Ο τάφος του Ιησού Χριστού στην Ιαπωνία είναι ένας από τους έξι. Είναι αληθινοί οι άμεσοι απόγονοι του Ιησού Χριστού; Υπάρχουν απόγονοι του Ιησού Χριστού;

ΧΡΟΝΙΚΑ ΧΩΡΙΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΟΡΘΟΤΗΤΑ

- Να υποθέσω ότι δεν σερβίρεις πια δείπνο; ρώτησε στην επόμενη συνάντηση.
- Πού να υπηρετήσετε! Οι ενορίτες κατέφυγαν στις πόλεις, αναζητώντας θησαυρούς.
I. Ilf, E. Petrov. "Οι δώδεκα καρέκλες"

Ο κόσμος έχει τρελαθεί. Οι οδηγοί Michelin του Παρισιού έχουν πεταχτεί. Κανείς στο Βατικανό δεν ενδιαφέρεται πλέον για τα κηρύγματα του Πάπα. Στο Λονδίνο, τουρίστες που έχουν ξεχάσει τον τάφο της πριγκίπισσας Νταϊάνα συνωστίζονται κοντά στη μεγαλοπρεπή ταφόπλακα του Σερ Ισαάκ Νεύτωνα. Δεκάδες εκατομμύρια άνθρωποι από περισσότερες από σαράντα χώρες του κόσμου αναζητούν τον κύριο θησαυρό του χριστιανικού πολιτισμού. Το Βιβλίο τους οδηγεί.

Αυτό το βιβλίο δεν είναι καθόλου Αγία Γραφή, όπως μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά. Δεν έχει καμία λογοτεχνική αξία. Δεν υπάρχουν φωτεινοί ήρωες σε αυτό και οι εικόνες των χαρακτήρων είναι επίπεδες και σαν αφίσα. Δεν υπάρχει σχεδόν καμία δράση σε αυτό το βιβλίο. Υπάρχει όμως ένα μυστικό.

Μιλάμε για το μυθιστόρημα του Αμερικανού συγγραφέα Νταν Μπράουν «Ο Κώδικας Ντα Βίντσι», και η πλοκή αυτού του μυθιστορήματος είναι εξαιρετικά απλή. Στο Λούβρο δολοφονείται ένας διάσημος κριτικός τέχνης ονόματι Saunière. Ο εκλιπών, πριν πεθάνει, καταφέρνει να αφήσει ένα κωδικοποιημένο μήνυμα στην εγγονή του Σόφη, η οποία εργάζεται ως κρυπτογράφος στην αστυνομία. Θα πρέπει να αποκρυπτογραφήσει αυτό το μήνυμα μαζί με έναν καθηγητή στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ (και τι γίνεται χωρίς έναν Αμερικανό ήρωα!) Ρόμπερτ Λάνγκντον. Ως αποτέλεσμα μιας μικρής συνεδρίας ανταλλαγής ιδεών που πραγματοποιήθηκε μεταξύ των σπουδαιότερων έργων ζωγραφικής και με τη συμμετοχή της Μόνα Λίζα, οι συνεργοί μαθαίνουν ότι ο εκλιπών ήταν ο επικεφαλής της μυστικής εταιρείας Priory of Sion και επίσης αποκτούν το κλειδί του χρηματοκιβωτίου σε μια Ελβετία τράπεζα. Το χρηματοκιβώτιο περιέχει ένα τεχνούργημα που ονομάζεται "κλειδόλιθος", το οποίο κρύβει κάτι που δείχνει τη θέση του βιβλικού Δισκοπότηρου.

Κρύβοντας από την αστυνομία, ο κρυπτογράφος και ο καθηγητής έρχονται να επισκεφτούν έναν πλούσιο και εξωφρενικό επιστήμονα, του οποίου ο κύριος στόχος στη ζωή είναι η αναζήτηση του προαναφερθέντος Δισκοπότηρου. Η ιστορία αυτού του επιστήμονα για την ουσία του επιθυμητού Δισκοπότηρου είναι η ίδια η ουσία του μυθιστορήματος. Κατά τη διάρκεια δεκάδων σελίδων, ο αναγνώστης μαθαίνει με αυξανόμενο ενθουσιασμό ότι ο κόσμος του δεν είναι τόσο απλός όσο διδάσκεται στο σχολείο. Αποδεικνύεται ότι ο Ιησούς Χριστός ήταν παντρεμένος, και όχι με κανέναν, αλλά με τη Μαρία Μαγδαληνή. Και όχι απλώς παντρεμένη, αλλά είχε κοινά παιδιά μαζί της. Μετά το θάνατο του Ιησού, η Μαρία και τα παιδιά της κατέφυγαν στο έδαφος της σημερινής Γαλλίας, όπου η οικογένειά της συνέχισε περαιτέρω. Οι απόγονοι του Ιησού Χριστού ζουν ανάμεσά μας και το Άγιο Δισκοπότηρο, όπως αποδεικνύεται, είναι μια σαρκοφάγος με το σώμα της ίδιας της Μαρίας Μαγδαληνής και τέσσερα σεντούκια με έγγραφα που το συνοδεύουν, που λένε τη σκληρή αλήθεια.

Το αστείο είναι ότι ο Νταν Μπράουν σχεδόν ποτέ δεν είπε ψέματα - το γεγονός ότι ο Χριστός είχε παιδιά που, μετά τη σταύρωση, εγκαταστάθηκαν στην Ευρώπη και έγιναν οι ιδρυτές της βασιλικής δυναστείας των Μεροβίγγεων, σχεδόν δεν αμφισβητείται από κανέναν, συμπεριλαμβανομένης της Εκκλησίας. Αυτό είναι ακριβώς το μυστικό που αποκαλύπτεται στο μυθιστόρημα «Ο Κώδικας Ντα Βίντσι» δεν είναι πραγματικά κανένα μυστικό. Ο κύριος στόχος της χιλιόχρονης δραστηριότητας του Ιερού της Σιών δεν ήταν καθόλου η διατήρηση του σώματος της Μαρίας Μαγδαληνής. Το μυστικό ήταν εντελώς διαφορετικό - και ο Νταν Μπράουν αποφεύγει επιμελώς αυτήν την ερώτηση.

Και στην πραγματικότητα, όλα ήταν έτσι.

Ο Νώε, που γλίτωσε από τον κατακλυσμό, είχε τρεις γιους. Ένας απόγονος ενός από αυτούς, ο Σημ, ονόματι Ιακώβ (Ισραήλ) είχε έντεκα γιους. Ο δισέγγονος ενός από αυτούς τους γιους (Λευί) Μωυσής (ως παιδί έπρεπε να θυσιαστεί, αλλά κάποιος τον έκρυψε στα καλάμια κοντά στο νερό, όπου τον βρήκε η κόρη του Αιγύπτιου φαραώ Ραμσή Β'-Τερμούτις , όπου πήγε να κολυμπήσει για να γιατρευτεί από AIDS ή λέπρα, αλλά αφού άγγιξε τον Μωυσή θεραπεύτηκε αμέσως), ο οποίος πριν από περίπου 3400 χρόνια οδήγησε τους Εβραίους έξω από την Αίγυπτο, όπου ήταν σκλάβοι, και τους έφερε στη χώρα που εμείς τώρα γνωστό ως Ισραήλ. Στους απογόνους καθενός από τους 10 γιους του Ιακώβ και 2 από τα εγγόνια του από τη μοναχοκόρη της Ντίνας, Μενασέ και Εφραίμ, ο Μωυσής διέθεσε τη γη του - έτσι σχηματίστηκαν οι 12 φυλές του Ισραήλ. Οι απόγονοι του Λευί (δεν ήταν απόγονοι του Ιακώβ, αλλά όπως ο ίδιος ο Μωυσής - ο Ααρών, είναι ο Ασούρα, ο γιος του Σημ), οι Λευίτες, δεν πήραν τη γη τους - ευλογήθηκαν από τον Μωυσή για την ιεροσύνη και έπρεπε να περιπλανηθούν η Γη της Επαγγελίας (δηλαδή, που υποσχέθηκε ο Θεός). Μια μέρα, ένας Λευίτης που διέσχιζε την περιοχή της φυλής του Βενιαμίν δέχτηκε επίθεση και η παλλακίδα του βιάστηκε από ειδωλολάτρες. Ο τραυματίας Λευίτης συγκέντρωσε αμέσως τους ηγεμόνες του Ισραήλ και ζήτησε να τιμωρηθούν οι εγκληματίες, αλλά ο Βενιαμίν αρνήθηκε να παραδώσει τους επιτιθέμενους. Σε απάντηση, οι έντεκα φυλές του Ισραήλ διεξάγουν μια στρατιωτική επιχείρηση, με αποτέλεσμα η φυλή του Βενιαμίν σχεδόν να εξοντωθεί. Μετανοώντας για όσα έχουν κάνει, οι Εβραίοι δίνουν στους απογόνους του Βενιαμίν τη γη της Ιερουσαλήμ για αιώνια κληρονομική χρήση. Ωστόσο, οι περισσότεροι επιζώντες εκπρόσωποι της φυλής εγκαταλείπουν το Ισραήλ και μετακομίζουν στην Ελλάδα, στο κέντρο της Πελοποννήσου, την Αρκαδία. Εκατό χρόνια αργότερα, συμμετέχουν στην πολιορκία της Τροίας, παραμένουν στην ηττημένη πόλη και γίνονται βασιλιάδες της (η φυλή του Βενιαμίν).

Άλλα εκατό χρόνια αργότερα, τον ενδέκατο αιώνα π.Χ., ο εβραϊκός λαός στράφηκε στον προφήτη Σαμουήλ (προφήτης είναι ένα άτομο που έχει συνεχή διάλογο με τον Θεό) με αίτημα να εκλέξει βασιλιά. Πρέπει να πούμε ότι αυτό ήταν μια περίεργη επιθυμία για τον εβραϊκό λαό, ο οποίος είχε μόνο έναν αρχηγό - τον Θεό. Στον προφήτη δεν άρεσε πραγματικά αυτή η επιθυμία, αλλά, ωστόσο, ρώτησε τον Θεό: τι να κάνει; Ο Θεός απάντησε στον Σαμουήλ με αυτόν τον τρόπο: «Γιατί όχι; Αφήστε τους να επιλέξουν, αλλά πείτε τους ότι η βασιλεία είναι γεμάτη συνέπειες».

Οι Εβραίοι επέλεξαν τον πιο όμορφο και ψηλότερο από τους Εβραίους - τον Σαούλ. Ο Σαούλ ήταν γιος ενός ευγενούς Εβραίου, του Κίσα, που καταγόταν από τη φυλή του Βενιαμίν.

Ο Σαούλ ένωσε τις φυλές του Ισραήλ, κέρδισε πολλές στρατιωτικές νίκες, αλλά σύντομα τον κυρίευσε η υπερηφάνεια και η τύχη απομακρύνθηκε από τον βασιλιά. Ο Σαμουήλ αναστατώθηκε πολύ και ο Θεός του είπε: «Γιατί να λυπάσαι για τον Σαούλ; Πηγαίνετε στην πόλη της Βηθλεέμ, υπάρχει ένας καλύτερος βασιλιάς». Ο Σαμουήλ πήγε στη Βηθλεέμ και, με την οδηγία του Θεού, έκανε τον βασιλιά Δαβίδ από τη φυλή του Ιούδα - έναν ξανθό βοσκό με μπλε μάτια, που κάποτε σκότωσε τον Φιλισταίο ήρωα Γολιάθ με μια σφεντόνα. Ο Δαβίδ πέρασε τα πρώτα επτά χρόνια της βασιλείας του στη Χεβρώνα, μετά από τα οποία αποφάσισε να κάνει την πρωτεύουσα του κράτους του τη μοναδική μη εβραϊκή πόλη στα βουνά της Ιουδαίας - την απόρθητη πόλη Ir-shalem, η οποία υπήρχε από αμνημονεύτων χρόνων (περισσότερο από 4000 χρόνια), κατοικούνταν εκείνη την εποχή από τους Ιεβουσίτες.

Ο Δαβίδ κατέκτησε το Ir-shalem, το μετονόμασε Ιερουσαλήμ (Ιερουσαλήμ), έκτισε εκεί ένα πλούσιο βασιλικό παλάτι και κατάρτισε ένα σχέδιο για την ανέγερση του Ναού - του Οίκου του Κυρίου στη γη. Η κύρια διαφορά μεταξύ του εβραϊκού ναού και όλων των άλλων ήταν ότι αυτός ο Ναός έπρεπε να είναι μόνος - το μόνο μέρος όπου ο Θεός επέτρεψε να φέρει θυσίες σε αυτόν. Ο Θεός δεν επέτρεψε στον Δαβίδ να χτίσει τον Ναό και διέταξε να ασχοληθεί ο μικρότερος γιος του ο Σολομών στην κατασκευή, στην οποία δεν υπάρχει αίμα από τους κατακτητικούς πολέμους.

Ο Σολομών έγινε βασιλιάς των Εβραίων το 965 π.Χ. Οκτώ χρόνια μετά την άνοδο του Σολομώντα άρχισε η κατασκευή του ναού. Ο ναός χτίστηκε σε επτά χρόνια το 950 π.Χ. Ήταν ένα πέτρινο κτίριο, διακοσμημένο μέσα με λιβανέζικο κέδρο και χρυσό. Στο κέντρο του Ναού υπήρχε το ιερό των αγίων, ένα κυβικό δωμάτιο στο οποίο βρισκόταν η Κιβωτός της Διαθήκης - ένα κομψό φέρετρο από ξύλο ακακίας, επενδυμένο με φύλλα χρυσού (μέσα σε αυτό, δύο φορές την εβδομάδα, θυσίαζαν απελευθερώνοντας το αίμα Εβραίων αγοριών 6 ημερών, αφού ως θυσία στον Θεό, σύμφωνα με το θέλημά του, θα έπρεπε να προσφέρεται μόνο άτομα με εβραϊκό αίμα). Μέσα στην κιβωτό φυλάσσονταν οι Πινακίδες της Διαθήκης - δύο πέτρινες πλάκες στις οποίες το κείμενο των Δέκα Εντολών ήταν χαραγμένο από το χέρι του ίδιου του Θεού. Ο Θεός προσωπικά έδωσε αυτές τις πλάκες στον Μωυσή στο όρος Σινά. Κατά την ανέγερση του Ναού συνέβη ένα μυστηριώδες περιστατικό. Μια από τις πέτρες που προοριζόταν για τοποθέτηση δεν άρεσε στους χτίστες και την πέταξαν. Ωστόσο, μετά από λίγο καιρό, οι οικοδόμοι είδαν ότι αυτή η πέτρα βρισκόταν στην τοιχοποιία μιας από τις γωνίες του κτιρίου (στεκόταν στην κορυφή της γωνίας). Αυτή η πέτρα έγινε γνωστή ως «ακρογωνιαίος λίθος» ή «εμπόδιο».

Μετά το θάνατο του Σολομώντα, το ενιαίο κράτος του Ισραήλ διασπάται σε Ισραήλ και Ιούδα, καθένα από τα οποία καθοδηγείται από έναν ξεχωριστό βασιλιά και οι δυναστείες δεν διαρκούν περισσότερο από τρεις γενιές. Από τότε, οι Εβραίοι ζουν εν αναμονή της άφιξης του μεσσία (μεσιάχ) - του ευλογημένου από τον Θεό βασιλιά, ο οποίος θα είναι απόγονος του Σολομώντα και θα κυβερνήσει ξανά τους Εβραίους όπως ήταν σε καλύτερες εποχές. (Σύμφωνα με την Καμπάλα , είναι σε δύο πρόσωπα: Mashiach ben Joseph - θα αναλάβει το μαρτύριο για τις αμαρτίες όλων των Εβραίων υπάρχει ήδη: M.H.!!! και ο δεύτερος είναι ο Mashiach ben David (απόγονος του Δαβίδ του πατέρα του Σολομώντα) (σωματίδιο μπεν σημαίνει όχι γιος, αλλά απόγονος), που θα δείξει στους Εβραίους την κατεύθυνση προς την οποία θα κινηθούν όπου θα είναι η νέα Γη της Επαγγελίας και η νέα Κύρια Πόλη) και μόλις αυτό. Η παλιά (σημερινή) Ιερουσαλήμ πρέπει να θυσιαστεί - πλημμυρισμένη όπως τα Σόδομα και τα Γόμορρα. Θα πρέπει σύντομα να εμφανιστεί και οι Εβραίοι το περιμένουν με ανυπομονησία.

Ο ναός του βασιλιά Σολομώντα έμεινε για 364 χρόνια. Το 586 π.Χ. Ο βασιλιάς της Βαβυλώνας Ναβουχοδονόσορ Β' καταλαμβάνει την Ιερουσαλήμ, σκοτώνει τους περισσότερους Εβραίους και οδηγεί τους υπόλοιπους στη σκλαβιά στη Βαβυλώνα. Ο ναός καταστρέφεται και η Κιβωτός της Διαθήκης χάνεται στη φωτιά. Μετά από 48 (Ιωβηλαίο) χρόνια, οι Πέρσες κατακτούν τη Βαβυλώνα και ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος αφήνει τους Εβραίους να πάνε σπίτι τους. Δεν επιστρέφουν όλοι - μερικοί από τους Εβραίους εγκαθίστανται έξω από τους Αγίους Τόπους. Ο Δεύτερος Ναός χτίστηκε το 515 π.Χ. Τα ιερά των αγίων είναι άδεια μέσα σε αυτό - η Κιβωτός κάηκε.

Λίγο πριν τη γέννηση του Χριστού, οι Εβραίοι διαπράττουν ίσως την πιο ανόητη πράξη στην ιστορία του λαού τους. Το 67 π.Χ. Πεθαίνει η βασίλισσα Σαλώμη-Αλεξάνδρα. Οι γιοι της στον αγώνα για τον θρόνο ξεκινούν έναν εμφύλιο πόλεμο. Αυτή την εποχή, η Ρώμη είχε μόλις ολοκληρώσει την κατάκτηση της Συρίας και πλησίασε το Ισραήλ. Οι διαφωνούντες αδελφοί αποφάσισαν να παραδοθούν στην αυλή του Ρωμαίου διοικητή Πομπήιου, ο οποίος μπήκε στην Ιερουσαλήμ με τον στρατό του, την κατέλαβε και μετά από τρίμηνη πολιορκία κατέλαβε το Ναό. Σε αυτό, το ανεξάρτητο εβραϊκό κράτος έπαψε να υπάρχει - οι Ρωμαίοι έθεσαν τη δυναστεία των μη Εβραίων Ηρώδη ως βασιλιάδες του Ισραήλ.

Όταν ο γιος Ιησούς γεννιέται στην οικογένεια του απογόνου των Βασιλέων Δαβίδ και Σολομώντα Ιωσήφ (η φυλή του Ιούδα) (το πρώτο άτομο με την IV ομάδα αίματος), οι Εβραίοι ζουν σε ένα σκληρό κατοχικό καθεστώς. Σύντομα η άμεση διακυβέρνηση του Ρωμαίου εισαγγελέα εισάγεται στην Ιουδαία και η κατάσταση χειροτερεύει ακόμη περισσότερο. Το νέο καθεστώς είναι πολύ σκληρό - οι Εβραίοι σταυρώνονται μαζικά, ληστεύονται, ο Ναός μολύνεται συνεχώς.

Με την ενηλικίωση, σύμφωνα με τον εβραϊκό νόμο, ο Ιησούς παντρεύεται τη Μαρία της Μαγδαλής, ένα κορίτσι από μια πλούσια οικογένεια με καλό γενεαλογικό που ζει στη Βηθανία. Στη συνέχεια, θα ονομαστεί Mary Magdaelianka, ή Mary Magdalene. Στο γάμο τους στις Κάννες, ο Ιησούς μετατρέπει το νερό σε κρασί - άλλωστε είναι από το είδος των βασιλιάδων που σημαδεύει ο Θεός και ξέρουν πώς να κανονίζουν διάφορα θεαματικά πράγματα. Η Μαρία γεννά παιδιά στον Ιησού.

Όταν η ηλικία του Ιησού πλησιάζει τα 30 χρόνια, ο Πόντιος Πιλάτος, ένας εξαιρετικά σκληρός και κακός άνθρωπος, διορίζεται πρόεδρος της Ιουδαίας. Οι Εβραίοι σχεδόν απελπίζονται και αρχίζουν να ανυπομονούν για την άφιξη του Μεσσία (που στα ελληνικά ακούγεται ως «Χριστός»), ενός σωτήρα από τη γενεαλογία του βασιλιά Σολομώντα, που θα λύσει τα προβλήματα του Ισραήλ και θα εκδιώξει τον αντίπαλο.

Και τότε ο Ιησούς καταλαβαίνει ότι είναι καιρός. Σε ηλικία τριάντα ετών, ξεκινά το τριετές ταξίδι του στην Ιερουσαλήμ για να πάρει τον άδειο θρόνο των Εβραίων βασιλιάδων. Αυτό το μονοπάτι περιγράφεται σε πολλές πηγές, που συνήθως ονομάζονται ευαγγέλια. Στην πορεία, ο Ιησούς κάνει τα θαύματα που θα έπρεπε να κάνει ο meshiach της Παλαιάς Διαθήκης. Για παράδειγμα, ανασταίνει τον κουνιάδο του Λάζαρο. Ο αδερφός της Μαρίας, μερικώς αγαπημένος μαθητής του Ιησού, ο Λάζαρος κατεβαίνει στον τάφο, από όπου τον ελευθερώνει ο Χριστός. Λίγο πριν μπει στην Ιερουσαλήμ, ο Ιησούς στέλνει δύο από τους μαθητές του στο σπίτι της γυναίκας του, στη Βηθανία, ώστε να βρουν εκεί έναν γάιδαρο προετοιμασμένο εκ των προτέρων για την είσοδο στην πρωτεύουσα.

Φτάνοντας στην Ιερουσαλήμ, ο Ιησούς καταλαβαίνει ότι δεν θα μπορέσει να πάρει το θρόνο στην τρέχουσα πολιτική κατάσταση. Και τότε ένας συγγενής του Ιησού με επιρροή, μέλος του Σανχεντρίν (ένα συμβούλιο πρεσβυτέρων που κυβερνά την εβραϊκή κοινότητα της Ιερουσαλήμ υπό την αιγίδα των Ρωμαίων) ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία, ο οποίος γνώριζε για λίγο τον Πιλάτο, διαπραγματεύεται με τον εισαγγελέα για μια μεγάλη δωροδοκία για να οργανώσει την εκτέλεση του προφήτη. Αυτή η συμφωνία είναι επωφελής για τον Πιλάτο - ο Ιωσήφ υπόσχεται στον εισαγγελέα ότι ο Ιησούς θα «πεθάνει» και δεν θα διεκδικήσει πλέον τον θρόνο του Εβραίο βασιλιά. Για τον Ιησού, το εικονικό μαρτύριο ήταν απαραίτητο για να εκπληρωθούν οι προβλέψεις της Παλαιάς Διαθήκης για τον ερχομό του Μεσσία. Η σταύρωση έγινε στον ιδιωτικό κήπο του Ιωσήφ, στις πύλες της πόλης. Ο Σίμων από τη Σειρήνα ανέβηκε στο σταυρό και οι πιο στενοί συγγενείς του Ιησού, που είχαν μυηθεί στο μυστήριο, παρακολούθησαν τη διαδικασία της εκτέλεσης. Το σώμα του Σάιμον τοποθετήθηκε σε έναν τάφο στον ίδιο κήπο, ο οποίος αποδείχθηκε ότι ήταν άδειος το πρωί.

Μετά τη σταύρωση, η οικογένεια του Χριστού χωρίστηκε. Ο ίδιος ο διάδοχος των βασιλιάδων παραμένει στην Ιουδαία, ενώ η Μαγδαληνή με τα παιδιά της, τον αδελφό της Λάζαρο και τον Ιωσήφ από την Αριμαθαία φεύγουν από τη χώρα με πλοίο. Προσγειώνονται κοντά στη Μασσαλία. Ο Ιωσήφ πηγαίνει στην Αγγλία, όπου ιδρύει την Εκκλησία του Γκλάστονμπερυ, και ο Λάζαρος την πρώτη επισκοπή στη Μασσαλία. Η Μαγδαληνή μεγαλώνει παιδιά και όταν έρθει η ώρα, πεθαίνει με φυσικό θάνατο στην Προβηγκία, στο σπήλαιο του Αιξ, το οποίο έκτοτε ονομάζεται Sainte-Baume. Τα παιδιά του Ιησού έχουν οικογένειες και απογόνους.

Οι μαθητές του Ιησού, που δεν γνωρίζουν ότι ο δάσκαλος είναι ζωντανός, στέλνονται να κηρύξουν τη διδασκαλία του. Ένας από αυτούς, ο Μάρκος, 30 χρόνια μετά τη σταύρωση, γράφει το πρώτο Ευαγγέλιο. Μερικά χρόνια αργότερα, ο λαός του Ισραήλ επαναστατεί ενάντια στον ρωμαϊκό ζυγό, που τους κοστίζει πολύ ακριβά - οι ρωμαϊκές λεγεώνες του αυτοκράτορα Τίτου καταστέλλουν βάναυσα την εξέγερση, σκοτώνουν 20 χιλιάδες Εβραίους, λεηλατούν και καταστρέφουν τον δεύτερο ναό. Οι Εβραίοι φεύγουν μαζικά από τους Αγίους Τόπους στο έδαφος της μελλοντικής Ευρώπης. Τα υπόλοιπα είναι οχυρωμένα στο ορεινό φρούριο Masad στα νοτιοανατολικά της Νεκράς Θάλασσας. Το φρούριο κρατά την άμυνα για τέσσερα χρόνια, αλλά οι Ρωμαίοι αναλαμβάνουν. Όταν οι λεγεωνάριοι μπαίνουν στο φρούριο, βλέπουν εννιακόσια εξήντα πτώματα ανδρών, γυναικών και παιδιών που έχουν αυτοκτονήσει. Ανάμεσά τους ήταν ο Ιησούς Χριστός, ο εστεμμένος βασιλιάς του Ισραήλ.

Στα επόμενα είκοσι πέντε χρόνια δημιουργήθηκαν πολλές βιογραφίες του Χριστού, μεταξύ των οποίων τα Ευαγγέλια του Λουκά, του Ματθαίου και του Ιωάννη, και εμφανίστηκε ο θεσμός της επισκοπής. Το 131, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Αδριανός τελικά σπάει το Ναό, σκουπίζει την Ιερουσαλήμ από προσώπου γης και επιτρέπει στους Εβραίους να επισκέπτονται τα ερείπια του Ναού μόνο μία φορά το χρόνο, στις 9 Αυγούστου. Οι Εβραίοι έρχονται στον μοναδικό δυτικό τοίχο που έχει απομείνει από τον Ναό και κλαίνε κοντά του. Από τότε, αυτό το τείχος ονομάστηκε Τείχος των Δακρύων.

Το 140, ο επίσκοπος της Λυών, Ειρηναίος, συνέταξε έναν κατάλογο με τα βιβλία της Βίβλου, που περιλάμβανε τα Ευαγγέλια του Μάρκου, του Λουκά, του Ματθαίου και του Ιωάννη. Ο Χριστιανισμός εκείνη την εποχή αποτελούνταν από πολλές μικρές αιρέσεις, καθεμία από τις οποίες, με τον δικό της τρόπο, κοίταζε τη ζωή του Χριστού και τη φύση του. Οι γνωστικές αιρέσεις είναι οι πιο κοινές - πιστεύουν ότι ο Χριστός ήταν ένας απλός προφήτης και επιμένουν στην προσωπική επικοινωνία του κάθε ανθρώπου με τον Θεό. Αυτό συνεχίζεται για εκατόν πενήντα χρόνια, κατά τα οποία η νέα θρησκεία αυξάνει σταδιακά την επιρροή της. Το 300, βλέποντας την εξάπλωση του Χριστιανισμού, ο ειδωλολάτρης Ρωμαίος αυτοκράτορας Διοκλητιανός διατάζει την καταστροφή όσο το δυνατόν περισσότερων χριστιανικών γραπτών. Αλλά αυτό δεν βοηθά - ήδη το 312, ο Κωνσταντίνος γίνεται αυτοκράτορας της Ρώμης, ο οποίος επιτρέπει την άσκηση του Χριστιανισμού, και δεκατρία χρόνια αργότερα συγκεντρώνει την πρώτη Οικουμενική Σύνοδο στη Νίκαια, η οποία καθιερώνει την ημέρα του Πάσχα, καθορίζει τη δύναμη των επισκόπων και , ψηφίζοντας, αποφασίζει ότι ο Ιησούς ήταν Θεός, και όχι απλός θνητός προφήτης. Η ίδια Σύνοδος καταδικάζει τις Γνωστικές αιρέσεις. Ο Χριστιανισμός αρχίζει σταδιακά να αποκτά τα γνωστά σε μας σήμερα χαρακτηριστικά. Ο Κωνσταντίνος χρηματοδοτεί την έκδοση της Βίβλου, η οποία για πρώτη φορά αρχίζει να διανέμεται μαζικά. Τα κείμενα των ευαγγελίων για αυτή τη Βίβλο διορθώνονται από εκκλησιαστικούς εκδότες για να κρύψουν την ανθρώπινη φύση του Χριστού και με αυτή τη μορφή φτάνουν στις μέρες μας. Το 330 ο Κωνσταντίνος δημιουργεί την πρωτεύουσα του Βυζαντίου, την Κωνσταντινούπολη. Η πτώση της Ρώμης απέχει 150 χρόνια.

Στα τέλη του 4ου αιώνα ένας Ρωμαίος επίσκοπος αυτοανακηρύσσεται Πάπας. Μετά από 10 χρόνια, η Ρώμη δέχεται επίθεση από τους Βησιγότθους, οι οποίοι ληστεύουν και καταστρέφουν την πόλη. Η σημερινή ζημιά στο Κολοσσαίο είναι μια υπενθύμιση αυτής της καταστροφικής επιδρομής.

Ταυτόχρονα, ο βασιλιάς Clodio, απόγονος των ίδιων Τρώων βασιλιάδων που έγιναν απόγονοι της φυλής του Βενιαμίν που διέφυγε από το Ισραήλ, και η σύζυγός του, που προέρχεται από την οικογένεια του Ιησού Χριστού, απέκτησαν έναν γιο, τον Merovei. Για πρώτη φορά ενώθηκαν οι απόγονοι των κληρονομικών ιδιοκτητών της γης της Ιερουσαλήμ και οι απόγονοι των βασιλιάδων που ονομάστηκαν από τον Θεό. Γεννήθηκε μια βασιλική δυναστεία, της οποίας το ίδιο σε αίμα δεν υπάρχει στον κόσμο. Το 448, ο γιος του Μεροβέι, Μεροβέι Β', ανακηρύσσεται βασιλιάς των Φράγκων και γίνεται ο πρώτος μονάρχης του ενωμένου λαού, από τον οποίο, αιώνες αργότερα, θα γεννηθεί η Γαλλία. Με το όνομα των ιδρυτών της νέας δυναστείας, οι απόγονοι των Μεροβαίων θα ονομάζονται Μεροβίγγοι. Καθένας από τους Μεροβίγγειους φοράει μακριά μαλλιά, έχει ένα ειδικό κόψιμο στο κεφάλι του για άμεση επικοινωνία με τον Θεό (ο Χριστός είχε το ίδιο κόψιμο) και ένα σημάδι με τη μορφή σταυρού.

Το 480, οι Βησιγότθοι τελειώνουν τελικά τη Ρώμη και καταστρέφουν όλες τις χριστιανικές εκκλησίες. Ο Πάπας βρίσκεται σε απελπιστική κατάσταση - η Ρωμαϊκή Εκκλησία περνά την πιο δύσκολη στιγμή της ιστορίας της, είναι μόνο μία από τις πολλές χριστιανικές αιρέσεις και η μοίρα της κρέμεται κυριολεκτικά στην ισορροπία. Και τότε ο Πάπας κάνει μια λαμπρή πολιτική κίνηση - γνωρίζοντας για την καταγωγή των Μεροβίγγεων, συνάπτει σύμφωνο με τον εγγονό του Μεροβέι, βασιλιά των Φράγκων Κλόβις Α'. Ο Κλόβις αποδέχεται τον Καθολικό Χριστιανισμό και η Εκκλησία τον ονομάζει Νέο Κωνσταντίνο και του επιτρέπει να κυβερνά όλα τα εδάφη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας που καταρρέει γρήγορα. Από εκείνη τη στιγμή, η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία γίνεται η κύρια Εκκλησία της Ευρώπης και οι Μεροβίγγειοι κληρονομικοί βασιλιάδες λαμβάνουν το καθεστώς των αυτοκρατόρων της νέας Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, χτισμένης στα ερείπια της παλιάς Ρώμης. Υπό τον Κλόβι Α' οι Φράγκοι υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό.

Οι κύριοι εχθροί του Clovis είναι οι Βησιγότθοι. Αρχίζει να διεξάγει συνεχείς στρατιωτικές επιχειρήσεις εναντίον τους και το 507, στη μάχη του Vuille, νικά τελικά τον στρατό των Βησιγότθων. Μετά από αυτό, η Τουλούζη και η Καρκασόν έπεσαν και οι υπόλοιποι Βησιγότθοι ίδρυσαν τον τελευταίο τους προμαχώνα στο Ραζές, στο Λανγκεντόκ. Τώρα αυτό το μέρος στη νότια Γαλλία ονομάζεται Rennes-le-Chateau.

Ο Κλόβις Α' πέθανε το 511. Η αυτοκρατορία μοιράστηκε στους τέσσερις γιους του. Για περισσότερα από εκατό χρόνια, οι Μεροβίγγοι κυβέρνησαν σχεδόν όλη την Ευρώπη, βασιζόμενοι στους διαχειριστές τους μείζονες. Είχαν το παρατσούκλι «άεργοι βασιλιάδες», και αυτή η αδιαφορία για τις διαδικασίες της κυβέρνησης οδήγησε στην τραγωδία του Οίκου των Μεροβίγγειων.

Το 570, στη Μέκκα, γεννήθηκε ο γιος του Μωάμεθ από τη χήρα ενός φτωχού εμπόρου Αμπντάλα. Σε ηλικία 20 ετών, ο Μωάμεθ παντρεύτηκε τη χήρα ενός πλούσιου εμπόρου και σε ηλικία 40 ετών άκουσε για πρώτη φορά τη φωνή του αρχαγγέλου Γαβριήλ. Ο Μωάμεθ μίλησε για τα λόγια του αρχαγγέλου στην οικογένεια και η γυναίκα και τα παιδιά του έγιναν οι πρώτοι μουσουλμάνοι στην ιστορία. Τα επόμενα πέντε χρόνια, υπήρχαν ήδη περίπου 150 οπαδοί του Μωάμεθ στη Μέκκα. Το καλοκαίρι του 622, φεύγοντας από τον διωγμό των κατοίκων της Μέκκας, οι Μουσουλμάνοι μετακόμισαν στην όαση της Γιαθρίμ, που τώρα ονομάζεται Madinat an-Nabi («Πόλη του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ και των δύο κόσμων»), ή εν συντομία Μεδίνα. Χτίστηκε το πρώτο τζαμί, επιλέχτηκε ο πρώτος ιμάμης και μουεζίν. Όπως ο Θεός είπε κάποτε στον Μωυσή πώς να του προσφέρει θυσίες, έτσι και τώρα ο Αλλάχ είπε στον Μωάμεθ πώς να οργανώσει τις τελετές του Ισλάμ. Το έτος της μετανάστευσης (hijra) των μουσουλμάνων από τη Μέκκα στη Μεδίνα έγινε η αφετηρία της μουσουλμανικής χρονολογίας. Τα επόμενα χρόνια, ο Μωάμεθ μάχεται συνεχώς ενάντια στους «απίστους» - αυτούς που δεν ομολογούν το Ισλάμ. Το 625 διώχνει όλους τους Εβραίους που ζουν εκεί από τη Μεδίνα, γεγονός που θέτει τα θεμέλια για τη θρησκευτική έχθρα μεταξύ Εβραίων και Μουσουλμάνων. Το 630 οι Μουσουλμάνοι κατακτούν τη Μέκκα και στις 8 Ιουνίου 632 πεθαίνει ο εξήντα δύο ετών προφήτης Μωάμεθ. Μετά το θάνατο του Μωάμεθ, οι οπαδοί του, οι χαλίφηδες, συνεχίζουν να κατακτούν οτιδήποτε μπορεί να κατακτηθεί. Όσον αφορά την κλίμακα, οι εκστρατείες τους είναι συγκρίσιμες μόνο με τις εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Μεταξύ άλλων, το 638 οι μουσουλμάνοι καταλαμβάνουν την Ιερουσαλήμ.

Ο Μεροβίγγιος Dagobert II γεννήθηκε το 651. Ο ταγματάρχης του Γκριμόαλντ, για να αποτρέψει τον Νταγκόμπερτ να έρθει στην εξουσία, απήγαγε το αγόρι σε ηλικία πέντε ετών, το έστειλε στην Ιρλανδία και τοποθέτησε τον γιο του στο θρόνο. Σε ηλικία 20 ετών, ο Dagobert παντρεύεται τη Βησιγότθικη πριγκίπισσα Gisela, η οποία ζει στο Razes. Εκεί, ο Dagobert διαποτίζεται από τις ιδέες του Αρειανισμού (θρησκευτικό κίνημα του Χριστιανισμού που αρνείται τον ρόλο της Εκκλησίας στην κοινωνία με τον Θεό) και ψυχραιμάζεται προς τον Ρωμαιοκαθολικισμό. Μια τέτοια συμπεριφορά του Dagobert δεν μπορεί παρά να εκνευρίσει την εκκλησία. Το 674, ο Dagobert II επιστρέφει στο σπίτι και παίρνει τον θρόνο που του ανήκει με κληρονομικό δικαίωμα. Δύο χρόνια αργότερα, η Gisela γεννά τον γιο του Sigibert IV. Ο Dagobert προετοιμάζεται για νέες κατακτήσεις και συγκεντρώνει κεφάλαια που είναι αποθηκευμένα στο σπίτι της γυναίκας του, στο Razes. Όμως οι νέες κατακτήσεις δεν έμελλε να γίνουν πραγματικότητα: στις 23 Δεκεμβρίου 679, ο Νταγκόμπερτ Β' πήγε για κυνήγι στο δάσος του Βέβρες, ξάπλωσε να ξεκουραστεί εκεί και σκοτώθηκε στον ύπνο του από ένα δόρυ στο μάτι. Ο δολοφόνος επέστρεψε στο σπίτι του Dagobert με σκοπό να σκοτώσει ολόκληρη την οικογένειά του, αλλά η αδερφή του βασιλιά κατάφερε να κρύψει τον Sigibert IV και να τον μεταφέρει λαθραία στο Rhazes. Στο σπίτι της μητέρας, το όνομα του αγοριού είναι Plant-Are, που σημαίνει «φλογερή απόδραση».

Η Εκκλησία δικαιολογεί τη δολοφονία του Dagobert II, και από τη στιγμή αυτής της προδοσίας, δεν θα υπάρξει ποτέ ειρήνη μεταξύ της οικογένειας των εκλεκτών από τον Θεό Εβραίων βασιλιάδων και της Καθολικής Εκκλησίας.

Η δολοφονία του Dagobert II οργανώθηκε από τον ταγματάρχη Pepin d'Eristal. Ο γιος του Καρλ Μαρτέλ άρχισε ουσιαστικά να κυβερνά τους Φράγκους, χωρίς να καταλαμβάνει τον θρόνο, που δικαιωματικά ανήκε στους Μεροβίγγειους.

Το 692, στη θέση του ναού στην Ιερουσαλήμ, ο δεύτερος χαλίφης των Μουσουλμάνων, Ομάρ μπιν αλ-Χάταμπ, ξεκινά την κατασκευή του πρώτου τζαμιού Αλ Άκσα, το οποίο θα γίνει το τρίτο πιο σημαντικό ιερό του Ισλάμ και ένας τεράστιος χρυσός θόλος. της τρέχουσας εκδοχής της οποίας υψώνεται σε όλη την Ιερουσαλήμ.

Το 741, ο Κάρολος Μαρτέλ πεθαίνει και ο γιος του Πεπίνο ο Κοντός καταλαμβάνει τον θρόνο, καθαιρώντας τον Μεροβίγγειο βασιλιά Χιλδερίκο Γ'. Ο νέος βασιλιάς ονομάζει τη δυναστεία του προς τιμήν του πατέρα του Καρολίγγειους και η ίδια η λέξη «βασιλιάς» προέρχεται ετυμολογικά από το όνομα του Καρόλου.

Ταυτόχρονα, σχηματίστηκε ένα μικρό ανεξάρτητο κράτος γύρω από τον Ραζές, βασιλιάδες του οποίου ήταν οι Μεροβίγγοι - απόγονοι του σωζόμενου γιου του Νταγκόμπερτ, Σιγκίμπερτ Δ'. Οι Καρολίγγειοι αναγνωρίζουν αυτούς τους βασιλιάδες και η Εκκλησία προσποιείται ότι δεν υπάρχουν. Η Εκκλησία έχει άλλα πράγματα να κάνει - δημοσιεύει ένα ψεύτικο "Αφιέρωμα του Κωνσταντίνου" - ένα έγγραφο με το οποίο ο τελευταίος Ρωμαίος αυτοκράτορας φέρεται να δώρισε όλα τα δικαιώματα και την περιουσία του στον επίσκοπο της Ρώμης. Από εδώ και πέρα, η Εκκλησία παρέδωσε στον εαυτό της το δικαίωμα να διορίζει βασιλιάδες - κάτι που μόνο ο Θεός έκανε πριν από αυτήν, δείχνοντας τον προφήτη Σαμουήλ στον Δαβίδ. Και το 800, η ​​Εκκλησία στέφει τον γιο του Πεπίνου του Κοντού, ο οποίος θα μείνει στην ιστορία ως Καρλομάγνος, ο πρώτος αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας - και αυτόν τον τίτλο, σύμφωνα με το σύμφωνο που συνήψε ο Clovis I, θα μπορούσε να φορέσει μόνο Μεροβίγγιος. Η προδοσία της Καθολικής Εκκλησίας οριστικοποιήθηκε. Εν τω μεταξύ, οι Καρολίγγειοι καταλαβαίνουν ότι δεν καταλαμβάνουν δικαιωματικά τον θρόνο και, αν είναι δυνατόν, παντρεύονται μεροβίγγιες πριγκίπισσες - τέτοια είναι η σύζυγος του Καρλομάγνου και ο γιος του Λουδοβίκος ο Ευλογημένος. Εφόσον η δύναμη του αίματος των βασιλιάδων που επέλεξε ο Θεός είναι απόλυτη, οι απόγονοι του Καρλομάγνου είναι επίσης Μεροβίγγοι στη γυναικεία γραμμή.

14 Νοεμβρίου 2013 στο Blog

Με την κατάθεση του Νταν Μπράουν, ο οποίος στο έργο του «Ο Κώδικας Ντα Βίντσι», μεγάλωσε τους Μεροβίγγειους στα παιδιά του ίδιου του Ιησού Χριστού από τη Μαρία Μαγδαληνή. Τι είναι προς διερεύνηση. Ωστόσο, οι Μεροβίγγοι πρίγκιπες παρουσιάζουν ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα που σίγουρα τους κάνει να σχετίζονται με τη φυλή Dan.

Τι γνωρίζουμε για τη διάσημη δυναστεία των Μεροβίγγεων - τους βασιλιάδες της Γαλλίας, τους οποίους οι σύγχρονοι αποκαλούσαν "μακρυμάλληδες" και ακόμη και "τεμπέληδες"; Οι Μεροβίγγοι ήταν η πρώτη δυναστεία Φράγκων βασιλιάδων που κυβέρνησε από τα τέλη του 5ου έως τα μέσα του 8ου αιώνα σε ένα κράτος που βρίσκεται στα εδάφη της σύγχρονης Γαλλίας και του Βελγίου. Η οικογένειά τους καταγόταν από τους ηγεμόνες των Σαλικών (θάλασσα) Φράγκων. Αυτός ο λαός ήταν γνωστός στους Ρωμαίους από τα μέσα του 3ου αιώνα μ.Χ., το εθνώνυμο του στη μετάφραση σημαίνει «ελεύθερος». Τον 5ο αιώνα, οι Φράγκοι χωρίστηκαν σε δύο εθνότητες: τον Σαλίκ (δηλαδή τη θάλασσα), που ζούσε πιο κοντά στη θάλασσα και τους Ριπουάν (δηλαδή στο ποτάμι), που ζούσαν στις όχθες του Ρήνου. Το όνομα της γερμανικής περιοχής της Φραγκονίας, που έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας, χρησιμεύει ως υπενθύμιση εκείνης της εποχής. Η ενότητα του λαού των Φράγκων συμβολιζόταν από τη δυναστεία των ηγεμόνων τους - των Μεροβίγγεων, που ανήκαν σε μια αρχαία βασιλική οικογένεια. Οι απόγονοι αυτής της δυναστείας κατείχαν στα μάτια των Φράγκων μια ιερή, μυστηριώδη δύναμη που έφερνε καλό σε ολόκληρο τον λαό. Αυτό υποδεικνύεται επίσης από ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα στην εμφάνιση των Μεροβίγγεων: φορούσαν μακριά μαλλιά και ο τόνος τους σήμαινε την απώλεια της ικανότητας να εκτελέσουν μια υψηλή αποστολή. Αυτό ξεχώριζε τους βασιλιάδες από τους υπηκόους τους, που φορούσαν κοντά μαλλιά. Σύμφωνα με το μύθο, με τα μακριά μαλλιά συνδέθηκαν οι υπερφυσικές ικανότητες των Μεροβίγγεων. Αυτό επιβεβαιώνεται από ένα ιστορικό επεισόδιο: το 754, όταν φυλακίστηκε ο τελευταίος Μεροβίγγιος βασιλιάς των Φράγκων, ο Χιλδερίκος Γ', του κόπηκαν τα μαλλιά με ειδική εντολή του Πάπα. Οι βασιλιάδες αυτής της δυναστείας διακρίνονταν από αλφαβητισμό, που ήταν ένα εξαιρετικό φαινόμενο με φόντο εκείνη την εποχή των «σκοτεινών αιώνων». Μπορούσαν να διαβάσουν βιβλία γραμμένα όχι μόνο στα λατινικά, αλλά και στα ελληνικά, τα αραμαϊκά και τα εβραϊκά. Ας στραφούμε όμως στο εξωτερικό περίγραμμα των γεγονότων και για αυτό θα επιστρέψουμε στην εποχή της έλευσης της δυναστείας των Μεροβίγγεων. Ήταν ο 5ος αιώνας, ο οποίος έγινε το ορόσημο δύο εποχών - του Αρχαίου Κόσμου και του Μεσαίωνα. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία χωρίστηκε σε δύο μέρη - Δυτικό και Ανατολικό, ή Βυζάντιο. Η δυτική αυτοκρατορία βρίσκεται σε παρακμή. Το 410, η «αιώνια πόλη» της Ρώμης κατακτήθηκε και λεηλατήθηκε από τους Βησιγότθους υπό την ηγεσία του βασιλιά Αλάριχου. Την εποχή αυτή, οι Σαλιανοί Φράγκοι (ένας από τους πολυάριθμους γερμανικούς λαούς), με αρχηγό τον βασιλιά Χλόδιον, διασχίζουν τον συνοριακό ποταμό Ρήνο και εισβάλλουν στη Ρωμαϊκή Γαλατία. Οι Φράγκοι (μεταφρασμένοι ως ελεύθεροι) ήταν πολύ ανήσυχοι γείτονες των Ρωμαίων. Ο Μεροβέι έγινε διάδοχος του βασιλιά Χλωδίονα. Σε αυτόν τον ηγέτη των Σαλικών Φράγκων, που κυβέρνησε από το 448 έως το 457, η δυναστεία των Μεροβίγγεων οφείλει το γενικό της όνομα. Η καταγωγή του καλύπτεται επίσης με θρύλους. Πιστεύεται ότι ο ηγεμόνας γεννήθηκε από ένα θαλάσσιο τέρας. Μερικές φορές ο ίδιος ο Merovei αποκαλείται τέρας που αναδύθηκε από τα βάθη της θάλασσας. Ο θρύλος για τη γέννησή του έχει ως εξής: όντας έγκυος, η μητέρα του Merovei, της συζύγου του βασιλιά Clodio (Chlodion), πήγε να κολυμπήσει στη θάλασσα, όπου την απήγαγε ένα θαλάσσιο τέρας. Πίστευαν ότι στις φλέβες των Μεροβαίων έρεε το αίμα του βασιλιά των Φράγκων Χλωδίωνα και του θαλάσσιου τέρατος. Αυτός ο θρύλος, όταν θεωρηθεί ορθολογικά, δείχνει έναν διεθνή δυναστικό γάμο. Η καταγωγή του βασιλιά συνδέεται λοιπόν με κάτι στο εξωτερικό. Το ψάρι, παρεμπιπτόντως, είναι επίσης σύμβολο του Χριστού. Η κατάληξη του ονόματος Merovei (Meroveus) συνδέεται με τις λέξεις "ταξίδι", "δρόμος" και μεταφράζεται ως "πέρα από τη θάλασσα" ή "γεννημένος από τη θάλασσα". Μια άλλη μετάφραση του ονόματός του είναι «ζωντανό ον» ή «δαίμονας». Επί του γιου του Μεροβέι, του βασιλιά Χιλντερίκ, η επικράτεια του κράτους του άρχισε να επεκτείνεται. Αλλά ακόμα πιο διάσημος είναι ο εγγονός του, ο βασιλιάς Κλόβις. Έγινε ο ιδρυτής του ισχυρού βασιλείου των Φράγκων. Ο Κλόβις προσάρτησε το βόρειο τμήμα της Γαλατίας στις κτήσεις του, επέκτεινε τα σύνορα του κράτους μέχρι τα άνω όρια του Ρήνου. Γύρω στο 498 βαφτίστηκε ο βασιλιάς. Σε αυτό συνέβαλαν ασυνήθιστες συνθήκες. Κατά τη διάρκεια της μάχης με τους Αλμανδιούς, όταν η πλάστιγγα είχε ήδη ανατραπεί υπέρ των εχθρών, ο Κλόβις θυμήθηκε τις ιστορίες της συζύγου του, Κλοτίλδης, για τη χριστιανική πίστη, ότι ο Ιησούς είναι ο Σωτήρας, και προσευχήθηκε: «Ω, ελεήμων Ιησού! Ζήτησα βοήθεια από τους θεούς μου, αλλά μου γύρισαν την πλάτη. Τώρα νομίζω ότι απλά δεν μπορούν να με βοηθήσουν. Τώρα σας ζητώ: βοηθήστε με να αντιμετωπίσω τους εχθρούς μου! Σε πιστεύω!" Μόλις ειπώθηκαν αυτά τα λόγια, οι Φράγκοι πέρασαν στην επίθεση και έριξαν τους Αλμανδούς σε άτακτη φυγή από το πεδίο της μάχης. Η βάπτιση του Κλόβις έγινε στη Ρεμς. Από τότε, όλοι οι βασιλιάδες της Γαλλίας έχουν βαφτιστεί σε αυτή την πόλη. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Clovis δημοσιεύτηκε επίσης ο περίφημος μεσαιωνικός κώδικας νόμων «Salic Truth». Το Παρίσι έγινε η πρωτεύουσα του κρατιδίου Clovis. Με αυτόν τον ηγεμόνα ξεκίνησε η Μεροβίγγεια περίοδος της γαλλικής ιστορίας. Ενδιαφέρον παρουσιάζει η θρησκευτική πολιτική των Μεροβίγγειων βασιλιάδων. Το κράτος τους διατήρησε σε μεγάλο βαθμό τον παγανισμό. Ο εκχριστιανισμός δεν ήταν προτεραιότητα της κρατικής πολιτικής και η διάδοση της καθολικής πίστης ήταν το μέλημα εθελοντών ιεραπόστολων, συχνά όχι καν ντόπιων, αλλά εκείνων που έφτασαν από γειτονικές περιοχές της Ευρώπης. Τον 5ο-7ο αιώνα, αυτοί οι κήρυκες προσηλυτίζουν στην πίστη του Χριστού τους ειδωλολάτρες που ζούσαν στο κέντρο των τεράστιων κτήσεων των Μεροβίγγεων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που βρίσκονταν κοντά στο Παρίσι και την Ορλεάνη. Ο επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας, ο Πάπας, δεν είχε ουσιαστικά καμία επιρροή σε αυτό το κράτος. Ωστόσο, η ανατροπή αυτής της δυναστείας από τον θρόνο δεν ήταν χωρίς την κύρωσή του. Ένας από τους πιο επιτυχημένους και ισχυρότερους βασιλείς της δυναστείας ήταν ο Dagobert, ο οποίος κυβέρνησε το κράτος των Φράγκων από το 629 ​​έως το 639. Η βασιλεία του συνοδεύτηκε από επιτυχημένες στρατιωτικές εκστρατείες και κορυφώθηκε με την προσάρτηση νέων εδαφών στο βασίλειο. Ωστόσο, μετά το θάνατο του Dagobert, οι κληρονόμοι του άρχισαν να χάνουν σταδιακά την εξουσία από τα χέρια τους. Η διοίκηση του κράτους άρχισε να μετατοπίζεται όλο και περισσότερο από αυτούς στους άρχοντές μου. Αυτή η λέξη προέρχεται από το λατινικό major domus - διαχειριστής της οικονομίας του παλατιού. Οι δήμαρχοι ήταν αυτοί που διαχειρίζονταν τα έσοδα και τα έξοδα της βασιλικής αυλής, διοικούσαν τις φρουρές και ήταν οι εκπρόσωποι του βασιλιά ενώπιον των Φράγκων ευγενών. Έκτοτε, οι Μεροβίγγοι ονομάστηκαν «τεμπέληδες βασιλιάδες». Στα μέσα του 8ου αιώνα, ο Ταγματάρχης Πεπίνο ο Κοντός αποφάσισε να γίνει όχι μόνο στην πραγματικότητα, αλλά και επίσημα το πρώτο πρόσωπο της χώρας. Ο Πεπίνος ζήτησε την υποστήριξη του Πάπα Ζαχαρία, ο οποίος τον έχρισε βασιλιά και τον ανακήρυξε βασιλιά του φραγκικού βασιλείου. Τον Νοέμβριο του 751, ο τελευταίος Μεροβίγγιος βασιλιάς, ο Χιλδερίκος Γ', κουρεύτηκε και φυλακίστηκε σε ένα μοναστήρι. Αυτό είναι ένα γνωστό, ορατό μέρος της ιστορίας των Μεροβίγγεων. Ας δούμε κάτι που δεν είναι τόσο προφανές. Σύμφωνα με το μύθο, οι βασιλιάδες αυτής της δυναστείας γνώριζαν πολλά για τις απόκρυφες επιστήμες και τον εσωτερισμό. Στον τάφο του Childeric I, γιου του Merovei, πατέρα του Clovis, που βρέθηκε το 1653 στις Αρδέννες, εκτός από τα παραδοσιακά όπλα για βασιλικές ταφές, διάφορα κοσμήματα και κονκάρδες, υπήρχαν επίσης αντικείμενα σχετικά με τον τομέα της μαγείας και της μαγείας: ένα κομμένο κεφάλι αλόγου, ένα κεφάλι ταύρου από χρυσό και μια κρυστάλλινη σφαίρα. Εκεί βρέθηκαν και περίπου τριακόσιες χρυσές μέλισσες. Η μέλισσα ήταν ένα από τα ιερά σύμβολα της δυναστείας των Μεροβίγγεων. Αυτές οι χρυσές μέλισσες του Childeric χρησιμοποιήθηκαν αργότερα από τον Ναπολέοντα, θέλοντας να τονίσει την ιστορική συνέχεια της δύναμής του. Το 1804, κατά τη στέψη του, ο Ναπολέων διέταξε να κολλήσουν χρυσές μέλισσες στη στέψη του. Οι βασιλιάδες φορούσαν ένα είδος μαγικού περιδέραιου και γνώριζαν ένα μυστικό ξόρκι που τους προστάτευε. Τα κρανία που βρέθηκαν ορισμένων εκπροσώπων αυτής της δυναστείας είχαν τελετουργικές τομές παρόμοιες με αυτές που εφαρμόστηκαν στα κρανία βουδιστών κληρικών στο Θιβέτ. Στα μακρινά Ιμαλάια, φτιάχτηκαν έτσι ώστε τη στιγμή του θανάτου η ψυχή να μπορεί να φύγει από το σώμα. Οι θρύλοι έχουν έρθει σε μας για την ικανότητα των Μεροβίγγεων να θεραπεύουν με την τοποθέτηση των χεριών. Για τη θεραπεία χρησιμοποιούσαν ακόμη και βούρτσες που κρέμονταν από τα ρούχα τους. Παρεμπιπτόντως, το να φτιάχνουν πινέλα σοφίας στα ρούχα - tzitzit - είναι εντολή από την Τορά στον λαό του Ισραήλ. Αυτοί οι βασιλιάδες ονομάζονταν συχνά θαυματοποιοί από τους οπαδούς τους και μάγοι από τους κακούς τους. Είχαν επίσης το χάρισμα της διόρασης και της εξωαισθητηριακής επικοινωνίας, κατανοούσαν τα ζώα και τις δυνάμεις της φύσης. Ήταν εξοικειωμένοι με το μυστικό της μακροζωίας και στα σώματα των εκπροσώπων της οικογένειας των βασιλιάδων υπήρχε ένα ειδικό σημάδι - ένα κόκκινο σημάδι με τη μορφή ενός σταυρού, που βρίσκεται στην καρδιά ή ανάμεσα στις ωμοπλάτες. Η προέλευση της βασιλικής οικογένειας καλύπτεται από μυστήριο. Ο μεσαιωνικός μύθος λέει ότι οι βασιλιάδες των Φράγκων κατάγονταν από τους Τρώες, τους ήρωες του Ομήρου<Илиады», прибывших в древние времена на земли Галлии. Хроники Средних веков называют предками Меровингов последнего царя Трои Приама или героя Троянской войны, царя-путешественника Энея. Бытует и другое мнение — не о греческих, а об иудейских корнях франкских королей. Согласно этой версии потомки иудейских царей после разрушения римлянами Иерусалима и Второго Храма в 70 году нашей эры «шли приют в землях франков, где положили начало династии королей Меровингов. Династия якобы происходит от потомков колена Биньямина, из которого некогда был выбран первый еврейский царь Шауль. И действительно, в роду Меровингов встречались ветхозаветные имена, например брата короля Хлотара II звали Самсоном. Если мы обратим внимание на библейского Самсона, древнеизраильского судью, он тоже носил длинные волосы, поскольку был назореем. Да и сборник законов, принятых королем Хлодвигом, «Салическая правда», имеет параллели с традиционным еврейским законодательством. Есть также мнение, что именно с династией Меровингов связана загадка чаши Грааля: ведь слово «Грааль» созвучно словам «sang raal» или «sang royal», что переводе означает «королевская кровь». «Граалем», «королевской кровью» легенда называет сына Иисуса Христа и Марии Магдалины. Сторонники этой версии приводят доказательства, что Иисус и Мария Магдалина были мужем и женой. Ученики обращаются к Иисусу «рабби» — учитель, а раввины, законоучители, по иудейским законам должны были быть женаты. Потомки же царя Давида должны были стать родителями не менее чем двух сыновей. Для жителя Святой земли тех времен был довольно прозрачным смысл действий Марии Магдалины, описанных в Евангелии от Иоанна (11:2): «Мария же… была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими». Это могла сделать лишь невеста потомка царского рода Давида. В Ветхом Завете и Давиду, и Соломону их невесты мазали голову миром и отирали ноги своими волосами. В Евангелии Филиппа, имеющем статус апокрифа, версия о том, что Иисус был женат, изложена еще более четко: «А верным другом Иисуса была Мария Магдалина. И любил Христос ее более остальных учеников Своих, и лобызал ее не единожды в уста ее. Остальные же ученики, оскорбленные тем, осуждали Его. Говорили они Ему: почему Ты привечаешь ее больше нас? Спаситель ответствовал им, и сказал так: почему же Мне не любить ее больше вас? Велико таинство супружества, — ибо без него не стало бы мира». Далее, согласно этой версии, после казни и воскресения Иисуса Мария с детьми бежала в тогдашнюю римскую провинцию Галлию, где скончалась в 63 году нашей эры. Могила Марии Магдалины находится на юге современной Франции, в окрестностях городка Сент-Бом. Позднейшее представление о Марии Магдалине как о блуднице сторонники этой точки зрения списывают на происки недоброжелателей: после свержения династии Меровингов теологи Римской церкви стали отождествлять ее с упомянутой в Евангелиях блудницей. В V веке потомки Иисуса породнились с Меровингами. И Меровей, согласно этим преданиям, был потомком Христа. Значительное число соборов, возведенных при Меровингах в их королевстве, были названы именем Марии Магдалины. В то же время в землях, где были сильны позиции Папы Римского, в честь этой святой храмов не называли. Когда династия пала и власть перешла к Каролингам, новой франкской правящей династии, приведенной к власти Пипином Коротким, многие из этих соборов были переименованы. Известно и то, что Меровинги именовали себя «деспозинами» («от Господа»). Прямым потомком Меровея был Готфрид Бульонский, один из вождей Первого крестового похода, правитель Иерусалима. Идя в завоевательный поход на Иерусалим, он, таким образом, возвращал себе «законное наследство» потомка Иисуса. Сам Готфрид Бульонский утверждал, что он происходит из колена Биньямина, младшего сына Якова, которому при разделе земли Израильской между коленами (эти события описывает Библия) достался Иерусалим. Также некоторые исследователи называют одним из потомков Меровея Гуго Шампанского, графа Шампани, в 1125 году отрекшегося от своего титула, для того чтобы уехать в Иерусалим и вступить там в орден тамплиеров. Естественно, существование потомков Меровингов тщательно скрывалось церковными и светскими властями. В раннем Средневековье династия Меровингов владела большей частью Западной Европы. Потомки Меровингов, зная о своем происхождении от Иисуса, держали это в тайне до поры до времени, поскольку боялись расправы над собой со стороны католической церкви, чьи догматы в таком случае оказались бы разрушенными. Тем более что печальный опыт расправы над членами династии имелся — франкский король из династии Меровингов, Дагоберт II, правивший в VII веке, был предательски убит в результате заговора церковников и части знати. Этот король противился расширению влияния римского престола. О своем истинном происхождении Меровинги собирались объявить после установления своей власти, а они стремились к воссозданию обновленной версии Франкского королевства в виде единой Европы. Оглашение того факта, что объединенной Европой правят потомки Христа, должно было энтузиазм и привести к религиозному ренессансу, так, как это случилось в Иране с приходом к власти аятоллы Хомейни в 1979 году. Одна из многочисленных легенд, окружающих династию Меровингов, гласит, что святой Ремигий, крестивший в христианскую религию короля Хлодвига, предсказал, что власть его династии продлится до конца света. Как известно, свержение династии произошло в 751 году, однако это не означает, что предсказание не сбылось. По одной из женских линий потомками Меровингов являются Каролинги — династия, сменившая их на королевском престоле. Династия Каролингов была родственна и другой династии — Капетингов. Потомками Хлодвига, таким образом, являлись почти все короли Франции, включая Бурбонов. Как известно, в настоящее время династия Бурбонов правит Испанским королевством. Прослеживаются и династические связи Меровингов с шотландской королевской династией Стюартов. Так в истории династии Меровингов переплелось прошлое и настоящее, история Древнего Израиля и средневековой Европы, легенды и предания, мистика и реальность. Автор: А.В.Дзюба

Oksana GOR «ΑΚΟΛΟΥΘΩΝΤΑΣ ΤΑ ΒΗΜΑΤΑ ΤΗΣ MARY MAGDALENE» Πού κρύβονται οι απόγονοι του Ιησού και της Μαρίας; - Αγία Πετρούπολη: Διάνυσμα, 2007. - 188 σελ. Κυκλοφορία 3000 αντίτυπα.

Μετά την έκδοση του βιβλίου του Νταν Μπράουν, οι μιμητές είναι αναρίθμητοι. Έτσι, το βιβλίο της Oksana Gor είναι αφιερωμένο στην ιστορία των απογόνων του Ιησού Χριστού και της Μαρίας Μαγδαληνής - των Μεροβίγγεων.

Ο συγγραφέας αποκαλεί τον Ιησού Χριστό έναν ανώνυμο θεό, επειδή ο Ιησούς - Yeshue - στη μετάφραση σημαίνει και "σωτήρας", και "θεραπευτή" και "γιατρό". Η λέξη «Χριστός» στα ελληνικά σημαίνει «χρισμένος, μυημένος» και με ιδιαίτερη αρχαία έννοια -και με ιδιαίτερη αρχαία έννοια- μυημένος στα μυστικά της απόκρυφης γνώσης. Αν μεταφράσουμε τη λέξη «Χριστός» στα αρχαία αραμαϊκά, παίρνουμε τη λέξη «Ναζαρίτης»: Nzr είναι καθαγιασμός, αγιασμός και στέμμα με αρχιερατικό στέμμα. Τα κακώς μεταφρασμένα κείμενα για αυτόν δίνουν μια λανθασμένη ιδέα για την κοινωνική θέση του Χριστού. Στον Ευαγγελιστή Μάρκο διαβάζουμε: «Δεν είναι ο ξυλουργός, ο γιος της Μαρίας;»
Ο «συνάδελφος» του Μάρκου, γνωστός σε εμάς ως Ματθαίος, αντιγράφοντας από τον Μάρκο και προφανώς νιώθοντας άβολα, αλλάζει το κείμενο: «…δεν είναι γιος ξυλουργών; Μαίρη δεν λέγεται η μητέρα του;

Ο διάσημος θεολόγος Μ.Μ. Ο Postnikov στα έργα του σημειώνει ότι ο Mark χρησιμοποίησε τη λέξη "tekton", που εκείνη τη μακρινή εποχή σήμαινε "αρχιτέκτονας", δηλαδή επιστήμονας-αρχιτέκτονας και ενδεχομένως, με μεταφορική έννοια, επιστήμονας γενικά. Γεγονός είναι ότι η στενή φυλή των αρχιτεκτόνων εκείνης της εποχής ήταν μια ημι-μυστική, κλειστή οργάνωση με περίπλοκες τελετές μύησης. Στους νεότερους χρόνους, κληρονόμοι αυτής της οργάνωσης ήταν στοές των Μασόνων. (Να σας θυμίσω ότι "mason" σημαίνει "mason").

Περίεργες πληροφορίες για τον «Πρωταγωνιστή της Σιών». Αυτή η οργάνωση ήταν που έπαιξε ρόλο στην καταστροφή του Δισκοπότηρου και του Μεροβίγγιου ερευνητή Otto Rahn. Λένε ότι ήταν το Priory of Sion που πραγματοποίησε τη συγχώνευση των ευρωπαϊκών κρατών, δημιουργώντας την Ευρωπαϊκή Ένωση και ένα ενιαίο νόμισμα - το ευρώ.
Στη «Νεότερη Έντα» γράφεται: «... Η Σίγι είχε έναν γιο τον Ρερίρ. Κυβέρνησαν τη χώρα που σήμερα ονομάζεται Χώρα των Φράγκων και από εκεί ξεκίνησε η οικογένεια που ονομαζόταν Velsungs. Από όλους αυτούς προήλθαν πολλές μεγάλες οικογένειες.

Ο Δάσκαλος του Τάγματος των Αποστόλων πάνω από τους Αποστόλους, ο οποίος φέρεται να μίλησε με την Οξάνα Γκορ, της αποκάλυψε ότι ο Σίγι είναι ο Σιγιμπέρτ Δ', ο γιος του δολοφονηθέντος Νταγκόμπερτ, του τελευταίου Μεροβίγγιου. Οι υπόλοιποι Μεροβίγγοι κόπηκαν με το ζόρι, στερήθηκαν δηλαδή το γενικό μαγικό σύμβολο - μακριά μαλλιά - και στάλθηκαν σε μοναστήρια, όπου σύντομα πέθαναν. Και οι αληθινοί Μεροβίγγοι πηγαίνουν στην Ανατολή και δημιουργούν μια νέα Φραγκία. Ποιος είναι λοιπόν ο Ρερίρ; Στην ερμηνεία της Oksana Gor, αυτός είναι ο ιδρυτής του Rus' Rurik. Το Rurik είναι ένα από τα γενικά ονόματα των Μεροβίγγιων που πήγαν στην Ανατολή. Ο οίκος Ruargov, απόγονοι του εγγονού του Clovis the Great Thierry II - αργότερα θα ονομαστούν κόμητες της Limoges.

Ξέρετε πώς ονομάζονταν σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους οι Βάραγγοι που ήρθαν στη Ρωσία; Και τους έλεγαν «μερ-ινγκ» ή «που ήρθαν από τη θάλασσα». Διαφορετικά - Μεροβίγγεια. Ο χρονικογράφος Continuer Theophanes αποκαλεί τον Προφητικό Oleg - «ο Φραγκονικός δούκας».

Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι υπάρχει η λεγόμενη Πισωνική θεωρία, η οποία προσπαθεί να παρουσιάσει την εμφάνιση του Χριστιανισμού ως μια μεγάλη πολιτική ίντριγκα. Το όργανο της ίντριγκας φέρεται να έγινε ακριβώς η ίδια μεγαλειώδης φάρσα, που πραγματοποιήθηκε το δεύτερο μισό του 1ου και το πρώτο μισό του 2ου αιώνα μ.Χ. Η ουσία της θεωρίας συνοψίζεται στον ισχυρισμό ότι όλα τα κανονικά βιβλία της Καινής Διαθήκης γράφτηκαν από τέσσερις γενιές της ρωμαϊκής αριστοκρατικής οικογένειας των Pisons μεταξύ 50 και 125 μ.Χ. Αυτή η οικογένεια είναι πολύ γνωστή στους ιστορικούς της Ρώμης. Είχε στενή σχέση με τον Μακεδόνα βασιλιά Φίλιππο (πατέρα του Μεγάλου Αλεξάνδρου), τον Ιούλιο Καίσαρα, τον Μάρκο Αντώνιο, την Κλεοπάτρα, τον αυτοκράτορα Βεσπασιανό και μερικούς αυτοκράτορες από τη δυναστεία των Αντωνίων. Ήταν εξοικειωμένοι με τις ανατολικές λατρείες από πρώτο χέρι (επειδή ήταν οι κυβερνήτες της Συρίας, στην οποία υπαγόταν διοικητικά και η Ιουδαία) Τα καθήκοντα του Pison και της Ρώμης ήταν να δημιουργήσουν μια νέα θρησκεία, τη θρησκεία των σκλάβων, που αποτελούσαν σχεδόν το 60% των τον πληθυσμό της αυτοκρατορίας. Αυτή η θρησκεία έπρεπε να γίνει ειρηνιστική και να μην αμφισβητήσει την κυριαρχία της Ρώμης.

Πόσο δίκιο έχει η Oksana Gor στις υποθέσεις της; Πόσο αληθινές είναι οι υποθέσεις για τη «χειροποίητη» φύση του Χριστιανισμού και τον ρόλο της οικογένειας Πισόν σε αυτό το «σούπερ έργο»;

Είναι δύσκολο να απαντήσω...
Το να βρεις την αλήθεια είναι πάντα δύσκολο.

Ο ισχυρισμός ότι υπάρχουν απόγονοι του Ιησού Χριστού στην εποχή μας είναι ένα από τα ισχυρότερα θέματα στον Κώδικα Ντα Βίντσι του Νταν Μπράουν. Με βάση ιστορικά γεγονότα, αυτό το άρθρο επιχειρεί να καταλάβει αν αυτό είναι έτσι.

Το μυθιστόρημα του Νταν Μπράουν το 2003 Ο Κώδικας Ντα Βίντσι ήταν μια βόμβα. Στο βιβλίο του, ο συγγραφέας κατηγορεί ουσιαστικά την Καθολική Εκκλησία για μια μεγάλη συνωμοσία για τη διαστρέβλωση των αληθινών διδασκαλιών του Ιησού Χριστού για τους δικούς της πολιτικούς σκοπούς.

Για να γίνει αυτό, το Βατικανό κατέστρεψε εκδόσεις της Βίβλου που ήταν απαράδεκτες γι' αυτήν, έκρυψε τα έγγραφα του Ιησού κατά τη διάρκεια της ζωής του από το κοινό και, το πιο σημαντικό, για αιώνες οδήγησε τη δίωξη των αληθινών οπαδών των διδασκαλιών του, με επικεφαλής τον απόγονοι του Χριστού.

Ενάντια στην εκκλησία σε αυτόν τον άνισο αγώνα είναι η μυστική οργάνωση Opus Dei, της οποίας κάποτε επικεφαλής ήταν ο Λεονάρντο ντα Βίντσι, ο Ισαάκ Νεύτωνας και άλλοι σπουδαίοι άνθρωποι. Το βιβλίο είναι γραμμένο τόσο ζωντανά και μεταφορικά που πολλοί θεώρησαν αυτές τις δηλώσεις ως αληθινές.

Ο ίδιος ο συγγραφέας σε μια συνέντευξη υπαινίχθηκε αόριστα ότι τα γεγονότα που δίνονται στο μυθιστόρημα είναι, φυσικά, δική του εφεύρεση, αλλά φέρεται να βασίστηκε σε πραγματικές πηγές που γνωρίζει μόνο αυτός.

Μπορεί, λοιπόν, να ισχύει ο συγκλονιστικός ισχυρισμός ότι υπήρχαν απόγονοι του Ιησού Χριστού; Ή θα έπρεπε να εξισωθεί με τους εξωγήινους που προσγειώθηκαν στο Νέο Μεξικό ή με τον δεύτερο ελεύθερο σκοπευτή που πυροβόλησε τον Κένεντι.

Σύμφωνα με τον Μπράουν, η Μαρία Μαγδαληνή παντρεύτηκε κρυφά τον Ιησού και απέκτησε μαζί του ένα παιδί. Σχετικά με αυτό, λες και υπάρχουν αδιαμφισβήτητα αρχεία σε εκείνες τις εκδόσεις της Βίβλου που απαγορεύονται από την επίσημη εκκλησία.

Η μυστική οργάνωση Opus Dei προστατεύει τους απογόνους του Χριστού, καθώς και τα προσωπικά του αρχεία, εδώ και αιώνες. Και ήταν αυτή η γνώση που ονομάστηκε «κώδικας ντα Βίντσι»

Κανονικό ευαγγέλιο

Θα το καταλάβουμε. Ο Νταν Μπράουν υποστηρίζει ότι κατά τη σύνταξη της «Καινής Διαθήκης» που εγκρίθηκε στη Σύνοδο της Νίκαιας το 325 μ.Χ., ο πάπας Κωνσταντίνος επέλεξε προσωπικά το ευαγγέλιο τεσσάρων συγγραφέων που το τακτοποίησαν από κάθε άποψη.

Ονομάζονται κανονικά. Στη θάλασσα, ωστόσο, υπήρχαν περισσότερες από 50 άλλες επιλογές που δεν εντάσσονταν πλήρως ή εν μέρει στην επίσημη πολιτική της εκκλησίας. Ο Μπράουν τους αποκαλεί «γνωστικούς», δηλαδή κουβαλούν μυστική γνώση.

Είναι αυθεντικά γνωστό για τα έργα δύο αιρετικών: του Μαρκίωνα και του Βαλεντίνου, οι οποίοι αντιτάχθηκαν στην επίσημη εκκλησία, τα οποία γράφτηκαν 200 χρόνια πριν από τη Σύνοδο της Νίκαιας. Αναφέρουν την «Καινή Διαθήκη» και παραθέτουν από αυτήν, και αναφέρονται μόνο τα κανονικά Ευαγγέλια. Είναι δύσκολο να κατηγορήσει κανείς τους συγγραφείς ότι ενέπνεαν τις εκκλησιαστικές αρχές, επομένως είναι φυσικό να υποθέσουμε ότι η «Καινή Διαθήκη» υπήρχε πολύ πριν από το 325.

Επί του παρόντος, εκτός από τα κανονικά Ευαγγέλια, είναι γνωστά περίπου πενήντα άλλα έργα. Έχουν πραγματοποιηθεί πολυάριθμες μελέτες τους, η γλώσσα που χρησιμοποιείται, τα γεγονότα και τα γεγονότα που αναφέρονται και οι χαρακτήρες έχουν αναλυθεί προσεκτικά.

Και έχει αποδειχτεί κατηγορηματικά ότι μόνο τα έργα που περιλαμβάνονται στην «Καινή Διαθήκη» μπορούν να αποδοθούν στην περίοδο της ζωής του Ιησού Χριστού και ένα μικρό διάστημα μετά τον θάνατό του. Όλα τα υπόλοιπα γράφτηκαν πολύ αργότερα.

Ο πρώτος από αυτούς είδε το φως 120-150 χρόνια μετά τη σταύρωση. Τους λείπει παντελώς η σαφήνεια παρουσίασης των γεγονότων και η αρμονία της αφήγησης, που ενυπάρχει στα κανονικά έργα.

Αλλά και σε τόσα βιβλία, ένας υπαινιγμός, και πολύ διαφανής, για την εγγύτητα του Χριστού και της Μαρίας γίνεται μόνο στο Ευαγγέλιο του Φιλίππου. Αλλά επειδή είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι αυτή η δημιουργία γράφτηκε 200 χρόνια μετά τα γεγονότα που περιγράφηκαν, δεν εμπνέει μεγάλη εμπιστοσύνη.

Ένα άλλο επιχείρημα που προέβαλε ο Μπράουν είναι ότι στο Ισραήλ του πρώτου αιώνα, ένας άνδρας πρέπει να είναι παντρεμένος και αναφέρει τα χειρόγραφα του Κουμράν ως απόδειξη.

Ωστόσο, ο χάρτης της κοινότητας του Κουμράν επέτρεπε τη διαφορετικότητα στην επίλυση του ζητήματος του γάμου: για ορισμένες κοινότητες, προσφέρθηκε πλήρης αποχή, ενώ σε άλλες επιτρεπόταν να κάνουν οικογένεια.

Επομένως, η αγαμία του Χριστού θα μπορούσε να εκπλήξει τους συγχρόνους του, αλλά να μην καταδικαστεί από αυτούς. Επιπλέον, σύμφωνα με τη λογική του Μπράουν, οι απόστολοι πρέπει επίσης να είναι οικογενειακοί άνθρωποι, αλλά δεν υπάρχει ούτε μία αναφορά γι' αυτό στο κανονικό Ευαγγέλιο.

Κανένα από τα επιχειρήματα του Νταν Μπράουν ότι υπήρχαν απόγονοι του Ιησού Χριστού δεν αντέχει σε έλεγχο. Αλλά είναι τόσο γλυκό να νιώθεις ένα άγγιγμα μυστηρίου, εμπλοκή σε μια συνωμοσία, ακόμα κι αν δεν έχουν καμία σχέση με την πραγματικότητα.

Κεφάλαιο ένατο

Μαρία Μαγδαληνή

Η ΝΥΦΗ ΚΑΙ Η ΜΗΤΕΡΑ ΤΟΥ ΤΣΑΡ

Έχοντας ζήσει σε αυτόν τον κόσμο για εξήντα χρόνια, η Μαρία η Μαγδαληνή πέθανε το 63 μ.Χ. Ο τάφος της βρίσκεται στην περιοχή της πόλης Sainte-Baume στη νότια Γαλλία - μακριά από το σπίτι του πατέρα της και το μέρος όπου υποτίθεται ότι είναι θαμμένος ο σύζυγός της.

Στα τελευταία κεφάλαια μελετήσαμε τη ζωή του Ιησού και το νόημα ορισμένων από τις βασικές λεπτομέρειες της. Παρακολουθήσαμε επίσης με χρονολογική σειρά τα περιστατικά που σχετίζονται με τον Ιησού από τη ζωή της Μαρίας. Αλλά δεν είχαμε ακόμη χρόνο να διερευνήσουμε τη σημασία του σε σχέση με την ιστορία της εκκλησίας εκείνης και της μεταγενέστερης περιόδου.

Κατά τη διάρκεια της ύπαρξης της κοινότητας του Κουμράν, η λέξη "Μαρία" χρησίμευε όχι μόνο για να δηλώσει ένα όνομα, αλλά και μια χαρακτηριστική επιρροή. Ήταν μια από τις μορφές του ονόματος Miriam, η αδελφή του Μωυσή και του Ααρών. Η Μαριάμ (Μαρία) συμμετείχε στις επίσημες ακολουθίες που τελούνταν εντός θρησκευτικών κοινοτήτων, παρόμοια με την ασκητική Αδελφότητα των Θεραπευτών.

Ενώ ο «Μωυσής» έκανε θείες ακολουθίες παρέα με άνδρες, η «Μαριάμ» παρομοίως εόρταζε την εκκλησιαστική λειτουργία στον κύκλο των γυναικών, κρατώντας ένα ντέφι (ντέφι) στο χέρι της, όπως εξηγείται στο Βιβλίο της Εξόδου (15:20).

Στην πρώτη της ευαγγελική περιγραφή, η Μαρία παρουσιάζεται ως γυναίκα «από την οποία εξήλθαν επτά δαίμονες» (Λουκάς 8:2). Αργότερα στο ίδιο ευαγγέλιο αναφέρεται ως «αμαρτωλή». Επιπλέον, σε όλα τα Ευαγγέλια απεικονίζεται ως η πιο στενή και πιο αφοσιωμένη φίλη του Ιησού. Η περιγραφή του Λουκά για τη Μαρία είναι και πάλι σε κρυπτογραφική μορφή.

Πριν από το γάμο, οι «Μαρίες» βρίσκονταν υπό την επίβλεψη του αρχιγραφέα, τη θέση του οποίου την εποχή που περιγράφηκε κατείχε ο Ιούδας ο Ισκαριώτης. Ο πρωτομάστορας των γραφέων, σύμφωνα με την παράδοση, ονομαζόταν και «έβδομος δαιμονικός ιερέας», ο οποίος ανήκε στην ομάδα των επτά των λεγόμενων «δαιμονίων». Αυτοί οι «υπουργοί του σκότους» ήταν συμβολικά αντίθετοι με μια άλλη ομάδα ιερέων, που ονομάζονταν «τα επτά φώτα της μενόρας» (ένας ιουδαϊκό τελετουργικό λυχνάρι με επτά λάμπες). Καθήκον τους ήταν να επιβλέπουν τις ανύπαντρες γυναίκες της κοινότητας. Πριν από το γάμο, η Μαίρη, φυσικά, απαλλάχθηκε από τέτοια κηδεμονία. Δεδομένου ότι «επτά δαίμονες βγήκαν από μέσα της», της επετράπη, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, να έχει σεξουαλική ζωή σύμφωνα με τους καθιερωμένους κανόνες. Όπως ήδη αναφέρθηκε, ο γάμος της δεν ήταν συνηθισμένος και η Μαίρη έπρεπε να υπομείνει μεγάλες περιόδους χωρισμού από τον σύζυγό της. Σε όλο το διάστημα του χωρισμού, δεν ήταν σε θέση συζύγου, αλλά αδελφές(με πνευματική έννοια, σαν καλόγρια). Μαζί με τη Μάρθα ήταν «αδελφές» με τον τότε «πατέρα» Σίμωνα τον Ζηλωτή («Λάζαρο»). Το όνομα Μάρθα (που σημαίνει «κυρία»), καθώς και η Μαρία, συμβόλιζε την κοινωνική θέση και όλες οι διαφορές μεταξύ των «Μάρθας» και «Μαρίας» συνίστατο στο γεγονός ότι στους πρώτους επιτρεπόταν να έχουν προσωπική περιουσία, ενώ στους δεύτερους δεν. Εντός της κοινότητας, οι «αδερφές» εξισώθηκαν ως προς το κοινωνικό στάτους με τις «χήρες» («ανάπηρες γυναίκες»), η οποία ήταν μια κατάταξη χαμηλότερη από την «άλμα». Έτσι, όταν μια «άλμα» (παρθένα) παντρεύτηκε, «ανεβόταν σε βαθμό» στη θέση της «μητέρας». σε περιόδους χωριστής ύπαρξης με τον σύζυγό της, «υποβάθμισε» στον αρχικό της «τίτλο» ανύπαντρου κοριτσιού.

Ο πατέρας της Μαρίας Μαγδαληνής ανήκε στην ιερατική οικογένεια του Jairov. Οι κληρικοί αυτού του είδους εκτελούσαν λατρεία στην τεράστια μαρμάρινη συναγωγή στην Καπερναούμ και απολάμβαναν εντελώς διαφορετικά δικαιώματα από τους εκπροσώπους των δυναστείων του Αμπιάθαρ και του Ζαντόκ. Αυτή η κληρονομική θέση ανατέθηκε στους απογόνους του Ιαείρου κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Δαβίδ (Αριθμοί 32:41). Αυτό μπορεί να επιβεβαιωθεί στο Β' Βασιλέων (20:25-26): «Η Σούσα είναι γραμματέας. Σαδώκ και Αβιάθαρ - ιερείς. Επίσης ο Ήρα ο Ιαρίτης ήταν ιερέας του Δαβίδ».

Στην πραγματικότητα, η πρώτη αναφορά της Μαρίας Μαγδαληνής στην Καινή Διαθήκη είναι η ιστορία της ανάστασής της από τους νεκρούς ως κόρη του Ιαείρου. Η συμβολική «ανάσταση» από το αιώνιο σκοτάδι συνεπάγεται είτε πρόοδο κατά μήκος του "Μονοπατιού" είτε απελευθέρωση από τον πνευματικό θάνατο που συνόδευε τον αφορισμό του απόκληρου από την κοινωνία. Αυτός ο όρος χρησιμοποιείται ακόμη μεταξύ των εκπροσώπων των σύγχρονων μασονικών στοών. Εφόσον το δεύτερο (αφορισμός) αποκλείστηκε, μπορούμε να υποθέσουμε ότι η συζήτηση αφορούσε απλώς τη μύηση της Μαρίας.

Σύμφωνα με την παράδοση, η πρώτη «ανάσταση» των αγοριών έγινε στην ηλικία των δώδεκα, και των κοριτσιών - στα δεκατέσσερα. Λαμβάνοντας ως ημερομηνία έναρξης το 17 μ.Χ. για την "ανύψωση από το σκοτάδι", μετά από μερικούς απλούς υπολογισμούς, μπορούμε να προσδιορίσουμε ότι η Μαρία γεννήθηκε το 3ο μ.Χ. Ως εκ τούτου, ήταν εννέα χρόνια νεότερη από τον Ιησού και έκανε τον «πρώτο γάμο» του το 30 μ.Χ. σε ηλικία είκοσι επτά ετών. Έχοντας μείνει έγκυος τον Δεκέμβριο του 32 μ.Χ., η τριαντάχρονη Μαρία συνήψε «δεύτερο γάμο» το επόμενο (33ο) έτος μ.Χ. και γέννησε μια κόρη, την Ταμάρ. Τέσσερα χρόνια αργότερα, γέννησε τον Ιησού τον νεότερο και το 44 μ.Χ., σαράντα ετών, η Μαρία γέννησε τον δεύτερο γιο της, τον Ιωσήφ. Την εποχή εκείνη βρισκόταν ήδη στη Μασσαλία (σημερινή Μασσαλία), όπου τα ελληνικά θεωρούνταν επίσημη γλώσσα μέχρι τον 5ο αιώνα. Αν και το γεγονός αυτό δεν έχει ευρέως αναγνωριστεί, φαίνεται να τονίζεται ότι η γλώσσα του Ιησού, των αποστόλων και όλων όσων σχετίζονταν με τον εξελληνισμένο Ιουδαϊσμό, διαμορφώθηκε υπό την ισχυρή επίδραση των ελληνικών διαλέκτων. Όλοι οι Εβραίοι, φυσικά, επικοινωνούσαν στη μητρική τους Εβραϊκή. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο λεκτικοί σχηματισμοί όπως ο «Αλφειός» και η «Αριμαθαία» είναι ένας συνδυασμός εβραϊκών και αρχαιοελληνικών ριζών. Επιπλέον, με μια τόσο μακρά παραμονή υπό την κυριαρχία της Ρώμης, η επιρροή του πολιτισμού της λατινικής γλώσσας δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει. Η επικοινωνία με μη Εβραίους και προσήλυτους (νεοπροσήλυτους στον Ιουδαϊσμό) συνέβαλε επίσης στη γλωσσική συνεισφορά της στο ευαγγελικό λεξιλόγιο. Με αυτόν τον τρόπο, με όλη τη γλωσσική πολυμορφία, επιτεύχθηκε μια καθολική κατανόηση.

Σύμφωνα με τις παραδόσεις του Γνωστικισμού, η εικόνα της Μαρίας Μαγδαληνής συνδέθηκε με τη Σοφία (Σοφία), που συμβολικά απεικονίζεται ως το φεγγάρι και ο ήλιος που περιβάλλονται από ένα έναστρο φωτοστέφανο. Η γυναικεία αρχή της Σοφίας θεωρήθηκε το Άγιο Πνεύμα, το οποίο ενσαρκώθηκε στην επίγεια ζωή με τη μορφή της Μαρίας Μαγδαληνής, μεταφέροντας το μωρό Ιησού στη μήτρα στην εξορία. Ο Ιωάννης στις Αποκαλύψεις του (12:1-17), μιλώντας για τη Μαρία και τον γιο της, περιγράφει τον διωγμό της, τη φυγή και τον συνεχιζόμενο διωγμό από τους Ρωμαίους «του άλλου σπέρματος» (δηλαδή των απογόνων της).

«Και ένα μεγάλο σημάδι εμφανίστηκε στον ουρανό - μια γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο. το φεγγάρι είναι κάτω από τα πόδια της, και στο κεφάλι της ένα στεφάνι από δώδεκα αστέρια.

Ήταν στη μήτρα και ούρλιαζε από τους πόνους και τους πόνους της γέννας.

Και ένα άλλο σημάδι φάνηκε στον ουρανό: ιδού, ένας μεγάλος κόκκινος δράκος με επτά κεφάλια και δέκα κέρατα, στα κεφάλια του επτά διαδήματα.

... Αυτός ο δράκος στάθηκε μπροστά στη γυναίκα που επρόκειτο να γεννήσει, ώστε όταν γεννήσει, να καταβροχθίσει το μωρό της.

Και γέννησε ένα αρσενικό παιδί...

Και η σύζυγος κατέφυγε στην έρημο, όπου της ετοίμασε ένα μέρος από τον Θεό…

Και έγινε πόλεμος στον ουρανό: ο Μιχαήλ και οι άγγελοί του πολέμησαν εναντίον του δράκου...

Και ρίχτηκε ο μεγάλος δράκος, το αρχαίο φίδι...

Τον νίκησαν με το αίμα του Αρνίου και με τον λόγο της μαρτυρίας τους...

Όταν ο δράκος είδε ότι ρίχτηκε στη γη, άρχισε να καταδιώκει τη γυναίκα, η οποία γέννησε ένα αρσενικό μωρό.

Και στη γυναίκα δόθηκαν δύο φτερά μεγάλου αετού, για να πετάξει στην έρημο στον τόπο της από το πρόσωπο του φιδιού...

Και ο δράκος εξαγριώθηκε με τη γυναίκα και πήγε να κάνει πόλεμο με τους υπόλοιπους απογόνους της, που τηρούν τις εντολές του Θεού και έχουν τις μαρτυρίες του Ιησού Χριστού».

Εκτός από τη Μαρία στη Γαλατία μέχρι το έτος 44 μ.Χ. Άλλοι άποικοι έφτασαν, συμπεριλαμβανομένης της Μάρθας με την υπηρέτρια της Μάρκελλο. Εκεί ήταν και ο απόστολος Φίλιππος, η Μαρία Γιάκομπλεβα και η Έλενα-Σαλώμη. Ο τόπος της απόβασης τους στην ακτή της Προβηγκίας ήταν η μικρή πόλη-λιμάνι Ratis, που αργότερα ονομαζόταν La Saint-sur-Mer.

Αν και οι μορφές της Μαρίας και της Μάρθας κατέχουν εξέχουσα θέση στις ευαγγελικές αφηγήσεις, ούτε στις Πράξεις των Αγίων Αποστόλων ούτε στις επιστολές του Αποστόλου Παύλου αναφέρεται η παραμικρή αναφορά τους μετά την αναχώρησή τους το 44 μ.Χ. προς δυτική κατεύθυνση.

Πολλές παραδόσεις για τη Μαρία, που χρονολογούνται πριν από τις αρχές του 5ου αιώνα, περιέχονται στο βιβλίο του Ραμπάν Μάαρ (776-856), επισκόπου του Μάιντς. Ένα αντίγραφο του χειρογράφου του Maar, που έφερε στο φως στις αρχές του 15ου αιώνα από τα αρχεία του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης, ενέπνευσε τον William of Wayfleet το 1448 να ιδρύσει το Κολλέγιο της Μαρίας Μαγδαληνής. Αναφορές σε αυτό το έργο βρέθηκαν επίσης νωρίτερα στα Μεγάλα Χρονικά του Ματθαίου του Παρισιού (που δημοσιεύτηκε γύρω στο 1190). Η πραγματεία του Μάαρ συμπεριλήφθηκε επίσης στο «Μητρώο πνευματικής λογοτεχνίας της Οξφόρδης για την ιστορία των βασιλικών οικογενειών». Ο βασιλιάς Λουδοβίκος XI της Γαλλίας (ο οποίος κυβέρνησε από το 1461 έως το 1483) επέμεινε ότι η Μαρία ανήκει στη δυναστεία των Γάλλων μοναρχών. Ιδιαίτερα κατατοπιστικά έργα για το θέμα είναι η Αγία Μαρία Μαγδαληνή του Φραγκισκανού μοναχού Pierre Lacordaire (εκδόθηκε μετά τη Γαλλική Επανάσταση) και το The Legend of St. Μαρία Μαγδαληνή» του Jacopo de Voragini, Αρχιεπισκόπου Γένοβας. Τόσο η Maar όσο και η Voragini ισχυρίζονται ότι η μητέρα της Mary, Eucharia, ανήκε στη βασιλική οικογένεια του Ισραήλ. Πιθανότατα, ήταν η βασιλική οικογένεια των Χασμοναίων, παρά η δυναστεία των Δαβιδών από τη φυλή του Ιούδα.

Ένα άλλο διάσημο έργο του Βοραγκίνι είναι ο Χρυσός Θρύλος, ένα από τα πρώτα έντυπα βιβλία, που εκδόθηκε από τον Γουίλιαμ Κάξτον το 1483 στο Αβαείο του Γουέστμινστερ. Η πρώτη έκδοση του βιβλίου κυκλοφόρησε στα γαλλικά και στα λατινικά. Ετοιμαζόταν επίσης μια αγγλική μετάφραση για δημοσίευση, αλλά ήταν ελλιπής και έλειπαν κάποια σημαντικά τμήματα από αυτήν. Κατόπιν επείγοντος αιτήματος του κόμη του Άρουντελ, μετά από επανεπεξεργασία πολλών διαφορετικών χειρογράφων, ο Κάξτον δημοσίευσε μια πλήρη έκδοση του κειμένου. Το βιβλίο είναι μια συλλογή εκκλησιαστικών χρονικών που περιγράφουν λεπτομερώς τη ζωή επιφανών δικαίων ανθρώπων. Δημόσιες αναγνώσεις αυτού του εξαιρετικά σεβαστό έργο πραγματοποιούνταν τακτικά στα μοναστήρια και τις εκκλησίες της μεσαιωνικής Ευρώπης.

Μία από τις αφηγήσεις του βιβλίου του Βοραγίνη, που πραγματεύεται τον Αγ. Η Μάρθα της Βηθανίας και η αδερφή της Μαρία Μαγδαληνή αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής. Το παρακάτω απόσπασμα θυμίζει πολύ μια σύγχρονη περίληψη:

«Ο Αγ. Η Μάρθα, η οικονόμος του Κυρίου Ιησού Χριστού, γεννήθηκε σε βασιλική οικογένεια. Ο πατέρας της λεγόταν Σάριος και η μητέρα της Ευχαρία. ο πατέρας ήταν από τη Συρία. Έχοντας λάβει κληρονομιά από τη μητέρα της μαζί με την αδερφή της, η Μάρθα περιήλθε στην κατοχή της ακίνητης περιουσίας: κάστρα στη Μαγδαληνή, τη Βηθανία και την Ιερουσαλήμ. Μετά την Ανάληψη του Κυρίου μας, όταν οι απόστολοι σκόρπισαν σε όλο τον κόσμο, αυτή, μαζί με τον αδελφό της Λάζαρο και την αδελφή της Μαρία, καθώς και τον Αγ. Ο Μαξίμ επιβιβάστηκε σε ένα πλοίο, στο οποίο, χάρη στη μεσιτεία του Κυρίου μας, όλοι έφτασαν με ασφάλεια στη Μασσαλία. Από εκεί κατευθύνθηκαν προς την Αιξ, προσηλυτίζοντας τους ντόπιους στην πορεία».

Το παρατσούκλι "Μαγδαληνή" προέρχεται από τη λέξη "migdal", που σημαίνει "πύργος" στα εβραϊκά. Στην πραγματικότητα, η δήλωση ότι οι «αδερφές» είχαν τρία κάστρα είναι κάπως αμφίβολη - ειδικά επειδή οι «Μαρίες» δεν υποτίθεται ότι είχαν καθόλου προσωπική περιουσία. Στην πραγματικότητα, η κοινή κληρονομιά συνεπαγόταν προσωπική κατάσταση. Με άλλα λόγια, κληρονόμησαν μια υψηλή θέση στην κοινότητα («κάστρα» και «πύργοι») που συνδέονται με την κηδεμονία, παρόμοια με τον «πύργο του ποιμνίου» στο Βιβλίο του Μιχαία (4:8).

Η λατρεία της Μαρίας Μαγδαληνής ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένη στο Rennes-le-Chateau, στην επαρχία Languedoc. Πολλοί ναοί και παρεκκλήσια προς τιμήν της ανεγέρθηκαν σε άλλες περιοχές της Γαλλίας. Από τους πιο σεβαστούς ιερούς τόπους είναι ο τάφος της Μαρίας στο Sainte-Maxime, όπου η κρύπτη και η ταφόπλακα από αλάβαστρο διατηρούνταν από Κασσιανούς μοναχούς από τις αρχές του 5ου αιώνα.

Το μοναστικό τάγμα των Κασσιανών έχει ενδιαφέρουσα ιστορία. Αν και «πατέρας του δυτικού μοναχισμού» θεωρείται ο Αγ. Ο Βενέδικτος, στην πραγματικότητα, ήταν μπροστά από τον Ιωάννη Κασσιανό, ο οποίος ίδρυσε το πρώτο Κασσιανικό μοναστήρι γύρω στο 410. Αν και ο ίδιος, για να πούμε την αλήθεια, ακολούθησε στο θέμα αυτό τις καινοτόμες κοινωνικές πρωτοβουλίες του Στ. Μάξιμος Επίσκοπος Τουρ και Ονοράτιος Αρχιεπίσκοπος Αρλ. Σημαντική διάταξη του μοναστηριακού καταστατικού που καθιέρωσε ο Κασσιανός (την παράδοση του οποίου συνέχισε ο άγιος Βενέδικτος και άλλοι) ήταν η ανεξαρτησία και ο διαχωρισμός του από την οργανωμένη Επισκοπική Εκκλησία. Ο Κασσιανός κατήγγειλε τη χειροτονία ως «κακή πρακτική» και δήλωσε ότι οι μοναχοί πρέπει «να μείνουν μακριά από τους επισκόπους πάση θυσία». Ο Τζον Κασσιανός, ένας αγκυριώτης από τη Βηθλεέμ, ίδρυσε δύο σχολεία ίδιου τύπου στη Μασσαλία: ένα για γυναίκες και το άλλο για άνδρες. Με την πάροδο του χρόνου, η Μασσαλία έγινε αναγνωρισμένο μοναστικό κέντρο και η γενέτειρα της Εορτής των Εισοδίων του Κυρίου, η οποία αντικατέστησε την αρχαία λαμπαδηδρομία προς τιμήν της αρχαίας θεάς του κάτω κόσμου, της Περσεφόνης. Ομοίως, στη Βασιλική της Μασσαλίας του Αγ. Βίκτωρ, προέκυψε το έθιμο να γιορτάζεται η Γέννηση της Θεοτόκου.

Ένας άλλος διάσημος τόπος λατρείας της Μαρίας Μαγδαληνής ήταν στο Gellon, όπου κατά τον 9ο αιώνα στο μοναστήρι του Αγ. Ο Γουλιέλμος ο Ερημίτης, η Εβραϊκή Ακαδημία Επιστημών άκμασε. Το 1059, η εκκλησία του Αγ. Μαρία Μαγδαληνή, και το 1096 (το έτος της Πρώτης Σταυροφορίας) τοποθετήθηκε η πρώτη πέτρα για τη μεγαλοπρεπή βασιλική στο Vezelay που πήρε το όνομά της. Ήταν εδώ το 1217 που ο Αγ. Ο Φραγκίσκος της Ασίζης ίδρυσε την περίφημη αδελφότητα των Φραγκισκανών, που αργότερα ονομάστηκε Καπουτσίνοι. Το 1147, επίσης στο Vezelay, ο Κιστερκιανός ηγούμενος του Αγ. Ο Βερνάρδος του Κλερβώ κάλεσε για τη Δεύτερη Σταυροφορία, απευθυνόμενος στον Βασιλιά Λουδοβίκο Ζ', στη βασίλισσα Ελεονώρα, στους ιππότες τους και σε ένα πλήθος 100.000 ατόμων. Πράγματι, ο ενθουσιασμός των Σταυροφοριών όφειλε πολλά στον ευλαβικό σεβασμό της Μαρίας Μαγδαληνής.

Οι Κιστερκιανοί, οι Φραγκισκανοί, οι Δομινικανοί και πολλές άλλες μοναστικές αδελφότητες εκείνης της εποχής οδήγησαν έτσι έναν τρόπο ζωής ανεξάρτητο από τον επίσκοπο της ρωμαϊκής εκκλησίας. Όλοι όμως τους ένωνε ένας κοινός θαυμασμός για την εικόνα της Μαρίας. Κατά τη σύνταξη το 1128 του καταστατικού του ιπποτικού τάγματος των Ναϊτών Ιπποτών, ο Αγ. Ο Μπερνάρ ανέφερε συγκεκριμένα την ανάγκη για «μια σεβαστική στάση απέναντι στη Βηθανία, το κάστρο της Μαρίας και της Μάρθας». Επομένως, είναι προφανές ότι η μεγαλύτερη από τις ευρωπαϊκές εκκλησίες - ο καθεδρικός ναός της Παναγίας των Παρισίων, που χτίστηκε σύμφωνα με το σχέδιο των Ναϊτών και των Κιστερκιανών - δεν είναι αφιερωμένη στη Μαρία, τη μητέρα του Ιησού, αλλά στην «Παναγία» Μαγδαληνή.

"ΓΥΝΑΙΚΑ ΜΕ ΜΩΒ" - "BLACK MADONNA"

Στα παλαιοχριστιανικά κείμενα, η Μαρία Μαγδαληνή γράφεται ως γυναίκα που «ήξερε τα πάντα». ήταν μια από αυτές που «ο Χριστός αγάπησε περισσότερο από τους υπόλοιπους μαθητές». Ήταν απόστολος, «σημαντικά περισσότερο από τον Πέτρο προικισμένο με γνώση, το χάρισμα της πρόβλεψης και της διορατικότητας». και ήταν επίσης η αγαπημένη νύφη που έχρισε τον Ιησού την άγια ημέρα του γάμου τους στη Βηθανία.

Παρ' όλα αυτά, η Ρωμαϊκή Εκκλησία, σε μια προσπάθεια να δοξάσει την πεθερά της Μαρίας, τη μητέρα του Ιησού, αποφάσισε κάποτε να την απαξιώσει και η ίδια. Για την εφαρμογή αυτού του σχεδίου, ξεκίνησε μια διφορούμενη ερμηνεία στην Καινή Διαθήκη της εικόνας της Μαρίας Μαγδαληνής. Στην αρχή κιόλας της αφήγησης του Ευαγγελίου, η ανύπαντρη Μαρία παρουσιάζεται ως «αμαρτωλή». Στην πραγματικότητα, αυτό υπονοούσε ότι ήταν μια αγνή «άλμα» που δοκιμάστηκε μετά τον αρραβώνα της.

Οι υποκριτές επίσκοποι, όμως, αποφάσισαν ότι μια αμαρτωλή γυναίκα πρέπει οπωσδήποτε να είναι πόρνη, και ως εκ τούτου η Μαρία χαρακτηρίστηκε πόρνη! Ακόμη και σήμερα, ένας από τους ορισμούς της λέξης «Μαγδαληνή» στο Λεξικό της Οξφόρδης είναι «μεταρρυθμισμένη πόρνη». Πολλοί καλλιτέχνες, ωστόσο, ήταν πολύ δύσπιστοι για αυτό το λεκέ στη φήμη της που έβαλε η εκκλησία, απεικονίζοντας τη Μαρία με ένα λευκό φόρεμα, στολισμένο μέσα με έναν λευκό μεταξωτό μανδύα - σύμβολα της αγνότητάς της.

Υπάρχει μια εντυπωσιακή ομοιότητα μεταξύ της Μαρίας και ενός από τους γνωστούς της που είχαν μεταναστεύσει στη Γαλατία. Η εν λόγω γυναίκα είναι η Έλενα-Σαλόμια.

Λόγω της εχθρικής του στάσης απέναντι στις γυναίκες, και ιδιαίτερα στις μορφωμένες, ο Πέτρος θεωρούσε πάντα την Έλενα-Σαλώμη μάγισσα. Δεν τον ένοιαζε το γεγονός ότι είχε φιλικές σχέσεις με τη μητέρα του Ιησού και τη συνόδευε στον Γολγοθά. Η Έλενα, ως σύζυγος του Σίμωνα του Ζηλωτή (Ζεβεδαίου), ήταν στην πραγματικότητα η μοναστική «μητέρα» των αποστόλων Ιακώβου και Ιωάννη Βοανέργη. Σε αντίθεση με τη Μαρία Μαγδαληνή, η οποία ήταν καταχωρημένη με τον βαθμό του Dan, η Ελένη ανήκε στην τάξη του Usher, όπου οι γυναίκες επιτρεπόταν να έχουν προσωπική περιουσία. Στο βαθμό της, η Έλενα κατέλαβε το υψηλότερο ιεραρχικό επίπεδο, που αντιστοιχεί στο βαθμό του αρχιερέα, και γι' αυτό είχε το δικαίωμα να φοράει κόκκινα ρούχα, όπως στην εποχή μας, οι καθολικοί καρδινάλιοι είναι ντυμένοι στα κόκκινα από την κορυφή μέχρι τα νύχια. Η Ρωμαϊκή Εκκλησία κληρονόμησε από τον Πέτρο την αντιπάθειά του και τον ίδιο φόβο, γιατί έξω από τα γυναικεία μοναστήρια δεν υπάρχουν εκπρόσωποι του ασθενέστερου φύλου μεταξύ του καθολικού κλήρου. Έτσι, η κάποτε πολύ σεβαστή εικόνα της «γυναίκας με τα μωβ» μεταμορφώθηκε και μεταφέρθηκε στις ιερόδουλες. Οι «ιέρειες της αγάπης» εξακολουθούν να χρησιμοποιούν αυτήν την εικόνα που διαστρεβλώθηκε από την εκκλησία για να φορέσουν κόκκινα ρούχα ή να κρεμάσουν κόκκινα φανάρια κοντά στα ενδιαιτήματά τους.

Οι γυναίκες της τάξης του Δαν προέρχονταν από λαϊκούς Ναζωραίους. Η Μαρία η Μαγδαληνή ως «Μαριάμ» ονομαζόταν «πρεσβυτέρα» της αδελφότητας (που αντιστοιχούσε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου) και, όπως όλοι οι Ναζωραίοι και οι ιέρειες της θεάς Ίσιδας, είχαν το δικαίωμα να φορούν μαύρα ρούχα. Έχει επίσης διαπιστωθεί ότι, μαζί με την αρχαία λατρεία της Μαρίας Μαγδαληνής, υπήρχε και μια λατρεία της λεγόμενης «Μαύρης Παναγίας», η προέλευση της οποίας χρονολογείται από το 44 μ.Χ. Ανάμεσα στις πολλές εικόνες της «Μαύρης Μαντόνας» που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, μια από τις καλύτερες είναι το άγαλμα που εκτίθεται στο Μουσείο Verviers κοντά στη Λιέγη. Ένα εντελώς μαύρο άγαλμα μιας γυναίκας που κρατά ένα χρυσό σκήπτρο στο χέρι της στέφεται με ένα στέμμα που περιβάλλεται από το έναστρο φωτοστέφανο της Σοφίας. Το χρυσό στέμμα, ως ένδειξη βασιλικής αξιοπρέπειας, βρίσκεται και στο κεφάλι του μωρού της.

Σε αντίθεση με τη ζοφερή εικόνα της Μαύρης Μαντόνας, η Μαρία Μαγδαληνή απεικονιζόταν συχνά με ένα κόκκινο φόρεμα με έναν πράσινο μανδύα ριγμένο πάνω του - σύμβολο γονιμότητας. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η περίφημη τοιχογραφία «Saint Mary» του Piero della Francesca (περίπου 1461) σε μια γοτθική εκκλησία στο Arezzo κοντά στη Φλωρεντία. Είναι ντυμένη με τα ίδια ρούχα όπως στον πίνακα του Μποτιτσέλι «Η Μαρία στους πρόποδες του Σταυρού». Το κόκκινο χρώμα τονίζει (κατ' αναλογία με τα ράσα των καρδιναλίων) την αποδοχή από τη Μαρία μιας υψηλής πνευματικής αξιοπρέπειας.

Η ιδέα μιας γυναίκας κληρικού να φορά το καπέλο του καρδιναλίου εξόργιζε συνεχώς τους ιεράρχες του Βατικανού. Παρά την εξαιρετικά ευλαβική στάση της εκκλησίας προς τη μητέρα του Ιησού (ιδιαίτερα μετά την Γ' Οικουμενική Σύνοδο το 431 στην Έφεσο), οι καθολικοί επίσκοποι πίστευαν ότι οι καλλιτέχνες δεν έπρεπε να την τιμούν με τα ίδια προνόμια που παραχωρήθηκαν στη Μαρία τη Μαγδαληνή. Το 1659, η Ρώμη θεώρησε καθήκον της να εκδώσει ένα διάταγμα σύμφωνα με το οποίο η μητέρα του Ιησού (η «Λευκή Μαντόνα») σε όλους τους πίνακες έπρεπε να απεικονίζεται αποκλειστικά με «γαλανόλευκες ρόμπες». Αυτό είχε το επιθυμητό αποτέλεσμα, και η μητέρα του Ιησού Μαρία, που εξυψώθηκε και μάλιστα ειδωλοποιήθηκε από την εκκλησία, αρνήθηκε ωστόσο να αναγνωριστεί ως κληρικός.

Η καθολική ιεραρχία απέτρεπε με κάθε δυνατό τρόπο την ανάδειξη μιας γυναίκας στον κλήρο. Η αναγωγή των γυναικών στην κατηγορία της κατωτερότητας και η άρνηση της διαχρονικής ιδιότητας ακόμη και της Θεοτόκου έσπρωχνε όλο και περισσότερο τη Μαρία τη Μαγδαληνή στο παρασκήνιο. Με την ίδια μέθοδο, οι νόμιμοι κληρονόμοι του Ιησού ωθήθηκαν εντελώς στη σκιά. και οι επίσκοποι μπόρεσαν να ενισχύσουν τις αξιώσεις τους για ιερή εξουσία με τη βοήθεια της δικής τους επινοημένης «ανδρικής διαδοχής». Η κληρονομιά δεν ήταν στη μεσσιανική γραμμή του Ιησού, όπως θα έπρεπε. Δεν ήταν καν συνέχεια του σχετικού κλάδου του «Πρίγκιπα της Αριμαθέας» Ιάκωβος του Δικαίου, αδελφού του Ιησού. Η τραβηγμένη «κληρονομική γραμμή» διεξήχθη από τον Απόστολο Πέτρο - έναν πεισματάρικο αγροτικό Εσσαίο που δεν έβαζε τις γυναίκες σε τίποτα.

Την ίδια περίοδο, η παλαιοχριστιανική εκκλησία πολεμούσε με πείσμα τη λατρεία της μεγάλης Οικουμενικής Θεάς. Οι τότε λαοί της Μεσογείου την τιμούσαν ιδιαίτερα και η πίστη σε αυτήν ενισχύθηκε περαιτέρω κατά τις διαμάχες του κλήρου για το θέμα των θρησκευτικών διακρίσεων κατά των γυναικών. Από τους προϊστορικούς χρόνους, η Παγκόσμια Θεά έχει πάρει πολλές μορφές και είναι γνωστή με διάφορα ονόματα, όπως η Κυβέλη, η Νταϊάνα, η Δήμητρα και η Τζούνο. Όμως, με όποια μορφή κι αν ενσάρκωσε, ταυτιζόταν πάντα με την Ίσιδα - «η Παγκόσμια Μητέρα, η ερωμένη όλων των στοιχείων, η πρωτότοκη του χρόνου, η ερωμένη όλων των πραγμάτων και η μόνη εκδήλωση των πάντων».

Για τους αρχαίους Αιγύπτιους, η Ίσις ήταν η αδερφή και η σύζυγος του θεού Όσιρι, που ίδρυσε τον πολιτισμό και έκρινε τις ψυχές των νεκρών. Η Ίσις, ως Παγκόσμια Θεά, θεωρούνταν προστάτιδα της μητρότητας και η λατρεία της ήταν ευρέως διαδεδομένη. Η θεά απεικονιζόταν συχνά με ένα παιδί στην αγκαλιά της - τον θεό Ώρο, του οποίου η γήινη ενσάρκωση ήταν οι ίδιοι οι Φαραώ. Είναι επακριβώς διαπιστωμένο ότι η εικόνα της «Λευκής Μαντόνας» αντιστοιχεί πλήρως στην εικόνα της Ίσιδας στην ενσάρκωσή της ως θηλάζουσα μητέρα. Ήταν αυτή που έδωσε ζωή στη μυστηριώδη «Λευκή Μαντόνα» και ενέπνευσε από πολλές απόψεις καλλιτέχνες να δημιουργήσουν αυτήν την εικόνα, που ενσαρκώθηκε από τον 16ο αιώνα στη Γαλλία σε σχεδόν διακόσιες γλυπτικές και εικαστικές εικόνες. Μέχρι στιγμής υπάρχουν περίπου 450 από αυτούς σε όλο τον κόσμο, και ακόμη και η προστάτιδα της Παναγίας ("Notre Dame de Lumiere"), που ειδωλοποιούν οι Γάλλοι, πηγαίνει πίσω στην Οικουμενική Θεά.

Οι εικόνες της «Μαύρης Μαντόνας» με ένα μωρό ήταν μόνιμος πονοκέφαλος για την εκκλησία, ειδικά τα αγάλματα που βρίσκονταν στους περίφημους ναούς και είχαν στηθεί στους ιερούς τόπους της Ευρώπης. Μερικά από τα αγάλματα ήταν εντελώς μαύρα, αλλά στα περισσότερα μόνο τα πρόσωπα, τα χέρια και τα πόδια ήταν βαμμένα με χρώμα σχιστόλιθου. Και το πρόβλημα δεν ήταν η αλλαγή του χρώματος, όπως πίστευαν κάποιοι από τους μπερδεμένους κληρικούς. Μερικά αγάλματα (για να ταιριάξουν με την ιδέα της εικόνας της Μητέρας του Θεού) βάφτηκαν ξανά σε απαλούς ροζ τόνους. άλλα αντιμετωπίστηκαν ακόμη πιο απλά, αφαιρέθηκαν από τη δημόσια θέα. Τα χαρακτηριστικά της «Μαύρης Μαντόνας», με φυλετική έννοια, δεν είναι σε καμία περίπτωση νέγρικα, μόνο το ίδιο το άγαλμα αυτού του χρώματος. Μερικά αγάλματα έχουν μια μάλλον λιτή διακόσμηση, που θυμίζει πολύ με στυλ τα παραδοσιακά ρούχα της «Λευκής Μαντόνας». άλλοι, επιδεικνύοντας πολυτέλεια και μεγαλοπρέπεια, είναι ντυμένοι με εξαιρετικά διακοσμημένες ρόμπες.

Το πνευματικό πρωτότυπο της «Μαύρης Μαντόνας» είναι η βασίλισσα Ίσις και οι ιδεολογικές της ρίζες ανάγονται στην προϊστορική Λίλιθ. Για το λόγο αυτό, συμβολίζει τη δύναμη και την ισότητα του θηλυκού. Μια περήφανη, αποφασιστική και ισχυρή προσωπικότητα, έρχεται σε έντονη αντίθεση με φόντο την ανέκφραστη εικόνα της «Λευκής Παναγίας» - την παραδοσιακή εικόνα της Μητέρας Ιησού που αποτυπώνεται στην εκκλησιαστική συνείδηση. Έχει ήδη ειπωθεί ότι τόσο η Λίλιθ όσο και η Ίσιδα γνώριζαν το μυστικό όνομα του Θεού, ένα μυστικό που κρατούσε επίσης η Μαρία Μαγδαληνή, «η γυναίκα που ήξερε τα πάντα». Έτσι, η «Μαύρη Μαντόνα» είναι επίσης μια συμβολική εικόνα της Μαρίας Μαγδαληνής, στην οποία, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Γνωστικών, «ο Ιησούς αποκάλυψε το μυστικό της αλήθειας». Πράγματι, η παραδοσιακή λατρεία της Μαρίας Μαγδαληνής συνδέεται με εκείνα τα μέρη όπου οι εικόνες της Μαύρης Παναγίας έχουν εντοπιστεί από την αρχαιότητα. Είναι μαύρο, γιατί είναι το χρώμα της σοφίας, υπάρχει στο σκοτάδι του χάους πριν από τη δημιουργία του κόσμου. Οι Γνωστικοί ταύτισαν τη σοφία με το Άγιο Πνεύμα, τη μεγάλη και αθάνατη Σοφία, που έφερε σε ύπαρξη τον Συμπαντικό Πρόγονο από τα βάθη της ανυπαρξίας. Θεωρήθηκε ότι η Σοφία, με τη μορφή του Αγίου Πνεύματος, ενσαρκώθηκε στο βασιλικό πρόσωπο της Μαρίας Μαγδαληνής, και ήταν αυτή που παρακολουθούσε την αυστηρή τήρηση της πίστης.

Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΚΑΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Παρά το μεγαλείο του ιδεώδους της θεάς, συνέβη ότι κατά τη διαμόρφωση του ορθόδοξου Χριστιανισμού, όλοι οι υποστηρικτές της θεμελιώδης αρχής της γυναικείας ύπαρξης θεωρούνται αιρετικοί. Οι προϋποθέσεις για αυτό δημιουργήθηκαν από πατέρες της παλαιάς χριστιανικής εκκλησίας όπως ο Τερτυλλιανός πολύ πριν από τον Μέγα Κωνσταντίνο. Ο Τερτυλλιανός έγραψε σχετικά:

«Δεν επιτρέπεται σε μια γυναίκα να μιλήσει στην εκκλησία, ή να τελέσει την ιεροτελεστία του βαπτίσματος, ή να υπηρετήσει μια ευχαριστήρια λειτουργία, ή να ισχυριστεί ότι εκτελεί ανδρικά καθήκοντα, και κυρίως την ποιμαντική υπηρεσία».

Ο Τερτυλλιανός εξέφρασε απλώς τη γνώμη των ηγετών της εκκλησίας που ζούσαν πριν από αυτόν, ιδιαίτερα του Πέτρου και του Παύλου.

Το απόκρυφο ευαγγέλιο της Μαρίας λέει για την αμφισβήτηση του Πέτρου για τη σχέση του Ιησού με τη Μαρία: «Θα μιλούσε πραγματικά κρυφά σε μια γυναίκα χωρίς να μας αποκαλυφθεί πρώτα; Γιατί να αλλάξουμε γνώμη και να την εμπιστευτούμε;» Σε μια πραγματεία γραμμένη στα κοπτικά που ονομάζεται The Wisdom of Faith, ο Πέτρος παραπονιέται στον Ιησού για τη συχνή ηθικολογία της Μαρίας και του ζητά να τη φιμώσει για να μην υπονομεύσει την ανδρική εξουσία. Ο Ιησούς, ωστόσο, επιπλήττει τον Πέτρο και αργότερα η Μαρία του λέει εμπιστευτικά: «Ο Πέτρος με κάνει να αμφιβάλλω για τη δική μου δικαιοσύνη. Τον φοβάμαι γιατί μισεί τις γυναίκες». Σε αυτό ο Ιησούς απάντησε: «Ό,τι εμπνέει το Άγιο Πνεύμα σε έναν άνθρωπο, είτε άνδρα είτε γυναίκα, είναι προορισμένο από πάνω να μιλάει. Η Μαίρη είχε καλό λόγο να φοβάται τον Πέτρο, αφού η στάση του απέναντι στο ασθενές φύλο εκδηλώθηκε σε πολλές περιπτώσεις. Ένα παράδειγμα αυτού μπορεί να βρεθεί στο μη κανονικό ευαγγέλιο του Θωμά. Διαφωνώντας με την παρουσία της Μαρίας στη συντροφιά των αποστόλων, ο Σίμων Πέτρος τους είπε: «Αφήστε μας η Μαρία, γιατί οι γυναίκες δεν είναι άξιες ζωής».

Το Ευαγγέλιο του Φιλίππου μιλά για τη Μαρία τη Μαγδαληνή ως «σύμβολο της θείας σοφίας». Όλα αυτά τα κείμενα, ωστόσο, λογοκρίθηκαν αυστηρά από τους Ρωμαίους επισκόπους και αποσύρθηκαν ανελέητα από την κυκλοφορία, καθώς υπονόμευαν τα θεμέλια ενός αμιγώς ανδρικού κλήρου. Αντίθετα, η Καινή Διαθήκη διδάσκει τον Παύλο:

«Αφήστε τη γυναίκα να μελετήσει σιωπηλά, με κάθε ταπείνωση.

Αλλά δεν επιτρέπω σε μια γυναίκα να διδάσκει, ούτε να εξουσιάζει έναν σύζυγο, αλλά να είναι στη σιωπή.

(Πρώτο Τιμόθεο 2:11-12)

Τέτοιες μη αμφιλεγόμενες ενδείξεις ήταν ιδιαίτερα αποτελεσματικές επειδή απέκρυβαν τον πραγματικό σκοπό. Η ουσία του σχεδίου ήταν να απομακρύνει τις γυναίκες από το δρόμο τους με κάθε κόστος. Αν δεν συνέβαινε αυτό, η παρατεταμένη παρουσία της Μαρίας Μαγδαληνής θα είχε θεωρηθεί ως η απόλυτη νίκη της. Ως σύζυγος του Ιησού, δεν ήταν μόνο η βασίλισσα της μεσσιανικής γραμμής, αλλά και η μητέρα των νόμιμων κληρονόμων. Για πολλούς αιώνες μετά το θάνατο της Μαρίας, η κληρονομιά της ήταν ο μεγαλύτερος κίνδυνος για την τρομαγμένη εκκλησία, η οποία τους παρέκαμψε τους μεσσιανικούς απογόνους υπέρ της «αποστολικής γραμμής».

Κατά κανόνα, εκείνες οι πεποιθήσεις και οι θρησκείες που αντιστάθηκαν στην επίθεση του δυτικού χριστιανισμού και αντιμετωπίστηκαν από τη Ρώμη ως ειδωλολατρικές και αιρετικές στην πραγματικότητα δεν ήταν ούτε ασεβείς, ούτε βάρβαρες, ούτε σατανικές. Όμως, για τη Λατινική Εκκλησία, όλοι τους παρέμειναν έτσι, αφού αναγνώρισαν την ισότητα των αρχών ανδρών και γυναικών. Για τους οπαδούς του Γνωστικισμού θηλυκόςστοιχείο, στην ουσία, ήταν Άγιο πνεύμαενώνοντας τον Θεό Πατέρα και τον Θεό Υιό. Η Ρώμη, ωστόσο, ανακήρυξε την Τριάδα «ομοούσιο Θεό». Και παρόλο που σε αυτή τη βάση έγινε μια παραχώρηση στη Μαρία, τη μητέρα του Ιησού, ως Μητέρα του Θεού, δεν έγινε μέρος της Αγίας Τριάδας, της οποίας οι εκπρόσωποι ήταν αμιγώς άντρες.

Το αποτέλεσμα της αποστολής του Ιησού ήταν η υιοθέτηση από τον Χριστιανισμό του Θεού του λαού του Ισραήλ. Το ίδιο έκαναν και οι Γνωστικοί και οι Ναζωραίοι, των οποίων οι γυναίκες ήταν εντελώς ελεύθερες να εργαστούν ως δάσκαλοι, γιατροί, ιεροκήρυκες και ακόμη και κληρικοί. Μεταξύ των λατινοποιημένων χριστιανών, ωστόσο, όλα τα λείψανα της γυναικείας ισότητας εξαφανίστηκαν γρήγορα. Ένα από τα πιο διάσημα μητριαρχικά θρησκευτικά κινήματα του 2ου αιώνα κήρυξε ένα δόγμα που κληρονόμησε απευθείας από τη Μαρία Μαγδαληνή, τη Μάρθα και την Έλενα Σαλώμη. Ο Τερτυλλιανός καταδίκασε με οργή αυτή την πνευματική ένωση:

«Αιρετικοί! Πώς τολμούν! Όχι μόνο είχαν την αναίσχυνση να διδάξουν και να συμμετάσχουν σε συζητήσεις, αλλά διώχνουν επίσης δαίμονες, θεραπεύουν ασθένειες και ίσως ακόμη και να βαφτίζουν!»

Στις θρησκευτικές κοινότητες των Εβραίων, για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι γυναίκες είχαν ουσιαστικά απομακρυνθεί από την καθημερινή ζωή της κοινότητας. Δεν συμμετείχαν στην εκπαιδευτική διαδικασία, στις θρησκευτικές τελετές και, μάλιστα, δεν εμφανίστηκαν σε κοινωνικές και πολιτικές δραστηριότητες εκτός οικογενειακού κύκλου. Η κατάσταση ήταν αρκετά διαφορετική στις ελληνιστικές κοινότητες. Εδώ τα ιδανικά εμπνεύστηκαν από την πολιτιστική ζωή της Ελλάδας και της Μικράς Ασίας, όπου οι γυναίκες, εξίσου με τους άνδρες, τιμούσαν την Ίσιδα. Την εποχή του Ιησού, οι γυναίκες της Αιγύπτου έφτασαν σε ένα ιδιαίτερα υψηλό επίπεδο χειραφέτησης. Με τον ίδιο τρόπο, οι γυναίκες από τα πλούσια τμήματα της ρωμαϊκής κοινωνίας μπορούσαν, όπως και οι άνδρες, να ασχοληθούν με εργασιακές δραστηριότητες, την πολιτική, τη λογοτεχνία, τα μαθηματικά και τη φιλοσοφία. Η μόνη εξαίρεση ήταν η ρωμαϊκή εκκλησία. Και ήταν διαφορετική από όλους για έναν πρωταρχικό λόγο: έπρεπε να στερήσει από τους απογόνους της Ίσιδας τη δυναστική κληρονομιά, σύμβολο της οποίας ήταν η Μαρία Μαγδαληνή.

Πολλές μορφωμένες γυναίκες, επίσημα αποκαλούμενες αιρετικές, διηύθυναν πνευματικούς συλλόγους και διέδιδαν το δόγμα, με βάση τις αρχές της ασκητικής αδελφότητας των θεραπευτών. Σε αντίθεση με την πολύ ρεαλιστική μορφή του Χριστιανισμού που καλλιεργήθηκε στη Ρώμη, αυτό το δόγμα έλκει προς την πνευματικότητα και, κατά συνέπεια, έγινε αντιληπτό ως θανάσιμη απειλή. Οι τακτικές της Ρώμης σε σχέση με τις λόγιες γυναίκες ήταν ξεκάθαρες: όλες κηρύχθηκαν αμαρτωλές, υποχρεωμένες να υπακούουν στην εξουσία του αποστόλου Παύλου.

«Γιατί δημιουργήθηκε πρώτα ο Αδάμ και μετά η Εύα.

Και δεν ήταν ο Αδάμ που εξαπατήθηκε, αλλά η γυναίκα, εξαπατημένη, έπεσε σε έγκλημα.

(Α' Τιμόθεο 2:13-14)

Ακριβώς εκείνη την εποχή, δίνοντας μια πρόσθετη απόχρωση στην έκφραση "γυναίκα με τα κόκκινα", αυτές οι γυναίκες δασκάλες ονομάστηκαν για πρώτη φορά πόρνες.Η Εκκλησία τα ανακήρυξε όλα ως άτακτα κορίτσια και αυτή η κακόβουλα διαστρεβλωμένη άποψη παραμένει μέχρι σήμερα.

Στις αρχές του II αιώνα μ.Χ. η διαδικασία του διαχωρισμού εντός της χριστιανικής εκκλησίας ολοκληρώθηκε: οι άνδρες τελούσαν πανηγυρική λατρεία, οι γυναίκες λάτρευαν τον Θεό σε πλήρη σιωπή. Αλλά μέχρι το τέλος του αιώνα, ακόμη και ένας τέτοιος βαθμός συμμετοχής στην εκτέλεση θρησκευτικών τελετουργιών έγινε αδύνατος - οι γυναίκες γενικά απαγορεύονταν να εκτελούν θρησκευτικές τελετουργίες. Οποιαδήποτε γυναίκα ασχολούνταν με αυτό το είδος θρησκευτικής δραστηριότητας στιγματιζόταν ως «πόρνη και μάγισσα».

Όπως ήδη αναφέρθηκε, ο Λευί (Ματθαίος Άννα), σύμφωνα με το ευαγγέλιο της Μαρίας, εναντιώθηκε στον Πέτρο για τα δικαιώματα της Μαρίας της Μαγδαληνής: «Αν ο ίδιος ο Σωτήρας τη βρήκε άξια, τότε ποιος είσαι, στην πραγματικότητα, που αρνείσαι την πίστη της; Ο Σωτήρας σίγουρα τη γνωρίζει αρκετά καλά, και επομένως την αγάπησε περισσότερο από όλους μας. Σε αντίθεση με τον Πέτρο και τον αδελφό του Ανδρέα, οι υπόλοιποι μαθητές, όπως προκύπτει από την ιστορία, συμφώνησαν με τον Λευί, γιατί, εμπνευσμένοι από τα λόγια της Μαρίας, δέχτηκαν πρόθυμα τη διδασκαλία της. Τα ευαγγέλια που ζωγράφισαν την εικόνα της Μαρίας με αυτό το φως κηρύχθηκαν απλώς απόκρυφα και δεν συμπεριλήφθηκαν στην κανονική έκδοση της Καινής Διαθήκης. Αλλά οι άνθρωποι ως επί το πλείστον, ακόμη και παρά τις επίσημα εγκεκριμένες Βίβλους, κατανοούσαν ξεκάθαρα τη σημασία της Μαρίας. Οι ιστορίες για αυτήν, που μεταβιβάστηκαν από γενιά σε γενιά στην Αγγλία και τη Γαλλία, διατηρήθηκαν προσεκτικά από τον σκοτεινό Μεσαίωνα έως την εποχή της Πρωτο-Αναγέννησης. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Μαρία Μαγδαληνή, προσωποποιώντας την εικόνα Η κυρία μας, αποτέλεσε παράγοντα έμπνευσης στις πρώτες σταυροφορίες και στην κατασκευή μεγαλοπρεπών γοτθικών ναών.

Αν όμως όλα αυτά ίσχυαν, τότε πώς κατάφερε η εκκλησία να τα αφαιρέσει από το προσκήνιο της αποστολικής της δομής;

Όλα ξεκίνησαν από το γεγονός ότι δύο χωρία από τους στίχους της Αγίας Γραφής στο Βιβλίο της Γένεσης (3:16) και στην Πρώτη προς Κορινθίους Επιστολή (11:3) τράβηξαν την ιδιαίτερη προσοχή της ρωμαϊκής εκκλησίας. Και τα δύο δίνονται στον «Αποστολικό Κώδικα» του 4ου αι. Το πρώτο απόσπασμα λέει ότι ο Κύριος ο Θεός είπε στην Εύα για τον Αδάμ: «Και θα κυβερνήσει πάνω σου». Στο δεύτερο απόσπασμα, όπου τα λόγια του Αγ. Πέτρο, λέγεται: «Το κεφάλι της γυναίκας είναι ο σύζυγος».

Εκδόθηκε ειδικό έγγραφο που περιγράφει τη θέση της Εκκλησίας για τη Μαρία τη Μαγδαληνή. Ονομάστηκε «Αποστολικός Κανόνας» και ήταν, στην πραγματικότητα, μεταγραφή μιας φανταστικής συνομιλίας των αποστόλων στο τέλος του Μυστικού Δείπνου. Διαψεύδοντας εν μέρει τις δικές του δηλώσεις για τις γυναίκες, επιβεβαίωσε το γεγονός της παρουσίας της Μαρίας και της Μάρθας, που δεν δόθηκε σε κανένα από τα κανονικά ευαγγέλια. Το παρακάτω είναι ένα απόσπασμα από αυτή την υποτιθέμενη συνομιλία.

«Ο Ιωάννης είπε: Όταν ο Δάσκαλος ευλόγησε το ψωμί και το κρασί, σημείωσε τη δράση του με τις λέξεις «Αυτό είναι το Σώμα Μου και το Αίμα Μου», δεν κάλεσε τις γυναίκες που ήταν μαζί μας να κοινωνήσουν.

Η Μάρθα είπε: Δεν προσφέρθηκε να κοινωνήσει με τη Μαρία, γιατί είδε ότι γέλασε με αυτό.

Με βάση αυτή την πιο αγνή μυθοπλασία, η εκκλησία ισχυρίστηκε ότι οι πρώτοι απόστολοι είχαν δηλώσει κατηγορηματικά ότι οι γυναίκες, λόγω της επιπόλαιας ιδιοσυγκρασίας τους, δεν επιτρεπόταν να είναι κληρικοί! Η ουσία αυτής της φανταστικής συνομιλίας από την αρχή μέχρι το τέλος αποτέλεσε τη βάση του επίσημου δόγματος της εκκλησίας και, ως αποτέλεσμα, η Μαρία Μαγδαληνή κηρύχθηκε αναξιόπιστη διαφωνούσα.

Πολύ νωρίτερα, γύρω στο 180 μ.Χ., ο επίσκοπος Αλεξανδρείας Κλήμης έγραψε κάτι ακριβώς το αντίθετο. Ένας επιφανής πατέρας της εκκλησίας δήλωσε:

«Ο άνδρας και η γυναίκα είναι ίσοι στην τελειότητά τους και επομένως αξίζουν την ίδια εκπαίδευση και ευημερία. Διότι η έννοια της «ανθρώπινης φυλής» ισχύει εξίσου και για τους άνδρες και για τις γυναίκες. Και για εμάς ο Χριστός δεν ανήκει ούτε στο γυναικείο ούτε στο ανδρικό φύλο.

Προς υποστήριξη των λόγων του, ο Clement αναφέρει ως παράδειγμα πολλές γυναίκες που έχουν λάβει εξέχουσα θέση στην ιστορία, ειδικά σε σχέση με την ακαδημαϊκή εκπαίδευση. Η άποψή του βρήκε ευρεία υποστήριξη στους μορφωμένους ανθρώπους της εποχής εκείνης. Δεν είναι τυχαίο ότι όσοι αργότερα κάθισαν στο θρόνο του Αγ. Πέτρο, οι Ρωμαίοι ποντίφικες επεσήμαναν τις αυταπάτες του Κλήμεντα. Δήλωσαν φωναχτά με αδιαμφισβήτητη εξουσία ότι «η γυναίκα δεν μπορεί να είναι κληρικός, αφού ο Κύριός μας είναι άντρας»!

"ΚΥΡΙΑ ΣΤΗ ΛΙΜΝΗ"

Το 633, μια μυστηριώδης βάρκα μπήκε στο λιμάνι της πόλης Boulogne-sur-Mer στη βορειοδυτική Γαλλία. Στο πλοίο δεν επέβαινε κανείς εκτός από ένα αγαλματίδιο τριών ποδιών της «Μαύρης Μαντόνας» με ένα μωρό και ένα χειρόγραφο αντίγραφο του Ευαγγελίου στα αραμαϊκά. Από όπου κι αν προερχόταν το σκάφος, η εμφάνισή του ξεσήκωσε την πόλη. Το μυστηριώδες άγαλμα, που ονομάζεται «Η Παναγία της Σαγράδα Φαμίλια», έχει γίνει σύμβολο του καθεδρικού ναού της Βουλώνης. Για περισσότερο από μια χιλιετία, ήταν αντικείμενο μαζικής λατρείας μέχρι που καταστράφηκε κατά τη Γαλλική Επανάσταση.

Η «Μαύρη Μαντόνα» της Βουλώνης ενίσχυσε περαιτέρω τη σύνδεση της Μαίρης με τη θάλασσα στο κοινό. Η εικόνα της «Μαρίας στη θάλασσα» (δανεισμένη από το έμβλημα της Βουλώνης) χρησιμοποιήθηκε ως διακριτικό σημάδι από τους προσκυνητές ακόμη και πριν από την εποχή του Καρλομάγνου. Μια παραλλαγή αυτού του εμβλήματος ήρθε στη Σκωτία ακόμη και πριν οι επίσημες σφραγίδες χρησιμοποιηθούν ευρέως στις Βρετανικές Νήσους. Τον ένατο αιώνα, το λιμάνι Leith του Εδιμβούργου υιοθέτησε ως επίσημο οικόσημό του την εικόνα της «Mary on the Sea» με το «παιδί του Δισκοπότηρου», που έπλεε σε ένα πλοίο κάτω από τη σκιά ενός σύννεφου (το τελευταίο φαίνεται να είναι μια έμμεση νύξη στον Ιάκωβο [«Ιωσήφ της Αριμαθέας»], που κάποτε ονομαζόταν «σύννεφο» - «οδηγός των περιπλανώμενων»).

Για ορισμένους λόγους, οι ειδικοί στην εραλδική θεώρησαν σκόπιμο να αγνοήσουν τη σημασία αυτού του είδους γυναικείων εμβλημάτων. Η ευθύνη για την παραμέληση της γενεαλογίας κατά μήκος της γυναικείας γραμμής βαρύνει επίσης τους συντάκτες των οικογενειακών γενεαλογιών και του Βιβλίου των Συνομηλίκων. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Τζορτζ Κινγκς και της βικτωριανής εποχής, η οποία οδήγησε σε πολλούς τόμους πληροφοριών κακής ποιότητας. Ίσως η επερχόμενη εποχή του Υδροχόου θα βάλει τέλος στην κυριαρχία του ισχυρότερου φύλου στην ιστορία, αλλά στις επίμαχες εποχές, τέτοια έργα διατηρήθηκαν σίγουρα στο «παλιό καλό πνεύμα». Ωστόσο, δεν χρειάζεται σχεδόν καθόλου χρόνος για να βεβαιωθείτε ότι η έννοια μιας σειράς διαδοχής που καθορίζεται από τις γυναίκες ήταν πλήρως αποδεκτή σε όλο τον Μεσαίωνα.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι η εραλδική (η σύνταξη και η ερμηνεία των οικογενειακών θυρεών) εμφανίστηκε τον 12ο αιώνα. Στα βρετανικά νησιά, μπορεί να ίσχυε αυτό, αλλά δεν ήταν οι Βρετανοί, όπως προσπαθούν να μας πείσουν οι βασιλιάδες των όπλων για αυτό, που σκέφτηκαν την ιδέα της εραλδικής. Οι αρχές που είναι γνωστές σε αυτό το θέμα - οι Εραλδικοί και Οπλοφορικοί Θάλαμοι - ιδρύθηκαν για να συντάξουν ένα μητρώο των κατόχων των θυρεών μόλις στα τέλη του 14ου αιώνα. Εκείνες τις μέρες, ο ιππότης ήταν υποχρεωμένος να φορέσει ένα διακοσμημένο οικόσημο, έτσι ώστε, ντυμένος από την κορυφή μέχρι τα νύχια με πανοπλία, να αναγνωρίζεται κατά τη συνάντηση. Σημαίες και άλλα εμβλήματα που υποδεικνύουν την οικογενειακή υπαγωγή ή τον τόπο διαμονής του ιδιοκτήτη τους εμφανίστηκαν ακόμη νωρίτερα στη Φλάνδρα και τη βόρεια Γαλλία.

Ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, λίγοι στα βρετανικά νησιά είδαν εμβλήματα που χρονολογούνται από την εποχή που προηγείται του 12ου αιώνα. Και ειδικά εκείνα τα σύμβολα των οποίων η προέλευση δεν συνδέθηκε με τον ιπποτισμό. Έτσι, το οικόσημο του λιμανιού της πόλης Leith είναι μοναδικό τόσο σε σχέση με την εποχή όσο και στη μη φεουδαρχική του φυλή, που συνδέεται με μια γυναίκα, καταγωγή.

Το πολυτελώς σχεδιασμένο χειρόγραφο του Αρχιεπισκόπου Raban Maar «Η ζωή της Μαρίας Μαγδαληνής» αποτελείται από πενήντα κεφάλαια, δεμένα σε έξι τόμους. Μεταξύ άλλων, διηγείται πώς έφυγαν η Μαίρη, η Μάρθα και οι σύντροφοί τους

«Οι ακτές της Ασίας και, παρασυρόμενες από τον ανατολικό άνεμο, έπλευσαν κατά μήκος της Μεσογείου μεταξύ Αφρικής και Ευρώπης, στρογγυλεύοντας τη Σικελία από τα δυτικά, κινήθηκαν κατά μήκος των ακτών της Ιταλίας στη Ρώμη. Στη συνέχεια άλλαξαν με επιτυχία πορεία, στέλνοντας το πλοίο στα βορειοδυτικά και προσγειώθηκαν στις ακτές της Γαλλικής πόλης Massilia (Μασαλία) στη συμβολή του ποταμού Ροδανού στη θάλασσα. Μετά από αυτό, αφού ευχαρίστησαν τον Κύριο Παντοδύναμο, χώρισαν.

Οι βιβλιοθήκες του Παρισιού περιέχουν πολλά αρχαία χειρόγραφα, γραμμένα ακόμη και πριν από το βιβλίο του Maar, τα οποία περιέχουν στοιχεία από την εξεταζόμενη περίοδο της ζωής της Μαρίας. Το ταξίδι της στην Προβηγκία αναφέρεται συγκεκριμένα στο επαινετικό τραγούδι με αριθμό 600, που τοποθετείται στη συλλογή με τίτλο «Holy Deeds», μια δημοφιλής έκδοση που κυκλοφόρησε τον 17ο αιώνα από τον Ιησουίτη Jean Bolland. Λέγεται ότι οι φίλες της Μαρίας, Έλενα-Σαλόμια και Έλενα Ιακόβλεβα, είναι θαμμένοι σε ένα υπόγειο παρεκκλήσι κάτω από την εκκλησία του Αγ. Η Μαίρη στο Καμάργκ. Πολύ πριν ανεγερθεί αυτός ο ναός τον 9ο αιώνα, η εκκλησία του Αγ. Μαρία Ρατίσκαγια. Εδώ, κοντά στον κυρίως ναό, σώζονται τα λείψανα της γλυπτικής εικόνας της «Μαρίας στη θάλασσα».

Η σύνδεση της Μαρίας Μαγδαληνής με τον Γαλάτη από καλλιτεχνική άποψη προβλήθηκε με δύο διαφορετικούς τρόπους: οπτικό και αλληγορικό. Σε ορισμένες περιπτώσεις, απεικονίζεται καθοδόν για τη Μασσαλία, όπως δείχνουν τα έγγραφα. Το πιο χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτού του εικονογραφικού ύφους, προφανώς, είναι το που εκτίθεται στην εκκλησία του Αγ. Πίνακας της Μαρίας από τον καλλιτέχνη του 9ου αιώνα Henri de Gadermarie. Απεικονίζει την άφιξη της Μαρίας σε ένα πλοίο στις ακτές της Προβηγκίας. Ο πίνακας παρουσιάστηκε στην Παγκόσμια Έκθεση στο Παρίσι το 1886. Ένας άλλος διάσημος πίνακας με παρόμοια πλοκή είναι το «Θαλασσινό ταξίδι» του Γερμανού ζωγράφου Λούκας Μόζερ. Αποτελεί μέρος του βωμού του Αγ. Εκκλησία της Magdalen στο Tiefenbronn στη νότια Γερμανία.

Σε καμβάδες με αλληγορική πλοκή, η Μαρία απεικονίστηκε να κινείται πάνω από τη γη στα ύψη της θείας γνώσης (στην απόκρυφη λογοτεχνία, αυτή ήταν η καθημερινή της ενασχόληση). μερικές φορές στις εικόνες έτρεχε ορμητικά στον ουρανό προς δυτική κατεύθυνση, όπως περιγράφεται στις Αποκαλύψεις του Αγ. Ιωάννης ο Ευαγγελιστής. Ένα θαυμάσιο παράδειγμα ενός τέτοιου εικονογραφικού στυλ είναι ο καμβάς «Mary Magdalene Ascended by Angels» του Ιταλού καλλιτέχνη των αρχών του 17ου αιώνα, Giovanni Lanfranco. Ο πίνακας, που εκτίθεται στην Εθνική Πινακοθήκη Capodimonte στη Νάπολη, δείχνει μια γυμνή Μαγδαληνή να επιπλέει με τρεις στόκους πάνω από ένα έρημο ευρωπαϊκό τοπίο.

Τα λείψανα της Μάρθας αναπαύονται στο Tarascon, στο διαμέρισμα της Βιέννης. Μια επαινετική επιστολή από τον Λουδοβίκο XI με ημερομηνία 1482 αναφέρει μια επίσκεψη τον 5ο αιώνα στον τόπο ταφής του Αγίου Βασιλιά Φράγκου Κλόβις της δυναστείας των Μεροβίγγεων. Τα λείψανα της ίδιας της Μαρίας Μαγδαληνής φυλάσσονταν για μεγάλο χρονικό διάστημα στο αβαείο του Sainte-Maxime, που βρίσκεται περίπου τριάντα μίλια από τη Μασσαλία. Το 1279, με εντολή του βασιλιά της Σικελίας και κόμη της Προβηγκίας, Καρόλου Β', κόπηκε το κρανίο και το βραχιόνιο οστό της Μαρίας. Τοποθετημένα για δημόσια προβολή σε κορνίζες από χρυσό και ασήμι, έχουν επιβιώσει με αυτή τη μορφή μέχρι σήμερα. Οι υπόλοιπες στάχτες της Μαρίας συγκεντρώθηκαν σε μια τεφροδόχο και έτσι διατηρήθηκαν έως ότου καταστράφηκαν βάρβαρα κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης.

Το «σπήλαιο της μοναξιάς» της Μαίρης βρίσκεται κοντά στην πόλη Sainte-Baume. Ήταν αυτή η έρημος το 1254, κατά την επιστροφή από την Έβδομη Σταυροφορία, που επισκέφτηκε ο διάσημος χρονικογράφος Joinville μαζί με τον βασιλιά Λουδοβίκο Θ' τον Άγιο. Αργότερα έγραψε ότι αυτοί

«Φτάσαμε στην πόλη Aix στην Προβηγκία για να γονατίσουμε μπροστά στον τάφο της μακαρίας Μαγδαληνής, της οποίας οι στάχτες ξεκουράζονται μια μέρα με το αυτοκίνητο από εδώ. Φτάσαμε σε ένα χωριό που λέγεται Μπομ, που βρίσκεται σε βραχώδεις απόκρημνους βράχους, όπου, όπως λένε, η Παναγία έζησε ερημίτη για πολύ καιρό.

Τρεις αιώνες νωρίτερα, ο Vilerme Gerardu, μαρκήσιος της Προβηγκίας, έκανε προσκύνημα σε αυτά τα μέρη. Σε ένα ψηλό σπήλαιο, η εκκλησία κοντά στο Sainte-Baume, με τους πολυάριθμους βωμούς και το γλυπτό της Μαρίας Μαγδαληνής, προσελκύει πλήθη προσκυνητών για αιώνες.

Η πόλη Aix-en-Provence, όπου από το έτος 63 μ.Χ. αναπαύονταν οι στάχτες της Μαρίας Μαγδαληνής, την εποχή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ονομαζόταν Aqua-Sextia. Το όνομα της πόλης δόθηκε από τις πηγές ζεστού νερού, που αφθονούν στην περιοχή αυτή. Η λατινική λέξη "aqua" (νερό), ως αποτέλεσμα της συνεχούς παραμόρφωσης κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, άρχισε να προφέρεται ως "aksa" ("exa"). Στις παραδόσεις του Λανγκεντόκ, η Μαρία αναφέρεται ως η «Ερωμένη των Νερών». Όπως ήδη ξέρουμε, την έλεγαν και «Mary on the Sea». Προφανώς και στις δύο περιπτώσεις υπάρχει συσχέτιση της Μαρίας Μαγδαληνής με το νερό. Οι Γνωστικοί (όπως και οι Κέλτες) συχνά συνέδεαν τις γυναίκες, που προκαλούν μια αίσθηση θρησκευτικής ευλάβειας, με ποτάμια, ρυάκια, πηγές και λίμνες. Η γνώση («γνώση») και η Σοφία συνδέθηκαν με το θηλυκό Άγιο πνεύμαπου «επιπλέει πάνω από τα νερά» (Γένεση 1:2). Ήταν το Άγιο Πνεύμα Σοφία(Σοφία), που αργότερα ενσωματώθηκε στην εικόνα της Μαρίας Μαγδαληνής.

Σε προηγούμενα κεφάλαια, οι ιερείς που έκαναν την ιεροτελεστία του βαπτίσματος αναφέρονταν ως «ψαράδες των ανθρώπων». Από τη στιγμή που ο Ιησούς ανυψώθηκε στο ιερατικό αξίωμα του Μελχισεδέκ (Εβραίους 5), ονομάστηκε επίσης «ψαράς». Η κληρονομική γραμμή της φυλής του Ιούδα, έτσι, μετατράπηκε σε ένα είδος δυναστείας βασιλιάδων-αρχιερέων. Οι απόγονοί τους, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Δισκοπότηρου, σε μεταγενέστερους χρόνους ονομάζονταν «βασιλείς των κυνηγετών».

Η διαδοχή των απογόνων του Ιησού και της Μαρίας, οι οποίοι συνέχισαν τις δυναστικές παραδόσεις με τη μορφή "βασιλιάδων των κυνηγών", διατήρησαν το πνεύμα της μητρικής γραμμής του Aix, μετατρέποντας σε μια "οικογένεια στα νερά" - τη δυναστεία των Akses.

Αυτή η οικογένεια κατείχε εξέχουσα θέση στην Ακουιτανία - την ιστορική περιοχή της Γαλλίας, το όνομα της οποίας συνδέεται επίσης με το στοιχείο του νερού. Σε αυτά τα μέρη, από τη φυλή των Μεροβίγγεων, ανεβαίνοντας τη γραμμή συγγένειας μέσω των «βασιλιάδων των συλλήψεων» στον Ιησού, ήρθαν οι κόμητες της Τουλούζης, της Ναρμπόνης και οι πρίγκιπες της Σεπτιμανίας (η Σεπτιμανία είναι μια περιοχή στη νότια Γαλλία που συνορεύει με την Ισπανία). Ένας άλλος κλάδος της οικογένειας, που σχετιζόταν με τη μεσσιανική οικογένεια μέσω της γυναικείας γραμμής, έλαβε την κληρονομιά των κτήσεων της κελτικής εκκλησίας στο Avallone. Ο αναγνωρισμένος κληρονομικός ιδιοκτήτης τους, που έφερε τον βασιλικό τίτλο, ήταν η Βιβιάνα ντ' Αξ στις αρχές του 6ου αιώνα. Στη Βρετάνη, αντίστοιχα, η ανδρική γραμμή του Προβηγκιανού gens d'Axe κληρονόμησε από τη δισέγγονη της Viviana I, Morgana, τους τίτλους των κόμης του Leon.

Από τότε που ο Chrétien de Troyes έγραψε το Ewen and the Lady at the Spring τον δωδέκατο αιώνα -στο οποίο το "lady" αντιστοιχεί στην "Lady of the Waters"- η κληρονομιά των Axes ήταν ένα σταθερό θέμα στον κύκλο μυθιστορημάτων του Αρθούρου.

Η σειρά της διαδοχής, που παρέμεινε το κύριο θέμα συζήτησης, σχετιζόταν επίσης άμεσα με τα «ιερά νερά» που συνδέονται με το Βιβλίο της Γένεσης, τη Σοφία και τη Μαγδαληνή. Το 1484, ο Thomas Malory, στο The Death of King Arthur, έφερε οριακά τις διαφορές πιο κοντά με τη φωνητική αφομοίωση της λέξης "d'Ax" με τη λέξη "d'Lark". Ως αποτέλεσμα αυτής της αντικατάστασης, το "Lady at the Spring" (Viviana II, μητέρα του ιππότη Lancelot) όταν μεταφράστηκε στα αγγλικά μετατράπηκε σε "Lady at the Lake".

Καθώς η ιστορία μας προχωρά, όλο και περισσότεροι κλάδοι των απογόνων του Ιησού και του αδελφού του Ιακώβου θα αποκαλύπτονται σταδιακά. Θα μάθουμε επίσης γιατί τα μυθιστορήματα του Αρθούρου και οι διδασκαλίες του Δισκοπότηρου συνεχίζουν να ζουν μια γεμάτη ζωή, παρά τις αδιάκοπες κατηγορίες για αίρεση που τους ασκεί η εκκλησία.