Antik İskoçların klan kabilesi. İskoçlar: etnik tarihin bir özeti. Galyalılar. Geleneksel klan sistemi
İskoçya'nın nüfusu 5 milyondur.
Ah keşke yapabilseydik
Başkalarının görebildiği her şeyi görün,
Oradan geçenlerin gözü ne görüyor?
Dışarıdan -
Ah ne kadar hoşgörülü olurduk
Ve ne kadar mütevazı!
(Çeviri: S. Marshak)
Halk geleneği, İskoç'u kızıl saçlı, kızıl sakallı, omuzlarında kareli bir battaniyeyle savaşa hevesli bir kahraman olarak temsil eder. İskoçya'nın tıknaz, tombul ve saçsız sakinleri elbette bu görüntüden oldukça gurur duyuyorlar.
İskoçlar ciddiyetsizlikleri ve dikkatsizlikleriyle tanınmıyor; Sağlamlık gri gökyüzüne, yulaf ezmesine, köşeli mimariye ve aynı görgü kurallarına en iyi şekilde uyar. İskoçların sağlamlığı, sağduyusu, ciddiyeti ve gururuyla ilgili İngiliz alaylarında bile hatırı sayılır bir saygı hissediliyor. İskoç zihni bir efsane değil. İskoçya'da şöyle bir şaka vardır: Liderliğiyle tanışmak için ilk kez Londra'ya giden Edinburgh'lu genç bir adama sorulur:
Peki İngilizleri nasıl seversin?
"Bilmiyorum" diye cevaplıyor. - İngilizleri görmedim, sadece daire başkanlarını gördüm.
İskoçlara uzun zamandır aşina olan Fransızların Rabelais zamanında dile giren bir tabiri vardır: “ daha iyi bir Ecossais" - "bir İskoç olarak gurur duyuyorum." Polonya'da "kelimesi" diyorlar Szkot"("İskoç") aynı zamanda seyyar satıcı, seyyar satıcı, seyyar satıcı anlamına da gelir, çünkü bir zamanlar birçok İskoç Polonya yollarında dolaşıyordu. Ve Birinci Dünya Savaşı'nda Almanlar etek giyen İskoç alaylarını "cehennemden gelen hanımlar" olarak adlandırdı.
Yine de İskoçların belli bir romantik havası olduğu inkar edilemez. İngilizler için bir çocuğu İskoç bir dadı tarafından büyütmek açık bir artı çünkü bu durum çocuğu renkli bir geçmişle tanıştırıyor ve ona alışılmadık bir çekicilik kazandırıyor.
Nasıl görünmek istiyorlar
İskoçlar kendi gözleriyle görülmek istiyor. Ancak gururlu insanlar oldukları için kendilerini nasıl gördükleri hakkında konuşmazlar; turistin içgörüsüne, ciddi, gülümsemeyen görünümün ardındaki romantik ruhu ayırt etme yeteneğine güveniyorlar.
İskoçya klanları- ortak bir ataya sahip, iç ataerkil yapıya sahip klan toplulukları. İskoçlar arasında belirli bir klana ait olmanın ayırt edici bir işareti, her klanın (sözde tartan) karakteristik desenini taşıyan bir etektir. Klan kelimesi (İngilizce klan, Galce clann) Gal kökenlidir ve "çocuklar, yavrular, torunlar" olarak çevrilir. Tarihsel olarak, her İskoç klanı bir klan topluluğuydu - varsayımsal bir ortak atası olan ve klandaki bir liderin veya kıdemli bir şefin liderliği altında birleşmiş büyük bir insan grubu. 14.-18. yüzyılların İskoç geleneksel klan sistemi, İrlanda klanlarına, septlerine ve krallıklarına yakın, ataerkil-kabile ve feodal yaşam biçimleri arasında benzersiz bir bağlantıydı ve her iki sistem de ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlıydı ve karşılıklı bir temel olarak hizmet ediyordu. birbirlerine destek.
Geleneksel klan sistemi
Klan sisteminin kökenleri, kendisinden önceki yapının çökmeye başladığı 13. yüzyılda aranmalıdır. Eski İskoç kabile bölgeleri: Fife, Atholl, Ross, Moray, Buchan, Mar, Angus, Strathern, Lennox, Galloway, Menteith - unvanları ve güçleri ya kaldırılmış ya da kaldırılmış olan liderlerini - mormerleri - yerel kontları ve prensleri yavaş yavaş kaybetmeye başladı. miras yoluyla devredildi ve aralarında İskoç sarayının liderleri ve gelecekteki Stuart krallarının en başarılı olduğu yeni, ağırlıklı olarak Norman aristokrasisinin elinde yoğunlaştı. Sonuç olarak, eski güçlü patronlarını, aynı topraklardan gelen ve aslında bir dereceye kadar kendileriyle akraba olan insanları kaybeden yerel halk, yenilerinin - toprak sahipleri ve baronlar, çoğu zaman yabancılar ve yeni gelenler, ancak artık bir nüfuza sahip olanların - etrafında birleşmeye başladı. toprak üzerinde yasal feodal hak. Aynı zamanda, Galyalıların, Piktlerin, Norveçlilerin, İrlandalıların, Normanların, Flamanların, Anglo-Saksonların ve hatta Macarların torunları olan yenilenen çeşitli seçkinler, kraliyet iktidarı tarafından garanti edilen yasal haklara ek olarak, “kabilesel” olanları almak: yerel olarak “kendilerinin” olmak ve kontrolleri ve itaatleri altındaki insanların desteğini kazanmak.
Klanların listesi
Dağ klanları
|
|
|
Ovalar Klanları
|
|
|
İskoçya Klanlarını karakterize eden bir alıntı
Koşuyor, fısıldıyor, troyka hala çaresizce uçuyor ve tüm gözler, hükümdarın ve Volkonsky'nin figürlerinin zaten görülebildiği zıplayan kızağa çevrildi.Bütün bunlar, elli yıllık bir alışkanlıktan ötürü, yaşlı general üzerinde fiziksel olarak rahatsız edici bir etki yarattı; Aceleyle endişeyle kendini hissetti, şapkasını düzeltti ve o anda kızaktan çıkan hükümdar gözlerini ona kaldırdı, neşelendi ve gerindi, bir rapor sundu ve ölçülü, sevimli sesiyle konuşmaya başladı.
İmparator, Kutuzov'a tepeden tırnağa hızla baktı, bir an kaşlarını çattı, ama hemen kendini yenerek yaklaştı ve kollarını açarak yaşlı generali kucakladı. Yine eski, tanıdık izlenime göre ve samimi düşünceleriyle bağlantılı olarak, bu kucaklaşma her zamanki gibi Kutuzov üzerinde bir etki yarattı: hıçkırdı.
İmparator, subayları ve Semenovski muhafızlarını selamladı ve yaşlı adamın elini tekrar sıkarak onunla birlikte kaleye gitti.
Mareşalle yalnız kalan egemen, takibin yavaşlığından, Krasnoye ve Berezina'daki hatalardan dolayı kendisine duyduğu hoşnutsuzluğu dile getirdi ve yurtdışındaki gelecekteki kampanyayla ilgili düşüncelerini aktardı. Kutuzov hiçbir itiraz veya yorumda bulunmadı. Yedi yıl önce Austerlitz Meydanı'nda hükümdarın emirlerini dinlerkenki aynı itaatkar ve anlamsız ifade şimdi yüzünde yerleşmişti.
Kutuzov ofisten çıkıp, başı öne eğik, ağır, dalgın yürüyüşüyle koridorda yürürken birinin sesi onu durdurdu.
Birisi, "Majesteleri," dedi.
Kutuzov başını kaldırdı ve önünde gümüş bir tabakta küçük bir şeyle duran Kont Tolstoy'un gözlerine uzun süre baktı. Kutuzov ondan ne istediklerini anlamış gibi görünmüyordu.
Aniden hatırlamış gibiydi: tombul yüzünde zar zor fark edilen bir gülümseme parladı ve saygıyla eğilerek tabakta yatan nesneyi aldı. Bu George 1. dereceydi.
Ertesi gün mareşal akşam yemeği yedi ve hükümdarın varlığıyla onurlandırdığı bir balo verdi. Kutuzov, George 1. derece ile ödüllendirildi; egemen ona en yüksek onurları gösterdi; ancak hükümdarın mareşale karşı hoşnutsuzluğu herkes tarafından biliniyordu. Edepli davranıldı ve hükümdar bunun ilk örneğini gösterdi; ama herkes yaşlı adamın suçlu olduğunu ve işe yaramaz olduğunu biliyordu. Baloda Kutuzov, Catherine'in eski alışkanlığına göre, İmparatorun balo salonuna girmesi üzerine alınan pankartların ayaklarının dibine bırakılmasını emrettiğinde, İmparator tatsız bir şekilde kaşlarını çattı ve bazılarının duyduğu şu sözleri söyledi: “eski komedyen. ”
Hükümdarın Kutuzov'a karşı hoşnutsuzluğu Vilna'da yoğunlaştı, özellikle de Kutuzov'un yaklaşan kampanyanın önemini açıkça istemediği veya anlayamadığı için.
Ertesi sabah egemen, evinde toplanan memurlara şunları söylediğinde: “Siz Rusya'dan fazlasını kurtardınız; Avrupa'yı kurtardın” deyince herkes savaşın bitmediğini anladı.
Sadece Kutuzov bunu anlamak istemedi ve yeni bir savaşın durumu iyileştiremeyeceği ve Rusya'nın ihtişamını artıramayacağı, ancak yalnızca konumunu kötüleştirebileceği ve ona göre Rusya'nın en yüksek zafer derecesini azaltabileceği fikrini açıkça ifade etti. şimdi duruyordu. Hükümdara yeni birlikler toplamanın imkansızlığını kanıtlamaya çalıştı; nüfusun zor durumu, başarısızlık olasılığı vb. hakkında konuştu.
Böyle bir ruh halinde, mareşal doğal olarak yaklaşan savaşa yalnızca bir engel ve fren gibi görünüyordu.
Yaşlı adamla çatışmalardan kaçınmak için, Austerlitz'de olduğu gibi ve Barclay yönetimindeki kampanyanın başlangıcında olduğu gibi, başkomutanın altından onu rahatsız etmeden, onu rahatsız etmeden çıkarmaktan oluşan bir çıkış yolu kendiliğinden bulundu. üzerinde durduğu iktidar zeminini ona duyuruyor ve bunu hükümdarın kendisine devrediyor.
Bu amaçla karargah yavaş yavaş yeniden düzenlendi ve Kutuzov'un karargahının tüm önemli gücü yok edilerek hükümdara devredildi. Tol, Konovnitsyn, Ermolov - başka randevular aldı. Herkes yüksek sesle mareşalin çok zayıfladığını ve sağlığından rahatsız olduğunu söylüyordu.
Yerini, yerine geçene devretmesi için sağlık durumunun kötü olması gerekiyordu. Ve gerçekten de sağlığı kötüydü.
Tıpkı doğal, basit ve yavaş yavaş Kutuzov, milisleri toplamak için Türkiye'den St. Petersburg'un hazine odasına ve ardından tam da kendisine ihtiyaç duyulduğunda orduya geldi, tıpkı şimdi Kutuzov'un rolü başladığında olduğu gibi doğal, yavaş yavaş ve basit bir şekilde. oynandığında onun yerini alacak yeni, ihtiyaç duyulan bir figür ortaya çıktı.
1812 savaşı, Rus kalbi için çok değerli olan ulusal önemine ek olarak, başka bir Avrupa savaşına da sahip olmalıydı.
Halkların Batı'dan Doğu'ya hareketini halkların Doğu'dan Batı'ya hareketi takip edecekti ve bu yeni savaş için Kutuzov'dan farklı özelliklere ve görüşlere sahip, farklı amaçlarla hareket eden yeni bir figüre ihtiyaç vardı.
Kutuzov'un Rusya'nın kurtuluşu ve zaferi için gerekli olduğu gibi, Birinci İskender de halkların doğudan batıya hareketi ve halkların sınırlarının restorasyonu için gerekliydi.
Kutuzov, Avrupa'nın, dengenin, Napolyon'un ne anlama geldiğini anlamadı. Anlayamadı. Rus halkının temsilcisi, düşman yok edildikten sonra Rusya özgürleştirildi ve ihtişamının en üst seviyesine yerleştirildi, Rus insanının bir Rus olarak yapacak başka bir şeyi yoktu. Halk savaşının temsilcisinin ölümden başka seçeneği yoktu. Ve öldü.
Pierre, çoğu zaman olduğu gibi, esaret altında yaşanan fiziksel yoksunlukların ve streslerin tüm ağırlığını ancak bu stresler ve yoksunluklar sona erdiğinde hissetti. Esaretten serbest bırakıldıktan sonra Orel'e geldi ve gelişinin üçüncü gününde Kiev'e giderken hastalandı ve üç ay boyunca Orel'de hasta yattı; Doktorların söylediği gibi safra ateşinden muzdaripti. Doktorların onu tedavi etmesine, kanını akıtmasına ve içmesi için ilaç vermesine rağmen yine de iyileşti.
Kurtuluşundan hastalığına kadar Pierre'in başına gelen her şey onun üzerinde neredeyse hiçbir izlenim bırakmadı. Yalnızca gri, kasvetli, bazen yağmurlu, bazen karlı havayı, içsel fiziksel melankoliyi, bacaklarındaki, yan tarafındaki ağrıyı hatırlıyordu; insanların talihsizliği ve acılarına dair genel izlenimi hatırladı; kendisini sorguya çeken subay ve generallerin kendisini rahatsız eden merakını, araba ve at bulma çabalarını ve en önemlisi o dönemdeki düşünme ve hissetme konusundaki acizliğini hatırladı. Serbest bırakıldığı gün Petya Rostov'un cesedini gördü. Aynı gün, Prens Andrei'nin Borodino Savaşı'ndan sonra bir aydan fazla bir süredir hayatta olduğunu ve yakın zamanda Yaroslavl'da Rostov'un evinde öldüğünü öğrendi. Ve aynı gün bu haberi Pierre'e bildiren Denisov, konuşmalar arasında Helen'in ölümünden bahsetti ve Pierre'in bunu uzun zamandır bildiğini öne sürdü. Bütün bunlar o zamanlar Pierre'e tuhaf geliyordu. Bütün bu haberlerin anlamını anlayamadığını hissetti. O zamanlar, insanların birbirlerini öldürdüğü bu yerleri olabildiğince çabuk terk edip sessiz bir sığınağa gitmek ve orada aklını başına toplamak, dinlenmek ve öğrendiği tüm tuhaf ve yeni şeyler hakkında düşünmek için acelesi vardı. Bu süre içinde. Ancak Orel'e varır varmaz hastalandı. Hastalığından uyanan Pierre, çevresinde Moskova'dan gelen iki kişiyi gördü - Terenty ve Vaska ve Yelets'te, Pierre'in malikanesinde yaşayan ve serbest bırakıldığını ve hastalığını öğrendikten sonra ona gelen en büyük prenses. arkasını ziyaret etmek.
İyileşmesi sırasında, Pierre ancak yavaş yavaş son ayların kendisine tanıdık gelen izlenimlerine alıştı ve yarın kimsenin onu hiçbir yere götürmeyeceği, kimsenin sıcak yatağını elinden almayacağı ve sıcak yatağını kimsenin elinden almayacağı gerçeğine alıştı. muhtemelen öğle yemeği, çay ve akşam yemeği yerdi. Ancak rüyalarında uzun süre kendisini aynı esaret koşullarında görmüştür. Pierre, esaretten serbest bırakıldıktan sonra öğrendiği haberi de yavaş yavaş anladı: Prens Andrei'nin ölümü, karısının ölümü, Fransızların yok edilmesi.
Neşeli bir özgürlük duygusu - Moskova'dan ayrılırken ilk dinlenme durağında bilincini ilk kez deneyimlediği, insanın tam, devredilemez, doğuştan gelen özgürlüğü, iyileşmesi sırasında Pierre'in ruhunu doldurdu. Dış koşullardan bağımsız olan bu içsel özgürlüğün şimdi bol miktarda, lüks bir şekilde dış özgürlükle donatılmış gibi görünmesine şaşırmıştı. Yabancı bir şehirde tanıdıkları olmadan yalnızdı. Kimse ondan bir şey talep etmedi; onu hiçbir yere göndermediler. İstediği her şeye sahipti; Daha önce ona hep eziyet eden karısının düşüncesi artık yoktu çünkü o artık var değildi.
- Ne güzel! Ne güzel! - kendisine güzel kokulu et suyu içeren temiz bir masa getirdiklerinde veya geceleri yumuşak, temiz bir yatağa uzandığında veya karısının ve Fransızların artık olmadığını hatırladığında kendi kendine dedi. - Ah, ne güzel, ne güzel! - Ve eski alışkanlıktan dolayı kendi kendine şunu sordu: peki, sonra ne olacak? Ben ne yapacağım? Ve hemen kendi kendine cevap verdi: hiçbir şey. Yaşayacağım. Ah, ne kadar güzel!
Daha önce ona eziyet eden, sürekli aradığı şey, hayatın amacı artık onun için yoktu. Bu aranan yaşam amacının şu anda kendisi için var olmaması tesadüf değildi, ancak bunun var olmadığını ve olamayacağını hissetti. Ve o zamanlar onun mutluluğunu oluşturan o tam, neşeli özgürlük bilincini ona veren de bu amaç eksikliğiydi.
Bir amacı olamazdı, çünkü artık inancı vardı; bazı kurallara, kelimelere ya da düşüncelere değil, yaşayan bir inanca, her zaman Tanrı'yı hissettiğine. Daha önce bunu kendisi için belirlediği amaçlar için arıyordu. Bu amaç arayışı yalnızca Tanrı arayışıydı; ve birdenbire esaret altındayken, sözlerle, mantık yoluyla değil, doğrudan hissederek dadısının ona uzun zaman önce söylediği şeyi öğrendi: Tanrı burada, burada, her yerdedir. Esaret altında, Karataev'deki Tanrı'nın, Masonlar tarafından tanınan evrenin Mimarından daha büyük, sonsuz ve anlaşılmaz olduğunu öğrendi. Gözlerini zorlayarak kendisinden uzaklara bakarken, aradığını ayaklarının altında bulan bir adam hissini yaşadı. Hayatı boyunca etrafındaki insanların kafalarının üzerinden bir yere bakmıştı ama gözlerini yormamalı, sadece önüne bakmalıydı.
Alba Halkları. Bölüm 1. Piktler ve İskoçlar
İskoçya.Ülkenin adını aldığı, tamamen İskoçlara asimile olmuş, ortadan kaybolmuş bir halk olan Pictlerin kadim vatanı. Aynı derecede gizemli Kelt halkının çok dikkat çekici bir iz bıraktığı, dil geleneklerine, eski binalara ve yerel nüfusun DNA'sına karışarak İskoçya'nın ruhu haline geldiği bir ülke.
Savaşçı İskoçyalılardan ve barışçıl Ovalılardan oluşan bir ülke. Eteklerin, viskilerin ve gaydaların ülkesi. Rüzgâr ülkesi; sürekli esiyor, bazen hafif, bazen sert, hiç yorulmuyor. İskoçya, eğer kalbiniz yeterince açıksa, kalbinizde kalacak bir ülkedir. Gerçekte veya kitaplar aracılığıyla İskoçya'yı ziyaret eden herkes, orada sonsuza kadar kalbinin bir parçasını bırakır.
İskoçya'yı birkaç kelimeyle anlatmak mümkün değil. Duyulması, hissedilmesi, farkına varılması gerekiyor. Gayda sesini dinleyin, turba dumanı tadında gerçek İskoç viskisini tadın ve bu ülkenin savaşçı geçmişine dalın.
Resimler
İskoç kralı geldi
Düşmanlara karşı acımasız.
Zavallı Pictleri sürdü
Kayalık ağaçlara.
R.L.Stevenson
S.Ya.Marshak'ın çevirisi
Çocukken bile, okulda bu şiiri "aştığımızda" çok ilgilenmiştim: metne bakılırsa yerel sakinler olan bu Pictler kim ve İskoçlar işgalci. Peki acımasız kral neden funda balı tarifine bu kadar ihtiyaç duydu? Bilgisayarın ve internetin ortaya çıkışıyla birlikte tüm sorulara cevap almak mümkün hale geldi.
Makalem ciddi bir araştırma değil, sadece internette bulduğum en ilginç şeyleri özetlemeye çalıştım.
Romalılar bu insanları çağırdı Pictii yani "renkli". Pictlerin savaştan önce vücutlarına dövme mi yaptırdıkları yoksa sadece boyayıp boyamadıkları bilinmiyor.
“Biz dünyanın en uzak sakinleriyiz, özgürlerin sonuncusuyuz, uzaklığımız ve ismimizi çevreleyen belirsizlik tarafından korunuyoruz. Arkamızda hiçbir ulus yok, dalgalardan ve kayalardan başka bir şey yok.” Bunlar Pict lideri Calgacus'un Tacitus tarafından kaydedilen sözleridir. O günlerde bile bu kabilenin gizemli olduğu açıktır.
Pictlerin kökeni hakkında birkaç versiyon var.
Versiyon 1. Yerli nüfus
Pictlerin Britanya'nın Kelt öncesi yerli nüfusu olduğu ve inşaatçıların doğrudan torunları olduğu varsayımı var. Doğal olarak bu hipotez hiçbir şey tarafından desteklenmiyor çünkü bu megalit inşaatçılarının kim olduğu tamamen bilinmiyor.
Versiyon 2. İskitler
Anglo-Sakson keşiş ve tarihçi Saygıdeğer Bede, 731'de Pictlerin İrlanda'nın kuzeyine ayak basan ve bu topraklarda hak iddia eden İskitler olduğunu yazmıştı. İrlandalılar onları İskoçya'ya gönderdi ve tüm erkeklere İrlandalı eşler verdi, ancak mirasın kadın soyundan geçmesi şartıyla. Pictish gemilerinde kadınsız sadece erkekler olsaydı, o zaman bu, halkın yeniden yerleştirilmesinden çok, mağlup ordunun müfrezelerinden birinin geri çekilmesine benziyordu.
Komşu halklar, Pictlerin vücutlarını çok sayıda çok renkli dövmelerle kaplama geleneği karşısında şaşırdılar. Bu yüzden Pictlere “boyalı insanlar” deniyordu. Dövmeler dekorasyondan çok daha fazlasıydı. Örneğin, sahiplerinin sosyal statüsü hakkında bilgi taşıyorlardı ve hayvanlar dünyasının çeşitli temsilcilerini veya fantastik yaratıkları sembolik olarak tasvir ediyorlardı; tıpkı hayatta kalan Pictish taş levhalarında olduğu gibi. Bu görüntülerde İskit hayvan stiliyle bazı benzerlikler kolaylıkla fark edilebilir.
Çağdaşlar, Pictler arasında var olan cinsel özgürlüklere de hayran kaldılar. Romalı yazar Dio Cassius, İmparator Septimius Severus'un karısı İmparatoriçe Julia Domna'nın belirli bir Pikt kadınını ahlaksızlıkla suçladığını, ancak Romalı kadınların gizlice en acınası erkeklerin metresi haline geldiğini, Pikt kadınlarının ise açıkça en iyilerle arkadaşlık ettiğini söyledi. kendi halkının adamları, kendi seçiminiz. Bu gelenek de İskit geleneğine çok benzer.Ya da belki Pictlerin bir tür yerel çok eşlilik geleneği vardı?
Versiyon 3. İberyalılar
İberler İspanya'nın doğu kıyısında yaşadılar ve daha sonra İber Yarımadası'na yerleştiler.
Romalı general Julius Agricola'nın ordusuyla savaşan Pictler, uzun boylu ve sarı saçlı olarak tanımlanıyordu. Ancak Romalılar daha sonra koyu tenli olarak tanımladıkları ve İspanya'da fethettikleri İberyalılara benzeyen başka bir barbar kabilesiyle karşılaştılar.
Çoğunlukla açık beyaz ırktan olan İskoçların fiziksel görünümünde bazen İngiliz aktör Sean Connery gibi koyu saçlı ve koyu tenli bireyler de yer alıyor. Bunlar muhtemelen ataları İberyalılar olan Pictlerin bir kısmının torunlarıdır.
İskoçya'nın bu eski nüfusu ile İber ataları arasındaki bağlantı, Britanya'nın kuzey topraklarındaki kayalara ve kayalara oyulmuş birçok sarmal desende bulunabilir; bunlara İspanya, Fransa ve İrlanda'da da rastlanabilir.
Ancak bu versiyona karşı da yeterince argüman var. Örneğin, Iberia (İspanya) ve Ibernia (İrlanda'nın ortaçağ adı) - Iberia ve Hybernia - isimleri farklı yazılır, ancak benzer şekilde telaffuz edilir. İberyalıları değil İrlandalıları kastetmiş olmaları oldukça muhtemel.
Versiyon 4. Baskça
Modern Basklar kuzey İspanya ve güneybatı Fransa'da yaşıyor. Bask dili İberyalıların diline benzemektedir. Son genetik araştırmalar, önemli sayıda İspanyol, Portekizli, İngiliz, İrlandalı ve Fransız dahil olmak üzere birçok Batı Avrupalının modern Basklarla ortak ataları paylaştığını doğruladı.
İspanyol araştırmacı Julio Caro Baroch'un “Bask” kitabında, 12. yüzyıl Fransız gezgini Aymeric Pico'nun Bask ve İskoç erkek giyimi arasında ilginç bir bağlantı olduğu gerçeğinden bahsettiğinin söylendiği bir bağlantı var. Ancak hangi ayrıntıların tartışıldığı spesifik olarak belirtilmedi.
Versiyon 5. Keltler
Britanya Adaları, Orta ve Batı Avrupa'nın çoğunu işgal eden Kelt kabilelerinin birçok istilasına maruz kaldı. İstilaları 10. yüzyıl civarında başladı. M.Ö. Keltlerin en yoğun yeniden yerleşimi 6. yüzyılda meydana geldi. M.Ö. Bu göçün bir sonucu olarak, Kelt halk grubunun iki kolu Britanya Adaları'na yerleşti: Britanya'ya yerleşen Britanyalılar ve esas olarak İrlanda topraklarına yerleşen Goideller (Galyalılar). Britanyalı kabileler güneyden İskoçya'ya geldi. Belki de Pictler ilk Kelt yerleşimcilerinin torunlarıydı.
Versiyon 6. Hep birlikte
Çoğu bilim insanı Pictleri, kuzeye gelen Keltler ile yerel yerli halkın (örneğin Kaledonya kabilesi) karışması sonucu ortaya çıkan bir halk olarak değerlendiriyor. Keltler bu bölgeye (Forth - Clyde hattının kuzeyi) MS 100 civarında geldiler. Görünüşe göre bu, Kelt kabilelerinin Roma yönetiminden kurtuluşunun bir sonucu olarak gerçekleşti. Buna karşılık, bu yerel unsur etnik açıdan birleşmiş değildi. Bileşenlerinden biri muhtemelen İberyalıydı.
Versiyon 7. Bilinmeyen kim
Pictlerin aslında Pictler olarak mı adlandırıldığı, yoksa sadece bir Roma takma adı mı olduğu çok açık değil. Aslında İskoçlar onları çağırdı Cruitney. Bazı kişiler de tarihi arenaya çıktı gölge ama bunların Pict olup olmadığı ve eğer Pict ise, o zaman hepsi mi yoksa ayrı bir kısmı da çok net değil.
Pict dili Keltçeye biraz benziyordu ama İskoçların onlarla iletişim kurabilmesi için bir tercümana ihtiyacı vardı. Yani ya Kelt dili çokİlgili İskoç ve İngilizlerden çok uzaktayım ya da hiç Kelt değilim ama birçok alıntısı var.
Yazı. Latince yazılmış, kronolojik sırayla Pikt krallarının bir listesi bize ulaştı ve buna ek olarak, onları düzgün bir şekilde deşifre etmeyi mümkün kılmayan bazı belirsiz parçalı kayıtlar da bize ulaştı. Yani mutlaka yazı vardı ama korunmadı.
Pictlerin Kelt olmayan kökenlerinin ana kanıtlarından biri, Batı toplumlarında nadir görülen, kadın soyundan miras alma gelenekleridir. Hiçbir Kelt kabilesinin böyle bir geleneği yoktu. Kadınlar tahtın hükümdarları değildi, ancak yüce güç babadan oğula değil, örneğin erkek kardeşten erkek kardeşe veya kız kardeşin oğluna geçiyordu. Görünüşe göre kraliyet tacı, evliliklerin gerçekleştiği yedi kraliyet evinin üyelerine miras kalmıştı. Ancak, 843'te Pictia tacını kan yoluyla İskoçlara getiren ve yedi yönetici evin geri kalan üyelerini yok eden şey, bu nadir miras biçimiydi. Bundan sonra hem Pict halkının hem de kültürünün tarihinde olağanüstü bir yok oluş yaşandı. Aslına bakılırsa, MacAlpine hanedanının yalnızca üç nesil krallarından sonra isimleri efsane haline geldi.
Ancak bu miras geleneği bizi Pictlerin kökenine dair en ilginç versiyona götürüyor.
Versiyon 8. Semitler
Yani Pictler arasında, tüm komşu halkların aksine, gücün mirası kadın soyundan geliyordu. Ancak diğer Samiler ve Yahudiler arasında milliyet hâlâ anne soyu aracılığıyla aktarılıyor.
7. yüzyılda Sami kabilelerin Ermeni Yaylaları bölgesinden komşu topraklara aktif olarak yeniden yerleştirilmesi başladı. Hala Tunç Çağı'nın maddi kültüründe yaşayan, o zamanın demir silahlarını ve ileri teknolojilerini kullanan dünyadaki diğer kabileler ve halklar hakkında önemli ölçüde bilgi sahibi olan uzaylılar, Batı Asya, Kuzey Afrika ve Kuzey Afrika'nın önemli bölgelerini ele geçirmeyi başardılar. Kısa sürede Avrupa. Dikkatli bir okuyucu, geçici bir tutarsızlığı hemen fark edecektir. Ve artık insanlık tarihinin alternatif bir versiyonuna dönmemizin zamanı geldi.
Britanya'nın tarihi M.Ö. 55'te başlıyor. e. Geleneksel tarih, bu tarihi, tüm Romalı hükümdarların tek bir kronolojik zincirde sıralandığı ve olayların yıllara göre planlandığı yerleşik kronolojiye dayanarak adlandırır. Yani MÖ 2'yi tanırsak. İsa Mesih'in doğum yılı, onun doğumundan 53 yıl önce Julius Caesar liderliğindeki Roma birliklerinin Britanya'yı işgal ettiğini anlıyoruz. Ancak geleneksel kronolojinin yalnızca Orta Çağ'da çeşitli antik yazarların raporlarına dayanarak derlendiğini ve bunların genellikle yalnızca ortaçağ tarihçileri veya tarihi konular hakkında fantezi kuran yazarlar olduğu ortaya çıktığını unutmayalım.
Albert Maksimov veyaAlternatif tarih yazarlarından Dean, İsa Mesih'in MS 720'de doğduğuna inanmaktadır. e. ve 753'te çarmıha gerildi. Julius Caesar, Britanya'yı İsa'nın doğumundan 53 yıl önce fethetti. Alternatif bir versiyona göre yıl 667'dir. Böylece Sami ordularının Kelt Avrupa'sını ateş ve kılıçla silip süpürdüğü ve sonunda Büyük Roma İmparatorluğu'nu yok ettiği aynı 7. yüzyıla geliyoruz. Ve sonra, 2 numaralı versiyona göre, savaştan yıpranmış Sami müfrezesi, uzaylıların eş alıp Kaledonya kıyılarına yerleşmeye gittiği İrlanda kıyılarında sona erdi.
Bu alternatif tarih ilginç! Bu versiyona göre dünya tarihinin 6 asır kadar daha genç olduğu ortaya çıktı! Ama bu başka bir konu, ilgilenenler ilgili literatürü kendileri okuyabilir.
Antik İskoçya topraklarında başka hangi halklar yaşıyordu?
Pictish krallıklarının yaklaşık bölgelerini gösteren harita Fortria(MS 800) ve Alba(MS 900)
Tarihsel olarak (oldukça geç de olsa, varlığının sona ermesinin arifesinde) doğrulanan Pict krallığı, kuzeydeki Moray Halici ile güneydeki Forth Halici arasındaki kesimde oldukça sınırlı bir bölgeyi işgal ediyordu - yaklaşık olarak kuzeyi. -doğunun üçte ikisi.
Batıda Gal krallığıyla sınır komşusuydu Dal Riada, güneybatıda - İngiliz krallığıyla birlikte Strathclyde ve güneyde - Açıların mülkleriyle birlikte Northumbria.
Varlıklarının erken bir aşamasında, ikiden altıya kadar birkaç bağımsız Pikt krallığının olduğu varsayılmaktadır. Ancak, yalnızca güvenle adıyla anılır Fortria. Ancak 6. yüzyılın ortalarında, aşağı yukarı ilk tarihi kral olan Maelkon'un oğlu Gelin I ile tek bir Pict krallığı kuruldu. Ancak coğrafyanın bittiği, tarihin başladığı yer burasıdır.
Pictlerin ilk kez Ptolemy'nin ünlü "Coğrafya" adlı eserinde ve onun eski Yunanlılar tarafından bilinen tüm dünyayı gösteren haritasında ortaya çıktığı genel kabul görmektedir. Ama isim Resimler bundan hiç bahsetmiyor. Ve daha sonra Pictlerin kaydedildiği kendi bölgesinde görünüyorlar (geleneksel olarak bunun İskoçya olduğunu varsayacağız) KaledonyaÜlkeye adını veren ve haklarında başka hiçbir şeyin bilinmediği üç kabile daha.
Ancak Tacitus'un bilgileri oldukça doğru bir şekilde tarihlendirilebilir: Kayınpederi Julius Agricola'nın 70'li ve 80'li yıllarda gerçekleşen üç Britanya seferine kadar uzanıyor. Tacitus, geleceğin İskoçya'sının nüfusunu genel terimlerle adlandırıyor: Kaledonyalılar, kabilelere bölünmeden.
Roma dönemi
Eş zamanlı olarak bir İmparatorluğa dönüşen Roma, aktif genişlemeye başladı. Sezar bizi ilgilendiren bölgeye ulaşamadı; Wessex'te bir yerlerde sıkışıp kalmıştı. Britanyalılar kurnazca organize edilmiş bir direniş sergilediler: savaş arabaları ve küçük müfrezelerin koordineli eylemleri. İyi eğitimli ve süvarilerin desteğiyle donatılmış lejyonlar hâlâ Thames Nehri'ni geçebildiler; daha fazlası için yeterli değillerdi.
Yaklaşık 90 yıl sonra, 1943'te Romalılar Britanya'yı ciddiye aldılar. Büyük bir ordu çıkardılar, İngiltere'nin neredeyse tamamını fethettiler ve Galler'i işgal ettiler. Doğru, 10 yıl boyunca Galler'le uğraştılar ama başardılar. Ancak o zamanlar lejyonlardan daha güçlü bir şey icat edilmemişti, bu nedenle 60'ların ortalarında adanın güney yarısı tamamen Romalı oldu.
77 yılında Gnaeus Julius Agricola Britanya'nın konsolosluk elçisi (vali) olarak atandı. 1982'de Agricola artık zamanın geldiğine karar verdi ve Pictavia'yı işgal etti. Romalılar Pictleri biraz dövdüler, Romalılar da Pictleri biraz dövdüler, hepsi de keşif gücü olarak. Ana savaş ertesi yıl 1983'te gerçekleşti.
O zamanlar Pictler yaklaşık bir düzine kabileden oluşuyordu. Ama genel olarak iki kabile birliğinde (dilerseniz krallıklarda) birleşmişlerdi - Meathia (Veniconia) Ve Kaledonya. Görünüşe göre herkes Grampian Savaşı'na katılmış. 30.000 kişilik bir ordu başka nasıl toplanabilirdi?
Doğru, Agricola ve sevgili damadı Tacitus'un hangi yöntemle bu kadar çok saydığı bilinmiyor. Romalılar Pictleri yendi. Daha iyi eğitimleri ve silahları vardı ve Agricola kesinlikle yetenekli bir komutandı. Ancak silahlı bir kalabalıkla değil, tek iradenin kontrol ettiği, taktiksel incelikler olmadan bir orduyla savaştıkları açıkça görülüyor. Ve Pictler düzenli bir şekilde geri çekildiler. Ayrıca Pict ordusunun komutanı Kalgak'ın savaştan önce yaptığı ve görünüşe göre Tacitus tarafından mahkumların sözlerinden kaydedilen çok ilham verici bir konuşma kısmen korunmuştur. “Biz dünyanın en uzak sakinleriyiz, özgürlerin sonuncusuyuz. Arkamızda hiçbir ulus yok, dalgalardan ve kayalardan başka bir şey yok.”
Romalı askerler daha sonra Pictlerin çıplak ve boyalı olarak savaştıklarını söyledi. Yalan söylemiş olabilirler, ancak gerçek şu ki, bir Pict savaşçısı, pantolon ve gömlek giyse bile, bronz zırhlı bir Romalıyla karşılaştırıldığında yasal olarak çıplak kabul ediliyor.
Kaledonyalılar ve diğer Etler geri çekildi. Romalılar İskoçya'nın ovalarının çoğunu işgal etti, Stirling'den Perth'e kadar yedi kale inşa etti ve garnizonlar bıraktı. Ancak orta İskoçya, Roma Britanya'nın bir parçası olarak o zamanın haritalarına dürüstçe dahil edilmedi. Pictlere sessiz bir hayat yaşatılmadı, yeni inşa edilen surlar periyodik olarak ateşe verildi.
Grampian Dağları Muharebesi'nde muhteşem bir zafer kazanan (özellikle Tacitus'un anlatımında muhteşem) Romalılar ilginç bir mantıksal problemle karşı karşıyaydı. Pictavia'da bir ordu tutmak pahalıdır, zahmetlidir ve kesinlikle anlamsızdır. Her şeyi bırakıp güneye gitmek bir yandan uygunsuz, diğer yandan Pictler Northumbria'ya ve hatta Mercia'ya girebilir (Mercia ve Northumbria henüz mevcut değildi, ancak bu bölgelerin bir şekilde adlandırılması gerekiyor). Savaşçı imparatorlar bu sorunu çözemediler, ancak tamamen barışçıl bir adam olan Adrian, tüm sözleşmeleri umursamadı, orduyu geri çekti ve dar bir yerde bir tahkimat zinciri inşa etmesini, arkalarına oturup Pictleri dışarıda tutmasını emretti. .
Hadrian'ın duvarıçoğunlukla taştan yapılmış, 5-6 metre yüksekliğinde, kuleleri, kaleleri ve garnizonlarıyla oldukça ciddi bir yapıydı. Başka bir imparator utanırdı, herkesi ve her şeyi fetheden Romalıların, Pictlerin onları fazla rahatsız etmemesi amacıyla öyle bir dev inşa ettikleri ortaya çıktı. Şaft 122-126'da inşa edildi.
Ancak 16 yıl sonra, 142'de Pictland'ın bir parçasının daha ele geçirilmesine karar verildi. İmparator Antoninus Pius'un kendisinin böyle bir şey düşünmesi pek olası değil, ancak yeni tahkimatın adı verildi. Val Antonina. Sur, Lothian'ı ve komşu bölgelerini Roma Britanya'sı için kesti. ve Edinburgh (şehir ve kale henüz mevcut olmayabilir, ancak kaya kesinlikle mevcuttu). Bunu boşuna yaptılar: Yeni sınırdaki tahkimat aslında tamamlanmadı, kalite daha da kötü ve kimse eski sınırı onarmıyor ya da korumuyor. İşte o zaman Pictler çekildi. Val Antonina(toprak) sorunsuz bir şekilde aşıldı, Hadrian'ın duvarı(taş) – ıssızlık içinde, gelecekteki Northumbria'daki Roma garnizonlarını terörize edebilirsiniz. Genelde Romalılar Antoninus Duvarı'nda 3 (üç!) lejyonu kırk yıl boyunca hiçbir etki görmeden tuttular. Pictler istedikleri yere gittiler ve elbette utanç verici bir şekilde, uygun gördükleri kadar yağmaladılar.
193 yılında Roma'da imparatorluk tahtıyla sorunlar başladı, yani. Herkes kendini imparator ilan etti. Kaledonyalılar Romalıların yerlerini gösterme zamanının geldiğine karar verdiler. Meates ve Brigantes'lerle (bunlar zaten Britanyalı) ittifak halinde, Antonin'inki bir yana, Roma garnizonlarını Hadrian Duvarı'ndan kovdular. Ancak Romalı vali parası olduğu için hepsiyle bir şekilde anlaşmayı başardı. Sınır yeniden Hadrian Duvarı boyunca kuruldu ve az çok barışçıl hale geldi.
Hadrian'ın duvarı Val Antonina
209 yılında, İmparator Septimius Severus komutasındaki Roma birlikleri, ilan edildiği gibi, görkemli bir zafer ve barbarlara boyun eğdirme arayışı içinde Pictlerin topraklarını işgal etti. Ancak her şey bölgenin yağmalanması ve yok edilmesiyle sonuçlandı.
İÇİNDE297 yılında, Roma'nın bir sonraki düşmanları listesi derlendiğinde, Piktler ve İskoçlar bu listede onurlu bir yer edindiler. Görünüşe göre tüm bu beyler periyodik olarak Romalılar için ellerinden geldiğince sorun yarattılar. Muhtemelen bunu başardılar; 306'da Constantius Chlorus ve geleceğin Büyük İmparatoru oğlu Konstantin, kuzeye, modern Aberdeenshire yönüne doğru bir cezalandırma seferi başlattı. Romalılar bu konuda herhangi bir görkemli zaferden bahsetmezler.
4. yüzyılda Romalıların yeterince başka sorunu vardı; lejyonlar yavaş yavaş Britanya'dan çekilmeye başladı. Pictler, Northumbria'yı yağmalama ihtiyacı ortaya çıktığında Hadrian Duvarı'nın varlığından özellikle utanmadılar (Roma terimleriyle - Britanya İkinci).
367 yılında Romalılar tarafından stratejik, mükemmel koordineli bir operasyon gerçekleştirildi, ancak bu operasyon küçümseyici bir şekilde "Barbarların Komplosu" olarak adlandırıldı. Doğru, modern Wikipedia'da buna zaten "Büyük Komplo" deniyor. Piktler, İskoçlar ve Saksonlar aynı anda Roma Britanya'sına saldırarak ateş ve kılıçla Londra'ya kadar oradan geçtiler. Ancak Londra alınamadı; Romalılar henüz istedikleri kadar zayıf değillerdi. Fethedilen topraklarda bir yer edinmek de işe yaramadı, ancak büyük olasılıkla böyle bir plan yoktu. Romalı komutan Theodosius, Pictleri (ganimet yüklü) Antoninus Duvarı'nın ötesine itti. Surlar arasındaki bölge bir kez daha Roma eyaleti ilan edildi. Görünüşe göre Pictler bu bölgenin yeni statüsünden haberdar değillerdi ve Antoninus Duvarı'nı (eğer ondan geriye bir şey kaldıysa) hiç dikkate almadılar.
383 yılında, Britanya Dükü (bu tür unvanlar o zamanlar zaten mevcuttu) Magnus Maximus kendisini imparator ilan etti ve az çok savaşa hazır birliklerin hepsini yanına alarak kıtada büyük bir amaç için savaşmaya gitti. İmparatorluk tacını elde edemedi ve 388 yılında Roma'da idam edildi. Ancak İngiliz efsanelerinde olağanüstü bir popülerlik kazandı. Diğer şeylerin yanı sıra, Magnus Maximus'un büyük Arthur'un kılıcı Excalibur'un ilk sahibi olduğuna inanılıyor.
396-398'de Batı İmparatorluğu'nun naibi Stilicho, Pictavia'ya uzun bir sefer düzenledi ve bunun için gerçek bir lejyon Britanya'ya bile nakledildi. Neyi başardığı belli değil ama bu, bu türden son seferdi. 401'de lejyon kıtada talep görüyordu ve on yıl içinde tüm Roma birimleri ve birimleri oraya gitti. 410 yılında İmparator Honorius, Britanyalıların liderlerine, Roma'nın Britanya'daki çıkarlarından vazgeçtiğini resmen duyurdu. Britanyalılar kuzeyden gelen baskınları bağımsız olarak püskürtmek zorunda kaldılar.
Barbar Pikt ve İskoç sürülerine karşı kendilerini savunmak zorunda kalan, Galler'deki akrabaları Keltlerin diline çok benzeyen bir Kelt dili konuşan Britanyalılar, yeni bir krallık kurdular. Strathclyde.
İskoçlar (Galler)
MS 3. yüzyılın sonlarında. İrlandalıların (İskoçların) müfrezeleri kuzey İskoçya'ya girmeye başlar. İrlanda dilindeki bu kelime, yeni toprakları yağmalamak ve fethetmek için sefere çıkan savaşçı anlamına gelir.
İrlanda'dan İskoçya'ya - deniz yoluyla sadece 25 mil. İskoçların bir kısmı çeşitli nedenlerden dolayı boğazın diğer tarafına taşınmış ve orada sessizce yaşamış.
5. yüzyılın sonlarında Kuzey İrlanda'nın küçük krallıklarından birinin hükümdarı Dal Riyadları Fergus Mor mac Earca bu kolonileri kendi mülküne dahil etmeye karar verdi. Ve Pictish krallıklarından bir miktar toprak alın. Pictler tek bir ulus değildi. Kaledonya'yı fethetmek için Roma İmparatorluğu'ndan daha güçlü bir orduya sahip olmanız gerekir ve bir Kaledonya prensesiyle evlenmek için İskoçlar burunlarını açmadılar. Küçük Pikt krallığı Epidia tamamen farklı bir konudur. Burada her iki yöntem de işe yarar. Epidia, Dal Riada'nın bir parçası oldu. O zamanlar metropol hâlâ İrlanda'daydı. Bu 498. yıl.
Fergus More'un Firth of Clyde kıyılarına sonsuza kadar sağlam bir şekilde yerleştiği söylenebilir. 501 yılında oğlu, İrlanda'daki alana ek olarak Büyük Britanya adasındaki bölgeyi de haklı olarak miras aldı. Bu arada, İskoçya'nın sonraki tüm yöneticileri, yaşayan kraliçeye kadar (McAlpins, Bruces ve Stuarts aracılığıyla) Fergus'un torunları olarak kabul ediliyor (ve bununla gurur duyuyorlardı).
Angles ve Saksonların Germen kabileleri güneyden nüfuz etmeye başlar. 7. yüzyılda İskoçya'nın güneydoğusunda bir Anglo-Sakson devleti ortaya çıkıyor. Northumbria. Anglo-Saksonlar yerleşim amacıyla toprakları ele geçirmek için savaşlar yürüttüler. Bazılarında karar kıldılar ve sonunda, pek de huzurlu olmayan o dönemde mümkün olduğu sürece huzurlu bir hayata geçtiler. Pictler saldırgan hedefler peşinde koşmadılar, ancak barışçıllaştırmaya yönelik herhangi bir eğilim de göstermediler.
3. ve 4. yüzyılın başlarında bir eşkıya çetesi olarak tarih arenasına girenler, gaddarlıklarıyla çevredeki tüm halkları şaşkına çevirdiler. Melek karakterleriyle ayırt edilmeyen diğer zanaatkarlar da dahil - İskoçlar, Anglo-Saksonlar ve Franklar. Yağmacı baskınları neredeyse tüm Britanya'yı kapsıyordu: 367'de söz konusu yoldaşlarla birlikte Londra'ya ulaştıklarını hatırlayalım.
Dahası, kaynaklara bakılırsa, bunlar tam olarak yağmacı baskınlardı - herhangi bir saldırgan veya yeniden yerleşim hedefi peşinde değillerdi. Ve yüzyıllar boyunca devam ettiler: 6. yüzyılda Pictlerin Hıristiyanlaşması hiçbir şeyi değiştirmedi.
İskoçların Pictler üzerindeki baskısı aralarında silahlı çatışmalara yol açtı ve bunun sonucunda Pictler üstünlük sağladı. Dal Riada, Pictlerin tebaası haline geldi.
Piktler batıda İskoçlarla, güneyde Britanyalılar ve Angıllarla, kuzeyde ise Vikinglerle savaştı. Bazen büyük savaşları ve geniş toprakları kaybettiler, ancak onları Karanlık Çağ'ın korkunç savaşlarında geri kazandılar. 7. yüzyılda İskoçlar sınırlarını kuzeye doğru ittiler ve muzaffer bir Kelt ordusu, kuzeydeki Pict başkenti Inverness'e yarım günlük bir yolculuk yaparak onu yok etti.
Güneyde, Açılar Alman ordularını kuzeye yönlendirdiler, güneydeki Pikt topraklarını ele geçirdiler ve onları 30 yıl boyunca ellerinde tuttular. 20 Mayıs 685'te, Kral Breede III liderliğindeki birleşik bir Pict ordusu, Angus'taki Dunnichen ovalarında büyük bir Anglo-Sakson işgalci gücüyle karşılaştı. Bunu takip eden savaş İngilizler tarafından Nechtansmeer Savaşı, Kaledonyalılar tarafından ise şu şekilde bilinir: Dunnichen Savaşı Antik tarihin en önemli dönüm noktalarından biri haline geldi ve önümüzdeki 1.300 yıl boyunca ülkenin karakterini belirledi. Nechtansmere döneminde yaşananlar Breede III'ün adını yüceltti. Pictler, kralla birlikte Anglo-Sakson ordusunu yok etti, Pictia'ya yerleşen Northumbrian'ların kalıntılarını öldürdü veya köleleştirdi. Eğer Brida bu büyük savaşı kaybetmiş olsaydı, bugün İskoçya var olmayacaktı ve Britanya'nın tamamı İngiliz olacaktı.
Piktler 6. yüzyılda Hıristiyanlığı kabul ettikten sonra İskoçlarla daha sık evlenmeye başladılar. Ayrıca Pictler arasında Hıristiyanlığın ana vaizleri İrlandalı rahiplerdi, bu da Pict krallığının İrlandalıların güçlü etkisi altında olduğu anlamına geliyordu. Bu, İrlandalıların kuzey İskoçya'ya neredeyse hiçbir engel olmadan yerleşmesine izin verdi. Yine de İskoçlar ve Pictler arasındaki savaşlar devam etti.
Tüm bu savaşlar, soygunlar ve yer değiştirmeler sonucunda 8. yüzyıla gelindiğinde dört krallık (İngilizler) arasında bir statüko oluşmuştu. Strathclyde, Galce (veya tercih ederseniz İskoçça) Dal Riada, Northumbria Açılar ve Pictlerin Krallığı Fortria.
Bahsedilen statüko, her türlü sınır soygununu ve diğer hakaretleri dışlamadan, aynı zamanda bugün söylendiği gibi bir tür barışçıl ilişkileri de öngörüyor - diplomatik. O dönemde diplomatik ilişkilerin ana biçimi krallar, prensler ve prensesler arasındaki hanedan evlilikleriydi.
Pictler hangi hedefleri takip etti? Muhtemelen göçebe Türk kabilelerinin beylerinin kızlarını çevredeki devletlerin hükümdarları olarak tanıtmalarıyla aynı, yani nüfuz ajanlarını tanıtıyorlar. Ancak Pict'lere gelince, bunu yalnızca tahmin edebiliriz.
Ancak evliliğin ikinci tarafının yani çevredeki krallıkların yöneticilerinin hedefleri açıkça görülmektedir. Gerçek şu ki, Pictler kraliyet gücünün anne mirasını kurdu. Bunun bir kanundan ziyade yerleşik bir uygulama olduğu anlaşılıyor. Ama her durumda, sözde kurallara göre hüküm süren yaklaşık elli Pikt kralından oluşan bir soyda Pictish Chronicle 10. yüzyıldan kalma olduğu varsayılan bir anıt olan 5. yüzyıldan 10. yüzyılın ortalarına kadar, oğlunun babasının kraliyet unvanını mirasına ilişkin gerçekler, kelimenin tam anlamıyla birkaç kez belirtilmiştir.
İskoçlar, Britanyalılar ve Angles krallıklarında, iktidarı miras alma konusundaki babasoylu gelenek uzun zamandır yerleşikti - hukuki olarak olmasa da (hanedan ilkesinin yasal gerekçesi hâlâ çok uzaktaydı), o zaman fiilen. Yani yöneticileri için Pict prensesleriyle evlilik, küçük oğullarını iktidara getirmek için gerçek bir fırsattı. Aslına bakılırsa, Pikt krallarının çoğu, komşularının bakış açısından köken itibariyle Gal ya da Britanyalıydı. Kuzey Britanya'nın tüm hanedanlarının damarlarında Pikt kanı akıyordu.
Karma evlilikler günün düzeni haline geldi; bu sadece krallar ve prensler için değil, geleceğin İskoçya'sının tüm sakinleri için de geçerli. Dahası, şu şema ortaya çıkıyor - eğer kraliyet ailesinin ebeveynleri iki krallığın kralı ise, bir Scott ve Pictish kadının oğlu her iki ailenin de varisi olacaktır. Bir Pict ile İskoç bir kadının oğlu hiç kimse değil.
Pict krallığının sonu tam olarak hanedan nedenlerinden kaynaklandı: 843'te güzel bir günde, Gal Dal Riada'nın kralı olduğu ortaya çıktı. Kenneth McAlpine, bir Pict prensesinin torunu. Bu da ona, krallarının ölümünden sonra Pictlerin krallığında iktidar iddiasında bulunması için zemin sağladı. Kraliyet unvanı için diğer başvuranlara karşı zafer kazanarak, iki krallığın kişisel birliğine benzer bir şeyin farkına vardı: birlikte bu adı aldılar Alba. “n'Alban” kabaca Galce'deki sesine benziyor. Belki Britanyalılar ve Anglelar, beyaz tenli Piktler ve İskoçların aksine biraz daha esmerdi.
Kenneth idari merkezi doğuya, (Perth yakınına) - Pict krallarının taç giydiği yere - taşıdı. İki etnik topluluğun bölgesel birleşmesinin sonucu, tarihi Pictlerin uzun süredir yaşadığı bölgelerde Gal dilinin ve Kelt kültürünün yayılmasıydı.
Bununla birlikte, Kenneth'e unvanı sorulsaydı, önce Pictlerin Kralı olduğunu, sonra da diğer her şeyi söylerdi. Ve Kenneth'in en yakın mirasçılarına her şeyden önce Pictlerin kralları deniyordu.
Yani, Pictlerin Galyalılar tarafından fethi olmadı ve Pictlere yönelik bir soykırım da olmadı. İskoçya'nın acımasız kralı, zavallı Pictleri fundalık alanda yok etmedi, onları dünyanın uçlarına, kayalık kıyılara sürmedi. En yaygın asimilasyon yaşandı. O zamanlar zaten güvenilir bir şekilde Keltçe olan Pict dilinin yerini yavaş yavaş Galce aldı. Her iki halk da tek bir devletin nüfusunu oluşturuyordu. Literatürde bulunan ifadelerin aksine, Pictler bu konuda aşağılayıcı bir konuma sahip değildi. Alba'nın pek çok soylu ailesi kökenlerini Pictlere dayandırıyordu ve bu, ayrı bir krallığın ortadan kaybolmasından yüzyıllar sonra hatırlandı. Böylece, Pict soyu, Macbeth ve eşi Gruoch'un soyağacında kayıtlıdır - üstelik, Shakespeare'in aksine, Kral Duncan'ınkinden çok daha önemli olan taht haklarını belirleyen de oydu. Ancak asil bir adam, korkusuz bir savaşçı ve bilge bir hükümdar olan Macbeth'in Shakespeare'e özgü olmayan gerçek hikayesi öyledir.
"Picts" adı ancak 9. yüzyılın sonuna kadar kullanıldı. Ancak Pictlerin kamu yönetiminin bazı özellikleri Alba'nın devlet sistemine aktarıldı. Bu nedenle, eski Pictish devletinin topraklarındaki bölgeleri yöneten klan soylularının temsilcileriyle ilgili olarak "mormaer" terimi hala kullanılıyordu.
İskoçların bazı gelenekleri Pictish geçmişlerini anımsatıyor. Bu, örneğin kadınlar için İngilizlere göre daha eşit bir konumdur. Kadınlar erkeklerle eşit miras hakkına sahipti. 19. yüzyıla kadar bir kadın evlendiğinde soyadını değiştiremiyordu. 1939'a kadar İskoçlar benzersiz bir evlilik biçimini sürdürdüler. Bunun için evlenme arzusunu duyurmak yeterliydi ve el sıkıştıktan sonra evlilik geçerli hale geldi.
Heather Ale
|
Heather Balı Heather'dan iç Uzun zaman önce unutulmuş Ve baldan daha tatlıydı, Şaraptan daha sarhoş. Kazanlarda kaynatıldı Ve bütün aile içti Bebek bal yapımcıları Yer altındaki mağaralarda. İskoç kralı geldi Düşmanlara karşı acımasız. Zavallı Pictleri sürdü Kayalık kıyılara. S.Ya.Marshak'ın çevirisi (1941) |
Heather birası Sert kırmızı fundayı yırttılar Ve onu pişirdiler Bira en güçlü şaraplardan daha güçlüdür, Balın kendisinden daha tatlıdır. Bu birayı içtiler, içtiler Ve sonrasında birçok gün boyunca Yeraltı evlerinin karanlığında Huzur içinde uykuya daldılar. Ama İskoç kralı geldi, Düşmanlara karşı acımasız Pictleri yendi Ve onları keçi gibi sürdü. N.K. Chukovsky'nin çevirisi (1935) |
Heather Ale Fundalığın çanlarından Antik zamanlarda Zanaatkarlar içkiyi hazırladı Şaraptan daha tatlı ve daha güçlü. Bira yapıp içtiler Ve unutulmaya yüz tuttu Biri diğerinin yanında Yeraltı deliklerine. İskoç dağlarına geldi Kral acımasız ve atılgandır. Savaşta Pictleri yendi. Baskın üzerlerine gitti. A. Korotkov'un çevirisi |
Herkes yalnızca Marshak'ın çevirisini biliyor. Ama R.L. Stevenson'ın şarkısı "Heather Ale" (bira ve hiç bal değil) ilk kez 1935'te N.K. Chukovsky tarafından tercüme edildi.Baladın modern çevirisi Andrei Korotkov'a aittir.
Tüm çeviriler kendi açılarından iyidir, ancak Marshak’ın versiyonu açıkça çocuklar için uyarlanmıştır. Küçük bal likörü üreticileri bira yerine bal içerler ve en önemlisi, tüm aile bilincini kaybedene kadar ev yapımı alkolle sarhoş olmazlar.
Alexey Fedorchuk, "Picts ve Onların Biraları" adlı çalışmasında Stevenson'un baladının temelini oluşturan olayların yeniden inşasını yaptı. Bu yeniden yapılanma bana çok makul göründü.
Pictler, tarihleri boyunca büyük olasılıkla inançlarına, geleneklerine ve ritüellerine büyük ölçüde bağlı kaldılar; etraflarındakilerin onları pagan veya Hıristiyan olarak görüp görmediğine bakılmaksızın. İnançlar hakkında yalnızca tahmin yürütebiliriz. Ancak bazı gelenek ve ritüelleri, kökenleri olan Keltler ve erken tarihleri boyunca güçlü Kelt etkisi altında olan Almanlar ile analoji yaparak yeniden inşa etmeye çalışabilirsiniz.
Yani hem Keltlerin hem de Almanların tüm dini törenlerinin ayrılmaz bir parçası... çok büyük bir içki seansıydı. Barış ve hasat için, atalarının anısına, kralın veya hükümetin başka bir temsilcisinin sağlığına ve talihine içtiler. aslında bu içki partisine liderlik eden kişi.
Boynuzlarla ve diğer büyük kaplarla içtiler; kendilerine getirilen her kabın boşaltılması gerekiyordu. Aksi takdirde sofra sohbeti tanrılara ve hükümdarlara saygısızlığa dönüştü. Yani küfür ve vatana ihanet olarak yorumlandı. Öte yandan, eğer bir yönetici bir içki partisinin organizatörü ve başkanı olarak görevlerini ihmal ederse, bu onun devrilmesinin temelini oluşturabilir ve bu tür durumlar, örneğin eski İskandinavya tarihinde bilinmektedir.
Genel olarak, İskandinav destanları, bu tür kutsal içki nöbetlerinin çok renkli tanımlarını korumuştur; bazen, tüm kalabalık içki nöbetleri gibi, bu da korkunç siyasi sonuçlara yol açmaktadır. Örneğin, "Egil Skallagrimson Destanı" ikincisinin bol içkili kutsal bir ziyafete istenmeyen katılımı, ziyafetin ev sahibini öldürmesine ve ardından Norveç krallarıyla onlarca yıl süren düşmanlığına yol açar.
Bu arada, eğer yüksek ahlaklı Slavofiller atalarımızın bu açıdan Keltlerden ve Almanlardan bir şekilde farklı olduğuna inanıyorlarsa, derinden yanılıyorlar. Chronicle'ın gelecekteki Aziz Prens Vladimir'e şu sözleri atfetmesi boşuna değil: "Rus'un neşesi içmektir" .
Peki bu kutsal içki içme seanslarında ne içtiler? Kuzey ülkelerinde üzüm kıtlığından dolayı şarap da yoktu. Kötü şöhretli büyükbabanın balları, her zaman bol olmayan hammaddelere, karmaşık üretim teknolojisine ve onlarca yıl süren bir süreç süresine ve çok küçük bir nihai ürün verimine ihtiyaç duyuyordu. Yani kitlesel popüler bir içecek olarak hiçbir şekilde uygun değillerdi.
Geriye kalan, tahılların fermente edilmesiyle üretilen alkollü içeceklerdi; başta o dönemde kuzeyde en yaygın ürün olan arpa, bazen de çavdar veya buğday ilavesiyle. İskandinavya'da tahılın çoğu ekmek pişirmek için değil, bu tür içeceklerin hazırlanmasında kullanılıyordu.
Birincil kaynakların Rusça çevirilerinde bu tür içeceklere genellikle bira denir. Ancak bu yanlıştır. Gerçek bira şerbetçiotu ilavesiyle yapılmalıdır. Ve Avrupa'da 12. yüzyıldan daha erken bir zamanda, ilk olarak Güney Almanya ve Bohemya'da yaygınlaştı, o zamandan beri Bavyera ve Çek bira üreticilerinin ihtişamı devam ediyor.
Avrupa'nın geri kalanında, eski çağlardan beri alkollü içecekler, tahılın veya en iyi ihtimalle maltın basitçe fermente edilmesiyle elde ediliyordu. İsimler onlara verildi - püre ve bira.
Modern bira, bira - arpa maltı ve şerbetçiotu ile aynı malzemelerden yapılır ve yalnızca fermantasyon teknolojisinde farklılık gösterir. Ve o zaman bile biranın tadı biradan oldukça farklıdır. Ve o eski biranın (veya pürenin) neye benzediğini hayal etmek için, "kendiniz için" köy kaçak içkisi dedikleri gibi yüksek kaliteli bir ürün yapmak için yarı mamul bir ürünü denemek yeterlidir. Tadının özel olduğunu söylemeliyim...
Başka bir şey de, bu yarı mamul ürünün dahili kullanıma yönelik olmamasıdır - yalnızca damıtma amaçlıdır. Ancak Kuzey'de Pictler, İskoçlar ve diğer Vikingler zamanında damıtma işlemi henüz bilinmiyordu...
Bu nedenle, yukarıda adı geçen vatandaşlar, lezzet açısından enfes olmaktan uzak ve vücuda faydası şüpheli olan bira ve ev yapımı bira içtiler. Ve bunların büyük miktarlarda tüketilmesi gerekiyordu, böylece tebaaların tanrılara ve yöneticilere sadakatsizlikten şüphelenilmeyecek ve ikincisi, silah arkadaşlarına ve geçimini sağlayanlara saygısızlık suçlamalarından kaçınacaktı.
Eski Norveç'te, her tam teşekküllü bağın Kış Ortası Festivali gibi dini bayramlar için üretmesi gereken bira miktarı kanunla düzenleniyordu. Ve bize ulaşan kaynaklara göre bu miktar çok yüksekti.
Bu nedenle, Kuzey Orta Çağ'ın şafağında hurda malzemelerden yüksek kaliteli alkollü içecekler hazırlamak için bir teknoloji geliştirme sorunu çok acildi. Pictish funda birası efsanesi de buradan gelmiyor mu?
Heather'dan ne tür bir içecek yapılabileceğini hayal bile edemiyorum. Üstelik funda, özellikleri ne olursa olsun, İskoç fundalıklarında çok yaygın bir bitkidir. Ve eğer biraya "asilleştirici" bir katkı maddesi olarak kullanılabilseydi (ki tekrar ediyorum, sıradan bir tahıl ezmesiydi), bu teknolojiye İskoçlar, Angles'lar ve daha sonra Norveçliler tarafından hızla hakim olunacaktı. Ve bunda hiçbir sır kalmayacaktı.
Ancak, yöneticilerle birlikte kutsal ziyafetler düzenlemekten sorumlu olan ve kendi topraklarının bitki örtüsü konusunda uzman olan Pict tanrılarının hizmetkarlarının, kıtasal şerbetçiotu işlevlerini yerine getirebilecek bazı şifalı bitkiler bulduklarını varsaymak kolaydır. Ve nesilden nesile aktarılan gizli bilgilerinin konusunu oluşturan da bu bileşenlerdi.
İsmine gelince - "funda birası" , o zaman büyük olasılıkla bir sembolden başka bir şey değildir: fundadan yapılmayan, Moorland menşeli bir bira. Konyak, armagnak veya şampanya gibi bir tür ticari marka.
Ayrıca, Pictish rahiplerinin düşman komşularla ilgili olarak, içkiyi ve içindekileri hazırlamanın gerçek teknolojisini gizlemek için tasarlanmış kasıtlı yanlış bilgi verme olasılığını da dışlamak imkansızdır.
Ayrıca funda birasının kaderi bu şekilde gelişebilir. Yüzeysel de olsa Hıristiyanlaşmış halklarla çevrili yaşayan Pictler, Hıristiyan etkisine maruz kalmaktan kendilerini alamadı. Dahası, krallarının çoğu yalnızca anne tarafından Pict'ti ve Dal Riada, Strathclyde veya Northumbria'nın Hıristiyan hükümdarlarının saraylarında yetişmişlerdi. "Funda" birasının sırrı, eski inanç geleneklerinin taşıyıcılarına aitti ve büyük olasılıkla onların çevrelerinin ötesine geçmiyordu.
Dal Riada ve Pict krallığının tek bir devlette birleşmesiyle Hıristiyan geleneği nihayet galip geldi. Pict soyluları, Hıristiyanlaşmış Gal soylularının saflarına katıldı ve atalarının gizli bilgilerini kaybetti. Tıpkı Kral Kenneth'in bir Pict prensesinin soyundan gelmesine rağmen Hıristiyan olmamasına rağmen ona erişimi olmaması gibi.
Tabii ki, özellikle pagan geleneğinin taşıyıcıları ve "funda" birası teknolojisindeki uzmanlar varlığını sürdürdü. Ve büyük olasılıkla bariz nedenlerden dolayı merkezi hükümete karşıydılar. İkincisinin de aynı şekilde buna katlanmak istemediği açıktı.
Her ne kadar İskoçlar tarafından Pictlere karşı bir soykırım yapılmamış olsa da, pagan muhalefetiyle uzlaşmaz bir savaş oldukça gerçek görünüyor. Ve efsaneye yansıyan da oydu.
İskoç dağlarına geldi
Kral acımasız ve atılgandır.
Savaşta Pictleri yendi.
Baskın üzerlerine gitti.
Kral Kenneth'in tutumu açıktır:
Bölge kendisine teslim edildi.
Ama hediye getirmedi.
Görünüşe göre "funda" birasını deneme fırsatı buldu ve İskoçların hazırladığı swill ile farkı anladı. Bu nedenle, teknolojinin hayatta kalan son taşıyıcılarını yakalayarak,
Denize götürülmelerini emretti.
Korkunç dik bir uçurumun üzerinde:
“Hayatınızı kurtarın piçler,
Bana biranın sırrını açığa vuruyorsun.”
Ancak işe yaramadı. Çocuğun öldürülmesini kışkırtan Pictlerin en büyüğü şöyle diyor:
"Ve senin işkencenden korkmuyorum -
Yanmak, ateşle kavrulmak.
Tatlı Biranın Gizemi
Kalbimde ölecek."
Hayatın anlamı da dahil olmak üzere her şeyini kaybeden düşmanından intikam alır ve onu tüm hayatı boyunca berbat arpa ezmesi yemeye mahkum eder...
Devam edecek...
Ağır höyüklerde bir atın üzerinde oturuyor,
Büyükbabaların miras bıraktığı zenginlikler arasında,
Muhteşem krallarımız uyuyor: uykularında
Ziyafetlerin, savaşların, zaferlerin hayalini kurarlar.
(Bryusov V.)
Birçoğumuz tarih okurken muhtemelen atalarımızın nereye gittiğiyle ilgileniyorduk. Bu makaleyi okuyanların çoğuna saçma gelebilir ama... dedikleri gibi, çok şey var AMA ve çok şey bir halkın tarihiyle güçlü olduğunu bir kez daha kanıtlıyor.
İskoçya'nın adı İngilizce'deki İskoçya'ya benziyor. Scot + Land olmak üzere iki kelimeden oluşur. Arazi kelimesi ÜLKE olarak çevrilir. Yani Scon+Land Sığır Ülkesi anlamına geliyor. Bunda yeni bir şey yok. Eski İngiliz kroniklerinde İskoçların aynı zamanda İskitler, yani SCITHİ olarak da adlandırıldığı daha az biliniyor! Örneğin Anglo-Sakson Chronicle'ın el yazması. Yani, eski İngiliz vakayinamesi düz metin olarak SCOTT'ların İskitler olduğunu belirtiyor. Bu durumda İskoçya'nın İskitlerin Ülkesi yani İskit Ülkesi olduğu ortaya çıkıyor.
Bu bakımdan eski İskoçya haritalarına dönmek çok ilginç. Bu muhtemelen İskoçya'nın Rus göçmenler tarafından doldurulmasıyla sonuçlanan büyük fethin bir izidir.
Bu durum, ortaçağ SÜĞÜRLERİNİ bir kez daha açıkça ROSAS'la, yani Rus'tan gelen göçmenlerle özdeşleştiriyor. Bu arada İngilizce Kingdom kelimesine dikkat edelim. Krallık anlamına gelir ve daha önce iki kelime King Dom olarak yazılıyordu. Ancak eski yerli Slav kelimesi DOM hiç değişmedi ve genel olarak Batı Avrupa dillerindeki birincil anlamını korudu. Sadece Batı Avrupalılar bunu Latin harfleriyle yazmaya başladı. Sonuç DOM kelimesidir.
Bu RUS bölgesinin ROS adı, en azından 18. yüzyıla kadar İskoçya haritalarında kaldı.
Ancak bu açıdan özellikle dikkat çekici olan, iddiaya göre 1546'da George Lily tarafından derlenen Britanya Adaları haritasıdır. Burada aynı İskoç bölgesini görüyoruz ve buna ROSSIA, yani kısaca RUSYA deniyor. Böylece, 16. yüzyılda Britanya'nın bazı haritalarında, İskoçya'da doğrudan RUSYA - ROSSIA olarak adlandırılan geniş bir alan görüyoruz.
Bugün elbette bu isim artık İngiltere haritasında yok. Görünüşe göre, 16.-17. Yüzyılların Reformasyonu sırasında tüm isimler ihtiyatlı bir şekilde kaldırıldı. Halkların hafızasından her türlü anıyı özenle sildiler.
1754 tarihli başka bir Britanya haritasında İskoçya'nın RUSYA (ROSSIA) bölgesinin farklı bir şekilde ECOSSA olarak adlandırıldığını görüyoruz. Ancak bu isim pratik olarak İngilizce COSSACKS kelimesiyle örtüşüyor ve bu da hala İngilizce'de Rusça COSSACKS anlamına geliyor. Bu nedenle, İskoçya'nın aynı geniş alanına bazı eski haritalarda, yani muhtemelen RUSYA bölgesinde ve diğerlerinde eCOSSA'da ROSS adı verildi. Yani muhtemelen COSSACK bölgesi veya COSSACKS bölgesi. Bu, prensip olarak aynı şeydir, çünkü 14. yüzyıldaki Rus fethi birlikler, yani COSSACK birlikleri tarafından gerçekleştirilmiştir. Görünüşe göre İskoçya'nın bu bölgelerinde, 14.-15. yüzyıllarda buraya gelen ve bu toprakları geliştiren çok sayıda Kazak yaşıyordu.
Şimdi İskoçya'nın ortaçağ haritalarında bulunan çok ilginç bir eski adı daha netleşiyor. İskoçya'nın bir zamanlar SCOCIA olarak adlandırıldığı ortaya çıktı. Üstelik Latin harfi C burada pratik olarak Latin harfi q ile çakışacak şekilde tasvir edilmiştir, yani Q küçüktür. Dahası, oldukça açık ve net bir şekilde, 1493'ten kalma olduğu iddia edilen eski bir haritada TÜM İSKOÇYA'nın adı tamamen SCOCIA olarak adlandırılıyor. Artık anlamaya başladığımız gibi, SCOCIA ismi Slavca RACE veya SKOK (atlar) kelimesinden gelmiş olabilir.
Kazaklar binicilerdi, binicilerdi ve atlara biniyorlardı. Rus-Ordu birlikleri, ana şok ve yüksek manevra kabiliyetine sahip askeri güç olarak süvarileri içeriyordu. RACE, HORSE, SKOK gibi isimlerin insanların zihninde doğal olarak Rus-Horde'un süvari birlikleriyle ilişkilendirilmesi şaşırtıcı değil. Ve "Moğol" fetihlerinin kasıp kavurduğu ve daha sonra Kazakların yerleştiği ülkelerdeki haritalarda donup kaldılar ve yeni toprakların gelişmesine başladılar.
XIV-XVI. yüzyıllarda SKOCIA'nın hem İSKOÇYA hem de İSKİTHYA olarak adlandırılması, kesinlikle eski haritalardan açıkça anlaşılmaktadır. Yani, bazı sonuçları özetleyerek aşağıdakileri elde ederiz. Anlaşıldığı üzere, eski haritalarda İskoçya şu isimlerle anılıyordu: ROS (ROS), ROSS (ROSS), ROSSIA (ROSSIA), SCOTIA (SCOTIA veya SCOTS), KOSSA (ECOSSA) - Kazaklar, SCOCIA - dörtnala, atlar , biniciler. Yani aslında bu sözler aynı Kazaklara işaret ediyor.
Şimdi MS 2. yüzyıla ait olduğu iddia edilen “antik” Ptolemaios’a atfedilen İngiltere haritasına dönelim. Ptolemaios haritasının ortasında yer alan ALBION kelimesinin üstünde ORDUICES PARISI adını görüyoruz. Yani muhtemelen HORDA P-RUS veya HORDA WHITE RUS = White-Rus. Belki de tüm adanın adı - ALBION, yani BEYAZ - XIV-XV. Yüzyılların işgali sırasında birlikleri Britanya Adalarına yerleşen BEYAZ Horde'un adından gelmektedir. Bu arada Ptolemy'nin haritasında Londra'nın eski adı TRINOBANT (Trinoantes), yani Yeni Truva şeklinde yer alıyor.
1754 tarihli İrlanda haritası da daha az ilgi çekici değil. Üzerinde ROSCOMMON adında bir bölge ve ROSCOMMON adında bir şehir görüyoruz. ROS-COMMON'un bir zamanlar RUS TOPLULUĞU, RUS ORTAK arazisi veya RUS KAMU arazisi anlamına gelmesi mümkündür. Veya bu isim RUS-KOMONI yani RUS ATLILARINDAN yani yine aynı KAZAKLAR'dan gelmektedir. Eski Rus dilinde KOMONI kelimesinin KONY'ye yani atlara demek için kullanıldığını hatırlayalım.
Böylece 18. yüzyıla kadar Britanya haritalarında 14.-15. yüzyıllardaki Ataman fethinin hala oldukça fazla parlak “Rus izlerinin” bulunduğunu görüyoruz. Daha sonra yavaş yavaş silinip yerlerine başka isimler konuldu.
Nennius vakayinamesi'nin "İskoçların yaşadıkları veya İbernia'yı ele geçirdikleri zaman" başlıklı bölümde Nennius şunu bildiriyor: "Eğer biri ne zaman olduğunu bilmek isterse... İbernia ıssız ve terk edilmişti, o zaman dünyanın en bilgilisiydi." SCOTT'lar bana şunları söyledi. İsrailoğulları Kızıldeniz boyunca yürüdüklerinde, Kutsal Yazıların söylediği gibi, onları kovalayan Mısırlılar sular tarafından yutuldu. Mısırlıların, Mısırlıların açılan deniz tarafından yutulduğu bir zamanda, krallığından kovulmuş olan, Mısır'da kalan, çok sayıda akrabası ve birçok hizmetçisi olan Scythia'dan soylu bir kocası vardı... Hayatta kalan Mısırlılar onu sınır dışı etmeye karar verdiler. Ülkelerini ele geçirmesin ve onu kendi egemenliği altına almasın diye Mısır'dan geldi."
Sonuç olarak İskitler kovuldu, yelken açtı ve Hibernia'yı fethetti. Nennius bu olayı Ibernia'nın İskoçlar tarafından fethi olarak görüyor. Bugün ortaçağ Hibernia = Hibernia'nın İrlanda olduğuna inanılıyor. Ancak buradaki Ibernia isminin İspanya = Iberia anlamına gelmesi mümkündür. Veya başka bir ülke.
Belirli bir tarihsel dönemde İskit'e İskoçya da deniyorsa, bir sonraki soru özellikle ilginç hale gelir. İngiliz kroniklerinin Rus Çarı Yaroslav Bilge olarak adlandırıldığını gördük.
Maleskold. Bu nedenle, tam unvanını verirken ona şöyle hitap ederlerdi: İskoçya'nın Malescold Kralı. Ancak bugün Skaliger tarihinde en azından birkaç İskoç Malcolm kralının varlığından haberdarız. Bunlardan biri Bilge Yaroslav ya da onun soyundan gelenler, kronolojik ve coğrafi bir değişimin sonucu olarak “İskoç adası adasına” aktarılmadı mı?
Anglo-Saxon Chronicle'ın ilk sayfasında önemli bilgiler verilmektedir. “Bu adada (yani Britanya'da - Yazar) beş dil vardı:
İngilizce ingilizce),
İngiliz veya Galce (BRITISH veya WELSH),
İrlandaca (İRLANDA),
Pikt dili (PICTISH),
Latince (LATİN).
... Pictler İskit'in güneyinden savaş gemileriyle geldiler;
Sayıları çok azdı, ilk önce Kuzey İrlanda'ya ayak bastılar ve
Buraya yerleşebilecekler mi diye İskoçlara döndük...
Pictler İskoçlardan kendilerine eş vermelerini istedi... İskoçlardan bazıları geldi
Britanya İrlanda'dan."
Genel olarak Ulah veya Volokhi terimi ortaçağ Avrupa'sında iyi bilinmektedir. İddiaya göre MS 9. yüzyıldan itibaren. Romanya topraklarında yaşıyorlardı ve Eflak'ın devlet prensliğini oluşturuyorlardı. Eflak'ın ikinci adının Rumen veya Roma Ülkesi olan Tsara Romyniaska olması dikkat çekicidir. Eflak, 14. yüzyılda bölgenin kaderi üzerinde en büyük etkiye sahipti. Eflak'ın tarihi Türkiye tarihiyle yakından bağlantılıdır.
“Eflak (Blakie biçiminde), Robert de Clary (ve aynı zamanda Geoffroy Villehardouin) tarafından Doğu Balkanlar topraklarının bir bölümünü belirtmek için sıklıkla kullanılan coğrafi bir terimdir. Bu bölge Bizans yazarları tarafından Büyük Vlahia olarak adlandırılmıştır. Başka bir deyişle, Büyük Vlahia modern Bulgaristan'ın bir parçasıdır (her ne kadar Bulgaristan ile bazı gergin ilişkilerimiz olduğundan bu tartışmalı bir konu olsa da).
SAXES ile ilgili olarak tarihçiler bunu yazıyor. “Saksonlar, Kuzey Avrupa'da, özellikle de Kuzey Denizi'ne komşu bölgelerde yaşayan Germen kabileleriydi. 5. ve 6. yüzyıllarda Britanya, Germen kabileleri tarafından fethedildi... Geoffrey çoğu zaman ALMAN FATİHLERİNDEN toplu olarak SAXES olarak söz eder, ancak bazı durumlarda ANGLES'tan da bahseder.”
N.M. Karamzin şunları bildiriyor: “Herodot, Persler tarafından SAKOV adı altında bilinen İskitlerin kendilerine Scolots (yani Sığır veya İskoç) adını verdiklerini yazıyor.” Ayrıca aynı Karamzin'e göre, "Menander TÜRKLER SAKS'a, Feofan MASAJÇILARI diyor."
Böylece, eski İngiliz kroniklerinin, başlangıçta modern Britanya adasında yaşayan bazı sözde nispeten küçük halklardan değil, büyük ortaçağ devletlerinden, 11. yüzyılda Avrupa ve Asya tarihinde belirleyici bir rol oynayan krallıklardan bahsettiği ortaya çıktı. -16. yüzyıllar. Sonuç olarak küçüldü ve nispeten küçük bir alana sığarak yerel, yerel bir tarihe dönüştü. Ama zamanla uzadı.
Ancak, siz ve ben ne kadar eleştirel olursak olalım, önceki verilere göre başka bir kişi daha var - bu Kral Arthur, bana onun hangi tarafta olduğunu söyleyin ve işte cevap ve karar vermek size kalmış:
Bugün “antik” İngiltere'nin en önde gelen hükümdarlarından biri olarak kabul edilen ve kökeninin MS 5. yüzyıla kadar dayandığı söylenen efsanevi İngiliz Kralı Arthur'un, Rus KRALI ile ilişkileri vardı. Kral Arthur'un yoldaşlarından biri şöyle diyor: "Ve şövalyelerin en şiddetlisi olan Rus Kralı...". Bu gerçek, Brutus veya Britanya Chronicle'ı adlı şiiri yazan, 13. yüzyılın başlarından olduğu iddia edilen bir yazar olan Layamon tarafından bildirilmektedir. Kral Arthur döneminde bir kraliçe veya prensesin Rusya'dan İngiltere'ye kaçırıldığına inanılıyor.
Aynı zamanda yazıtın Yunanca NICIA yani NICEA veya NIKA yani Yunanca KAZANAN anlamına gelen kelimeyle başladığını varsayabiliriz. Ayrıca yazıtta Kral Arthur'un adının nasıl temsil edildiğini görmek son derece ilginçtir. Şöyle yazıldığını görüyoruz: REX ARTU RIUS. Yani, RUS ORDUSUNUN ÇAR'ı veya RUS ORDUSUNUN ÇAR'ı. ARTU ve RIUS'un birbirinden ayrılarak iki ayrı kelime olarak yazıldığını lütfen unutmayın. Bu arada eski yazıtın yazarları ARTU RIUS'u tek kelime olarak ARTURIUS olarak yazmak isteselerdi bunu pekala yapabilirlerdi ama satırda bunun için yeterli yer olacağından ikinci kelimeyi kaydırmak zorunda kalmışlardı. RIUS'u bir sonraki satıra geçin.
Üstelik bazı modern filologlar, Kelt mitolojisinden alıntı yaparak, ARTHUR isminin aslında iki kelime şeklinde yazıldığına dikkat çekiyor: ARDU + DU, burada DU kelimesi Kelt dilinde "siyah" anlamına geliyordu. Ancak bu durumda Arthur'un adı yalnızca BLACK HORDE anlamına geliyordu. Rus'-Horde'da birkaç ORD olduğunu hatırlayalım: Beyaz, Mavi, Altın. Belki Batı Avrupalılar tüm Horde'u genel olarak tek kelimeyle Siyah olarak adlandırıyordu. Arthur ismi bu şekilde ortaya çıktı.
17. ve 18. yüzyıllardan beri Arthur'un kişiliği büyük ölçüde efsanevi olarak görülüyor. Örneğin Thomas Malory'nin “Le Morte d'Arthur” adlı ortaçağ eserinin önsözünde şöyle yazıyor: “Biri DÜNYADA böyle bir KRAL ARTHUR'un olmadığını söyler ve düşünürse, o kişide büyük bir mantıksızlık görülebilir. ve körlük... Ve bu nedenle... Mantıklı bir yargıya varan kimse, bu topraklarda Arthur adında bir kralın olduğunu inkar edemez. Çünkü, Hıristiyan olsun, pagan olsun, tüm ülkelerde yüceltilir ve en değerli dokuz kişi arasında yer alır ve üç Hıristiyan erkek arasında ilki olarak saygı görür. ANCAK DENİZ HAKKINDA DAHA FAZLA HATIRLANIR, O'NUN ASIL ETKİNLİKLERİ HAKKINDA İNGİLTERE'DEN DAHA FAZLA KİTAP YAZILMIŞTIR ve sadece Fransızca değil, aynı zamanda Felemenkçe, İtalyanca, İspanyolca ve Yunanca da... Ve bu nedenle, tüm bunlar dikkate alındığında, Yukarıda zaten ARTHUR ADINDA BU KADAR SOYLU BİR KRALIN OLDUĞUNU inkar edemeyiz.”
Bu önsözün, 1485 yılında yayımlandığı iddia edilen Le Morte d'Arthur'un baskısı için yazıldığına inanılıyor. Aslında bu metin elbette 17. yüzyıldan daha erken yazılmadı.
Rus' sıklıkla İngilizce ve diğer Batı kroniklerinde Ruthenia veya Rusiya isimleri altında görülür. Matuzova şöyle yazıyor:<<Интерес к Руси в Англии обусловлен и событием, глубоко потрясшим средневековую Европу, - вторжением татаро-монгольских кочевых орд… Это… сообщения о появлении какого-то неведомого народа, дикого и безбожного, самое название которого толковалось как «выходцы из Тартара»; оно навевало средневековым хронистам мысль о божественной каре за человеческие прегрешения>>. Ama çok güzel, abartmışlar. Doğal olarak eski başlıklar dikkatli ve özenli bir şekilde düzenlendi.
Bunun tek bir cevabı var, Avrupalı tarihçilerin çoğu, kulağa ne kadar iddialı gelse de, atalarımızın Avrupa ülkeleri topraklarında yaşayan, kendi kültürlerini yaratan, kabaca söylersek, onları "yetiştiren" insanlar olduğunu kabul etmiyor.
Elbette, atalarımızın kültürü yetiştirmesini ve geliştirmesini isteyen dini şahsiyetler önemli bir rol oynadılar, onlar dindar “hümanist” değiller (elbette onların faaliyetlerini ve tüm bunların hangi çabalarla yapıldığını biliyoruz, olumlu tarafı, ancak çoğunluğun söyleyeceği gibi: “Tanrı onların yargıcıdır…”).
İskoç klanları
Kelime klan(İngilizce) klan, Galce klan) Gal kökenlidir ve " olarak tercüme edilir çocuklar, yavrular, torunlar"(çocuklar, yavrular, torunlar). Tarihsel olarak, her İskoç klanı bir kabile topluluğuydu - büyük bir grup insan varsayımsal ortak bir atadır ve bir liderin veya ailenin en büyüğünün - bir liderin - liderliği altında birleşmiştir. 14. ve 18. yüzyılların İskoç geleneksel klan sistemi, ataerkil-kabile ve feodal yaşam tarzları arasında İrlanda klanlarına ve septlerine yakın benzersiz bir bağlantıydı ve her iki sistem de ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlıydı ve karşılıklı bir temel ve destek görevi görüyordu. birbirine göre.
Geleneksel klan sistemi. Klan sisteminin kökenleri, kendisinden önceki yapının çökmeye başladığı 13. yüzyılda aranmalıdır. Eski İskoç bölgeleri-kabileleri: Fife, Atholl, Ross, Moray, Buchan, Mar, Angus, Strathern, Lennox, Galloway, Menteith - unvanları ve güçleri kaldırılan veya miras alınan liderlerini - mormerleri - yerel sayımlarını yavaş yavaş kaybetmeye başladı. ve aralarında İskoç sarayının liderleri ve gelecekteki Stuart krallarının en başarılı olduğu yeni, ağırlıklı olarak Norman (ve Flaman) aristokrasisinin elinde yoğunlaştı. Sonuç olarak, eski güçlü patronlarını, aynı topraklardan gelen ve aslında bir dereceye kadar kendileriyle akraba olan insanları kaybeden yerel halk, yenilerinin - toprak sahipleri ve baronlar, çoğu zaman yabancılar ve yeni gelenler, ancak artık bir nüfuza sahip olanların - etrafında birleşmeye başladı. toprak üzerinde yasal feodal hak. Aynı zamanda, Galyalıların, Piktlerin, Britanyalıların, Normanların, Flamanların, Anglo-Saksonların, Norveçlilerin, İrlandalıların ve hatta Macarların torunları olan yenilenen çeşitli seçkinler, kraliyet tarafından garanti edilen yasal haklara ek olarak arayışa girdiler. güç, “kabile” olanları almak: sahada “kendilerinin” haline gelmek ve kontrolleri ve itaatleri altındaki insanların desteğini almak. Örneğin, Norman ve Flaman ailelerinin ilk temsilcilerinin, örneğin Comyns, Murrays ve Sutherlands, Inns'in yanı sıra Gaels O'Beolans'ın (Ross klanının ataları) olduğuna dair efsaneler ve kısmen kanıtlar var. 12. ve 13. yüzyıllarda Moray ve Ross'un isyancı ilçelerindeki topraklar için kraliyet imtiyazları alan, yine de yerel halkın sadakatini garantileyen ve eski Gal kabile haklarını güvence altına alan, gözden düşmüş yerel soylularla ilişki kurdu.
Karşılıklı sevgi ve bağımlılığa dayanan feodal-kabile ilişkileri, vasalların lordlarının korumasına ihtiyaç duyduğu ve lordların da vasalların desteğine ihtiyaç duyduğu durumlarda, ortak bir klan olarak sınıflandırılan halkları, 19. yüzyılın sonundan itibaren yüzyıllar boyunca oluşmuş ve güçlenmiştir. 13. yüzyıl ve 18. yüzyılın ilk yarısına kadar İskoç Bağımsızlık Savaşları ve Jacobite ayaklanmaları. Soyadı ortaya çıkıp yayıldıkça: 12. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar Ovalarda ve 17. yüzyıla kadar batı Highlands adalarında sıradan insanlar efendilerinin adlarını alarak aynı klanı oluşturdular. Sonuç olarak, köylülerden, zanaatkarlardan ve tüccarlardan toprak sahiplerine, lordlara ve kontlara kadar sosyal statü ve konumlarına bakılmaksızın yüzlerce ve hatta binlerce klan üyesi, kendi aralarında olduğu gibi aynı soyadını taşıyordu ve ortak bir atadan ve uzak akrabalıktan geldiklerini iddia ediyordu. efendileri ve liderleri için de durum aynı. Ancak bu genel eşitlik anlamına gelmiyordu. Yoksul köylü, efendisine, lorduna, reisine veya şefine bağlıydı; ancak hiyerarşinin en yüksek kademesine bağlıyken, İngiliz veya Fransız erkek kardeşinin aksine, efendisine karşı gizli bir düşmanlık veya husumet beslemiyordu; kendi adından, kendi klanından, ailelerinden bir adam. Ve liderin çağrısı üzerine ayağa kalkan her halk, Fraser, Mackintosh veya Leslie, ailesinin kişisel refahının ona bağlı olduğunu bilerek sadece lord için değil, aynı zamanda tüm ailesi ve doğrudan sevdikleri için de savaştı. efendisinin konumu - Baron Fraser, Mackintosh veya Leslie. Aynı şekilde, her Laird, ister Maclain, Duart Laird'i, ister Airlie'den Lord Ogilvy, ister Crawford Kontu Lindsay olsun, klanının her bir üyesinin çıkarlarını korumak zorundaydı çünkü Maclanes, Ogilvys veya Lindsay'lerden herhangi birine hakaret etmek, ailesinin bir üyesine hakaret etmek ve dolayısıyla onu kişisel olarak endişelendirmek. Bu karşılıklı bağımlılık, özellikle, ortaçağ İskoçya'sında, bir zamanlar İskoçlara yakın olan komşu İngiltere ve Fransa da dahil olmak üzere birçok Avrupa ülkesini kasıp kavuran büyük köylü ayaklanmalarının yokluğunu açıklıyor.
Klan başkanının yükselişi, tüm klanın yükselişi anlamına geliyordu: liderle birlikte, akrabaları, ortakları ve vasalları tarafından sağlanan destek, kural olarak, onun adının ve klanının üyeleri yeni mülkler, ayrıcalıklar ve ayrıcalıklar aldı. pozisyonlar. Bir zamanlar İskoçya'nın her yerinde toprak sahibi olan güçlü Stuart'lar ve Douglas'lar, soylu Hamilton'lar, bölgelerinin gerçek efendileri olan çok sayıda MacDonald'lar, Campbell'ler ve Gordon'lar ve küçük toprak sahibi soylular Livingston'lar ve Crichton'lar için durum böyleydi. iktidara doğru yol aldılar. Yani Grant klanında, lider Laird Grant ve Freukhi'nin arkasında şefler vardı - klanın şubelerinin liderleri, aynı topraklar: Gartenbeg'den Grant, Auchernack'tan Grant, Dellachapple'dan Grant, Tullochgorum'dan Grant ve Grant. Glenmoriston'dan; Cameron Klanı'nın yine eski zamanlardan beri Laird'ler tarafından yönetilen beş ana kolu: Lochiel'li Cameron, Erracht'lı Cameron, Clunes'lu Cameron, Glen Nevis'li Cameron ve Fassifern'li Cameron - hâlâ sembolik olarak liderin rozetinde beş okla tasvir ediliyor. Ve tam tersi, kraliyetin hoşnutsuzluğu veya baronun ve liderin düşmanlarından gelen yenilgi, kesinlikle klanının halkını etkiledi. 1562'de nüfuz sahibi Huntly Kontu'nun utandırılmasını ve ölümünden sonra vatana ihanetle suçlanmasını, mallarına el konulması ve Gordon klanı (o zamanın Sutherland Kontu da dahil) adlı iki düzine baronun tutuklanması izledi. Mary Stuart ve Earl Bothwell'in güçlü Katolik Gordon klanının desteğine ihtiyaç duyduğu 1565 yılında onlar beraat etti ve haklarına kavuştu. 1603'te, Colcahoun'larla yaşanan bir çatışmanın ardından, üyeleri daha önce defalarca yağma ve soygundan mahkum edilen MacGregor klanının tamamı, Gregor veya MacGregor soyadını taşımanın ölüm cezasıyla yasaklanmasıyla yasaklandı; lider ve otuz kişi idam edildi, MacGregor'ların geri kalanı hayatta kalabilmek için akrabalarının ve komşularının soyadlarını almaya zorlandı; soyadı yasağı ancak 1774'te kaldırıldı ve MacGregor klanı 1822'de resmen yeniden kuruldu.
Klanın ve liderinin gücünün, kuvvetinin ve nüfuzunun unvanlara, topraklara ve zenginliğe göre değil, "klan halkının" sayısına göre belirlendiğine dikkat edin: akrabalar, tebaalar ve kiracılar (müşteriler) - elinden gelenler pankartlarının altından çağrı yapın. İskoç akranları hakkındaki 1577 tarihli İngiliz raporu, Montrose Kontu Graham'ın gücünün ve gelirinin küçük olduğunu söylüyor; Ruthven'ler ve Erskine'lerin sayısı az ama bağlantıları ve ittifakları güçlü; Lord Oliphant'ın toprakları karlı ama fazla geliri yok ve ailesi küçük; Huntly Kontları'nın düşmanları olan Forbes'lar sayı ve zenginlik bakımından dikkate değerdir; ve Skye ve Lewes'li Macleod'a yalnızca kendi topraklarında saygı duyulur, ancak kraliyet sarayında hiçbir nüfuzu yoktur.
Klanların yapısı İskoçya'nın her yerinde tek tip değildi ve 15. yüzyılda zaten yayla klanları, ova ve sınır aileleri vardı. Uzun süredir Adalar'ın MacDonald Lordlarının etkisi altında olan ve İskoç Galcesi (İrlanda'ya yakın) konuşan Dağlık Bölgeler için, feodalizm tarafından desteklenen Gal ataerkil-aile ilişkileri ve gelenekleri daha karakteristikti; İskoç dilinin (İngilizcenin bir lehçesi) kullanıldığı Sınırlar - akrabalık yoluyla "yumuşatılmış" Norman feodal kültürü.
Ancak hem dağ hem de ova klanları, kendi askeri müfrezelerini oluşturan ve çoğu zaman kendi aralarındaki iç çatışmaları silahlı araçlarla çözen klan bölgesel birimleri olarak mevcuttu. Bu gönüllü askeri oluşumlara dayanarak, 17. ve 18. yüzyıllarda düzenli kişisel ve aile İskoç alayları ve taburları oluşturuldu; bunlardan bazıları Gordons, Camerons ve Mackenzies adlarını taşıyan bu güne kadar var oldu ve yüceltmeyi başardı. kendilerini dünya savaşlarının savaş alanlarında buluyorlar. Klan çatışmaları: “sınır soyguncuları” (Sınır reivers) ve Rob Roy MacGregor'dan, küçük müfrezelerin veya çetelerin yağmacı baskınlarından, komşuların topraklarını tahrip eden, hayvan çalan, düşmanlarının kale kulelerine saldıran birkaç düzine kişiye kadar Harlaw, Glendale, Arbroath, Gömlekler Savaşı, Keith'ler ve Gunn'lar, Forbes ve Gordon'lar, Johnston'lar ve Maxwell'ler, MacLeod'lar ve Mackenzies'in savaşları, doğası gereği maddi kayıpların yaşanma olasılığının daha yüksek olduğu sürpriz, büyük kanlı savaşlar birkaç yüz binlerce insan ve nesiller boyu, onlarca hatta yüzlerce yıl süren acımasız kan davaları, bireysel İskoç ailelerinin ve bir bütün olarak ülkenin tarihi ve hafızası üzerinde silinmez bir iz bıraktı.
15. ve 16. yüzyıllarda klanlar resmi yasal statü almaya, semboller ve ayrıcalıklar edinmeye ve İskoç hanedanlık armaları ve kültürünün ayrılmaz bir parçası olmaya başladı: rozetler, ekoseler, semboller, pibrochlar, aile gelenekleri ve gelenekleri, efsaneler ve gelenekler - devam ederken kendi iç yapısı ve feodal baronlara - onların liderlerine ve liderlerine - bağlılığı olan kapalı kabile toplulukları olarak var olmak. Bu şekilde inşa edildiğinde, devlet tarafından yasallaştırılmış güce ve feodal liderlerin haklarına sahip orijinal yarı feodal yarı kabile sistemi, İskoçya'da ve ardından Büyük Britanya'da, "Yasaklama Yasası"na kadar herhangi bir gerileme ve yozlaşma belirtisi olmadan varlığını sürdürdü. 1746 tarihli “Kalıtsal Haklar Yasası” (Kalıtsal Yargı Yetkileri Yasası). Varlığının olgun aşamasında, İskoç klanının tanımı şu şekilde verilmiştir: İskender Nisbet V "Hanedanlık armaları sistemi" (1722) : Bir klan, “gerçekte ortak bir atadan gelen veya onun soyundan geldiğini iddia eden farklı ailelerin bir araya gelmesinden oluşan ve Hükümdar tarafından Yüksek Şeref Memuru Lord Lyon, fahri bir topluluk, tüm üyeler aracılığıyla tanınan bir sosyal gruptur. daha önce kalıtsal soyluluğa hak kazanmış veya yeni hak kazanmış olanların, muhtemelen klanın kıdemli kolundan gelen yerleşik veya yerleşik olmayan dalların armasını taşıyanlar".
Klan sisteminin kaldırılması. 1746'da, son Jacobite ayaklanmasının bastırılmasının ardından, İngiliz hükümeti, sürekli bir isyan ve Jakobitlik kaynağı olan İskoç klan sistemini yok etmeye karar verdi. “Yasak Yasası” klan kültürünü yasakladı: Sıradan insanlar tarafından silah taşınması, İskoç Dağlılarının geleneksel kıyafetleri ve klan sembolleri, ulusal müzik ve gayda çalmak, İskoç Galcesi dilinin öğretilmesi ve kullanılması; "Kalıtsal Haklar Yasası", halkını silaha çağırma yetkisi de dahil olmak üzere klan liderlerinin feodal ve klan haklarını ve ayrıcalıklarını kaldırdı. İngiliz birliklerinin gücüyle desteklenen hem yasalar hem de Jacobite ayaklanmalarına doğrudan katılanlara, özellikle de İskoçyalı dağlılara karşı yönlendirilen diğer önlemler, aslında klanların tasfiyesi anlamına geliyordu: toprak sahipleri, baronlar ve liderler sıradan toprak sahipleri haline geldi, mülkleri mülkleri haline geldi. Bir gelir kaynağı olan halkları basit köylüler ve işçiler haline geldi. Eski baronlar, şimdi İngiliz aristokratları ve eşrafı, her yerde eski klan topraklarını eski düşman komşularına sattılar, bunları Kuzey ve Batı İskoçya'da sığır ve koyun yetiştirmek için ya da büyüyen şehirler için imalathaneler, kışlalar ve endüstriyel işletmelerin inşası için tahsis ettiler. Güney. Aynı zamanda, daha önce liderlerinin gücüne destek görevi gören bu toprakların uzun vadeli kiracıları olan “kabile halkı”nın da artık onlara hiçbir faydası yoktu. 18. - 19. yüzyılın ilk yarısı, İskoç Yaylaları tarihinde siyah bir sayfayla işaretlendi - yaylalıların yüzyıllarca yaşadıkları topraklardan kitlesel göçü ve zorla sınır dışı edilmesi (Yayla Temizlemeleri, "İskoç Yaylalarının Temizlenmesi") uğruna savaştıkları ve atalarının savunduğu. Highlands ve Batı Adaları'nın verimli bölgelerinden sürülen ya da zorla sürülen dağlılar, Britanya Sanayi Devrimi'nin ivme kazanmasıyla birlikte ucuz emek saflarına katılarak Ovalar'daki şehirlere ya da Kuzey Amerika ve Kanada'nın özgür bölgelerine taşındı. vatanlarıyla olan bağlarını geri dönülmez bir şekilde kaybediyorlar.
