το φρεάτιο κατασκευάστηκε το 122-126.
Αλλά μετά από 16 χρόνια, το 142, αποφασίστηκε να αρπάξουν ένα άλλο κομμάτι της Pictland. Είναι απίθανο να το σκέφτηκε ο ίδιος ο αυτοκράτορας Antoninus Pius, αλλά η νέα οχύρωση ονομάστηκε επάλξεις Αντωνίνα. Αποκοπή άξονα για τη Ρωμαϊκή Βρετανία Lothian με παρακείμενα εδάφη, συμπ. και το Εδιμβούργο (η πόλη και το κάστρο μπορεί να μην υπήρχαν ακόμα, αλλά ο βράχος ήταν σίγουρα εκεί). Το έκαναν μάταια: στα νέα σύνορα, η οχύρωση δεν ολοκληρώθηκε πραγματικά, και η ποιότητα ήταν χειρότερη, και αυτή στο παλιό δεν επισκευάζεται πια ούτε φυλάσσεται. Τότε ήταν που οι Picts αποσύρθηκαν. Βαλ Αντονίνα(χωμάτινο) ξεπέρασε χωρίς κανένα πρόβλημα, Το τείχος του Αδριανού(πέτρα) - σε ερημιά, μπορείτε να τρομοκρατήσετε τις ρωμαϊκές φρουρές στη μελλοντική Northumbria. Γενικά οι Ρωμαίοι κράτησαν 3 (τρεις!) Λεγεώνες στην επάλξεις του Αντωνίνου επί σαράντα χρόνια, χωρίς κανένα αποτέλεσμα. Οι Πίκτες τριγυρνούσαν όπου ήθελαν, και προς ντροπή τους, φυσικά, λεηλάτησαν όσο έκριναν.
Το έτος 193 άρχισαν στη Ρώμη προβλήματα με τον αυτοκρατορικό θρόνο, δηλ. καθένας που δεν είναι τεμπέλης διακήρυξε τον εαυτό του αυτοκράτορα. Οι Καληδόνιοι αποφάσισαν ότι ήρθε η ώρα να δείξουν τη θέση τους οι Ρωμαίοι. Σε συμμαχία με τους Meats και τους Brigantes (αυτοί είναι ήδη οι Βρετανοί), έδιωξαν τις ρωμαϊκές φρουρές από το Τείχος του Αδριανού, για να μην αναφέρουμε αυτό του Antonin. Ο Ρωμαίος κυβερνήτης κατάφερε όμως με κάποιο τρόπο να συμφωνήσει με όλους, αφού είχε τα χρήματα. Τα σύνορα εγκαταστάθηκαν ξανά κατά μήκος του Τείχους του Αδριανού και έγιναν λίγο πολύ ειρηνικά.
Τοίχος του Αδριανού Βαλ Αντονίνα
Το έτος 209, ρωμαϊκά στρατεύματα υπό τις διαταγές του αυτοκράτορα Σεπτίμιου Σεβήρου εισέβαλαν στις Πίκτες, όπως διακηρύχθηκε, αναζητώντας μια ένδοξη νίκη και την υποταγή των βαρβάρων. Όλα όμως εξελίσσονταν σε ληστείες και ερήμωση της επικράτειας.
ΣΕΤο έτος 297, όταν συντάχθηκε ο επόμενος κατάλογος των εχθρών της Ρώμης, οι Πίκτες και οι Σκωτσέζοι πήραν υπερηφάνεια τη θέση τους σε αυτόν. Φαίνεται ότι όλοι αυτοί οι κύριοι προκαλούσαν περιοδικά προβλήματα στους Ρωμαίους στο μέτρο των δυνατοτήτων τους. Πιθανώς, το πήραν ακόμα, το έτος 306 ο Κωνστάντιος Χλωρός και ο γιος του Κωνσταντίνος, ο μελλοντικός Μέγας Αυτοκράτορας, ανέλαβαν μια τιμωρητική εκστρατεία προς τα βόρεια, προς την κατεύθυνση του σύγχρονου Αμπερντίνσαιρ. Οι Ρωμαίοι δεν αναφέρουν ένδοξες νίκες σε αυτό το θέμα.
Τον 4ο αιώνα, οι Ρωμαίοι είχαν αρκετά άλλα προβλήματα, οι λεγεώνες από τη Βρετανία άρχισαν σιγά σιγά να αποσύρονται. Οι Πίκτες δεν ντρέπονταν ιδιαίτερα από την παρουσία του Τείχους του Αδριανού, αν γινόταν απαραίτητο να λεηλατήσουν τη Νορθούμπρια (στη Ρωμαϊκή - Βρετανία η Δεύτερη).
Το 367 πραγματοποιήθηκε από τους Ρωμαίους μια στρατηγική, τέλεια συντονισμένη επιχείρηση, ωστόσο περιφρονητικά αποκαλούμενη «Συνωμοσία των Βαρβάρων». Είναι αλήθεια ότι στη σύγχρονη Wikipedia ονομάζεται ήδη "Μεγάλη Συνωμοσία". Πίκτες, Σκωτσέζοι και Σάξονες επιτέθηκαν ταυτόχρονα στη Ρωμαϊκή Βρετανία, τα πέρασαν όλα με φωτιά και σπαθί μέχρι το Λονδίνο. Το Λονδίνο, ωστόσο, δεν κατάφερε να πάρει, οι Ρωμαίοι δεν ήταν ακόμα τόσο αδύναμοι όσο θα θέλαμε. Η απόκτηση ερείσματος στα κατακτημένα εδάφη επίσης δεν κάηκε, αν και, πιθανότατα, δεν υπήρχαν τέτοια σχέδια. Ο Ρωμαίος διοικητής Θεοδόσιος απώθησε τους Πίκτους (φορτωμένους με τρόπαια) ακριβώς πίσω από τον άξονα Αντονίν. Η περιοχή μεταξύ των επάλξεων ανακηρύχθηκε και πάλι ρωμαϊκή επαρχία. Οι Picts, φαίνεται, δεν γνώριζαν για το νέο καθεστώς αυτής της περιοχής και το τείχος Antonin (αν είχε απομείνει ακόμα κάτι από αυτό) δεν έβαλε τίποτα σε αυτό.
Το 383, ο Δούκας της Βρετανίας (υπήρχαν ήδη τέτοιοι τίτλοι τότε) Μάγκνους Μάξιμος αυτοανακηρύχθηκε αυτοκράτορας και έφυγε για να πολεμήσει για έναν μεγάλο στόχο στην ήπειρο, παίρνοντας μαζί του στρατεύματα λίγο πολύ έτοιμα για μάχη. Δεν πέτυχε το αυτοκρατορικό στέμμα, εκτελέστηκε το 388 στη Ρώμη. Αλλά κέρδισε εξαιρετική δημοτικότητα στους βρετανικούς θρύλους. Πιστεύεται, μεταξύ άλλων, ότι ο Μάγκνους Μάξιμος ήταν ο πρώτος ιδιοκτήτης του Excalibur, του ξίφους του μεγάλου Αρθούρου.
Το 396-398, ο αντιβασιλέας της Δυτικής Αυτοκρατορίας, Στίλιχο, οργάνωσε μια εκστρατεία μεγάλων αποστάσεων στην Πικταβία, για την οποία μάλιστα στάλθηκε μια πραγματική λεγεώνα στη Βρετανία. Το τι πέτυχε δεν είναι ξεκάθαρο, αλλά ήταν η τελευταία αποστολή αυτού του είδους. Το 401, η λεγεώνα ήταν περιζήτητη στην ήπειρο και μέσα σε μια δεκαετία πήγαν εκεί όλες οι ρωμαϊκές μονάδες και υποδιαιρέσεις. Το 410, ο αυτοκράτορας Ονώριος ανακοίνωσε επίσημα στους ηγέτες των Βρετανών ότι η Ρώμη είχε εγκαταλείψει τα συμφέροντα στη Βρετανία. Οι Βρετανοί αναγκάστηκαν να αποκρούσουν ανεξάρτητα τις επιδρομές από το βορρά.
Αναγκασμένοι να αμυνθούν ενάντια στις βάρβαρες ορδές των Πικτών και της Σκωτίας, οι Βρετανοί, που μιλούσαν μια κελτική γλώσσα πολύ παρόμοια με τη γλώσσα των συγγενών τους Κελτών στην Ουαλία, δημιούργησαν ένα νέο βασίλειο Strathclyde.
Scotts (Gaels)
Μέχρι το τέλος του 3ου αιώνα μ.Χ. Στη βόρεια Σκωτία άρχισαν να διεισδύουν αποσπάσματα των Ιρλανδών - Σκωτσέζων. Αυτή η λέξη στα ιρλανδικά σημαίνει πολεμιστής που πήγε σε μια εκστρατεία για να λεηλατήσει και να κατακτήσει νέα εδάφη.
Από την Ιρλανδία στη Σκωτία - μόνο 15 μίλια δια θαλάσσης. Κάποιοι από τους Σκωτσέζους, για διάφορους λόγους, μετακόμισαν στην άλλη πλευρά του στενού και ζούσαν εκεί ήσυχα.
Στα τέλη του 5ου αιώνα, ο ηγεμόνας ενός από τα μικρά βασίλεια της Βόρειας Ιρλανδίας Νταλ ΡιάντςΟ Fergus Mor MacErk (Fergus Mor mac Earca) αποφάσισε να συμπεριλάβει αυτές τις αποικίες στις κτήσεις του. Και πάρτε κάποιο έδαφος μακριά από τα βασίλεια των Πικτών. Οι Πίκτες δεν ήταν ένα ενιαίο έθνος. Για να κατακτήσει κανείς την Καληδονία πρέπει να έχει στρατό πιο απότομα από αυτόν της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και για να παντρευτεί μια Καληδονία πριγκίπισσα, οι Σκωτσέζοι δεν βγήκαν μύξα. Το μικρό Πικτικό βασίλειο της Επιδίας είναι διαφορετικό θέμα. Και οι δύο μέθοδοι λειτουργούν εδώ. Η Epidia έγινε μέρος του Dal Riada. Η μητρόπολη βρισκόταν εκείνη την εποχή ακόμα στην Ιρλανδία. Φέτος είναι το 498ο έτος.
Ο Φέργκους Μορ περιχαρακώθηκε στις όχθες του Φερθ του Κλάιντ με ασφάλεια, θα έλεγε κανείς, για πάντα. Το έτος 501, ο γιος του κληρονόμησε ήδη δικαιωματικά την επικράτεια στο νησί της Μεγάλης Βρετανίας, εκτός από την επικράτεια στην Ιρλανδία. Παρεμπιπτόντως, όλοι οι επόμενοι ηγεμόνες της Σκωτίας, μέχρι τη ζωντανή πλέον βασίλισσα (μέσω των MacAlpins, Bruces και Stuarts), θεωρούνται (και ήταν περήφανοι για αυτό) ως απόγονοι του Fergus.
Οι γερμανικές φυλές των Angles και Saxons αρχίζουν να διεισδύουν από το νότο. Το αγγλοσαξονικό κράτος εμφανίζεται στα νοτιοανατολικά της Σκωτίας τον 7ο αιώνα Northumbria. Οι Αγγλοσάξονες έκαναν πολέμους για να αρπάξουν γη για εγκατάσταση. Σε μερικούς εγκαταστάθηκαν και τελικά προχώρησαν σε μια ειρηνική ζωή - όσο ήταν δυνατόν σε εκείνη την όχι πολύ ειρηνική εποχή. Οι Πίκτες, από την άλλη, δεν επιδίωκαν ληστρικούς στόχους, αλλά δεν έδειχναν όμως και καμία διάθεση για ειρήνευση.
Μπαίνοντας στην αρένα της ιστορίας στο γύρισμα του 3ου και 4ου αιώνα ως συμμορία τραμπούκων, κατέπληξαν όλους τους γύρω λαούς με την αγριότητά τους. Συμπεριλαμβανομένων των συναδέλφων στο σκάφος - Σκωτσέζοι, Αγγλοσάξονες και Φράγκοι, που οι ίδιοι δεν διέφεραν στον αγγελικό χαρακτήρα. Οι ληστρικές επιδρομές τους κάλυψαν σχεδόν όλη τη Βρετανία: θυμηθείτε ότι το 367 μαζί με τους αναφερόμενους συντρόφους έφτασαν στο Λονδίνο.
Επιπλέον, αν κρίνουμε από τις πηγές, επρόκειτο ακριβώς για ληστρικές επιδρομές - δεν επιδίωκαν ληστρικούς στόχους ή στόχους επανεγκατάστασης. Και συνεχίστηκαν για αιώνες: ο εκχριστιανισμός των Πίκτων τον 6ο αιώνα δεν άλλαξε τίποτα.
Η πίεση των Σκωτσέζων στους Πίκτους οδήγησε σε ένοπλες συγκρούσεις μεταξύ τους, με αποτέλεσμα οι Πίκτες να κερδίσουν. Ο Νταλ Ριάντα έγινε υποτελής κτήμα των Πίκτων.
Οι Πίκτες πολέμησαν τη σκωτσέζικη εισβολή στα δυτικά, οι Βρετανοί και οι Άγκλες στο νότο και οι Βίκινγκς στο βορρά. Μερικές φορές έχασαν μεγάλες μάχες και έχασαν τεράστια εδάφη, για να τα ξανακερδίσουν στους τρομερούς πολέμους της Σκοτεινής Εποχής. Τον 7ο αιώνα, οι Σκωτσέζοι έσπρωξαν τα σύνορά τους πολύ προς τα βόρεια, και ένας νικηφόρος κελτικός στρατός βάδισε σε μισή μέρα στην πρωτεύουσα των Πικτών Ινβερνές στο βορρά, καταστρέφοντάς την.
Στο νότο, οι Angles οδήγησαν τον γερμανικό στρατό τους βόρεια, κατέλαβαν τα νότια εδάφη των Πικτών και τα κατείχαν για 30 χρόνια. Στις 20 Μαΐου 685, ο ενωμένος στρατός των Πικτών με επικεφαλής τον βασιλιά Bride III συναντήθηκε με έναν τεράστιο στρατό Αγγλοσάξωνων εισβολέων στις πεδιάδες του Dunnichen στο Angus. Η μάχη που ακολούθησε, γνωστή στους Άγγλους ως Battle of Nechtansmeer, και στους Καληδονίους ως Μάχη του Ντάνιχεν, έγινε ένα από τα σημαντικότερα σημεία καμπής στην αρχαία ιστορία και καθόρισε τον χαρακτήρα της χώρας για τα επόμενα 1300 χρόνια. Αυτό που συνέβη υπό τον Nekhtansmer έκανε το όνομα των Brides III μεγάλο. Οι Πίκτες κατέστρεψαν τον αγγλοσαξονικό στρατό, μαζί με τον βασιλιά, σκοτώνοντας ή υποδουλώνοντας τα υπολείμματα των Νορθούμπριων που εγκαταστάθηκαν στην Πίκτια. Χάστε από την Brida αυτή τη μεγάλη μάχη, και η Σκωτία δεν θα υπήρχε τώρα, και όλη η Βρετανία θα ήταν Αγγλίδα.
Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τους Πίκτες γύρω στον 6ο αιώνα, άρχισαν να παντρεύονται πιο συχνά Σκωτσέζους. Επιπλέον, οι κύριοι κήρυκες του Χριστιανισμού μεταξύ των Πίκτων ήταν Ιρλανδοί μοναχοί, πράγμα που σημαίνει ότι το βασίλειο των Πικτών βρισκόταν υπό την ισχυρή επιρροή των Ιρλανδών. Αυτό επέτρεψε στους Ιρλανδούς να εγκατασταθούν στη βόρεια Σκωτία σχεδόν χωρίς εμπόδια. Κι όμως, οι μάχες μεταξύ των Σκωτσέζων και των Πίκτων συνεχίστηκαν.
Ως αποτέλεσμα όλων αυτών των πολέμων, ληστειών και μεταναστεύσεων, μέχρι τον 8ο αιώνα, δημιουργήθηκε ένα status quo μεταξύ των τεσσάρων βασιλείων - των Βρετανών Strathclyde, γαελικά (ή, αν θέλετε, σκωτσέζικα) Dal Riadoy, NorthumbriaΓωνίες και το βασίλειο των Πικτών Φορτίου.
Το προαναφερθέν status quo, χωρίς να αποκλείει κάθε είδους ληστείες στα σύνορα και άλλο αίσχος, συνεπάγεται επίσης κάποιου είδους ειρηνική σχέση, όπως θα έλεγαν σήμερα - διπλωματική. Και η κύρια μορφή διπλωματικών σχέσεων εκείνη την εποχή ήταν οι δυναστικοί γάμοι μεταξύ βασιλιάδων, πρίγκιπες και πριγκίπισσες.
Ποιοι ήταν οι στόχοι των Picts; Μάλλον το ίδιο με τους μπεκ των Τούρκων νομαδικών φυλών, περνώντας τις κόρες τους για ηγεμόνες των γειτονικών κρατών - εισάγοντας δηλαδή τους πράκτορες επιρροής τους. Αλλά όσον αφορά τις εικόνες, μπορούμε μόνο να μαντέψουμε για αυτό.
Όμως οι στόχοι του δεύτερου γαμήλιου πάρτι, δηλαδή των ηγεμόνων των γύρω βασιλείων, είναι ξεκάθαρα ορατοί. Το γεγονός είναι ότι οι Πίκτες καθιέρωσαν την κληρονομιά της βασιλικής εξουσίας μέσω της μητρικής γραμμής. Φαίνεται ότι αυτό δεν ήταν τόσο νόμος όσο καθιερωμένη πρακτική. Αλλά, εν πάση περιπτώσει, σε μια σειρά από περίπου πενήντα Πίκτες βασιλιάδες που κυβερνούσαν σύμφωνα με τα λεγόμενα Pictish Chronicle, μνημείο κατά τεκμήριο του 10ου αιώνα, από τον 5ο έως τα μέσα του 10ου αιώνα, σημειώνονται κατά γράμμα ουκ ολίγες φορές τα γεγονότα της κληρονομιάς του βασιλικού τίτλου του πατέρα από τον γιο.
Στα βασίλεια των Σκωτσέζων, των Βρετανών και των Άγκλων, η πατρογραμμική παράδοση της διαδοχής στην εξουσία έχει καθιερωθεί από καιρό - αν όχι de jure (η νομική δικαιολόγηση της δυναστικής αρχής ήταν ακόμα μακριά), τότε de facro. Έτσι, για τους ηγεμόνες τους, ο γάμος με πριγκίπισσες των Πίκτων ήταν μια πραγματική ευκαιρία να προσαρτήσουν νεότερους γιους στην εξουσία. Πράγματι, οι περισσότεροι από τους βασιλιάδες των Πίκτων ήταν, από τη σκοπιά των γειτόνων τους, Γαήλ ή Βρετανοί στην καταγωγή. Και το αίμα των Πικτών κυλούσε στις φλέβες όλων των δυναστειών της βόρειας Βρετανίας.
Οι μικτοί γάμοι έχουν γίνει η ημερήσια διάταξη, αυτό δεν ισχύει μόνο για τους βασιλιάδες και τους πρίγκιπες, αλλά για όλους τους κατοίκους της μελλοντικής Σκωτίας. Επιπλέον, προκύπτει ένα τέτοιο σχέδιο - ο γιος ενός Σκοτ και μιας γυναίκας Πίκτης είναι ο κληρονόμος και των δύο φυλών, εάν οι γονείς της βασιλικής οικογένειας είναι ο βασιλιάς δύο βασιλείων. Ο γιος ενός Πίκτου και μιας Σκωτσέζας δεν είναι κανείς.
Το τέλος του βασιλείου των Πικτών προκλήθηκε ακριβώς από δυναστικούς λόγους: μια ωραία μέρα του 843, ο βασιλιάς της γαελικής Dal Riada αποδείχθηκε ότι ήταν Κένεθ ΜακΆλπιν, εγγονός μιας Πίκτης πριγκίπισσας. Κάτι που του έδωσε λόγο να διεκδικήσει την εξουσία στο βασίλειο των Πίκτων μετά το θάνατο του βασιλιά τους. Έχοντας κερδίσει νίκες έναντι άλλων υποψηφίων για τον βασιλικό τίτλο, συνειδητοποίησε κάτι σαν μια προσωπική ένωση των δύο βασιλείων: μαζί έλαβαν το όνομα Άλμπα. Το "n'Alban" είναι περίπου όπως ακούγεται στα γαελικά. Ίσως οι Βρετανοί και οι Άγκελς να ήταν λίγο τσιμπημένοι, σε αντίθεση με τους Λευκόδερμους Πίκτες και Σκωτσέζους.
Ο Κένεθ μετέφερε το διοικητικό κέντρο στα ανατολικά, στο (κοντά στο Περθ) - το μέρος όπου στέφθηκαν οι βασιλιάδες των Πίκτων. Το αποτέλεσμα της εδαφικής ενοποίησης των δύο εθνοτικών κοινοτήτων ήταν η διάδοση της γαελικής γλώσσας και του κελτικού πολιτισμού σε περιοχές που κατοικούνταν από παλιά από ιστορικούς Πίκτες.
Ωστόσο, αν ο ίδιος ο Κένεθ ρωτούνταν για τον τίτλο του, θα έλεγε πρώτα από όλα ότι ο βασιλιάς των Πίκτων και μετά όλα τα άλλα. Και οι επόμενοι κληρονόμοι του Κένεθ ονομάζονταν κυρίως βασιλιάδες των Πίκτων.
Δηλαδή, δεν υπήρξε κατάκτηση των Πίκτων από τους Γαήλ, ούτε γενοκτονία των Πίκτων. Ο αδίστακτος βασιλιάς της Σκωτίας δεν εξολόθρευσε τους φτωχούς Πίκτες στην βαλτότοπο, δεν τους οδήγησε στα πέρατα της γης στις βραχώδεις ακτές. Έγινε η πιο συνηθισμένη αφομοίωση. Η πικτική γλώσσα, ήδη αυθεντικά κελτική εκείνη την εποχή, σταδιακά αντικαταστάθηκε από τα γαελικά. Και οι δύο λαοί αποτελούσαν τον πληθυσμό ενός ενιαίου κράτους. Σε αντίθεση με τις δηλώσεις που υπάρχουν στη βιβλιογραφία, οι Πίκτες σε αυτήν δεν κατέλαβαν σε καμία περίπτωση μια υποτιμημένη θέση. Πολλές οικογένειες ευγενών της Άλμπα εντόπισαν την καταγωγή τους στους Πίκτες, και αυτό θυμήθηκε αιώνες αργότερα μετά την εξαφάνιση ενός ξεχωριστού βασιλείου. Έτσι, η γραμμή Pictish καταγράφεται στη γενεαλογία του Macbeth και της συζύγου του Gruoh - επιπλέον, ήταν αυτή που καθόρισε τα δικαιώματά του στο θρόνο, σε αντίθεση με τον Shakespeare, πολύ πιο σημαντικά από αυτά του βασιλιά Duncan. Ωστόσο, η αληθινή, όχι σαιξπηρική, ιστορία του Μάκβεθ - ενός ευγενούς ανθρώπου, ενός ατρόμητου μαχητή και ενός σοφού ηγεμόνα, είναι.
Το όνομα «Picts» χρησιμοποιήθηκε μόνο μέχρι τα τέλη του 9ου αιώνα. Ωστόσο, ορισμένα χαρακτηριστικά της δημόσιας διοίκησης των Πίκτων πέρασαν στο κρατικό σύστημα της Άλμπα. Έτσι, ο όρος "mormaer" εξακολουθούσε να χρησιμοποιείται σε σχέση με εκείνους τους εκπροσώπους της φυλετικής αριστοκρατίας που ηγούνταν των περιοχών στην επικράτεια του πρώην Πικτικού κράτους.
Κάτι στα έθιμα των Σκωτσέζων θυμίζει το Πικτικό παρελθόν τους. Αυτή, για παράδειγμα, είναι πιο ισότιμη θέση γυναίκας σε σύγκριση με τη Βρετανίδα. Οι γυναίκες είχαν ίσα κληρονομικά δικαιώματα με τους άνδρες. Μέχρι τον 19ο αιώνα, μια γυναίκα δεν μπορούσε να αλλάξει το επώνυμό της μετά το γάμο. Μέχρι το 1939, οι Σκωτσέζοι διατήρησαν μια ιδιόμορφη μορφή γάμου. Για να γίνει αυτό, αρκούσε να ανακοινωθεί η επιθυμία να παντρευτεί και μετά από μια χειραψία, ο γάμος έγινε έγκυρος.
ερείκη μπύρα
|
ΜΕΛΙ ΕΡΕΙΚΙΟΥ Ποτό ερείκης Ξεχασμένο εδώ και πολύ καιρό Και ήταν πιο γλυκός από το μέλι Πιο μεθυσμένος από το κρασί Το έβρασαν σε καζάνια Και έπινε όλη η οικογένεια Μικρά μέλια Σε υπόγειες σπηλιές. Ήρθε ο βασιλιάς της Σκωτίας Αδίστακτος απέναντι στους εχθρούς. Οδηγούσε τους φτωχούς Πίκτους Στις βραχώδεις ακτές. Μετάφραση S.Ya.Marshak (1941) |
HETHER BEER Σχισμένο σκληρό κόκκινο ρείκι Και βρασμένο από αυτό Η μπύρα είναι πιο δυνατή από τα πιο δυνατά κρασιά, Πιο γλυκό από το ίδιο το μέλι. Ήπιαν αυτή την μπύρα, ήπιαν Και για πολλές μέρες μετά Στο σκοτάδι των υπόγειων κατοικιών Αποκοιμήθηκαν ήσυχοι. Όμως ήρθε ο βασιλιάς της Σκωτίας Ανελέητοι στους εχθρούς Νίκησε τους Πίκτους Και τους οδηγούσε σαν κατσίκες. Μετάφραση N.K. Chukovsky (1935) |
HEATHER ALE Από καμπάνες ερείκης Στα αρχαία χρόνια Οι τεχνίτες μαγείρευαν το ποτό Πιο γλυκιά και πιο δυνατή από το κρασί. Φτιάξαμε μπύρα και ήπιαμε Και έπεσε στη λήθη Το ένα δίπλα στο άλλο Στα υπόγεια λαγούμια τους. Χύθηκε στα βουνά της Σκωτίας Βασιλιάς, ανελέητος και ορμητικός. Σκότωσε τους Πίκτους στη μάχη, Η επιδρομή πήγε εναντίον τους. Μετάφραση A. Korotkov |
Όλοι γνωρίζουν μόνο τη μετάφραση του Marshak. Αλλά η μπαλάντα του R. L. Stevenson "Heather Ale" (ale, καθόλου μέλι) μεταφράστηκε για πρώτη φορά από τον N.K. Chukovsky το 1935.Η σύγχρονη μετάφραση της μπαλάντας ανήκει στον Andrey Korotkov.
Όλες οι μεταφράσεις είναι καλές με τον δικό τους τρόπο, αλλά η έκδοση του Marshak είναι σαφώς προσαρμοσμένη για παιδιά. Οι μικροί μελοποιοί πίνουν μέλι αντί για μπύρα και το πιο σημαντικό, δεν μεθάνε με σπιτικό αλκοόλ μέχρι να χάσει τις αισθήσεις τους όλη η οικογένεια.
Ο Aleksey Fedorchuk στη μελέτη του "The Picts and Their Ale" ανακατασκεύασε τα γεγονότα που αποτέλεσαν τη βάση της μπαλάντας του Stevenson. Αυτή η ανακατασκευή μου φάνηκε πολύ εύλογη.
Οι Πίκτες σε όλη την ιστορία τους, πιθανότατα, τήρησαν κυρίως τις πεποιθήσεις, τα έθιμα και τα τελετουργικά τους - ανεξάρτητα από το αν θεωρούνταν από τους γύρω τους ειδωλολάτρες ή Χριστιανούς. Μπορούμε μόνο να μαντέψουμε για τις πεποιθήσεις. Αλλά ορισμένα έθιμα και τελετουργίες μπορούν να ανακατασκευαστούν κατ' αναλογία με τους Κέλτες, από τους οποίους κατάγονται, και με τους Γερμανούς, οι οποίοι σε όλη την πρώιμη ιστορία τους ήταν υπό ισχυρή κελτική επιρροή.
Έτσι, αναπόσπαστο μέρος όλων των θρησκευτικών τελετουργιών τόσο των Κελτών όσο και των Γερμανών ήταν ... ένα πολύ μεγάλο ποτό. Σε αυτό έπιναν για την ειρήνη και τη συγκομιδή, έπιναν στη μνήμη των προγόνων τους, έπιναν για την υγεία και την καλή τύχη του βασιλιά ή άλλου εκπροσώπου της εξουσίας. που στην πραγματικότητα οδήγησε αυτό το ποτό.
Έπιναν με κέρατα και άλλα βαριά δοχεία, κάθε δοχείο που σηκώθηκε έπρεπε να αδειάσει. Διαφορετικά, η συζήτηση στο τραπέζι μετατράπηκε σε επίπεδο ασέβειας για τους θεούς και τους ηγεμόνες. Δηλαδή ερμηνεύτηκε ως βλασφημία και εσχάτη προδοσία. Και από την άλλη, αν ο ηγεμόνας τσιγκουνεύτηκε τα καθήκοντά του ως οργανωτής και επικεφαλής του ποτού, αυτό θα μπορούσε κάλλιστα να χρησιμεύσει ως βάση για την ανατροπή του, και τέτοιες περιπτώσεις στην ιστορία, για παράδειγμα, της αρχαίας Σκανδιναβίας, είναι γνωστές.
Γενικά, οι σκανδιναβικές ιστορίες έχουν διατηρήσει πολύχρωμες περιγραφές τέτοιων ιερών πάρτι, μερικές φορές, όπως όλα τα πολυσύχναστα πάρτι, που οδήγησαν σε σοβαρές πολιτικές συνέπειες. Για παράδειγμα, σε "The Saga of Egil Skallagrimson" Η ανεπιθύμητη συμμετοχή του τελευταίου σε ένα ιερό γλέντι με άφθονες σπονδές οδηγεί στη δολοφονία του ιδιοκτήτη της γιορτής από τον ίδιο και, στο μέλλον, στην έχθρα του με τους Νορβηγούς βασιλιάδες που εκτεινόταν για δεκαετίες.
Παρεμπιπτόντως, αν οι εξαιρετικά ηθικοί σλαβόφιλοι πιστεύουν ότι οι πρόγονοί μας διέφεραν από αυτή την άποψη από τους Κέλτες και τους Γερμανούς, κάνουν βαθιά λάθος. Δεν είναι τυχαίο που το χρονικό αποδίδει στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ, τον μελλοντικό Άγιο, τα λόγια: "Η χαρά της Ρωσίας είναι το πόσιμο" .
Τι έπιναν λοιπόν κατά τη διάρκεια ενός τέτοιου ιερού ποτού; Στις βόρειες χώρες δεν υπήρχε κρασί λόγω έλλειψης σταφυλιών. Τα περιβόητα παλιομοδίτικα μέλια απαιτούσαν τόσο πρώτες ύλες, που δεν υπήρχαν παντού σε αφθονία, όσο και πολύπλοκη τεχνολογία παρασκευής, και τη διάρκεια της διαδικασίας, η οποία υπολογιζόταν σε δεκαετίες, με πολύ μικρή απόδοση τελικών προϊόντων. Δηλαδή, δεν ήταν κατάλληλα σε καμία περίπτωση ως μαζικό λαϊκό ποτό.
Παρέμειναν αλκοολούχα ποτά που λαμβάνονται με ζύμωση σιτηρών - κυρίως κριθάρι, ως η πιο κοινή καλλιέργεια στο βορρά εκείνη την εποχή, μερικές φορές με την προσθήκη σίκαλης ή σιταριού. Στη Σκανδιναβία, τα περισσότερα δημητριακά δεν χρησιμοποιήθηκαν καθόλου για το ψήσιμο ψωμιού, αλλά για την παρασκευή τέτοιων ποτών.
Στις ρωσικές μεταφράσεις των πρωτογενών πηγών, τέτοια ποτά αναφέρονται συχνά ως μπύρα. Ωστόσο, αυτό είναι λάθος. Η πραγματική μπύρα (μπύρα) γίνεται απαραίτητα με την προσθήκη λυκίσκου. Και έγινε ευρέως διαδεδομένο στην Ευρώπη όχι νωρίτερα από τον 12ο αιώνα, πρώτα - στη Νότια Γερμανία και τη Βοημία, από τότε συνεχίζεται η δόξα των Βαυαρών και Τσέχων ζυθοποιών.
Σε όλη την υπόλοιπη Ευρώπη, από την αρχαιότητα, τα αλκοολούχα ποτά λαμβάνονταν με απλή ζύμωση σιτηρών ή, στην καλύτερη περίπτωση, βύνης. Ήταν πίσω τους ότι τα ονόματα - braga και ale - ήταν περιχαρακωμένα.
Η σύγχρονη μπύρα είναι κατασκευασμένη από το ίδιο υλικό με τη βύνη μπύρας - κριθαριού και τον λυκίσκο, που διαφέρουν μόνο στην τεχνολογία ζύμωσης. Και ακόμη και τότε η μπύρα διαφέρει αρκετά από τη μπύρα στη γεύση. Και για να φανταστείτε πώς ήταν αυτή η αρχαία μπύρα (ή πουρέ), αρκεί να δοκιμάσετε ένα ημικατεργασμένο προϊόν για να φτιάξετε υψηλής ποιότητας, όπως λένε, «για τον εαυτό σας», χωριάτικο φεγγάρι. Η γεύση, πρέπει να πω, είναι συγκεκριμένη...
Ένα άλλο πράγμα είναι ότι αυτό το ημικατεργασμένο προϊόν δεν προορίζεται για κατάποση - μόνο για απόσταξη. Αλλά η διαδικασία απόσταξης στις ημέρες των Πίκτων, των Σκωτσέζων και άλλων Βίκινγκς στο βορρά δεν ήταν ακόμη γνωστή…
Έτσι οι προαναφερθέντες πολίτες χρησιμοποιούσαν μπύρα και πουρέ, η γεύση απέχει πολύ από την εκλεπτυσμένη και τα οφέλη για τον οργανισμό είναι αμφίβολα. Και υποτίθεται ότι χρησιμοποιήθηκαν σε μεγάλες ποσότητες, έτσι ώστε οι υπήκοοι να μην είναι ύποπτοι για απιστία στους θεούς και τους ηγεμόνες, και οι τελευταίοι - για να αποφευχθούν οι μομφές για ασέβεια προς τους συμπολεμιστές και τους τροφοδότες.
Στην αρχαία Νορβηγία, η ποσότητα μπύρας που έπρεπε να παρασκευάσει κάθε πλήρης ομόλογος για θρησκευτικές γιορτές, όπως (Φεστιβάλ Μεσοχειμώνα), ρυθμιζόταν από το νόμο. Και, σύμφωνα με τις πηγές που μας έχουν φτάσει, ο αριθμός αυτός ήταν εξαιρετικά μεγάλος.
Έτσι, το πρόβλημα της ανάπτυξης μιας τεχνολογίας για την παρασκευή αλκοολούχων ποτών υψηλής ποιότητας από αυτοσχέδια υλικά στην αυγή του Βόρειου Μεσαίωνα ήταν πολύ επίκαιρο. Και δεν είναι εκεί όπου ξεκίνησε ο θρύλος της ερείκης των Πίκτων;
Δεν μπορώ να φανταστώ τι είδους ποτό μπορεί να γίνει από ρείκι. Επιπλέον, η ερείκη, ανεξάρτητα από τις ιδιότητές της, είναι ένα πολύ κοινό φυτό στις ερημιές της Σκωτίας. Και αν μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως «εξευγενιστικά» πρόσθετα στη μπύρα (που, επαναλαμβάνω, ήταν ένας συνηθισμένος πουρές δημητριακών), αυτή η τεχνολογία θα κατακτηθεί γρήγορα από τους Σκωτσέζους, τους Angles και αργότερα τους Νορβηγούς. Και δεν θα υπήρχε μυστήριο σε αυτό.
Αλλά είναι εύκολο να υποθέσουμε ότι οι υπηρέτες των θεών των Πικτών, υπεύθυνοι, μαζί με τους ηγεμόνες, για τη διοργάνωση ιερών εορτών, ως ειδικοί στη χλωρίδα της πατρίδας τους, βρήκαν κάποια βότανα που μπορούσαν να εκτελέσουν τις λειτουργίες του ηπειρωτικού λυκίσκου. Και ήταν αυτά τα συστατικά που αποτέλεσαν το αντικείμενο της μυστικής γνώσης τους, που πέρασαν από γενιά σε γενιά.
Όσο για το όνομα - "Heather ale" , τότε αυτό πιθανότατα δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα σύμβολο: μια μπύρα φτιαγμένη όχι από ρείκι, αλλά προερχόμενη από τη Χώρα των Μορχών. Ένα είδος εμπορικού σήματος, όπως κονιάκ, αρμανιάκ ή σαμπάνια.
Είναι επίσης αδύνατο να αποκλειστεί η στιγμή της εσκεμμένης παραπληροφόρησης από την πλευρά των Πικτών ιερέων σε σχέση με εχθρικούς γείτονες, που έχει σχεδιαστεί για να κρύψει την πραγματική τεχνολογία παρασκευής του ποτού και των συστατικών του.
Επιπλέον, η μοίρα της ερείκης θα μπορούσε να εξελιχθεί με αυτόν τον τρόπο. Ζώντας σε ένα περιβάλλον λαών, έστω και επιφανειακά, αλλά εκχριστιανισμένοι, οι Πίκτες δεν μπορούσαν παρά να εκτεθούν στη χριστιανική επιρροή. Επιπλέον, οι περισσότεροι από τους βασιλιάδες τους ήταν Πίκτες μόνο από τη μητρική πλευρά και ανατράφηκαν στις αυλές των χριστιανών ηγεμόνων του Dal Riada, του Strathclyde ή της Northumbria. Το μυστικό του "heather" ale ανήκε στους φορείς των παραδόσεων της παλιάς πίστης και πιθανότατα δεν ξεπέρασε τον κύκλο τους.
Με την ενοποίηση του Νταλ Ριάντα και του βασιλείου των Πίκτων σε ένα ενιαίο κράτος, επικράτησε τελικά η χριστιανική παράδοση. Η αριστοκρατία των Πικτών εντάχθηκε στις τάξεις των εκχριστιανισμένων γαελικών ευγενών και έχασε τη μυστική γνώση των προγόνων τους. Όπως ακριβώς ο βασιλιάς Κένεθ, αν και απόγονος μιας Πίκτης πριγκίπισσας, δεν είχε πρόσβαση σε αυτήν, αλλά ήταν χριστιανός.
Φυσικά, οι φορείς της παγανιστικής παράδοσης, ειδικότερα, και οι ειδικοί στην τεχνολογία του «heather» ale, συνέχισαν να υπάρχουν. Και, πιθανότατα, για ευνόητους λόγους, ήταν στην αντιπολίτευση με την κεντρική εξουσία. Αυτό που ο τελευταίος, εξίσου προφανώς, δεν ήθελε να τα βάλει.
Και παρόλο που δεν υπήρξε γενοκτονία κατά των Πίκτων από τους Σκωτσέζους, ένας ασυμβίβαστος πόλεμος με την ειδωλολατρική αντιπολίτευση φαίνεται αρκετά αληθινός. Και ήταν αυτή που αντικατοπτρίστηκε στον ίδιο τον μύθο στον οποίο
Χύθηκε στα βουνά της Σκωτίας
Βασιλιάς, ανελέητος και ορμητικός.
Σκότωσε τους Πίκτους στη μάχη,
Η επιδρομή πήγε εναντίον τους.
Η θέση του βασιλιά Κένεθ είναι ξεκάθαρη:
Η άκρη τον υπάκουσε,
Δεν έφερε όμως δώρα.
Και, προφανώς, είχε την ευκαιρία να δοκιμάσει μπύρα "heather" και κατάλαβε τη διαφορά με το swill που ετοίμασαν οι Σκωτσέζοι. Και επομένως, έχοντας πιάσει τους τελευταίους επιζώντες φορείς τεχνολογίας,
Διέταξε να τους πάνε στη θάλασσα,
Σε έναν τρομερό απότομο βράχο:
«Σώστε ζωή, καθάρματα,
Μου αποκαλύπτει το μυστικό της μπύρας.
Ωστόσο, δεν έσπασε. Ο μεγαλύτερος από τους Πίκτους, έχοντας προκαλέσει τη δολοφονία του αγοριού, λέει:
«Και δεν φοβάμαι τα βασανιστήρια σου...
Κάψε, κάψε με φωτιά.
Sweet Ale Mystery
Θα πεθάνει στην καρδιά μου».
Έχοντας χάσει τα πάντα, συμπεριλαμβανομένου του νοήματος της ζωής, εκδικείται τον εχθρό, καταδικάζοντάς τον σε όλη του τη ζωή να μυρίζει άθλιο κριθάρι...
Συνεχίζεται...
Σε βαρείς ταφικούς τύμβους, καθισμένος σε ένα άλογο,
Ανάμεσα στα πλούτη, όπως κληροδότησαν οι παππούδες,
Κοιμηθείτε τους τρομερούς μας βασιλιάδες: σε ένα όνειρο
Ονειρεύονται γιορτές, μάχες, νίκες.
(Bryusov V.)
Πολλοί από εμάς, μελετώντας ιστορία, ενδιαφερόμασταν πιθανώς για ερωτήσεις σχετικά με το πού πήγαν οι πρόγονοί μας. Σε πολλούς από αυτούς που διαβάζουν αυτό το άρθρο, μπορεί να φαίνεται σαν ανοησία, αλλά ... όπως λένε, υπάρχουν πολλά ΑΛΛΑ, και αποδεικνύει και πάλι πολλά ότι οι άνθρωποι είναι δυνατοί στην ιστορία τους.
Το όνομα της Σκωτίας ακούγεται στα αγγλικά ως Σκωτία. Αποτελείται από δύο λέξεις Scot + Land. Η λέξη Γη μεταφράζεται ως ΧΩΡΑ. Άρα Scon+Land σημαίνει Χώρα Βοοειδών. Δεν υπάρχει τίποτα νέο σε αυτό. Είναι λιγότερο γνωστό ότι στα παλιά αγγλικά χρονικά οι Σκωτσέζοι ονομάζονται και SCITHI, δηλαδή SCITHI! Για παράδειγμα, το χειρόγραφο του Αγγλοσαξονικού Χρονικού. Έτσι το παλιό αγγλικό χρονικό αναφέρει σε απλό κείμενο ότι οι ΣΚΟΤΕΣ είναι ΣΚΥΘΙΕΣ. Σε αυτή την περίπτωση, αποδεικνύεται ότι η Σκωτία είναι η Χώρα των Σκυθών, δηλαδή η Σκιθική Γη.
Από αυτή την άποψη, είναι πολύ ενδιαφέρον να στραφούμε στους παλιούς χάρτες της Σκωτίας. Πρόκειται μάλλον για ίχνος της μεγάλης = κατάκτησης, με αποτέλεσμα να εποικιστεί η Σκωτία από μετανάστες από τη Ρωσία.
Αυτή η περίσταση ταυτίζει και πάλι ξεκάθαρα το μεσαιωνικό SKOTOV με το ROS, δηλαδή με μετανάστες από τη Ρωσία. Παρεμπιπτόντως, ας προσέξουμε την αγγλική λέξη Kingdom. Σημαίνει Βασίλειο και προηγουμένως γράφτηκε ως δύο λέξεις King Dom. Και η παλιά γηγενής σλαβική λέξη DOM δεν έχει αλλάξει καθόλου και, γενικά, έχει διατηρήσει την πρωταρχική της σημασία στις γλώσσες της Δυτικής Ευρώπης. Μόνο οι Δυτικοευρωπαίοι άρχισαν να το γράφουν με λατινικά γράμματα. Βγήκε η λέξη DOM.
Το όνομα ROS αυτής της ΡΩΣΙΚΗΣ περιοχής παρέμεινε στους χάρτες της Σκωτίας τουλάχιστον μέχρι τον 18ο αιώνα.
Αλλά ιδιαίτερα αξιοσημείωτος από αυτή την άποψη είναι ο χάρτης των Βρετανικών Νήσων, που συνέταξε ο George Lily (George Lily) υποτίθεται ότι το 1546. Βλέπουμε εδώ την ίδια περιοχή της Σκωτίας, και λέγεται ROSSIA, δηλαδή απλά ΡΩΣΙΑ. Έτσι, σε κάποιους χάρτες της Βρετανίας του 16ου αιώνα, βλέπουμε μια μεγάλη περιοχή στη Σκωτία, που ονομάζεται απευθείας ΡΩΣΙΑ - ΡΩΣΙΑ.
Σήμερα βέβαια αυτό το όνομα δεν υπάρχει πλέον στον χάρτη της Αγγλίας. Προφανώς, στην εποχή της Μεταρρύθμισης των αιώνων XVI-XVII, όλα τα ονόματα αφαιρέθηκαν με σύνεση. Οι κάθε είδους αναμνήσεις σβήστηκαν προσεκτικά από τη μνήμη των λαών.
Σε έναν άλλο χάρτη της Βρετανίας το 1754, βλέπουμε ότι η περιοχή της ΡΩΣΙΑΣ (ROSSIA) της Σκωτίας ονομάζεται διαφορετικά, δηλαδή ECOSSA. Αλλά αυτό το όνομα πρακτικά συμπίπτει με την αγγλική λέξη COSSAck, που σημαίνει ακόμα Ρώσοι ΚΟΖΑΚΟΙ στα αγγλικά. Έτσι, η ίδια μεγάλη περιοχή της Σκωτίας σε ορισμένους παλιούς χάρτες ονομαζόταν ROSS, δηλαδή πιθανώς η ΡΩΣΙΚΗ περιοχή, και σε άλλους - eCOSSA. Δηλαδή, πιθανότατα η περιοχή των ΚΟΖΑΚΩΝ ή η περιοχή των ΚΟΖΑΚΩΝ. Το οποίο, κατ' αρχήν, είναι το ίδιο πράγμα, αφού η ρωσική κατάκτηση του XIV αιώνα διεξήχθη από στρατεύματα, δηλαδή στρατεύματα ΚΟΣΑΚΩΝ. Προφανώς, αυτές οι περιοχές της Σκωτίας κατοικούνταν από έναν ιδιαίτερα μεγάλο αριθμό Κοζάκων που ήρθαν εδώ τους 14-15 αιώνες και κυρίευσαν αυτά τα εδάφη.
Τώρα γίνεται σαφές και ένα ακόμη πολύ ενδιαφέρον παλιό όνομα της Σκωτίας, που υπάρχει στους μεσαιωνικούς χάρτες. Αποδεικνύεται ότι η Σκωτία ονομαζόταν κάποτε SCOCIA. Επιπλέον, το λατινικό γράμμα C απεικονίζεται εδώ σχεδόν να συμπίπτει με το λατινικό γράμμα q, δηλαδή το Q είναι μικρό. Επιπλέον, σαφώς και ξεκάθαρα, ΟΛΗ η ΣΚΩΤΙΑ ονομάζεται εξ ολοκλήρου SCOCIA σε έναν παλιό χάρτη που υποτίθεται ότι χρονολογείται από το 1493. Όπως αρχίζουμε τώρα να καταλαβαίνουμε, το όνομα SCOCIA θα μπορούσε κάλλιστα να προέρχεται από τη σλαβική λέξη SKAKAT ή SKOK (άλογα).
Οι Κοζάκοι ήταν καβαλάρηδες, καβαλάρηδες, ΚΑΦΗΒΑΝΕ έφιπποι. Τα στρατεύματα της Ρωσικής Ορδής περιλάμβαναν το ιππικό ως το κύριο σοκ και την εξαιρετικά ευέλικτη στρατιωτική δύναμη. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ονόματα όπως SKAKAT, SKOKUNY, SKOK συνδέονται φυσικά στο μυαλό των ανθρώπων με τα ιππικά στρατεύματα της Rus'-Horde. Και πάγωσαν στους χάρτες εκείνων των χωρών μέσω των οποίων σάρωσε η «Μογγολική» κατάκτηση και όπου εγκαταστάθηκαν στη συνέχεια οι Κοζάκοι, ξεκινώντας την ανάπτυξη νέων εδαφών.
Το γεγονός ότι τόσο η ΣΚΩΤΙΑ όσο και η ΣΚΥΘΙΑ ονομάζονταν ΣΚΟΚΙΑ κατά τους XIV-XVI αιώνες είναι απολύτως σαφές από τους παλιούς χάρτες. Οπότε, συνοψίζοντας κάποια αποτελέσματα, παίρνουμε τα εξής. Όπως αποδείχθηκε, η ΣΚΩΤΙΑ στους παλιούς χάρτες ονομαζόταν με τα ακόλουθα ονόματα: ROS (ROS), ROSS (ROSS), RUSSIA (ROSSIA), SCOTIA (SCOTIA ή SCOTS), COSS (ECOSSA) - Κοζάκοι, SCOCIA (SCOCIA) - καλπασμός, άλογα, καβαλάρηδες . Δηλαδή, στην πραγματικότητα, αυτές οι λέξεις δείχνουν τους ίδιους Κοζάκους.
Ας στραφούμε τώρα στον χάρτη της Αγγλίας, που αποδίδεται σήμερα στον «αρχαίο» Πτολεμαίο, δήθεν τον 2ο αιώνα μ.Χ. Πάνω από τη λέξη ALBION, τοποθετημένη στο κέντρο του Πτολεμαϊκού χάρτη, βλέπουμε το όνομα ORDUICES PARISI. Δηλαδή μάλλον το HORDE P-RUS ή το HORDE WHITE RUSS = Belo-Rus. Ίσως το ίδιο το όνομα ολόκληρου του νησιού - ALBION, δηλαδή ΛΕΥΚΟ - να προήλθε από το όνομα της ΛΕΥΚΗΣ Ορδής, τα στρατεύματα της οποίας εγκαταστάθηκαν στα Βρετανικά Νησιά κατά την εισβολή των αιώνων XIV-XV. Παρεμπιπτόντως, στον χάρτη του Πτολεμαίου υπάρχει το παλιό όνομα του Λονδίνου με τη μορφή TRINOVANT (Trinoantes), δηλαδή Τροία Νέα.
Όχι λιγότερο ενδιαφέρον είναι ο χάρτης της Ιρλανδίας το 1754. Σε αυτό βλέπουμε μια περιοχή που ονομάζεται ROSCOMMON και μια πόλη που ονομάζεται ROSCOMMON. Είναι πιθανό ότι το ROS-COMMON κάποτε σήμαινε ΡΩΣΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ, ΡΩΣΙΚΗ ΚΟΙΝΗ γη ή ΡΩΣΙΚΗ ΔΗΜΟΣΙΑ γη. Ή αυτή η ονομασία προέρχεται από το RUS-KOMONI, δηλαδή ΡΩΣΙΚΑ ΑΛΟΓΑ, δηλαδή πάλι οι ίδιοι ΚΟΖΑΚΟΙ. Να θυμίσουμε ότι στην παλιά ρωσική γλώσσα, η λέξη ΚΟΜΟΝΗ ονομαζόταν ΑΛΟΓΑ, άλογα.
Έτσι, βλέπουμε ότι στους χάρτες της Βρετανίας μέχρι τον 18ο αιώνα υπήρχαν ακόμη αρκετά φωτεινά «ρωσικά ίχνη της κατάκτησης του Αταμάν του 14ου-15ου αιώνα. Στη συνέχεια σβήστηκαν σταδιακά και αντικαταστάθηκαν από άλλα ονόματα.
Στο χρονικό του Nennius, σε ένα κεφάλαιο με τίτλο «On the experience of the Scots, or about when they were undercat of Ibernia», ο Nennius αναφέρει: «Αν κάποιος θέλει να μάθει πότε… η Ibernia ήταν ακατοίκητη και έρημη, τότε το πιο γνώστης των Σκωτσέζων μου είπε τα εξής. Όταν τα παιδιά του Ισραήλ περπατούσαν κατά μήκος της Ερυθράς Θάλασσας, οι Αιγύπτιοι που τους κυνηγούσαν, όπως λέει η Γραφή, καταβροχθίστηκαν από τα νερά της. Οι Αιγύπτιοι είχαν έναν ευγενή σύζυγο από τη Σκυθία με πολλούς συγγενείς και πολλούς υπηρέτες, ο οποίος, έχοντας εκδιωχθεί από το βασίλειό του, βρισκόταν στην Αίγυπτο την εποχή που οι Αιγύπτιοι καταβροχθίστηκαν από την ανοιχτή θάλασσα ... Οι Αιγύπτιοι που επέζησαν αποφάσισαν να τον διώξουν από την Αίγυπτο για να μην αρπάξει τη χώρα τους και να μην την υποτάξει στην εξουσία του.
Ως αποτέλεσμα, οι Σκύθες εκδιώχθηκαν, απέπλευσαν και κατέλαβαν την Ιβέρνια. Ο Nennius θεωρεί ότι αυτό το γεγονός είναι η κατάκτηση της Ibernia από τους Σκωτσέζους. Σήμερα πιστεύεται ότι η μεσαιωνική Χιμπέρνια = Χιμπέρνια είναι η Ιρλανδία. Ωστόσο, είναι πιθανό το όνομα Ibernia εδώ να σημαίνει Ισπανία = Ιβηρία. Ή κάποια άλλη χώρα.
Εάν σε μια ορισμένη ιστορική εποχή η Σκυθία ονομαζόταν επίσης Σκωτία, τότε η ακόλουθη ερώτηση γίνεται ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα. Είδαμε ότι τα αγγλικά χρονικά αποκαλούσαν τον Ρώσο Τσάρο Γιαροσλάβ Σοφό
Maleskold. Ως εκ τούτου, αποκαλώντας τον με τον πλήρη τίτλο του, θα έπρεπε να τον αποκαλούσαν Βασιλιά Μάλεσκολντ της Σκωτίας. Αλλά σήμερα γνωρίζουμε καλά τουλάχιστον αρκετούς σκωτσέζους βασιλιάδες, τους Μάλκολμς, στην ιστορία της Σκαλιγηρίας. Δεν μεταφέρθηκε ένας από αυτούς ο Γιάροσλαβ ο Σοφός ή οι απόγονοί του στο «νησιωτικό σκωτσέζικο έδαφος» ως αποτέλεσμα μιας χρονολογικής και γεωγραφικής μετατόπισης;
Η πρώτη κιόλας σελίδα του Αγγλοσαξονικού Χρονικού παρέχει σημαντικές πληροφορίες. «Σε αυτό το νησί (δηλαδή στη Βρετανία - Auth.) υπήρχαν πέντε γλώσσες:
Αγγλικά (ΑΓΓΛΙΚΑ),
βρετανικά ή ουαλικά (ΒΡΕΤΑΝΙΚΑ ή ΟΥΕΛΙΚΑ),
Ιρλανδικά (ΙΡΛΑΝΙΚΑ),
Πικτική γλώσσα (PICTISH),
Λατινικά (ΛΑΤΙΝΙΚΑ).
... Οι Πίκτες ήρθαν από τα νότια της Σκυθίας (Σκυθία) με πολεμικά πλοία.
Ήταν λίγοι από αυτούς, προσγειώθηκαν πρώτα στη βόρεια Ιρλανδία και
Απευθυνθήκαμε στους Σκωτσέζους (Σκοτσέζους) - είναι δυνατόν να εγκατασταθούν εδώ ...
Οι Πίκτες ζήτησαν από τους Σκοτ να τους δώσουν συζύγους... Μερικοί από τους Σκοτ συνήλθαν
Βρετανία από την Ιρλανδία.
Γενικά ο όρος Βλάχος ή Βολόχι είναι πολύ γνωστός στη μεσαιωνική Ευρώπη. Ξεκινώντας υποτίθεται από τον 9ο αιώνα μ.Χ. ζούσαν στο έδαφος της Ρουμανίας και αποτελούσαν το κράτος-πριγκιπάτο της Βλαχίας. Είναι αξιοσημείωτο ότι το δεύτερο όνομα της Βλαχίας ήταν Τζάρα Ρωμυνιάσκα, δηλαδή η Ρουμανική ή Ρωμανική Χώρα. Η Βλαχία είχε τη μεγαλύτερη επιρροή στην τύχη της περιοχής τον 14ο αιώνα. Η ιστορία της Βλαχίας είναι στενά συνδεδεμένη με την ιστορία της Τουρκίας.
«Η Βλαχία (με τη μορφή Blakie) είναι ένας γεωγραφικός όρος που χρησιμοποιείται συχνά από τον Robert de Clary (και επίσης από τον Geoffroy Villardouin) για αυτό που πιστεύεται ότι είναι μέρος της επικράτειας των Ανατολικών Βαλκανίων. Η περιοχή αυτή ονομαζόταν από τους Βυζαντινούς συγγραφείς Μεγάλη Βλαχία. Με άλλα λόγια, η Μεγάλη Βλαχία είναι μέρος της σύγχρονης Βουλγαρίας (αν και αυτό είναι αμφιλεγόμενο, γιατί είχαμε κάποιες τεταμένες σχέσεις με τη Βουλγαρία).
Για τους Σάξονες οι ιστορικοί γράφουν έτσι. «Οι Σάξονες είναι γερμανικές φυλές που ζούσαν στη βόρεια Ευρώπη, κυρίως στα εδάφη που γειτνιάζουν με τη Βόρεια Θάλασσα. Τον 5ο-6ο αιώνα η Βρετανία κατακτήθηκε από τις γερμανικές φυλές... Τις περισσότερες φορές ο Geoffrey αναφέρεται στους ΓΕΡΜΑΝΟΥΣ ΚΑΤΑΚΤΗΤΕΣ συλλογικά ως ΣΑΞΕΣ, αν και σε ορισμένες περιπτώσεις αναφέρει και τους ΑΓΓΛΟΥΣ.
Ν.Μ. Ο Καραμζίν αναφέρει: «Ο Ηρόδοτος γράφει ότι οι ΣΚΥΘΙΕΣ, γνωστοί στους Πέρσες με το όνομα ΣΑΚΩΒ, αυτοαποκαλούνταν Σκόλοτς (δηλαδή ΓΑΤΕΣ ή Σκωτσέζοι). Επιπλέον, σύμφωνα με τον ίδιο Καραμζίν, «ο Μένανδρος αποκαλεί τους Τούρκους ΣΑΚΑΣ και ο Φεοφάν αποκαλεί ΜΑΣΑΖΕΣ».
Έτσι, αποδεικνύεται ότι τα παλιά αγγλικά χρονικά δεν μιλούν για κάποιους υποτιθέμενους σχετικά μικρούς λαούς που κατοικούσαν αρχικά στο σύγχρονο νησί της Βρετανίας, αλλά για τεράστια μεσαιωνικά κράτη, βασίλεια που έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στην ιστορία της Ευρώπης και της Ασίας τον 11ο αιώνα. -16ος αιώνας. Ως αποτέλεσμα, έχει συρρικνωθεί, μετατραπεί σε μια τοπική, τοπική ιστορία που ταιριάζει σε μια σχετικά μικρή περιοχή. Αλλά επεκτάθηκε με την πάροδο του χρόνου.
Αλλά, ανεξάρτητα από το πόσο επικριτικοί είμαστε, σύμφωνα με προηγούμενα δεδομένα, υπάρχει ένα άλλο άτομο - αυτός είναι ο βασιλιάς Αρθούρος, θα μου πείτε, και είναι ήδη σε ποια πλευρά, και εδώ είναι η απάντηση και αποφασίζετε:
Ο θρυλικός Άγγλος βασιλιάς Αρθούρος, ο οποίος θεωρείται σήμερα ένας από τους πιο επιφανείς ηγεμόνες της «αρχαίας» Αγγλίας και χρονολογείται από τον υποτιθέμενο 5ο αιώνα μ.Χ. Ένας από τους συνεργάτες του βασιλιά Αρθούρου λέει: "Και ο βασιλιάς της Ρωσίας, ο πιο αυστηρός από τους ιππότες ...". Αυτό το γεγονός αναφέρεται από τον Layamon, έναν υποτιθέμενο συγγραφέα των αρχών του δέκατου τρίτου αιώνα του ποιήματος Brutus, ή Chronicle of Britain. Πιστεύεται ότι υπό τον βασιλιά Αρθούρο, μια βασίλισσα ή μια πριγκίπισσα απήχθη από τη Ρωσία στην Αγγλία.
Ταυτόχρονα, μπορούμε να υποθέσουμε ότι η επιγραφή αρχίζει με την ελληνική λέξη NICIA, δηλαδή ΝΙΚΑΙΑ ή ΝΙΚΑ, που στα ελληνικά σημαίνει ΝΙΚΗΤΗΣ. Επιπλέον, είναι εξαιρετικά περίεργο να δούμε πώς αναπαρίσταται το όνομα του βασιλιά Αρθούρου στην επιγραφή. Βλέπουμε ότι είναι γραμμένο έτσι: REX ARTU RIUS. Δηλαδή KING OF THE HORDE RUS ή KING OF THE RUSSIAN Horde. Σημειώστε ότι το ARTU και το RIUS είναι χωριστά το ένα από το άλλο, γραμμένο ως δύο ξεχωριστές λέξεις. Παρεμπιπτόντως, αν οι συγγραφείς της παλιάς επιγραφής ήθελαν να γράψουν ARTU RIUS ως μια λέξη ARTURIUS, θα μπορούσαν να το είχαν κάνει, αλλά θα υπήρχε αρκετός χώρος για αυτό στη γραμμή, οπότε η δεύτερη λέξη RIUS έπρεπε να μετακινηθεί στην επόμενη γραμμή.
Επιπλέον, ορισμένοι σύγχρονοι φιλόλογοι, αναφερόμενοι στην κελτική μυθολογία, αναφέρουν ότι το όνομα ARTHUR αρχικά γράφτηκε με τη μορφή δύο λέξεων: ARDU + DU, όπου η λέξη DU σήμαινε «μαύρος» στην κελτική γλώσσα. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, το όνομα του Άρθουρ σήμαινε απλώς τη ΜΑΥΡΗ ΟΔΗΔΑ. Θυμηθείτε ότι στη Rus'-Horde υπήρχαν πολλά ORD: Λευκό, Μπλε, Χρυσό. Ίσως οι Δυτικοευρωπαίοι αποκαλούσαν ολόκληρη την Ορδή με γενικευμένο τρόπο, με μια λέξη Μαύρη. Έτσι προέκυψε το όνομα Άρθουρ.
Από τον 17ο και τον 18ο αιώνα, η προσωπικότητα του Αρθούρου θεωρείται σε μεγάλο βαθμό θρυλική. Για παράδειγμα, στον πρόλογο του μεσαιωνικού έργου του Thomas Malory "The Death of Arthur" γράφεται το εξής: "Αν κάποιος πει και σκεφτεί, ΣΑΝ ΝΑ ΜΗΝ ΥΠΗΡΧΕ ΤΕΤΟΙΟΣ ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΑΡΘΟΥΡΟΣ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ, μπορεί κανείς να δει μεγάλη ανοησία και τύφλωση σε αυτό. πρόσωπο ... Και επομένως ... ένα άτομο δεν μπορεί, κρίνοντας λογικά, να αρνηθεί ότι υπήρχε ένας βασιλιάς ονόματι Άρθουρ σε αυτή τη γη. Διότι σε όλες τις περιοχές, χριστιανικό και ειδωλολατρικό, δοξάζεται και κατατάσσεται μεταξύ των εννέα πιο άξιων, και από τους τρεις άνδρες των Χριστιανών τιμάται πρώτος. ΚΑΙ ΟΜΩΣ ΤΟΝ ΘΥΜΟΥΝΤΑΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΓΙΑ ΤΗ ΘΑΛΑΣΣΑ, ΓΡΑΦΟΝΤΑΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΒΙΒΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΕΥΓΕΝΕΙΑ ΕΛΑΤΤΩΜΑΤΑ ΤΟΥ ΠΑΡΑ ΣΤΗΝ ΑΓΓΛΙΑ, και όχι μόνο στα γαλλικά, αλλά και στα ολλανδικά, ιταλικά, ισπανικά και ελληνικά... Και ως εκ τούτου, έχοντας κρίνει όλα τα τα παραπάνω, δεν μπορούμε ήδη να αρνηθούμε ότι ΥΠΗΡΧΕ ΕΝΑΣ ΤΟΣΟ ΕΥΓΕΝΕΙΣ ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΟΝΟΜΑΣΜΕΝΟΣ ΑΡΘΟΥΡΟΣ».
Αυτός ο πρόλογος πιστεύεται ότι γράφτηκε για μια έκδοση του Le Morte d'Arthur, η οποία φέρεται να εμφανίστηκε το 1485. Στην πραγματικότητα, αυτό το κείμενο, φυσικά, γράφτηκε όχι νωρίτερα από τον 17ο αιώνα.
Το Rus' εμφανίζεται συχνά στα αγγλικά και άλλα δυτικά χρονικά με τα ονόματα Ruthenia ή Rusia. Η Matuzova γράφει:<<Интерес к Руси в Англии обусловлен и событием, глубоко потрясшим средневековую Европу, - вторжением татаро-монгольских кочевых орд… Это… сообщения о появлении какого-то неведомого народа, дикого и безбожного, самое название которого толковалось как «выходцы из Тартара»; оно навевало средневековым хронистам мысль о божественной каре за человеческие прегрешения>>. Αλλά πολύ όμορφο, υπερβολικό. Όπως ήταν φυσικό, ταυτόχρονα, τα παλιά ονόματα επεξεργάστηκαν προσεκτικά και με τάση.
Υπάρχει μόνο μία απάντηση, οι περισσότεροι Ευρωπαίοι ιστορικοί δεν αναγνωρίζουν ότι οι πρόγονοί μας ήταν εκείνοι οι άνθρωποι που ζούσαν στην επικράτεια των ευρωπαϊκών χωρών, δημιούργησαν τον πολιτισμό τους, χοντρικά μιλώντας, τους «μεγάλωσαν», όσο αξιολύπητο κι αν ακούγεται.
Φυσικά, σημαντικό ρόλο έπαιξαν οι θρησκευτικοί ηγέτες, οι οποίοι θα ήθελαν οι πρόγονοί μας να μεγαλώσουν και να αναπτύξουν πολιτισμό, δεν είναι θρησκευόμενοι «ανθρωπιστές» (φυσικά, γνωρίζουμε για τις δραστηριότητές τους και με ποιες προσπάθειες έγιναν όλα αυτά, όχι θετική πλευρά, αλλά όπως η πλειοψηφία θα πει: «Ο Θεός να είναι ο κριτής τους...»).
Σκωτσέζικες φυλές
Λέξη φυλή(Αγγλικά) φυλή, γαελικά. φυλή) είναι γαελικής προέλευσης και μεταφράζεται ως " παιδιά, απόγονοι, απόγονοι"(παιδιά, απόγονοι, απόγονοι). Ιστορικά, κάθε φυλή της Σκωτίας ήταν μια φυλετική κοινότητα - μια μεγάλη ομάδα ανθρώπων που είχαν υποθετικόςκοινός πρόγονος και ενωμένος υπό την ηγεσία ενός ηγέτη ή του μεγαλύτερου στην οικογένεια - του αρχηγού. Το σκωτσέζικο παραδοσιακό σύστημα φατριών του 14ου-18ου αιώνα ήταν μια περίεργη σύνδεση, κοντά στις ιρλανδικές φυλές και σεπτές, των πατριαρχικών και φεουδαρχικών τρόπων ζωής, και τα δύο συστήματα ήταν άρρηκτα συνδεδεμένα και χρησίμευαν ως αμοιβαία βάση και υποστήριξη για ο ένας τον άλλον.
Παραδοσιακό σύστημα φυλών.Οι απαρχές του συστήματος των φυλών πρέπει να αναζητηθούν στο XIII, όταν η δομή που προηγήθηκε άρχισε να καταρρέει. Οι αρχαίες φυλετικές περιοχές της Σκωτίας: Fife, Atholl, Ross, Moray, Buchan, Mar, Angus, Strathearn, Lennox, Galloway, Menteith - άρχισαν σταδιακά να χάνουν τους ηγέτες τους - mormaers - τοπικούς κόμηδες, των οποίων οι τίτλοι και η εξουσία είτε καταργήθηκαν είτε κληρονομήθηκαν και συγκεντρώθηκε στα χέρια μιας νέας, κυρίως Νορμανδικής (και Φλαμανδικής) αριστοκρατίας, μεταξύ της οποίας οι πιο επιτυχημένοι ήταν οι ηγέτες της Σκωτίας αυλής και οι μελλοντικοί βασιλιάδες των Στιούαρτ. Ως αποτέλεσμα, ο ντόπιος πληθυσμός, που είχε χάσει τους παλιούς ισχυρούς προστάτες του, που προέρχονταν από τις ίδιες χώρες και είχαν όντως συγγένεια με τον εαυτό τους σε κάποιο βαθμό, άρχισε να ενώνεται γύρω από νέους - λαϊκούς και βαρόνους, συχνά ξένους και νεοφερμένους, αλλά που είχε πλέον νόμιμο φεουδαρχικό δικαίωμα στη γη. Ταυτόχρονα, η ανανεωμένη ετερόκλητη ελίτ, οι απόγονοι των Γαέλ, των Πίκτων, των Βρετανών, των Νορμανδών, των Φλαμανδών, των Αγγλοσάξωνων, των Νορβηγών, των Ιρλανδών και ακόμη και των Ούγγρων, από την πλευρά τους, επιδίωξαν, εκτός από τα νόμιμα δικαιώματα που εγγυάται η βασιλική εξουσία, να λάβουν «φυλετικά»: να γίνουν «δικοί τους» επί τόπου και να επιστρατεύσουν την υποστήριξη ανθρώπων που τους υποτάσσονται και τους υποτάσσονται. Έτσι, για παράδειγμα, υπάρχουν θρύλοι και εν μέρει αποδείξεις ότι οι πρώτοι εκπρόσωποι της οικογένειας Νορμανδών και Φλαμανδών, για παράδειγμα, οι Comyns, οι Murrays και οι Sutherlands, οι Innses, καθώς και οι O'Beolans Gaels (πρόγονοι της φυλής Ross), ο οποίος έλαβε βασιλικές επιστολές στα εδάφη στις επαναστατικές κομητείες Moray και Ross τον XII-XIII αιώνες, παρόλα αυτά παντρεύτηκε με τους ντόπιους ντροπιασμένους ευγενείς, εξασφαλίζοντας την πίστη του γηγενούς πληθυσμού και κατοχυρώνοντας τα αρχαία γαελικά φυλετικά δικαιώματα.
Οι φεουδαρχικές-φυλετικές σχέσεις βασισμένες στην αμοιβαία στοργή και εξάρτηση, όταν οι υποτελείς χρειάζονταν την προστασία των αρχόντων τους και οι άρχοντες χρειάζονταν την υποστήριξη των υποτελών, ο λαός τους, ταξινομημένος ως μια κοινή φυλή, σχηματίστηκε και ενισχύθηκε στο πέρασμα των αιώνων από τα τέλη του 13ου αιώνα και τους Πολέμους της Σκωτίας για την Ανεξαρτησία έως το πρώτο μισό του 18ου αιώνα και τις εξεγέρσεις των Ιακωβιτών. Καθώς εμφανίστηκαν και διαδόθηκαν τα επώνυμα: τον 12ο-16ο αιώνα στις Πεδιάδες και μέχρι τον 17ο αιώνα στα νησιά των δυτικών Χάιλαντς, οι απλοί άνθρωποι έπαιρναν τα ονόματα των κυρίων τους, σχηματίζοντας την πολύ ευγενική φυλή. Ως αποτέλεσμα, εκατοντάδες ακόμη και χιλιάδες μέλη της φυλής, ανεξαρτήτως κοινωνικής θέσης και θέσης, από αγρότες, τεχνίτες και έμπορους μέχρι κτηνοτρόφους, άρχοντες και κόμηδες, έφεραν το ίδιο επίθετο και ισχυρίστηκαν ότι κατάγονταν από κοινό πρόγονο και μακρινή σχέση, και οι δύο μεταξύ τους. , έτσι και με τους άρχοντες και τους ηγέτες τους. Αυτό όμως δεν σήμαινε γενική ισότητα. Ο φτωχός αγρότης ήταν υποταγμένος στον άρχοντα, τον άρχοντα ή τον αρχηγό του, αλλά υποταγμένος στους ανώτερους της ιεραρχίας, σε αντίθεση με τον Άγγλο ή Γάλλο ομόλογό του, δεν έτρεφε κρυφή εχθρότητα ή εχθρότητα προς τον κύριό του, επειδή ήταν άντρας. του ονόματός του, της φυλής του, των οικογενειών του. Και κάθε κοινός, ο Fraser, ο Mackintosh ή ο Leslie, που σηκώνονταν στο κάλεσμα του αρχηγού, πολέμησαν όχι μόνο για τον άρχοντα, αλλά και για ολόκληρη την οικογένειά του και απευθείας για τους αγαπημένους του, γνωρίζοντας ότι η προσωπική ευημερία της οικογένειάς του εξαρτιόταν από τη θέση του κυρίου του - Βαρώνου Φρέιζερ, Μακιντός ή Λέσλι. Με τον ίδιο τρόπο, κάθε κτηνοτρόφος, είτε ο Maclain, ο Laird Duart, ο Lord Ogilvie of Airlie, είτε ο Lindsay, κόμης του Crawford, είχε καθήκον να προστατεύει τα συμφέροντα κάθε μέλους της φυλής του, επειδή προσβάλλει οποιονδήποτε από τους Macleans, Ogilvies ή Ο Λίντσεϊς εννοούσε την προσβολή ενός μέλους της οικογένειάς του και έτσι τον αφορούσε προσωπικά. Αυτή η αμοιβαία εξάρτηση, ειδικότερα, εξηγεί την απουσία μεγάλων αγροτικών εξεγέρσεων στη μεσαιωνική Σκωτία, οι οποίες σάρωσαν κάποτε σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της γειτονικής Αγγλίας και Γαλλίας κοντά στους Σκωτσέζους.
Η άνοδος του αρχηγού της φυλής σήμαινε την άνοδο ολόκληρης της φυλής: μαζί με τον ηγέτη, την υποστήριξή του στο πρόσωπο των συγγενών, των στενών συνεργατών και των υποτελών, κατά κανόνα, των μελών του ονόματός του και της φυλής του, έλαβε νέες κτήσεις, προνόμια και θέσεις. Έτσι συνέβη κάποτε με τους ισχυρούς Stuarts και Douglases, οι οποίοι κατείχαν εκτάσεις σε όλη τη Σκωτία, τους μεγαλοπρεπείς Hamiltons, τους πολυάριθμους MacDonalds, Campbells και Gordons, πλήρεις ιδιοκτήτες των περιοχών τους, και με τους μικροευγενείς Livingstones και Crichtons που τα έκαναν δρόμο προς την εξουσία. Έτσι, στη φυλή Grant, πίσω από τον αρχηγό, τον Laird Grant και τον Freukhi, υπήρχαν αρχηγοί - οι ηγέτες των κλάδων της φυλής, οι ίδιοι φύλακες: Grant από Gartenbeg (Gartenbeg), Grant από Auchernak (Auchernack), Grant από Dellacaple ( Dellachapple), Grant from Tullochgorum (Tullochgorum) και Grant of Glenmoriston; πέντε βασικοί κλάδοι της φυλής Cameron, που επίσης ηγούνται από λημέρια από την αρχαιότητα: Cameron of Lochiel, Cameron of Erracht, Cameron of Clunes, Cameron of Glen Nevis και Cameron of Fassifern - εξακολουθούν να απεικονίζονται συμβολικά ως πέντε βέλη στο σήμα του ηγέτη. Και το αντίστροφο, η βασιλική δυσμένεια ή η ήττα από τους εχθρούς του βαρώνου και του αρχηγού σίγουρα θα αντικατοπτριζόταν στους ανθρώπους της φυλής του. Το 1562, η ντροπή του ισχυρού κόμη του Χάντλι και η μεταθανάτια κατηγορία του για εσχάτη προδοσία ακολούθησε η κατάσχεση περιουσιακών στοιχείων και η σύλληψη δύο δωδεκάδων βαρώνων του ονόματος και της φυλής του Γκόρντον (συμπεριλαμβανομένου του κόμη του Σάδερλαντ τότε), αλλά όλα από αυτούς αθωώθηκαν και αποκαταστάθηκαν στα δικαιώματά τους ήδη το 1565, όταν η Mary Stuart και ο Earl Bothwell χρειάστηκαν την υποστήριξη της ισχυρής καθολικής φυλής Gordon. Το 1603, μετά από μια σύγκρουση με τους Colcahoons, ολόκληρη η φυλή MacGregor, τα μέλη της οποίας είχαν προηγουμένως καταδικαστεί για λεηλασίες και ληστείες, τέθηκε εκτός νόμου με απαγόρευση θανάτου για να φέρει τα ονόματα Gregor ή MacGregor. Ο αρχηγός και τριάντα από τους ανθρώπους του εκτελέστηκαν, οι υπόλοιποι MacGregors, για να επιβιώσουν, αναγκάστηκαν να πάρουν τα ονόματα των συγγενών και των γειτόνων τους. η απαγόρευση των επωνύμων άρθηκε μόνο το 1774 και η φυλή MacGregor αποκαταστάθηκε επίσημα το 1822.
Σημειώστε ότι η δύναμη, η δύναμη και η επιρροή της φυλής και του αρχηγού της καθοριζόταν όχι τόσο από τίτλους, εδάφη και πλούτο, αλλά από τον αριθμό των "ανθρώπων της φυλής" του: συγγενείς, υποτελείς και ενοικιαστές (πελάτες) - αυτούς που μπορούσε καλεί κάτω από τα πανό του. Μια αγγλική αναφορά για τους Σκωτσέζους συνομηλίκους με ημερομηνία 1577 λέει ότι η δύναμη του Γκράχαμ, κόμη του Μόντροουζ, δεν είναι μεγάλη, όπως και το εισόδημά του. Οι Ruthven και οι Erskines είναι λίγοι σε αριθμό, αλλά ισχυροί στις συνδέσεις και τις συμμαχίες τους. Τα εδάφη του Λόρδου Oliphant είναι κερδοφόρα, αλλά δεν έχει μεγάλο εισόδημα και η οικογένειά του είναι μικρή. Οι Forbes, εχθροί των Earls of Huntly, είναι σημαντικοί σε αριθμό και πλούτο. και ο Macleod of Skye και Lewis είναι σεβαστός μόνο στα εδάφη τους, αλλά δεν έχει καμία επιρροή στη βασιλική αυλή.
Η δομή των φυλών δεν ήταν ομοιόμορφη σε όλη τη Σκωτία και ήδη τον 15ο αιώνα διακρίνονταν οι ορεινές φυλές και οι πεδινές και παραμεθόριες οικογένειες. Για μεγάλο χρονικό διάστημα υπό την επιρροή των Macdonalds, Lords of the Isles, και μιλώντας σκωτσέζικα γαελικά (κοντά στα ιρλανδικά), οι γαελικές πατριαρχικές οικογενειακές σχέσεις και έθιμα, ενισχυμένα από τη φεουδαρχία, ήταν πιο χαρακτηριστικά των Highlands, ενώ για την πεδινή Σκωτία και την Borderlands, όπου σε χρήση ήταν η σκωτσέζικη γλώσσα (διάλεκτος της αγγλικής) - η νορμανδική φεουδαρχική κουλτούρα, «μαλακωμένη» από τη συγγένεια.
Όμως τόσο οι ορεινές όσο και οι πεδινές φυλές υπήρχαν ως φυλετικές εδαφικές μονάδες, οι οποίες αποτελούσαν τα δικά τους στρατιωτικά αποσπάσματα και συχνά επέλυαν εσωτερικές συγκρούσεις μεταξύ τους με ένοπλα μέσα. Με βάση αυτούς τους εθελοντικούς στρατιωτικούς σχηματισμούς τον 17ο-18ο αιώνα, δημιουργήθηκαν τακτικά προσωπικά και οικογενειακά συντάγματα και τάγματα της Σκωτίας, μερικά από τα οποία, με τα ονόματα Gordons, Camerons, Mackenzies, υπάρχουν μέχρι σήμερα και κατάφεραν να δοξαστούν. στα πεδία των μαχών των παγκοσμίων πολέμων. Συγκρούσεις φυλών: από "ληστές συνόρων" (Border reivers) και Rob Roy McGregor, επιδρομές ληστών μικρών αποσπασμάτων ή συμμοριών έως πολλές δεκάδες άτομα που κατέστρεψαν τα εδάφη των γειτόνων τους, έκλεψαν βοοειδή, εισέβαλαν στους πύργους των κάστρων των εχθρών τους με βάση την έκπληξη , όπου οι απώλειες είχαν πιο πιθανό υλικό χαρακτήρα, πριν από τις μάχες των Harlow (Harlaw), Glendale (Glendale), Arbroth (Arbroath), "Battle of the Shirts" (Battle of the Shirts), Keiths and Gunns, Forbes and Gordons, Johnstons και Maxwells, MacLeods και Mackenzies, μεγάλες αιματηρές μάχες πολλών εκατοντάδων χιλιάδων ανθρώπων και μια ανελέητη αιματοχυσία που κράτησε για γενιές και δεκάδες ή εκατοντάδες χρόνια - άφησαν ανεξίτηλο σημάδι στην ιστορία και τη μνήμη μεμονωμένων οικογενειών της Σκωτίας και της χώρας ως ένα ολόκληρο.
Στους αιώνες XV-XVI, οι φυλές άρχισαν να λαμβάνουν επίσημο νομικό καθεστώς, να αποκτούν σύμβολα και προνόμια και να γίνονται αναπόσπαστο μέρος της σκωτσέζικης εραλδικής και κουλτούρας: κονκάρδες, ταρτάν, σύμβολα, pibrochs, οικογενειακές παραδόσεις και έθιμα, θρύλους και παραδόσεις - ενώ συνεχίζουν να υπάρχουν ως κλειστές φυλετικές κοινότητες με τη δική της εσωτερική δομή και υποταγή στους φεουδάρχες βαρόνους - τους ηγέτες και τους αρχηγούς τους. Το αρχικό ημι-φεουδαρχικό ημι-φυλετικό σύστημα που χτίστηκε με αυτόν τον τρόπο με τη νομιμοποιημένη εξουσία του κράτους και τα δικαιώματα των φεουδαρχών ηγετών, υπήρχε στη Σκωτία και στη συνέχεια στη Μεγάλη Βρετανία χωρίς σημάδια παρακμής και εκφυλισμού μέχρι την «Πράξη της Απαγόρευσης». " (Act of Proscription) και το "Act of Heritary rights" (The Heritable Jurisdictions Act) 1746. Σε ένα ώριμο στάδιο της ύπαρξής του, ο ορισμός της σκωτσέζικης φυλής που δόθηκε από Alexander Nisbet V "Σύστημα εραλδικής" (1722) : Η φυλή είναι "μια κοινωνική ομάδα που αποτελείται από μια συλλογή μεμονωμένων οικογενειών που στην πραγματικότητα κατάγονται ή αναγνωρίζονται ως απόγονοι ενός κοινού προγόνου και αναγνωρίζονται από τον μονάρχη μέσω του ανώτατου αξιωματικού του που είναι υπεύθυνος για τα ευγενή προνόμια (Suppreme Officer of Honor), του Lord Lion (Λόρδος Λυών), τιμητική κοινότητα, όλα τα μέλη της οποίας, που είχαν προηγουμένως το δικαίωμα ή έλαβαν νέους χάρτες για κληρονομική αριστοκρατία, φέρουν το εθνόσημο ως εγκατεστημένοι ή μη εγκατεστημένοι κλάδοι, προερχόμενοι, πιθανώς, από τον παλαιότερο κλάδο της φυλής..
Η κατάργηση του φυλετικού συστήματος.Το 1746, μετά την καταστολή της τελευταίας εξέγερσης των Ιακωβιτών, η βρετανική κυβέρνηση αποφάσισε να καταστρέψει το σύστημα των φυλών της Σκωτίας ως σταθερή πηγή ταραχών και ιακοβιτισμού. Ο «Πράξη απαγόρευσης» απαγόρευε την κουλτούρα της φυλής: απλοί άνθρωποι που φορούν όπλα, παραδοσιακά ρούχα των σκωτσέζων ορεινών και σύμβολα της φυλής, εθνική μουσική και παίζουν γκάιντες, διδασκαλία και χρήση της σκωτσέζικης γαελικής γλώσσας. Ο «Νόμος περί Δικαιωμάτων Κληρονομιάς» κατήργησε τα φεουδαρχικά και φυλετικά δικαιώματα και τα προνόμια των ηγετών των φυλών, συμπεριλαμβανομένης της ικανότητας να καλούν τον λαό τους στα όπλα. Υποστηριζόμενοι από τη δύναμη των αγγλικών στρατευμάτων, και οι δύο νόμοι, καθώς και περαιτέρω μέτρα εναντίον των άμεσων συμμετεχόντων στις εξεγέρσεις των Ιακωβιτών, κυρίως των Σκωτσέζων ορεινών, σήμαιναν στην πραγματικότητα την εκκαθάριση των φυλών: οι ληστές, οι βαρόνοι και οι ηγέτες έγιναν απλοί γαιοκτήμονες. τα υπάρχοντά τους πηγή εισοδήματος, οι άνθρωποι τους - απλοί αγρότες και εργάτες. Πρώην βαρόνοι, τώρα Βρετανοί αριστοκράτες και ευγενείς, πούλησαν παντού τις μακροχρόνιες περιοχές της φυλής τους σε πρώην εχθρούς γείτονες, προορίζονται για εκτροφή βοοειδών και προβάτων στη Βόρεια και Δυτική Σκωτία ή για την κατασκευή εργοστασίων, στρατώνων, βιομηχανικών εγκαταστάσεων για την αναπτυσσόμενες πόλεις στο νότο. Ταυτόχρονα, οι «λαοί της φυλής» τους, μακροχρόνιοι ενοικιαστές αυτών των εδαφών, που παλαιότερα χρησίμευαν ως στήριγμα για την εξουσία των ηγετών τους, τώρα δεν τους χρειάζονται πια. Ο 18ος - το πρώτο μισό του 19ου αιώνα σημαδεύτηκε από μια μαύρη σελίδα στην ιστορία των Highlands της Σκωτίας - μαζική μετανάστευση και αναγκαστική απέλαση των Highlanders (Highland Clearances, "Sweeping the Scottish Highlands") από τα εδάφη όπου ζούσαν για αιώνες , πολέμησαν και υπερασπίστηκαν τους προγόνους τους. Διωγμένοι ή αναγκασμένοι να εγκαταλείψουν τις εύφορες περιοχές των Highlands και των Δυτικών Νήσων, οι ορεινοί μετακόμισαν στις πόλεις των Lowlands, αναπληρώνοντας τις σειρές της φθηνής εργασίας της Βρετανικής Βιομηχανικής Επανάστασης, που κέρδιζε δυναμική, ή στις ελεύθερες περιοχές του Βορρά. Αμερικής και Καναδάς, χάνουν αμετάκλητα την επαφή με την πατρίδα τους.
