Nach der 9. Stunde. Die Ordnung der neunten Stunde. Ruhm und jetzt

Die liturgischen Stunden (Gottesdienste der 1., 3., 6., 9. Stunde) sind ein besonderer Gebetsritus, der zu einer bestimmten Zeit im Tempel gelesen und von der Kirche zum Gedenken an bestimmte heilige Ereignisse eingeführt wird. Es gibt die 1., 3., 6. und 9. Stunde. In der 1. Stunde wird an die Vertreibung von Adam und Eva aus dem Paradies und an die Anwesenheit Christi beim Prozess gegen Kaiphas erinnert, in der 3. Stunde an die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel, in der 6. an die Kreuzigung des Erlösers und am 9. - Sein Tod am Kreuz.

Normalerweise handelt es sich dabei um einen eher kurzen Rang, dessen Lesen und Anhören nicht länger als 15–20 Minuten dauert.

Mir scheint, dass die Entstehung der Stundengebete in den alttestamentlichen und neutestamentlichen Kirchen in erster Linie mit der göttlichen Etablierung der Gewohnheit eines Menschen, ununterbrochen zu beten, zusammenhängt. Schließlich loben die Engel und Heiligen im Paradies den Herrn ständig. Bildlich gesprochen findet im Himmelreich, in Seinem erhabenen und spirituellen Tempel, ständig Anbetung statt. Und damit sich ein Mensch die Gewohnheit dieses himmlischen ununterbrochenen Gebets aneignen kann, erwirbt er es schon hier – im irdischen Leben. Daher die Gottesdienste der Stunden zu einer bestimmten Zeit.

Dies kann mit einer klösterlichen Mahlzeit verglichen werden. Damit der Mönch sich nicht kopfüber in die Nahrungsaufnahme stürzt, wird die Mahlzeit irgendwo in der Mitte durch den Klang einer Glocke unterbrochen. Alle stehen auf. Sie werden getauft. Es wird ein kurzes Gebet gesprochen. Dann setzen sie sich wieder hin und essen. Dadurch scheint der Mensch aus dem irdischen Trott herausgerissen zu werden, aus der geistigen und herzhaften Konzentration auf den Bauch und lernt wieder, seine Aufmerksamkeit auf das Höhere – auf das Himmlische – zu richten.

Uhr, Ich finde haben das gleiche Funktion – die Aufmerksamkeit einer Person von den materiellen Sorgen des Tages abzulenken. Und wende deine Augen auf Gott, den Herrn.

Dass die alttestamentliche Kirche die Stundengottesdienste kannte, bezeugen die ersten Kapitel des Buches des Heiligen Apostels und Evangelisten Lukas, Apostelgeschichte: „Petrus und Johannes gingen zur neunten Gebetsstunde gemeinsam zum Tempel“(Apostelgeschichte 3:1); „Am nächsten Tag, als sie unterwegs waren und sich der Stadt näherten, stieg Petrus um die sechste Stunde auf das Dach des Hauses, um zu beten.“(Apostelgeschichte 10:9).

Dass die Apostel bestimmte Stunden des Tages kannten und zum Gebet nutzten, beweist ein zu Beginn des 2. Jahrhunderts nach der Geburt Christi verfasstes Buch „Die Lehre der 12 Apostel“. Sie schreibt vor, dreimal täglich das Vaterunser „Vater unser“ zu lesen.

Titel aber in der 1., 3., 6., 9. Stunde wurden diese kurzen Gottesdienste abgehalten, weil die Tageszeit etwas anders berechnet wurde als bei uns im alten Israel.

Im alten Israel Die Nacht wurde in vier „Wächter“ aufgeteilt(Die Wachen, die die Siedlung bewachten, wechselten), ein Tag, entsprechend dem Sonnenkreis, - für vier Stunden(Änderungen der Bewegung der Sonne relativ zur Erde), die als „1.“, „3.“, „6.“ und „9.“ bezeichnet werden. Die 1. Stunde entspricht unserer siebten Stunde am Morgen. 3. Stunde – neun Uhr morgens. 6. - zwölf Uhr - Mittag. 9. Stunde – drei Uhr nachmittags.

Normalerweise werden die Stunden in der folgenden Reihenfolge erstellt. 1. Stunde – am Ende der Nachtwache, nach der Matin; 3. und 6. Stunde – unmittelbar vor der Liturgie; Die 9. Stunde gemäß der Charta muss gelesen werden zu Beginn der Nachtwache, vor der Vesper, aber in vielen Pfarrkirchen wird es nicht gefeiert.

9. Stunde

Beginnen wir also mit der ersten liturgischen Stunde, die im Tempel genutzt wird. Als Der liturgische Tag der Kirche beginnt am Abend (Vesper), Das Erste(nicht im arithmetischen oder chronologischen Sinne) Die Stunde ist der 9. Er ist auch im spirituellen Sinne der Erste.

Aus dem Heiligen Evangelium wissen wir mit Sicherheit, dass der Erretter in der neunten Stunde (nach unserer Schätzung am dritten Nachmittag) am Kreuz starb. Daher ist die Gebetserinnerung der 9. Stunde dem Tod unseres Herrn Jesus Christus am Kreuz sowie seinem Abstieg in die Hölle gewidmet. Daher sind die Gebete dieser Stunde traurig, aber gleichzeitig zeichnet sich in ihnen bereits eine österliche Freude ab, denn die strahlende Auferstehung Christi wird sehr bald stattfinden. Deshalb 9. Stunde Und geht allen anderen täglichen Gottesdiensten voraus: Vesper, Matin, 1., 3., 6. Stunde, Liturgie. Schließlich wird der Kirchenschleier in zwei Teile zerrissen und die Menschheit erhält die Möglichkeit, das Paradies zu betreten. Die Ära des Neuen Testaments naht – die Ära der Erlösung. Die Menschheit macht einen neuen Schritt auf Gott zu, der sie sich selbst so nahe wie möglich gebracht hat.

1. Stunde(nach der Entlassung von Matins)	3. Stunde(Vor der Liturgie)	6. Stunde(nach dem Gebet der 3. Stunde)	9. Stunde(vor der Vesper)
Heiligt mit Gebet den Tag, der bereits gekommen ist. (7 Uhr morgens). Es wird an die Vertreibung Adams und Evas aus dem Paradies und an die Anwesenheit Christi im Prozess gegen Kaiphas erinnert.	Der Gottesdienst erinnert uns an das Leiden des Herrn beim Prozess gegen Pilatus und Herodes von der 3. bis zur 6. Stunde und an die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel in der dritten Stunde des Tages. (9 Uhr morgens)	Wir erinnern uns an die Kreuzigung unseres Herrn Jesus Christus. (Mittag)	Wir erinnern uns an den Tod unseres Herrn Jesus Christus am Kreuz. (15 Stunden).

1. Stunde

Die erste Stunde wurde mit Gottes Hilfe später als die anderen drei eingerichtet. Wie Professor der Kiewer Theologischen Akademie Michail Skaballanowitsch in seinem Buch „Explanatory Typicon“ schreibt: „Die 1. Stunde wurde im 4. Jahrhundert etabliert. in palästinensischen Klöstern zu asketischen Zwecken…“ Diese. Die Kirche der apostolischen Zeit kannte ihn nicht. Es wurde bereits mit der Entwicklung des Mönchtums im 4. Jahrhundert im Zusammenhang mit Askese und asketischer Disziplin etabliert wie: „Schlaf weniger und bete mehr.“ Die Sache ist die Um die Gebetswache zu erschweren, unterbrachen die alten Mönche die Nacht Auch für mehrere Wachen, bei denen sie zum Gebet aufstanden. Die letzte Gebetswache der Nacht ist die 1. Stunde.

Darüber hinaus hat es auch eine spirituelle Evangeliumsbedeutung. Die Kirche erinnert in ihren Gebeten an die Inhaftierung Christi im Garten Gethsemane, im Sanhedrin, an das Leiden und Schlagen des Erlösers durch die Diener der Pharisäer, an den Prozess gegen Pilatus und an das ungerechtfertigte Todesurteil gegen die Gerechten.

3. Stunde

Hauptsächlich aber das Gedenken an die 3. Stunde ist die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Allerheiligsten Theotokos und die Apostel, die genau in der dritten Stunde geschah ( cm. Handlungen. 2:15). Sowie der Kreuzweg Christi nach Golgatha, der ebenfalls etwa in der dritten Stunde und später stattfand.

6. Stunde

Gedenken an die 6. Stunde – die Kreuzigung des Herrn und Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus. Die Hinrichtung fand nach dem Heiligen Evangelium genau in der zwölften Stunde des Tages statt.

So sehen wir, dass die Gottesdienste des Stundenbuchs in erster Linie der Passion Christi gewidmet sind und dazu aufgerufen sind, in einem Menschen gebeterfüllt die spirituelle Vision des Kreuzes, des Todes, der Auferstehung Christi sowie des Geburtstags des zu erwecken Kirche, eines der wichtigsten Ereignisse unserer Geschichte - Heiliges Pfingsten. Viele heilige Väter sagten, dass die Erinnerung an und das Leben des Herzens, der inneren Person der Karwoche sehr heilsam und wohltuend sei. Es vereint die menschliche Seele mit Christus und erweckt sie zum Leben. Daran erinnert uns auch der heilige Apostel Paulus: „Wenn wir mit Christus gestorben sind, glauben wir, dass wir auch mit ihm leben werden…“(Römer 6:8).

Da die Erinnerungen an die liturgischen Stunden mit der Passion Christi verbunden sind, wird in diesen Gebeten nicht gesungen, sondern nur gelesen, was weniger feierlich und eher traurig ist.

Struktur ansehen

Also, die Struktur der Uhr ... Sie ist typisch für alle vier, und basierend darauf Jede Stunde dauert etwa 12 Minuten.

Psalmen bilden die Gebetsbasis des Stundenbuchs(auf jedem - drei), sowie Gesänge des aktuellen Tages - Troparia und Kontakia.

In den Stundengebeten nach dem „Hut“ bzw gleich nach „Komm, wir verneigen uns“ Es gibt 3 ausgewählte Psalmen (sie sind für jede Stunde unterschiedlich), gefolgt von Troparia (besondere Gebete), die der Erinnerung an den Tag, das gefeierte Ereignis oder den oder die Heiligen gewidmet sind. Darauf folgen besondere Gebete „Theotokos“, die den Allerheiligsten Theotokos gewidmet sind. Auch „Mutter Gottes“ hat für jede Stunde eine eigene. Dann „Die Trisagion unseres Vaters“(siehe jedes orthodoxe Gebetbuch: Beginn der Morgengebete). Als nächstes folgt ein besonderes Kontakion-Gebet, das der Erinnerung an den Tag gewidmet ist. Dann 40 Mal „Herr, erbarme dich“, das Gebet „Auch für alle Zeit“, priesterliche Entlassung (in der 3. und 6. Stunde heißt es „Durch die Gebete unserer heiligen Väter ...“ und in der 9. und 1. Stunde ist „Gott, erbarme dich unser…“) und das Gebet der Stunde(Jedem das Seine).

Die Uhr beginnt immer mit dem Gebet „Kommt, lasst uns anbeten“ das ist eine Art Bekenntnis unseres Glaubens an die Heilige Dreifaltigkeit, Sie fahren mit Psalmen fort und anschließend mit neutestamentlichen Gebeten, das eine tiefe organische Beziehung zwischen den Kirchen des Alten Testaments und des Neuen Testaments zeigt. In der Uhr sind auch die Troparia und Kontakia des Tages angebracht – das sind spezielle kurze Gebete, die dem an diesem Tag gefeierten Ereignis oder dem Gedenken des Heiligen gewidmet sind. Der zentrale Teil der Uhr, nach dem Willen der heiligen Apostel, ist die Lesung des Gebets „Vater unser“. Tiefes Bußgebet "Herr, erbarme dich" , wiederkehrend 40 Mal und ein Gebet „Wie für alle Zeiten“ Er sagt uns, dass wir Gott jederzeit und zu jeder Stunde anbeten und verherrlichen müssen. Dann Befreiung und Gebet der Stunde. Alle Psalmen und Gebete der liturgischen Stunde wurden von den heiligen Vätern mit Gottes Hilfe so ausgewählt, dass sie uns an die oben genannten Erinnerungen an die Stunde erinnern. Ein Beispiel hierfür ist der 50. Psalm zur dritten Stunde, dessen Verse „Erschaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in meinem Schoß. Verwirf mich nicht von Deiner Gegenwart und nimm Deinen Heiligen Geist nicht von mir.“ als würden sie uns direkt von der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel erzählen. Und in der Großen Fastenzeit zu dieser Stunde sagt das Troparion direkt über das erinnerte Ereignis: „Herr, auch Dein Heiligster Geist in der dritten Stunde, herabgesandt von Deinen Aposteln, Ihn, den Guten, nimm uns nicht weg, sondern erneuere in uns und bete zu Dir.“

Im Übrigen ändern sich die Stundenbücher im Laufe des liturgischen Jahres. In der Großen Fastenzeit kommen Lesungen von Kathismas hinzu, dem Gebet des Heiligen Ephraim des Syrers „Herr und Meister meines Lebens…“ bestimmte Troparia. An Ostern und in der Hellen Woche ändert sich die Stundenstruktur um 90 %. Dann enthalten sie Hymnen, die die strahlende Auferstehung Christi verherrlichen: das Troparion und Kontakion von Ostern, die Hymne „Die Auferstehung Christi sehen“ usw. Aufgrund der besonderen Feierlichkeit des Feiertags Osteruhr oft nicht gelesen, sondern gesungen.

Darüber hinaus am Vorabend so großer Feiertage wie der Geburt Christi und der Heiligen Theophanie (Taufe des Herrn), tolle Uhr. Sie haben den üblichen Aufbau der Stundengottesdienste, mit dem einzigen Unterschied, dass auf ihnen die alttestamentlichen Lesungen der Paroemia, des Apostels, des Heiligen Evangeliums gelesen werden. In Russland werden sie oft genannt Königliche Stunden. Dies ist ein historischer Name, da sie oft von Monarchen besucht wurden.

In der Antike wurde die Uhr so ​​bedient, wie sie sein sollte – um 7 und 9 Uhr morgens, um 12.00 und 15.00 Uhr. Aber leider ist ein solcher Zeitplan für einen modernen Menschen mit seiner Eile und Geschäftigkeit nicht geeignet. Denn jetzt Die Vesper beginnt in der 9. Stunde und die Matin endet in der 1. Stunde. A Die 3. und 6. Stunde bilden den Beginn der Göttlichen Liturgie mit der Notwendigkeit, dass der Priester Zeit hat, während der Lesung dieser Stunden die Proskomedia durchzuführen.

Da der tägliche Gottesdienst ab der 9. und 3. Stunde beginnt, haben diese Gebete eine „Kappe“: einen priesterlichen Ausruf „Gesegnet sei unser Gott…“, dann der übliche Start "König des Himmels", Trisagion, „Vater unser“, „Kommt, lasst uns anbeten…“ Und die 1. und 6. Stunde beginnen erst mit „Komm, lass uns verneigen…“

Ich möchte sagen, dass es in der Kirche nichts Unwichtiges und Unwichtiges gibt. Dies gilt auch für liturgische Stunden. Leider beobachtet man oft, dass Menschen versuchen, zu Beginn der Liturgie anzukommen, aber stundenlang zu spät kommen. Man hat den Eindruck, dass der Leser, der allein auf den Kliros steht und das Stundenbuch liest, dies nur für sich selbst, nun ja, für den Priester als letzten Ausweg tut. Viele andere sind mit Kerzen, Notizen, Gesprächen beschäftigt – kurzum, dem üblichen Tempeltrubel. Und nur, wenn der Ausruf ertönt „Gesegnet ist das Königreich…“ alle sind ruhig.

Aber schließlich ist die 3. Stunde die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Allerheiligsten Theotokos und die Apostel, dies ist der Kreuzweg zum Kalvarienberg des Erlösers und die 6. Stunde ist die Kreuzigung Christi. Er sagt uns, dass für unsere Sünden Nägel in seine reinen Hände getrieben wurden. Und Gott hat sich freiwillig dem Leiden hingegeben, um uns alle zu retten! Können wir es ignorieren? Können wir die Uhr vernachlässigen?

Ja, es gibt extreme Fälle, in denen jemand aus objektiven Gründen zu spät zum Beginn der Liturgie kam, vielleicht einmal oder mehrmals verschlafen hat. Es passiert jedem? Es gibt jedoch eine lange Tradition, die Uhr als etwas Unbedeutendes zu behandeln. Der Typ kann spät „geschnitten“ werden. Und es ist schon beängstigend. Schließlich geht es um die Erinnerung an die Passion des Herrn.

Darum, liebe Brüder und Schwestern, erinnern wir uns daran, dass das Erscheinen eine halbe Stunde vor Beginn der Liturgie nicht bedeutet, unter dem Ausruf anzukommen „Gesegnet ist das Königreich“ zu spät zur Uhr. Nein. Das bedeutet, dass Sie vor Beginn der Stundenlesung ankommen müssen. Zeit haben, Notizen zu machen, Kerzen anzuzünden und die heiligen Bilder zu küssen. Und dann, nachdem Sie wieder zu Atem gekommen und beruhigt sind, fangen Sie an, auf die Uhr zu hören und vertiefen sich herzlich in die Erinnerung an die Passion Christi und die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel.

Denn wer mit unserem Herrn Jesus Christus gekreuzigt wird, wird mit ihm auferstehen.

Alles über Religion und Glauben – „Gebet der neunten Stunde“ mit ausführlicher Beschreibung und Fotos.

Komm, lass uns verbeugen dreimal und verbeugt sich dreimal)

Wenn dein Dorf geliebt wird, Herr der Heerscharen, sehnt sich meine Seele danach und endet in den Höfen des Herrn. Mein Herz und mein Fleisch freuen sich über den lebendigen Gott. Denn der Vogel wird für sich ein Haus finden und die Turteltaube für sich ein Nest, in dem deine Küken liegen. Deine Altäre, o Herr, Gott der Heerscharen, mein König und mein Gott. Selig sind diejenigen, die in deinem Haus wohnen, sie werden dich für immer und ewig preisen. Gesegnet ist sein Mann, und seine Fürsprache kommt von Dir. Platziere den Aufstieg in deinen Herzen, in einem beklagenswerten Tal, an einem Ort, wo du sie hingelegt hast. Denn Segen wird das Gesetz Dayai geben. Sie werden immer stärker werden, Gott wird ein Gott in Zion sein. Herr, Gott der Heerscharen, erhöre mein Gebet, inspiriere Gott Jakob. Unser Beschützer, sieh Gott und schaue in das Angesicht Deines Christus. Denn besser ist ein einziger Tag in Deinen Höfen als tausend. Ich geruhe eher, in das Haus meines Gottes zu eilen, als in den Dörfern der Sünder zu leben. Denn der Herr liebt Barmherzigkeit und Wahrheit. Gott segne und gebe Ehre. Der Herr wird diejenigen nicht berauben, die ohne Bosheit wandeln. Herr, Gott der Heerscharen, gesegnet ist der Mann, der auf Dich vertraut.

Du hast, o Herr, Dein Land erfreut; Du hast die Gefangenschaft Jakobs zurückgegeben; Du hast deinen ganzen Zorn gezähmt, du bist vom Zorn deiner Wut zurückgekehrt. Bringe uns zurück, o Gott unseres Heils, und bringe deinen Zorn von uns zurück. Essen wird uns für immer verärgern oder Ihre Wut von Generation zu Generation weitergeben. Gott, Du hast unser Leben bekehrt und Dein Volk wird sich über Dich freuen. Zeige uns, Herr, Deine Barmherzigkeit und schenke uns Deine Erlösung. Ich werde hören, was der Herr, Gott, über mich sagt; als würde die Welt zu Seinem Volk und zu Seinen Ehrwürdigen sprechen und zu denen, die Ihm ihr Herz zuwenden. Beide sind denen nahe, die Ihn, Seine Erlösung, fürchten und unserem Land Ruhm verleihen. Barmherzigkeit und Wahrheit wurden gefunden, Wahrheit und Frieden wurden gefunden. Die Wahrheit kommt von der Erde und die Wahrheit kommt vom Himmel. Denn der Herr wird Gutes geben, und unser Land wird seine Frucht bringen. Die Wahrheit wird vor Ihm hergehen und ihre Schritte in den Weg legen.

Beuge dich, Herr, vor deinem Ohr und erhöre mich, denn ich bin arm und elend. Rette meine Seele, denn ich bin ehrwürdig, rette deinen Diener, meinen Gott, der auf dich vertraut. Herr, erbarme dich meiner, denn den ganzen Tag werde ich zu dir schreien. Freue dich über die Seele deines Dieners, denn ich habe meine Seele zu dir gebracht. Du bist der Herr, gütig und langmütig und barmherzig zu allen, die dich anrufen. Inspiriere, Herr, mein Gebet und rieche die Stimme meines Flehens. Am Tag meiner Trauer rief ich zu Dir, als hätte ich mich gehört. Es gibt niemanden wie Dich in Bosekh, Herr, und es gibt keinen, der Deinen Taten entspricht. Alle Nationen der Welt werden kommen und sich vor Dir verbeugen, Herr, und Deinen Namen verherrlichen. Denn du bist groß und tust Wunder, du bist ein Gott. Führe mich, Herr, auf Deinem Weg, und ich werde in Deiner Wahrheit wandeln. Lass mein Herz sich freuen, Deinen Namen zu fürchten. Bekennen wir Dich, o Herr, mein Gott, von ganzem Herzen, und ich werde Deinen Namen für immer verherrlichen. Denn deine Barmherzigkeit ist groß mit mir und errette meine Seele aus der Hölle der Unterwelt. Gott, Übertreter erheben sich gegen mich, und eine Schar Mächtiger sucht meine Seele und bietet Dich nicht vor ihnen an. Und Du, Herr, mein Gott, bist großzügig und barmherzig, langmütig und barmherzig und wahrhaftig. Schau auf mich und erbarme dich meiner, gib deine Macht deinem Diener und rette den Sohn deines Dieners. Machen Sie mit mir ein Zeichen des Guten, und lassen Sie diejenigen, die mich hassen, es sehen und beschämt werden; wie du, Herr, hilf mir und tröste mich.

Ruhm und jetzt. Halleluja (dreimal). Herr, erbarme dich (dreimal). Troparion gemäß der Charta.

Handelt es sich dann um Fasten, verwenden wir dieses Troparion, Ton 8: Schon in der neunten Stunde hast du um des Fleisches willen den Tod geschmeckt, töte unsere Weisheit des Fleisches, Christus Gott, rette uns.

Möge mein Gebet vor Dir nahn, o Herr; gib mir Verständnis gemäß Deinem Wort.

Möge meine Bitte vor Dir eingehen, o Herr, erlöse mich gemäß Deinem Wort.

Ruhm und jetzt. Für uns, damit wir von der Jungfrau geboren werden und das Gute ertragen, den Tod durch den Tod widerlegt haben und die Auferstehung wie Gott offenbar ist, verachte sie nicht mit deiner eigenen Hand, zeige dem Barmherzigen deine Philanthropie, akzeptiere sie Die Mutter Gottes, die dich geboren hat, ich bete für dich und rette, unser Retter, die Menschen, die gesündigt haben.

Ob es Fasten gibt, es gibt Lesen. Ist dasselbe: Verrate uns nicht bis zum Ende um deines Namens willen und zerstöre nicht deinen Bund und verlasse deine Barmherzigkeit nicht von uns, Abraham, um deines Geliebten willen und um deines Dieners Isaak und deines heiligen Israel willen. Dasselbe, Trisagion. Und nach Angaben unseres Vaters Kontakion-Tag oder heilig.

Ist es dann Fasten, mit dem Verb dieser Troparia, Ton 8: Als er den Räuber des Hauptes des Lebens am Kreuz hängen sah und sagte: Wenn Gott im Himmel Fleisch geworden wäre, selbst als er mit uns gekreuzigt wurde, verbarg die Sonne ihre Strahlen vor dem Himmel, unten zitterte die Erde zitternd, aber wer für alle ausharrt, denkt daran Ich Retter, wenn du in das Königreich Si kommst.

Ruhm. Inmitten der beiden Diebe hat das Maß der Gerechten Dein Kreuz gefunden: Für den einen steige ich mit der Last der Gotteslästerung in die Hölle hinab, für den anderen werde ich von der Sünde im Sinne der Theologie befreit. Christus Gott, Ehre sei Dir.

Und nun. Das Lamm und der Hirte und der Retter der Welt, am Kreuz, als sie deine Geburt sehen und schreien: Die Welt freut sich und nimmt deine Erlösung an, aber mein Schoß brennt, als sie deine Kreuzigung sieht, erdulde für alle, Sohn und mein Gott .

Ist dasselbe, Herr, erbarme dich (40). Izhe für alle Zeiten. Herr, erbarme dich (dreimal). Ruhm und jetzt. Der ehrlichste Cherub. Segne im Namen des Herrn, Vater. Für die Gebete unserer heiligen Väter. Amen. Und wir machen drei große Verbeugungen mit dem üblichen Gebet: Herr und Meister meines Lebens. Und anderes Werfen (12). Also Gebet. Herr Gott, allmächtiger Vater.

Gibt es ein großes Fasten und wir verneigen uns vor dem Gebet: Meister Gott, Vater. Wir sprechen nicht, aber wir singen auf beiden Gesichtern: Im Königreich von Si.

Ist es möglich, dass wir neben dem Fasten dieses Gebet sprechen: Vladyka, Herr Jesus Christus, unser Gott, der bis zu dieser Stunde langmütig gegenüber unseren Sünden ist, führe uns, hängend am lebensspendenden Baum, zum umsichtigen Räuber, auch wenn du den Eingang zum Paradies geschaffen und den Tod mit zerstört hast Tod, reinige uns Sünder und deine unwürdigen Diener. Denn wir haben gesündigt und sind gesetzlos, und wir sind nicht würdig, unsere Augen zu erheben und uns in die Höhen des Himmels zu erheben, aber dann verlassen wir den Weg Deiner Gerechtigkeit und wandeln im Willen unseres Herzens, aber wir Bete um Deine Güte: Verschone uns, Herr, entsprechend der Menge Deiner Barmherzigkeit, und rette unseren Namen um Deinetwillen, um des Heiligen willen, als ob unsere Tage im Trubel verschwunden wären. Befreie uns aus der Hand des Feindes und vergib uns unsere Übertretungen und töte unsere fleischliche Weisheit. Lass uns den alten Mann ablegen und den neuen anziehen, und wir werden mit Dir, unserem Herrn und Wohltäter, leben So werden wir durch Deinen Befehl später die ewige Ruhe erreichen, wo es für alle, die Spaß haben, ein Zuhause gibt. Du bist wahrlich wahre Freude und Freude für diejenigen, die Dich lieben, Christus, unseren Gott, und wir senden Dir Ehre, mit dem Vater ohne Anfang und mit dem Allerheiligsten und Guten und Leben spendenden Geist, jetzt und immer und für immer und ewig Immer, Amen.

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Gebet der neunten Stunde

Wir laden Sie in den Tempel ein

« Willkommen in der Old Believer Church„- der erste Versuch unter den altgläubigen Stätten, über die spirituellen Grundlagen der Altorthodoxie zu sprechen. Der Abschnitt enthält Artikel über Glauben, Kirche, Gottesdienste, Gebete und Traditionen der Altgläubigen.

Wir laden Autoren und Gutachter ein, sich an der Ausfüllung und Klärung dieses wichtigen Bereichs der Bildungsarbeit zu beteiligen. Alle Wünsche, Erläuterungen und Materialien sind an die Adresse der Redaktion zu richten:

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Design und Entwicklung

In der Antike teilten Juden und Römer den Tag in vier Tage ein Wachen: Der erste begann am Morgen – nach alter Berechnung in der ersten Stunde; der zweite begann Um 9 Uhr, gemäß der vorherigen Berechnung in der dritten Stunde usw. Jeder Wächter in der christlichen Kirche durch Gebet geheiligt, also erschien die Uhr 1, 3, 6, 9 . Wort " Stunde„ist eine ungenaue Übersetzung des Wortes“ Wachen". Jede Stunde hat ihr eigenes besonderes spirituelles Zeichen. Erste Stunde gewidmet der Erinnerung an den Prozess gegen den Herrn durch die Hohepriester und Pilatus, der am frühen Morgen stattfand. Gleichzeitig ist die erste Stunde Beginn des Tages, und der Gottesdienst der ersten Stunde beinhaltet Danksagung an den Herrn für die vergangene Nacht und die Bitte, das Gebet zu hören.

Slawische Lektüre. Am Morgen höre meine Stimme, mein König und mein Gott .

Im Gottesdienst dritte Stunde Man erinnert sich an die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel.

Slawische Lektüre. Herr, selbst sein heiligster Geist und die dritte Stunde, die sein Apostel gesandt hat, nehmen uns dieses Gute nicht. sondern erneuere uns zum Beten.

Russische Erklärung. Herr, der Du in der dritten Stunde Deines Allerheiligsten Geistes auf die Apostel herabgesandt hast, nimm Ihn nicht von uns, allbarmherziger, sondern erneuere uns, die wir zu Dir beten.

sechste Stunde erinnert an die Kreuzigung und die Leiden des Herrn am Kreuz, und das Kreuz, das die Handschrift unserer Sünden festhielt“, das heißt durch den Tod am Kreuz, der uns von der Strafe für Sünden erlöst hat.

Slawische Lektüre. Selbst am sechsten Tag und in der sechsten Stunde, nagel ans Kreuz, selbst im Paradies, mutig von Adams Sünde und unseren Übertretungen, zerreiße die Handschrift, Christus Gott, und rette uns.

Russische Erklärung. Am sechsten Tag und in der sechsten Stunde am Kreuz zerreiße Christus, Gott, das Manuskript unserer Sünden und rette uns, nachdem du Adam im Paradies mutig die Sünde angenagelt (begangen) hast.

neunte Stunde erinnert sich an den Tod des Herrn.

Slawische Lektüre. Schon in der neunten Stunde haben wir um des Fleisches willen den Tod geschmeckt, unsere Weisheit des Fleisches, Christus Gott, getötet und uns gerettet.

Russische Erklärung. In der neunten Stunde, nachdem du mit deinem Fleisch den Tod für uns geschmeckt hast, töte die Weisheit unserer Leidenschaften, Christus Gott, und rette uns.

Allgemeine Reihenfolge aller Stunden: drei Psalmen werden gelesen; Troparion; Theotokion, Vers aus einem Psalm; Trisagion; Kontakion; „Herr, erbarme dich“ 40 Mal; Gebet: „Wer ist für alle Zeiten“; „Herr, erbarme dich“, dreimal; Ruhm und jetzt; „Der ehrlichste Cherub“ und „Segne im Namen des Herrn, Vater.“

Ausruf des Priesters und Schlussgebet.

Erste Stunde.„Kommt, lasst uns anbeten“; drei Psalmen: „Hör auf meine Worte, o Herr“ (Psalm 5), „Der Herr sei unsere Zuflucht“ (Psalm 89) und „Ich will dir, o Herr, Barmherzigkeit und Gericht singen“ (Psalm 100). Ruhm und jetzt; „Halleluja, Halleluja, Ehre sei Dir, o Gott“, dreimal; „Herr, erbarme dich“, dreimal; Ruhm: Troparion gemäß der Charta, je nach Tag, Feiertag oder Heiligem. Und nun: Theotokion: „Wie sollen wir Dich nennen, o Fröhlicher“; „Führe meine Schritte“ und „Lass meinen Mund erfüllt werden“; Trisagion; "Unser Vater"; Kontakion gemäß der Charta, je nach Tag, Feiertag oder Heiligem; „Herr, erbarme dich“, 40 Mal; Gebet: „Wer ist für alle Zeiten“; „Herr, erbarme dich“, dreimal; Ruhm und jetzt; „Der ehrlichste Cherub“ und „Segne im Namen des Herrn, Vater.“ Priester:„Für die Gebete der Heiligen.“ Leser:"Amen". „Christus, das wahre Licht“ und loslassen.

Dritte Stunde. Der Beginn der dritten Stunde ist das Übliche: „Gesegnet sei unser Gott.“ Amen. "König des Himmels"; Trisagion; "Unser Vater"; „Kommt, lasst uns anbeten“; drei Psalmen: „Höre, Herr, meine Gerechtigkeit“ (Psalm 16); „Zu dir, o Herr, erhebe ich meine Seele“ (Psalm 24) und „Erbarme dich meiner, o Gott“ (Psalm 50); Ruhm jetzt; Halleluja, dreimal; „Herr, erbarme dich“, dreimal; Ruhm: Troparion (wie in der 1. Stunde); und nun: Theotokos: „O Theotokos, du bist der wahre Weinstock“; Vers: „Gesegnet sei der Herr, Gott“; Trisagion; "Unser Vater"; Kontakion (wie in der 1. Stunde); „Herr, erbarme dich“, 40 Mal usw. Abschlussgebet: „Herr, Gott, Vater, Allmächtiger.“

Sechste Stunde.„Kommt, lasst uns anbeten“; drei Psalmen: „Gott, in deinem Namen, rette mich“ (Psalm 53); „Inspiriere, o Gott, mein Gebet“ (Psalm 54) und „Lebendig in der Hilfe des Höchsten“ (Psalm 90); Ruhm und jetzt; Halleluja, dreimal; „Herr, erbarme dich“, dreimal; Ruhm: Troparion (wie in der 1. Stunde); und jetzt: Bogorodichen: „Wie keine Imame“; Vers: „Lass sie bald ahnen“; Trisagion; "Unser Vater"; Kontakion (wie in der 1. Stunde); „Herr, erbarme dich“, 40 Mal und so weiter. Abschlussgebet: „Gott und Herr der Heerscharen.“

neunte Stunde. „Kommt, lasst uns anbeten“; drei Psalmen: „Wenn dein Dorf geliebt wird“ (Psalm 83); „Du hast, o Herr, dein Land erfreut“ (Psalm 84) und „Neige, o Herr, dein Ohr“ (Psalm 85); Ruhm und jetzt; Halleluja, dreimal; „Herr, erbarme dich“, dreimal; Ruhm: Troparion (wie in der 1. Stunde); und nun: Theotokos: „Wer für uns geboren wurde“; Vers: „Verrate uns nicht bis zum Ende“; Trisagion; "Unser Vater"; Kontakion (wie in der 1. Stunde); „Herr, erbarme dich“, 40 Mal und so weiter. Schlussgebet: Herr Jesus Christus, unser Gott.

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neunte Stunde

Die neunte Stunde ist der Erinnerung an den Tod des Erlösers am Kreuz gewidmet, da Christus um diese Stunde seinen vorletzten Ausruf am Kreuz aussprach: „Gott, mein Gott, verlass mich“, worauf unmittelbar folgte der Erlöser betrinkt sich mit Essig und (nach einer unbestimmten Zeitspanne) folgt ein Ausruf, der nur vom Heiligen zitiert wird. ev. Lukas: „Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist“ (23,46), womit der Herr seinen Geist verriet.

Deshalb ermahnt uns die „Lehrbotschaft“ (mit dem Messbuch) vom ersten Moment des Gottesdienstes an, uns um 9 Uhr an die letzten Ereignisse im Leben Christi zu erinnern.

Das Gebot, in der 9. Stunde zum Gedenken an die Demütigung des Herrn zu beten, wird im 34. Kapitel klar dargelegt. VIII Buch. Dekrete der Apostel (II-III Jahrhundert). Die Psalmen dieses Gottesdienstes werden vom hl. Pachomius der Große (+348) und die Troparia und das Gebet, die jetzt zur neunten Stunde gelesen werden, gehören dem hl. Basilius der Große (329-379).

Da die neunte Stunde zum vorangegangenen Kirchentag gehört, werden darauf das Troparion und das Kontakion für den ablaufenden Tag gelesen. Beispielsweise wird im Typikon bezüglich der neunten Stunde vor der Thomaswoche darauf hingewiesen, dass das Troparion „Von der Höhe bist du herabgestiegen“ und nicht „Versiegelt ans Grab“ darauf gelegt ist.

Die neunte Stunde wird normalerweise vor der Vesper gefeiert.

Während der gesamten Fastenzeit werden die 3. und 6. Stunde gemeinsam gefeiert, dann folgt die 9. Stunde, woraufhin das Pictorial und die Vesper gesungen werden.

Am Vorabend der Geburt Christi und der Theophanie wird die 9. Stunde zusammen mit allen anderen Stunden gefeiert. Zusammen mit 3 und 6 Uhr (und getrennt von der Vesper) wird 9 Uhr am Mittwoch und am Käsefreitag gefeiert, wenn an diesen Tagen das Vorfest der Darstellung oder ein Tempelfest stattfindet.

Die neunte Stunde wird manchmal im Tempel gefeiert, manchmal auf der Veranda, wie in Kapitel 1 und 9 deutlich angegeben wird. Typicon. An den Fastentagen sollen 9 Stunden im Tempel verbracht werden (Tipikon, Studie am 14. November und Montag der 1. Woche der Großen Fastenzeit).

Die Reihenfolge der neunten Stunde ist wie folgt: Der Priester, ohne Phelonion, aber in einer Stola, mit geschlossenen königlichen Türen und gezogenem Schleier, geht auf das Salz hinaus und ruft aus: „Gesegnet ist unser Gott.“ Leser: „Amen.“ „Ehre sei dir. „Dein Gott, Ehre sei dir“, „König des Himmels“. Trisagion nach „Vater unser. „. Der Priester, der auf dem Salz steht, spricht den Ausruf aus: „Denn dein ist das Königreich.“ „. Nach dem Ausruf „Dir gehört das Königreich. „Der Priester geht durch die Südtür zum Altar. Vorleser: „Amen“, „Herr, erbarme dich“ (12 Mal), „Ehre dich jetzt“, „Komm, lass uns anbeten“ (drei Mal) und dann lesen wir die drei Psalmen der neunten Stunde:

1. „Wenn dein Dorf geliebt ist, Herr“ (Ps. 83);

2. „Du hast, o Herr, dein Land gesegnet“ (Ps. 84);

3. „Neige, o Herr, dein Ohr“ (Ps. 85). Nach den Psalmen: „Glory now.“ Halleluja (dreimal), „Herr, erbarme dich“ (dreimal), „Herrlichkeit“ ist ein Troparion für den Heiligen aus dem Menaion, „Und jetzt“ ist der Theotokos der Stunde: „Seid um unseretwillen von der Jungfrau geboren.“ “, das Trisagion nach „Vater unser. “ Nach dem Ausruf des Priesters: „Denn dein ist das Königreich.“ Der Leser liest dem Heiligen das Kontakion aus dem Monatsmenaion vor. „Herr, erbarme dich“ (40 Mal), „Wie für alle Zeiten.“ „, „Herr, erbarme dich“ (dreimal), „Ehre sei jetzt“. „Die ehrlichsten Cherubim …“, „Segne im Namen des Herrn, Vater.“ Priester: „Gott, erbarme dich unser. „. Leser des Stundengebets: „Herr, Herr Jesus Christus, unser Gott. „

In diesem Gebet bittet die Kirche den Herrn, der am Kreuz gekreuzigt wurde und dem Dieb das Paradies öffnete, unsere fleischlichen Leidenschaften zu töten und uns mit ewiger Glückseligkeit im Himmel zu ehren.

Damit ist die Ordnung der neunten Stunde abgeschlossen. Und so erinnert uns die Heilige Kirche im Laufe der neunten Stunde an die Stunde des Todes unseres Erlösers Jesus Christus am Kreuz. Besonders deutlich wird dies im Troparion der neunten Stunde der Großen Fastenzeit zum Ausdruck gebracht: „Schon in der neunten Stunde hast du um des Fleisches willen den Tod geschmeckt. Töte unsere Weisheit im Fleisch, Christus Gott, und rette uns.“ In den Psalmen dieser Stunde werden die Früchte des Todes des Sohnes Gottes am Kreuz prophetisch dargestellt, wie zum Beispiel: die Vergebung der Sünden für reuige Sünder, die Versöhnung des Menschen mit Gott und die Barmherzigkeit Gottes gegenüber dem Sünder.

Reihenfolge von 9 Uhr

B.1. IN 1. HAUPTSEQUENZ DER UHR

Die Zusammensetzung des Gottesdienstes umfasst:

In der Antike wurden sie getrennt voneinander zu den von der Kirche festgelegten Zeiten aufgeführt. Später erlaubte die Kirche jedoch aus Herablassung gegenüber den Gebrechen und Bedürfnissen der Christen, sie zu drei Tageszeiten aufzuführen: am Abend , morgens und gegen Mittag.

Die Kirche beginnt den Zyklus des täglichen Gottesdienstes am Abend, weil der Kirchentag für uns Christen wie für Juden am Abend beginnt, weil. der Lauf der Zeit, nach den Lehren des hl. Die Heiligen Schriften begannen am Abend. Die Zusammensetzung des Abendgottesdienstes der Russisch-Orthodoxen Kirche umfasst:

9 Uhr entspricht nach kirchlicher Berechnung der 3. Stunde am Nachmittag. Diese liturgische Zeit ist dem Gedenken an den Tod des Erlösers am Kreuz gewidmet. Ungefähr zu dieser Stunde machte Christus am Kreuz seinen vorletzten Ausruf: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ . ev. Lukas: „Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist“ (23,46), womit der Herr seinen Geist verriet.

Deshalb ermahnt uns die „Lehrbotschaft“ (im Messbuch) vom ersten Moment des Gottesdienstes an, uns um 9 Uhr an die letzten Ereignisse im Leben Christi zu erinnern.

Das Gebot, um 9 Uhr zum Gedenken an die Demütigung des Herrn zu beten, ist in Kapitel 34 des 8. Buches der Apostolischen Dekrete (2.-3. Jahrhundert) klar formuliert. Die Psalmen dieses Gottesdienstes werden vom hl. Pachomius der Große (348) und die Troparia und Gebete, die jetzt um 9 Uhr gelesen werden, gehören dem Heiligen. Basilius der Große (329-379).

Weil Die 9. Stunde gehört zum vorherigen Kirchentag, dann werden darauf das Troparion und das Kontakion des ablaufenden Tages gelesen. Beispielsweise wird im Typikon bezüglich der 9 Uhr vor der Thomaswoche darauf hingewiesen, dass das Troparion „Du bist von der Höhe herabgestiegen“ darauf gelegt ist und nicht „Zum versiegelten Grab“.

Die 9. Stunde wird normalerweise vor der Vesper gefeiert.

Während der gesamten Fastenzeit werden die 3. und 6. Stunde gemeinsam gefeiert, dann folgt die 9. Stunde, woraufhin das Pictorial und die Vesper gesungen werden.

Am Vorabend der Geburt Christi und der Theophanie wird die 9. Stunde zusammen mit allen anderen Stunden gefeiert. Zusammen mit 3 und 6 Uhr (und getrennt von der Vesper) wird am Käsemittwoch und -freitag 9 Uhr gefeiert, wenn das Vorfest der Darstellung oder ein Tempelfest auf diese Tage fällt.

Die 9. Stunde wird manchmal im Tempel gefeiert, manchmal im Vestibül, wie im 1. und 9. Kapitel des Typicon deutlich angegeben ist. An den Fastentagen sollen 9 Stunden im Tempel verbracht werden (Tipikon, folgend am 14. November und Montag der 1. Fastenwoche).

Reihenfolge von 9 Uhr

Der Priester, ohne Phelonion, aber mit Epitrachelion, mit geschlossenen königlichen Türen und gezogenem Schleier, geht hinaus auf das Salz und verkündet: „Gesegnet ist unser Gott.“

Leser: „Amen.“ „Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir“, „König des Himmels…“, Trisagion nach „Vater unser…“.

Der auf dem Salz stehende Priester stößt einen Ausruf aus: „Dir gehört das Königreich ...“, woraufhin er durch die Südtür zum Altar geht.

Vorleser: „Amen“, „Herr, erbarme dich“ (12 Mal), „Ehre dich jetzt“, „Komm und bete an“ (drei Mal). Dann werden 3 Psalmen 9 Stunden gelesen:

1. „Wenn dein Dorf geliebt ist, Herr“ (Ps. 83);

2. „Du hast, o Herr, dein Land gesegnet“ (Ps. 84);

3. „Neige, o Herr, dein Ohr“ (Ps. 85).

Nach den Psalmen: „Ehre sei nun …“, Halleluja (dreimal), „Herr, erbarme dich“ (dreimal), „Ehre“ – ein Troparion an den Heiligen aus dem Menaion, „Und nun“ – die Theotokos der Stunde : „Seid um unseretwillen von der Jungfrau geboren…“, Trisagion nach „Vater unser ...“.

Nach dem Ausruf des Priesters: „Denn dein ist das Königreich…“ liest der Leser dem Heiligen das Kontakion aus dem Monatsmenaion vor… „Herr, erbarme dich“ (40-mal), „Herr, erbarme dich“ (dreimal), „Ehre und Jetzt." „Ehrliche Cherubim ...“, „Segen im Namen des Herrn, Vater.“

Am Ende spricht der Vorleser das Stundengebet: „Herr Herr Jesus Christus, unser Gott ...“.

In diesem Gebet bittet die Kirche den Herrn, der am Kreuz gekreuzigt wurde und dem Dieb das Paradies öffnete, dass er unsere fleischlichen Leidenschaften abtötete und uns mit ewiger Glückseligkeit im Himmel ehrte.

Damit ist die Reihenfolge der Herstellung von 9 Stunden abgeschlossen.

So erinnert uns die Heilige Kirche im Anschluss an die 9. Stunde an die Stunde des Todes unseres Erlösers Jesus Christus am Kreuz. Besonders deutlich wird dies im Großen Fasten-Troparion der 9. Stunde zum Ausdruck gebracht: „Schon in der neunten Stunde hast du um des Fleisches willen den Tod geschmeckt, unsere Weisheit im Fleisch getötet, Christus Gott, und rette uns.“

In den Psalmen dieser Stunde werden die Früchte des Todes des Sohnes Gottes am Kreuz prophetisch dargestellt, wie zum Beispiel: die Vergebung der Sünden für reuige Sünder, die Versöhnung des Menschen mit Gott und die Barmherzigkeit Gottes gegenüber dem Sünder.

Der 1-Stunden-Service ist der 1. Service des Tages. Es handelt sich gewissermaßen um eine Fortsetzung des Morgengottesdienstes und wird, bis auf wenige Tage im Jahr, immer unmittelbar nach der Matin gefeiert.

Es gibt zwei Arten von Stunden: mit Psalmen (3-Psalm-Stunden) und ohne Psalmen (Ostern).

Der Typ der Dreipsalmstunden wird in 3 Untertypen unterteilt:

3) großartig (für Heiligabend).

Obwohl es sich bei Zwischenstunden um Stundentypen handelt, haben sie keine eigenständige Bedeutung mehr und werden nicht in die Anzahl der täglichen Dienste einbezogen. In der Antike gehörten sie zum Kreis der antiken Uhren.

Einstündige Gebete finden sich im Folgepsalter und im Stundenbuch am Ende der Matin im täglichen Gottesdienst.

Am Ende der Matins zieht der Priester nach dem Singen „Bestätige Gott…“ den Vorhang des Königstors zu und der Vorleser liest: „Kommt, lasst uns anbeten…“ und die vorgeschriebenen Psalmen eine Stunde lang.

Wenn die Matin jedoch polyeleos oder mit großer Doxologie aufgeführt wird, wird 1 Stunde nach der vollständigen Entlassung der Matin und den üblichen vielen Jahren gelesen.

Die erste Stunde, die unmittelbar an die Matin anschließt und diese sozusagen abschließend abschließt, beginnt mit „Kommt, lasst uns anbeten“ (dreimal).

Darauf folgt der für die Uhr charakteristische Dreipsalm; in 1 Stunde besteht es aus 3 Psalmen:

5 Ps. „Gib mir meine Worte, o Herr…“

89 Ps. „Herr, Du warst eine Zuflucht für uns…“

Auf den Dreipsalm folgen „Herrlichkeit und nun“, „Halleluja“ (dreimal), erneut „Herrlichkeit“ und ein Troparion zu einem Fest oder einem Heiligen, dann „Und nun“ – Theotokion: „Wie sollen wir dich nennen?“ ..".

Dann das „Trisagion“, „Vater unser …“ und das Kontakion eines Festes oder Heiligen. „Herr, erbarme dich“ (40 Mal), gefolgt vom gemeinsamen Kompletgebet, dem Mitternachtsgebet und dem Stundengebet „Vor aller Zeit ...“ Auf dieses Gebet folgt dreimal: „Herr, erbarme dich. Ehre und jetzt.“ “, dann: „Ehrwürdigster Cherub ... „Segne im Namen des Herrn, Vater.“

Der Priester, der durch die nördlichen Türen geht (in einer Stola, was wiederum sozusagen die Demut des Fürsprechers bedeutet, wie beim Lesen der Lampe und beim Morgengebet), sagt: „Gott, erbarme dich ...“ .

Der Priester setzt das Gebet fort, in dem er Christus verherrlicht: „Christus, das wahre Licht ...“.

Der Chor verherrlicht die Königin des Himmels mit einer feierlichen Hymne „To the Chosen Governor ...“.

Hinter diesem feierlich dankbaren und siegreichen Lied verkündet der Priester: „Ehre sei Dir, Christus, Gott ...“

Der Priester sagt 1 Stunde Urlaub.

Das Singen des „Choose Governor“ bezieht sich im Wesentlichen nicht direkt auf die 1. Stunde (es steht nicht in der Charta), sondern ist eine kurze Gebetsergänzung, die zu einem integralen Bestandteil der Befolgung der 1. Stunde geworden ist.

In der Praxis gibt es eine Tradition, aufgrund derer an schönen Feiertagen anstelle des „Wählen Sie den Gouverneur ...“ das Kontakion des Feiertags gesungen wird. (Zum Beispiel wird am 7. Januar anstelle von „The Chosen Voivode“ „Virgin Today“ gesungen usw.).

Wenn die täglichen Matinen durchgeführt wurden, erfolgt um 1 Uhr ein großer Abschied, wenn die Matinen jedoch mit großer Doxologie oder Polyeleos aufgeführt wurden, wird um 1 Uhr ein kleiner Abschied ausgesprochen.

Bei der Feier von 1 Stunde wird daran erinnert, wie es im Gottesdienstbuch heißt, „wie unser Erlöser in der ersten Stunde des Tages wie ein Bösewicht und Wohltäter in die Vorhalle von Kaiphas zu Pilatus geführt wurde, und wie.“ dort wurde die ganze Welt zum Richter von den gesetzlosen Bischöfen und Ältesten der Juden gescholten und von einem ungerechten Richter verurteilt“ (Lehrnachrichten im Dienstbuch).

Zusätzlich zu diesen Erinnerungen besteht der allgemeine Charakter dieses Gottesdienstes darin, dem Herrn für den gekommenen Tag zu danken, eine Bitte, ein Gebet um Führung auf dem Weg, der Gott am kommenden Tag gefällt. Im Zusammenhang mit der Zeit des Morgens und den angegebenen Erinnerungen werden bestimmte Psalmen auf die 1. Stunde gesetzt, in denen das Morgengebet voller Hoffnung auf Gott und Danksagung in 5 Psalmen dargelegt wird. die Eigenschaften der Feinde werden offenbart, durch die der Erretter verleumdet und verurteilt wurde; stellt die Ewigkeit und Unveränderlichkeit des Herrn Gott und die Kürze und Veränderlichkeit unseres Lebens dar, wie der Morgen (Ps. 89). Dann heißt es, dass der Herr, wenn der Morgen der Ewigkeit kommt, alle Sünder vernichten wird, damit in der heiligen Stadt, d.h. Im himmlischen Jerusalem gab es nur Heilige (Ps. 100).

1 Stunde steht zu Beginn des täglichen Gottesdienstes bereits im ältesten Griechisch. Denkmäler des 8. Jahrhunderts, d.h. fast seit der Entstehung des täglichen liturgischen Zyklus. Die Quellen des einstündigen Gottesdienstes reichen bis in noch ältere Zeiten zurück. Über das Gebetstreffen des Tages, St. Basilius der Große und die von ihm zitierten Psalmen sind genau die Psalmen der 1. Stunde. Es gibt Informationen über den einstündigen Gottesdienst, der bis in die Zeit des Lebens des Heiligen zurückreicht. Savva der Geheiligte. Die Verbindung von 1 Uhr mit Matinen wird von Nikon Chernogorets (11. Jahrhundert) erwähnt. Im Westen wird 1 Stunde ab dem 6. Jahrhundert bekannt. in den Regeln des Heiligen Benedikt.

In den Sinai- und Äthiopischen Stundenbüchern grenzt laut E. Diakovsky 1 Stunde direkt an den Morgen, und die restlichen Stunden werden zusammen mit den Bildstunden zu einer besonderen Stundenreihe zusammengefasst. Daraus wird deutlich, dass die 1. Stunde organisch mit der Matin verbunden ist und dass ihre Erfüllung unmittelbar darauf folgt. Für unsere Zeit haben diese Hinweise eine tiefe historische Grundlage.

Was das Lied „An den auserwählten Woiwoden…“ betrifft, so gehört dieser Text nach Ansicht einiger Liturgiker höchstwahrscheinlich George Pisida (7. Jahrhundert), da er mit dem bekannten Akathisten der Mutter Gottes beginnt, der zur Urheberschaft gehört von George Pisida Zweifel. Es wird angenommen, dass die historischen Umstände, die George Pisida dazu veranlassten, dieses Lied und diesen Akathisten zu schreiben, die Ereignisse des Krieges von 626 waren, als das Byzantinische Reich die vereinten Kräfte der asiatischen Völker siegreich von den Mauern der Hauptstadt zurückschlug, darunter die „Tauro-Skythen“ – russische Slawen.

K. Nikolsky vertritt eine andere Meinung. Er sagt, dass der „Choose Governor ...“ von den Griechen zu der Zeit zusammengestellt wurde, als sie den Angriff der Kiewer Fürsten Askold und Dir (866) abwehrten, die auf ihren Schiffen in der Nähe von Konstantinopel von einem Sturm besiegt wurden Eintauchen des Gewandes der Muttergottes ins Meer. Die Fürsten von Kiew waren von diesem Wunder beeindruckt und ließen sich bald taufen.

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NEUNTE STUNDE

Priester: Gesegnet sei unser Gott immer, jetzt und für immer und für immer und ewig.

Leser: Amen. Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir.

C Himmlischer Arya, der Tröster, die Seele der Wahrheit, die überall ist und alles erfüllt, die Schatzkammer des Guten und der Spender des Lebens, komm und wohne in uns, reinige uns von allem Schmutz und rette, oh Seliger, unsere Seelen .

Trisagion

Ruhm: und jetzt:

Heilige Dreifaltigkeit...

Herr, erbarme dich (dreimal)

Ruhm: und jetzt:

Unser Vater...

Priester:

Leser: Amen.

G erbarme dich, erbarme dich. (12 Mal).

Ruhm: und jetzt:

P Komm, lass uns uns vor unserem König Gott verneigen. (Bogen)

P Kommt, lasst uns uns vor Christus, unserem Königsgott, verneigen und verneigen. (Bogen)

P Kommt, lasst uns uns verneigen und verneigen uns vor Christus selbst, dem König und unserem Gott. (Bogen).

Psalm 83:

ZU O Geliebte deines Dorfes, o Herr der Heerscharen! Meine Seele begehrt und endet in den Höfen des Herrn, mein Herz und mein Fleisch freuen sich über den lebendigen Gott. Denn ein Vogel wird ein Haus für sich finden und eine Turteltaube ein Nest für sich, wo sie ihre Küken ablegt, Deine Altäre, o Herr der Heerscharen, mein König und mein Gott. Selig sind die, die in Deinem Haus wohnen, sie werden Dich für immer und ewig preisen. Gesegnet sei der Ehemann, er hat seine Fürsprache bei Dir; Lege die Himmelfahrt in dein Herz, lege es in ein beklagenswertes Tal, lege es an einen Igelplatz, denn der Segen wird vom Gesetzgeber gegeben. Sie werden immer stärker werden: Der Gott der Götter wird in Zion erscheinen. Herr, Gott der Heerscharen, erhöre mein Gebet, inspiriere mich, o Gott Jakobs. Unser Beschützer, sieh, o Gott, und schaue auf das Angesicht Deines Christus. Denn es ist besser als ein einziger Tag in Deinen Höfen, mehr als tausend: Lass Dich lieber dazu herab, im Haus meines Gottes zu eilen, als in den Dörfern der Sünder zu leben. Da der Herr Barmherzigkeit und Wahrheit liebt, wird Gott Gnade und Ehre geben, und der Herr wird denen, die in Bosheit wandeln, das Gute nicht vorenthalten. Herr, Gott der Heerscharen, gesegnet ist der Mann, der auf Dich vertraut.

Psalm 84:

B Du hast, o Herr, dein Land beklagt; Du hast die Gefangenschaft Jakobs zurückgebracht; Du hast deinen ganzen Zorn gezähmt, du bist vom Zorn deiner Wut zurückgekehrt. Bring uns zurück, o Gott unseres Heils, und wende deinen Zorn von uns ab. Essen Sie für immer wütend auf uns? Oder deinen Zorn von Generation zu Generation ausbreiten? Gott, wende dich, um uns wiederzubeleben, und dein Volk wird sich über dich freuen. Zeige uns, o Herr, Deine Barmherzigkeit und schenke uns Deine Erlösung. Ich werde hören, was der Herr, Gott, über mich spricht: wie die Welt zu seinem Volk und zu seinen Ehrwürdigen spricht und zu denen, die ihre Herzen ihm zuwenden. Sowohl diejenigen, die Ihn fürchten, Seine Erlösung sind nahe, sie verleihen unserem Land Ruhm. Barmherzigkeit und Wahrheit wurden gefunden, Wahrheit und Frieden wurden gefunden. Die Wahrheit kommt von der Erde und die Wahrheit kommt vom Himmel, denn der Herr wird Gutes geben und unser Land wird seine Frucht bringen. Die Wahrheit wird vor Ihm hergehen und ihre Schritte in den Weg legen.

Psalm 85:

P Beuge dich, Herr, vor deinem Ohr und erhöre mich, denn ich bin arm und elend. Rette meine Seele, denn ich bin Ehrwürdiger: Rette deinen Diener, meinen Gott, der auf dich vertraut. Herr, erbarme dich meiner, denn den ganzen Tag werde ich zu dir schreien. Freue dich über die Seele deines Dieners, denn ich habe meine Seele zu dir gebracht. Wie du, Herr, bist du gut und sanftmütig und barmherzig zu allen, die dich anrufen. Inspiriere, o Herr, mein Gebet und höre auf die Stimme meines Flehens. Am Tag meiner Trauer schrie ich zu dir, denn du hast mich erhört. Es gibt niemanden wie Dich im Bosekh, o Herr, und es gibt keinen, der Deinen Taten entspricht. Alle Nationen, die Tannen, die du geschaffen hast, werden kommen und vor dir anbeten, Herr, und deinen Namen verherrlichen, weil du groß bist, und Wunder wirken, du bist der einzige Gott. Führe mich, o Herr, auf Deinem Weg, und ich werde in Deiner Wahrheit wandeln; lass mein Herz jubeln, wenn es deinen Namen fürchtet. Lass uns von ganzem Herzen zu Dir bekennen, o Herr, mein Gott, und ich werde Deinen Namen für immer verherrlichen; denn Deine Barmherzigkeit ist groß über mir, und Du hast meine Seele aus der Hölle der Hölle erlöst. Gott, Übertreter erheben sich gegen mich, und eine Schar Mächtiger sucht meine Seele und bietet Dich nicht vor ihnen an. Und du, Herr, mein Gott, großzügig und barmherzig, langmütig und barmherzig und wahrhaftig, schau auf mich und erbarme dich meiner, gib deinem Diener deine Macht und rette den Sohn deines Dieners. Mache mit mir ein Zeichen des Guten, und lass es diejenigen sehen und beschämen, die mich hassen, denn Du, Herr, hast mir geholfen und mich getröstet.

Und noch einmal: Mach mit mir ein Zeichen des Guten, und lass es sehen und beschämt werden, die mich hassen, denn Du, o Herr, hast mir geholfen und mich getröstet.

Ruhm, und jetzt:

A Halleluja, Halleluja, Halleluja, Ehre sei Dir, o Gott. (Drei Mal)

G erbarme dich, erbarme dich. (Drei Mal)

[In der Großen Fastenzeit wird das Troparion der Stunde dreimal mit Versen (Ps 119, 169, 170) und drei Niederwerfungen gesungen.

Troparion, Ton 8

UND aber in der neunten Stunde hast du für uns den Tod im Fleisch geschmeckt, hast unsere Weisheit des Fleisches getötet, o Christus Gott, und rette uns.

Leser: Möge mein Flehen vor Dir nahen, o Herr, gib mir Verständnis gemäß Deinem Wort.

Chor: Sogar in der neunten Stunde.

Leser: Möge meine Bitte vor Dir eingehen, o Herr, erlöse mich gemäß Deinem Wort.

Chor: Sogar in der neunten Stunde.]

Wenn nicht Fastenzeit:

Troparion des Tages.

Ruhm: und jetzt:

Bogorodichen:

Auch für uns, sei von der Jungfrau geboren und ertrage die Kreuzigung, Guter, widerlegt durch Tod, Tod und Auferstehung, manifestiere dich als Gott, verachte nicht, auch wenn du es durch deine Hand erschaffen hast. Offenbare deine Philanthropie, oh Barmherziger. Empfange die Mutter Gottes, die Dich geboren hat, und bete für uns. Und rette, unser Erlöser, verzweifelte Menschen.

Verrate uns nicht bis zum Ende um Deines Namens willen, und zerstöre nicht Deinen Bund, und verlasse uns nicht Deine Barmherzigkeit um Abrahams willen, der von Dir geliebt wird, und um Isaaks, Deines Dieners, und Israels, Deines Heiligen, willen.

Trisagion

Ruhm: und jetzt:

Heilige Dreifaltigkeit...

Herr, erbarme dich (dreimal)

Ruhm: und jetzt:

Unser Vater...

Priester: Denn dein ist das Königreich: Priester: Denn dein ist das Königreich des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und für immer und für immer und ewig.

Leser: Amen.

Feiertagskontakion.

[Wenn es kein Kontakion oder Große Fastenzeit gibt, Ton 8:

IN Er ging mit dem Räuber des am Kreuz hängenden Kopfes des Lebens umher und sagte: Wenn Gott nicht Mensch geworden wäre, der mit uns gekreuzigt hat, wenn die Sonne ihre Strahlen nicht verbergen würde, würde die Erde unten beben. Aber ertrage alles, gedenke meiner, Herr, in Deinem Königreich.

Ruhm: Inmitten zweier Diebe wurde das Maß der Gerechtigkeit, Dein Kreuz, gefunden: Der erste wird durch die Last der Gotteslästerung in die Hölle gebracht, während der andere durch die Erkenntnis der Theologie von Sünden befreit wird. Christus Gott, Ehre sei Dir.

Und nun: Das Lamm und der Hirte und der Retter der Welt, am Kreuz siehe, derjenige, der dich geboren hat, vergießt Tränen: Die Welt freut sich und nimmt die Befreiung an, aber mein Schoß brennt, als er deine Kreuzigung sieht, ertrage für alle, mein Sohn und mein Gott.]

G erbarme dich, erbarme dich. (40 Mal).

UND sondern zu jeder Zeit und für jede Stunde, im Himmel und auf Erden, angebetet und verherrlicht, Christus Gott, Langmütiger, Vielbarmherziger, Vielbarmherziger, Der die Gerechten liebt und sich der Sünder erbarmt, Der alle zu Heilsversprechen ruft um zukünftiger Segen willen. Er selbst, Herr, nimm unser Gebet in der Stunde dieses Gebets an und korrigiere unseren Bauch nach Deinen Geboten, heilige unsere Seelen, reinige unseren Körper, korrigiere unsere Gedanken, reinige unsere Gedanken und erlöse uns von allen Sorgen, Übeln und Krankheiten, beschütze uns mit Deinem Heilige Engel und die Milizen, die wir beobachten und sie unterweisen, werden wir in der Einheit des Glaubens und im Geiste Deiner uneinnehmbaren Herrlichkeit erreichen, als ob Du für immer und ewig gesegnet wärst. Amen.

G Herr, erbarme dich (dreimal).

Ruhm, und jetzt:

H die reinsten Cherubim und die herrlichsten Seraphim ohne Vergleich, die ohne die Verdorbenheit Gottes, des Wortes, die wahre Mutter Gottes geboren haben, Wir verherrlichen Dich.

UND Segne mich mit dem Herrn, Vater.

Priester: Gott, erbarme dich unserer und segne uns, strahle dein Angesicht auf uns und erbarme dich unserer.

Leser: Amen.

[In der Fastenzeit spricht der Priester das Gebet des heiligen Ephraim des Syrers:

G Herr und Herr meines Lebens, der Geist des Müßiggangs, der Mutlosigkeit, der Arroganz und des müßigen Geredes gibt mir nicht.

verneige dich vor dem Boden

D Oh, Keuschheit, Demut, Geduld und Liebe, gewähre mich deinem Diener.

verneige dich vor dem Boden

E

verneige dich vor dem Boden

B Oh, reinige mich als Sünder.

(12 Mal und die gleiche Anzahl Taillenschleifen)

(Dann wiederholen Sie das ganze Gebet)

G Herr und Herr meines Lebens, gib mir nicht den Geist des Müßiggangs, der Mutlosigkeit, der Arroganz und des leeren Geredes.

D Oh, Keuschheit, Demut, Geduld und Liebe, gewähre mich Deinem Diener.

E Herr, König, gib mir, meine Sünden zu sehen, und verurteile meinen Bruder nicht, denn du bist für immer und ewig gesegnet. Amen.

(Und eine Niederwerfung)]

Gebet von Basilius dem Großen:

IN Herr, Jesus Christus, unser Gott, duldsam gegenüber unseren Sünden, und bis zu dieser Stunde hast du uns, hängend am lebensspendenden Baum, zum umsichtigen Dieb geführt, der das Paradies betreten hat, du hast den Eingang geschaffen und den Tod mit dem Tod vernichtet: reinige Wir, sündiger und unwürdiger Diener von Dir, denn wir haben gesündigt und sind gesetzlos und wir sind nicht würdig, unsere Augen zu erheben und in die Höhen des Himmels zu blicken, denn wir werden den Weg Deiner Gerechtigkeit nicht verlassen und im Willen unseres Herzens wandeln . Aber wir flehen um Deine unermessliche Güte: Verschone uns, Herr, entsprechend der Menge Deiner Barmherzigkeit, und rette uns in Deinem Namen um des Heiligen willen, als ob unsere Tage in der Eitelkeit verschwunden wären, errette uns aus der Hand von der Feind, und vergib uns unsere Sünden und töte unsere fleischliche Weisheit. Ja, lass uns den alten Mann anziehen und lass uns den neuen anziehen und für Dich, unseren Herrn und Wohltäter, leben. Und so werden wir durch Deinen folgenden Befehl zur ewigen Ruhe gelangen, wo es eine Wohnung für alle gibt, die sich freuen. Du bist wahrlich die wahre Freude und Freude derer, die Dich lieben, Christus, unser Gott, und wir senden Dir Ehre mit Deinem Vater ohne Anfang und dem Allerheiligsten und dem Guten und Deinem lebensspendenden Geist, jetzt und für immer, und für immer und ewig, Amen.

DIE SEQUENZ DER UHR

STUNDE EINS

Die gleichen Psalmen:

Inspiriere meine Worte, Herr, verstehe meine Berufung. Höre auf die Stimme meines Flehens, mein König und mein Gott: Ich werde zu dir beten, Herr. Am Morgen höre meine Stimme, am Morgen wirst du erscheinen und mich sehen: Wie Gott willst du keine Ungerechtigkeit, du bist: Die Listigen werden sich nicht mit dir niederlassen, die Gesetzlosen werden unter deinen Augen sein. Du hast alle gehasst, die Unrecht tun. Vernichte alle, die lügen: Der Herr verabscheut einen Mann von Blut und einen Schmeichler. Aber mit der Menge deiner Barmherzigkeit werde ich in dein Haus eintreten, ich werde mich in deiner Angst vor deinem heiligen Tempel verneigen. Herr, leite mich in deiner Gerechtigkeit

,Um meines Feindes willen mache ich meinen Weg direkt vor dir. Als ob in ihrem Mund keine Wahrheit wäre, ihr Herz eitel wäre, ihre Kehle offen für das Grab wäre, ihre Zunge lügen würde. Richte sie, o Gott, dass sie von ihren Gedanken abfallen. Vergib mir nach der Menge ihrer Bosheit, als ob ich dich betrübt hätte, Herr. Und alle, die auf dich vertrauen, jubeln, jubeln für immer und wohnen in ihnen, und die deinen Namen lieben, rühmen sich deiner. Wie du die Gerechten segnest, Herr, wie eine Waffe des guten Willens uns krönte.

Herr, Du warst für uns eine Zuflucht für immer und ewig. Vorher existierten nicht einmal die Berge, und die Erde und das Universum wurden erschaffen, und von Zeitalter zu Zeitalter seid ihr es. Führe einen Mann nicht in die Demut, und du sagst: Wendet euch um, ihr Menschensöhne. Wie tausend Jahre vor deinen Augen, Herr, wie gestern, wie ein Mimoide und die Wache der Nacht. Die Demütigung ihres Sommers wird sein: Der Morgen wird wie Gras vergehen, der Morgen wird blühen und vergehen; am Abend wird er abfallen, er wird verhärten und verdorren. Als ob deine Wut verschwunden wäre und ich mich für deine Wut schämte. Du hast unsere Sünden vor dich gelegt; unsere Zeit soll dein Angesicht erleuchten. Als ob alle unsere Tage verarmt wären und deine Wut verschwunden wäre. Unsere Sommer sind wie ein Spinnennetz: Die Tage unserer Jahre umfassen siebzig Jahre, und wenn sie stark sind, achtzig Jahre und vervielfachen ihre Arbeit und Krankheit: als ob Sanftmut über uns gekommen wäre und wir bestraft werden würden. Wer kennt die Macht deines Zorns und löscht deinen Zorn aus deiner Angst aus? Sag „Taco“ zu mir mit deiner rechten Hand und zu denen, die im Herzen mit Weisheit verbunden sind. Wende dich, o Herr, wie lange! und bettelt um eure Diener. Am Morgen werden wir von deiner Barmherzigkeit erfüllt sein, o Herr, und wir werden uns freuen und froh sein. Alle unsere Tage werden wir uns freuen, denn die Tage im Unterland hast du uns gedemütigt, den Sommer im Unterland haben wir Böses gesehen. Und sieh auf deine Knechte und auf deine Werke und unterweise ihre Söhne. Und sei die Gnade des Herrn, unseres Gottes, über uns und verbessere das Werk unserer Hände an uns und verbessere das Werk unserer Hände.

Psalm 100

Barmherzigkeit und Gericht werde ich dir singen, Herr: Ich werde singen und auf tadellose Weise verstehen: wenn du zu mir kommst; Ich gehe in der Unschuld meines Herzens mitten in meinem Haus vorüber. Ich stelle mir nichts vor Augen, was das Gesetz übertritt; die Verbrechen begehen, hasse ich. Klammere dich nicht mit hartnäckigem Herzen an mich: Ich kenne den Bösen nicht, der von mir abweicht. Wer das Geheimnis seiner Aufrichtigkeit, dieses Exils, verleumdet: mit stolzem Blick und unersättlichem Herzen, iss nicht damit. Meine Augen sind auf das treue Land gerichtet, das ich mit mir pflanze: Gehe auf dem tadellosen Weg, der mir dient. Lebe nicht inmitten meines Hauses, erschaffe Stolz: Sprich ungerecht, korrigiere nicht vor meinen Augen. Am Morgen zerschmettert die ganze sündige Erde, Igel posaunen aus der Stadt des Herrn alle, die Unrecht tun.

Ruhm, und jetzt:

Halleluja, Halleluja, Halleluja, Ehre sei Dir, Gott.

Dreimal. Bögen 3.
Herr, erbarme dich,dreimal.

Und noch schlimmer

Gott, Herr gesungen mit dem Verb: Ruhm, Troparion des Tages oder Festtags oder Heiligen. Und nun theotokisch:

Wie sollen wir dich nennen, oh Gesegneter? der Himmel, als ob die Sonne der Wahrheit auf dich strahlte; Paradies, als hättest du die Farbe der Unvergänglichkeit vegetiert: eine Jungfrau, als ob du unverweslich wärst: eine reine Mutter, als hättest du einen Sohn in deinen heiligen Armen, Gott aller: Bete, dass unsere Seelen gerettet werden.

Halleluja, das Verb troparion, in Stimme 6:

Am Morgen höre meine Stimme, o König und mein Gott.

Strophe 1:Inspiriere meine Worte, Herr, verstehe meine Berufung.
Vers 2:Ich werde zu Dir beten, Herr.
Zum gleichen Vers singen wir: Höre morgen meine Stimme:

Das Gleiche, Herrlichkeit, und nun die Mutter Gottes:

Wie sollen wir dich nennen, oh Gesegneter:und andere.

Wenn es die Charta vorschreibt, versen wir den Psalter, also das Troparion:

Hören Sie morgen:

Richte meine Schritte nach Deinem Wort und lass mich nicht von der Ungerechtigkeit befallen werden. Befreie mich von der menschlichen Verleumdung, und ich werde deine Gebote halten.

Zweimal mit 40.

Erleuchte Dein Angesicht über Deinem Diener und lehre mich Deine Rechtfertigung.

Zweimal mit 40.

Möge mein Mund mit Deinem Lob erfüllt sein, o Herr, damit ich den ganzen Tag Deine Herrlichkeit besinge, Deinen Glanz.

Einmal mit 40.

Trisagion.

Heilige Dreifaltigkeit:Von Unser Vater: Priester:Denn Dein ist das Königreich:

Und das Kontakion des Tages oder eines Feiertags oder eines Heiligen.

Wenn am Montag, am Montag und am Dienstag und am Donnerstag kein Kontakion stattfindet, sind die Verben der echten Mutter Gottes:

Die glorreiche Mutter Gottes und die heiligsten Engel, wir singen im Stillen, mit Herz und Mund bekennen wir diese Mutter Gottes, als ob sie wirklich den fleischgewordenen Gott geboren hätte und unaufhörlich für unsere Seelen betete.

Sagen Sie am Mittwoch und Freitag Folgendes:

Vorläufig bald, bevor wir überhaupt von dem Feind versklavt werden, der Dich lästert und uns unterdrückt, Christus, unseren Gott. Zerstöre diejenigen, die uns mit deinem Kreuz bekämpfen, damit sie verstehen, wie der orthodoxe Glaube mit den Gebeten der Mutter Gottes, dem einzigen Philanthropen, kann.

Diesen Samstag:

Wie die ersten Prinzipien der Natur, der Pflanzer der Kreatur, bringt das Universum Dir, Herr, gotttragende Märtyrer: diejenigen mit Gebeten, in der tiefen Welt, Deiner Kirche, Deiner Wohnung, bewahre die Mutter Gottes, die vielbarmherzig ist.

In der Woche ist das Verb ipakoi der empfangenen Stimme.

Herr, erbarme dich.

(40)

Der zu allen Zeiten und zu jeder Stunde angebetet und verherrlicht wird im Himmel und auf Erden, Christus Gott, langmütig, vielbarmherzig, vielbarmherzig, der die Gerechten liebt und sich der Sünder erbarmt, der zum Heil ruft, verspricht um zukünftiger Segnungen willen: Er selbst, Herr, nimm an und unsere in der Stunde dieses Gebets und korrigiere unseren Bauch nach Deinen Geboten, heilige unsere Seelen, reinige unsere Körper, korrigiere unsere Gedanken, reinige unsere Gedanken: und erlöse uns von allem Kummer, Übel und Krankheiten: Beschütze uns mit Deinen heiligen Engeln, aber bewahre und lehre sie mit einer Armee, um die Verbindung zu erreichen

Glaube und im Geiste Deiner unnahbaren Herrlichkeit: Wie gesegnet bist Du für immer und ewig. Amen.
Herr, erbarme dich,dreimal.

Ruhm, und jetzt:

Bogen.Bogen.Bogen. Gott, reinige mich als Sünder.

Und folgen Sie noch einmal diesem Gebet:

bis zum Ende:für immer und ewig. Amen.Und eine große Verbeugung.

Dasselbe, Trisagion.

12.

Und ein Gebet:

Christus, wahres Licht, erleuchte und erleuchte jeden Menschen, der in die Welt kommt, lass das Licht Deines Antlitzes auf uns erscheinen, lass uns das unzugängliche Licht darin sehen: und korrigiere unsere Schritte, um Deine Gebote zu befolgen, mit den Gebeten Deiner Allergrößten reine Mutter und alle deine Heiligen, Amen.

Im Gebet singt das Gesicht:

Siegreich für den auserwählten Woiwoden, als ob wir die Bösen losgeworden wären, werden wir mit Dankbarkeit deine Diener aufschreiben, Mutter Gottes: aber als ob du eine unbesiegbare Macht hättest, befreie uns von allen Nöten, lass uns dich rufen: Freue dich , Braut der Braut.

Ehre sei Dir, Christus Gott, unsere Hoffnung, Ehre sei Dir.
Gesicht:Ehre und nun: Herr, erbarme dich,dreimal. segnen.

Priester lass klein gehen:

Christus, unser wahrer Gott, wird durch die Gebete seiner reinsten Mutter, unserer ehrwürdigen und gottesfürchtigen Väter und aller Heiligen Barmherzigkeit haben und uns retten, da er gut und menschenfreundlich ist.

Oder laut Charta ein perfekter Urlaub:

Christus, unser wahrer Gott, mit den Gebeten seiner reinsten Mutter:

am Montag:Fürsprache ehrlicher himmlischer unkörperlicher Kräfte:und andere.
Am Dienstag:ehrlicher, glorreicher Prophet, Vorläufer und Täufer Johannes:und andere.
Mittwoch und Freitag:durch die Kraft des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes:und andere.
Am Donnerstag:glorreicher und alllobender Apostel: auch in den Heiligen unseres Vaters Nikolaus, des Erzbischofs, Wundertäter von Myra:und andere.
Am Samstag:heilige ruhmreiche und allgepriesene Apostel: heilige ruhmreiche und siegreiche Märtyrer: unsere ehrwürdigen und gotttragenden Väter:und andere.

STUNDE DREI

Gesegnet sei unser Gott immer, jetzt und für immer und für immer und ewig.
Und wir:Amen.

Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir.

Himmlischer König, Tröster, Seele der Wahrheit, der überall ist und alles erfüllt, Schatz des Guten und Lebensspender, komm und wohne in uns und reinige uns von allem Schmutz und rette, gesegnet, unsere Seelen.
Heiliger Gott, heiliger Starker, heiliger Unsterblicher, erbarme dich unser. Dreimal.
Ehre sei dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.
Allerheiligste Dreifaltigkeit, erbarme dich unser. Herr, reinige unsere Sünden. Herr, vergib unsere Sünden. Heiliger, besuche und heile unsere Gebrechen um deines Namens willen.
Herr, erbarme dich.

Dreimal.

Ruhm, und jetzt:

Unser Vater, der du im Himmel bist, geheiligt werde dein Name, dein Reich komme: Dein Wille geschehe wie im Himmel und auf Erden. Gib uns heute unser tägliches Brot und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben: und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.

Priester:Denn Dein ist das Königreich:
Ist dasselbe,Herr, erbarme dich.(12)

Ruhm, und jetzt:

Komm, lasst uns unseren Königsgott anbeten.
Kommt, lasst uns niederfallen und uns verneigen vor Christus, unserem Gott, unserem König.
Komm, lasst uns uns verneigen und verneigen uns vor Christus selbst, unserem König und unserem Gott.

Die gleichen Psalmen:

Höre, o Herr, meine Wahrheit, erhöre mein Flehen, inspiriere mein Gebet, nicht im Mund von Schmeichlern: Mein Schicksal wird von deinem Angesicht kommen: Lass meine Augen richtig sehen. Du hast mein Herz versucht; Als ob mein Mund keine menschlichen Taten spräche, habe ich die Wege für die Worte deines Mundes grausam gehalten. Mache meine Schritte auf deinen Pfaden, damit meine Schritte nicht verändert werden. Ich schrie, als hättest du mich gehört, o Gott, neige dein Ohr zu mir und höre meine Worte. Überraschen Sie Ihre Barmherzigkeit

,Rette diejenigen, die auf dich vertrauen, vor denen, die sich deiner rechten Hand widersetzen: Rette mich, Herr, wie deinen Augapfel, bedecke mich mit deinem Blut. Aus dem Angesicht der Bösen, die mich geschärft haben: Schlage meine besessene Seele. Halt dein Fett, ihr Mund spricht Stolz. Diejenigen, die mich vertrieben hatten, gingen jetzt an mir vorbei und richteten ihren Blick auf die Erde. Erkläre mich wie ein Löwe, der bereit ist zu fangen, und verweile wie ein Skifahrer im Geheimnis. Erhebe dich, o Herr, ich gehe voran und singe ihnen: Befreie meine Seele von den Bösen; deine Waffe ist vom Feind deiner Hand. Herr, von den Kleinen der Erde habe ich sie in ihre Mägen geteilt, und ihre Gebärmutter wurden mit deinen Geheimnissen gefüllt; sie wurden mit Söhnen gefüllt und hinterließen ihre Überreste als Baby. Aber ich werde in Wahrheit in deinem Angesicht erscheinen, ich werde zufrieden sein, wenn ich zu deiner Ehre erscheine.

Zu dir, o Herr, habe ich meine Seele, mein Gott, auf dich der Hoffnungen erhoben, damit ich nicht für immer beschämt werde, lass meine Feinde es wagen, mich zu senken: Denn alle, die dich ertragen, werden sich nicht schämen. Mögen die Bösen umsonst beschämt werden. Lass mich, o Herr, deine Wege erzählen und mir deine Wege lehren: Führe mich zu deiner Wahrheit und lehre mich: Denn du bist mein geretteter Gott, und ich habe dich den ganzen Tag ertragen. Erinnere dich an deine Gaben, o Herr, und an deine Barmherzigkeit, als ob sie aus der Ewigkeit stammten. Erinnere dich nicht an die Sünde meiner Jugend und an meine Unwissenheit: Erinnere dich an mich gemäß deiner Barmherzigkeit, um deiner Güte willen, Herr. Gut und recht ist der Herr, darum wird er denen, die unterwegs sündigen, das Gesetz auferlegen. Er wird die Sanftmütigen zum Gericht führen, er wird die Sanftmütigen auf seine Weise lehren. Alle Wege des Herrn, Barmherzigkeit und Wahrheit für diejenigen, die seinen Bund und seine Zeugnisse suchen. Um deines Namens willen, Herr, und reinige meine Sünden: Es gibt viele. Wer ist der Mensch, fürchtet den Herrn; Er wird das Gesetz auf seinen Weg legen, wem du willst. Seine Seele wird im Guten wohnen, und sein Same wird die Erde erben. Die Macht des Herrn liegt bei denen, die ihn fürchten, und sein Bund wird es ihnen zeigen. Ich werde meine Augen zum Herrn richten, denn er wird meine Nase aus der Schlinge herausreißen. Schau auf mich und erbarme dich meiner, denn ich bin der Eingeborene und Arme. Die Sorgen meines Herzens vervielfachen sich, entferne mich aus meinen Bedürfnissen. Sehen Sie meine Demut und meine Arbeit und lassen Sie alle meine Sünden hinter sich. Sieh meine Feinde, als ob sie sich vervielfacht hätten, und hasse mich mit ungerechtem Hass. Rette meine Seele und errette mich, damit ich mich nicht schäme, als ob ich auf dich vertraut hätte. Ich werde ohne Bosheit und Gerechtigkeit an mir festhalten, als hätte ich dich erduldet, Herr. Befreie, o Gott, Israel von all seinen Sorgen.

Erbarme dich meiner, o Gott, gemäß deiner großen Barmherzigkeit und gemäß der Menge deiner Barmherzigkeit, reinige meine Missetat. Wasche mich vor allem von meiner Missetat und reinige mich von meiner Sünde. Denn ich kenne meine Missetat, und meine Sünde ist vor mir getilgt. Ich habe gegen dich allein gesündigt und Böses vor dir getan: als ob du in deinen Worten gerechtfertigt wärst und gesiegt hättest, wenn du urteilst. Siehe, ich wurde in Ungerechtigkeit empfangen, und meine Mutter gebar mich in Sünden. Siehe, du hast die Wahrheit geliebt, deine dunkle und geheime Weisheit wurde mir offenbart. Besprenge mich mit Ysop und ich werde gereinigt; Wasche mich, und ich werde weißer sein als Schnee. Gib meinen Ohren Freude und Freude, und die Gebeine der Demütigen werden jubeln. Wende dein Angesicht von meinen Sünden ab und reinige alle meine Sünden. Herz

Erschaffe in mir rein, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in meinem Schoß. Verwirf mich nicht von Deiner Gegenwart und nimm Deinen Heiligen Geist nicht von mir. Schenke mir die Freude Deiner Erlösung und stärke mich mit dem dominanten Geist. Ich werde die Bösen auf Deine Weise lehren, und die Bösen werden sich an Dich wenden. Befreie mich von dem Blut, o Gott, Gott meines Heils, meine Zunge wird sich über deine Gerechtigkeit freuen. Herr, öffne meinen Mund, und mein Mund wird dein Lob verkünden. Als ob du Opfer gewollt hättest, hättest du sie gegeben: Brandopfer magst du nicht. Opfer für Gott – der Geist ist zerknirscht: Das Herz ist zerknirscht und demütig, Gott wird nicht verachten. Bitte, o Herr, mit Deiner Gunst Zion, und lass die Mauern Jerusalems gebaut werden. Dann freue dich über das Opfer der Gerechtigkeit, das Speisopfer und das Brandopfer; dann werden sie Kälber auf deinem Altar opfern.

Ruhm, und jetzt:

Halleluja, Halleluja, Halleluja, Ehre sei Dir, Gott.

Dreimal. Bögen 3.

Herr, erbarme dich,

dreimal.

Und noch schlimmer

Gott, Herr singen, Verben: Ruhm, Troparion des Tages, des Festes oder des Heiligen. Mutter Gottes, du bist der wahre Weinstock, der uns die Frucht des Bauches zurückgebracht hat. Wir beten zu dir, Frau, mit den heiligen Aposteln, erbarme dich unserer Seelen. Halleluja, Sagen Sie dieses Troparion, Ton 6:

Herr, auch Dein heiligster Geist, der in der dritten Stunde von Deinen Aposteln herabgesandt wurde: Nimm diesen Guten nicht von uns, sondern erneuere uns im Gebet.

Strophe 1:Erschaffe ein reines Herz in mir, o Gott, und stifte einen rechten Geist in meinem Schoß.
Vers 2:Verwirf mich nicht von Deiner Gegenwart und nimm Deinen Heiligen Geist nicht von mir.

Zum gleichen Vers singen wir:

Herr, Dein heiligster Geist: Ruhm, jetzt theotokisch:Mutter Gottes, Du bist der wahre Weinstock:und andere.

Gepriesen sei der Herr, Gott, gesegnet sei der Herr Tag für Tag, der Gott unseres Heils, unser Gott, der Gott des Heils, eile zu uns.

Trisagion:

Heilige Dreifaltigkeit:Von Unser Vater:
Priester:Denn Dein ist das Königreich:

Kontakion-Tag oder Heiliger oder Feiertag.

Aber wenn gefastet wird oder kein Kontakion stattfindet, verwenden wir diese Troparia, Ton 8:

Gesegnet bist Du, o Christus, unser Gott, selbst weise sind die Fischer der Manifestation, die den Heiligen Geist auf sie herabsenden und durch diese das Universum einfangen: Liebe der Menschheit, Ehre sei Dir.

Schenke Deinem Diener, Jesus, schnellen und wohlbekannten Trost. Lass Dich immer von unserem Geist entmutigen, trenne Dich nicht von unseren Seelen in Sorgen: Weiche nicht von unseren Gedanken in den Umständen ab, sondern gehe uns immer voraus. Komm näher zu uns, komm näher, überall gegenwärtig, wie bei Deinen Aposteln, sei immer bei Dir und Dir an diejenigen, die sich großzügig mit sich vereinen wollen: Lasst uns zu Dir singen und Deinen allheiligen Geist verherrlichen. Hoffnung und Fürsprache und Zuflucht der Christen, eine unbesiegbare Mauer, ein erschöpfender, nicht stürmischer Zufluchtsort. Du bist der reinste Theotokos. Aber während die Welt durch dein unaufhörliches Gebet gerettet wird, gedenke unserer, allsingende Jungfrau.

Herr, erbarme dich.

(40)

Der zu allen Zeiten und zu jeder Stunde angebetet und verherrlicht wird im Himmel und auf Erden, Christus Gott, langmütig, vielbarmherzig, vielbarmherzig, der die Gerechten liebt und sich der Sünder erbarmt, der zum Heil ruft, verspricht um zukünftiger Segnungen willen: Er selbst, Herr, nimm an und unsere in der Stunde dieses Gebets und korrigiere unseren Bauch nach Deinen Geboten, heilige unsere Seelen, reinige unsere Körper, korrigiere unsere Gedanken, reinige unsere Gedanken: und erlöse uns von allem Kummer, Übel und Krankheiten: Beschütze uns mit Deinen heiligen Engeln, aber behüte und unterweise sie mit einer Armee, lass uns in der Einheit des Glaubens und im unnahbaren Geist Deine Herrlichkeit erreichen: denn gesegnet bist Du bis in alle Ewigkeit. Amen.
Herr, erbarme dich,

dreimal.

Ruhm, und jetzt:

Die ehrlichsten Cherubim und die herrlichsten Seraphim ohne Vergleich, ohne die Verdorbenheit Gottes, des Wortes, das die wahre Mutter Gottes geboren hat, wir verherrlichen dich.
Segne im Namen des Herrn, Vater.

Gott, erbarme dich unserer und segne uns, leuchte uns mit deinem Angesicht und erbarme dich unserer.

Und wenn es einen Vorfall gibt, machen wir drei große Niederwerfungen und sprechen ein Gebet:

Herr und Meister meines Lebens, gib mir nicht den Geist des Müßiggangs, der Mutlosigkeit, der Arroganz und des leeren Geredes.

Bogen.
Gewähre mir den Geist der Keuschheit, Demut, Geduld und Liebe, Deinem Diener.Bogen.
Ja, Herr, der König, lass mich meine Sünden sehen und verurteile meinen Bruder nicht, denn du bist für immer und ewig gesegnet. Amen.Bogen.

Auch kleine 12, verneigt sich vor allen:

Gott, reinige mich als Sünder.

Und folgen Sie noch einmal diesem Gebet:

Herr und Meister meines Lebens:bis zum Ende:für immer und ewig. Amen.Und eine große Verbeugung.

Dasselbe, Trisagion.

Heilige Dreifaltigkeit: Unser Vater: Herr, erbarme dich,12.

Säe dieses Gebet:

Herr, Gott, allmächtiger Vater, Herr, eingeborener Sohn, Jesus Christus und heilige Seele, eine Gottheit, eine Macht, erbarme dich meiner Sünderin. Und im Bild wiege mit dem Schicksal, rette mich, deinen unwürdigen Diener, denn gesegnet sind sie Du für immer und ewig, Amen.

STUNDE SECHS

Kommt, lasst uns unseren Gott anbeten, Könige.
Komm, lasst uns uns verneigen und verneigen uns vor Christus, dem König unseres Gottes.
Komm, lasst uns uns verneigen und verneigen uns vor Christus selbst, unserem König und unserem Gott.

Gott, rette mich in deinem Namen und richte mich in deiner Stärke. Gott, höre mein Gebet, höre auf die Worte meines Mundes. Als hätten sich Fremde gegen mich erhoben, und starke Männer hätten meine Seele gesucht und Gott nicht vor mir dargebracht. Siehe, Gott hilft mir, und der Herr ist der Beschützer meiner Seele. Der Böse wird meine Feinde abweisen und sie mit deiner Wahrheit verzehren. Ich werde dich mit meinem Willen verschlingen, lass uns deinen Namen bekennen, o Herr, denn er ist gut. Als ob du mich von allem Kummer erlöst hättest und mein Auge auf meine Feinde geschaut hätte.

Inspiriere, o Gott, mein Gebet und verachte mein Gebet nicht: Hüte dich vor mir und erhöre mich: Betrübt über meinen Kummer, und ich war beunruhigt über die Stimme des Feindes und über die Unterdrückung des Sünders: Als ob du die Ungerechtigkeit abgewehrt hättest gegen mich, und im Zorn war ich Feindschaft. Mein Herz ist in mir beunruhigt, und die Angst vor dem Tod überfällt mich: Angst und Zittern kommen über mich und die Dunkelheit peitscht mich. Und rech: Wer wird mir einen Krill wie eine Taube geben, und ich werde fliegen und mich ausruhen? Siehe, er floh und ließ sich in der Wüste nieder. Die Tees Gottes, der mich vor Feigheit und vor dem Sturm rettet. Ertrinke, o Herr, und teile ihre Zungen! Denn ich habe Ungerechtigkeit und Leid in der Stadt gesehen. Tag und Nacht wird es umher und auf seinen Mauern gehen: Ungerechtigkeit und Arbeit in seiner Mitte und Ungerechtigkeit; und es wird nicht an Zinsen und Schmeicheleien aus seinen Stapeln mangeln. Als ob der Feind mir Vorwürfe gemacht hätte, hätte er das Elend ertragen; und wenn er mich hasste, würde er gegen mich sprechen und sich vor ihm verstecken. Aber Du, gleichgültiger Mensch, mein Herr und mein Wohlbekannter, Du hast es auch sehr genossen, mit mir frech zu sein: Im Hause Gottes wandelten wir Gleichgesinnte. Möge der Tod über sie kommen und mögen sie in die Hölle hinabsteigen und leben: So wie die Bosheit in ihren Wohnungen, in ihrer Mitte ist. Ich rief zu Gott, und der Herr erhörte mich. Abends, morgens und mittags werden wir singen, und ich werde verkünden, und meine Stimme wird hören. Er wird meine Seele mit Frieden von denen befreien, die sich mir nähern: Wie in vielen Dingen bin ich bei mir. Gott wird mich vor diesem Zeitalter erhören und demütigen: Für sie gibt es keine Veränderung, als hätten sie keine Angst vor Gott. Streck deine Hand aus, um zu vergelten, indem du seinen Bund verunreinigst. Getrennt vom Zorn seiner Gesichter, und ihre Herzen nähern sich: Ihre Worte werden weicher als Öl, und das ist die Essenz des Pfeils. Wirf deinen Kummer auf den Herrn, und er wird dich nähren; er wird den Gerechten in Ewigkeit keine Gerüchte verbreiten. Aber du, o Gott, führe sie zu Schülern der Verdorbenheit. Männer des Blutes und der Täuschung sollen ihre Tage nicht halbieren

:aber, o Herr, ich vertraue auf dich.

Lebendig in der Hilfe des Allerhöchsten, im Blut des Gottes des Himmels werden sie sich niederlassen. Der Herr sagt: Du bist mein Fürsprecher und meine Zuflucht, mein Gott, und ich vertraue auf ihn. Als ob er dich aus dem Netz eines Stalkers und aus einem rebellischen Wort befreien würde: Sein Spritzer wird dich überschatten, und du hoffst unter seinen Flügeln: Seine Wahrheit wird eine Waffe sein. Fürchte dich nicht vor der Angst der Nacht, vor dem Pfeil, der in den Tagen fliegt, vor den Dingen in der Dunkelheit des Vergänglichen, vor dem Abschaum und dem Dämon des Mittags. Tausend werden aus deinem Land fallen, und die Dunkelheit zu deiner Rechten wird dir nicht nahe kommen: Beide schauen in deine Augen und sehen den Lohn der Sünder. Für dich, o Herr, bist meine Hoffnung: Du hast deine Zuflucht in der Höhe gemacht. Das Böse wird nicht zu dir kommen, und die Wunde wird sich deinem Körper nicht nähern: Wie ein Engel deines Gebotes über dich, rette dich auf allen deinen Wegen: Sie werden dich in ihre Hände nehmen, aber nicht, wenn du mit deinem Fuß über einen Stein stolperst : Treten Sie auf die Natter und den Basilisken und kreuzen Sie den Löwen und eine Schlange. Als ob ich auf mich vertraue, und ich werde liefern, und: ich werde decken und, als ob ich meinen Namen wüsste. Er wird zu mir rufen, und ich werde ihn hören: Ich bin mit ihm in Trauer, ich werde ihn zerschmettern, und ich werde ihn verherrlichen; ich werde ihn mit langem Leben erfüllen, und ich werde ihm mein Heil zeigen.

Ruhm, und jetzt:

Halleluja, Halleluja, Halleluja, Ehre sei Dir, o Gott. Dreimal. Bögen 3.
Herr, erbarme dich. Dreimal.

Und noch schlimmer

Gott, Herr gesungen mit dem Verb: Ruhm, theotokisch:

Als gäbe es keine Imame der Kühnheit für unsere vielen Sünden: Du, die du aus dir geboren wurdest, bete, Jungfrau und Mutter Gottes: Ein mütterliches Gebet kann viel zur Barmherzigkeit des Herrn beitragen. Verachte die sündigen Gebete nicht, Allreiner, als ob er barmherzig wäre und den Mächtigen rettet, der auch für uns leidet.

Halleluja, Verb Präsens Troparion, in Stimme 2:

Sogar am sechsten Tag und in der sechsten Stunde, am Kreuz des Nagelns, im Paradies, der kühnen Sünde Adams, und zerreiße die Handschrift unserer Sünden, Christus Gott, und rette uns.

Strophe 1:Inspiriere, o Gott, mein Gebet und verachte mein Gebet nicht.
Vers 2:Ich rief zu Gott, und der Herr erhörte mich.

Zum gleichen Vers singen wir:

Auch am sechsten Tag:alles bis zum Ende und verneige dich einmal.

Ruhm und nun die Theotokos:

Wie keine Imame der Kühnheit:

Wenn es einen Vierzig-Kosten-Dienst gibt, werden hier das Troparion der Prophezeiung, Prokeimenon und Parämie gelesen.

Lass sie bald auf Deine Gaben warten, o Herr, als wären sie sehr arm. Hilf uns, o Gott, unser Retter, Ehre um Deines Namens willen, Herr, erlöse uns und reinige unsere Sünden um Deines Namens willen.

Trisagion.

Heilige Dreifaltigkeit:Von Unser Vater:
Priester: Denn Dein ist das Königreich:

Kontakion-Tag oder Fest oder Heiliger.

Wenn jedoch gefastet wird oder kein Kontakion stattfindet, verwenden wir diese Troparia, Ton 2:

Du hast das Heil inmitten der Erde geschaffen, o Christus Gott, am Kreuz, deine reinsten Hände haben deine Hände ausgestreckt, alle Zungen gesammelt und gerufen: Herr, Ehre sei dir.

Wir beten Dein reinstes Bild an, Guter, der um Vergebung unserer Sünden bittet, Christus Gott: Durch deinen Willen hast du das Fleisch gesegnet, um zum Kreuz aufzusteigen, aber erlöse es, selbst wenn du es aus der Arbeit des Feindes erschaffst. Mit diesem dankbaren Ruf an Ty: Du hast alle Freuden erfüllt, unser Retter, der gekommen ist, um die Welt zu retten. Es gibt eine Quelle der Barmherzigkeit, gewähre uns Barmherzigkeit, Mutter Gottes, schau auf die Menschen, die gesündigt haben, zeige deine Stärke wie immer: Im Vertrauen auf dich, freue dich, wir rufen zu dir, wie manchmal Gabriel, der körperlose Erzengel.

Gesprochen wird am Montag, Dienstag und Donnerstag.
Am Mittwoch und fünf, statt:

Barmherzigkeit existiert:sagt:

Heiliges Kreuz, Ton 2:

Du bist verherrlicht, jungfräuliche Mutter Gottes, wir singen dir: Mit dem Kreuz deines Sohnes, wirf die Hölle nieder und den toten Tod, lass uns den Osten und den Bauch töten, das Paradies wahrnehmen, alte Freude. So verherrlichen wir voller Dankbarkeit den souveränen Christus, unseren Gott, und den einzigen, der vielbarmherzig ist.

Herr, erbarme dich

(40) .

Der zu allen Zeiten und zu jeder Stunde angebetet und verherrlicht wird im Himmel und auf Erden, Christus Gott, langmütig, vielbarmherzig, vielbarmherzig, der die Gerechten liebt und sich der Sünder erbarmt, der zum Heil ruft, verspricht um zukünftiger Segnungen willen: Er selbst, Herr, nimm und unsere in der Stunde dieses Gebets an und korrigiere unseren Bauch nach Deinen Geboten, heilige unsere Seelen, reinige unseren Körper, korrigiere unsere Gedanken, reinige unsere Gedanken: und erlöse uns von allem Kummer, Übel und Krankheiten: Beschütze uns mit Deinen heiligen Engeln, aber behüte und unterweise sie mit einer Armee. Lass uns in der Einheit des Glaubens und im unnahbaren Geist Deine Herrlichkeit erreichen: als gesegnet

Du bist für immer und ewig. Amen.
Herr, erbarme dich,dreimal.

Ruhm, und jetzt:

Die ehrlichsten Cherubim und die herrlichsten Seraphim ohne Vergleich, ohne die Verdorbenheit Gottes, des Wortes, das die wahre Mutter Gottes geboren hat, wir verherrlichen dich.
Segne im Namen des Herrn, Vater.

Gott, erbarme dich unserer und segne uns, leuchte uns mit deinem Angesicht und erbarme dich unserer.

Und wenn es einen Beitrag gibt, und

Alleluja

Herr und Meister meines Lebens, gib mir nicht den Geist des Müßiggangs, der Mutlosigkeit, der Arroganz und des leeren Geredes.

Bogen.
Gewähre mir den Geist der Keuschheit, Demut, Geduld und Liebe, Deinem Diener.Bogen.
Ja, Herr, der König, lass mich meine Sünden sehen und verurteile meinen Bruder nicht, denn du bist für immer und ewig gesegnet. Amen.Bogen.

Auch kleine 12, verneigt sich vor allen:

Gott, reinige mich als Sünder.

Und folgen Sie noch einmal diesem Gebet:

Herr und Meister meines Lebens:bis zum Ende:für immer und ewig. Amen.Und eine große Verbeugung.

Dasselbe, Trisagion.

Heilige Dreifaltigkeit: Unser Vater: Herr, erbarme dich,12.

Säe ein Gebet:

Gott und Herr der Heerscharen und aller Geschöpfe dem Schöpfer, auch für die Barmherzigkeit Deiner unangewendeten Barmherzigkeit, Deines eingeborenen Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus, der zur Erlösung unserer Art herabgesandt wurde, und mit seinem ehrlichen Kreuz die Handschrift von unserer Sünde zerrissen und dadurch die Prinzipien und Mächte der Dunkelheit besiegt: Er selbst, o Herr, Liebhaber der Menschheit, nimm uns Sünder dieser Dank- und Gebetsgebete an und erlöse uns von jeder alles zerstörerischen und düsteren Sünde und verbittere uns alle die sichtbare und unsichtbare Feinde suchen: Nageln Sie die Angst vor Ihrem Fleisch an unser Fleisch und verwandeln Sie unsere Herzen nicht in Worte oder Gedanken

gerissen, aber verletzt unsere Seelen mit Deiner Liebe: Ja, wir blicken immer auf Dich, und wir belehren über Dich mit Licht, Du uneinnehmbares und allgegenwärtiges Sichtlicht, wir senden unaufhörliche Beichte und Danksagung zu Dir, dem anfangslosen Vater, mit Deinem eingeborener Sohn, allheilig und gut und lebenspendend durch deinen Geist, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.

Und noch schlimmer

Gott Herr: Hier gibt es ein Bildverb. Halleluja, Verb ich in der neunten Stunde.

Und die neunte Stunde nach Beginn der sechsten Sitse:

Heiliger Gott: Von Vater unser: Herr, erbarme dich12. Ruhm und nun:Komm, lass uns verneigen:dreimal. Und Psalmen und so weiter.

STUNDE NEUN

Gepriesen sei unser Gott:

Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir. König des Himmels:

Trisagion.Heilige Dreifaltigkeit: Unser Vater:
Priester:Denn dein ist das Königreich: Herr, erbarme dich(12) .

Ruhm, und jetzt:

Komm, lass uns verneigen:

dreimal.

Die gleichen Psalmen:

Wenn dein Dorf geliebt wird, Herr der Heerscharen. Meine Seele begehrt und endet in den Vorhöfen des Herrn; mein Herz und mein Fleisch freuen sich über den lebendigen Gott. Denn ein Vogel wird ein Haus für sich finden und eine Turteltaube ein Nest für sich, in das sie ihre Küken legt. Sende deins, o Herr der Heerscharen, zu meinem König und meinem Gott. Selig sind die, die in deinem Haus wohnen: Sie werden dich für immer und ewig preisen. Gesegnet sei der Ehemann, er hat seine Fürsprache bei dir, Himmelfahrt in deinem Herzen. Lege es in ein beklagenswertes Tal, an einen Igelplatz: denn der Segen wird vom Gesetzgeber gegeben. Sie werden immer stärker werden: Der Gott der Götter wird in Zion erscheinen. Herr, Gott der Heerscharen, erhöre mein Gebet. Höre zu, o Gott Jakobs. Unser Beschützer, sieh, o Gott, und schaue auf das Angesicht deines Christus. Wie ein besserer Tag

einer in deinen Höfen, mehr als tausend: Geruhe mehr, im Haus meines Gottes zu eilen, als in den Dörfern der Sünder zu leben. Da der Herr Barmherzigkeit und Wahrheit liebt, wird Gott Gnade und Ehre geben: Der Herr wird die Guten nicht berauben, die ohne Bosheit wandeln. Herr, Gott der Heerscharen, gesegnet ist der Mann, der auf dich vertraut.

Du, o Herr, hast deinem Land Freude gemacht; du hast die Gefangenschaft Jakobs zurückgebracht. Du hast die Missetaten deines Volkes verlassen, du hast alle seine Sünden zugedeckt. Du hast all deine Wut gezähmt, du bist von der Wut deiner Wut zurückgekehrt. Bring uns zurück, o Gott unseres Heils, und wende deinen Zorn von uns ab. Essen ist für immer wütend auf uns; oder verbreite deinen Zorn von Generation zu Generation; Gott, wende dich, um uns wiederzubeleben, und dein Volk wird sich über dich freuen. Zeige uns, o Herr, deine Barmherzigkeit und schenke uns dein Heil. Hören Sie, was Gott, der Herr, über mich sagt

:als würde die Welt zu ihrem eigenen Volk und zu ihrem eigenen Pfarrer sprechen und zu denen, die ihr ihr Herz zuwenden. Diejenigen, die sein Heil fürchten, sind nahe und verleihen unserem Land Ruhm. Barmherzigkeit und Wahrheit wurden gefunden, Wahrheit und Frieden wurden gefunden. Die Wahrheit stieg von der Erde auf und die Gerechtigkeit vom Himmel.Denn der Herr wird Gutes geben, und unser Land wird seine Frucht bringen. Die Wahrheit wird vor ihn kommen und seine Füße auf den Weg bringen.

Neige, o Herr, dein Ohr und höre mich, denn ich bin arm und elend. Rette meine Seele, denn ich bin Ehrwürdiger. Rette deinen Diener, meinen Gott, der auf dich vertraut. Erbarme dich meiner, Herr, denn ich werde dich den ganzen Tag anrufen. Freue dich über die Seele deines Dieners, als ob du meinen Geist zu dir genommen hättest. Wie du, Herr, bist du gut und sanftmütig und barmherzig gegenüber allen, die dich anrufen. Inspiriere, o Herr, mein Gebet und höre auf die Stimme meines Flehens. Am Tag meiner Trauer rief ich zu dir, als hättest du mich gehört. Es gibt niemanden wie dich in Bosekh, o Herr, und es gibt keinen, der deinen Taten entspricht. Alle Nationen, die Tannen, die du gemacht hast, werden kommen und sich vor dir, o Herr, verneigen und deinen Namen verherrlichen: Du bist groß und tust Wunder, du bist ein Gott. Führe mich, o Herr, auf deinem Weg, und ich werde in deiner Wahrheit wandeln; lass mein Herz sich freuen, deinen Namen zu fürchten. Lass uns von ganzem Herzen zu dir bekennen, Herr, mein Gott, und ich werde deinen Namen für immer verherrlichen: Denn deine Barmherzigkeit ist groß über mich, und du hast meine Seele aus der Hölle der Hölle befreit. Gott, Übertreter erheben sich gegen mich, und eine Schar mächtiger Menschen sucht meine Seele und bietet sie dir nicht vor ihnen an. Und du, Herr, mein Gott, großzügig und barmherzig, langmütig und barmherzig und wahrhaftig: Schau auf mich und erbarme dich meiner! Gib deinem Diener deine Macht und rette den Sohn deines Dieners. Mache mit mir ein Zeichen des Guten, und die, die mich hassen, sollen es sehen und sich schämen, denn du, Herr, hast mir geholfen und mich getröstet.

Mache mit mir ein Zeichen des Guten, und die, die mich hassen, sollen es sehen und sich schämen, denn du, Herr, hast mir geholfen und mich getröstet.

Ruhm, und jetzt:

Halleluja, Halleluja, Halleluja, Ehre sei Dir, o Gott.

Dreimal. Bögen 3.
Herr, erbarme dich,dreimal.

Und noch schlimmer

Gott, Herr singen, Verb Ruhm, Troparion-Tag, Fest oder Heiliger. theotokisch:

Auch für uns, die wir von einer Jungfrau geboren wurden und die Kreuzigung, den guten, verstoßenen Tod durch den Tod, und die Auferstehung wie Gott ertragen haben, verachten Sie nicht, auch wenn Sie sie durch Ihre Hand erschaffen haben: Zeigen Sie Ihre Liebe zur Menschheit, barmherzig Nimm die Mutter Gottes an, die Dich geboren hat, bete für uns und rette, Retter, unser verzweifeltes Volk.

Halleluja, echt, in Stimme 8:

Schon in der neunten Stunde hast du um des Fleisches willen den Tod geschmeckt, töte unsere Weisheit des Fleisches, Christus Gott, und rette uns.

Möge mein Gebet vor Dir nahen, o Herr, gib mir Verständnis gemäß Deinem Wort.
Vers 2:Möge meine Bitte vor Dir eingehen, o Herr, erlöse mich gemäß Deinem Wort.

Zum gleichen Vers singen wir:

Auch in der neunten Stunde:alles bis zum Ende und verneige dich einmal.

Ruhm und nun die Theotokos:

Uns zuliebe:

Verrate uns nicht bis zum Ende, um Deines Namens willen, und zerstöre nicht Deinen Bund, und lass Deine Barmherzigkeit nicht von uns. Abraham um deines Geliebten willen und um deines Dieners Isaak willen und um deines heiligen Israel willen.

Trisagion.

Heilige Dreifaltigkeit:Von Unser Vater: Kontakion-Tag, Feiertag oder Heiliger.

Aber wenn gefastet wird, sagen wir Folgendes, Ton 8:

Als ich den Dieb sah, das Haupt des Lebens, am Kreuz hängend, sagend: Wenn Gott nicht Mensch geworden wäre, der mit uns gekreuzigt hat, würde die Sonne ihre Strahlen nicht verbergen, die Erde würde unten beben: aber sei geduldig, gedenke meiner, Herr, in Deinem Reich. Inmitten zweier Diebe, das Maß der Gerechtigkeit, nachdem ich Dein Kreuz gefunden habe: Für den einen werde ich durch die Last der Gotteslästerung in die Hölle hinabgeworfen; für den anderen werde ich durch die Kenntnis der Theologie, Christus Gott, von Sünden befreit , Ehre sei Dir. Das Lamm und der Hirte und die Erlösung der Welt, die am Kreuz sehen, das dich geboren hat, weinen: Die Welt freut sich und nimmt die Befreiung an, aber mein Leib brennt, als sie deine Kreuzigung sieht, ertrage für alle, mein Sohn und mein Gott.

Herr, erbarme dich.

(40)

Der zu allen Zeiten und zu jeder Stunde angebetet und verherrlicht wird im Himmel und auf Erden, Christus Gott, langmütig, vielbarmherzig, vielbarmherzig, der die Gerechten liebt und sich der Sünder erbarmt, der zum Heil ruft, verspricht um zukünftiger Segnungen willen: Er selbst, Herr, nimm und unsere in der Stunde dieses Gebets an und korrigiere unseren Bauch nach Deinen Geboten, heilige unsere Seelen, reinige unseren Körper, korrigiere unsere Gedanken

,Reinige deine Gedanken: und erlöse uns von allem Kummer, Bösem und Krankheit: Beschütze uns mit deinen heiligen Engeln, aber mit ihren Heerscharen werden wir uns in der Einheit des Glaubens und im Geist deiner uneinnehmbaren Herrlichkeit beobachten und unterweisen: So gesegnet bist du für immer und ewig. Amen.
Herr, erbarme dich,dreimal.

Ruhm, und jetzt:

Die ehrlichsten Cherubim und die herrlichsten Seraphim ohne Vergleich, ohne die Verdorbenheit Gottes, des Wortes, das die wahre Mutter Gottes geboren hat, wir verherrlichen dich.
Segne im Namen des Herrn, Vater.

Gott, erbarme dich unserer und segne uns, leuchte uns mit deinem Angesicht und erbarme dich unserer.

Und wenn es einen Beitrag gibt, und

Alleluja Peto, wir machen drei große Verbeugungen und sprechen ein Gebet:

Herr und Meister meines Lebens, gib mir nicht den Geist des Müßiggangs, der Mutlosigkeit, der Arroganz und des leeren Geredes.

Bogen.
Gewähre mir den Geist der Keuschheit, Demut, Geduld und Liebe, Deinem Diener.Bogen.
Ja, Herr, der König, lass mich meine Sünden sehen und verurteile meinen Bruder nicht, denn du bist für immer und ewig gesegnet. Amen.Bogen.

Auch kleine 12, verneigt sich vor allen:

Gott, reinige mich als Sünder.

Und folgen Sie noch einmal diesem Gebet:

Herr und Meister meines Lebens:bis zum Ende:für immer und ewig. Amen.Und eine große Verbeugung.

Dasselbe, Trisagion.

Heilige Dreifaltigkeit: Unser Vater: Herr, erbarme dich,12.

Also dieses Gebet des heiligen Basilius des Großen:

Herr, Herr Jesus Christus, unser Gott, duldsam für unsere Sünden, und bis zu dieser Stunde bringt er uns, an einem lebensspendenden Baum hängend, zu einem umsichtigen Räuber, der ins Paradies eindrang und den Tod durch den Tod zerstörte, reinigte Wir sind dein sündiger und unwürdiger Diener: Wir haben mehr und gesetzloser gesündigt, und nicht wir

würdig, unsere Augen zu erheben und in die Höhen des Himmels zu blicken, denn wir verlassen den Pfad Deiner Gerechtigkeit und wandeln im Willen unseres Herzens. Aber wir beten zu Deiner unermesslichen Güte: Verschone uns, Herr, nach der Menge Deiner Barmherzigkeit, und rette uns in Deinem Namen um des Heiligen willen, als ob unsere Tage in der Eitelkeit verschwunden wären. Befreie uns aus der Hand des Feindes und vergib uns unsere Sünden und töte unsere fleischliche Weisheit, aber indem wir den alten Mann beiseite legen, werden wir den neuen anziehen und für Dich, unseren Meister und Wohltäter, leben: und So werden wir durch Deinen nachfolgenden Befehl zur ewigen Ruhe gelangen, wo alle da sind, die sich über das Wohnen freuen. Du bist wahrhaft wahre Freude und die Freude derer, die Dich lieben, Christus, unser Gott, und wir senden Dir Ehre, mit Deinem Vater ohne Anfang und Deinem heiligsten, guten und lebensspendenden Geist, jetzt und für immer und für immer und für immer, Amen.

Ruhm, und jetzt:

Herr, erbarme dich,dreimal. segnen. Und geh.

SEQUENZ VON FEIN

Sice-Verben:

Segne, meine Seele, den Herrn. Gesegnet bist du, Herr.

Psalm 102

Segne den Herrn, o meine Seele, und mein ganzer innerer Name ist Sein heiliger Name. Segne den Herrn, meine Seele, und vergiss nicht alle seine Belohnungen: Er, der alle deine Missetaten reinigt, heilt alle deine Leiden: Er, der deinen Magen von der Verderbnis erlöst, krönt dich mit Barmherzigkeit und Großzügigkeit: Er, der deine Wünsche in guten Dingen erfüllt: es wird erneuert wie ein Adler

Deine Jugend. Gib Almosen, Herr, und das Schicksal aller Beleidigten. Die Geschichte von Moiseovs eigenem Weg, den eigenen Wünschen des Sohnes Israels. Der Herr ist großzügig und barmherzig, langmütig und barmherzig. Er ist nicht völlig zornig, er ist ein Jahrhundert lang feindlich gesinnt: Er hat uns nicht nach unseren Sünden erschaffen, um zu essen, sondern nach unseren Sünden hat er uns vergolten, dass wir essen. Wie die Höhe des Himmels über der Erde bekräftigte der Herr seine Barmherzigkeit gegenüber denen, die ihn fürchten. Eliko trennt den Osten vom Westen, er hat unsere Missetat von uns genommen. So wie der Vater seinen Söhnen gegenüber großzügig ist, erbarmt sich der Herr denen, die ihn fürchten.Da Er unsere Schöpfung kennt, werde ich mich wie an den Staub von Esma erinnern: Ein Mann wird wie Gras blühen, seine Tage werden wie eine grüne Blume blühen; als ob ein Geist hindurchgegangen wäre und niemand seinen Platz kennen würde, noch würde er ihn kennen. Die Barmherzigkeit des Herrn ruht von Zeitalter zu Zeitalter auf denen, die ihn fürchten, und seine Gerechtigkeit ruht auf den Söhnen der Söhne, die seinen Bund halten und an seine Gebote denken, nicht wahr? Der Herr hat seinen Thron im Himmel bereitet, und sein Königreich besitzt alles. Segne den Herrn, alle seine Engel, mächtig an Kraft, die sein Wort tun, höre die Stimme seiner Worte. Segne den Herrn, alle seine Kräfte, seine Diener, die seinen Willen tun. Segne den Herrn, alle seine Werke, an jedem Ort seiner Herrschaft.

Ruhm, und jetzt:

Segne meine Seele, den Herrn und mein ganzes inneres Wesen, seinen heiligen Namen. Gesegnet bist du, Herr.

Psalm 145

Lobe, meine Seele, den Herrn. Ich werde den Herrn in meinem Bauch preisen; ich werde meinem Gott singen, während ich bin. Verlass dich nicht auf Fürsten, auf Menschensöhne, in denen es kein Heil gibt. Sein Geist wird ausgehen und in sein eigenes Land zurückkehren; an jenem Tag werden alle seine Gedanken sterben. Gesegnet sei der Gott Jakobs, seines Helfers, seine Hoffnung auf den Herrn, seinen Gott, der Himmel und Erde, das Meer und alles, was darin ist, geschaffen hat, der die Wahrheit ewiglich bewahrt, der den Beleidigten gerecht wird, der nachgibt Die Hungrigen. Der Herr wird die Gefesselten lösen, der Herr macht die Blinden weise, der Herr erweckt die Gestürzten, der Herr liebt die Gerechten. Der Herr bewacht die Außerirdischen, er wird einen Vater und eine Witwe annehmen und er wird den Weg der Sünder zerstören. Der Herr wird für immer regieren, dein Gott, Zion, von Generation zu Generation.

Der eingeborene Sohn und Wort Gottes, unsterblich und bereit für unser Heil, wird von der Heiligen Mutter Gottes und der ewigen Jungfrau Maria inkarniert werden, unveränderlich inkarniert: gekreuzigt, o Christus Gott, der den Tod durch den Tod rechtfertigt, einer der Heilige Dreifaltigkeit, verherrlicht durch den Vater und den Heiligen Geist, rette uns.

Es ist angebracht zu wissen, dass wir am Großen Fortecost keine Bildpsalmen sprechen, sondern durch das Gebet der neunten Stunde:

Herr, Herr Jesus Christus, unser Gott, der langmütig für unsere Sünden ist:Lasst uns Abie singen:UND:Selig sind die Armen im Geiste:

Und auch von

Ruhm: und von Und nun: Ein kreativer Bogen ist für jeden etwas dabei Erinnern .

Am Ende der Verse, verbunden durch zwei Gesichter, singen sie mit süßem Gesang:

Erinnere dich an uns, Herr:Ausruf.

Erinnere dich an uns in deinem Königreich, o Herr, wenn du in dein Königreich kommst.
Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich.
Selig sind die Weinenden, denn sie werden getröstet.
Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen.
Selig sind diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt sein.
Gesegnet sei die Barmherzigkeit, denn sie wird Barmherzigkeit haben.
Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen.
Selig sind die Friedensstifter, denn sie werden Söhne Gottes genannt.
Selig sind die Verbannten um der Gerechtigkeit willen, denn sie sind das Himmelreich.
Gesegnet seist du, wenn sie dir Vorwürfe machen und dich ausspucken und alle möglichen bösen Worte sagen, dann lügst du um meinetwillen.
Freue dich und sei froh, denn dein Lohn ist zahlreich im Himmel.

Auf gesegneten Versen für alle Tage,
Ton 6:

Gedenke an mich, o Gott, mein Retter, wenn du in dein Königreich kommst: und rette mich, denn es gibt nur einen, der die Menschheit liebt.
Petrov, weine, nimm meine Reue an, Christus, und gewähre mir Vergebung der Sünden.
Predige dem Menschen Buße, der Herr dem Täufer und Vorläufer, bete zu dir und schenke mir Buße aus tiefstem Herzen.
Die Angst erhebt sich über die Leidenschaften, Heilige, die in einem Sturm von Krankheiten bestehen, Sie liefern immer: die gleiche gesegnete Natur.

Verherrlichte Propheten, mein Erlöser, in der Dreieinigkeit, einfach und unmissverständlich, Vorläufer retten mich mit Gebeten. Fürsprecherin, stark im Kummer, bitte für die Leidenschaften des Lebens und rette mich, Herrin.

Apostel im Kolosseum, Kredit. 258:

Brüder, legt euch daher an als Auserwählte Gottes, heilig und geliebt, im Schoß der Großzügigkeit, Güte, Demut, Sanftmut und Langmut: Nehmt einander an und vergebt euch selbst, wenn jemand ein Gebot gegen wen hat: als Christus hat dir vergeben, das tust du auch. Erwerben Sie über all dies Liebe, auch wenn es eine Konstellation der Vollkommenheit gibt. Und lasst den Frieden Gottes in euren Herzen wohnen, in demselben und ruft schnell in einem Körper: und seid dankbar. Lass das Wort Christi reich in dir wohnen, in aller Weisheit, indem du dich selbst belehrst und ermahnst in Psalmen und Gesang und geistlichen Liedern, in der Gnade, die in deinen Herzen des Herrn singt.

Markusevangelium, Teil. 37:

Der Herr sagte: Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Wer seine Seele retten will, der wird sie zerstören; und wer seine Seele um meinetwillen und um des Evangeliums willen zerstört, der wird sie retten. Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt erobert und seine Seele abstreift? Oder welcher dest Mann

Verrat an meiner Seele; Auch wenn er sich meiner und meiner Worte in dieser ehebrecherischen und sündigen Generation schämt, und der Menschensohn wird sich seiner schämen, wenn er in der Herrlichkeit seines Vaters mit den heiligen Engeln kommt. Und er sagte zu ihnen: Amen, ich sage euch: Denn sie gehören nicht zu denen, die hier stehen und den Tod nicht schmecken, bis sie das Reich Gottes mit Macht kommen sehen.

Und wenn es eine Vorbote gibt, singen beide Gesichter mit süßem Gesang:

Erinnere dich an uns, Herr:Und der Bogen ist für jeden einer. Wie auch immer, bald.

Ruhm, und jetzt:

Denke an uns, Herr, wenn du in dein Königreich kommst.
Denke an uns, Herr, wenn du in dein Königreich kommst.
Denke an uns, Heiliger, wenn du in dein Königreich kommst.
Das Angesicht des Himmels singt zu Dir und sagt: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen, erfülle Himmel und Erde mit Deiner Herrlichkeit.

Gedicht:Komm zu ihm und sieb, und dein Gesicht wird sich nicht schämen.
Das Angesicht des Himmels singt zu Dir und sagt: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen, erfülle Himmel und Erde mit Deiner Herrlichkeit.

Das Angesicht des heiligen Engels und Erzengels singt mit allen himmlischen Kräften zu Dir und sagt: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen, Himmel und Erde sind erfüllt von Deiner Herrlichkeit.

Und dann ist da noch die Liturgie, das Abie:

Entspann dich, geh

Ich glaube an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde, sichtbar für alle und unsichtbar. Und in einem Herrn Jesus Christus, dem Sohn Gottes, dem eingeborenen Sohn, der vor allen Zeiten vom Vater geboren wurde. Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, gezeugt, ungeschaffen, wesensgleich mit dem Vater, der alles war. Für uns, um des Menschen willen und um unserer Erlösung willen, die wir vom Himmel herabgestiegen sind und durch den Heiligen Geist und die Jungfrau Maria Fleisch geworden sind und Mensch geworden sind. gekreuzigt

für uns unter Pontius Pilatus und litt und wurde begraben. Und er stand am dritten Tag wieder auf, wie es in der Schrift heißt. Und stiegen in den Himmel auf und saßen zur Rechten des Vaters. Und die Scharen der Kommenden mit Herrlichkeit, um von den Lebenden und den Toten gerichtet zu werden, deren Reich kein Ende haben wird. Und im Heiligen Geist, dem Herrn, dem Lebenspender, der vom Vater ausgeht, der mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird, der die Propheten gesprochen hat. In eine, heilige, katholische und apostolische Kirche. Ich bekenne eine Taufe zur Vergebung der Sünden. Ich freue mich auf die Auferstehung der Toten: Und auf das Leben des kommenden Zeitalters. Amen.

Schwäche, verlasse, vergib Gott, unsere Sünden, freiwillig und unfreiwillig, sogar in Worten und Taten, sogar in Wissen und nicht in Wissen, sogar in Tagen und Nächten, sogar in Gedanken und Gedanken, vergib uns allen, so gut und gut Philanthrop.

Unser Vater:

Und wenn es ein souveränes Fest gibt, sagen wir sein Kontakion.

Wenn aber auch der Heilige, der in ihm gefeiert wird, geschieht, so wird zuerst vom Heiligen gesprochen.

Ruhm: und jetzt: Urlaub. Alleluja peto, oder es gibt kein souveränes Fest, darunter das heilige Fest, das Verb zuerst der Verklärung, am selben Tag und im Tempel.

Wenn es einen Tempel des Meisters gibt, sagen wir zuerst den Tempel, den gleichen Tag und den heiligen Ordinarius.

Ruhe in Frieden mit den Heiligen, Christus: Vertretung der Christen:oder Kirche der Jungfrau.

Am Montag: unkörperlich, also am Dienstag: Vorläufer und in Folge.

Transformationen:

Du wurdest auf dem Berg verklärt, und als ob deine Jünger deine Herrlichkeit, Christus Gott, festhalten würden, sehen sie: Ja, wenn sie dich gekreuzigt sehen, werden sie das Leiden frei verstehen, und die Welt wird predigen: Wie du wahrhaftig der Glanz des Vaters bist .

Am Montag: Kontakion des Unkörperlichen, Ton 2:

Erzengel Gottes, Diener der göttlichen Herrlichkeit, Engel des Häuptlings und Männer des Dorfes, bitten uns um nützliche und große Barmherzigkeit, wie unkörperliche Erzengel.

Am Dienstag, Vorläufer Kontakion, Ton 2 (ähnlich:

Auf der Suche nach dem Höchsten: ): Prophet Gottes und Vorläufer der Gnade, dein Haupt, wie der heiligste Dorn von der Erde, der gefunden hat, Heilung ist immer akzeptabel: Denn wie zuvor in der Welt predigst du Buße.

Mittwoch und Freitag, Ton 4:

Durch deinen Willen zum Kreuz aufgestiegen, gib deinem Namensvetter einen neuen Wohnsitz, deine Großzügigkeit, Christus Gott: Freue dich mit deiner Macht treuer Könige, schenke den Gegnern Siege, gönne denen, die deine Waffen des Friedens haben, unbesiegbaren Sieg.

Zum vierten: Heilige Apostel, Ton 2:

Solide und göttlich prophezeite Prediger, Dein oberster Jünger, o Herr, nahm Dich im Genuss Deiner Güten und Ruhe an: Es gab Krankheiten und den Tod, Du nahmst mehr als jede Allfruchtbarkeit an, das einzig bekannte Herz.

Am selben Tag: Nikolaus, Ton 3 (wie:

Jungfrau heute: ): In Mirech, heilig, erschien dir der Geistliche: Christus, Ehrwürdiger, der das Evangelion erfüllt, deine Seele für dein Volk niederlegt und die Unschuldigen vor dem Tod rettet. Aus diesem Grund wurden Sie geheiligt, wie ein großer geheimer Ort der Gnade Gottes.

Am Samstag, wenn wir sagen:

Ruhm: Ruhe mit den Heiligen in Frieden, Christus, Deine frohen Seelen, wo es keine Krankheit, keinen Kummer, kein Seufzen gibt, sondern endloses Leben.echter Märtyrer, Ton 8: Wie die ersten Prinzipien der Natur zum Pflanzer des Geschöpfs, bringt das Universum Dir, Herr, gotttragende Märtyrer: Diese Gebete in der Welt vertiefen Deine Kirche, Deinen Wohnsitz, bewahre die barmherzige Mutter Gottes.

Dies wird für jeden Tag außer dem Sabbat gesagt:

Die Fürsprache der Christen ist schamlos, die Fürsprache an den Schöpfer ist unveränderlich, verachte nicht die Stimmen sündiger Gebete, sondern gehe uns, als ob es gut wäre, zu Hilfe und rufe treu zu dir: Beeil dich zum Gebet und eile zu Flehen, Fürsprache immer, die Mutter Gottes, die dich ehrt.

Und es gibt auch vierzig Kosten:

Herr, erbarme dich.(40)

Ruhm, und jetzt:

Die ehrlichsten Cherubim und die herrlichsten Seraphim ohne Vergleich, ohne die Verdorbenheit Gottes, des Wortes, das die wahre Mutter Gottes geboren hat, wir verherrlichen dich.
Segne im Namen des Herrn, Vater.

Gott, erbarme Dich unser und segne uns, bitte Dein Angesicht über uns und erbarme Dich unser.

Und die Dargestellten verbeugen sich 16 mit dem Gebet des heiligen Ephraim: Und danach beginnen wir mit der Vesper:

Komm, lass uns verneigen:dreimal. Und ein einleitender Psalm.

Am Ende der Vesper, wenn es keine vorgeweihte Vesper gibt, durch Gebet

Himmlischer König: Wir sprechen das Gebet des Heiligen Ephraim. Gleiche Trisagion, Vater unser: Herr, erbarme dich12, und dann dieses Gebet:

Heilige Dreifaltigkeit, wesensgleicher Reichsapfel:

Möge der Name des Herrn gesegnet sein:dreimal, mit 3 Bögen. Ruhm, und jetzt: Und Psalm 33:Ich werde den Herrn jederzeit segnen:und so weiter, und es gibt einen Urlaub.

Sogar vorgeheiligt, laut

Habe Gnade mit uns: und durch das Gebet von Ephraim, Abie, dem Trisagion, Heilige Dreifaltigkeit: Vater unser: Denn dein ist das Reich: Herr, erbarme dich(12) , GebetHeilige Dreifaltigkeit:Deshalb Weisheit. Gesicht: Es lohnt sich zu essen: Priester:Heilige Mutter Gottes, rette uns.Gesicht:Der ehrlichste Cherub:Priester:Ehre sei Dir, o Christus Gott, unsere Hoffnung ist Dir Ehre.Gesicht:Ehre und nun: Herr, erbarme dich(dreimal). segnen, und der Priester verabschiedet sich.

Wenn es eine göttliche Liturgie gibt, gem

Heilige Dreifaltigkeit:Abie Würdig und gehen. ASei der Name des Herrn:UndIch preise den Herrn:Verb in der Liturgie nach dem Ambo-Gebet.

Aber wenn es keine Liturgie gibt,

Heilige Dreifaltigkeit:Verb:Sei der Name des Herrn:dreimal. Ruhm und jetzt. Ich preise den Herrn:Ist dasselbe, Es lohnt sich zu essen und gehen.

Und wenn es laut Kontakia keine 40 gibt:

Herr, erbarme dich(12). Und ein Gebet:

Allheilige Dreifaltigkeit, wesensgleiche Macht, unteilbares Königreich, alles gute Wein, begünstige mich als Sünder, bestätige, erleuchte mein Herz und nimm all meinen Schmutz weg, erleuchte meine Gedanken, lass mich es herausholen, um zu verherrlichen, zu singen und mich zu verneigen, und sagen: Einer ist heilig, ein Herr, Jesus Christus, zur Ehre Gottes, des Vaters, Amen.
Möge der Name des Herrn von jetzt an und für immer gesegnet sein.

Dreimal.

Ehre und jetzt: und Psalm 33.

Ich werde den Herrn jederzeit segnen; sein Lob ist immer in meinem Mund. Meine Seele wird sich des Herrn rühmen, damit die Sanftmütigen es hören und sich freuen. Lobet mit mir den Herrn und lasst uns gemeinsam seinen Namen preisen. Suche den Herrn und erhöre mich und erlöse mich von all meinen Sorgen. Kommen Sie dorthin und lassen Sie sich erleuchten, und Ihr Gesicht wird sich nicht schämen. Dieser arme Mann rief, und der Herr hörte und rettete ihn von allen Sorgen. Der Engel des Herrn wird sich um diejenigen lagern, die ihn fürchten, und sie erretten. Probieren Sie und sehen Sie, wie gut der Herr ist: Gesegnet ist der Mann, der der Nan vertraut. Fürchtet den Herrn, alle seine Heiligen, denn es gibt keine Not für diejenigen, die ihn fürchten. Der Reichtum der Armen und Trunkenbolde: Wer den Herrn sucht, dem wird nichts Gutes vorenthalten. Kommt, Kinder, hört mir zu, ich werde euch die Furcht des Herrn lehren. Wer ist ein Mann, wenn du deinen Bauch haben willst, der gerne gute Tage sieht? Bewahre deine Zunge vor dem Bösen und tue Gutes: Suche Frieden und heirate und. Die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet, und seine Ohren sind auf ihr Gebet gerichtet. Das Angesicht des Herrn ist böse über denen, die Böses tun, um ihr Andenken von der Erde zu vernichten. Ich rufe die Gerechten an, und der Herr erhört sie und errettet sie von allen Sorgen. Der Herr ist denen nahe, die gebrochenen Herzens sind, und rettet die Demütigen im Geiste. Die Bedrängnisse der Gerechten sind zahlreich, und der Herr wird sie aus allen erlösen. Der Herr bewahrt alle ihre Knochen, kein einziges von ihnen wird gebrochen. Der Tod der Sünder ist grausam, und wer die Gerechten hasst, wird sündigen. Der Herr wird die Seelen seiner Diener erlösen, und alle, die auf ihn vertrauen, werden nicht sündigen.

Ruhm, und jetzt: und es gibt eine Erlösung.

Der Priester ohne Phelonion, aber mit Epitrachili, mit geschlossenen königlichen Türen und gezogenem Schleier, geht hinaus auf das Salz und verkündet: „Gesegnet ist unser Gott.“

Leser: „Amen.“ „Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir“, „König des Himmels…“, Trisagion nach „Vater unser…“.

Der Priester, der auf dem Salz steht, spricht den Ausruf aus: „Dir gehört das Königreich ...“, woraufhin er durch die südlichen Türen zum Altar geht.

Vorleser: „Amen“, „Herr, erbarme dich“ (12 Mal), „Ehre dich jetzt“, „Komm und bete an“ (drei Mal). Dann werden drei Psalmen der neunten Stunde gelesen:

1. „Wenn dein Dorf geliebt ist, Herr“ (Ps. 83);

2. „Du hast, o Herr, dein Land gesegnet“ (Ps. 84);

3. „Neige, o Herr, dein Ohr“ (Ps. 85).

Nach den Psalmen: „Ruhm jetzt ...“, Halleluja (dreimal), „Herr, erbarme dich“ (dreimal), „Ruhm“ – ein Troparion an den Heiligen aus dem Menaion, „Und jetzt“ – die Theotokos von die Stunde: „Seid um unseretwillen aus der Jungfrau geboren ...“, Trisagion nach „Vater unser ...“.

Nach dem Ausruf des Priesters: „Denn dein ist das Königreich…“ liest der Leser dem Heiligen das Kontakion aus dem monatlichen Menaion vor… „Herr, erbarme dich“ (40 Mal), „Herr, erbarme dich“ (dreimal), „Ehre und jetzt“. „Die ehrlichsten Cherubim ...“, „Segne im Namen des Herrn, Vater.“

Priester: „Gott, erbarme dich unser…“.

Am Ende spricht der Vorleser das Stundengebet: „Herr Herr Jesus Christus, unser Gott ...“.

In diesem Gebet bittet die Kirche den Herrn, der am Kreuz gekreuzigt wurde und dem Dieb das Paradies öffnete, dass er unsere fleischlichen Leidenschaften abtötete und uns mit ewiger Glückseligkeit im Himmel ehrte.

Damit ist die Ordnung der neunten Stunde abgeschlossen.

So erinnert uns die Heilige Kirche im Laufe der neunten Stunde an die Stunde des Todes unseres Erlösers Jesus Christus am Kreuz. Besonders deutlich wird dies im Troparion der neunten Stunde der Großen Fastenzeit zum Ausdruck gebracht: „Schon in der neunten Stunde hast du um des Fleisches willen den Tod geschmeckt. Töte unsere Weisheit im Fleisch, Christus Gott, und rette uns.“ In den Psalmen dieser Stunde werden die Früchte des Todes des Sohnes Gottes am Kreuz prophetisch dargestellt, wie zum Beispiel: die Vergebung der Sünden für reuige Sünder, die Versöhnung des Menschen mit Gott und die Barmherzigkeit Gottes gegenüber dem Sünder.

§ 2. Vesper
Der nächste Gottesdienst ist nach der neunten Stunde Vesper - ein täglicher Gottesdienst, der auf Anweisung des Typikons gesendet wird: „Es reicht nicht vor dem Abend“ (Alltagsvesper, Typikon, Kapitel 9), „bevor die Sonne untergeht“ (kleine Vesper, Typikon, Kapitel 1) und „ Es gibt wenig, bis die Sonne untergeht“ (Vesper groß, Typicon, Kapitel 2). Je nach Tagesdifferenz findet die Vesper also statt:

"Großartig" an Sonn- und Feiertagen aufgeführt;

"klein", wird vor Sonn- und Feiertagen gesungen, an denen die Nachtwache stattfindet; und endlich,

Vesper "täglich" oder alltäglich, was eigentlich zum Kreis der täglichen Anbetung gehört.

Die Zusammensetzung der für die Vesper vertonten Hymnen ist in angegeben Stundenbuch (Riten der Vesper) und die priesterlichen Gebete, Ausrufe und diakonischen Litaneien sind in Missale (Ritus der Vesper).

2. 1. Der Gottesdienst der täglichen Vesper

Die tägliche Vesper wird gemäß dem 9. Kapitel des Typicon wie folgt gefeiert.

Nach dem Gebet der neunten Stunde: „Herr, Herr…“ erfolgt kein Abschied.

Am Ende des Gebets der neunten Stunde kommt der Priester, gekleidet in ein Phelonion und den Schleier öffnend (Typicon, Kapitel 7 und 9), durch die Nordtür aus dem Altar, steht vor den königlichen Toren und verkündet: „Gesegnet sei unser Gott ...“.

Vorleser: „Amen“, „Kommt, lasst uns anbeten ...“ (dreimal), danach liest er Psalm 103, den Initiator genannt: „ Segne, meine Seele, den Herrn».

Wenn die neunte Stunde nicht begangen wird, beginnt die Vesper normalerweise so:

Der Priester verkündet: „Gesegnet ist unser Gott ...“.

Der Vorleser antwortet: „Amen“ und liest den üblichen Anfang, also „An den König des Himmels ...“, das Trisagion nach „Vater unser ...“, „Herr, erbarme dich“ (12 Mal), „Ehre sei nun“, „Kommt, lasst uns anbeten ...“ (dreimal) und dann der Einleitungspsalm.

Während der Lesung des Vorbereitungspsalms liest der Priester, der mit unbedecktem Haupt auf dem Salz vor der königlichen Tür steht, heimlich die sieben Gebete der Lampe, die im Messbuch zu Beginn des Vespergottesdienstes stehen. Diese Gebete werden Lampengebete genannt, da zu dieser Zeit während des Abendgottesdienstes in der Kirche Lampen angezündet werden.

Der Leser sagt, nachdem er Psalm 103 zu Ende gelesen hat: „Ehre! Und nun“ mit dem dreifachen „Halleluja“.

Danach spricht der Priester, der an derselben Stelle auf dem Salz steht, die große Litanei: „Lasst uns in Frieden zum Herrn beten.“

Wenn ein Diakon zusammen mit dem Priester dient, geht er am Ende von Psalm 103 durch die nördlichen Türen zur Kanzel, verneigt sich vor dem Priester und spricht die große Litanei, während der Priester zum Altar geht.

Am Ende der Litanei betritt auch der Diakon den Altar (wenn der Priester die Litanei spricht, verlässt er den Altar erst mit dem Ausruf „Es passt…“).

Nach dem Ausruf wird ein gewöhnliches Kathisma gelesen. Das Kathisma beginnt mit der Lesung eines Psalms und nicht mit dem Singen von „Herr, erbarme dich“ (dreimal) mit „Herrlichkeit“. Nach dem Lesen des Kathismas wird eine kleine Litanei gesprochen. Am Sonntag Abende und an Feiertagen soll bei der Vesper kein Kathisma gelesen werden.

Dann singt der Chor „Herr, schreie“ mit Stichera gemäß der Charta. 1 „Herr, ich habe gerufen“ wird an den Vor- und Nachfesttagen sowie an den sechsfältigen Heiligen und am Samstag mit der im Menaion angegebenen Stimme gesungen. Wenn der Heilige kein Zeichen hat, sein Gottesdienst nicht mit dem Sabbatgottesdienst oder einem Feiertag zusammenfällt, wird „Herr, ich habe gerufen“ mit der Stimme der aktuellen Woche des Oktoech gesungen und die ersten drei Stichera genommen aus dem Oktoech und der Rest aus dem Menaion. Gemäß der Charta beträgt die Gesamtzahl der Stichera sechs, die Stichera für „Ruhm“ und „Und jetzt“ nicht mitgerechnet.

Es folgt „Glory, and now“, dann wird der Theotokos gesungen und dienstags und donnerstags das Heilige Kreuz, das sich neben dem Menaion befindet. Von Freitag bis Samstag wird bei „Und jetzt“ die dogmatische Stimme der ablaufenden Woche gesungen. An den Tagen des Vor- und Nachfestes wird der Theotokos durch die Stichera des Festes aus dem Menaion ersetzt. Manchmal hat ein Heiliger eine Stichera für „Herrlichkeit“. In diesem Fall wird das Bogorodichen entsprechend dem Ton von „Glory“ aus dem Anhang des Menaion zu „Und jetzt“ übernommen.

Während des Singens der Stichera „Herr, ich habe gerufen“ führt der Diakon, und wenn es keinen Diakon gibt, dann der Priester Weihrauch auf (Tipikon, 2, 9, 22 Kapitel), zuerst um den Thron herum, dann um die Höhe und der gesamte Altar. Beim Verlassen der Nordtür zur Solea weiht der Diakon die heiligen Tore, die Ikonen auf der rechten und linken Seite der Ikonostase, dann den rechten und linken Chor, die Gläubigen und die gesamte Kirche.

Nach der Weihrauchung der gesamten Kirche erhebt sich der Diakon erneut zum Salz und räuchert die örtlichen Ikonen des Erlösers und der Muttergottes vor den königlichen Türen und betritt dann den Altar durch die südlichen Türen. Auf dem Altar räuchert er vor dem Thron des Priesters und beendet damit das Räuchern (Typicon, Kapitel 22).

Nach der Stichera zu „Herr, ich habe geweint“ singt der Chor „Stilles Licht“ (laut Regel ist der Zutritt zur täglichen Vesper nicht gestattet).

Wenn der Priester ohne Diakon dient, dann sagt er: „Lasst uns teilnehmen“, „Weisheit, lasst uns teilnehmen“ und das Prokeimenon des für die Vesper festgelegten Tages (siehe Gottesdienstbuch, Stundenbuch, Folgepsalter, wo Für jeden Wochentag gibt es ein besonderes Prokeimenon.

Der Chor singt das Prokeimenon.

Nach dem Prokeimn sagt der Leser: „Gutschein, Herr ...“.

Dann spricht der Priester (oder Diakon) eine Bittlitanei: „Lasst uns unser Abendgebet zum Herrn erfüllen.“

Wenn der Gottesdienst von einem Priester mit einem Diakon durchgeführt wird, werden die Ausrufe nach „Stilles Licht“, „Lass uns gehen“ und das Prokeimenon vom Diakon im Altar auf der Höhe (in der Nähe des Throns) ausgesprochen. Um die Bittlitanei auszusprechen, geht der Diakon wie alle anderen Litaneien zum Salz.

Nach den Litaneien folgt der Ausruf des Priesters: „Denn Gott ist gut und menschenfreundlich…“.

Chor: Amen.

Priester: „Frieden allen.“

Chor: „Und dein Geist.“

Diakon: Lasst uns unsere Häupter vor dem Herrn beugen.

Refrain: „To you, Lord“ (in die Länge gezogen).

Der Priester liest heimlich das Gebet der Kopfneigung. Nach diesem Gebet verkündet er: „Sei die Macht deines Königreiches ...“.

Dann werden Stichera zum Vers gesungen. Während der Vor- und Festtage werden die Stichera des Verses aus dem Menaion entnommen, an anderen Tagen, an denen der Gottesdienst nicht festlich, sondern täglich stattfindet, werden diese Stichera aus dem Oktoikh entnommen, wo sie für jeden Tag gegeben werden. Am Samstag werden die Stichera für die Märtyrer aus dem Octoechos entnommen, ein Vers und zwei Stichera für „Herr, ich habe“ die „Herrlichkeit“ des Märtyrers zum Heiligen gerufen, dann wird der Theotokos entsprechend der Stimme der Stichera für „ Glory“ aus dem zweiten Anhang des Menaion, und die Theotokos „Stichera für den Vers“ wurde weggelassen.

Nach dem Vers werden Stichera „Jetzt lasst los ...“ und das Trisagion nach „Vater unser ...“ gelesen. Dann spricht der Priester den Ausruf: „Dir gehört das Königreich ...“.

Der Chor singt das Troparion.

An gewöhnlichen Tagen wird das Troparion zum Heiligen aufgeführt, und an „Herrlichkeit und jetzt“ - die Theotokos aus den kleineren, das heißt aus dem vierten Anhang gemäß der Stimme des Troparions. Während des Vor- und Nachfestes wird zunächst das Troparion einem gewöhnlichen Heiligen gesungen, und bei „Herrlichkeit und jetzt“ wird das Troparion des Feiertags gesungen. Wenn zwei Heilige am selben Tag gefeiert werden und jeder sein eigenes Troparion hat, dann wird zuerst das Troparion für den ersten Heiligen gesungen, dann „Glory“ – das Troparion für den zweiten Heiligen und bei „Und jetzt“ – die Theotokos aus dem kleinere, also ab dem vierten Anhang nach der Stimme des letzten Troparions. Am Samstag das Troparion zum Heiligen und am „Glory, and Now“ – dem Theotokos-Sonntag gemäß der Stimme der ablaufenden Woche.

Nach dem Singen der Troparia spricht der Diakon eine besondere Litanei, beginnend mit der Bitte: „Erbarme dich unser, o Gott…“ (diese Litanei findet sich im Messbuch).

Beim Ausruf: „Wie barmherzig…“ verkündet der Diakon: „Weisheit“.

Refrain: „Segne.“

Priester: „Sei gesegnet…“

Chor: „Bestätige, Gott ...“.

Priester: „Heiligste Theotokos, rette uns.“

Chor: „Ehrlich ...“.

Priester: „Ehre sei Dir, Christus, Gott…“.

Chor: „Glory, and now“, „Herr, erbarme dich“ (dreimal). "Segnen."

Der Priester geht durch die nördlichen Türen bei geschlossenen königlichen Türen auf die Kanzel und verkündet mit dem Gesicht zum Volk die Entlassung. 1

Die Urlaubstage für jeden Tag sind im Gottesdienstbuch nach der Liturgie des Hl. Johannes Chrysostomus angegeben.

Wenn der Gottesdienst außerdem am Sonntagabend vor Montag abgehalten wird, wird die Entlassung am Ende der täglichen Vesper vom Priester wie folgt ausgesprochen: „Christus, unser wahrer Gott, durch die Gebete seiner reinsten Mutter, die Fürsprache der ehrlichen himmlischen Mächte des Unkörperlichen: der heilige, herrliche und alllobende Apostel: (und die Heiligen des Tempels und des Tages) der heilige, gerechte Gott.“ -Vater Joachim und Anna und alle Heiligen werden sich erbarmen und uns als gute und menschenfreundliche Menschen retten.“

Nach der Entlassung wird noch viele Jahre lang gesungen: „Großer Herr ...“. Wenn jedoch, wie in vielen Kirchen üblich, die Matin zusammen mit der Vesper gesendet wird, wird nach der Vesper kein Abschied gesagt. Wenn der Chor singt: „Bestätige, o Gott…“, stößt der Priester einen Ausruf aus: „Ehre sei den Heiligen…“ und dann beginnt die Matins.

Nach der Entlassung wird der Schleier zugezogen, wenn eine Vesper serviert wird. Wenn jedoch eine Vesper und eine Matin serviert werden, wird der Schleier nicht geschlossen. 2. 2. Abriss der historischen Entwicklung des Abendgottesdienstes

Die tatsächliche Ordnung und Zusammensetzung des Abendgottesdienstes trägt in den Hauptteilen den Stempel der Antike. So finden sich beispielsweise im VIII. Buch der Apostolischen Dekrete und in den Denkmälern des VIII.-IX. Jahrhunderts einige Hinweise auf den Einleitungspsalm und auf den Gesang „Herr, ich habe geweint“2.

Aus dem 4.-5. Jahrhundert gibt es Hinweise auf Lampengebete, die der Priester vor den königlichen Türen liest. Es ist zwar nicht bekannt, welchen genauen Inhalt sie in der Antike hatten, aber aus den Werken des hl. Von Basilius dem Großen wissen wir, dass sie zu seiner Zeit bereits Lampen genannt wurden und wurden.

Lampengebete sind einer der ältesten, wenn nicht der älteste Teil der Vesper. Nach der griechischen Terminologie wurde vom 4. Jahrhundert bis in die Neuzeit auch die Vesper selbst genannt „Leuchte“ . Die Lampengebete sind älter als der Vorbereitungspsalm, mit dem die Vesper begann, und gehörten zunächst zu den „Antiphonen der Vesper“, also Psalmen, die nach Versen mit Refrains gesungen wurden, ähnlich den Refrains der Neuzeit zu „Antiphonen in der Liturgie“. Diese Analogie ist historisch sehr wichtig, sie vereint die Geschichte beider Gottesdienste – der Nachtwache und der Liturgie.

Nach dem vorbereitenden Psalm in den Lichtgebeten folgt bei der täglichen Vesper eine große Litanei. Große Litanei Es wird auch „friedlich“ genannt, weil es mit dem Ausdruck „Frieden“ oder vielmehr „In der Welt“ beginnt.

Begriff "Litanei" - ein Gebetsanliegen – sehr alt, denn es findet sich bereits an der Wende vom 1. zum 2. Jahrhundert („Brief an die Korinther“ des hl. Clemens von Rom ). Im 4. Jahrhundert findet sich im antiken Ritus der ambrosianischen Liturgie eine Form, die der modernen sehr nahe kommt. Die unmittelbaren Vorläufer der Litaneien unserer Zeit sind die diakonischen Gebete in der assyrisch-antiochischen (3. Jahrhundert) und Jerusalemer (Aposteldekret des 4. und 5. Jahrhunderts) Ausgabe.

Ausdruck " Pakete und Pakete “, das eine kleine Litanei charakterisiert, findet sich im 4. Jahrhundert „in den Apostolischen Dekreten“.

Der 140. Psalm wird bei der Vesper im 4. Jahrhundert erwähnt (Johannes Chrysostomus). Darüber hinaus sind Hinweise auf seine Verwendung bei der Vesper ab dem 5. Jahrhundert im Osten allgegenwärtig.

Was die Hymne betrifft „Leichte Ruhe“ , dann geht es auf die Ära der Katakomben zurück und ist neben „Herr, ich weinte“ und der Stichera ein typisches Merkmal der Vesper. Es ist schwierig, die Lebenszeit des Autors des Liedes „Light of the Quiet“ zu bestimmen. Dies ist einer der ältesten Gesänge des Urchristentums, der im griechischen Stundenbuch erwähnt wird, dessen Autor als Heiliger bezeichnet wird Athenagoras (Anfang des 4. Jahrhunderts). Es wird allgemein angenommen, dass der Autor des Stillen Lichts der heilige Märtyrer ist Athenagen (III. Jahrhundert). Der heilige Basilius der Große in seinem „Brief an Amphilochius über den Heiligen Geist“(Kapitel 29) schreibt Folgendes: „Obwohl wir nicht mit Sicherheit sagen können, wer der Schöpfer dieser Lobpreisungen war“, sagt Basilius der Große, „die während leuchtender Gebete gelesen werden, wiederholen die Menschen jedoch die alte Stimme und niemand hat es sich bisher vorgestellt.“ Diese Blasphemie wird ausgesprochen, wenn man sagt: „Lasst uns singen vom Vater, vom Sohn und vom Heiligen Geist.“ 1

Das slawische Stundenbuch nennt den berühmten Liturgiker des 7. Jahrhunderts, den hl. Sophronia , Patriarch Jerusalem . Viele Studien zu diesem Thema machen auch bei seinem Namen halt. Allerdings seien die Art der Christologie in „Das stille Licht“ und der Stil des dogmatischen Ausdrucks sehr charakteristisch für das 2. und 3. Jahrhundert, stellt Prof. M. Skaballanovich mit gutem Grund fest.

Was den Ausruf betrifft „ Weisheit “, dann bezogen sich „Stilles Licht“ und „Weisheit“ je nach Kontext auf den Herrn Jesus Christus. Eine solche Veränderung fand jedoch in der Praxis der altrussischen Kirche statt. Dann sprach der Diakon die Worte: „Weisheit, vergib mir, stilles Licht“, und die Sänger oder der Vorleser fuhren fort, beginnend mit den Worten „Heilige Herrlichkeit“ bis zum Ende, weshalb das Lied selbst im 16. Jahrhundert entstand. genannt „Heilige Herrlichkeit“.

Auch der Prokeimenon-Vers aus den Psalmen Davids, der nach dem „Stillen Licht“ ausgesprochen wird, stammt aus sehr alten Zeiten.

Was den Ausruf betrifft „ Frieden für alle “, dann ist es ein Gruß des Herrn Jesus Christus selbst („Friede sei mit euch“ Johannes 20, 19-26). Im Westen wurde es durch den alttestamentlichen Gruß ersetzt: „Der Herr ist mit dir.“

Der Ausruf „Vonmem“ begegnete bereits in den Denkmälern des 4. Jahrhunderts. Der Ausruf: „Weisheit“ ist vergleichsweise späteren Ursprungs. Es ist in Denkmälern des 8. bis 10. Jahrhunderts zu finden.

Die „Apostolischen Dekrete“ weisen auch auf die alte Aussprache des Gebets während des Abendgottesdienstes hin: „Vouchsafe, Herr ...“. Es ging im 4. Jahrhundert in die orthodoxe Vesper über. aus der syrischen Kirche, wo die „Apostolischen Verordnungen“ ihren Ursprung haben, wie aus den Beschreibungen der Sinai-Vesper von Sophronius und Johannes Moschus (Denkmal des 7.-8. Jahrhunderts) hervorgeht.

Nach dem Gebet „Bürge, Herr“ folgt die Litanei, die „Bitten“ genannt wird, und in liturgischen Büchern „Lass es uns tun“. Diese Bittschrift findet sich in den Apostolischen Verordnungen.

Am Ende der Stichera wird das Gebet des Heiligen gesungen oder im Vers vorgelesen. Simeon, der Gottesträger „Jetzt lass los“. Der Text dieses Gebets (Lukas 2,29-32) erscheint sehr früh im Verlauf der Vesper. Es findet sich bereits in der Vesper der Apostolischen Verordnungen. Es findet sich auch in der Beschreibung der „Sinai-Vesper“ von Sophronius und Johannes Moschus sowie im Stundenbuch des 8. Jahrhunderts.

Der Begriff ist in seiner Herkunft und Bedeutung sehr geheimnisvoll „Troparion“ . Hierbei handelt es sich um einen Text, dessen Inhalt die allgemeine Bedeutung des Gottesdienstes, des entsprechenden Feiertags oder Tages, angibt. Die Etymologie des Wortes „Troparion“ ist nicht bekannt. In seiner Bedeutung wird es mit dem Begriff „Stimme“, „Melodie“ identifiziert, wie es M. Skaballanovich tut. Dies ist eine Form, die den Inhalt des Feiertags vermittelt. Das Troparion ist der Erinnerung an einen Heiligen oder einen Feiertag gewidmet. Das Troparion ist die wichtigste und älteste Form des Kirchengesangs, aus der Stichera, Kontakion und Ikos hervorgegangen sind.

Begriff „Erhebliche Litanei“ bedeutet wörtlich „fleißiges, ernsthaftes Flehen“. Der ursprüngliche Typ dieser Litanei ist dem flehenden ähnlich. Zum ersten Mal nimmt es in Manuskripten des 10. Jahrhunderts eine Form an, die der unsrigen ähnelt. Sein aktueller Inhalt ist dem 15. Jahrhundert zuzuordnen. Das dreifache „Herr, erbarme dich“ (unabhängig von den Litaneien) findet sich in den syrischen und griechischen Listen der Liturgie des heiligen Apostels Jakobus.

Somit wurde die Ordnung aller Vespern der Kirche übergeben und von ihr seit den Anfängen des Christentums bewahrt. Natürlich gibt es in den Hinweisen auf die Einhaltung der Vesper, die ab dem 13. Jahrhundert auftauchen, mit Hinweisen auf die in der russischen Kirche gefeierte Vesper, einige Besonderheiten in ihrer Zusammensetzung, denn damals war die Vesper kürzer als die moderne. Es ist jedoch unbestreitbar, dass diese Unterschiede nicht das Wesen des Ranges betrafen. Der bis in unsere Zeit erhaltene Vesperritus des 6. Jahrhunderts unterscheidet sich (mit sehr wenigen Ausnahmen) fast nicht vom modernen Ritus. 1