Περίληψη της ζωής του Derzhavin Yevgeny Zvanskaya. Αγροτική περιουσία στη ρωσική ποίηση του 18ου - αρχές 19ου αιώνα (95)

Μια χαρούμενη ζωή, μια μποέμικη ζωή Το 1895, ο Crowley μπήκε στο Πανεπιστήμιο του Cambridge, πιο συγκεκριμένα στο Trinity College. Αυτό λέει πολλά. Το Cambridge είναι ένα από τα δύο αγγλικά πανεπιστήμια (το άλλο είναι η Οξφόρδη) που απαιτούσαν εισαγωγικές εξετάσεις εκείνες τις μέρες. Και πρέπει να πω

σύνθεση αξιών, ομορφιά, κανονιστική-ορθολογιστική ποιητική, πανηγυρική ωδή, ποίημα, τραγωδία, πνευματικοί και φιλοσοφικοί στίχοι

Δημιουργήθηκε στην εποχή της διαμόρφωσης μιας εκκοσμικευμένης κουλτούρας, εμποτισμένης με τις αρχές της κανονιστικής-ορθολογιστικής ποιητικής, ωστόσο, για πρώτη φορά έκανε την ανώτερη, θρησκευτική-προσευχητική φύση της τέχνης αντικείμενο καλλιτεχνικής εμπειρίας. Γι' αυτό η ρωσική πανηγυρική ωδή του 18ου αιώνα προκαλεί τόσο εκπληκτική εντύπωση. είναι ένας ύμνος στη δημιουργική ενέργεια του έθνους που προσπαθεί να πραγματοποιήσει το ιδανικό της ζωτικότητας και της αρμονίας στην παγκόσμια τάξη.

Κείμενο άρθρου:

Αναζητώντας μια ιδανική σύνθεση των καθοριστικών αξιακών κατηγοριών της Αλήθειας, της Καλοσύνης και της Ομορφιάς, η ρωσική σκέψη δεν στρέφεται τυχαία στην καλλιτεχνική εμπειρία της ποίησης του 18ου αιώνα. Δημιουργήθηκε στην εποχή της διαμόρφωσης μιας εκκοσμικευμένης κουλτούρας, εμποτισμένης με τις αρχές της κανονιστικής-ορθολογιστικής ποιητικής, ωστόσο, για πρώτη φορά έκανε την ανώτερη, θρησκευτική-προσευχητική φύση της τέχνης αντικείμενο καλλιτεχνικής εμπειρίας. Γι' αυτό η ρωσική πανηγυρική ωδή του 18ου αιώνα προκαλεί τόσο εκπληκτική εντύπωση. είναι ένας ύμνος στη δημιουργική ενέργεια του έθνους που προσπαθεί να πραγματοποιήσει το ιδανικό της ζωτικότητας και της αρμονίας στην παγκόσμια τάξη. Και το θέμα δεν είναι καν πώς θα μπορούσε να επιτευχθεί αυτός ο φιλόδοξος ουτοπικός στόχος στην πραγματικότητα - η ίδια η φιλοδοξία και η περίεργη «βούληση για το ιδανικό» διαμόρφωσαν μια εκπληκτικά οργανική σφαίρα της αξιολογίας της κλασικής τέχνης, κληρονόμος και μεταρρυθμιστής της οποίας ο Derzhavin έμελλε να γίνει.

Όχι μόνο τα υψηλά είδη του κλασικισμού - μια πανηγυρική ωδή, ένα ποίημα, μια τραγωδία, πνευματικοί και φιλοσοφικοί στίχοι - έφεραν μια τόσο σταθερά εκφρασμένη αξιακή πτυχή. Τα είδη, που παραδοσιακά ταξινομούνται ως «μεσαία» και τα λιγότερο αναπτυγμένα από την κλασικιστική θεωρία, είχαν επίσης τη δική τους αξιολογία. Η κανονιστική-ιεραρχική συνείδηση ​​της εποχής όριζε μόνο σε καθεμία από αυτές τις ομάδες ειδών «τη δική της», αρκετά σαφώς καθορισμένη κλίμακα αξίας. Και αν το θέμα της καλλιτεχνικής εμπειρίας στα είδη του "υψηλού" αποδείχθηκε ότι ήταν πραγματικά "υψηλές" αξίες - Θεϊκό μεγαλείο, η αρμονία του κόσμου, η δύναμη και η δύναμη του κράτους, η σοφία του ηγεμόνα, ο εαυτός -θυσία, συνείδηση ​​αριστοκρατικού καθήκοντος, δημιουργική ενέργεια του νου, στη συνέχεια στα είδη του "μέσου" η δομή του αξιολογικού περιεχομένου αποδείχθηκε διαφορετική και οι χαρές της ιδιωτικής ζωής ενός ατόμου ήρθαν στο προσκήνιο - αρμονία με τον εαυτό του και τον κόσμο γύρω, την αγάπη, την οικογενειακή ευτυχία, τη φιλία, την υγεία, την ευκαιρία να απολαύσουμε τα επίγεια αγαθά και τέλος, τη χαρά της δημιουργικής εργασίας. Προσεγγίζοντας το αρχαίο ιδανικό του XVIII αιώνα. βρήκε μια καθολική πηγή αυτών των αξιών στην ποίηση του Ανακρέοντα και του Οράτιου, των οποίων τα ονόματα έγιναν σχεδόν κοινά ονόματα για τον ανθρώπινο τύπο που λειτουργούσε ως απολογητής αυτών των αξιών και του οποίου η αρχή της ζωής χαρακτηρίστηκε τόσο άψογα από την ευρύχωρη φόρμουλα του Derzhavin. : «Ζήσε και άφησε τους άλλους να ζήσουν».

Η αναγνωρισμένη εκτίμηση της καινοτομίας του Ντερζάβιν ως ποιητή που εγκατέλειψε τα ιεραρχικά όρια και αγκάλιασε όλο τον κόσμο γύρω με μια ενιαία δημιουργική και αισθητική πρόθεση θα πρέπει οπωσδήποτε να επεκταθεί στην ανάλυση του αξιολογικού συστήματος του ποιητή. Ο αξιακός «χάρτης» της ποίησής του είναι τόσο πολύπλευρος και περιεκτικός όσο και η ίδια η εικόνα του κόσμου που αναδύεται στα ποιήματα του Ντερζάβιν. Και το ποίημα «Ευγένιος. Η ζωή της Zvanskaya» γίνεται μια από τις πιο πειστικές αποδείξεις γι' αυτό, συνδυάζοντας οργανικά το θέμα των καθημερινών αξιών - και την αμετάβλητη και αιώνια πηγή τους, η οποία καθορίζει τελικά τον φιλοσοφικό ήχο του ποιήματος.

Φαίνεται ότι πριν προσπαθήσουμε να αναλύσουμε το ποίημα του Derzhavin ως συνειδητοποίηση της αξιακής εικασίας του ποιητή, είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε για άλλη μια φορά στο πρόβλημα της καλλιτεχνικής φιλοσοφίας του Derzhavin συνολικά. Ένα από τα καθοριστικά χαρακτηριστικά του είναι η συγκεκριμένη διαστρωμάτωση του κειμένου, που προέκυψε λόγω της αλλαγμένης ειδοποιητικής σκέψης του ποιητή. Ο Derzhavin όχι μόνο εγκατέλειψε την αρχή της τυπικής καθαρότητας του είδους και άρχισε να αναμειγνύει μοντέλα ειδών που αντιτίθενται στο σύστημα του παραδοσιακού κλασικισμού. Ένα ακόμη πιο ριζοσπαστικό βήμα, το οποίο, εξάλλου, επηρέασε σημαντικά τη μετέπειτα εξέλιξη της ποίησης, μπορεί να θεωρηθεί η υπέρβαση ενός αυστηρού κανόνα του είδους, που επιτεύχθηκε, αφενός, λόγω της διαλεκτικής αλληλεξάρτησης του συμβατικά ποιητικού και αυτοβιογραφικό-συγκεκριμένο, που έγινε απίστευτα πιο περίπλοκο στα κείμενα του Ντερζάβιν, από την άλλη, χάρη στη συσχέτιση με αυτήν την πολυπλοκότητα της εικονογραφίας, ισορροπώντας στον καλλιτεχνικό κόσμο του Ντερζάβιν μεταξύ του πόλου της ιδιαιτερότητας της ζωής και του γενικευμένου φιλοσοφικού νοήματος. Η βάση για την ανάπτυξη της καλλιτεχνικής και φιλοσοφικής σκέψης σε αυτή την περίπτωση δεν είναι οι κανόνες του είδους, ούτε μια αφηρημένη φιλοσοφική ιδέα που απεικονίζεται σε ένα ποιητικό κείμενο και όχι μια «λεκτική ανάπτυξη» ρητορικών ενοτήτων - ιδεολογημάτων. Η βάση της φιλοσοφικής σκέψης του Ντερζάβιν είναι αυτές οι πολύ συγκεκριμένες εντυπώσεις ζωής, η ανακάλυψη των οποίων ήταν η ποίησή του για τους Ρώσους του 18ου αιώνα.

Ανάλυση του ποιήματος «Ευγένιος. Life of Zvanskaya" είναι σκόπιμο να ξεκινήσουμε με μια λίστα με τους ορισμούς της φύσης του είδους που έχουν αναπτυχθεί στην επιστήμη - έστω και μόνο για να ξεκινήσουμε από τις πολλές "υποσχέσεις" του είδους που δεν έχουν δικαιολογηθεί στο κείμενο και στον αναγνώστη " προσδοκίες» που δημιουργούνται από αυτούς, για να προσπαθήσουν να διεισδύσουν στο πραγματικό της νόημα. Στο ποίημα τοποθετούνται πολλά μοντέλα ειδών ταυτόχρονα: ένα φιλοσοφικό μήνυμα (επιστολές) (η ένδειξη του οποίου υπάρχει ήδη στη δομή του διπλού τίτλου). μίμηση της «Δεύτερης Εποχής» του Οράτιου - ένα από τα πολύ δημοφιλή στη λογοτεχνία του XVIII αιώνα. μοντέλα του είδους, η αρχή της αφομοίωσης των οποίων τέθηκε ήδη στους στίχους των A.D. Kantemir και V.K. Trediakovsky. Η έκκληση του Derzhavin σε αυτό το μοντέλο δεν περιορίζεται στο ποίημα «Eugene. Η ζωή της Zvanskaya», «Έπαινος της αγροτικής ζωής» και μια σειρά από άλλα ποιήματα του ποιητή καθοδηγούνται επίσης από αυτό (και άμεσα). Τέλος, ορισμένοι ερευνητές βλέπουν στο μήνυμα του Derzhavin προς τον Μητροπολίτη Ευγένιο επίσης μια διάθλαση στο ρωσικό έδαφος μιας συγκεκριμένης παραφυάδας του δημοφιλούς στην Ευρώπη του 18ου αιώνα. περιγραφικό είδος ποιήματος - το λεγόμενο. Το «poems about a αγροτικό κτήμα», στην πιο αγνή του μορφή, αντιπροσωπεύεται πιο ξεκάθαρα στην αγγλική λογοτεχνία.

Ακόμη και μια απλή απαρίθμηση των μοτίβων του είδους που «συναντήθηκαν» στο ποίημα του Ντερζάβιν επιβεβαιώνει την ιδέα της ελευθερίας της γενετικής σκέψης του ποιητή που έχει εκδηλωθεί εδώ. Συνέπειά του είναι, πρώτα απ' όλα, ότι η φιλοσοφική και ρητορική υπόθεση της αντίθεσης «πόλη - χωριό» που ενσωματώνεται στη δομή και των τριών μοντέλων του είδους γίνεται η αρχική, αλλά σε καμία περίπτωση καθοριστική, μη εξαντλώντας το καλλιτεχνικό και φιλοσοφικό νόημα του Derzhavin. του κειμένου του. Με τον ίδιο τρόπο, αν και όχι τόσο άνευ όρων, το ποίημα του Ντερζάβιν μετατοπίζεται από το ιδεολογικό «κέντρο» χαρακτηριστικό της φιλοσοφικής ωδής του 18ου αιώνα. το μοτίβο "memento more" - ο θάνατος αναδύεται ως θέμα ποιητικών θρήνων, παίρνει την ανάπτυξή του, αλλά, σε συνδυασμό με άλλες εικονιστικές και σημασιολογικές γραμμές του ποιήματος, οι στοχασμοί του αποκτούν διαφορετικό νόημα.

Η κύρια πνευματική και φιλοσοφική ιδέα του κειμένου του Derzhavin είναι η αναζήτηση και η απόκτηση της ευδαιμονίας από ένα άτομο.

Αρχικά, το θέμα της ευδαιμονίας αναπτύσσεται στο ποίημα με βάση την ορατιανή παράδοση της αντίθεσης του χωριού με την πόλη. Αλλά ήδη η τρίτη στροφή μεταφέρει προβληματισμούς σε μια διαφορετική σφαίρα - και το κείμενο του Derzhavin οφείλει τη γέννηση αυτού του κινήτρου στην εμφάνιση συγκεκριμένων κινήτρων, την ίδια την εμφάνιση της Zvanka ως ένα ειδικό «νησί των ευλογημένων»: «Είναι δυνατόν να συγκρίνει κανείς τίποτα με χρυσή ελευθερία, // Με μοναξιά και σιωπή στη Ζβάνκα; // Ικανοποίηση, υγεία, συμφωνία με τη γυναίκα μου, // Χρειάζομαι ηρεμία - έμειναν μέρες. Οι έννοιες που παρατίθενται σε αυτή τη στροφή είναι ζωτικές αξίες που δίνουν σε ένα άτομο τη δυνατότητα της ευδαιμονίας στον κόσμο της ζωής: ελευθερία, μοναξιά, σιωπή, ικανοποίηση, υγεία, ειρήνη στην οικογένεια, ηρεμία - κάτι χωρίς το οποίο η ζωή ενός ατόμου δεν μπορεί να θεωρηθεί πλήρης. Και τότε το ποίημα αναπτύσσει, αφενός, αυτή την εγκόσμια γραμμή, και αφετέρου, μια σταδιακά αποκρυσταλλούμενη πνευματική γραμμή.

Η ευδαιμονία απονέμεται σε ένα άτομο με το να στοχάζεται την ποικιλομορφία του κόσμου - τόσο τη φύση όσο και τον πολιτισμό. Είναι αυτή η γραμμή που αναπτύσσεται πιο ξεκάθαρα στο ποίημα του Ντερζάβιν, και εδώ εκδηλώθηκε πιο ξεκάθαρα η επιθυμία του ποιητή να περιγράψει τον κόσμο γύρω με τον μέγιστο αριθμό λεπτομερειών. Ο χώρος του Derzhavin είναι γεμάτος ήχους, χρώματα, μυρωδιές, κάθε στιγμή του είναι κατειλημμένη, είναι πυκνοκατοικημένος - από ανθρώπους. Ζώα, πουλιά, είναι ασυνήθιστα ζεστό - γιατί, ίσως, στο μυαλό του ποιητή και στο μυαλό του αναγνώστη δεν υπάρχει αίσθημα απόγνωσης όταν πρόκειται για ιστορικές δοκιμασίες και την ίδια τη δοκιμασία του χρόνου για ένα άτομο. Αυτή η πληρότητα, φυσικά, σχετίζεται γενετικά με την ιδιαιτερότητα της ορθολογιστικής θεώρησης του κόσμου, την οποία ο L.V. Pumpyansky ονόμασε «αρχή της εξαντλητικής διαίρεσης» - όταν η εικόνα χτίζεται ως υπολογισμός όλων των πιθανών σημείων, μορφές ύπαρξης ενός συγκεκριμένο φαινόμενο, όλες οι πιθανές μορφές που γεμίζουν το σύμπαν. Ο Derzhavin διαφέρει από την εξαντλητική διαίρεση στην παραδοσιακή κοσμοθεωρία του κλασικισμού μόνο από την επικράτηση αυτής της αρχής στην αρχή της ιεραρχίας: μετρώντας τα σημάδια και τις μορφές ενός φαινομένου, τα βλέπει ήδη πραγματικά όλα, χωρίς να κλείνει τα μάτια του σε αυτά που είναι δεν γίνεται αποδεκτό από το είδος. Ο κόσμος του Ντερζάβιν είναι πραγματικά περιεκτικός - και με αυτή την έννοια, η συνθετική «χαλαριά» του ποιήματος «Ευγένιος. Life Zvanskaya» δεν είναι καθόλου συνέπεια δομικής αμέλειας ή άγευστου πλεονασμού. Η αφθονία των λεπτομερειών, των μορφών, των σχεδίων για την ανάπτυξη των έργων ζωγραφικής εδώ γίνεται η υλοποίηση της αρχής της κοσμοθεωρίας, η οποία είναι πολύ σημαντική για τον Derzhavin, σύμφωνα με την οποία δεν υπάρχει τίποτα ασήμαντο στη ζωή. Όπως έγραψε ο S.S. Averintsev, «σε ένα ζεστό, βαρύ, δύσοσμο νοικοκυριό, ο ποιητής δεν αισθάνεται κάποια άλλη, αλλά την ίδια την ομορφιά που είδε να ξεχύνεται στη λάμψη του ηλιακού φωτός «από τη γαλάζια απότομη κλίση του αιθέρα». Αλλά μόνο τα μάτια που είναι εκπαιδευμένα να κοιτούν κάθε αντικείμενο μπορούν να το δουν.<…>ευγνώμων."

Αυτή είναι η ευγνωμοσύνη προς τον Δημιουργό - στον κόσμο του Derzhavin, η βάση αυτής της ευδαιμονίας που γίνεται η κύρια δύναμη που εμπνέει όλα.

Ο Ντερζάβιν λέει «... για τα πάντα και πάντα σαν να ήταν ο πρώτος άνθρωπος στον κόσμο που μόλις είχαν ανοίξει τα μάτια του». Στην περαιτέρω περιγραφή της ζωής του Zvanka, καθίσταται δυνατή η ερμηνεία της καθημερινής ζωής όχι μόνο στην καθημερινή ζωή, αλλά και σε ένα πνευματικό και φιλοσοφικό κλειδί. Αυτή είναι μια ζωή γεμάτη αγάπη - τόσο για τον κόσμο γύρω, όσο και για τους ανθρώπους (που είναι η συγκαταβατική παρατήρηση του Derzhavin: «Ένας μουστακαλής κεφαλής ή ένας θησαυριστής της κοιλιάς // Δίνει λογαριασμό στο ταμείο, και ψωμί, και πράγματα // Με ένα χαμόγελο, συχνά αδίστακτο» ). Ο κύριος, όπως αποδεικνύεται, καταλαβαίνει τα πάντα -αλλά συγχωρεί την απατεωνιά- από φιλανθρωπία, σύμφωνα με τη γνωστή γενναιοδωρία του Derzhavin: «Ζήσε και άφησε τους άλλους να ζήσουν», σύμφωνα με μια νηφάλια γνώση της ανθρώπινης φύσης: «Ποιος ξέρει πόση σοφία είναι άγνωστο - // Αλλά κάθε άνθρωπος είναι ψέμα...».

Η τέρψη στις ανθρώπινες αδυναμίες συμπληρώνεται επίσης από μια στοργική γενναιόδωρη στάση απέναντι στους «μικρούς Sims» - τους άρρωστους, τα παιδιά των χωρικών, τους δουλοπάροικους κ.λπ. Ο Derzhavin δίνει μια πολύ σύντομη αλλά εκφραστική εξήγηση για αυτό: "Για να μην ωριμάσουν μέσα μου οι οξιές ...". Ο πολύ ομιλητικός τονισμός, η περίεργη αφέλεια της εξήγησης, ενσωματώνεται στο γενικό πλαίσιο της ανάπτυξης της σκέψης - αυτό είναι ένα είδος εκδήλωσης της «ανθρωπότητας», της κοινωνικότητας του ιδεώδους ζωής του Derzhavin.

Ένα είδος «ισότητας» όλων των ανθρώπινων δραστηριοτήτων, μεταξύ των οποίων υπάρχει χώρος για εργασία, διασκέδαση, και δημιουργικότητα, και τέλος προσευχή, το θέμα της οποίας γίνεται το κύριο μέσο ενσωμάτωσης μιας υψηλής αξιολογικής κλίμακας για τον ποιητή, γίνεται επίσης ένα βήμα προς την κατανόηση της ευδαιμονίας στους ποιητικούς στοχασμούς του Ντερζάβιν.

Διαποτίζει το κείμενο του ποιήματος, όντας παρόν τόσο στην εικόνα του πρωινού όσο και στην περιγραφή της ημέρας, και τέλος, κλείνοντας ολόκληρο το κείμενο αποκαλύπτοντας τους νυχτερινούς προβληματισμούς του ποιητή. Η πρωινή προσευχή γίνεται στο ποίημα η απόλυτη αρχή εκείνου του «μονοήμερου κύκλου», ο οποίος, με την ιδανική του αρμονία, ενσαρκώνει την κοσμική τάξη του σύμπαντος του Ντερζάβιν, ακριβώς επειδή όλα σε αυτήν στρέφονται με δοξολογία προς τον Δημιουργό: «Ξεκινώντας από τον ύπνο , σηκώνω ένα σεμνό βλέμμα στον ουρανό. // Το πνεύμα μου θα ξημερώσει τον Κυβερνήτη του σύμπαντος. // Ευχαριστώ που πάλι τα θαύματα, η ομορφιά της ντροπής // Μου φανερώθηκε στη ζωή, μόνο μακάρια ... (σελ. 383).

Είναι περίεργο ότι, παρά τις άνευ όρων ηχώ του ποιήματος του Ντερζάβιν με τα λεγόμενα. «ένα ποίημα για ένα αγροτικό κτήμα» (σημείωσε, συγκεκριμένα, ο E.P. Zykova), ταυτόχρονα, μειώνει ένα μοτίβο εργασίας ενός ατόμου, του ιδιοκτήτη, που δημιουργεί τον κόσμο του στο κτήμα, κάτι που είναι αρκετά σημαντικό για ποίηση «κτήμα». Αυτή η δημιουργική και μοντελοποιητική δυνατότητα της κουλτούρας του 18ου αιώνα στο σύνολό της θεωρείται συχνά ως ουσιαστικό συστατικό της πολιτιστικής ιδέας της κτηματικής ζωής (και της ποίησης του κτήματος) - στο ιστορικό και πολιτικό κλειδί ή στη δική της αισθητική άποψη. Ο ιδιοκτήτης του κτήματος χτίζει τον κόσμο του - δεν έχει σημασία, η «πολιτεία» ή ο «χώρος» του, η «Ουτοπία» ή η «Αρκαδία». Ωστόσο, ο άνθρωπος του Derzhavin στο "The Life of Zvanskaya" δεν χτίζει ένα αρχοντικό - υπάρχει εδώ ως ένα είδος άνευ όρων δεδομένου και ένα άτομο απολαμβάνει τη ζωή σε αυτόν τον αιώνια ιδανικό κόσμο, έχοντας το λάβει από το Χέρι του Δημιουργού, και επομένως δεν μεταμορφώνει και δεν αλλάζει αυτόν τον κόσμο, αλλά μόνο τους θαυμάζει (δεν είναι τυχαίο ότι η συντριπτική πλειοψηφία των ρημάτων στο ποίημα έχει τη σημασιολογία του «όραμα» - ή άλλους τρόπους απορρόφησης / απορρόφησης: «αναπνέω αθωότητα, πίνω αέρας», «ψάξε», «κοίτα», «άκου», «πάω», «θαυμάζω», «βλέπω», «βλέπω», «διασκεδάζω τον εαυτό μου», «ακούω», «κοιτάω», «θαυμάζω », «μάταια αστέρια» κ.λπ.

Ο κόσμος είναι απόλυτα αρμονικός, σαν ένα τέλειο έργο τέχνης, που ο άνθρωπος συλλογίζεται. Αυτό γίνεται ένα είδος θεοδικίας στον ποιητικό κόσμο του Ντερζάβιν - βλέποντας ακόμη και μόνο εγωισμό και «καυγάδες ανθρώπων» στον «καθρέφτη των καιρών», βρίσκει παρηγοριά στην ενατένιση του κόσμου του Θεού και στην προσευχή:

Όλη η ματαιοδοξία των ματαιοτήτων! Εγώ, αναστενάζοντας, θυμάμαι

Όμως, ρίχνοντας μια ματιά στη λαμπρότητα του μεσημεριανού φωτιστικού,

Ω τι όμορφος κόσμος! Γιατί να επιβαρύνω το πνεύμα μου;

Ο Δημιουργός δημιουργεί το σύμπαν.

Ας είναι στη γη και στους ουρανούς Του

Μια παντοδύναμη θέληση σε όλα!

Βλέπει το βάθος της καρδιάς μου

Και το μερίδιό μου το χτίζει Αυτός (σελ. 385)

Η μόνη ανθρώπινη προσπάθεια στον ιδανικά όμορφο κόσμο του Θεού είναι η προσπάθεια της προσευχής. Και ως εκ τούτου, μεταφράζοντας τον ποιητικό προβληματισμό σε ένα διαφορετικό καταγραφικό τονισμού στις τελευταίες 14 στροφές του ποιήματος («Γιατί δεν μπαίνει τότε το αδρανές μυαλό μου; ..»), ο Ντερζάβιν χτίζει ένα διάνυσμα όχι τόσο από τα δικά του δημιουργικά, αλλά πολύ πιο περίπλοκο στη σύνθεσή του: από την κατανόηση της ιστορίας - στο θέμα του αναπόφευκτου θανάτου, της καθολικής καταστροφής, που μπορεί να ξεπεραστεί μόνο από τη «μία αλήθεια» για τον ποιητή που υψώνεται πάνω από τα εγκόσμια:

Όχι μάταια στον τροχό των χαρούμενων, ζοφερών ημερών,

Στην άνοδο, στην πτώση της ευτυχίας,

Η μόνη αλήθεια είμαι εγώ στο μυαλό των ανθρώπων

Μέσα από την Κλειά θα αναστήσεις την ομοφωνία.

Έτσι, στο σκοτάδι της αιωνιότητας, αυτή με τον σωλήνα της

Είναι βολικό μόνο να εμφανίζεται το μέρος όπου οι κριτικές

Από τη λύρα μου θορυβώδες ποτάμι

Έτρεξε μέσα από τους λόφους, τις κοιλάδες, τα χωράφια.

Τους άκουσες - κι εσύ, ξυπνώντας με την πένα σου

Απόγονοι από τον ύπνο, κοντά στα βόρεια της πρωτεύουσας,

Ψιθύρισε στο αυτί ενός περιπλανώμενου, μακριά σαν ήσυχη βροντή:

«Εδώ ο τραγουδιστής έζησε τον Θεό, - Felitsy» (σελ. 390).

Έτσι, σε μια απολύτως οργανική σύνθεση, συνδυάζονται τα συστήματα αξιών δύο καθοριστικών κειμένων για την αξιολογία του Ντερζάβιν – ένα φιλικό μήνυμα προς τον Μητροπολίτη Ευγένιο και η ωδή «Θεός». Τόσο οι υψηλότερες θρησκευτικές και φιλοσοφικές εικασίες όσο και οι στοχασμοί για την ευδαιμονία και την ηρεμία της επίγειας ζωής συγκλίνουν σε ένα σημείο - μια ευγνώμων προσευχητική απόλαυση, η ικανότητα της οποίας κάνει ένα άτομο το κέντρο του σύμπαντος.

G.R. Derzhavin

Ο Ευγένιος.
Ζωή Ζβάνσκαγια

Ευλογημένος είναι αυτός που εξαρτάται λιγότερο από τους ανθρώπους,
Απαλλαγμένοι από χρέη και από την ταλαιπωρία των υπαλλήλων,
Δεν αναζητά χρυσό ή τιμή στο δικαστήριο
Και ξένο σε διάφορες ματαιοδοξίες!

Γιατί, λοιπόν, το πάθος να πάει στην Πετρόπολη,
Από το διάστημα στη στενότητα, από την ελευθερία στις πύλες,
Κάτω από το βάρος της πολυτέλειας, του πλούτου, των σειρήνων υπό την εξουσία
Και μπροστά στον ευγενή υπέροχα μάτια;

Είναι δυνατόν να το συγκρίνουμε με τη χρυσή ελευθερία,
Με μοναξιά και σιωπή στη Ζβάνκα;
Ικανοποίηση, υγεία, αρμονία με τη γυναίκα του,
Χρειάζομαι ηρεμία - μέρες έμειναν.

Έχοντας σηκωθεί από τον ύπνο, σηκώνω ένα σεμνό βλέμμα στον ουρανό.
Το πνεύμα μου θα ξημερώσει τον κυβερνήτη του σύμπαντος.
Ευχαριστώ και πάλι θαύματα, ομορφιά ντροπή
Μου αποκάλυψε μόνο μια ευτυχισμένη ζωή.

Περνώντας το παρελθόν και δεν βρίσκεις μέσα του,
Έτσι ώστε το μαύρο φίδι να ροκανίζει την καρδιά μου,
ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ! αν είμαι χαρούμενος, άφησα αυτόν τον κόσμο
Και η φιλοδοξία ξέφυγε από το τσίμπημα!

Αναπνέω αθωότητα, πίνω αέρα, μεγάλωσε η υγρασία,
Βλέπω την κατακόκκινη αυγή, τον ήλιο που ανατέλλει,
Αναζητώντας όμορφα μέρη ανάμεσα σε κρίνους και τριαντάφυλλα,
Στη μέση του κήπου, ο ναός σχεδιάζει με μια ράβδο.

Ή, να ταΐζω τα περιστέρια μου με σιτάρι,
Κοιτάζω πάνω από το μπολ με τα νερά, πώς στρίβονται κύκλοι κάτω από τον ουρανό.
Πάνω σε πουλιά με διάφορα φτερά που τραγουδούν ανάμεσα στα δίχτυα,
Σε σκεπάσματα, όπως το χιόνι, τα λιβάδια.

Ακούω το κάλεσμα του κόρνα του βοσκού κοντά,
Στο βάθος, ο μαύρος αγριόπετενος είναι κωφός tokovanie,
Αρνιά στον αέρα, αηδόνια σφυρίζουν στους θάμνους,
Βρυχηθμό κραβ, βροντή και άλογα βουρκώνουν.

Στην ταράτσα θα κουδουνίσει σαν χελιδόνι και θα βγάζει ατμό
Θα φυσήξει από το σπίτι σε μένα Manzhur ή Levant,
Πάω στο στρογγυλό τραπέζι: και μετά υπάρχει διχόνοια
Σχετικά με τα όνειρα, τις φήμες της πόλης, αγρότης.

Σχετικά με τις ένδοξες πράξεις αυτών των μεγάλων ανδρών,
Του οποίου τα πλαισιωμένα πρόσωπα λάμπουν στους χρυσούς τοίχους.
Για να θυμηθούμε τις πράξεις τους, ένδοξες μέρες,
Και για τον εξωραϊσμό του φωτός μου,

Στο οποίο το πρωί ή το βράδυ μερικές φορές
Αναρωτιέμαι στο «Δελτίο», σε εφημερίδες ή περιοδικά
Ρώσοι με θάρρος, όπως κάθε ένας από αυτούς ήρωας,
Πού είναι ο Σουβόροφ στους στρατηγούς!

στο οποίο στην κυρία, για τον έπαινο των καλεσμένων,
Φέρνουν διαφορετικούς καμβάδες, υφάσματα, υφάσματα,
Δείγματα με σχέδια από χαρτοπετσέτες, τραπεζομάντιλα,
Χαλιά, και δαντέλες, και πλέξιμο.

Πού από βοοειδή, μελισσοκόμους και πτηνοτροφεία, λιμνούλες
Τώρα στο λάδι, τώρα στις κηρήθρες βλέπω χρυσό κάτω από τα κλαδιά,
Τώρα μωβ στα μούρα, τώρα βελούδινο χνούδι από μανιτάρια,
Ασημένια, τσιπούρα που κυματίζουν.

Στο οποίο, έχοντας ερευνήσει τους ασθενείς στο νοσοκομείο, ο γιατρός
Έρχεται να ενημερώσει για τις βλάβες, την υγεία τους,
Ζητώντας φαγητό γι 'αυτούς: όσοι έχουν πότισμα καλάχ,
Και αυτά τα φάρμακα, για τη διάσωση.

Όπου επίσης μερικές φορές σε μπαστούνια, σε κόκαλα
Μουστακαλιάρης ή κοιλιακός θησαυριστής
Δίνουν λογαριασμό στο ταμείο, και ψωμί και πράγματα,
Με ένα χαμόγελο συχνά αδίστακτο.

Και όπου, συμβαίνει, οι καλλιτέχνες είναι νέοι
Τα έργα τα δείχνουν σε ξύλο, σε καμβά
Και λαμβάνουν δώρα για τους κόπους τους ως δώρο,
Και μιάμιση ώρα δολάριο.

Και πού πριν το δείπνο να διώχνεις σαν όνειρο,
Με ενθουσιασμό μερικές φορές, τα παιχνίδια είναι πολύ καυτά,
Παίζουμε χαρτιά, eroshki, φαραώ,
Με μια δεκάρα χρέη και χωρίς επιστροφή.

Από εκεί έρχομαι στο ιερό που σκέφτομαι
Και με τον Φλάκκο, τον Πίνδαρο, τους θεούς καθισμένους σε μια γιορτή,
Σε βασιλιάδες, στους φίλους μου, ή ανεβαίνω στον ουρανό,
Ή δοξάζω την αγροτική ζωή σε μια λύρα.

Ή στον καθρέφτη του χρόνου, κουνώντας το κεφάλι του,
Πάνω στα πάθη, στις πράξεις βλέπω αρχαίους, νέους αιώνες,
Δεν βλέπω τίποτα άλλο παρά μόνο αγάπη
Στον εαυτό του και τους αγώνες των ανθρώπων.

«Όλα είναι ματαιοδοξία! - Εγώ, αναστενάζοντας, θυμάμαι·
Όμως, ρίχνοντας μια ματιά στη λαμπρότητα των φωτιστών του μεσημεριού: -
Ω τι όμορφος κόσμος! Γιατί να επιβαρύνω το πνεύμα μου;
Ο Δημιουργός περιέχει το σύμπαν.

Ας είναι στη γη και στους ουρανούς Του
Ένας εν πάση περιπτώσει παντοδύναμη θέληση!
Βλέπει το βάθος της καρδιάς μου,
Και το μερίδιό μου χτίζεται από Αυτόν.

Αυλές, εν τω μεταξύ, αγροτικό σμήνος παιδιών
Έρχεται σε μένα χωρίς επιστήμη
Και πάρτε μερικά κουλούρια, κουλουράκια,
Για να μην ωριμάσουν μέσα μου οι οξιές.

Ο υπάλληλος μου εδώ πρέπει να μου κάνει
χαρτιά Marany, ο βοσκός είναι σαν τα πρόβατα,
Καθαρίστε την κολλιτσίδα - αν και δεν υπάρχουν μεγάλες σκέψεις,
Γυαλίζουν και τα ζωύφια στα επάνεχκα.

Η ώρα χτυπάει μεσημέρι, οι σκλάβοι τρέχουν στο τραπέζι.
Η οικοδέσποινα με τη χορωδία πηγαίνει στο γεύμα των καλεσμένων.
Κοιτάζω γύρω από το τραπέζι - και βλέπω διάφορα πιάτα
Σετ λουλουδιών κήπου με μοτίβο.

Κατακόκκινο ζαμπόν, λαχανόσουπα με κρόκο,
Κόκκινο-κίτρινο κέικ, λευκό τυρί, κόκκινες καραβίδες,
Τι πίσσα, κεχριμπάρι - χαβιάρι, και με μπλε φτερό
Υπάρχει μια ετερόκλητη τούρνα - όμορφη!

Είναι όμορφα γιατί τα μάτια μου μιλούν, το γούστο μου.
Αλλά όχι από την αφθονία των ξένων χωρών με καρυκεύματα,
Και αυτό που τα πάντα αντιπροσωπεύουν τη Ρωσία:
Η προμήθεια είναι σπιτική, φρέσκια, υγιεινή.

Όταν φοράμε και Κριμαίας κύπελλα κρασιών,
Και κολλώδης, χωνί και μαύρη μπύρα
Ας τρέξουμε λίγο λυκίσκο στο κατακόκκινο μέτωπο, -
Η κουβέντα για τα γλυκά είναι παιχνιδιάρικη.

Αλλά σιωπηλά ξαφνικά σηκωνόμαστε: χτυπάει, με σπίθες θλίψης,
Ρωσικά δέντρα γλυκός χυμός σε κορμούς γάμου:
Για υγεία με βροντές πίνουμε τον αγαπημένο βασιλιά,
Βασίλισσες, πρίγκιπες, πριγκίπισσες.

Υπάρχουν δύο γουλιές καφέ. Θα ροχαλίσω πέντε λεπτά.
Εκεί στο σκάκι, στις μπάλες ή από ένα τόξο με βέλη,
Φτερωτό μέχρι το ταβάνι με ένα παπούτσι στο σπαθί
Και διασκεδάζω με διαφορετικά παιχνίδια.

Ή από κρυστάλλινα νερά, λουτρά, ανάμεσα σε δέντρα,
Από τον ήλιο, από ανθρώπους κάτω από το μέτριο φθινόπωρο,
Εκεί ακούω τους νέους, και εδώ το πιτσίλισμα των παρθένων,
Με κάποιο πνευματικό θαυμασμό.

Ile σε γυάλινα οπτικά γραφικά μέρη
Προσέχω τα κτήματά μου. στους κυλίνδρους χαλάζι, βασίλεια,
Οι θάλασσες του δάσους - βρίσκεται η ομορφιά όλου του κόσμου
Στα μάτια, οι τέχνες μέσα από τον δόλο.

Ή σε ένα ζοφερό φανάρι θαυμάζω, τα αστέρια είναι μάταια
Τρέχοντας στη σιωπή κατά μήκος του μπλε των κυμάτων με φιλοδοξία:
Έτσι οι ήλιοι στον αέρα, θυμάμαι, ρέουν, καίγονται
Σοφία για Δόξα.

Ή παρακολουθούμε πώς το νερό από το φράγμα χύνεται με βρυχηθμό
Και, μετακινώντας το αυτοκίνητο, χωρίζει το δέντρο σε σανίδες.
Όπως μέσα από τα χυτοσίδηρο ζεύγη πυλώνων χτυπά στον αέρα,
Φωτιά που βράζει, σπρώχνει και αλέθει.

Ή περίεργος όπως οι χάρτινοι ρούνοι των κυμάτων
Σε δίσκους μέσα από βελόνες, τροχούς, όπως το χιόνι, χύστε
Σε αφράτες μπούκλες, και το σκοτάδι ξαφνικά άτρακτοι
Το χέρι της Μαρίας είναι περιστρεφόμενο.

Ή, όπως στο λινό, στο μετάξι, το χρώμα, την ποικιλομορφία και τη γυαλάδα,
Όλα τα γούρια, οι ομορφιές βγαίνουν από το πάτωμα της βασίλισσας.
Σκληρός χάλυβας, μοιάζουμε με μαλακό, κόκκινο κερί,
Σφυρηλατημένο στα καλάμια της πολιτοφυλακής.

Και οι πολεμιστές της υπαίθρου σαν τα βασίλεια να γίνονται ασπίδα,
Τρέχουν με φιλοδοξία στις τάξεις με ιπποτική ενδυμασία,
«Για την πίστη, για τον βασιλιά, εμείς», λένε, «θα πεθάνουμε,
Από ό, τι οι Γάλλοι πρέπει να είναι ένα θέμα.

Ή σε μια βάρκα κατά μήκος του ποταμού κατά μήκος της ακτής με τα πόδια, έφιππος
Κυλάω στο droshky με μια σειρά από γείτονες.
Είτε ψάρια με βαρέλια, μετά σπάμε το παιχνίδι με μόλυβδο,
Αυτοί οι λαγοί πιάνουμε σκυλιά από ένα χωριό.

Ή να στέκεσαι ακούγοντας τον θόρυβο των πράσινων, μαύρων κυμάτων,
Καθώς ο χλοοτάπητας χτυπά το άροτρο, το γρασίδι θα πέσει σε δρεπάνια,
Δρεπανάκια από χρυσά χωράφια, - και, γεμάτα αρώματα,
Ο αέρας κυματίζει ανάμεσα στις νύμφες σε σειρές.

Ή παρακολουθούμε πώς μια σκιά τρέχει κάτω από ένα μαύρο σύννεφο
Σε σωρούς, σε στάχυα, κιτρινοπράσινα χαλιά
Και ο ήλιος κατεβαίνει στο κάτω σκαλί
Στους λόφους και τα άλση του γαλαζοσκότους.

Ή, κουρασμένοι, πηγαίνουμε στοίβες, βελανιδιές κάτω από το κουβούκλιο:
Στις όχθες του Volkhov κάνουμε μια καπνιστή φωτιά.
Κοιτάμε πώς πέφτει η κόκκινη μέρα στο νερό,
Και πίνουμε μυρωδάτο τσάι κάτω από τον ουρανό.

Αστείος! στο σκοτάδι των σκαφών με δίχτυα σαν ψαράδες,
Κολυμπώντας σε έναν τεμπέλικο σχηματισμό, το πλάσμα της υγρασίας τρομάζει από ένα χτύπημα.
Όπως τα πανιά του γηπέδου και οι ιμάντες φορτηγίδες
Προσελκύστε ένα πνεύμα στο τραγούδι.

Εκπληκτικός! ήσυχες επικλινείς ακτές
Και οι τύμβοι είναι σπάνιοι, γεμάτοι χωριουδάκια,
Πώς, ριγέ από τα λοξά χωράφια, τα λιβάδια τους,
Στέκονται πάνω από το ρεύμα των πίδακα σιωπηλοί.

Ομορφη! πώς μια ακτίνα από ένα δρεπάνι αστράφτει στο βάθος
Και η ηχώ πίσω από το δάσος στο σκοτάδι μισεί τους ανθρώπους,
Τραγουδώντας θεριστές, το σύνταγμα των θεριστών προέρχεται από τη λωρίδα,
Όταν οδηγούμε από πεζοπορία.

Η λάμψη του γυαλιού καίει το σπίτι μου που μοιάζει με ναό,
Στο βουνό, ένας κίτρινος βλαστός λάμπει ανάμεσα στα τριαντάφυλλα,
Εκεί που συναντώ τις θορυβώδεις ακτίνες της βροχής του κανονιού νερού,
Ακούγονται χάλκινες μουσικές.

Από τους αεραγωγούς των μαντεμένιων βροντών βρυχάται τις γιορτές.
Κάτω από αστραπές, κάτω από φωτεινά δέντρα
Ένα πλήθος χωρικών, οι γυναίκες τους που πίνουν κρασί και μπύρα,
Τραγουδά και χορεύει κάτω από τα κέρατα.

Αλλά μας λείπει το πώς αυτή η διασκέδαση είναι αγροτική για εμάς,
Μέσα στο σπίτι διασκεδάζουμε με τη διασκέδαση των πρωτευουσών.
Διοικούμε τα ταλέντα των συγγενών μας στα παιδιά μας
Λάμψη: μουσική, χορός, τραγούδι.

Amurchikov, harit wattle φράχτη ή στρογγυλός χορός,
Δανείζοντας το παιχνίδι από τη Θάλεια και την Τερψιχόρη,
Στεφάνια λουλουδιών ποιμένας βοσκός Βιετ, -
Και τους κοιτάμε επίμονα.

Εκεί, από την άρπα, ηχηρή, θυελλώδης βροντή στην ψυχή,
Εδώ, ο ήσυχος τόνος από τις χορδές μαλακώνει, οι τόνοι είναι ομαλοί
Τρέχουν - και στη φύση της αρμονίας σε όλα
Ας νιώσουμε τους νόμους.

Αλλά δεν υπάρχει διακοπές, και τις καθημερινές είμαι μόνος,
Σε μια μαργαρίτα καθισμένη με κιγκλιδώματα,
Με την άρπα το βράδυ, το φρύδι των γκρίζων μαλλιών μου
Υποκλίνομαι, βιάζομαι σε όνειρα που αγγίζουν, -

Γιατί δεν μπαίνει τότε το κοιμισμένο μυαλό μου;
Φευγαλέα ουσία όλης της ώρας του ονείρου:
Περνούν χρόνια και μέρες, η βουή της θάλασσας και ο θόρυβος της καταιγίδας
Και όλα τα marshmallows να κερδίσουν.

Ω! πού, ξαφνικά ψάχνω την περασμένη κόκκινη μέρα;
Νίκη δόξα πού, οι ακτίνες της Κατερίνας;
Πού είναι το έργο του Pavlov; - Ο ήλιος είναι κρυμμένος - μια σκιά! ..
Ποιος ξέρει και στο εξής το πέταγμα ενός αετού;

Άποψη του καλοκαιρινού κόκκινου σε εμάς τον αιώνα Alexandrov:
Είναι βολικό να κινούνται οι χορδές με την καρδιά των τρυφερών λύρων.
Ένας άνθρωπος ευλογημένος κάτω από αυτόν εν ειρήνη,
Μα σαρώνει σήμερα και είναι κεραυνός εν αιθρία.

Θα σωπάσουν; - Μόνο αυτό ξέρει
Ποιος σε ένα άκρο κυβερνά όλες τις σφαίρες.
Με το δάχτυλό του τους οδηγεί σαν σύστημα,
Για το καλό των γενικών μέτρων κλίσης.

Είναι οι ρίζες των σκέψεων, βλέπει το πέταγμα όλων των ονείρων.
Και κοροϊδεύει την τρέλα των ανθρώπων:
Το σκοτάδι τα φωτίζει, το φως τα σκοτίζει
Και οι σημερινοί και οι μελλοντικοί αιώνες.

Το στήθος του Ρος ενέκρινε, σαν τοίχος, αντέδρασε
Temir νέο κοντά στο Pultusk, Preuss-Lau;
Οι νέοι ηγέτες άνθισαν με νίκες εκεί φαίνονται
Και έκρυψε τη δόξα του γκρίζου αετού.

Έτσι η λάμψη των πιο λαμπερών αστεριών ξεθωριάζει από τις νύχτες.
Ότι η ζωή είναι άχρηστη; Καημένη μου λύρα!
Αλίμονο! και ακόμη και η σκόνη θα μυρίζει από τα κόκαλά μου
Φτερά του Κρόνου από τον φθαρτό κόσμο.

Αυτό το σπίτι θα καταρρεύσει, το δάσος και ο κήπος θα στεγνώσουν,
Το όνομα του Zvanka δεν θα το θυμόμαστε πουθενά.
Αλλά κουκουβάγιες, κουκουβάγιες από τις κοιλότητες μιας πυροπράσινης ματιάς
Και ο καπνός αστράφτει από την πιρόγα;

Ή όχι, Ευγένιος! εσύ, κάποτε δικός μου
Μάρτυρας τραγουδιών εδώ, θα ανέβεις σε αυτόν τον τρομερό λόφο,
Ποια αδύνατα σπλάχνα και θησαυροφυλάκια μέσα τους
Ο αρχηγός, ο μάγος σκεπάζει το ζοφερό φέρετρο,

Από τον οποίο, σαν βροντή κυλάει από πάνω του,
Από δαμασκηνές σκουριασμένες πύλες και λουρί από χάλκινη γούλα
Ακούγεται έτσι υπόγεια, σαν βουητό βρυχηθμό,
Τρέμουν στα δάση, ακούγονται βέλη τούλα.

Λοιπόν, είσαι, πατέρα! με την ιερή σου ράβδο
Χτυπώντας τις σανίδες, κατάφυτες από βρύα, σίδερο,
Και φίδια κουλουριάστηκαν γύρω από τον τάφο μου σε μια φωλιά
Οδηγήστε μακριά - χλωμός φθόνος - στην άβυσσο.

Δεν είναι περίεργο ο τροχός των χαρούμενων, ζοφερών ημερών,
Στην άνοδο, στην πτώση της ευτυχίας,
Η μόνη αλήθεια είμαι εγώ στο μυαλό των ανθρώπων
Μέσα από την Κλειά θα αναστήσεις την ομοφωνία.

Έτσι, στο σκοτάδι της αιωνιότητας, αυτή με τον σωλήνα της
Είναι βολικό μόνο να εμφανίζεται το μέρος όπου οι κριτικές
Από τη λύρα μου θορυβώδες ποτάμι
Έτρεξε μέσα από τους λόφους, τις κοιλάδες, τα χωράφια.

Τους άκουσες - και εσύ, που είσαι η πένα σου
Απόγονοι από τον ύπνο, κοντά στα βόρεια της πρωτεύουσας,
Ψιθύρισε δυνατά στον περιπλανώμενο, μακριά σαν ήσυχη βροντή:
«Εδώ έζησε ο Θεός μια τραγουδίστρια - η Φέλιτσι».

Κείμενο: Derzhavin. ΜΟΥΣΙΚΑ ΚΟΜΜΑΤΙΑ. σελ. 360-372.

Το ποίημα ξεκίνησε τον Μάιο του 1807 με τον τίτλο «Η ζωή μου στη Ζβάνκα». Ολοκληρώθηκε τον Ιούλιο του 1807 και δημοσιεύτηκε στο Vestnik Evropy, 1807, αρ. 16.
τσιφλίκι: Ya.K. Το Grotto στο The Life of Derzhavin αναφέρει τα εξής για το κτήμα: «Αγοράστηκε με χρήματα που έλαβε η Daria Alekseevna (η δεύτερη σύζυγος του Derzhavin. - E.Z.) ως προίκα, από τη μητέρα της (για 10.000 ρούβλια. άσσος). Αυτό το χωριό (τώρα χωριό) με φτωχή γη, εν μέρει καλυμμένο με πέτρες, βρίσκεται στην αριστερή όχθη του Βολχόφ, δίπλα στο νερό, 55 βερστ από το Νόβγκοροντ, από τη στεριά πάνω από 70. Στις πράξεις εκείνης της εποχής, ο Zvanka φαίνεται ότι ανήκει στο γεωργιανό ναό και αφού το απέκτησε, ο Derzhavin έγινε γείτονας του Arakcheev, με τον οποίο, ωστόσο, οι σχέσεις του ήταν πάντα μάλλον ψυχρές. (...) Το νέο ακίνητο του Derzhavin αναφέρεται για πρώτη φορά στην επιστολή του προς τον Kapnist με ημερομηνία 9 Αυγούστου 1797: «Σήμερα θα πάμε στη Zvanka, την οποία αγοράσαμε». Αμέσως μετά, αποφασίστηκε να χτιστεί ένα αρχοντικό εκεί και γι 'αυτό, μέρος των αγροτών μεταφέρθηκε εκεί από το κτήμα της Λευκορωσίας. Ταυτόχρονα, ο Derzhavin άρχισε να σκέφτεται να δημιουργήσει διάφορες εργοστασιακές παραγωγές στη Zvanka και να προετοιμάσει τους ανθρώπους για αυτό ... "(τόμος 1. σελ. 752).
Από το 1803, όταν ο Ντερζάβιν αποσύρθηκε, μέχρι τον θάνατό του το 1816, ο ποιητής περνούσε τα καλοκαίρια σε αυτό το κτήμα. «Αυτό είναι ένα ποίημα», γράφει ο Ya.K. Grotto, - μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια είναι ένα αληθινό και ακριβές σκίτσο της ζωής του Derzhavin στο χωριό. Πολλά από τα χαρακτηριστικά του επιβεβαιώνονται τόσο από τους θρύλους που διασώζονται ακόμη εκεί στους χωρικούς, όσο και από τις σημειώσεις που κρατούσε η νεαρή ανιψιά του, Prask, για τη Zvanka. Νίκος. Λβοφ» (1, 980).
Το διώροφο αρχοντικό στην ψηλή όχθη του Volkhov χτίστηκε πιθανώς σύμφωνα με το έργο του N.A. Λβοφ. Στο μπαλκόνι του υπήρχαν πολλά κανόνια, από τα οποία πυροβολούσαν σε πανηγυρικές περιπτώσεις, και ένα τηλεσκόπιο. Από το σπίτι, μια πέτρινη σκάλα κατηφόριζε στην προβλήτα, όπου βρισκόταν η βάρκα «Γαβριήλ» και η μικρή βάρκα «Τάικα», που πήρε το όνομά της από τον αγαπημένο σκύλο του Ντερζάβιν. Υπό την επίβλεψη της Darya Alekseevna, δημιουργήθηκε μια μεγάλη οικονομία στο κτήμα, συμπεριλαμβανομένων εργοστασίων χαλιών και υφασμάτων. Για την τροφοδοσία των χωρικών με νερό, και ειδικά για τη λειτουργία των εργοστασίων, κατασκευάστηκε ένα ατμόπλοιο κάτω από το βουνό, κοντά στο ποτάμι, το οποίο στήριζε επίσης τη βρύση, που βρισκόταν μπροστά από το σπίτι στο βουνό» (1, 983 ).
Οι Ντερζάβιν δεν είχαν παιδιά, αλλά έδιναν συνεχώς καταφύγιο και αιγίδα σε συγγενείς και γνωστούς, τους οποίους ο ποιητής αποκαλούσε τα «θεόδοτα παιδιά του». «Από συγγενείς και φίλους», γράφει ο Ya.K. Grotto, - τα κορίτσια ζούσαν με τους Derzhavins στη Zvanka: τα τρία ανίψια των Lvovs, από τα οποία, ωστόσο, μόνο το νεότερο. Η Praskovya Nikolaevna, παρέμεινε μαζί τους μετά το 1812. Επιπλέον, η Alexandra Pavlovna Kozhevnikova ήταν καλεσμένη στο Zvanka. Τα αδέρφια Lvov, Dyakov και Kapnist έρχονταν συχνά από την Αγία Πετρούπολη. Semyon Vas. Ο Kapnist, ο οποίος στην πόλη έπαιζε εν μέρει το ρόλο του γραμματέα του ποιητή, στην ύπαιθρο ήταν η ψυχή των διακοπών, στην οποία μερικές φορές έφερνε μαζί του πυροτεχνήματα. (...) Η Ζβάνκα ήταν ιδιαίτερα ζωηρή τον μήνα Ιούλιο, με την ευκαιρία της γέννησης και της ονομαστικής εορτής του Γαβρίλα Ρομάνοβιτς "(1, 983-4). Ο Derzhavin πέθανε επίσης στη Zvanka και θάφτηκε στο μοναστήρι Khutyn.
Προορισμός: το ποίημα είναι αφιερωμένο στον μελλοντικό Μητροπολίτη Κιέβου Ευγένιο (E.A. Bolkhovitikov, 1767-1837), ο οποίος το 1804 ανυψώθηκε στο βαθμό του επισκόπου Starorussky, εφημέριου της επισκοπής Novgorod και μετακόμισε από την Αγία Πετρούπολη στο μοναστήρι Khutynsky την τις όχθες του Volkhov κοντά στο Zvanka. Στις 2 Ιουλίου 1804 έγραψε στον φίλο του: «Μένω εναλλάξ είτε στο Νόβγκοροντ είτε στο Χουτίν. Αλλά πιο πρόθυμα στο τελευταίο, όπου η πολυτελής φύση με ζωντανεύει με τις φρέσκες ομορφιές της» και περιγράφει την αγροτική του μοναξιά σε στίχους:

Ο κήπος μου δεν είναι της Αγγλίας, αλλά των φρούτων σε αυτόν.
Είναι πιο ζουμερά από αυτά της Petropol, μεγαλώνουν σε αιχμαλωσία.
Το θέατρό μου είναι ένας ολόκληρος κήπος, η μουσική είναι χορωδία πουλιών,
Η καταπράσινη αυλή μου - ευγενικές συζητήσεις φίλων.
Το Ερμιτάζ μου είναι στον κήπο, σε πυκνούς θάμνους.
Το ντουλάπι των περιέργειών μου είναι σε στάχυα και κάδους.
Όλη η Ακαδημία είναι η φύση μπροστά μου:
Διδάσκει καλύτερα και την καρδιά και το μυαλό μου.

(Απόσπασμα από επιστολές προς τον G.N. Gorodchaninov // Συλλογή άρθρων που διαβάζονται στο τμήμα ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών. Αγία Πετρούπολη, 1868. Τόμος 5. Τεύχος 1. Σελ. 48).
Η γνωριμία του επισκόπου Ευγένιου με τον ποιητή έγινε τον Αύγουστο του 1805, ο λόγος για τον οποίο ήταν το έργο του ιεράρχη για τη σύνταξη του "Λεξικού των Ρώσων Συγγραφέων", το οποίο απαιτούσε υλικά από τη βιογραφία του Derzhavin. Στις 22 Αυγούστου έγραψε στον κόμη Khvostov: «... Πήγα να δω τον Gavrila Romanovich μια άλλη φορά και, βρίσκοντας τον εαυτό μου στο σπίτι, πέρασα την ώρα με εξαιρετική ευχαρίστηση, όλη τη μέρα. Διάβασα πολύ, μίλησα πολύ και πήρα περισσότερες ελπίδες από εδώ και πέρα ​​να χρησιμοποιήσω τη γνωριμία του Οράτιου μας. Άκουσα με τα αυτιά μου χιλιάδες ωχ, ζώντας κοντά του, και τώρα καταλαβαίνω μόνο τι σημαίνει στα γραπτά του η ηχώ βουίζει… Ο σεβάσμιος πιτς αυτές τις μέρες υποσχέθηκε να με επισκεφτεί στο Χουτίν…»
Στη συνέχεια, δίνουμε τις εξηγήσεις του ίδιου του Derzhavin για αυτό το ποίημα (σύμφωνα με την έκδοση: Derzhavin. Songs. S. 457-459).

Γιατί, λοιπόν, το πάθος να πάει στην Petropol για επιστροφή... Petropol, ή Petersburg. Ή Petrograd, από την οποία η Zvanka είναι 130 βερστ.
... με μοναξιά και σιωπή στο Zvonka... - Zvanka, ένα χωριό ή χωριό του συγγραφέα, ξαπλωμένο στον ποταμό Volkhov.
... αρνιά στον αέρα, αηδόνια που σφυρίζουν στους θάμνους... - Δηλ. μπεκάτσες, που ουρλιάζουν σαν αρνιά, και συνηθισμένα αρνιά περπατούν ανάμεσα στους θάμνους.
...το βρυχηθμό του κραβ, η βροντή του τζόλν... - Ή ηχώ τους καθώς σμιλεύουν τα δέντρα και βγάζουν έναν ήχο.
... Θα φυσήξει από το σπίτι σε μένα Manchu ή Levantine ... - Manchu, δηλ. η μυρωδιά του τσαγιού? λεβάντ - καφές, δηλ. ότι η πρώτη θα γεννηθεί στην Κίνα και θα παραδοθεί μέσω της διαπραγμάτευσης του Levant.
...μοκέτες και δαντέλες και πλέξιμο. – Υπήρχαν μικρά εργοστάσια χαλιών και υφασμάτων στη Ζβάνκα.
Στο οποίο, έχοντας ερευνήσει τους αρρώστους ... - Υπήρχε ένα μικρό νοσοκομείο για τους αγρότες εκεί.
... in eroshki, in pharaoh ... - Eroshki, ένα παιχνίδι τραμπουκισμού, στο οποίο οι κάρτες "ρουθούνε" στα μάτια, λέγοντας: "ομίχλη στα μάτια σου, - ό,τι θέλεις, ζητάς", - και Αυτή τη στιγμή θα πρέπει να ονομάσετε οποιοδήποτε φύλλο, από ποια πλευρά της τράπουλας. και όποιος δεν το μαντέψει σύντομα, ανακατεύουν τα μαλλιά του για μια απλή κάρτα, δίνουν σφαλιάρα για άλλη, κ.ο.κ. Το Pharaoh είναι ένα κωμικό όνομα για ένα παιχνίδι τράπουλας, που προέρχεται από τη λέξη "faro".
Ile in the mirror of time ... - Ο καθρέφτης του χρόνου εδώ λέγεται ιστορία.
...μου έρχονται όχι για καμία επιστήμη... - Ο συγγραφέας είχε συνηθίσει να έρχονται κάθε πρωί για να πάρουν κουλούρια.
... τα ζωύφια στα καπάκια επίσης λάμπουν. - Δηλ. μέτριες σκέψεις, καλοπροαίρετες, σε αγνό ύφος, κάνουν τη σύνθεση όμορφη.
... και Lipets, χωνί και μαύρος αφρός μπύρας ... - Lipets, μέλι, μαγειρεμένο σαν κρασί, έχει χρώμα κίτρινο, και το χωνί είναι επίσης μέλι, αλλά μαύρο, βρασμένο με κερί, ποτά που πίνονται πολύ, ειδικά το Το τελευταίο, έτσι ένας άνθρωπος με όλη του τη μνήμη και τη λογική θα στερηθεί τα χέρια και τα πόδια του. η μπύρα είναι μαύρη, η ταβέρνα είναι επίσης πολύ δυνατή.
... γλυκός χυμός από ρωσικά δέντρα μέχρι κορμούς γάμου ... - Χυμός σημύδας, μήλο και ούτω καθεξής. το κάνουν σαν κρασί σαμπάνιας, που βγάζει τους φελλούς από τα μπουκάλια. Το κούτσουρο γάμου είναι το κορυφαίο κούτσουρο στο σπίτι κάτω από τη μαρμελάδα.
... για υγεία πίνουμε με βροντές ... - Δηλ. με πυρά κανονιού.
... εκεί στο σκάκι, στις μπάλες ... - Σκάκι, ένα πολύ γνωστό παιχνίδι. σε μπάλες - σε κορύνες ή μπιλιάρδο. μια εγκοπή φτερωτή στο ταβάνι ή ένα παιχνίδι σαΐτας.
Ile στο ποτήρι της οπτικής εικόνας θέσεις ... - Οπτική διάταξη μηχανή? χαραγμένες εκτυπώσεις που απεικονίζουν όψεις από διάφορες πόλεις, μαρίνες και άλλα παρόμοια, τα οποία, εμφανιζόμενα σε μεγάλη μορφή, προκαλούν καθόλου ευχαρίστηση στο κοινό.
Ή θαυμάζω σε ένα σκοτεινό φανάρι ... - Σε μια κάμερα obscura, στην οποία τα αντίθετα φυσικά αντικείμενα παρουσιάζονται πολύ ζωντανά σε μια μικρή μορφή, και κατά μήκος του ποταμού, ειδικά όταν φυσάει ελαφρύς αέρας, τρέχουν ρέματα που φωτίζονται από τον ήλιο αστέρια σε γαλάζιο νερό.
...Και, μετακινώντας το αυτοκίνητο, μοιράζει τα ξύλα σε σανίδες... - Πριόνι νερόμυλος.
... Σαν μέσα από χυτοσίδηρο ζεύγη στύλων... - Μια φλογερή ατμομηχανή.
... Το χέρι της Μαρίας είναι στριφογυρισμένο. - Η αυτοκράτειρα Μαρία Φεοντόροβνα παρήγγειλε από την Αγγλία μια κλωστική μηχανή, στην οποία ένα άτομο μπορεί να γυρίσει πάνω από εκατό άξονες.
...Όλα τα γούρια, τα κάλλη είναι βγαλμένα από τα χωράφια της βασίλισσας... – Δηλ. ένα βαφείο όπου το μετάξι, το μαλλί, το λινό και το χαρτί βάφονται με φυτικές βαφές, συλλέγοντάς τα από τη βασίλισσα των χωραφιών, δηλ. Χλωρίδα.
... σφυρηλατείται στα καλάμια της πολιτοφυλακής. - Εκείνη την εποχή, με εντολή του αυτοκράτορα Αλέξανδρου, επιστρατεύτηκε πολιτοφυλακή για την προστασία των συνόρων της αυτοκρατορίας από τους Γάλλους, για την οποία σφυρηλατήθηκαν καλάμια και κάθε είδους λευκά όπλα.
«... από τους Γάλλους να έχουν υπηκοότητα». - Ο απλός ρωσικός λαός εκείνη την εποχή δεν ανέχτηκε τους Γάλλους με κανέναν τρόπο και σε καμία περίπτωση δεν ήθελε να νικηθεί από αυτούς.
... κολυμπώντας σε νωχελικό σχηματισμό, το πλάσμα της υγρασίας τρομάζει από ένα χτύπημα ... - Ψάρεμα, που ονομάζεται μαχαίρι, στο οποίο πολλές δεκάδες βάρκες, συγκεντρωμένες μαζί, το καθένα με δύο άτομα, κατεβάζουν τα δίχτυα στο νερό, ήσυχα ή να καβαλάτε νωχελικά και να χτυπάτε με ξύλα στις βάρκες, βγάζοντας έναν τρομερό ήχο, γι' αυτό τα ψάρια ορμούν σαν τρελά στο ποτάμι και πέφτουν στα δίχτυα.
... όπως τα πανιά ενός πλοίου και οι φορτηγίδες με ιμάντα ... - Στα λουριά, όταν τα πλοία τραβιέται με ρυμούλκηση, οι φορτηγίδες μερικές φορές τραγουδούν τραγούδια για ένα φιλικό βήμα.
... και υπάρχουν σπάνιοι λόφοι, γεμάτοι μικρά χωριά ... - Και στις δύο πλευρές του Volkhov υπάρχουν μικροί λόφοι που κατοικούνται από μικρά χωριά, των οποίων η σκιά, ειδικά κατά τη δύση και την ανατολή, είναι ορατή στα ρυάκια του νερού, ήσυχα ρέουν, καθώς και λιβάδια και χωράφια.
Το σπίτι μου που μοιάζει με ναό καίγεται με μια λάμψη από γυαλί... - Όταν ο ήλιος χτυπά το γυαλί, ειδικά το βράδυ, λάμπουν σαν λάμψη. το σπίτι του συγγραφέα ήταν με τρούλο και κίονες, λίγο σαν ναός.
...εκεί που το κανόνι νερού θα συναντήσει τις ακτίνες της βροχής ... - Στη μέση του βουνού, κατά μήκος του οποίου υπήρχε μια έξοδος στο σπίτι, σπαρμένο με κίτρινη άμμο και πολιορκημένο με θάμνους από αγκάθια.
Από τα ρύγχος των μαντεμένιων βροντών... - Από τα μαντεμένια κανόνια κατά τη διάρκεια πυροτεχνημάτων και φωτισμών.
... να λάμψει: μουσική, χορός, τραγούδι. – Ο συγγραφέας είχε πολλά ντόπια κορίτσια και νέους με ταλέντα που μπορούσαν να παίξουν διαφορετικά όργανα.
... Η Θάλεια έχει ένα παιχνίδι και η Τερψιχόρη ... - Μερικές φορές αντιπροσώπευαν μια κωμωδία. Η Θάλεια είναι η μούσα της κωμωδίας και η Τερψιχόρη η μούσα του τραγουδιού.
...υπάρχει μια ήσυχη φωνή εδώ... - Μια ήσυχη φωνή, ή ένα pianoforte.
Ο ήλιος είναι κρυμμένος - μια σκιά! -Έχουν κρυφτεί ένδοξες νίκες και θλιβερά περιστατικά, και ποιος ξέρει τι θα γίνει με τους Ρώσους στο μέλλον, που τους καταλαβαίνουν οι αετοί.
... αλλά είναι σαρωτική σήμερα και είναι κεραυνός εν αιθρία. - Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος ήταν πράου πνεύματος και με ειρηνικές διαθέσεις, αλλά τον περιέλουσαν οι γύρω του σε πολύ δυσάρεστες στρατιωτικές υποθέσεις.
...Στο νέο Temir κοντά στο Pultusk, Preussh-lau... - Temir, δηλ. ένας νέος κατακτητής ή ο Ναπολέων. κοντά στο Pultusk και το Preussisch-Eylau αντικατοπτρίστηκε με ένδοξο τρόπο.
... και έκρυψε τη δόξα του γκριζομάλλη αετού. - Ο κ. Καμένσκι, τιμώμενος στρατηγός και γέροντας, έχασε τη φήμη του λόγω της ασθένειάς του ή άγνωστος από βλάβη, οπότε η διοίκηση δόθηκε στον υφιστάμενό του στρατηγό Μπένιγκσεν, ο οποίος ηγήθηκε των εν λόγω μαχών.
Ή όχι, Ευγένιος! - Ο Ευγένιος, εφημέριος επίσκοπος του Νόβγκοροντ, φίλος του συγγραφέα, που τον επισκέφτηκε στη Ζβάνκα και του άρεσε να ακούει την ηχώ από βολές κανονιού, που εκπληκτικά αντηχούν στα δάση του Βόλχοφ.
... ο αρχηγός, το φέρετρο του μάγου είναι σκεπασμένο με μια ζοφερή... - Κοντά στο σπίτι του συγγραφέα υπάρχει ένα τύμβο ή τύμβο, που συνήθως συμβαίνει πάνω από τους τάφους. Ο μάγος ή ο αρχηγός υποτίθεται ότι είναι θαμμένος κάτω από αυτό, επειδή σύμφωνα με την ιστορία του Νόβγκοροντ είναι γνωστό ότι ο μάγος ή ο μάγος, ο μάγος ήταν αυτός που μετατράπηκε σε κροκόδειλο και άλλα διάφορα τέρατα και έτρωγε κατά μήκος της λίμνης Ilmenya και κατά μήκος του Volkhov Ποτάμι, που ρέει από αυτό, επιπλέει πάνω του άνθρωποι, γι 'αυτό ο τελευταίος ονομάστηκε Volkhov.

Λίγα χρόνια πριν από την πλήρη παραίτησή του, το 1797, ο Derzhavin απέκτησε το κτήμα Zvanka, που βρίσκεται σε όμορφη τοποθεσία στις όχθες του Volkhov, εκατόν σαράντα μίλια νοτιοανατολικά της Αγίας Πετρούπολης. Το κτήμα ήταν μικρό, παραμελημένο άσχημα, και η Darya Alekseevna έκανε πολύ κόπο για να το βάλει σε τάξη. Ο Derzhavin άρχισε να περνά κάθε καλοκαίρι στο Zvanka, απολαμβάνοντας ξεκούραση και γαλήνη.

Ευλογημένος είναι αυτός που εξαρτάται λιγότερο από τους ανθρώπους,

Απαλλαγμένοι από χρέη και από την ταλαιπωρία των υπαλλήλων,

Δεν αναζητά χρυσό ή τιμές στο δικαστήριο,

Και ξένο σε διάφορες ματαιοδοξίες!..

Είναι δυνατόν να το συγκρίνουμε με τη χρυσή ελευθερία,

Με μοναξιά και σιωπή στη Ζβάνκα;

Ικανοποίηση, υγεία, αρμονία με τη γυναίκα του,

Χρειάζομαι ηρεμία - μέρες έμειναν.

Έγραψε λοιπόν ο ποιητής στο ποίημα «Ευγένιος. Η ζωή του Zvanskaya, ζωγραφίζοντας μια εικόνα της αναψυχής του χωριού του με ένα σαρωτικό πινέλο. Αυτοί οι στίχοι, που συντέθηκαν το 1807, ήταν αφιερωμένοι σε μια νέα γνωριμία του Ντερζάβιν - τον λόγιο μοναχό και συγγραφέα Ευγένιο, εκείνη την εποχή τον Παλαιό Ρώσο και επίσκοπο του Νόβγκοροντ, αργότερα μητροπολίτη. Πριν τον επιμεληθεί, έφερε το επώνυμο Bolkhovitinov, αλλά στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας είναι περισσότερο γνωστός με το μοναστικό του όνομα. Ο Ευγένιος εργάστηκε στο "Λεξικό Ρώσων πνευματικών και κοσμικών συγγραφέων", μια συλλογή βιογραφιών Ρώσων λογοτεχνικών μορφών, το δεύτερο βιβλίο αυτού του είδους μετά την "Εμπειρία ενός ιστορικού λεξικού Ρώσων συγγραφέων", που εκδόθηκε από τον Ν. Ι. Νόβικοφ το 1772.

Καθώς δεν είχε υλικό για ένα άρθρο σχετικά με τον Derzhavin, ο Yevgeny στράφηκε σε αυτόν με αίτημα να παράσχει τις απαραίτητες πληροφορίες για τον εαυτό του και ο ποιητής συνέταξε μια αυτοβιογραφία γι 'αυτόν. Δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «Φίλος της Παιδείας» το 1806 και μετά μπήκε στο «Λεξικό» του Ευγένιου. Ο Derzhavin επισκέφτηκε τον Yevgeny, ο οποίος ζούσε κοντά στο Novgorod στο μοναστήρι Khutyn, ο οποίος, με τη σειρά του, ήρθε στη Zvanka και κατά τη διάρκεια αυτών των συναντήσεων, ο χρόνος έφυγε ανεπαίσθητα σε λογοτεχνικές συνομιλίες. Ο Derzhavin εισήγαγε τον Yevgeny στα έργα του - άρχισε να ενδιαφέρεται για τη δραματουργία, του διάβασε το θεωρητικό έργο "Λόγος για τη Λυρική Ποίηση" και άκουσε προσεκτικά τις πρακτικές συμβουλές του Yevgeny. Μεταξύ αυτών ήταν η συμβουλή του Ντερζάβιν να συντάξει σημειώσεις για τα γραπτά του.

Υπήρχε μεγάλη ανάγκη για τέτοιες σημειώσεις του συγγραφέα. Τα ποιήματα του Derzhavin διακρίνονταν για την ασυνήθιστη επικαιρότητά τους, ήταν γεμάτα με εκατοντάδες υπαινιγμούς που ήταν κατανοητοί στους παρατηρητικούς σύγχρονους, αλλά για τις μεταγενέστερες γενιές κινδύνευαν να μετατραπούν σε αινίγματα. Ο Ντερζάβιν αγαπούσε επίσης τις περίπλοκες αλληγορίες και τις αλληγορίες και χρειαζόταν να εξηγηθούν για να γίνει απολύτως σαφές το νόημα πολλών ποιημάτων.

Γνώριζε καλά αυτό το χαρακτηριστικό του έργου του και σε μια από τις επιστολές του το εξήγησε ως εξής: «Όντας ποιητής από έμπνευση, έπρεπε να πω την αλήθεια. πολιτικός ή αυλικός στην υπηρεσία μου στο δικαστήριο, αναγκάστηκα να κρύψω την αλήθεια με αλληγορίες και υπαινιγμούς, από την οποία προέκυψε η ίδια ότι σε κάποια έργα μου, μέχρι σήμερα, πολλά που διαβάζουν δεν καταλαβαίνουν καθόλου… "

Το καλοκαίρι του 1809, ο Ντερζάβιν υπαγόρευσε εξηγήσεις για τα ποιήματά του. Είναι γραμμένα σε πολλά τετράδια από χοντρό μπλε χαρτί από το χέρι της ανιψιάς του Ελισαβέτα, κόρης του N.A. Lvov, και πραγματικά ρίχνουν φως σε πολλά σκοτεινά σημεία στα έργα του Derzhavin. Για παράδειγμα, η ωδή "Στον δεύτερο γείτονα" αρχίζει με τη στροφή:

Όχι ένα σκαλισμένο κόκκαλο Kolmogor,

Όχι το μάρμαρο του Tivda και του Ripheus,

Όχι καθρέφτες Neva, πορσελάνη,

Ούτε το μετάξι του Μπάκι, ούτε το τζάμι

Μυρωδάτα ζευγάρια

Οι ευγενείς γίνονται διάσημοι...

Αυτή η λίστα των κατάλληλων ονομάτων, που ακούγεται απροσδόκητα στο αυτί, αποδεικνύεται ότι είναι ένας γεωγραφικά ακριβής κατάλογος περιοχών της Ρωσίας διάσημες για διάφορα προϊόντα. Το Kolmogory, ή Kholmogory, είναι «μια πόλη στην επαρχία Arkhangelsk, η οποία είναι διάσημη για το έργο των οστών της», εξηγεί ο Derzhavin, η Tivda ή η Tifda, ένας ποταμός στην επαρχία Olonets, κοντά στον οποίο υπήρχαν μαρμάρινα έργα, Riphean - Ural. Neva mirrors» κατασκευάστηκαν σε εργοστάσιο γυαλιού στην Αγία Πετρούπολη, μεταξωτά υφάσματα παραδόθηκαν από το Μπακού και τέλος «το μάτι είναι η καλύτερη ποικιλία τσαγιού λουλουδιών».

Στο ποίημα «Ο Κύκνος», για παράδειγμα, ο Ντερζάβιν είχε στο μυαλό του συγκεκριμένα γήινα πράγματα και όχι κοσμικές εικόνες, όταν είπε:

Ο τάφος δεν θα με κλείσει,

Ανάμεσα στα αστέρια δεν θα γίνω σκόνη.

Τα αστέρια δεν εννοούνται ουράνια, αλλά επίγεια, θώρακες τάξεων: «Ανάμεσα στα αστέρια ή τις τάξεις, δεν σαπίζω καθόλου, όπως άλλοι», εξηγεί ο Derzhavin.

Μερικές φορές, όταν απαριθμούσε μυθολογικούς ήρωες, ο Derzhavin εννοούσε από αυτούς Ρώσους ευγενείς, τους οποίους δεν μπορούσε να κατονομάσει ανοιχτά. Στην ωδή «Περί μετριοπάθειας» έγραψε:

Αφήστε τον Ιάσονα από την αρχαία Κολχίδα

Ο χρυσός ξύρισε το δέρας του,

Ο Κροίσος κατέλαβε ένα ξένο χωριό,

Ο Άρης πήρε τα λύτρα - δεν με νοιάζει:

Δεν ζηλεύω τον πλούτο

Και βασιλικά ποσά για ιεροσυλία.

Αυτό, αποδεικνύεται, σημαίνει το εξής. Κολχίδα - Κριμαία, Ιάσονας - Ποτέμκιν, που, όπως λέει ο Ντερζάβιν, έδειξε «υπουργική ταχύτητα» στην απόκτηση αυτής της περιοχής για τη Ρωσία και δεν ξέχασε τον πλουτισμό του. Το εξωγήινο χωριό που κατέλαβε τον Κροίσο, όπως αποκαλούσαν τον διάσημο πλούσιο στην αρχαιότητα, είναι ο άπληστος πατέρας του αγαπημένου Ζούμποφ, ο οποίος αφαίρεσε το κτήμα από τον νόμιμο ιδιοκτήτη του. Ο αρχιστράτηγος κόμης Saltykov και ο πρίγκιπας Dolgoruky ασχολούνταν με την οινοκαλλιέργεια. Ο Ντερζάβιν τους καταλάβαινε με το όνομα Άρης, ο θεός του πολέμου. Η γραμμή "βασιλικά ποσά για ιεροσυλία" αναφέρεται στον Ποτέμκιν, ο οποίος ξόδεψε δεκάδες εκατομμύρια ρούβλια κρατικών πόρων χωρίς καμία αναφορά.

Στο τέλος του ποιήματος "To Moderation" ο Derzhavin κάνει την ακόλουθη προειδοποίηση:

Κοίτα και όλοι, έστω και μέσα από κόλπα

Η τύχη έχει γίνει ποιος είναι μπροστά,

Μην αφήνετε τα χρυσά φίδια να κατεβαίνουν από τον πύργο όλη την ώρα,

Και, κοιτάζοντας τον ουρανό, μην πέσεις.

Μείνε στη μέση

Και κάνε το καλό στον πλησίον σου.

Για αύριο φρούρια με μοίρα

Οι ίδιοι οι βασιλιάδες είναι ανίσχυροι να πάρουν.

Αυτές οι γραμμές παραπέμπουν στον νεαρό αγαπημένο της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β', Πλάτωνα Ζούμποφ, ο οποίος «έγινε σπουδαίος άνθρωπος μέσα από ερωτικά κόλπα». Το γεγονός ότι στον Zubov άρεσε να διασκεδάζει πετώντας χαρταετούς από τους πύργους των ανακτόρων του Tsarskoye Selo ήταν γνωστό στην Αγία Πετρούπολη, και ως εκ τούτου ο υπαινιγμός αποκαλύφθηκε εύκολα στους συγχρόνους του.

Έχοντας σκιαγραφήσει στις «Εξηγήσεις» την ιστορία σχεδόν κάθε ποιήματός του και αποκρυπτογραφώντας την αλληγορία που κρύβεται σε αυτά, ο Ντερζάβιν πίστευε ότι είχε καταστήσει σαφή τη λογοτεχνική του δραστηριότητα στους αναγνώστες. Αλλά η πορεία της ζωής του, η επίσημη εργασία, στην οποία απέδιδε τέτοια σημασία, απαιτούσε επίσης εξηγήσεις. Και το 1812, ο Derzhavin υπαγόρευσε στην ανιψιά του E. N. Lvova "Σημειώσεις" - μια λεπτομερή ιστορία για τη ζωή και την υπηρεσία του.

Στα χρόνια της «ζωής της Ζβάνσκαγια» ο Ντερζάβιν γοητεύτηκε από τη δραματουργία. Δεν του άρεσαν τα δικά του ποιήματα των τελευταίων ετών, οι δυνατότητες της λυρικής ποίησης άρχισαν να φαίνονται περιορισμένες. Το τεράστιο περιεχόμενο της ζωής δεν χωρούσε στον μικρό όγκο ενός λυρικού ποιήματος και απαιτούσε μια διαφορετική διέξοδο.

Ο ποιητής έβλεπε αυτή τη διέξοδο στο δράμα και γι' αυτόν ήταν ένα είδος βήματος προς τον ρεαλισμό. Ο Derzhavin το προσπάθησε αυθόρμητα, ξεπέρασε πολύ το πλαίσιο της κλασικής αισθητικής, αλλά μέσα στο ποιητικό του σύστημα δεν μπορούσε να κάνει περισσότερα από όσα έκανε. Πεπεισμένος για αυτό, δίνει τη δύναμή του στο δράμα. Τα πειράματα του Ντερζάβιν απείχαν πολύ από το να είναι τέλεια· όσον αφορά τη νοοτροπία, την κοσμοθεωρία και το ταλέντο του, δεν μπορούσε να γράψει το δεύτερο "Undergrowth", αλλά συνολικά σηματοδοτούν ένα σημαντικό στάδιο στο έργο του ποιητή.