Κύριοι Golovlev ανάλυση του έργου. Λόρδος Golovlev ανάλυση του έργου Συγκριτικά χαρακτηριστικά των Stepan Porfiry και Paul

Στο μυθιστόρημα του Saltykov-Shchedrin The Golovlevs, εμφανίζεται μια ολόκληρη γκαλερί εικόνων μιας οικογένειας, των γαιοκτημόνων Golovlevs. Αυτή η οικογένεια πηγαίνει στην υποβάθμιση και την καταστροφή, διαλύεται και μετά τα μέλη της εξαφανίζονται σωματικά στην ανυπαρξία.

Η εικόνα της Arina Petrovna: αυτό είναι το μόνο εξαιρετικό άτομο στην οικογένεια Golovlev. Είναι η μητέρα και αρχηγός της οικογένειας. «Δυνατή γυναίκα και, επιπλέον, σε μεγάλο βαθμό προικισμένη με δημιουργικότητα», χαρακτηρίζει ο συγγραφέας της. Η Arina Petrovna διαχειρίζεται το νοικοκυριό, διαχειρίζεται όλες τις υποθέσεις της οικογένειας. Είναι χαρούμενη, με ισχυρή θέληση, ενεργητική. Αλλά η έννοια αυτού είναι μόνο στην οικονομία. Η Arina Petrovna καταπιέζει τους γιους της και τον σύζυγό της, που τη μισεί γι' αυτό. Δεν αγάπησε ποτέ τον άντρα της, τον θεωρούσε γελωτοποιό, αδύναμο, ανίκανο να διαχειριστεί το νοικοκυριό. «Ο σύζυγος αποκαλούσε τη γυναίκα του «μάγισσα» και «διάβολο», η σύζυγος αποκαλούσε τον άντρα της «ανεμόμυλο» και «μπαλαλάικα χωρίς κορδόνια».

Στην πραγματικότητα, έχοντας ζήσει σαράντα χρόνια σε μια οικογένεια, η Arina Petrovna παραμένει εργένης που ενδιαφέρεται μόνο για χρήματα, λογαριασμούς και επαγγελματικές συζητήσεις. Δεν τρέφει θερμά αισθήματα για τον σύζυγο και τα παιδιά της, δεν έχει συμπάθεια, γι' αυτό τιμωρεί τα αγαπημένα της πρόσωπα τόσο τρομερά όταν είναι ανεύθυνα για την περιουσία ή δεν την υπακούουν.

Η εικόνα του Stepan Golovlev: αυτός είναι ένας "χαρισματικός τύπος" με άτακτο χαρακτήρα, με καλή μνήμη και μαθησιακές ικανότητες. Ωστόσο, ανατράφηκε στην αδράνεια, όλη του η ενέργεια ξοδεύτηκε σε φάρσες. Μετά τις σπουδές του, ο Στέπαν αδυνατεί να κάνει καριέρα ως αξιωματούχος στην Αγία Πετρούπολη, αφού δεν έχει ούτε την ικανότητα ούτε την επιθυμία για αυτό. Επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά το παρατσούκλι "Stepka the Stooge", κάνει μια περιπλανώμενη ζωή για μεγάλο χρονικό διάστημα. Μέχρι τα σαράντα, φοβάται τρομερά τη μητέρα του, η οποία δεν θα στηρίξει, αλλά, αντίθετα, θα την αρπάξει. Ο Στέπαν συνειδητοποιεί ότι «δεν μπορεί να κάνει τίποτα», γιατί δεν προσπάθησε ποτέ να δουλέψει, αλλά ήθελε να πάρει τα πάντα δωρεάν, να αρπάξει ένα κομμάτι από μια άπληστη μητέρα ή από κάποιον άλλο. Γίνεται μεθυσμένος στο Golovlev και πεθαίνει.

Η εικόνα του Pavel Golovlev. Πρόκειται για στρατιωτικό, αλλά και καταπιεσμένο από τη μητέρα του, άχρωμο. Εξωτερικά, χτυπάει και είναι αγενής με τη μητέρα του. Όμως μέσα της τη φοβάται και της βρίσκει λάθη, αντιστεκόμενος στην επιρροή της. «Ήταν ένας ζοφερός άνθρωπος, αλλά πίσω από τη ζοφερή υπήρχε έλλειψη πράξεων - και τίποτα περισσότερο». Έχοντας μετακομίσει στο Golovlevo, εμπιστεύεται τις υποθέσεις στην οικονόμο του - Ulita. Ο ίδιος ο Πάβελ Γκολόβλεφ γίνεται ένας μεθυσμένος μεθυσμένος, που τον τρώει το μίσος για τον αδελφό του Ιούδα. Πεθαίνουν σε αυτό το μίσος, πικραμένοι, με κατάρες και κατάρες.

Εικόνα του Ιούδα, Porfiry Golovleva. Αυτός ο άνθρωπος είναι η πεμπτουσία της οικογένειας Golovlev. Επέλεξε την υποκρισία ως όπλο του. Κάτω από το πρόσχημα ενός γλυκού και ειλικρινούς ανθρώπου, πετυχαίνει τους στόχους του, συγκεντρώνει γύρω του φυλετικές περιουσίες. Η ταπεινή του ψυχή χαίρεται με τα δεινά των αδελφών και των αδελφών του, και όταν πεθαίνουν, χαίρεται ειλικρινά να μοιράζει την περιουσία. Στις σχέσεις με τα παιδιά του, σκέφτεται πρώτα απ' όλα τα χρήματα - και οι γιοι του δεν το αντέχουν. Ταυτόχρονα, ο Πορφύρι δεν επιτρέπει ποτέ στον εαυτό του να πει αγένεια ή καυστικότητα. Είναι ευγενικός, προσποιητά γλυκός και περιποιητικός, συλλογίζεται ατελείωτα, διαδίδει μελισμένους λόγους, υφαίνει λεκτικές ίντριγκες. Οι άνθρωποι βλέπουν την απάτη του, αλλά υποκύπτουν σε αυτήν. Ακόμη και η ίδια η Arina Petrovna δεν μπορεί να τους αντισταθεί. Αλλά στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Ιούδας έρχεται και στην πτώση του. Γίνεται ανίκανος για οτιδήποτε άλλο εκτός από άσκοπες κουβέντες. Για μέρες βαριέται όλες τις κουβέντες που δεν ακούει κανείς. Αν ο υπηρέτης αποδειχτεί ευαίσθητος στη «περιφρόνηση» του και στο τσιμπολόγημα, τότε προσπαθεί να ξεφύγει από τον ιδιοκτήτη. Η τυραννία του Γιουντούσκα γίνεται όλο και πιο ασήμαντη, πίνει και αυτός, όπως οι νεκροί αδερφοί, για διασκέδαση, θυμάται μικροαδικήματα ή ελάχιστους λανθασμένους υπολογισμούς στην οικονομία όλη μέρα για να τα «μιλήσει». Στο μεταξύ, η πραγματική οικονομία δεν αναπτύσσεται, παρακμάζει και παρακμάζει. Στο τέλος του μυθιστορήματος, μια τρομερή διορατικότητα πέφτει στον Ιούδα: «Πρέπει να συγχωρήσουμε όλους… Τι… τι έγινε; Πού είναι όλοι?!" Όμως η οικογένεια, χωρισμένη από το μίσος, την ψυχρότητα και την αδυναμία συγχώρεσης, έχει ήδη καταστραφεί.

Η εικόνα της Άννας και η εικόνα της Λιούμπα από τους "Κύριους των Γκολόβλεφ." Τα ανίψια της Γιουντούσκα είναι εκπρόσωποι της τελευταίας γενιάς των Γκολόβλεφ. Προσπαθούν να ξεφύγουν από την καταπιεστική ατμόσφαιρα της οικογένειας, στην αρχή τα καταφέρνουν. Δουλεύουν, παίζουν στο θέατρο και είναι περήφανοι για αυτό. Αλλά δεν ήταν συνηθισμένοι σε συνεπή, επίμονη δραστηριότητα. Ούτε είχαν συνηθίσει στην ηθική αντοχή και σταθερότητα στη ζωή. Η Λουμπίνκα καταστρέφεται από τον κυνισμό και τη σύνεσή της, αφαιρούμενη από τη γιαγιά της, και η ίδια σπρώχνει την αδερφή της στην άβυσσο. Από ηθοποιούς, οι «αδερφές Πογκορέλσκι» γίνονται κρατημένες γυναίκες και μετά σχεδόν ιερόδουλες. Η Anninka, ηθικά πιο καθαρή, πιο ειλικρινής, αδιάφορη και καλόκαρδη, προσκολλάται πεισματικά στη ζωή. Αλλά και αυτή καταρρέει και μετά την αυτοκτονία της Λιουμπίνκα, άρρωστη και πίνοντας, επιστρέφει στο Golovlevo, «για να πεθάνει».

· «Ο αρχηγός της οικογένειας, Βλαντιμίρ Μιχαήλοβιτς Γκολόβλεφ, ακόμη και από μικρός ήταν γνωστός για τον απρόσεκτο και άτακτο χαρακτήρα του και για την Αρίνα Πετρόβνα, που διακρινόταν πάντα από σοβαρότητα και αποτελεσματικότητα, δεν αντιπροσώπευε ποτέ τίποτα όμορφο. Έκανε μια αδράνεια και αδράνεια, τις περισσότερες φορές κλείνονταν στο γραφείο του, μιμούνταν το τραγούδι ψαρονιών, πετεινών κ.λπ., και ασχολήθηκε με τη σύνθεση των λεγόμενων «ελεύθερων ποιημάτων».<…>Η Arina Petrovna δεν ερωτεύτηκε αμέσως αυτά τα ποιήματα του συζύγου της, τα ονόμασε άθλιο παιχνίδι και κλόουν, και δεδομένου ότι ο Βλαντιμίρ Μιχαήλοβιτς παντρεύτηκε πραγματικά για αυτό, για να έχει πάντα έναν ακροατή για τα ποιήματά του, είναι σαφές ότι οι καβγάδες δεν άργησαν να περιμένουν τον εαυτό τους. Σταδιακά αυξάνονταν και σκληραίνουν, αυτές οι διαμάχες τελείωσαν, από την πλευρά της συζύγου, με πλήρη και περιφρονητική αδιαφορία για τον γελωτοποιό σύζυγο, από την πλευρά του συζύγου - με ειλικρινές μίσος για τη γυναίκα του, μίσος, το οποίο όμως περιελάμβανε σημαντικό ποσό της δειλίας.- M. E. Saltykov-Shchedrin«Κύριοι Γκολόβλιοφ».

· « Αρίνα Πετρόβνα- μια γυναίκα περίπου εξήντα, αλλά ακόμα σφριγηλή και συνηθισμένη να ζει με όλη της τη θέληση. Κρατάει τον εαυτό της απειλητικά. μόνη και ανεξέλεγκτα διαχειρίζεται την τεράστια περιουσία του Γκολόβλεφ, ζει στη μοναξιά, με σύνεση, σχεδόν με φειδώ, δεν κάνει φίλους με γείτονες, είναι καλοσυνάτη με τις τοπικές αρχές και απαιτεί από τα παιδιά της να της υπακούουν τόσο πολύ. κάθε πράξη που αναρωτιούνται: κάτι θα πει η μητέρα σου γι' αυτό; Γενικά, έχει έναν ανεξάρτητο, άκαμπτο και κάπως επίμονο χαρακτήρα, ο οποίος, ωστόσο, διευκολύνεται πολύ από το γεγονός ότι σε ολόκληρη την οικογένεια Golovlev δεν υπάρχει ούτε ένα άτομο από το οποίο θα μπορούσε να συναντήσει την αντίθεση. -M. E. Saltykov-Shchedrin«Κύριοι Γκολόβλιοφ».

· « Στέπαν Βλαντιμίροβιτς, μεγαλύτερος γιός,<…>, ήταν γνωστό στην οικογένεια με το όνομα Στιόπκι-στοόγκεκαι η Στιόπκα η άτακτη. Πολύ νωρίς έπεσε στα νούμερα των «μισητών» και από μικρός έπαιζε μέσα στο σπίτι τον ρόλο είτε του παρία είτε του γελωτοποιού. Δυστυχώς, ήταν ένας προικισμένος άνθρωπος, ο οποίος αντιλαμβανόταν πολύ εύκολα και γρήγορα τις εντυπώσεις που παρήγαγε το περιβάλλον. Από τον πατέρα του, υιοθέτησε ανεξάντλητη κακία, από τη μητέρα του - την ικανότητα να μαντεύει γρήγορα τις αδυναμίες των ανθρώπων. Χάρη στην πρώτη ιδιότητα, έγινε σύντομα ο αγαπημένος του πατέρα του, γεγονός που αύξησε ακόμη περισσότερο την αντιπάθεια της μητέρας του για αυτόν. Συχνά, κατά τη διάρκεια των απουσιών της Arina Petrovna στις δουλειές του σπιτιού, ο πατέρας και ο έφηβος γιος αποσύρθηκαν σε ένα γραφείο διακοσμημένο με ένα πορτρέτο του Barkov, διάβασαν δωρεάν ποίηση και κουτσομπολιόησαν, και συγκεκριμένα η "μάγισσα", δηλαδή η Arina Petrovna, το πήρε. Αλλά η «μάγισσα» φαινόταν να μαντεύει τα επαγγέλματά τους από ένστικτο. οδήγησε αόρατα στη βεράντα, πήγε στις μύτες των ποδιών στην πόρτα του γραφείου και άκουσε τις εύθυμες ομιλίες. Ακολούθησε ένας άμεσος και άγριος ξυλοδαρμός του Στιόπκα του Ηλίθιου. Αλλά ο Στιόπκα δεν το έβαλε κάτω. δεν είχε ευαισθησία στους ξυλοδαρμούς ή στις προτροπές και σε μισή ώρα άρχισε πάλι να παίζει κόλπα. Είτε κόβει το μαντήλι της Anyutka σε κομμάτια, μετά βάζει μύγες στο στόμα της νυσταγμένης Vasyutka, μετά σκαρφαλώνει στην κουζίνα και κλέβει μια πίτα εκεί (η Arina Petrovna, εκτός οικονομίας, κράτησε τα παιδιά από χέρι σε στόμα), η οποία, ωστόσο, θα μοιραστεί αμέσως με τα αδέρφια της. -M. E. Saltykov-Shchedrin«Κύριοι Γκολόβλιοφ».

· «Μετά τον Stepan Vladimirovich, το μεγαλύτερο μέλος της οικογένειας Golovlev ήταν μια κόρη, Άννα Βλαντιμίροβνα, για το οποίο η Arina Petrovna επίσης δεν ήθελε να μιλήσει. Το γεγονός είναι ότι η Arina Petrovna είχε σχέδια για την Annushka και η Annushka όχι μόνο δεν δικαίωσε τις ελπίδες της, αλλά αντίθετα έκανε ένα σκάνδαλο για ολόκληρη την περιοχή. Όταν η κόρη της έφυγε από το ινστιτούτο, η Arina Petrovna την εγκατέστησε στο χωριό, ελπίζοντας να την κάνει μια ταλαντούχα γραμματέα και λογιστή, και αντ 'αυτού η Annushka, μια ωραία νύχτα, έφυγε από τον Golovlev με το κορνέ Ουλάνοφ και τον παντρεύτηκε. Δύο χρόνια αργότερα, η νεαρή πρωτεύουσα έζησε και το κορνέ κατέφυγε σε κανέναν που δεν ξέρει πού, αφήνοντας την Άννα Βλαντιμίροβνα με δύο δίδυμες κόρες: την Anninka και τη Lyubonka. Στη συνέχεια, η ίδια η Άννα Βλαντιμίροβνα πέθανε τρεις μήνες αργότερα, και η Αρίνα Πετρόβνα, θέλοντας και μη, έπρεπε να στεγάσει τα ορφανά στο σπίτι. Πράγμα που έκανε τοποθετώντας τα μικρά στην πτέρυγα και βάζοντάς τους τη στραβή γέρο Παλάσκα. -M. E. Saltykov-Shchedrin«Κύριοι Γκολόβλιοφ».

· « Πορφιρί Βλαντιμίροβιτςήταν γνωστός στην οικογένεια με τρία ονόματα: Ιούδας, αιματοβαμμένο και ειλικρινές αγόρι, τα οποία παρατσούκλια του έδωσαν στην παιδική ηλικία η Στιόπκα η Ηλίθια. Από τη βρεφική του ηλικία, του άρεσε να χαϊδεύει την αγαπημένη του φίλη μητέρα, να τη φιλάει κρυφά στον ώμο και μερικές φορές ακόμη και να μουρμουρίζει ελαφρά. Σιωπηλά άνοιγε την πόρτα του δωματίου της μητέρας του, σιωπηλά έμπαινε κρυφά σε μια γωνιά, καθόταν και, σαν μαγεμένος, δεν έπαιρνε τα μάτια του από τη μητέρα του, ενώ εκείνη έγραφε ή τσαλαπατούσε με τους λογαριασμούς. Αλλά ακόμη και τότε η Arina Petrovna αντιμετώπιζε αυτές τις φιλικές ευχαριστίες με ένα είδος καχυποψίας. Και τότε αυτό το βλέμμα καρφωμένο πάνω της της φαινόταν μυστηριώδες, και τότε δεν μπορούσε να προσδιορίσει μόνη της τι ακριβώς αποπνέει από τον εαυτό του: δηλητήριο ή υιική ευλάβεια.M. E. Saltykov-Shchedrin«Κύριοι Γκολόβλιοφ».

· «Το τέλειο αντίθετο με τον Porfiry Vladimirovich αντιπροσώπευε ο αδερφός του, Πάβελ Βλαντιμίροβιτς. Ήταν η πλήρης προσωποποίηση ενός ανθρώπου χωρίς οποιεσδήποτε πράξεις. Ακόμα και ως αγόρι δεν έδειχνε την παραμικρή κλίση ούτε για μάθηση, ούτε για παιχνίδια, ούτε για κοινωνικότητα, αλλά του άρεσε να ζει χωριστά, αποξενωμένος από τους ανθρώπους. Κρυβόταν σε μια γωνιά, μούφα και άρχιζε να φαντασιώνεται. Του φαίνεται ότι έχει φάει πολύ πλιγούρι, ότι τα πόδια του έχουν λεπτύνει εξαιτίας αυτού και δεν σπουδάζει. Ή - ότι δεν είναι ο Πάβελ, ένας ευγενής γιος, αλλά ο Davydka ο βοσκός, ότι μια μπολόνα έχει μεγαλώσει στο μέτωπό του, όπως ο Davydka, που κάνει κλικ σε ένα ράπνικ και δεν σπουδάζει. Η Arina Petrovna συνήθιζε να τον κοιτάζει, να τον κοιτάζει και η καρδιά της μητέρας της έβραζε έτσι "-M. E. Saltykov-Shchedrin«Κύριοι Γκολόβλιοφ».

Στην αρχή κιόλας του βιβλίου, γνωριζόμαστε με τον Στέπαν Γκολόβλεφ, τον Στιόπκα το Στούγκ. Αυτός ο «άσωτος γιος» επέστρεψε στο σπίτι του, συνειδητοποιώντας ότι εδώ τον περίμενε ο θάνατος.

Ο άντρας είναι κάτω, πίνει. Η κατοικία, ένα ακατάστατο δωμάτιο, διαβρώνει όλα τα σημάδια ζωής από τον Στέπαν. Μετατρέπεται σε κάτι χωρίς σκέψη και συναίσθημα.

Η μητέρα, η Arina Petrovna, προσπαθεί να κατευνάσει τον γιο της μετά από μια ανεπιτυχή απόδραση από τον Golovlev, αλλά "ο χόρτος φαινόταν να είναι πετρωμένος", σώπασε, περιπλανήθηκε στο δωμάτιο για μέρες ατελείωτες.

Η μητέρα φοβόταν ότι ο γιος της θα κάψει το κτήμα. Ούτε που το σκέφτηκε. «Φαινόταν ότι βυθίστηκε εντελώς σε μια αυγή ομίχλη, στην οποία δεν υπάρχει χώρος όχι μόνο για την πραγματικότητα, αλλά και για τη φαντασία».

Πάνω σε αυτόν τον άνθρωπο είναι η σφραγίδα του εκφυλισμού. Τι μπορεί να έρθει από έναν μεθυσμένο και ένα παράσιτο που έχει χάσει τον εαυτό του. Ο Στέπαν έγινε απαθής και αδύναμος, δεν μπορούσε να κάνει τίποτα ούτε για τον εαυτό του.

Η Arina Petrovna, η μητέρα της οικογένειας, σε όλη της τη ζωή προσπάθησε να αυξήσει την περιουσία της, η οποία στράφηκε εναντίον της και των παιδιών της.

Ο γιος Παύλος μετατράπηκε σε έναν ζοφερό «άνθρωπο χωρίς πράξεις».

Ο πρωταγωνιστής του έργου, Porfiry Golovlev, είναι η προσωποποίηση του πιο τρομερού πράγματος στον άνθρωπο.

Ο Στιόπκα του έδωσε τρία παρατσούκλια στην παιδική του ηλικία: Ιούδας, αιματοβαμμένος, ειλικρινής αγόρι. Η ίδια η λέξη Judas Saltykov-Shchedrin μεταμφιέστηκε επιδέξια: κάπως σαν «Ιούδας», αλλά ταυτόχρονα «αγαπημένη». Ο Πορφύρι προσποιούνταν πάντα το καλό παιδί: του άρεσε να χαϊδεύει τη μητέρα του, να τσαλακώνει. Ακόμη και για την Αρίνα Πετρόβνα, το «βλέμμα του φαινόταν... μυστηριώδες». Η μαμά ήθελε υπακοή και αφοσίωση και έπαιζε τόσο καλό παιδί.

Ο Porfiry Vladimirovich μεγάλωσε, αλλά δεν άλλαξε τις ενάρετες, στοργικές του συνήθειες. Ο ρόλος ενός φροντισμένου θείου, που ανησυχούσε για τα παιδιά της αδερφής του, έπαιξε επίσης επιδέξια.

Ήταν μάλιστα «αιματοπότης», έτοιμος για χάρη της ιδιοκτησίας των πάντων, εντελώς αδίστακτος.

Ο Πορφύρι είναι πονηρός, υφαίνει συνεχώς έναν ιστό για κάποιον. Εδώ ήρθε στο σπίτι του ετοιμοθάνατου αδελφού του Πάβελ, όπου προσπαθεί ακόμη και να αστειευτεί με τους συγγενείς του. Ο Shchedrin γράφει σχετικά: «Όλοι χαμογέλασαν, αλλά κατά κάποιο τρόπο ξινό, σαν να μιλούσαν όλοι για τον εαυτό τους: καλά, τώρα η αράχνη πήγε να πλέξει έναν ιστό!»

Στο κρεβάτι της ετοιμοθάνατης μητέρας του Porfish, "σαν φίδι, γλίστρησε ..." Έτσι συμπεριφέρεται σε σχέση με όλους τους συγγενείς. Δεν υπάρχουν αγαπητοί άνθρωποι γι' αυτόν. Η Αννίνκα, η ανιψιά, είναι η τελευταία που μπήκε στον ιστό του θείου. Ο Shchedrin γράφει ότι ο Porfiry Vladimirovich τη συνάντησε «με τη συνηθισμένη καλοσύνη, στην οποία ήταν αδύνατο να διακρίνει κανείς αν ήθελε να χαϊδέψει ένα άτομο ή σκοπεύει να του ρουφήξει αίμα».

Η ζωή του Ιούδα υπόκειται στην ιδιοκτησία. Ήταν αυτή που σκότωσε τον άνθρωπο μέσα του, διέφθειρε την ψυχή που υπήρχε κάποτε. Το τρομακτικό είναι ότι ενεργεί «νόμιμα». Μην καλείτε τον απατεώνα σε λογαριασμό!

Ο Shchedrin θέλει να δείξει στο μυθιστόρημά του ότι η ηθική φτώχεια περιμένει όλους όσους βαδίζουν στο μονοπάτι της ιεροσυλίας.

Τρομερή είναι η υποκρισία του Ιούδα, που προσπαθεί να δείχνει καλύτερος από ό,τι πραγματικά είναι!

Προσποιούμενος ότι νοιάζεται, διώχνει τη μητέρα του από το κτήμα, καταδικάζει τους γιους του σε θάνατο και οικειοποιείται την περιουσία των αδελφών του.

Διαβάζοντας το μυθιστόρημα «Λόρδος Γκολόβλεφ», γελάμε και τρομοκρατούμαστε και μερικές φορές γίνεται απλώς ανατριχιαστικό. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί τη λέξη «κωμωδία» αρκετές φορές. Άλλωστε, η επιτηδειότητα και η υποκρισία και οι άσκοπες κουβέντες είναι κωμικές στη φύση τους. Και πόσο τρομερός είναι αυτός ο κόσμος των γαιοκτημόνων, όπου το μίσος βασιλεύει, η διαδικασία της ηθικής και σωματικής φθοράς βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη!

Στο μυθιστόρημα του Saltykov-Shchedrin The Golovlevs, εμφανίζεται μια ολόκληρη γκαλερί εικόνων μιας οικογένειας, των γαιοκτημόνων Golovlevs. Αυτή η οικογένεια πηγαίνει στην υποβάθμιση και την καταστροφή, διαλύεται και μετά τα μέλη της εξαφανίζονται σωματικά στην ανυπαρξία.

Η εικόνα της Arina Petrovna: αυτό είναι το μόνο εξαιρετικό άτομο στην οικογένεια Golovlev. Είναι η μητέρα και αρχηγός της οικογένειας. «Μια δυνατή γυναίκα και, επιπλέον, σε μεγάλο βαθμό προικισμένη με δημιουργικότητα», χαρακτηρίζει ο συγγραφέας της. Η Arina Petrovna διαχειρίζεται το νοικοκυριό, διαχειρίζεται όλες τις υποθέσεις της οικογένειας. Είναι χαρούμενη, με ισχυρή θέληση, ενεργητική. Αλλά η έννοια αυτού είναι μόνο στην οικονομία. Η Arina Petrovna καταπιέζει τους γιους της και τον σύζυγό της, που τη μισεί γι' αυτό. Δεν αγάπησε ποτέ τον άντρα της, τον θεωρούσε γελωτοποιό, αδύναμο, ανίκανο να διαχειριστεί το νοικοκυριό. «Ο σύζυγος αποκαλούσε τη γυναίκα του «μάγισσα» και «διάβολο», η σύζυγος αποκαλούσε τον άντρα της «ανεμόμυλο» και «μπαλαλάικα χωρίς κορδόνια».

Στην πραγματικότητα, έχοντας ζήσει σαράντα χρόνια σε μια οικογένεια, η Arina Petrovna παραμένει εργένης που ενδιαφέρεται μόνο για χρήματα, λογαριασμούς και επαγγελματικές συζητήσεις. Δεν τρέφει θερμά αισθήματα για τον σύζυγο και τα παιδιά της, δεν έχει συμπάθεια, γι' αυτό τιμωρεί τα αγαπημένα της πρόσωπα τόσο τρομερά όταν είναι ανεύθυνα για την περιουσία ή δεν την υπακούουν.

Η εικόνα του Stepan Golovlev: αυτός είναι ένας "χαρισματικός τύπος" με άτακτο χαρακτήρα, με καλή μνήμη και μαθησιακές ικανότητες. Ωστόσο, ανατράφηκε στην αδράνεια, όλη του η ενέργεια ξοδεύτηκε σε φάρσες. Μετά τις σπουδές του, ο Στέπαν αδυνατεί να κάνει καριέρα ως αξιωματούχος στην Αγία Πετρούπολη, αφού δεν έχει ούτε την ικανότητα ούτε την επιθυμία για αυτό. Επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά το παρατσούκλι "Stepka the Stooge", κάνει μια περιπλανώμενη ζωή για μεγάλο χρονικό διάστημα. Μέχρι τα σαράντα, φοβάται τρομερά τη μητέρα του, η οποία δεν θα στηρίξει, αλλά, αντίθετα, θα την αρπάξει. Ο Στέπαν συνειδητοποιεί ότι «δεν μπορεί να κάνει τίποτα», γιατί δεν προσπάθησε ποτέ να δουλέψει, αλλά ήθελε να πάρει τα πάντα δωρεάν, να αρπάξει ένα κομμάτι από μια άπληστη μητέρα ή από κάποιον άλλο. Γίνεται μεθυσμένος στο Golovlev και πεθαίνει.

Η εικόνα του Pavel Golovlev. Πρόκειται για στρατιωτικό, αλλά και καταπιεσμένο από τη μητέρα του, άχρωμο. Εξωτερικά, χτυπάει και είναι αγενής με τη μητέρα του. Όμως μέσα της τη φοβάται και της βρίσκει λάθη, αντιστεκόμενος στην επιρροή της. «Ήταν ένας ζοφερός άνθρωπος, αλλά πίσω από τη ζοφερή υπήρχε έλλειψη πράξεων - και τίποτα περισσότερο». Έχοντας μετακομίσει στο Golovlevo, εμπιστεύεται τις υποθέσεις στην οικονόμο του - Ulita. Ο ίδιος ο Πάβελ Γκολόβλεφ γίνεται ένας μεθυσμένος μεθυσμένος, που τον τρώει το μίσος για τον αδελφό του Ιούδα. Πεθαίνουν σε αυτό το μίσος, πικραμένοι, με κατάρες και κατάρες.

Εικόνα του Ιούδα, Porfiry Golovleva. Αυτός ο άνθρωπος είναι η πεμπτουσία της οικογένειας Golovlev. Επέλεξε την υποκρισία ως όπλο του. Κάτω από το πρόσχημα ενός γλυκού και ειλικρινούς ανθρώπου, πετυχαίνει τους στόχους του, συγκεντρώνει γύρω του φυλετικές περιουσίες. Η ταπεινή του ψυχή χαίρεται με τα δεινά των αδελφών και των αδελφών του, και όταν πεθαίνουν, χαίρεται ειλικρινά να μοιράζει την περιουσία. Στις σχέσεις με τα παιδιά του, σκέφτεται πρώτα απ' όλα τα χρήματα - και οι γιοι του δεν το αντέχουν. Ταυτόχρονα, ο Πορφύρι δεν επιτρέπει ποτέ στον εαυτό του να πει αγένεια ή καυστικότητα. Είναι ευγενικός, προσποιητά γλυκός και περιποιητικός, συλλογίζεται ατελείωτα, διαδίδει μελισμένους λόγους, υφαίνει λεκτικές ίντριγκες. Οι άνθρωποι βλέπουν την απάτη του, αλλά υποκύπτουν σε αυτήν. Ακόμη και η ίδια η Arina Petrovna δεν μπορεί να τους αντισταθεί. Αλλά στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Ιούδας έρχεται και στην πτώση του. Γίνεται ανίκανος για οτιδήποτε άλλο εκτός από άσκοπες κουβέντες. Για μέρες βαριέται όλες τις κουβέντες που δεν ακούει κανείς. Αν ο υπηρέτης αποδειχτεί ευαίσθητος στη «περιφρόνηση» του και στο τσιμπολόγημα, τότε προσπαθεί να ξεφύγει από τον ιδιοκτήτη. Η τυραννία του Γιουντούσκα γίνεται όλο και πιο ασήμαντη, πίνει και αυτός, όπως οι νεκροί αδερφοί, για διασκέδαση, θυμάται μικροαδικήματα ή ελάχιστους λανθασμένους υπολογισμούς στην οικονομία όλη μέρα για να τα «μιλήσει». Στο μεταξύ, η πραγματική οικονομία δεν αναπτύσσεται, παρακμάζει και παρακμάζει. Στο τέλος του μυθιστορήματος, μια τρομερή διορατικότητα πέφτει στον Ιούδα: «Πρέπει να συγχωρήσουμε όλους… Τι… τι έγινε; Πού είναι όλοι?!" Όμως η οικογένεια, χωρισμένη από το μίσος, την ψυχρότητα και την αδυναμία συγχώρεσης, έχει ήδη καταστραφεί.

Η εικόνα της Άννας και η εικόνα της Λιούμπα από τους "Κύριους των Γκολόβλεφ." Τα ανίψια της Γιουντούσκα είναι εκπρόσωποι της τελευταίας γενιάς των Γκολόβλεφ. Προσπαθούν να ξεφύγουν από την καταπιεστική ατμόσφαιρα της οικογένειας, στην αρχή τα καταφέρνουν. Δουλεύουν, παίζουν στο θέατρο και είναι περήφανοι για αυτό. Αλλά δεν ήταν συνηθισμένοι σε συνεπή, επίμονη δραστηριότητα. Ούτε είχαν συνηθίσει στην ηθική αντοχή και σταθερότητα στη ζωή. Η Λουμπίνκα καταστρέφεται από τον κυνισμό και τη σύνεσή της, αφαιρούμενη από τη γιαγιά της, και η ίδια σπρώχνει την αδερφή της στην άβυσσο. Από ηθοποιούς, οι «αδερφές Πογκορέλσκι» γίνονται κρατημένες γυναίκες και μετά σχεδόν ιερόδουλες. Η Anninka, ηθικά πιο καθαρή, πιο ειλικρινής, αδιάφορη και καλόκαρδη, προσκολλάται πεισματικά στη ζωή. Αλλά και αυτή καταρρέει και μετά την αυτοκτονία της Λιουμπίνκα, άρρωστη και πίνοντας, επιστρέφει στο Golovlevo, «για να πεθάνει».

Η οικογένεια Golovlev στο μυθιστόρημα του M. E. Saltykov-Shchedrin "The Golovlevs"

Το μυθιστόρημα του M.E. Saltykov-Shchedrin δεν είχε αρχικά σχεδιαστεί ως ανεξάρτητο έργο, αλλά συμπεριλήφθηκε στη σειρά σατιρικών δοκιμίων "Καλοπροαίρετες ομιλίες". Όταν εργαζόταν πάνω σε αυτό το έργο, η προσοχή του συγγραφέα επικεντρώθηκε στα ατομικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά των χαρακτήρων, πίσω από τα οποία κρύβονται χαρακτηριστικά κοινωνικής τάξης. Ορισμένοι κριτικοί λογοτεχνίας ορίζουν το είδος αυτού του έργου ως οικογενειακό χρονικό. Όμως... Διαβάζοντας το μυθιστόρημα, βλέπουμε πώς σταδιακά, από κεφάλαιο σε κεφάλαιο, διαμορφώνεται η μοίρα των Γκολόβλεφ: η Αρίνα Πετρόβνα, ο σύζυγός της, η κόρη και οι γιοι της, τα παιδιά του Ιούδα, τα ανίψια. Κάθε κεφάλαιο του μυθιστορήματος έχει έναν ευρύχωρο τίτλο ομιλίας: «Οικογενειακό Δικαστήριο», «Σύμφωνα με τους συγγενείς», «Οικογενειακά Αποτελέσματα», «Ανιψιά», «Παράνομες Οικογενειακές Χαρές», «Έσχημα», «Υπολογισμός». Από τους επτά τίτλους, οι πέντε πρώτοι σχετίζονται άμεσα με το θέμα της οικογένειας, τις οικογενειακές σχέσεις, αλλά στην πραγματικότητα περιέχουν έναν κρυφό ειρωνικό, σατιρικό υπαινιγμό για την κατάρρευση της οικογένειας Golovlev.

Το μυθιστόρημα ξεκινά με μια «πραγματικά τραγική κραυγή» από την Arina Rodionovna: «Και για ποιον φύλαξα! .. για ποιον; .. Και σε ποιον μετέτρεψα τέτοια τέρατα!» Η Arina Petrovna, μια ανεξάρτητη, κυρίαρχη γυναίκα, με ασυμβίβαστο χαρακτήρα, που δεν έχει συνηθίσει να ακούει τις απόψεις των άλλων. Όλη της η ζωή είναι αφιερωμένη στη στρογγυλοποίηση του κτήματος Golovlevsky, στη συσσώρευση. Η τσιγκουνιά της συνορεύει με την απληστία: παρά το γεγονός ότι βαρέλια με φαγητό εξαφανίζονται στα κελάρια, ο γιος της Στέπαν τρώει αποφάγια, ταΐζει τις ορφανές εγγονές της με ξινόγαλο. Ό,τι κάνει η Arina Petrovna, κατά τη γνώμη της, το κάνει στο όνομα της οικογένειας. Η λέξη «οικογένεια» δεν φεύγει από τη γλώσσα της, αλλά στην πραγματικότητα αποδεικνύεται ότι ζει ακατανόητα ακόμα και για τι και για ποιον. Ο σύζυγός της "ζούσε μια αδράνεια και αδρανής ζωή" και για την Arina Petrovna, "που διακρίνεται πάντα από σοβαρότητα και αποτελεσματικότητα, δεν αντιπροσώπευε τίποτα όμορφο".

Η σχέση μεταξύ των συζύγων έληξε με "πλήρη και περιφρονητική αδιαφορία για τον γελωτοποιό σύζυγο" από την πλευρά της Arina Petrovna και "ειλικρινές μίσος για τη σύζυγό του" με μια σημαντική ποσότητα δειλίας από την πλευρά του Vladimir Mikhailovich. Τον αποκαλούσε «ανεμόμυλο» και «μπαλαλάικα χωρίς χορδές», εκείνος την αποκαλούσε «μάγισσα» και «διάβολο». Αλλά αυτό δεν εμπόδισε την Arina Petrovna να γεννήσει τέσσερα παιδιά: τρεις γιους και μια κόρη. Αλλά ακόμη και στα παιδιά, έβλεπε μόνο ένα βάρος: «στα μάτια της, τα παιδιά ήταν μια από εκείνες τις μοιρολατρικές καταστάσεις ζωής, ενάντια στο σύνολο των οποίων δεν θεωρούσε ότι δικαιούται να διαμαρτυρηθεί, αλλά που, ωστόσο, δεν άγγιξε ούτε μια χορδή. της εσωτερικής της ύπαρξης...» Η συγγραφέας βλέπει τη φθορά στην «υπερβολικά ανεξάρτητη» και «εργένικη φύση της». Τα παιδιά δεν επιτρεπόταν σε καμία οικογενειακή υπόθεση, «δεν της άρεσε καν να μιλάει για τον μεγαλύτερο γιο και την κόρη της. ήταν λίγο πολύ αδιάφορη για τον μικρότερο γιο της, και μόνο ο μεσαίος, ο Πόρφις, δεν ήταν τόσο αγαπητός, αλλά φαινόταν να φοβάται.

Ο πρωτότοκος γιος, ο Στέπαν, «ήταν γνωστός στην οικογένεια με το όνομα Στιόπκα η Σκούτζ και Στιόπκα η άτακτη». «... Ήταν ένας προικισμένος άνθρωπος, πολύ πρόθυμα και γρήγορα αντιλαμβανόταν τις εντυπώσεις που παρήγαγε το περιβάλλον. Από τον πατέρα του, υιοθέτησε ανεξάντλητη κακία, από τη μητέρα του - την ικανότητα να μαντεύει γρήγορα τις αδυναμίες των ανθρώπων. Η "συνεχής ταπείνωση" από την πλευρά της μητέρας του προκάλεσε στη μαλακή φύση του "όχι θυμό, όχι διαμαρτυρία, αλλά σχημάτισε έναν δουλοπρεπή χαρακτήρα, που συμβιβαζόταν με την κακία, δεν γνωρίζει την αίσθηση του μέτρου και στερείται οποιασδήποτε πρόβλεψης". Συναντάμε τον Στέπαν στις σελίδες του μυθιστορήματος τη στιγμή που η περιουσία που του έχει διαθέσει η μητέρα του πωλείται για χρέη και ο ίδιος έχει εκατό ρούβλια στην τσέπη του. «Με αυτό το κεφάλαιο ανέβηκε στην κερδοσκοπία, δηλαδή στα χαρτιά και σε λίγο έχασε τα πάντα. Μετά άρχισε να περπατά γύρω από τους πλούσιους αγρότες της μητέρας του, που ζούσαν στη Μόσχα στο δικό τους αγρόκτημα. από τον οποίο δείπνησε, από τον οποίο παρακαλούσε για ένα τέταρτο καπνό, από τον οποίο δανείστηκε μικροπράγματα. Αλλά τελικά, έπρεπε να επιστρέψω στο Golovlevo, στη μητέρα μου. Ο δρόμος του Στέπαν για το σπίτι είναι ο δρόμος ενός ανθρώπου καταδικασμένου σε θάνατο. Καταλαβαίνει ότι η μάνα του θα τον «αρπάξει» τώρα? «Μια σκέψη γεμίζει ολόκληρη την ύπαρξή του μέχρι το χείλος: τρεις ή τέσσερις ώρες ακόμα - και δεν θα υπάρχει πουθενά να πάμε παρακάτω…». «Του φαίνεται ότι οι πόρτες ενός υγρού υπογείου διαλύονται μπροστά του, ότι μόλις περάσει το κατώφλι αυτών των θυρών, θα κλείσουν τώρα - και τότε όλα θα τελειώσουν». Το θέαμα του κτήματος του αρχοντικού, που κοιτούσε ειρηνικά πίσω από τα δέντρα, θύμισε στον Στέπαν ένα φέρετρο.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της Αρίνα Πετρόβνα (και αργότερα του Ιούδα) ήταν ότι προσπάθησε να διατηρήσει την εξωτερική κοσμιότητα. Ως εκ τούτου, μετά την άφιξη του Stepan, καλεί τους υπόλοιπους γιους της, Pavel και Porfiry, στο οικογενειακό δικαστήριο. Είναι απολύτως σαφές ότι χρειάζεται την παρουσία των γιων της μόνο για να δημιουργήσει την ψευδαίσθηση ότι η απόφαση που θα ληφθεί στο οικογενειακό δικαστήριο είναι συλλογική: «... τι θέση θα σας συμβουλέψουν μεταξύ τους - έτσι θα κάνω μαζί σας . Δεν θέλω να πάρω την αμαρτία στην ψυχή μου, αλλά όπως αποφασίζουν τα αδέρφια, ας είναι!»). Όλα αυτά είναι μια φάρσα που έχει σχεδιαστεί για να δικαιολογήσει τις περαιτέρω ενέργειές της. Από την αρχή παίζεται μια κωμωδία: «Η Arina Petrovna συνάντησε τους γιους της επίσημα, απογοητευμένη από τη θλίψη. Δύο κορίτσια την κράτησαν από τα χέρια. τα γκρίζα μαλλιά είχαν χτυπηθεί κάτω από ένα λευκό καπέλο, το κεφάλι του γερμένο και ταλαντευόταν από τη μια πλευρά στην άλλη, τα πόδια του μετά βίας σέρνονταν. Με απόφαση του «οικογενειακού» δικαστηρίου, ο Στέπαν έμεινε να ζήσει στην πτέρυγα, έφαγε ό,τι είχε απομείνει από το δείπνο, έλαβε «την παλιά ρόμπα του παπά» και παντόφλες από ρούχα. Μοναξιά, νωθρότητα, υποσιτισμός, αναγκαστικό κάθισμα σε τέσσερις τοίχους, μέθη - όλα αυτά οδήγησαν σε θόλωση του μυαλού. Όταν η Arina Petrovna ενημερώθηκε κάποτε ότι ο Stepan Vladimirovich εξαφανίστηκε από το κτήμα τη νύχτα, μόνο τότε είδε τις συνθήκες υπό τις οποίες ζούσε ο γιος της: «Το δωμάτιο ήταν βρώμικο, μαύρο, λάσπη... Το ταβάνι ήταν αιθάλη, η ταπετσαρία στο οι τοίχοι ραγισμένοι και κρεμασμένοι σε πολλά σημεία θρυμματισμένοι, τα περβάζια των παραθύρων μαυρισμένα κάτω από ένα παχύ στρώμα τέφρας καπνού, τα μαξιλάρια κείτονταν στο πάτωμα καλυμμένα με κολλώδη λάσπη, ένα τσαλακωμένο σεντόνι στο κρεβάτι, όλο γκρίζο από τα λύματα που είχαν επικαθίσει πάνω του . Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ακόμη και αναφορές ότι η Στέπαν «δεν ήταν καλά» «γλίστρησαν από τα αυτιά της, χωρίς να αφήνουν καμία εντύπωση στο μυαλό της»: «Υποθέτω ότι θα πάρει την ανάσα της, θα μας ζήσει περισσότερο μαζί σου! Τι κάνει, ένας λιγωμένος επιβήτορας! ..». Ενώ η έρευνα συνεχιζόταν, η Arina Petrovna ήταν περισσότερο θυμωμένη που «υπήρχε τέτοιο χάος λόγω του χόρτου» παρά ανησυχούσε για το πού θα μπορούσε να πάει ο γιος της τον Νοέμβριο, μόνο με ένα μπουρνούζι και παπούτσια. Αφού ο Στέπαν εισήχθη «σε ημι-συνειδητή κατάσταση», με μόνο κοψίματα, «με μπλε και πρησμένο πρόσωπο», η Αρίνα Πετρόβνα «αισθάνθηκε τόσο συγκινημένη που σχεδόν διέταξε να τον μεταφέρουν από το γραφείο στο σπίτι του αρχοντικού, αλλά μετά ηρέμησε και άφησε πάλι το νταντς στο γραφείο...»

Πιστεύω ότι ο Στέπαν καταστράφηκε από όλη την οικογένεια: Ο Πάβελ, από τη μη παρέμβασή του στη μοίρα του αδελφού του: «Λοιπόν, σε μένα! Θα με ακούσεις;" Ο Ιούδας - με προδοσία (απώθησε τη μητέρα του να πετάξει ένα άλλο "κομμάτι"), η Αρίνα Πετρόβνα με σκληρότητα. Η μητέρα δεν καταλαβαίνει ότι ο γιος της είναι σοβαρά άρρωστος, αλλά ανησυχεί μόνο για το πώς ο Στέπαν δεν θα κάψει το κτήμα. Ο θάνατός του της δίνει αφορμή να διδάξει για άλλη μια φορά τη ζωή: «... Από το προηγούμενο βράδυ, ήταν απολύτως υγιής και μάλιστα είχε δείπνο, και το επόμενο πρωί τον βρήκαν νεκρό στο κρεβάτι - τέτοια είναι η παροδικότητα αυτής της ζωής! Και αυτό που είναι πιο λυπηρό για την καρδιά μιας μητέρας: έτσι, χωρίς να χωρίζει λόγια, έφυγε από αυτόν τον μάταιο κόσμο ... Ας χρησιμεύσει ως μάθημα σε όλους μας: όποιος παραμελεί τους οικογενειακούς δεσμούς πρέπει πάντα να περιμένει ένα τέτοιο τέλος για τον εαυτό του. Και αποτυχίες σε αυτή τη ζωή, και μάταιος θάνατος, και αιώνιο μαρτύριο στην επόμενη ζωή - όλα προέρχονται από αυτήν την πηγή. Διότι, όσο ψηλόμυαλοι και ακόμη ευγενείς κι αν είμαστε, αν δεν τιμήσουμε τους γονείς μας, τότε θα μετατρέψουν την αλαζονεία και την αρχοντιά μας σε τίποτα…».

Η κόρη της Άννα Βλαντιμίροβνα όχι μόνο δεν ανταποκρίθηκε στις ελπίδες της μητέρας της, η οποία ήλπιζε να "κάνει μια προικισμένη γραμματέα και λογιστή από αυτήν", αλλά επίσης "έκανε ένα σκάνδαλο για ολόκληρη την κομητεία": "μια ωραία νύχτα έφυγε από τον Γκολόβλεφ με το κορνέ Ουλάνοφ και τον παντρεύτηκαν». Η μοίρα της είναι επίσης θλιβερή. Η μητέρα της της έδωσε «ένα χωριό τριάντα ψυχών με ένα πεσμένο κτήμα, στο οποίο υπήρχε ρεύμα από όλα τα παράθυρα και δεν υπήρχε ούτε μια ζωντανή σανίδα δαπέδου». Έχοντας ζήσει όλη την πρωτεύουσα σε δύο χρόνια, ο σύζυγος τράπηκε σε φυγή, αφήνοντας την Άννα με δύο δίδυμες κόρες. Η Άννα Βλαντιμιρόβνα πέθανε τρεις μήνες αργότερα και η Αρίνα Πετρόβνα «ηθελημένα-ούθελα χρειάστηκε να στεγάσει τα ορφανά στο σπίτι», για το οποίο έγραψε σε μια επιστολή στον Πορφύρι: «Καθώς η αδερφή σου ζούσε απερίσπαστη, πέθανε, αφήνοντάς με στο λαιμό τα δύο της κουτάβια «... Αν η Αρίνα Πετρόβνα μπορούσε να προβλέψει ότι η ίδια, σε μεγάλη ηλικία, ολομόναχη, θα έτυχε να ζήσει σε εκείνο το κτήμα!

Η Arina Petrovna είναι μια πολύπλοκη φύση. Το άπληστο κτητικό πάθος της έπνιξε κάθε τι ανθρώπινο μέσα της. Το να μιλάς για την οικογένεια έχει γίνει απλώς συνήθεια και αυτοδικαίωση (για να μην σε βλάψει ο ίδιος και για να μην σε κατηγορούν οι κακές γλώσσες). Η συμπάθεια της συγγραφέα για τον άλλοτε παντοδύναμο γαιοκτήμονα γίνεται αισθητή στην απεικόνιση της πολύ αλλαγμένης θέσης της, στη μετάδοση άγνωστων συναισθημάτων: «Σε όλη της τη ζωή κανόνισε κάτι, αυτοκτονούσε για κάτι, αλλά αποδεικνύεται ότι σκότωνε. τον εαυτό της πάνω από ένα φάντασμα. Σε όλη της τη ζωή η λέξη «οικογένεια» δεν έφυγε από τη γλώσσα της. Στο όνομα της οικογένειας, άλλους εκτέλεσε, άλλους αντάμειψε. στο όνομα της οικογένειάς της, υπέβαλε τον εαυτό της σε κακουχίες, βασάνισε τον εαυτό της, παραμόρφωσε όλη της τη ζωή - και ξαφνικά αποδεικνύεται ότι δεν έχει οικογένεια! ο λιπαρός γιακάς μιας παλιάς βαμβακερής μπλούζας. Ήταν κάτι πικρό, γεμάτο απελπισία και, ταυτόχρονα, ανίσχυρα πεισματάρικο... Αγωνία, θανάσιμη αγωνία κατέλαβε όλο της το είναι. Αηδής! πικρά! - αυτή είναι η μόνη εξήγηση που μπορούσε να δώσει στα δάκρυά της.

Ο νεότερος, ο Πάβελ, ήταν ένας άνθρωπος χωρίς πράξεις, που δεν έδειχνε την παραμικρή διάθεση ούτε για μάθηση, ούτε για παιχνίδια, ούτε για κοινωνικότητα, που του άρεσε να ζει χωριστά και να φαντασιώνεται. Επιπλέον, επρόκειτο για απολύτως παραληρηματικές φαντασιώσεις: «ότι έτρωγε πλιγούρι, ότι τα πόδια του αδυνάτισαν από αυτό, και δεν σπουδάζει», κλπ. Με τα χρόνια, σχηματίστηκε από αυτόν αυτή η απαθής και μυστηριωδώς ζοφερή προσωπικότητα, από την οποία το αποτέλεσμα είναι ένα άτομο χωρίς πράξεις. Ίσως ήταν ευγενικός, αλλά δεν έκανε καλό σε κανέναν. ίσως δεν ήταν ανόητος, αλλά σε όλη του τη ζωή δεν έκανε ούτε μια έξυπνη πράξη. Από τη μητέρα του κληρονόμησε το πείσμα, την οξύτητα στις κρίσεις. Ο Παύλος δεν ήταν μάστορας στην ύφανση λέξεων (σε αντίθεση με τον Πορφύριο). Στα γράμματα της μητέρας του είναι κοντός μέχρι οξύτητας, ευθύς ως τα άκρα και γλωσσοδέτη: «Λεφτά, τόσα πολλά για την τάδε περίοδο, αγαπητέ γονέα, έλαβα και, σύμφωνα με τους υπολογισμούς μου, έπρεπε λάβετε εξίμισι ακόμη, στα οποία σας ζητώ να με τιμήσετε συγγνώμη». Ακριβώς όπως ο πατέρας και ο αδελφός του Στέπαν, ο Πάβελ ήταν επιρρεπής στον αλκοολισμό. Ίσως, στο πλαίσιο της μέθης, ανέπτυξε ένα μίσος για την «κοινωνία των ζωντανών ανθρώπων», και ειδικά για τον Πορφύρι, ο οποίος, μετά τη διαίρεση της περιουσίας, πήρε το Γκολόβλεβο και είχε μια χειρότερη περιουσία - το Ντουμπρόβινο. «Ο ίδιος δεν συνειδητοποίησε πλήρως πόσο βαθιά βρισκόταν μέσα του το μίσος του για την Πορφίσκα. Τον μισούσε με όλες του τις σκέψεις, με όλο του το εσωτερικό του, τον μισούσε ασταμάτητα, κάθε λεπτό. Σαν ζωντανή, αυτή η αποκρουστική εικόνα όρμησε μπροστά του, και στα αυτιά του ακούστηκαν δακρύβρεχτες υποκριτικές αδρανείς κουβέντες... Μισούσε τον Ιούδα και ταυτόχρονα τον φοβόταν. Οι τελευταίες μέρες της ζωής του Πάβελ ήταν αφιερωμένες στο να θυμάται τις προσβολές που του προκάλεσε ο αδερφός του και εκδικήθηκε διανοητικά, δημιουργώντας ολόκληρα δράματα στο γεμάτο αλκοόλ μυαλό του. Το πείσμα του χαρακτήρα και, ίσως, η παρεξήγηση ότι ο θάνατος είναι κοντά, έγινε η αιτία που το κτήμα κληρονόμησε ο Πορφύριος. Ωστόσο, ποτέ δεν υπήρξε μεγάλη αγάπη μεταξύ των μελών αυτής της οικογένειας. Ίσως ο λόγος για αυτό ήταν η ανατροφή που έλαβε στην οικογένεια.

Ανάμεσα σε όλους τους κυρίους των Golovlevs, η πιο εντυπωσιακή προσωπικότητα είναι ο Porfiry, γνωστός στην οικογένεια με τρία ονόματα: Ιούδας, αιματοβαμμένος και ένα ειλικρινές αγόρι. «Από τη βρεφική του ηλικία, του άρεσε να χαϊδεύει την αγαπημένη του φίλη μητέρα, να τη φιλάει κρυφά στον ώμο και μερικές φορές να φλυαρεί». Η Arina Petrovna, με τον δικό της τρόπο, ξεχώρισε τον Porfiry μεταξύ όλων των παιδιών: «Και άθελά της το χέρι της έψαχνε το καλύτερο κομμάτι στην πιατέλα για να το περάσει στον στοργικό γιο του…», «Όσο ισχυρή κι αν ήταν η εμπιστοσύνη της. ότι ο Πορφύριος ο απατεώνας κάνει μόνο ελαφάκια με την ουρά του και ρίχνει μια θηλιά με τα μάτια του…» παρά το γεγονός ότι και μόνο η θέα αυτού του γιου σήκωσε στην καρδιά της έναν αόριστο συναγερμό για κάτι μυστηριώδες, αγενές, «δεν μπορούσε καθορίστε με οποιονδήποτε τρόπο τι» αποπνέει «το βλέμμα του: δηλητήριο ή υιική ευσέβεια; Ο Πορφίρι, μεταξύ της υπόλοιπης οικογένειας, ξεχωρίζει πρωτίστως για τον βερμπαλισμό του, που έχει εξελιχθεί σε άσκοπες κουβέντες, κακία χαρακτήρα. Οι επιστολές του Πορφιρί, τις οποίες στέλνει στη μητέρα του, χαρακτηρίζονται από έναν συνδυασμό γραφικής ακρίβειας με άμετρη μεγαλοπρέπεια, μεγαλοπρέπεια, λιποθυμία, υποτέλεια αυτοκαταδυνάστευσης. στη ροή της αφήγησης, μπορεί, σαν να λέμε, άθελά του σκιά στον αδερφό του: «Λεφτά, τόσα και για την τάδε περίοδο, ανεκτίμητη φίλη της μητέρας, από τον έμπιστο σου ... έλαβε ... εγώ νιώθετε μόνο λυπημένοι και βασανισμένοι από την αμφιβολία: όχι πάρα πολύ Ενοχλείτε την πολύτιμη υγεία σας με αδιάκοπες ανησυχίες για την ικανοποίηση όχι μόνο των αναγκών μας, αλλά και των ιδιοτροπιών μας;! Δεν ξέρω για τον αδερφό μου, αλλά εγώ…»

Ο συγγραφέας συγκρίνει επανειλημμένα αυτόν τον ήρωα με μια αράχνη. Ο Πάβελ φοβόταν τον αδερφό του και μάλιστα αρνήθηκε να τον δει, γιατί ήξερε «ότι τα μάτια του Ιούδα αποπνέουν ένα μαγευτικό δηλητήριο, ότι η φωνή του, σαν φίδι, σέρνεται στην ψυχή και παραλύει τη θέληση ενός ανθρώπου». Οι γιοι του Porfiry παραπονιούνται επίσης ότι ο πατέρας τους είναι πολύ ενοχλητικός: «Απλώς μιλήστε του, δεν θα τον ξεφορτωθεί αργότερα».

Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί επιδέξια εικαστικά και καλλιτεχνικά μέσα. Υπάρχουν πολλά υποκοριστικά και αγαπησιάρικα λόγια στην ομιλία του Ιούδα, αλλά δεν υπάρχει καλοσύνη ή ζεστασιά πίσω από αυτά. Η συμπάθεια, η ευγενική προσοχή, η εγκάρδια ανταπόκριση και η στοργή μετατρέπονται σε τελετουργία, σε νεκρή μορφή. Αρκεί να θυμηθούμε την επίσκεψη του Πορφύριου στον Παύλο, την κωμωδία του μπροστά στον ετοιμοθάνατο: «Εν τω μεταξύ, ο Ιούδας πλησίασε την εικόνα, γονάτισε, τον άγγιξαν, έκανε τρία τόξα στη γη, σηκώθηκε και βρέθηκε πάλι στο κρεβάτι. Ο Πάβελ Βλαντιμίριτς τελικά συνειδητοποίησε ότι μπροστά του δεν υπήρχε σκιά, και ο ίδιος ο αιμοβόρος στη σάρκα… Τα μάτια του Ιούδα έμοιαζαν λαμπερά, με συγγενικό τρόπο, αλλά ο ασθενής είδε πολύ καλά ότι σε αυτά τα μάτια υπήρχε ένα " βρόχο» που κόντευε να ξεπηδήσει και να κατακλύσει το λαιμό του. Μπορεί να ειπωθεί ότι με την εμφάνισή του ο Πορφύρι επιτάχυνε τον θάνατο του αδελφού του. Είναι επίσης ο ένοχος του θανάτου των γιων του: άφησε τη Volodya χωρίς διατροφή μόνο επειδή δεν ζήτησε άδεια να παντρευτεί. Επίσης, δεν υποστήριξε τον Petenka σε δύσκολες στιγμές και ο γιος του πέθανε σε ένα από τα νοσοκομεία στο δρόμο προς την εξορία. Η κακία που δείχνει ο Ιούδας προς τα δικά του παιδιά είναι εντυπωσιακή. Απαντώντας στην επιστολή του Volodya, στην οποία λέει ότι θέλει να παντρευτεί, απαντά ότι «αν θέλετε, παντρευτείτε, δεν μπορώ να επέμβω», χωρίς να πει λέξη ότι αυτό το «δεν μπορώ να αποτρέψω» δεν κάνει σημαίνει καθόλου άδεια. Και ακόμη και αφού ο γιος, οδηγημένος σε απόγνωση από τη φτώχεια, ζητά συγχώρεση, τίποτα δεν παραπαίει στην καρδιά του («Ζήτησα συγχώρεση μια φορά, βλέπει ότι ο μπαμπάς δεν συγχωρεί - και ζητά μια άλλη φορά!»). Μπορεί κανείς να παραδεχτεί ότι ο Ιούδας είχε δίκιο όταν αρνήθηκε να συνεισφέρει τα χαμένα δημόσια χρήματα για τον Πέτρο («Μόνος σου τα μπέρδεψες - και βγες έξω»). Η φρίκη έγκειται στο γεγονός ότι ο Ιούδας έκανε επιμελώς την ιεροτελεστία του αποχαιρετισμού (γνωρίζοντας ότι, πιθανότατα, έβλεπε τον γιο του για τελευταία φορά) και «ούτε ένας μυς δεν έτρεμε στο ξύλινο πρόσωπό του, ούτε μια νότα στη φωνή του ακουγόταν κάτι σαν έκκληση άσωτου γιου».

Ο Ιούδας είναι ευσεβής, αλλά η ευσέβειά του δεν πηγάζει τόσο από την αγάπη για τον Θεό όσο από τον φόβο των διαβόλων. «Μελέτησε άριστα την τεχνική της προσευχητικής ορθοστασίας: ... ήξερε πότε να κινεί απαλά τα χείλη του και να γουρλώνει τα μάτια του, πότε να διπλώνει τα χέρια του με τις παλάμες του προς τα μέσα και πότε να τα κρατά υψωμένα, πότε να τον αγγίζουν και πότε να στέκεται διακοσμητικά, κάνοντας μέτρια σημεία του σταυρού. Τόσο τα μάτια του όσο και η μύτη του έγιναν κόκκινα και μούσκεμα σε ορισμένες στιγμές, κάτι που του υπέδειξε η πρακτική της προσευχής. Όμως η προσευχή δεν τον ανανέωσε, δεν φώτισε τα συναισθήματά του, δεν έφερε καμία ακτίνα στη θαμπή ύπαρξή του. Μπορούσε να προσεύχεται και να κάνει όλες τις απαραίτητες κινήσεις του σώματος και ταυτόχρονα να κοιτάζει έξω από το παράθυρο και να παρατηρεί αν κάποιος πηγαίνει στο κελάρι χωρίς να ρωτήσει κ.λπ. Επιπλέον, δημιουργεί όλους τους «σκοτωμένους» του με το όνομα του Θεού στα χείλη του. Αφού προσευχήθηκε, στέλνει τον γιο του Volodya, υιοθετημένο από την Yevprakseyushka, σε ένα ορφανοτροφείο. Αυτή η σκηνή περιγράφεται σατιρικά, αλλά το γέλιο παγώνει, ωθώντας τον αναγνώστη να σκεφτεί σοβαρά τις τρομερές συνέπειες που οδηγεί η «ηθική οστεοποίηση» του ήρωα. Σε αυτό βρίσκεται το κλειδί για τον επίκτητο ζήλο και την ληστρική προδοσία του Πορφύρι, και σε αυτό βρίσκεται η τραγωδία του. Ο συγγραφέας είναι πεπεισμένος ότι η συνείδηση ​​είναι εγγενής σε όλους και επομένως θα έπρεπε να είχε ξυπνήσει και στον Ιούδα. Απλώς έγινε πολύ αργά: «Εδώ γέρασε, αγρίεψε, στέκεται με το ένα πόδι στον τάφο, και δεν υπάρχει κανένα πλάσμα στον κόσμο που θα τον πλησίαζε, θα τον «λυπόταν»… Από παντού, από όλες τις γωνιές από αυτό το απεχθές σπίτι, φαινόταν συρόμενος έξω «σκοτωμένος» ... Ο Πορφύρι δίνει τέλος στη ζωή του περπατώντας τη νύχτα, ξεντυμένος, στον τάφο της μητέρας του και παγώνει. Έτσι ολοκληρώνεται η ιστορία της «ξεφυγής» οικογένειας των Γκολόβλεφ.

Ο συγγραφέας πιστεύει ότι μια δύσμοιρη μοίρα επιβάρυνε την οικογένεια Golovlev: «για αρκετές γενιές, τρία χαρακτηριστικά πέρασαν στην ιστορία αυτής της οικογένειας: αδράνεια, ακαταλληλότητα για οποιαδήποτε επιχείρηση και βαριά αλκοόλ», που συνεπαγόταν «άεργες κουβέντες, κενή σκέψη και άδεια μήτρα». Στα παραπάνω, μπορείτε επίσης να προσθέσετε μια βαρετή ατμόσφαιρα ζωής, μια παθιασμένη επιθυμία για κέρδος και απόλυτη έλλειψη πνευματικότητας.