Kahraman Fevronia'ya karşı tutumum. Peter ve Muromlu Fevronia hakkında hikayeler: Fevronia'nın imajı ve özellikleri. Kullanılmış literatür listesi

“Peter'ın Hikayesi ve Muromlu Fevronia” Hikayenin ulusal tarihsel temeli. Peter ve Fevronia'nın hikayesi, 16. yüzyılın tarihi ve biyografik eski Rus hikayesinin klasik bir örneğidir. Hikâyenin kahramanlarının yaşadığı ve olayların geçtiği yer, eski Rus şehri Murom ve Ryazan topraklarıydı. Hikayeye temel oluşturan olaylar 12. yüzyılın ilk yarısında yaşanmış ve hikaye 16. yüzyılın 40'lı yıllarının sonlarında ünlü din adamı ve yazar Ermolai Erasmus tarafından yazılmıştır. Bu harika eseri, Murom'un yeni Wonderworker'larının - Prens Peter (manastırda David olarak anılır) ve Prenses Fevronia'nın (manastırda Euphrosyne olarak anılır) kanonlaştırılması için yarattı.

O zamandan beri bu azizlerin günü 25 Haziran'da kutlanıyor. Hikayenin folklorla bağlantısı. "Masal"ın konusu iki ana masal olay örgüsünü birleştiriyor: bir yılanla dövüşmeyi konu alan büyülü bir hikaye ve asil bir adamla evlenen ve zorlu denemelerden geçen bilge bir köylü kızı hakkında romansı bir hikaye. Hikaye, Murom prensi Peter ve doğuştan halktan olan karısı Fevronia'nın dürüst, doğru yaşamını anlatıyor. Yaşamları ve sonunda manastır tonusu, hikayeyi azizlerin yaşamları türüne yaklaştırır ve ona ahlaki bir karakter kazandırır.

Hikaye folklordan doğmuş gibi görünüyor: masallar, destanlar, bilmeceler, atasözleri. Hikaye, insanların gerçeklerden önce insanların eşitliği anlayışının en başından gelen derin bir düşünceyi bünyesinde barındırıyor. Yani masalda köylü oğlu Ivan prensesle evlenir ve basit bir kız prensle evlenir. Bu nedenle, Prens Peter'ın Fevronia ile evliliğinin kökleri Rus folkloruna dayanmaktadır ve aynı zamanda Rus toplumunda yeni başlayan değişimlerden de söz etmektedir. Peter'ın başarısı, yılan dövüşünün eski mitolojik, masalsı ve daha sonra destansı motifini ifade ediyor.

Kahraman, yılanı öldürerek kötülüğü ve karanlığı yener. Hikayede yılan bir kurt adam olarak tasvir edilmiştir; insana dönüşme yeteneği, şeytanın ilkel kurnazlığını vurgulamaktadır. Peter'ın yılanı bir kahraman gibi hazine kılıcıyla öldürmesi anlamlıdır. Fevronia, hikayede bilge bir bakirenin masalsı imajını temsil ediyor. Hikayenin bileşimi. Yapısı ve kompozisyonu açısından "Peter'ın Hikayesi ve Muromlu Fevronia" türü için örnek niteliğindedir: başlangıçta kahramanların kahramanlıklarını anlatır, ardından onların zaferiyle ilgili bir hikaye de dahil olmak üzere hayatlarıyla ilgili bir hikayeyi takip eder. Yaşamın zorluklarına karşı erdem, ardından ölümleri anlatılır ve son olarak ölümden sonra meydana gelen bir mucize anlatılır. Hikayenin ana fikri. Peter ve Fevronia hakkındaki hikayenin konusu, geleneksel hagiografik olay örgüsünden şu yönlerden farklıdır: İnanç uğruna acı yoktur, kahramanların şehitliği yoktur; Tarihle bağlantısı yok.

Hikayenin merkezinde, üzerine dökülen yılan kanından hastalanan Prens Peter'ı iyileştirmeyi kabul eden köylü kızı Fevronia yer alıyor. Bunun ödülü olarak Fevronia, prensin kendisiyle evlenmesini talep ediyor: “Onu iyileştirmek istiyorum ama ondan herhangi bir ödül talep etmiyorum. Ona sözüm şudur: Eğer onun karısı olmazsam, ona davranmam doğru olmaz.” İyileşen prensin sözünü tutmama girişimi başarısızlıkla sonuçlanır: Fevronia ihtiyatlı bir şekilde biri hariç tüm ülserlerine (yılan kanından alınan) bulaşmasını emretti ve son tedavi için Peter'ın sözünü yerine getirmesi gerekiyor: “Prens Peter mirasına gitti, Murom şehri iyileşti. Üzerinde yalnızca kızın emriyle yağlanmayan tek bir yara kabuğu kalmıştı. Ve o kabuktan, mirasına gittiği günden itibaren vücudunun her yerinde yeni kabuklar belirdi. Ve yine ilk seferinde olduğu gibi her tarafı yara kabukları ve ülserlerle kaplandı.

Ve prens denenmiş ve test edilmiş tedavi için yine kıza döndü. Ve onun evine geldiğinde ona yiyecek göndererek şifa diledi. Hiç kızmadı ve şöyle dedi: "Eğer o benim kocam olursa iyileşir." Onu karısı olarak alacağına dair kesin bir söz verdi. Ve yine, daha önce olduğu gibi, daha önce yazdığım tedaviyi ona da reçete etti. Çabucak iyileşen adam, onu karısı olarak aldı. Fevronia bu şekilde prenses oldu.” Kardeşinin ölümünden sonra Peter, Murom prensliğinin tahtını alır.

Asi boyarlar köylü prensesi Murom'dan kovmaya karar verdiklerinde, prenses istediğini yanına almasına izin verilirse ayrılmayı kabul eder. Boyarlar aynı fikirde ve prenses "sadece kocam Prens Peter için" diye soruyor. Peter onu takip ediyor: “Akşam olduğunda kıyıya indiler ve geceyi geçirmek için yerleşmeye başladılar. Kutsanmış Prens Peter şunu düşündü: "Prenslikten gönüllü olarak vazgeçtiğime göre şimdi ne olacak?"

Değerli Fevronia ona şöyle diyor: "Üzülme prens, merhametli Tanrı, her şeyin yaratıcısı ve koruyucusu bizi belada bırakmayacak!" Sonunda Peter ve Fevronia, Murom'da güvenli bir şekilde "yönetiyor"; "küvette ölmeleri" (aynı anda ölüm) ve ayrı ayrı gömülmelerinin ardından, yine de kendilerini "tek bir mezarda" yeniden bir araya gelmiş buluyorlar: "Dindar dinlenmelerinin zamanı geldiğinde, aynı anda ölmesi için Tanrı'ya yalvardılar. Ve her ikisinin de bir mezara konmasını vasiyet ettiler ve bir taştan, aralarında ince bir bölme olacak şekilde iki tabut yapılmasını emrettiler. Bir zamanlar keşiş oldular ve manastır kıyafetleri giydiler.

Ve kutsanmış prens Peter'a manastır rütbesinde David adı verildi ve manastır rütbesindeki Muhterem Fevronia'ya Euphrosyne adı verildi." Hikayenin ideolojik içeriği. Karı koca olan Peter ve Fevronia'nın görüntüleri, popüler evlilik idealini ifade ediyor: Damadın doğru ve nazik gücü, ruhun berraklığı, gelinin düşüncelerinin saflığı ile birleşiyor. Bu niteliklerin birleşimi, hem yaşamda hem de ölümde zafer kazanan karı koca arasında kopmaz bir manevi birlik oluşturur: “Dindar dinlenme zamanı yaklaştığında, aynı anda ölmesi için Tanrı'ya yalvardılar. Ve ikisini de aynı tabuta koymak için miras bıraktılar. Ve bir taştan, aralarında bir bölme olacak şekilde iki tabut yapılmasını emrettiler.

Aynı zamanda kendileri de manastır kıyafetleri giydiler. Ve kutsanmış Prens Peter, manastırda David olarak adlandırıldı ve Keşiş Fevronia, manastırda Euphrosyne olarak adlandırıldı. O günlerde Euphrosyne adı verilen Muhterem ve Kutsanmış Fevronia, üzerinde azizlerin yüzlerinin tasvir edildiği En Saf Katedral Kilisesi'nin tapınağı için kendi elleriyle havayı işliyordu. Davut adındaki saygıdeğer ve kutsanmış prens Peter ona şunu göndererek şöyle dedi: “Ey kız kardeş Euphrosyne! Ruhum bedenimi terk etmek istiyor ama ben sadece birlikte ölmek için seni bekliyorum.” Cevap verdi: "Kutsal kilise için hava alana kadar bekleyin efendim."

Ona ikinci kez haber gönderip: "Seni biraz bekleyeceğim." Ve üçüncü kez şöyle dedi: "Ölmek istiyorum ve artık seni beklemiyorum." O azizin son hava desenlerini işledi ama azizin cübbesini işlemedi; Yüzü işledikten sonra çalışmayı bıraktı, iğnesini havaya sapladı ve diktiği ipliğe sardı. Ve Davut adındaki kutsanmış Petrus'a, aynı anda uyuyacağı haberini gönderdi. Ve dua ettikten sonra 25 Haziran günü kutsal ruhlarını Tanrı'nın ellerine teslim ettiler.” Fevronia'nın görüntüsü. “Hikâyenin kahramanı bakire Fevronia'dır.

Halk bilgeliğiyle bilgedir. Akıllıca bilmeceler yapar ve hayatın zorluklarını telaşsız bir şekilde nasıl çözeceğini bilir. Düşmanlarına itiraz etmez ve açık öğretiyle onlara hakaret etmez, ancak rakiplerinin hatalarını kendilerinin fark etmeleri için zararsız bir ders vermek amacıyla alegoriye başvurur. Geçerken mucizeler yaratıyor: Ateşe sıkışan dalların bir gecede büyük bir ağaca dönüşmesini sağlıyor. Hayat veren gücü etrafındaki her şeye yayılıyor. Avucundaki ekmek kırıntıları mis kokulu tütsü tanelerine dönüşüyor... Fevronia, Rublev'in sessiz melekleri gibidir.

O, masalların “bilge kızı”dır. Onun büyük iç gücünün dışsal tezahürleri cimridir. Kendini inkar etme becerisine hazır, tutkularını fethetti. Prens Peter'a olan sevgisi dışarıdan yenilmez çünkü içsel olarak kendi başına mağlup olmuş, zihne tabi olmuştur. Aynı zamanda bilgeliği sadece zihninin değil, aynı ölçüde duygularının ve iradesinin de bir özelliğidir.

Duyguları, zihni ve iradesi arasında hiçbir çelişki yok: imajının olağanüstü "sessizliği" bundan kaynaklanıyor. Kız Fevronia'nın öyküsündeki ilk görünüm, görsel olarak farklı bir görüntüde yakalanmıştır. Öldürdüğü yılanın zehirli kanından hastalanan Murom prensi Peter'ın elçisi tarafından basit bir köylü kulübesinde bulunur. Fevronia, fakir bir köylü elbisesiyle tezgâhın başına oturdu ve "sessiz" bir görevle meşguldü - keten dokumak ve sanki doğayla birleşmesini simgeliyormuş gibi bir tavşan onun önüne atlıyordu. Soruları ve cevapları, sessiz ve bilge sohbeti, "Rublev'in düşünceliliğinin" düşüncesiz olmadığını açıkça gösteriyor. Fevronia, kehanet niteliğindeki cevaplarıyla haberciyi şaşırtır ve prense yardım etme sözü verir... Fevronia'nın sevgisinin hayat veren gücü o kadar büyüktür ki, onun kutsamasıyla yere saplanan direkler ağaçlara dönüşür. Ruhu o kadar güçlü ki tanıştığı insanların düşüncelerini çözebiliyor.

Aşkın gücünde, bu aşkın kendisine önerdiği bilgelikte Fevronia, ideal kocası Prens Peter'dan bile üstün çıkıyor” (D. S. Likhachev. Büyük Miras). Hikayenin sanatsal özgünlüğü. “Masalın cazibesi sunumun sadeliği ve netliğinde, hikayenin sakin yavaşlığında, anlatıcının sürprizlere şaşırmama yeteneğinde, karakterlerin sakinlikle uyum içindeki sadeliği ve iyi huyluluğunda yatıyor. anlatıcının... Duyguların tezahürünün alçakgönüllülüğünü yansıtıyormuşçasına anlatının kısıtlılığına da dikkat çekelim. Fevronia'nın yatak örtüsüne bir iğne batırması ve sıkışan iğnenin etrafına altın bir iplik sarması hareketi, Fevronia'nın hikayedeki ilk görünüşü kadar özlü ve görsel olarak nettir, o bir kulübede dokuma tezgâhının başında otururken ve bir tavşan onun önüne atlıyor.

Fevronia'nın bir iğnenin etrafına iplik sarma hareketini takdir etmek için, eski Rus edebi eserlerinde günlük yaşamın, ayrıntılı açıklamaların olmadığını - içlerindeki eylemin sanki bir kumaştaymış gibi gerçekleştiğini hatırlamamız gerekir. Bu koşullar altında Fevronia'nın hareketi, "kutsal" fincan (D. S. Likhachev. Büyük Miras) için diktiği altın işlemeler kadar değerlidir. Edebiyatçıların değerlendirmesinde hikâye. “'Peter'ın Hikayesi ve Murom'lu Fevronia'nın' ortaya çıkma zamanı hakkında anlaşmazlıklar var.

Bazı araştırmacılar bunu 15. yüzyıla, bazıları ise 16. yüzyılın başlarına bağlamaktadır. Murom'daki Peter ve Fevronia kilise kültünün 15. yüzyılın ikinci yarısında şekillendiği gerçeğine bakılırsa, "Masal" ın bizim bilmediğimiz orijinal bir biçimde o dönemde derlenmiş olması daha muhtemeldir. Ancak “Masal”, R.P. Dmitrieva'nın artık kanıtladığı gibi, 16. yüzyılın ortalarında çalışan yazar Ermolai Erasmus'un kaleminde son şeklini aldı. "Peter ve Fevronia'nın Hikayesi" iki folklor hikayesinin birleşimidir: biri baştan çıkarıcı bir yılan, diğeri ise bilge bir kız hakkındadır. "Masal"daki bu olaylar Murom'la bağlantılı ve ona adanmıştır ve tüm hikayenin tarihsel olarak özgün olduğu iddia edilmektedir" (D. S. Likhachev. Büyük Miras).

1.5 / 5. 2

Hedef : -Ahlaki aile değerlerinin oluşumunda “Masal…”ın önemini göstermek;

Aile kurumunun prestijinin arttırılması;

Gençler arasında antisosyal davranışların önlenmesi.

Görevler:

Öğrencilerin okuduklarını analiz etme becerilerini geliştirin: kendi yargılarını ifade edin, yazarın karakterlere ve olaylara karşı tutumunu ortaya çıkarın, monolog konuşmayı geliştirin.

Sınıfta bir tartışma kültürü, kişinin bakış açısını savunma yeteneği ve muhatabı dinleme yeteneği aşılayın.

Okul çocuklarında ahlaki nitelikleri geliştirmek: nezaket, dostluk ve sevgiye bağlılık, affetme yeteneği.

Araştırma becerilerini geliştirin.

Dersler sırasında

I. Öğretmenin sözü

Tünaydın Son zamanlarda aşıkların koruyucu azizi olan Sevgililer Günü'nü kutlamak çok moda oldu. Ancak Rus Ortodoks takviminin, sevgisi ve evlilik sadakati efsane haline gelen aile ve evliliğin patronları olan kutsal eşler Peter ve Muromlu Fevronia'nın tarihiyle ilişkilendirilen kendi Sevgililer Günü - 8 Temmuz var. Peter ve Fevronia'nın hayatı, uzun ve zorlu bir dünyevi yolculuğun tüm zorluklarını aşmayı başaran ve Hıristiyan bir aile idealini ortaya koyan bir erkek ile bir kadın arasındaki ilişkinin hikayesidir.

2008'den bu yana 8 Temmuz, Tüm Rusya Aile, Sevgi ve Sadakat Günü ilan edildi. Bu bayramın ilk kez aile yılı ilan edilen 2008 yılında kutlanması semboliktir. Bu günde birçok kişi, aile hayatlarındaki himayeleri için Aziz Peter ve Fevronia'ya teşekkür etmek veya aile uyumu ve mutluluğunun hediyesini istemek için Murom'a hac ziyareti yapıyor.

Dersin epigrafına atıfta bulunarak:

F. Adler şunları söyledi: "Aile, insan toplumunun ahlakının bütünlüğüne bağlı olduğu minyatür bir toplumdur."

Bugünkü dersimizin özeti olan bu ifadeyi nasıl anlıyorsunuz?

Size göre hayattaki en önemli şey nedir? (Cömertlik, nezaket, şefkat, bilgelik, sadakat, dürüstlük...)

İnsan hayatındaki temel gerçeklere yönelik tutumun yüzyıllar boyunca değişebileceğini mi yoksa değişmeden kalacağını mı düşünüyorsunuz?

Bu sorunun cevabını eski çağlarda bulmamız mümkün çünkü eski Rus edebiyatı 1000 yılın 700'ünü (10. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar) kapsıyor.

Bugün eski Rus edebiyatının dünyasına dalacağız - sakin, ciddi, düşünceli, bilge. Uzak 16. yüzyıla hızla ilerleyelim...

Son dersimizde “Peter Masalı ve Murom Fevronia'nın” içeriğiyle tanıştık ve bugün yazarın bize ne anlatmak istediğini, hikayede hangi konuları gündeme getirdiğini anlamak için çalışmaya tekrar döneceğiz. Uzak geçmişin yazarını hangi sorunlar endişelendiriyor?

Dersimizin ilk kısmı tarihçilerden veya edebiyatçılardan oluşan gruplar halinde hazırladığınız sunumlarınızı savunmanız şeklinde olacaktır.

Projeleriniz, sunum değerlendirme kriterlerini içeren bir tabloya sahip bir uzman konseyi (üç öğrenci) tarafından değerlendirilecektir. Projelerinizi savunduktan sonra onlara söz verilecek.

II. Bir grup “tarihçinin” sunumunun savunulması

- “Peter ve Fevronia'nın Hikayesi” eski Rus edebiyatının başyapıtlarından biridir ve yazarının adı Rus Orta Çağının en önde gelen yazarları arasında yer almalıdır.

Bu eseri kim yazdı? Onun geçmişi nedir? Söz tarihçilerimize aittir.

Araştırma çalışmasının sonuçları “tarihçiler” grubunun başkanı tarafından sunulacak

16. yüzyıl, başkent Moskova ile birleşik bir Rus devletinin oluşma zamanıdır. Rusya'nın birleşmesini Rus kültürünün birleşmesi izledi. Metropolitan Macarius'un önderliğinde, derlenen her şeyin kapsamlı - 12 büyük ciltlik - koleksiyonu, yani. Rusça okunan kitaplar. Bu toplantıya "Büyük Chetii-Minea" adı verildi.

“Büyük Cheti-Menaia”da Ortodoks Kilisesi azizlerinin hayatlarıyla ilgili hikayeler aylar ve günlere göre sunuldu. Bir Rus atasözü şöyle der: "Bir şehir aziz olmadan ayakta kalmaz, bir köy de doğru bir adam olmadan ayakta durmaz." Ve Macarius, rahiplere, Rus topraklarında dindar eylemleriyle ünlü dürüst insanlar hakkında efsaneler toplamaları talimatını verir. Yazar ve yayıncı Rahip Ermolai, Murom azizleri Peter ve Fevronia hakkında bir hayat yazmakla görevlendirildi.

Eseri okurken yazarın şöyle yazdığını fark ettik: “Bir zamanlar manastırcılığı alıp manastır kıyafetleri giydiler. Ve kutsanmış prens Peter'a manastır rütbesinde David adı verildi ve manastır rütbesindeki Muhterem Fevronia'ya Euphrosyne adı verildi."

Şu soru ilgimizi çekti: "Prens Peter gerçek bir kahraman mı, yoksa bir prototip var mıydı?"

Murom efsaneleriyle ünlüydü. Murom efsanelerinin en şiirsel olanı, nazik ve güzel bir prensese dönüşen bilge bir kızın hikayesiydi. Hikayenin temelini oluşturdu. Kimin kahramanların prototipi olarak adlandırılabileceği hala bilinmiyor. Ancak çoğu zaman, öğrendiğimiz gibi, hikayenin kahramanı Prens Peter'ın prototipine, 13. yüzyılın başında Murom'u yöneten Prens David Yuryevich denir. Kendisini kimsenin iyileştiremeyeceği bir hastalıktan kurtardığı için köylü kadın Euphrosyne ile minnettarlıkla evlendi. Prensin basit bir köylü kadınla evlenmesi kötü niyetli iftiralara neden oldu, ancak çift, günlerinin sonuna kadar mutlu yaşadı. Yaşlanınca ikisi de manastıra döndü ve 1228'de öldüler.

Hikaye, eski Rus edebiyatının gerçek bir başyapıtı haline geldi; Peter ve Fevronia'nın 1547'de Moskova Kilise Konseyi'nde kanonlaştırılmasından, yani kanonlaştırılmasından sonra yazıldı. Moskova Devleti'nde geniş çapta okundu, bu eserin 150 nüshası günümüze kadar ulaştı.

“Edebiyat akademisyenleri” gruplarının sunumlarının savunulması

III. Yaratıcı grupların şu metinle çalışması: “Peri masalı mı? Hayat? Bir hikaye?

Bildiğiniz gibi Metropolitan Macarius, sipariş ettiği hayatı “Büyük Cheti-Minea” (aylık okumalar) koleksiyonuna dahil etmedi. Neden? Cevap, belirli bir eserin türünün özelliklerini belirlemek için çalışan edebiyat akademisyenleri olan yaratıcı öğrenci gruplarının araştırmasında yatmaktadır.

Sunum sırasında öğrenciler defterlerine aşağıdaki tabloyu doldururlar:

Araştırma çalışmasının sonuçları, her "edebi bilim adamı" grubunun liderleri tarafından sunulacak.

1 grup edebiyat uzmanı –masal

Bir peri masalı, kurguya dayalı bir folklor eseridir.

“Peter ve Fevronia Masalı”nı okuduktan sonra masalın şu özelliklerini belirledik:

Hikâyenin başlangıcı bir peri masalını anımsatıyor: “Rus topraklarında bir şehir var... Bir zamanlar orada Pavel adında bir prens hüküm sürüyordu…”

Hikaye, şüphesiz buraya bir peri masalından gelen bir olayla başlıyor: Yılan, Prens Paul'un karısına uçmaya ve onu baştan çıkarmaya başladı.

İlk bölüm, bir kahraman hakkındaki bir peri masalına benziyor - bir yılan savaşçısı, ikincisi - bilge bir bakire hakkındaki günlük bir masal. Tüm masallarda olduğu gibi, bir masal kahramanı vardır; baştan çıkarıcı yılan.

Bir peri masalının kanunlarına göre İyilik her zaman kötülüğü yener: Peter yılanı yendi.

Masal kahramanlarının sıklıkla tahmin etmesi gereken bilmeceler vardır. Örneğin: "Evin kulaklarının olmaması ve odanın gözlerinin olmaması kötüdür."

Zorlu test görevleri (Peter'ın bir demet ketenden gömlek dikme görevi ve Fevronia'nın kütükten dokuma tezgahı yapma görevi)

Büyülü nesneler (örneğin, Yılanın öldüğü Agrikov'un kılıcı)

Sabit lakaplar (“kurnaz yılan”, “bilge bakire”).

Böylece, peri masallarının ve gündelik masalların karakteristiğini belirlediğimiz özellikler, "Peter ve Fevronia Masalı" nı bir folklor türü olarak sınıflandırmamıza olanak tanır.

Ancak olay örgüsü geliştikçe Peter ve Fevronia'nın görüntülerinin giderek Rus azizlerinin özelliklerini kazanmaya başladığı unutulmamalıdır.

2. edebiyat eleştirmenleri grubu - hayat

Hagiografik edebiyat Rus'ta çok popülerdi. "Hayat" kelimesi "hayat" anlamına gelir. Hayatlar, hayatları ve eylemleri örnek kabul edilen azizleri, devlet adamlarını ve din adamlarını anlatan eserlerdi. Yani hayat, azizlerin biyografisidir.

Yaşamların belli bir yapısı vardı:

Yazarı hikayeye başlamaya iten nedenleri açıklayan giriş.

Ana bölüm, azizin hayatı, ölümü ve ölümünden sonraki mucizeler hakkında bir hikaye.

Hayat azize övgüyle sona erdi.

"Peter ve Fevronia'nın Hikayesi" bir hagiografi şeklinde yazılmıştır - kilise tarafından kanonlaştırılan insanların sanatsal bir biyografisidir.

Çalışmamız sırasında hagiografik türün aşağıdaki özelliklerini belirledik:

Azizlere bir övgü sözü vardır: “Gücümüz yettiğince onları övelim… Sevinin, muhterem ve mübarekler, çünkü ölümden sonra imanla size gelenleri görünmez bir şekilde iyileştirirsiniz!..”

Kahramanların Tanrı'ya olan sevgisi, kahramanların İncil'e olan saygısı.

Kahramanların gerçekleştirdiği mucizeler (örneğin, Fevronia hastaları iyileştirir, ekmek kırıntıları tütsüye dönüşür, ölü kütükler sabahları yemyeşil ağaçlara dönüşür).

Olağandışı ölüm ve ölüm sonrası mucizeler (sadık eşler sadece aynı gün ve saatte ölmekle kalmadı, aynı zamanda ölümden sonra da ayrılmadılar; müminler gömüldükleri yerde en ciddi hastalıklardan şifa alıyorlar).

Hikaye, manevi edebiyatın karakteristik kelime dağarcığını kullanır: kutsanmış, sadaka vermek, Rab'bin emirleri, çocukları sevmek vb.

Ancak, not edebileceğimiz gibi, hikayede hagiografik tür için geleneksel olan eserin bir yapısı yoktur (yalnızca son, hagiografinin klasik bir örneğidir).

3. edebiyat eleştirmenleri grubu - hikaye

Eserin türü “Masal” başlığında tanımlanmıştır. Çalışma sırasında aşağıdaki tür özelliklerini belirledik:

Belirli eylem yerleri belirtilmiştir: Murom şehri, Ryazan arazisi, Laskovo köyü. Bu hikayeye güvenilirlik kazandırır.

Hikayenin kahramanları gerçek insanlardır.

Prens tedaviye başlamadan önce Fevronia'nın bilgeliğini sınamak ister ve ona imkansız görevler verir. Bir peri masalında bu tür görevler sihirli bir hızla tamamlanır. Hikayede öyle değil. Fevronia kurnazlık gerektiren bir göreve, daha az kurnazlık gerektirmeyen bir yanıt verir.

Mesela Fevronia bir iğnenin etrafına iplik doluyor: “...O sırada o kutsal havayı işlemeyi bitiriyordu: yalnızca bir azizin pelerini henüz bitmemişti, ama o çoktan yüzünü işlemişti; ve durdu, iğnesini havaya sapladı ve nakış yaptığı ipliği onun etrafına doladı...” Bu detay, Fevronia'nın sevdiği insanla birlikte ölmeye karar verirken ne kadar gönül rahatlığı içinde olduğunu gösteriyor. Yazar sadece bu jestle onun hakkında çok şey anlattı.

Köylü kadının kişiliği ön plana çıkıyor

Toplumsal eşitsizlik teması

İktidar için çabalayan ve sivil çatışmalarda birbirlerini öldüren boyarların hikayesi.

Dolayısıyla bu eser tarihi bir hikayenin unsurlarını içermektedir.

- Peki bu eserin türü nedir? “Peter ve Fevronia'nın Hikayesi” - bu bir folklor mu yoksa edebi bir eser mi? Bu esere hagiografi denilebilir mi?

Türün tanımına ilişkin şu sonuca varılmaktadır: halk masalı unsurları içeren hagiografik hikaye.

IV. Genel konuşma.

Kelime çizimi: Hikâyenin hangi bölümleri için çizim yaparsınız? Neden özellikle bunlar? İllüstrasyonlarınızla ne söylemek istersiniz?

(Laskovo köyünden bilge bir kız. Fevronia'nın durumu ve iyileşmesi. Prenses Fevronia'ya karşı komplo. “İstediğimi ver!” Fevronia'nın içgörüsü. Murom'a dönüş ve mutlu bir saltanat. “Dinlenme zamanı geldi.” Peter ve Fevronia'nın cesetleri.)

Peter ve Fevronia'nın hikayenin kahramanları olmasının tesadüf olmadığını siz ve ben biliyoruz. Yazar için Prens Peter, adil prens gücünün vücut bulmuş halidir: Yazar, Prens Peter'in hükümdarlığından bahsederek bu gücün nasıl olması gerektiğini gösterdi. Ama aynı zamanda evlilik hayatının, sadakatin ve inancın da bir örneğini gösterdi. Tanrı'nın emirlerine göre yaşamak, kişinin bilinçli olarak iyilik yapma arzusu yazar için en önemli şeydir.

Peki Peter her zaman vicdanına göre mi hareket ediyordu? Kınamaya neden olmadı mı? (Fevronia ile hemen evlenmedim, boyarların eşleri ona, örneğin topladığı kırıntılar hakkında iftira atmaya başladığında onu test etmeye başladım).

Yazarın neden ana karakter olarak asil bir kızı değil de köylü kökenli bir kızı seçtiğini düşünüyorsunuz? (İnsanlara kökenlerine göre değil eylemlerine göre değer vermeyi öğretiyor; köylüler arasında bilge, saf ve inançlı insanlar olduğunu söylemek istedim). Hikayenin kahramanlarının gerçek tarihi figürler olduğunu unutmayalım.

Onun hakkında okurken kahramana karşı ne gibi hisleriniz oldu? (Peter ve ardından boyarlar onu kabul etmeyince sempati duydular ve üzüldüler; zekasına ve sadakatine saygı duydular, herkes onun bilge, nazik, adil olduğunu anlayıp onu kabul ettiğinde sevindiler).

Yazar neden hikayedeki karakterlerin portrelerini çizmiyor? (Onun için asıl mesele görünüş değil, güzellik değil, tıpkı Peter ve Fevronia için asıl mesele bu olmadığı gibi. Peter kızın zekasına, manevi güzelliğine ikna olmuştu. Sonuçta Peter, Fevronia'yı büyük bir onurla kabul etmeden önce. Murom, birbirlerini görmemişlerdi ve tüm iletişim hizmetçiler aracılığıyla sağlanıyordu).

Peter ve Fevronia arasındaki karşılıklı sevginin tükenmez gücü en yüksek ifadesini nerede buluyor? (Birbirlerinden daha uzun yaşama ihtimalini düşünmeyen eşler aynı gün ve saatte ölürler ve kendilerini ayırmaya çalışanlara rağmen ölümden sonra bile ayrılmazlar).

Kitabın ana değeri nedir? İçinde hangi yaşam değerleri onaylanıyor?

Bu hikaye bir nevi imana, sevgiye ve vefaya ilahidir.

İnsan sevgisi, cesaret, tevazu, aile değerleri, sadakat, dindarlık.

İmanın, bilgeliğin, aklın, iyiliğin ve sevginin zaferi hikayenin ana fikridir.

Minyatür deneme: ““Peter'ın Hikayesi ve Murom'lu Fevronia” beni nasıl değiştirdi?” (2-3 cümle).

V. Öğretmenin sözü.

Eski Rus edebiyatını okuyarak kendimizi, ruhumuzu tanır, hayatımızı daha doyumlu hale getirir, ondaki anlamımızı öğreniriz.

Minyatür denemelerden alıntılar okumak.

VI. Özetleyelim: Yansıma.

Bugünkü dersle ilgili ne hatırlıyorsun?

Peter ve Fevronia'nın hikayesi sizi nasıl zenginleştirdi?

Bugün hangi ebedi konular hakkında konuştuk?

Ev ödevi. Bir makale için bir plan yapın: "Zamanımızda hangi aile değerleri geçerli?"

Manevi değerler ve ahlaki idealler

"Peter'ın Hikayesi ve Muromlu Fevronia"

Rybakova Elena Vasilyevna rus dili ve edebiyatı öğretmeni

Lomovskaya ortaokulu, Rybinsk bölgesi, Yaroslavl bölgesi

Hedef: “Peter ve Fevronia'nın Hikayesi”nin vatansever duygularını ve öğretici karakterini gösterin

Görevler:

Öğrencilerin becerilerini geliştirin: okuduklarını analiz edin: kendi yargılarını ifade edin, yazarın karakterlere ve olaylara karşı tutumunu ortaya çıkarın

Ahlaki değerlerin oluşumunda yüksek ahlaki ideallerin onaylanması.

Okul çocuklarında ahlaki nitelikleri geliştirmek: nezaket, dostluk ve sevgiye bağlılık, affetme yeteneği.

Bir kelimenin kök anlamı üzerinde çalışarak araştırma becerilerini geliştirin

Kök sözlüğü:

Dersler sırasında

Dersin 1. aşaması. Öğretmenin sözü

“Sayaç” zili çalar.

Hangi görüntüler ortaya çıktı? Kendini ne sundu?

Rusya'da tatil günlerinde, özellikle de "toplantı2" anlamına gelen Mum Bayramı'nda "Sayaç" zili çalardı. Bugün aynı zamanda 16. yüzyıl eski Rus edebiyatının harika bir anıtıyla da tanışmamız gerekiyor. "Peter'ın Hikayesi ve Muromlu Fevronia."

TOPLANTI Sırpça-Hırvatçadan “mutluluk” olarak tercüme edildi

BULUŞUN – bul, bul. Tanışmak sadece görmek değil, aynı zamanda tanımak, bir şekilde kabullenmek, tavrınızı göstermektir. Sevgisi ve evlilik sadakati efsane haline gelen, aile ve evliliğin patronları olan kutsal eşler Peter ve Muromlu Fevronia'nın hayatı hakkında mümkün olduğunca çok şey öğrenmeye çalışalım.

Dersin 2. aşaması. Epigraflara itiraz ders:

Ruhu unutmayacağız,

Biraz daha nazik olmalıyız... V.M.Shukshin

Bugünkü dersin epigraflarını nasıl anlıyorsunuz? Ortak kelime nedir? (RUH)

İnsan hayatındaki temel gerçeklere yönelik tutum yüzyıllar boyunca değişebilir mi, yoksa değişmeden kalır mı?

Farklı çağlardaki insanlar için hangi manevi değerler önemlidir? (sevgi, sadakat ve bağlılık, bilgelik, nezaket, merhamet, şefkat, cömertlik, dürüstlük, karşılıklı anlayış)

Dersin 3. aşaması. Bireysel görev (2 öğrenci)

Öğretmen. Bugün eski Rus edebiyatının dünyasına dalacağız - sakin, ciddi, düşünceli, bilge. Uzak 16. yüzyıla hızla ilerleyelim...

"Peter ve Fevronia'nın Hikayesi" eski Rus edebiyatının başyapıtlarından biridir ve yazarının adı Rus Orta Çağının en önde gelen yazarları arasında yer almalıdır.

Bu eseri kim yazdı? Onun geçmişi nedir? Söz, hikayenin yaratılış tarihi hakkında bir hikaye hazırlayan tarihçilerimize gidiyor.

1 öğrenci.16. yüzyıl, başkent Moskova ile birleşik bir Rus devletinin oluşma zamanıdır. Rusya'nın birleşmesini Rus kültürünün birleşmesi izledi. Metropolitan Macarius'un önderliğinde, derlenen her şeyin kapsamlı - 12 büyük ciltlik - koleksiyonu, yani. Rusça okunan kitaplar. Bu toplantıya "Büyük Chetii-Minea" adı verildi.

“Büyük Cheti-Menaia”da Ortodoks Kilisesi azizlerinin hayatlarıyla ilgili hikayeler aylar ve günlere göre sunuldu. Bir Rus atasözü şöyle der: "Bir şehir aziz olmadan ayakta kalmaz, bir köy de doğru bir adam olmadan ayakta durmaz." Ve Macarius, rahiplere, Rus topraklarında dindar eylemleriyle ünlü dürüst insanlar hakkında efsaneler toplamaları talimatını verir. Yazar ve yayıncı Rahip Ermolai, Murom azizleri Peter ve Fevronia hakkında bir hayat yazmakla görevlendirildi.

Eseri okurken yazarın şöyle yazdığını fark ettik: “Bir zamanlar manastırcılığı alıp manastır kıyafetleri giydiler. Ve kutsanmış prens Peter'a manastır rütbesinde David adı verildi ve manastır rütbesindeki Muhterem Fevronia'ya Euphrosyne adı verildi."

2 öğrenci.Murom efsaneleriyle ünlüydü. Murom efsanelerinin en şiirsel olanı, nazik ve güzel bir prensese dönüşen bilge bir kızın hikayesiydi. Hikayenin temelini oluşturdu. Kimin kahramanların prototipi olarak adlandırılabileceği hala bilinmiyor. Ancak çoğu zaman, öğrendiğimiz gibi, hikayenin kahramanı Prens Peter'ın prototipine, 13. yüzyılın başında Murom'u yöneten Prens David Yuryevich denir. Kendisini kimsenin iyileştiremeyeceği bir hastalıktan kurtardığı için köylü kadın Euphrosyne ile minnettarlıkla evlendi. Prensin basit bir köylü kadınla evlenmesi kötü niyetli iftiralara neden oldu, ancak çift, günlerinin sonuna kadar mutlu yaşadı. Yaşlanınca ikisi de manastıra döndü ve 1228'de öldüler.

Hikaye, eski Rus edebiyatının gerçek bir başyapıtı haline geldi; Peter ve Fevronia'nın 1547'de Moskova Kilise Konseyi'nde kanonlaştırılmasından, yani kanonlaştırılmasından sonra yazıldı. Moskova Devleti'nde geniş çapta okundu, bu eserin 150 nüshası günümüze kadar ulaştı.

Dersin 4. aşaması.Hikayenin yorumlu okunması.

Dersin 5. aşaması. Ev ödevi.

Aşağıdaki soruları yazılı olarak cevaplayın:

Hikaye nasıl bir izlenim bıraktı?

Hangi karakter kalbinizi kazandı?

Kutsallık nedir?

Ortodoks Kilisesi'nin Peter ve Fevronia'yı kanonlaştırma kararına katılıyor musunuz? kanonlaştırıldı mı?

Soruların cevapları gelecekte makalenize giriş niteliğinde olabilir.

Bireysel görevler: Sözlüklerdeki kelimelerin anlamlarına bakın: aşk, doğru, sadık, kutsallık, kötülük, kutsallık

“Diğer krallığı” arayanlar

Konuşma geliştirme dersi. “Peter'ın Hikayesi ve Muromlu Fevronia” üzerine bir makale için hazırlık

Hedef: bir makale yazmaya hazırlanmak

Görevler:

Hikayedeki karakterlerin karakterini ortaya çıkarmak için materyal toplayın

Bir makale planı yapın

Konuşma ve mantıksal hataları önlemek için cümlelerin tek bir metinde nasıl birleştirildiğini unutmayın.

Dersin 1. aşaması. Giriş ve hedef belirleme

2008'den beri 8 Temmuz ilan edildi Tüm Rusya Aile, Sevgi ve Sadakat Günü. Bu bayramın ilk kez aile yılı ilan edilen 2008 yılında kutlanması semboliktir. Bu günde birçok kişi, aile hayatlarındaki himayeleri için Aziz Peter ve Fevronia'ya teşekkür etmek veya aile uyumu ve mutluluğunun hediyesini istemek için Murom'a hac ziyareti yapıyor.

Son derste "Peter Masalı ve Murom Fevronia" nın içeriğiyle tanıştık ve bugün karakterlerin karakterlerini daha iyi anlamak ve hakkındaki düşüncelerimizi bağımsız olarak ifade edebilmek için tekrar çalışmaya döneceğiz. onları makalede.

Peter ve Fevronia, Rus topraklarının en saygı duyulan azizleridir.

Evde sözlük maddelerini incelediniz, şu soruyu cevaplayabilir misiniz: kutsallık nedir?

Dersin 2. aşaması. Konunun anahtar kelimesi olarak KUTSALLIK kelimesiyle çalışmak.

Kelimenin kök görüntüsüne dikkat edelim:

AZİZ -aya, -be; kutsal, kutsal, kutsal. 1. Dini kavramlarda: İlahi lütuf sahibi olmak. (kutsallaştırılmış). 2. Yüksek duygularla dolu, yüce, ideal (yüksek).Anavatan için kutsal aşk. 3. Doğru, görkemli ve önem bakımından olağanüstü (yüksek). 4. aziz, -bgo,M. Hıristiyanlıkta ve diğer bazı dinlerde: Hayatını kiliseye ve dine adayan ve öldükten sonra doğru yaşamın bir modeli ve mucizevi gücün taşıyıcısı olarak kabul edilen kişi.

ders aşaması. Gelecekteki bir makale için bir plan hazırlamak.

1). Giriiş ( döneme, eserin yaratılış tarihine, türün özelliklerine ilişkin bir hikaye olabilir; hikayenin sizde yarattığı izlenim; kahramanlara ilişkin algınız )

- Hikayenin üzerinizde nasıl bir izlenim bıraktığını, hangi karakterin kalbinizi kazandığını bize anlatın. ( Öğrenci beyanları)

Makalenin ana bölümünü nasıl yapılandıracağız?

2). Ana bölüm.

A) Ana karakterler kimlerdir?

B) Onlar için hangi manevi değerler önemlidir?

C) Kahramanların karakterlerini ortaya çıkaran eylemleri. Kimin yaşam yolu Peter veya Fevronia'dan daha zor?

3). Çözüm. İşin önemi.(Peter ve Fevronia neden Rus Kilisesi tarafından aziz ilan edildi?)

ders aşaması. Makale için konuşma ve materyal toplama.

Öğretmen Soruları:

Prens Peter

Başak Fevronia

Prens Peter neden yılanı öldürmeye mahkum edildi?

Yazar prensin hangi karakter özelliklerini vurguluyor?

Fevronia kimdir? Rus halk masallarındaki “bilge kız”a benziyor mu?

Yılanı öldürdükten sonra prens hastalandı. Bu aynı zamanda bedenin mi yoksa ruhun bir hastalığı mı?

D.S. Likhachev, Fevronia'nın "imajının olağanüstü sessizliğinden" bahsediyor. Sessizlik kelimesinin anlamı nedir?

Peter, Fevronia'yla tanışırken hangi ayartmalara katlanıyor? (TEMPTATION - baştan çıkarma, baştan çıkarma, yasak bir şeye duyulan arzu)

Fevronia'nın temel manevi değerleri nelerdir?

- Peki Peter her zaman vicdanına göre mi hareket ediyordu? Kınamaya neden olmadı mı?

Fevronia Peter'ı nasıl test ediyor? Neden görmeden bile bunu kendisi için istiyor?

Kahramanın hangi eylemleri onun ahlaki ideallerini ortaya koyuyor?

Peter karısını seviyor muydu? Onun içgörüsüne nasıl ikna oldunuz?

Onun için hangisi daha önemli: taht mı yoksa sevgilisine olan sadakat mi?

Peter ve Fevronia'nın aynı gün ölme kararını nasıl değerlendiriyorsunuz?

Fevronia, Prens Peter'ın doğru bir hayata kavuşmasına yardım ediyor mu?

Özel bir tabloda karakterlerin karakterleri hakkında materyal toplayalım:

(yaklaşık öğrenci kaydı)

Prens Peter

Başak Fevronia

Prens cesur ve güçlü bir savaşçı olarak karşımıza çıkıyor.

Agrikov'un kılıcını bulup yılanı öldürmeye mahkum olan odur. Kılıcın kendisi haç şeklindedir ve onun sembolik bir yansımasıdır ve Agric veya Agirka adı kahraman-yılan savaşçısıdır.

Bilge bakire Fevronia bir masal kahramanına benziyor

Bilgedir, mucizeler yaratmayı bilir, başkalarının düşüncelerini tahmin eder

Yılanı öldürdükten sonra prens hastalandı ama sadece bedeni değil ruhu da etkilendi. İnsanlardan şüphe ediyor, onunla evlenme koşulunu belirleyen basit bir bakirenin kökeninden utanıyor. Petrus ancak gururundan utanarak günahının kefaretini ödedikten sonra şifaya kavuşur.

Fevronia sadece bilge ve dindar değil, aynı zamanda içgörü yeteneğine de sahip; kaderini biliyor. Prens Peter'a manevi sevgi duyuyor.

Fevronia mütevazıdır, uysaldır ve hesapçı düşünceleri yoktur. Prensin kendisini seviyor, unvanını değil. sadakat, dindarlık,

Fevronia ile hemen evlenmedi, ancak boyarların eşleri, örneğin topladığı kırıntılar hakkında ona iftira atmaya başladığında onu test etmeye başladı.

Fevronia prensi iyileştirmeyi başarır ancak onun durumu Peter'ın onunla evlenme sözü vermesidir.

Kahraman, hediyesini kullanarak, eğer prens kocası olmazsa ona davranmaması gerektiğini söylüyor çünkü... Allah'ın iradesini yerine getirir.

Sadık bir eş ve bilge bir prenses olur.

Gelin ve damat için temel erdemler, ailede uyum ve huzuru korumak için gerekli olan uysallık ve alçakgönüllülüktür.

Fevronia, kocasının tüm denemelerine sabırla katlandı ve Rab'bin iradesinin yerine getirilmesini alçakgönüllülükle bekleyerek Peter'ı yavaş yavaş manevi gelişime doğru itti.

Prens ve prenses başkalarına ruhlarının nezaketini, sevgisini, sıcaklığını ve cömertliğini verir.

Prens karısını seviyor ama boyarın iftirası nedeniyle karısından şüphe ediyordu. Fevronia'nın avuçlarında kırıntı yerine tütsü görünce karısının dürüstlüğüne güvenmediğinden utandı

Boyarlar karısından vazgeçmesini talep ettiğinde sürgünü seçti ve sadık bir koca olarak kaldı.

Kutsal emanetlerle birlikte imanla türbeye düşenler cömertçe şifa alırlar.”

Ölümlerinden önce Peter ve Fevronia, David ve Euphrosyne adı altında manastırcılığı üstlenirler. Laik ve manastır yaşamında sadece "mezara kadar" değil, "mezarın ötesinde" de ölümden sonra birleşerek birbirlerine sadık kaldılar.

Fevronia – kutsal, saygıdeğer, mübarek.

Yazar için Prens Peter, adil prens gücünün vücut bulmuş halidir: Yazar, Prens Peter'in hükümdarlığından bahsederek bu gücün nasıl olması gerektiğini gösterdi. Ama aynı zamanda evlilik hayatının, sadakatin ve inancın da bir örneğini gösterdi.

Yazar, basit bir köylü kadının, bir prensin bilgeliğini, onların sadakatini, sevgisini, asaletini ve bağlılığını seslendirdi.

ders aşaması. Özetleme.

Lütuf - Kutsal Ruh'un bize verdiği armağanların bolluğu ve çeşitliliği

Tanrı tarafından. Teolojik anlamda, "lütuf", bir Hıristiyan'a sonsuza dek kutsanmış bir hayata ulaşmanın yolunu veren Tanrı'nın kurtarıcı gücüdür) (G. Dyachenko'nun Sözlüğü).

O halde “mümin”, Allah’a sadık olan anlamına gelir.

1.Metindeki hangi kelimelerin aynı zamanda “iyi” kökü vardır?:

Dindar bir şekilde

Kokulu

Mutlu

Evanjelizm

korusun

Lütuf

2. Bunları nasıl anlıyorsunuz?

Kokulu- Tanrı tarafından yakalandı

Mutlu- Allah'a yakın

Evanjelizm- Tanrı'nın mesajı veya Tanrı hakkındaki mesaj

Lütuf- Tanrı tarafından verilmiştir

Dindar - Tanrı'ya tapınma

Anlatıcı hikayeyi Peter ve Fevronia'ya bir duayla bitiriyor: “Sevin Peter, çünkü sana Tanrı tarafından uçan şiddetli yılanı öldürme gücü verildi! Sevin, Fevronia, çünkü kadınının kafasında kutsal adamların bilgeliği vardı!.. Sevinin, dürüst liderler, çünkü saltanatınızda alçakgönüllülükle, dua ederek, sadaka vererek, kibirli olmadan yaşadınız; Bunun için Mesih, lütfuyla sizi gölgede bıraktı, böylece ölümden sonra bile bedenleriniz ayrılmaz bir şekilde tek mezarda kalır ve ruhen Rab Mesih'in önünde durursunuz! Sevinin, muhterem ve mübarekler, çünkü ölümden sonra bile size imanla gelenleri görünmez bir şekilde iyileştiriyorsunuz!..”

Bu hikaye bir nevi imana, sevgiye ve vefaya ilahidir.

İnsan sevgisi, cesaret, tevazu, aile değerleri, sadakat, dindarlık.

İmanın, bilgeliğin, aklın, iyiliğin ve sevginin zaferi hikayenin ana fikridir.

Refleks.

Bugünkü dersle ilgili ne hatırlıyorsun?

Peter ve Fevronia'nın hikayesi sizi nasıl zenginleştirdi?

Bugün hangi ebedi konular hakkında konuştuk?

ders aşaması.

Ev ödevi.“Diğer Krallığı Arayanlar” konulu bir makale yazın

Kök Sözlük

AZİZ-aya, -be; kutsal, kutsal, kutsal. 1. Dini kavramlarda: İlahi lütuf sahibi olmak. S. yaşlı. C. kaynak. kutsal su(kutsallaştırılmış). 2. Yüksek duygularla dolu, yüce, ideal (yüksek). Anavatan için kutsal aşk. 3. Doğru, görkemli ve önem bakımından olağanüstü (yüksek). Kutsal dava. Kutsal görev.4. aziz,-bgo, M. Hıristiyanlıkta ve diğer bazı dinlerde: Hayatını kiliseye ve dine adayan ve öldükten sonra doğru yaşamın bir modeli ve mucizevi gücün taşıyıcısı olarak kabul edilen kişi. Azizler kültü. Bir aziz olarak kanonlaştırıldı.

HAKLI -th, -oh; -den, -dna. 1. Dindar, günahsız, dini kurallara uyan. Adil yaşam. 2. Gerçeğe dayalı (2 anlamda), adil (eskimiş). P. mahkeme. P. yargıç.* Doğruların emeklerinden oda kazanamayacaksın taş (konuşma dili) - Dürüst çalışarak zengin olmak zordur, II isimdoğruluk, -i, f.

Kötü -aya, -oe, -av. 1. Sinsi, kurnaz. L. adamım. L. hareket. 2. Şakacı, iyi huylu kurnazlıkla dolu. L. bak. Sinsi bir gülümseme. * Kötü olan kandırıldı (basit) - başarısız, kınanacak veya anlaşılmaz bir eylem veya eylem için pişmanlık, pişmanlık ifadesi. Kötü Olandan (kitap) - gereksiz felsefe yapma, bir şeyin gereksiz komplikasyonu hakkında. Bütün bu şüpheler şeytandandır.

AŞK - , aşk, bunlar. aşk, w. 1. Derin duygusal çekim, güçlü kalp hissi.

“Eski Rus Edebiyatı” konulu test çalışması

1. Edebiyat ile folklor arasındaki temel fark:

B) işin daha büyük hacmi;

B) kelimelerin güzelliği;

D) masal tarzı

2. Eski Rus edebiyatı folklordan şu bakımdan farklıdır:

A) tek bir kişi tarafından yaratılmamıştır;

C) olay örgüsü daha ilginç;

D) bu yazılı yaratıcılıktır

3.Eski Rus edebiyatına hangi türler aittir?

a) destansı;

B) hayat;

B) kronik;

D) masal

4. Eski Rus edebiyatının anıtları hangi eserlerdir?

A) “Geçmiş Yılların Hikayesi”

B) “Dubrovski”;

B) “Peter'ın Hikayesi ve Muromlu Fevronia”

D) “Peygamber Oleg'in Şarkısı”

5. Hayatı yaratırken hangi kurallara dikkat edildi?

A) karakterin idealleştirilmesi;

B) aşk ve günlük hobiler;

B) düzenleme;

D) Günlük ayrıntılara dikkat.

6. Önerilen karakterlerden hangileri eski Rus eserlerine dahil edilebilir?

A) Alexander Nevsky;

B) Bilge Vasilisa;

B) demirci Vakula

D) ilk Rus şehitleri, prensler Boris ve Gleb.

7. Ermolai Erasmus'un öyküsünün ana karakterleri:

A) Prens Pavel;

B) bilge kızlık Fevronia;

B) Prens Peter;

D) yılan.

8. ANTİTEZ...

A) kontrast uygulaması;

B) figüratif sıfat;

B) kurgu;

D) işaretin artması.

9. "Peter ve Fevronia'nın Hikayesi"nde antitez kullanılmış...

A) Peter ve Fevronia'nın karşıtlığı;

B) Peter'ın muzaffer bir kahraman olduğunu kanıtlayın;

C) Prens Peter'ın çelişkili karakterini gösterir;

D) Fevronia'yı tüm kahramanlar arasından ayırın.

10. Prenses Fevronia için hangi tanımlar geçerlidir?

A) şüpheli;

B) kutsanmış;

B) doğru;

D) komuta etmek.

Testin CEVAPLARI: 1 - A; 2 - B; 3 – B, C; 4 – A, B; 5 – A, B; 6 – A, G; 7 – B, C; 8 – A; 9 – B; 10 – B, V.

"Peter Masalı ve Murom Fevronia" daki ailenin imajı

giriiş

Son yıllarda modern toplumda çözümü henüz bulunamayan bir sorun yaşanıyor. Bu aile içi ilişkilerle ilgili bir sorundur. Yirminci yüzyılın 20-30'lu yıllarına gelindiğinde, geleneksel Rus aile yapısı çöktü ve bugüne kadar aile ilişkileri etiği sorunu, modern gençliğin hayatındaki en acil sorunlardan biri olmaya devam ediyor.

Sosyalizmin ortaya çıktığı dönemde aile ilişkilerinin özgürlüğü ve geleneksel aile ve evlilik anlayışının tamamen yıkılması edebiyatta aktif olarak teşvik edildi. Çernişevski'nin "Ne yapmalı?" Karı kocanın birbirleriyle evlilik yoluyla akraba olmadığı ve karı koca aileyi yok etmeye karar verene kadar ailenin var olduğu, bugün "açık ilişkiler" olarak adlandırılan tamamen yeni bir aile yaşamı biçimiyle karşı karşıyayız. Bu ilişki modeli o zamanlar Rusya için tamamen yeniydi ve olağanüstü bir şey olarak algılanıyordu, ancak modern toplumda en popüler hale geldi ve "medeni evlilik" olarak adlandırıldı.

Daha sonra sosyalist toplum, geleneksel ailenin dış biçimlerine geri döner, ancak daha önce kilise tarafından kurulan evliliğin manevi temellerinin kaybı, boşanma, çocuk yetiştirme zorlukları ve daha birçokları dahil olmak üzere çok sayıda soruna yol açar. Güçlü bir ailenin kabuğunun arkasında genellikle karı kocaların birbirlerine ve kendi çocuklarına karşı tam bir kayıtsızlığı gizliydi; örneğin bu tür ailelerin sorunları Yuri Trifonov'un çalışmalarında defalarca vurgulandı.

"Perestroyka" yıllarında, boşanma normdan sapma olmaktan çıktıkça aile yeniden çöküyor, evliliğin manevi temelleri ise toplumun sunduğu çeşitli ilişki modellerinin arka planında kaybolan tamamen belirsiz bir kavram haline geliyor. medya. Bununla birlikte, son yıllarda ters bir tepki ortaya çıktı - birçok genç, aile ilişkilerinin kaybolan geleneklerini yeniden canlandırmaya ve geleneksel Rus ailesinin kalbinde neyin yattığını anlamaya çalışıyor.

Bu sorunun cevabı Rus klasik edebiyatında Leo Nikolaevich Tolstoy, Ivan Sergeevich Turgenev ve diğer büyük yazarların eserlerini okuyarak aranmalı, ancak aile anlayışlarının kökenleri daha eski olanların eserlerinde aranmalıdır. “Peter'ın Hikayesi ve Muromlu Fevronia” olarak.

Çalışmamızda bu eseri, içinde sunulan aile ilişkileri açısından ele alacağız, "Peter Masalı ve Muromlu Fevronia" da kahramanların aile ilişkilerinin nasıl kurulduğunu analiz edeceğiz.

Hiç şüphe yok ki "Petrus ve Muromlu Fevronia'nın Hikayesi" Hıristiyanların aile ve evliliğe bakış açısını yansıtıyor. Bu eserin yazarı Ermolai-Erasmus, Pskov'da bir rahip, daha sonra Moskova'daki Bor'daki Kurtarıcı Sarayı Katedrali'nin başpiskoposuydu, yani "Masal"daki evlilik anlayışının kökenleri aranmalıdır. Ortodoks Hristiyanlığı.

Çalışmamızın amacı, Hıristiyanlığın manevi değerleri ile Hıristiyan aile ve evlilik anlayışının eski Rus edebiyatına nasıl yansıdığını “Peter Masalı ve Murom Fevronia” adlı eser örneğini kullanarak tespit etmektir. "Peter'ın Hikayesi ve Murom'lu Fevronia" yı aile ilişkileri açısından ele almak.

Çalışmanın ilk bölümünde “Peter Masalı ve Murom Fevronia”nın yaratılış tarihine ve hikayenin yazarı Ermolai Erasmus'un kişiliğine değineceğiz, bu eserin özelliklerini ele alacağız. analizimizin temelini oluşturan sanat.

Çalışmanın bir sonraki bölümünde “Petrus ve Murom Fevronia Masalı”nın Hristiyan evlilik anlayışını nasıl yansıttığını ve geleneksel Rus ailesinin temelinde hangi manevi değerlerin yattığını analiz edeceğiz.

Üçüncü bölümü Peter ve Fevronia'nın görüntülerinin analizine ayıracağız ve onların örneğini kullanarak, ailede "rollerin" nasıl dağıtıldığını ve geleneksel bir Rus ailesinde karı koca arasında ne tür bir ilişkinin bulunduğunu öğreneceğiz. .

Çalışmamızda aşağıdaki gibi terimleri kullanacağız:

Yaşıyor - (bios (Yunanca), vita (Latince)) - azizlerin biyografileri. Yaşam, azizin ölümünden sonra yaratıldı, ancak her zaman resmi kanonlaşmadan sonra değil. Yaşamlar, onları seküler biyografilerden büyük ölçüde ayıran katı maddi ve yapısal kısıtlamalarla (kanon, edebi görgü kuralları) karakterize edilir. Hagiografi bilimi insanların hayatlarını inceler.

Rus azizlerinin hayatlarına ilişkin eski Rus edebiyatı, bireysel azizlerin biyografileriyle başlar. Rus "yaşamlarının" derlendiği model, Metaphrastus tipi, yani görevi azizi "övmek" olan Yunan yaşamlarıydı.

Yaşamın asıl görevi, her zaman onun cesaretini, azmini veya zorlukların üstesinden gelme yeteneğini övmekle başlayan azizi yüceltmekti.

Rus azizlerinin hayatlarını içeren ana kitap “Cheti-Minei” veya “Minei chetii” idi - Ortodoks azizlerinin hayatlarını anlatan Chetiy (yani ibadet için değil, okumak için tasarlanmış) kitaplarıyla aynı Kilise, her ay ay ve gün sırasına göre dizildiği için adları “menaia” (Yunanca μηνιαίος “aylık, bir ay, bir ay süren”).

efsane - (Latince efsaneden - okunması gereken bir şey) - masal dışı düzyazı türlerinden biri, olağanüstü bir olay veya insan eylemi hakkında bir mucizeye, fantastik bir görüntüye veya performansa dayanan bir halk efsanesi hikaye anlatıcısı tarafından güvenilir olarak algılanır.

Aynı zamanda efsanenin konusu gerçek veya kabul edilebilir gerçeklere dayanmaktadır.

Gelenek, gerçek veya tamamen kabul edilebilir gerçeklere dayanan sözlü bir hikayedir; gelenek gelecek nesillere aktarılması gereken bir şeydir.

Bir benzetme, ahlaki veya dini öğreti (bilgelik) içeren, didaktik-alegorik edebiyat türünde kısa, öğretici bir hikayedir.

Sembol - (Yunanca sembolondan - geleneksel işaret) - bir olgunun anlamını nesnel biçimde ifade eden bir görüntü. Bir nesne, bir hayvan, bir işaret, onlara ek, son derece önemli bir anlam kazandırıldığında bir sembol haline gelir; örneğin, haç Hıristiyanlığın bir sembolü haline geldi ve gamalı haç - hızlı akan zaman çarkının bir işareti - bir sembol haline geldi. faşizmin simgesi.

Anlamın anlamı ima edilmiştir, dolayısıyla nasıl algılandığı okuyuculara bağlıdır.

Hıristiyan yorumunda “Peter ve Murom Fevronia'nın Hikayesi” nin tam olarak aşk ve evlilikle ilgili bir hikaye olarak algılandığını, ancak bu konuyla ilgili çok az ciddi çalışmanın bulunduğunu, bireysel makalelerin ve notların bu yönünü içerdiğini belirtmek gerekir. iş, ancak bunu yüzeysel, bireysel olarak değerlendiriyorlar. Bu konuda neredeyse hiç çalışma yok.

Çalışmamızın bu bölümünde, "Peter ve Muromlu Fevronia'nın hikayesi" nin yazarı Ermolai-Erasmus'un kişiliğine dönüyoruz, bu çalışmanın olay örgüsünün bazı özelliklerini göz önünde bulunduruyoruz, bu da hikayenin olması gerektiği sonucuna varmamızı sağlıyor. sadece hagiografik türün bir örneği olarak değil, aynı zamanda eşlere evlilikte uyumlu ilişkiler kurabilmeleri için bir talimat olarak da değerlendirilebilir.

Ermolai-Erasmus (Pregreshny Ermolai) seçkin bir Rus düşünür, yazar ve yayıncıdır. 40'lı ve 60'lı yıllarda. 16. yüzyılda önce Pskov'da bir rahipti, daha sonra Bor'daki Kurtarıcı Kremlin Katedrali'nin başpiskoposu olarak görev yaptı ve daha sonra Erasmus adı altında bir keşiş oldu. Şu anda, onun adıyla imzalanan çok sayıda eser bilinmektedir (manastırdan önce - Ermolai adı, başının kesilmesinden sonra - "Ermolai, keşiş Erasmus" ayrıca kendisine "günahkar" adını vermiştir). Ermolai-Erasmus, Moskova'da ikamet ettiği yıllarda en büyük yaratıcı faaliyetini gösterdi, çünkü Metropolitan Macarius'un Dörtlü Büyük Menaions için Yaşamlar da dahil olmak üzere teolojik nitelikte çeşitli eserlerin yaratılmasına katılmaya ilgisini çekti.

Ermolai-Erasmus'un kaleminde teolojik eserler "Üçlü Birlik Kitabı" ve "Görülen Paschal", sosyal reformlar için bir proje içeren "Çar'a Hayırsever Hükümdar" gazetecilik incelemesi, "Peter'ın Hikayesi" hayatları yer alıyor. ve Muromlu Fevronia" ve "Piskopos Vasily Hikayesi", bir dizi mesaj ve diğer bazı eserler. Mutlu bir tesadüf eseri, eserleri (mesajları hariç) yazarın bizzat yazdığı iki koleksiyon halinde bize ulaştı.

Ermolai-Erasmus'un en ünlü eseri "Petrus ve Muromlu Fevronia'nın Hikayesi" idi. Araştırmacılar bu hikayeyi hagiografik türün en seçkin eski Rus eserlerinden biri olarak adlandırıyor, ancak tarzı ve içeriği açısından hikaye bu dönemde yazılan çoğu hayattan çok farklı.

Bu eserin konusu, bir prens ile bir köylü kadının aşkını anlatan bir hikayeye dayanmaktadır. Prens Peter, erkek kardeşinin karısını, kocası kılığında bir kadını ziyaret eden yılanın elinden kurtarır. Gizemli koşullar altında bulunan bir kılıçla yılanı öldüren Peter'a yılan kanı sıçradı ve vücudunun kabuklarla kaplanmasına neden oldu. Peter'ın bir doktor bulması için gönderdiği genç, kendisini bilgeliğiyle hayrete düşüren bir kızla tanıştığı Laskovo'nun Ryazan köyüne götürdü. Fevronia, prensle evlenirse onu iyileştirmeyi kabul eder. Peter ona bu sözü verir, ancak zar zor iyileşerek evlenmeyi reddeder: "Peki, prensin zehirli ok kurbağasının kızını karısı olarak alması nasıl mümkün olabilir!" - diye bağırıyor. Ancak hastalık Peter'ı tekrar yakalar ve Peter ancak ikinci kez iyileşerek sözünü yerine getirir. Köylü prenses boyarların eşlerinden hoşlanmadı ve Fevronia'nın sınır dışı edilmesini talep ettiler. Yanında istediği her şeyi almasına izin verilirse ayrılmayı kabul eder. Memnun boyarlar itiraz etmez, ancak bilge Fevronia, kilisede evli bir eşin görevini prens gücüne tercih eden kocasını elinden alır. Prens çiftinin ayrılmasının ardından boyarları vuran çekişme, onları prens ve prensesi geri çağırmaya sevk etti. Hayatlarının geri kalanında Peter ve Fevronia aşk ve uyum içinde yaşadılar ve aynı gün öldüler. Ve öldükten sonra farklı tabutlara konurlar ve mucizevi bir şekilde tek bir mezara düşerler.

Bazı araştırmalara göre, "Masal" ın konusu o kadar sıradışı ki, hagiografik bir eserden çok, bir halk masalına ya da sevginin gücüne dair sanatsal bir esere benziyor. Ana karakterler, yaşam yolunda başlarına gelen zorlukları birlikte deneyimleyen eşlerdir; hikaye, okuyuculara, ailelerini uyumlu bir şekilde kurabilmeleri için eşler arasındaki ilişkinin nasıl olması gerektiğini anlatıyor gibi görünüyor.

Parlak bir anlatım tarzıyla tasarlanan, benzetmelere yakın, bilmecelerle ve Agrikov'un kılıcı veya insan şeklini alan bir yılan gibi efsanevi imgeler ve nesnelerle dolu "Masal" ın üslubu da belli bir muhteşemliği vurguluyor. Araştırmacılar, "Peter'ın Hikayesi ve Muromlu Fevronia'nın klasik bir" yaşamdan "çok edebi bir esere daha yakın olduğunu belirtiyorlar.

Ancak son zamanlarda “Peter ve Fevronia Masalı” nın, özellikle de M.B.'nin çalışmasının tamamen farklı bir yorumunu veren çalışmalar ortaya çıktı. Plyukhanova “Moskova Krallığının Konuları ve Sembolleri” (M., 1995), görünüşe göre, 16. yüzyılda Peter ve Fevronia hakkında kuruluşun temelini oluşturan oldukça popüler bir sözlü gelenekler bütününün zaten mevcut olduğunu gösterir. kiliseye olan saygılarından dolayı. Ancak günümüze tek bir sözlü efsane ulaşamamıştır.

Sonuç olarak şu soru ortaya çıkıyor: 16. yüzyılın ortalarında, kutsallıkları hiçbir yazılı anıtta kaydedilmeyen bu belirli kahramanların kanonlaştırılmasına neden ihtiyaç duyuldu? Peki Ermolai-Erasmus yazdığı hayata ne anlam yükledi?

"Masal" çeşitli Hıristiyan sembolizmiyle doludur: baştan çıkarıcı bir yılan ve yılan savaşçısının görüntüsü, ancak ana karakterlerin kaderi hakkında ilahi takdirin göstergesi ve son olarak hikayenin kahramanları - karı koca - bir inanan için hagiografik türün anlamına başka bir boyut eklemek. Yaşam, yalnızca belirli bir kişinin doğru yaşamının bir göstergesi olmakla kalmaz, aynı zamanda uyumlu aile ilişkilerinin bir modelini gösterir ve aile yaşamı için bir tür "rehber" haline gelir.

Yılan savaşçısı, ilahi gücün taşıyıcısı olan koca imgesi, yalnızca kadın imgesiyle eşit düzeyde sunulmakla kalmıyor, hatta bilge eş imgesiyle karşılaştırıldığında arka plana itiliyor. Hikâyede güç, kudret, uysallık ve iyileştirici bilgelik, “zihnin aklı” ve “kalbin aklı” birleşiyor.

Bilge Fevronia'nın imajı İncil'de ve çeşitli eski Rus anıtlarında paralellikler bulur. Ermolai-Erasmus'un bizzat yazdığı "Üçlülük Kitabı"nda, bilgelikleriyle insanlık tarihini yaratan bir dizi dünyevi eş sunulmaktadır.

““Peter'ın Hikayesi ve Murom'un Fevronia'sı” sembolizminin böyle bir yorumu, “Masalın” sadece iki koruyucu azizi değil, aynı zamanda Ortodoks dünyasının dayandığı ve Ortodoks gücünün oluştuğu iki ilkeyi yücelttiği sonucuna varmamızı sağlıyor. - yılan dövüşü ve Bilgelik.”

"Peter'ın Hikayesi ve Muromlu Fevronia" çağdaşlar arasında karışık tepkilere neden oldu. Bu nedenle Metropolitan Macarius onu Chetya'nın Büyük Menaionlarına dahil etmedi. Aynı zamanda, Peter ve Fevronia'nın konusu Eski Rusya'da çok popüler hale geldi ve hem edebiyatta hem de ikon resminde geliştirildi.

Dolayısıyla “Peter ve Murom'lu Fevronia'nın Hikayesi”nin tarihini göz önünde bulundurarak ve onu dolduran görsellere dönersek, bu eserin uyumlu, “doğru” bir evlilik yaratmanın yolunun sembolik bir göstergesi olarak değerlendirilebileceğini söyleyebiliriz. her iki eşin de ruhsal gelişimin doruklarına ulaşabildiği yer.

Bölüm 2. Hıristiyan evlilik anlayışının bir yansıması olarak “Peter ve Muromlu Fevronia'nın Hikayesi”. Geleneksel Rus ailesinin temelini oluşturan manevi değerler

Çalışmamızın bu bölümünde “Peter ve Murom'lu Fevronia Masalı”nın Hristiyan evlilik anlayışını nasıl yansıttığını, geleneksel Rus ailesinin hangi manevi değerlere dayandığını ve bunların metinde nasıl uygulandığını analiz edeceğiz. hikaye.

Bunu yapmak için, İncil'de belirtilen Hristiyan aile ve evlilik anlayışına yöneleceğiz ve Hristiyan ailenin kalbinde hangi manevi değerlerin yer aldığını ele alacağız.

Bölümümüzün bir sonraki paragrafında “Peter Masalı ve Murom Fevronia” metninin analizine yöneleceğiz ve bunların eserin metnine nasıl yansıdığını tespit edeceğiz.

2.1 Hıristiyan geleneğinde aile ve evliliği anlamak. Hıristiyan Ailenin Manevi Temelleri

Birbiriyle çelişen bilgilerin bolluğuyla karakterize edilen modern toplumda, manevi alanda az eğitim almış bir kişinin, evlilik ve aile ile ilgili Kutsal Kitap yasalarının gerçekte doğru yorumunun ne olduğunu anlaması çok zordur. Çok sayıda farklı dini hareket, İncil'i kendi hedeflerine bağlı olarak tamamen farklı şekillerde yorumluyor. Hıristiyan geleneğinde evliliğin anlamını anlamak için doğrudan İncil'e ve din adamlarının yorumlarına bakmak gerekir.

“Yeni Ahit'teki evlilik birliği, Tanrı'nın büyük gizemi düzeyine yükseltilmiştir; Mesih'in Kilise ile birliğinin imgesi olan odur. Ancak Mesih'in Kilise ile birliği lütuf ve gerçekle doludur (Yuhanna 1:14), yani. bir lütuf birliğidir, doğrudur; bu nedenle evlilik birliğinin lütufla dolu olduğu düşünülmelidir; Kutsal Ruh'un lütfunun Tanrı'dan gönderildiği ve dolayısıyla gerçek bir birlik olan bir birlik. Bu sözlerden, evlilik birliğinin yalnızca bir erkek ve bir kadının arzusuyla değil, aynı zamanda Kilise'nin kutsamasıyla da sonuçlandığı sonucuna varabiliriz. Evlilik, Rab'bin lütfuyla gerçekleştirilen manevi bir birlik, kutsal bir ayin, Kutsal Ruh'un lütfunu evli bir çift üzerinde taşıyan özel bir sakramenttir.

İsa Mesih'in Kilise ile birliğini sembolik olarak tekrarlayan Hıristiyan birliği kutsal ve manevidir, bu nedenle evlilikte eşlerin birbirlerine karşı dürüstlüğü ve sadakatinden oluşan ilişkinin saflığını korumalıdır. Kutsal Kitapta evlilik, “kutsallık ve onur”un korunması ve evlilik yatağının “kirlenmemiş” olması gereken bir kaba benzetilir. Bu sözler, genel olarak evlilik yatağının ve evlilik birliğinin maddi “saflığını” değil, eşler arasındaki aldatmayı ve ihaneti reddeden manevi bağı ifade eder. "Gerçek" karı koca ruhsal olarak birbirlerine aittirler, dolayısıyla birbirlerine yalan söyleyemezler veya sadakat yeminini bozamazlar.

Evlilik çözülemez olmalıdır: “Tanrı'nın birleştirdiğini kimse ayırmasın” (Matta 19:6). Evlilik insanların arzusuyla değil, yalnızca Allah'ın iradesiyle kurulur ve bozulur. Modern toplumda gençler arasında şuna benzer ifadeler sıklıkla duyabilirsiniz: "Hadi evlenelim, eğer bir şey olursa ayrılırız." Bu bir Hıristiyan evliliği için düşünülemez, çünkü sizin "yarınız" kaderinizdedir. sen Tanrı tarafından. Kilisede evlenen bir Hıristiyan, hayatının geri kalanında kendisini eşine bağladığının farkına varır ve evlilikteki insanlar arasındaki ilişkiler de dahil olmak üzere, aile hayatında başına gelecek zorluklara kararlılıkla katlanması gerekir.

Orta Çağ'da pagan kültürünün yerini Hıristiyan kültürü aldığında aile, yalnızca bir "toplum birimi" değil, iki Hıristiyan'ın kendi toplulukları önünde ortak bir karar alarak içine girdiği bir kutsal tören haline geldi. Hıristiyan öğretisine göre aile küçük bir kilisedir. Ancak kilise "bir süreliğine" yaratılamaz - sonsuza kadar yaratılır, yalnızca kendi yararını ve rahatlığını aramayan sevgiyle bir arada tutulur. Ortodoks Kilisesi'nde düğünde gelin ve damadın üzerine takılan taçların birçok kişinin zannettiği gibi kraliyet taçları değil, şehit taçları olduğunu, yani eşlerin ihtiyaç halinde acı çekmekten vazgeçmemeleri gerektiğini belirtmekte fayda var. diğerinin iyiliği için. Evlenenler, Mesih uğruna acı çeken ilk Hıristiyan şehitlerine benzetilir.

Hıristiyan evliliğinin amaçları nelerdir?

Bu hedeflerden biri İncil'de doğrudan şöyle ifade edilir: "Verimli olun, çoğalın ve dünyayı doldurun" (Yaratılış 1:27-28), yani insan ırkının yeryüzünde çoğalması.

İkinci amaç, insanların hayat yolculuğunu birlikte geçirebilmeleri için manevi birleşmesi olarak adlandırılabilir: “Ve Allah dedi: İnsanın yalnız kalması iyi değildir; ona göre onu bir yardımcı kılalım” (Yaratılış 2) :18).

Evliliğin bir diğer amacı da kişinin içindeki şehveti dizginlemektir. Elçi şu sözleriyle evliliğin bu amacına işaret ediyor: “Erkeğin bir kadına dokunmaması iyidir; fakat fuhuştan kaçınmak için herkesin kendi karısı ve her birinin kendi kocası olması gerekir” (1. 7:1-2).

Evliliğin kutsallığıyla Hristiyan eşlere yüklenen son ve en önemli görev, kendilerini ve çocuklarını "gelecekteki hayata", gelecekteki sonsuz mutluluğa "hazırlamak"tır. Aynı zamanda, emirleri yerine getirirlerse ve örnek olarak birbirlerini sabırlı olmaya teşvik ederlerse, "ruhun yükseklerine" yükselmek için birbirlerine yardım ederlerse, Rab Tanrı'yı ​​\u200b\u200bseveceklerdir.

Ebeveynler, çocuklarının yalnızca fiziksel yaşamından değil, aynı zamanda manevi eğitimlerinden de sorumlu oldukları için, çocuklarının Hıristiyan dindarlığı ruhuyla yetiştirilmesine özen göstermenin büyük ve kutsal bir görev olduğunu düşünmelidir.

Evlilikte eşler arasındaki ilişki nedir?

Bu konuyu açıklığa kavuşturmak için tekrar İncil'den alıntılara dönmemiz gerekiyor.

“Kadının başı kocasıdır” (1 Korintliler 1:3); “Ey kadınlar, kocalarınıza Rab'be itaat eder gibi itaat edin” (Ef. 5:22); “Tıpkı kilisenin Mesih'e tabi olması gibi, kadınlar da her konuda kocalarına tabidirler” (Ef. 5:24). Kadınların kocalarına itaati ilk prensiptir, Kutsal Yazılar karar verme yetkisini kocaya verir. Koca, aile "kilisesinin" "desteği", onun temeli olur.

"Ey kocalar, Mesih'in kiliseyi sevdiği ve onun için Kendisini feda ettiği gibi, karılarınızı da sevin" (Ef. 5:25); “Ey kadınlar, Rab'be yakışır şekilde kocalarınıza boyun eğin. Ey kocalar, karılarınızı sevin ve onlara karşı sert davranmayın” (Koloseliler 3:18).

Kadınların kocalarına itaat etmeleri çağrısı, kocaların da karılarını sevmeleri çağrısıyla birleşiyor. Aşk, her şeyden önce, kocanın kendisine Allah tarafından verilen hayat arkadaşına gösterdiği ilgi, onun eksikliklerini affetme, ona her konuda yardım etme ve karısının hayatını mutlu ve neşeli kılma yeteneğidir.

“Karısının tüm teslimiyetle sessizce çalışmasına izin verin; Ama kadının öğretmesine ya da kocası üzerinde yetki sahibi olmasına izin vermiyorum, ancak sessiz kalsın” (1 Tim. 2:11,12).

Kadın kocasına baskı yapmamalı, ona saygı duymalı ve onun eksiklikleriyle yüzleşebilmelidir.

“Meşru evlilik, düzgün bir şekilde kurulmuş bir dünyanın simgesidir. Doğru dünya, insanların Tanrı'nın söylediklerini yaptığı zamandır. Doğru - bu, evin rahat olduğu, bir kadının ocağın bekçisi olduğu, çocukların iyi huylu ve bakımlı olduğu ve onlara özen gösterildiği zamandır. Babaları ve Kilise tarafından öğretilen Hıristiyan inancının temelleri çocuklarda kutsal bir yere yerleştiğinde.”

Dolayısıyla, Hıristiyan bir evliliğin temelinin sadakat, sabır, fiziksel ve manevi yaşamda karşılıklı yardımlaşma, dürüstlük ve eşler arasındaki sevgi gibi manevi değerlerin yanı sıra, eşlerin manevi ve maddi yararlarına yönelik ortak kaygıları olduğunu söyleyebiliriz. onların ailesi. Hıristiyanlığın kanonlarına göre eşler, birbirlerine Tanrı tarafından atanmıştır ve ailelerinden sadece birbirlerine değil, aynı zamanda Rab'be de sorumludurlar ve hayatın zorluklarına rağmen birbirlerini sevmeli ve onurlandırmalıdırlar.

2.2 Hıristiyan bir ailenin geleneklerinin bir yansıması olarak “Peter ve Muromlu Fevronia'nın Hikayesi”

"Peter'ın Hikayesi ve Murom'lu Fevronia" kitabının yazarı keşiş Ermolai-Erasmus, eserine Hıristiyan evliliğinin gerçek anlayışının anahtarını koydu. Zaten hikayenin ilk bölümünde eşlerin birbirlerine olan güveni üzerine kurulu uyumlu aile ilişkilerinin resmini görüyoruz:

“Rus topraklarında Murom adında bir şehir var. Bir zamanlar Pavel adında asil bir prens tarafından yönetiliyordu. Çok eski zamanlardan beri insan ırkından nefret eden şeytan, kötü kanatlı yılanın zina için o prensin karısına uçmasını sağladı. Ve büyüsü sayesinde, karşısına gerçekte olduğu gibi çıktı ve gelen insanlar, karısıyla birlikte oturanın prens olduğunu zannettiler. Bu takıntım uzun süre devam etti. Karısı bunu saklamadı ve kendisine, prense, kocasına olanları herkese anlattı.”

Murom prensinin karısının bir seçeneği vardı: Ya olan her şeyi saklayacaktı ya da kocasına itiraf edecekti - prenses itirafı seçti. Böyle bir eylem, Hristiyan evliliğinin kanonlarıyla tamamen tutarlıdır: Yılan ona şiddet uyguladığı için, yani kocasına ihanet kadının günahının bir sonucu olmadığı için, karısının kocasının önünde utanacak hiçbir şeyi yoktu, ama şeytanın entrikaları. Pavlus'un karısı, kocasının kendisini mahkûm etmeyeceğini, gerçeği öğrendikten sonra ondan yüz çevirmeyeceğini ve itirafının kocasının gazabını üzerine çekmeyeceğini biliyordu. Prens Pavel ise karısını kınayamadı ve onu terk etmedi çünkü evlilikteki amacı karısına bakmaktı ve kocası olduğu için onu hiçbir şekilde yılandan kurtarmak zorundaydı.

Prens Paul'un ailesi, sevgiyi ve onuru koruyarak yaşam sınavını geçti, çünkü ilişkileri Hıristiyan aile ilişkileri kurallarına göre inşa edilmişti. Öte yandan eşlerin birbirlerine olan karşılıklı güveni, yılandan kurtulmalarına ve Şeytan'ın entrikalarını yenmelerine yardımcı oldu.

Pavlus'un, karısıyla yılandan kurtulmanın yöntemini tartışırken, karısına tek bir sitemkar söz söylemediğini, aynı zamanda onun ruhuyla ilgilendiğini ve ona, yılandan öğrendiğini söylediğini belirtmekte fayda var. Yılanın ölümünün sırrı, karısının ölümünden sonra İsa'nın huzurunda saf olacağıdır. Kadın, kocasına karşı çıkmadan, ancak "sözlerini kalbine kazıyarak", bunu yapmak istemese de yılanı "baştan çıkarmaya" koyulur.

Ancak bir aile sadece karı koca değil, aynı zamanda hayatta birbirlerini destekleyen akrabalar - erkek ve kız kardeşlerdir, bu nedenle Prens Pavel, tereddüt etmeden Pavel'e yardım etmeye karar veren kardeşi Peter'dan yardım ister.

Hıristiyan aile ilişkilerinin bir örneği olarak bize "Peter ve Fevronia Hikayesi" ni de gösteren başka bir bölüme dönelim. Peter, kardeşinin ölümünden sonra Murom'un hükümdarı olur. Prensin halktan biriyle evlenmesinden memnun olmayan boyarlar, karı kocayı çeşitli şekillerde ayırmaya çalışırlar ve sonunda "domuz yavruları kim varsa onlara verme" talebiyle Fevronia'ya gelirler. Onlara Prens Peter, modern dilde - ondan boşanmak ve karşılığında ona her türlü hediyeyi teklif etmek.

Fevronia yanıt olarak boyarlardan "aynısını ona vermelerini", yani Prens Peter'ın karısı olarak kalmasını ister. Boyarlar Peter'a bir seçenek sunar: ya krallık ya da eş. Peter için bu gerçekten zor bir durum çünkü yönettiği şehre karşı sorumlu ve onu terk edemiyor; öte yandan Fevronia'yı reddederek evliliğin emirlerini ihlal edecek - kendisi zina yapacak ve Fevronia'yı zorlayacak. yapmak için. Prens "bu hayatta saltanatı" değil, Rab'bin Krallığını seçer ve karısıyla birlikte kalarak şehri yoksulluk içinde bırakır.

Bu durumda ne karı koca bir çözüm seçmekte tereddüt etti. Fevronia, kocasını hediyelerle takas etmeyi kabul etmedi, ancak kocasının onu iktidarla takas etmeyeceğinden de şüphesi yoktu. Öte yandan Hıristiyan ailenin kocasına itaat gibi bir emrini yerine getirdi. Evlilikte kadın erkeğe tabidir ve kararı yalnızca kocasının kararına bağlıydı. Kaderlerinin sorumluluğunu üstlenmek zorunda kalan kişi Peter'dı.

Prens ayrıca Hıristiyan kanunlarına dayanarak bir karar verdi - karısına bakmalı, hayatının yolunu onunla birlikte yürümeli, bu nedenle evlilik onun için gücün üstündedir.

Hem Peter hem de Fevronia'nın, evliliğin Rab tarafından önceden belirlendiği ve onu yalnızca kendisinin yok edebileceği, ancak eşlerden herhangi birinin kararının olamayacağı emrini hatırladıkları da unutulmamalıdır.

Dikkat edeceğimiz bir sonraki bölüm, yapısı itibariyle bir benzetmeyi andırıyor, hatta hikayeden “çıkarılıp” ayrı olarak da sunulabiliyor. Peter ve Fevronia Murom'dan ayrıldığında teknelerle nehir boyunca yelken açtılar:

“Kutsal Fevronia gemisinde belli bir kişi vardı. Eşi de aynı gemideydi. Kötü iblisin ayarttığı o adam azize şehvetle baktı. Onun kötü düşüncelerini tahmin eden kadın, onu hemen kınadı ve şöyle dedi: "Geminin bu tarafındaki nehirden su toplayın." Anladı. Ve ona içmesini söyledi. O içti. Ve yine ona şunu söyledi: "Kabın diğer tarafından su topla." Anladı. Ve ona tekrar içmesini söyledi. O içti. "Su aynı mı, yoksa biri diğerinden daha tatlı mı?" diye sordu. Cevapladı. "Su aynı hanımefendi." Sonra ona şunu söyledi: "Ve kadın doğası da aynı. Karını terk ettikten sonra neden başkasını düşünüyorsun!"

Bu bölüm, zinanın cazibesine kapılmaya hazır olan eşler için ahlaki bir derstir - Fevronia onlara tüm insanların etinin aynı olduğunu ve fiziksel arzunun evliliğin manevi bağlarının kopmasına yol açmaması gerektiğini söyler. Böylece evliliğin emirlerine - eşlerin birbirlerine sadakati ve evlilik yatağının saflığına - doğrudan bir atıf görüyoruz. Fevronia, ihanetin saçmalığını ve gereksizliğini birkaç kelimeyle basit ve makul bir şekilde açıkladı.

Hikaye, Peter ve Fevronia'nın ölümünün anlatılmasıyla bitiyor ancak bu bölümde bile evlilik emirlerinin yerine getirildiğini görüyoruz. Hükümdarlıklarından sonra eşler manastıra girerler, yani her ikisi de Rab'be olan sevgi antlaşmasını yerine getirir, kararlarında birleşir ve birlikte ruhsal gelişim yolunda yürürler.

Dünyevi yaşamlarının son bölümü bu konuda gösterge niteliğindedir. Ölümünün yaklaştığını hisseden Prens Peter, hayatının yolculuğunu birlikte tamamlaması için Fevronia'yı yanına çağırır. Fevronia itaat törenine bağlıdır ve tapınak kasesi için özel bir örtü olan "havayı" işlemelidir ve prensten beklemesini ister. Prens onu iki gün bekler ama üçüncü gün daha fazla bekleyemeyeceğini söyler.

Fevronia-Efrosinia bir seçimle karşı karşıyaydı: itaat işini tamamlamak ya da daha önce verilen sözü yerine getirmek. Yerine getirilmemiş bir borç bırakmamak için ikincisini seçiyor. İşi başkası tarafından tamamlanabilir, ancak bu sözü yalnızca kendisi yerine getirebilir. Yazar, Allah'ın hoşuna gitse bile sözün dünyevi amellerden önceliğini vurguluyor.

Daha sonra azizlerin yüzlerini işlemeyi çoktan başarmış olan Blessed Fevronia-Efrosinia, kumaşa bir iğne batırdı, gayretli bir iğne kadını gibi onu iplikle sardı, böylece birileri başladığı işe devam edebilsin ve Blessed'e gönderdi. Peter-David'e birlikte dinlenmeye hazır olduğunu bildirecek.

Böylece Fevronia, sadık bir Hıristiyan eşin sözleşmesini yerine getirir, kocasının iradesini ve ona karşı görevini manevi çalışmasının üstüne koyar, ancak aynı zamanda gerçek manevi büyüklüğü de gösterir, çünkü kocası kendisinin üstünde olduğu ortaya çıkar. ruh. Çift aynı gün ölür, bu da aile birliğini ölümleriyle bile gösterir.

Ancak ölümden sonra bile Peter ve Fevronia birbirinden ayrılamaz. Kendilerini tek bir tabuta gömmeyi, ince bir bölme yapmayı miras bıraktılar, ancak insanlar keşişleri tek bir tabuta gömmenin ve onları ayırmanın imkansız olduğuna karar verdi. Ancak mucizevi bir şekilde aynı mezara düşerler ve insanlar onları üç kez ayırmalarına rağmen yine de birbirlerine dönerler. Bu aynı zamanda benzetilebilir bir olaydır - Tanrı, ölümden sonra birbirlerine ve antlaşmalarına sadık kalan bir karı kocayı birleştirir, onların cennette yeniden bir araya geldiklerini, yani Cennetin Krallığına birlikte ulaştıklarını gösterir.

Hikaye, işin anlamsal düğümlerini - kutsanmış eşlerin evlilik emirlerini ihlal etmeden birlikte katlandıkları denemeleri - yansıtan Peter ve Fevronia'ya övgüyle bitiyor. Yukarıdan ödüllendirilen şey, evlilikte Tanrı'ya olan bu itaattir:

“Sevinin, dürüst liderler, çünkü hükümdarlığınızda alçakgönüllülükle, dua ederek, sadaka vererek, kibirli olmadan yaşadınız; Bunun için Mesih, lütfuyla sizi gölgede bıraktı, böylece ölümden sonra bile bedenleriniz ayrılmaz bir şekilde tek mezarda kalır ve ruhen Rab Mesih'in önünde durursunuz! Sevinin, saygıdeğer ve kutsanmış olanlar, çünkü ölümden sonra bile size imanla gelenleri görünmez bir şekilde iyileştirirsiniz!

Ey mübarek eşler, sizlerin de hatıranızı imanla şereflendiren bizler için dua etmenizi rica ediyoruz!”

Peter ve Fevronia, inananlar için ideal evliliğin bir örneği haline gelir.

Peter'ın Hikayesi ve Muromlu Fevronia, yalnızca ana karakterlerin evlilik ilişkilerini göstermekle kalmıyor; Yazar, Pavlus ve karısı örneğini kullanarak, yalnızca Peter ve Fevronia'nın "doğru" bir evlilik içinde yaşamadığını, yani uyumlu aile ilişkilerinin yalnızca Peter gibi Rab'be yakın "kutsanmış" insanlar arasında olmaması gerektiğini gösteriyor. Yılanı veya Fevronia'yı yenmek için seçilmiş, mucizeler yaratma yeteneğine sahip, ama aynı zamanda sıradan insanlar arasında da. Evliliğin emirlerini yerine getirenlerin yönetici eşler olması, davranışlarıyla tebaasına örnek olmaları da manidardır. Rus geleneğine göre, devlet sistemi küresel düzeni tekrarlıyor, bu nedenle doğru olması gerekenler iktidardakilerdir, ancak o zaman kendi koğuşlarından Hıristiyan yasalarına uymayı talep edebilirler.

Böylece, "Peter'ın Hikayesi ve Murom'un Fevronia'sı" metnini analiz ederek, bizi aile hayatının Hıristiyan emirleriyle doğrudan ilişkilendiren birkaç bölümü keşfedebiliriz. Bu tür bölümler, eşlerin birbirlerine karşı her zaman dürüst olmaları ve birbirlerinin ruhlarına sahip çıkmaları gerektiği fikrini aktaran Paul ve karısının hikayesidir. Evlilik bağlarının dünyevi güç ve zenginliğin üzerinde olduğunu gördüğümüz, Peter ve Fevronia'nın Murom'dan kovulduğu bölüm. Zinanın anlamsızlığını anlatan Fevronia'nın hikayesi ve ölüm ve sonrasında evlilik birliğinin bir örneğini görebileceğimiz hikayenin son bölümü. Uyumlu ilişkilere bir örnek, yönetici ailenin ilişkisidir, bu nedenle Hıristiyan evlilik emirleri, prensliğin tüm ailelerini gölgede bırakıyor gibi görünüyor.

"Peter'ın Hikayesi ve Muromlu Fevronia", Hıristiyan aile geleneklerinin Rus edebiyatına nasıl yansıdığının mükemmel bir örneğidir.

Bölüm 3. Hıristiyan anlayışında uyumlu evlilik ilişkilerinin bir örneği olarak Peter ve Fevronia'nın görüntüleri

Bu bölümde Peter ve Fevronia'nın görüntülerini analiz edeceğiz ve onların örneklerini kullanarak uyumlu bir evlilikte "rollerin" nasıl dağıtıldığını ve geleneksel bir Rus ailesinde karı koca arasında ne tür bir ilişkinin bulunduğunu öğreneceğiz.

Analizinize başlamadan önce, hikayedeki görüntü sisteminin, karakterleri analiz ederken dikkate alınması gereken bazı özelliklerine dikkat etmekte fayda var. Şüphesiz hikayenin ana karakteri Fevronia'dır, çünkü hikayenin ana kısmı onun eylemlerini anlatmaya ayrılmıştır, ancak hikaye her iki eşin isminden sonra isimlendirilmiştir ve kocanın adı önce gelir. Böylelikle yazar, Fevronia'nın seçilmişliğine rağmen eserin ana temasının hala ayrı bir kadın imajı değil, kahramanların aile ilişkileri olduğunu açıkça ortaya koyuyor.

"Peter'ın Hikayesi ve Murom'lu Fevronia" nın ikinci ayırt edici özelliği, eserin ilk bölümlerinde kahramanları birbirlerinden ayrı olarak gözlemlememiz, sonraki bölümlerde ayrılmaz olmaları ve birlikte hareket etmeleridir. Bunun bir sonucu olarak, artık bireysel karakterlerin rol almadığı, daha ziyade ortak testlere tabi tutulan bir çift kahramanın rol aldığı genel bir resim yaratılıyor.

Hikayenin bu özelliklerine odaklanarak bu bölümü iki paragrafa ayıracağız. İlk paragrafta Peter ve Fevronia'nın görüntülerini birbirinden ayrı olarak analiz edeceğiz, ikincisinde ise analiz kahramanların evlilikteki ilişkilerini ele alacak.

3.1 Hikayenin ilk bölümlerinde Peter ve Fevronia'nın görüntüleri

Çalışmamızın bu bölümünü, ana karakterlerin evliliğinin arka planını anlatan "Peter'ın Hikayesi ve Muromlu Fevronia" nın ilk iki bölümüne ayıracağız. Hikayenin bu kısımlarında Peter ve Fevronia evlilik yoluyla birleşmemiş olsalar da, aile oluşumunda büyük önem taşıyan eşler arasındaki ilişkinin oluşumunun izini onlarda bulabiliriz.

Çalışmanın ilk bölümünde ayartmanın ve yılanla mücadelenin nedenini görüyoruz. Bir yılan, Murom prensi Pavel'in karısına uçmaya ve onu zorla zina yapmaya ikna etmeye başladı. Utançtan korkmadan kocasına açıldı ve birlikte yılanı alt etmenin ve onun ölümünün sırrını öğrenmenin bir yolunu buldular.

Sonuç olarak kahramanlar, yılanın ölümünün "Petrus'un omzundan ve Agrikov'un kılıcından" geleceğini öğrenirler. Prens bu bilmeceyi çözemez ve kardeşi Peter'dan yardım ister.

Bu başarı için gerekli cesarete sahip olmayan Prens Peter, kaderinde yılanı öldürmek olanın kendisi olduğuna dair ilk bilmeceyi zihniyle kolayca çözer, ancak Agric'in kılıcı hakkında hiçbir şey bilmez. Ancak Peter'ın dindarlığı yılanın ikinci bilmecesini çözmesine yardımcı olur. O bir "dua adamıydı" ve Kutsal Haç Manastırı'nın taşra kilisesinde tek başına dua etmeyi seviyordu. Duası sırasında Rab ona, Agric'in kılıcının yerini gösteren bir genç gönderir.

Prens Peter'ın kılıcı, Dürüst ve Hayat Veren Haç Yüceltme Kilisesi'nin sunağında (girişimin yalnızca seçilmiş birkaç kişiye açık olduğu kutsal bir yer!) bulması önemlidir.

Kılıcın kendisi haç şeklindedir ve onun sembolik yansımasıdır ve Agric veya Agirka adı kahraman-yılan savaşçısıdır. Böylece Peter, Aziz George ve muhteşem Agrica ile birlikte yeni yılan savaşçısı olan, Tanrı'nın seçilmiş kişisi olarak görünür.

Önümüzde, daha yüksek güçlerle işaretlenmiş, ilahi iradeyi yerine getiren olağanüstü bir kişi görüyoruz.

Petrus yılanı yener ama yılanın kanı onun vücuduna bulaşır ve yara kabuklarıyla kaplanır. Bunun sembolik bir anlamı da var, çünkü bu bölüm alegorik olarak vurulanın Peter'ın bedeni değil ruhu olduğunu söylüyor. Yazarın orijinal metnini tercüme eden birçok araştırmacı, özellikle manevi hastalıklardan bahsettiğimizi belirtiyor. Örneğin, Alexander Uzhankov

şöyle yazıyor: “Görünüşe göre yılan prensin vücudunu ısırdı ama ruhunu ısırmadı! Dışsal, dünyevi. Yalnızca?

Prens, kontrolü altındaki doktorlardan yardım almak için "kendi elinde" (yani kendi elinde) aramaya başladı, ancak şifa için değil, şifa için (önemli bir fark!) birçok doktor. Belki bedenimi iyileştirecek bir doktor arıyor olsaydım onu ​​bulurdum. Ruhu iyileştirmek için (ve sadece bedeni tedavi etmek için değil) bağımsız bir doktora ihtiyaç vardı.” Fevronia böyle bir doktor oldu.

Aynı zamanda olağanüstü bir kız, hikaye boyunca kendisine özel bir hediye verildiğini görüyoruz, sadece yaraları iyileştirmekle kalmıyor, aynı zamanda ağaca dönüşen sopalarla bölümde olduğu gibi gerçek mucizeler de yaratıyor.

Yani Peter ve Fevronia'nın buluşmasının gerçek nedeni, kahramanın ancak "kutsanmış" Fevronia ile ittifak halinde kurtulabilecek manevi hastalığıdır. Karakterler fiziksel çekicilik nedeniyle değil, ruhsal iyileşme ihtiyacı nedeniyle evliliğe sürükleniyor.

Okuyucu, Fevronia'yı prensin hizmetkarının gözünden görerek tanır: gençlerinden biri kendini Laskovo köyüne (yani içinde bir kilise var) götürdü. Ve evlerden birine girdiğinde "harika bir vizyon" gördü: Tezgahta bir kız oturuyordu ve onun önüne bir tavşan atlıyordu, monoton işten uykuya dalmaması için gürültü yapıyordu. Şaşırarak üzgün bir şekilde şöyle dedi: "Bir evin kulaklarının olmaması, bir odanın da gözlerinin olmaması iyi değildir!" “Genç... bunların fiiline aldırış etmedi” (s. 634). Aklıma almadım, kızın sözlerini anlamadım. Ne aklımla anladım, ne de aklımla idrak ettim.

Tavşan, Hıristiyanlığın en eski sembollerinden biridir. Uzun, titreyen kulaklar, Hıristiyan'ın cennetin sesini dinleme yeteneğini simgelemektedir. Kutsanmış Fevronia, Rab'bin İlahi Takdirini hissediyor. Fevronia'nın ruhsal olarak gelecekteki kocasına uygun olduğunu görüyoruz; o aynı zamanda Rab tarafından özel hizmet için seçilmiştir.

Fevronia prensi iyileştirmeyi başarır ancak onun durumu Peter'ın onunla evlenme sözü vermesidir. Bu, hediyesini kullanarak yükselme arzusu değildir; kahraman, prens kocası olmazsa ona davranmaması gerektiğini söyler. Bu durumun böyle ifade edilmesinde başka bir anlam daha gizlidir; belki de Fevronia'nın manevi bir hastalıktan iyileştireceği birinin karısı olacağı açıktır, yani ilahi iradeyi kendi arzusunun üstünde tutmaktadır. Rab, insan iradesini değil, karı kocayı birleştirir ve Fevronia, Peter ile evlilikten bahsederek bu anlaşmayı takip eder. Unutulmamalıdır ki prensin iyileşmesinin bir diğer koşulu da tevazu, tedaviye kendisinin gelmesi gerektiği, bu da prensin hastalığının bir vücut hastalığı olmadığını vurguluyor.

İki kahraman birbirine doğru ilerliyor: Prens Peter - hastalığın etkisiyle; Fevronia - bilgeliğiyle geleceği ruhsal olarak öngörmek. Prensin böyle bir bilgisi yok; bu kadının karısı olabileceğinden emin olması gerekiyor. Ona bir bilmece sorar: Bir keten sapından kumaş eğirmesini ve kendisine elbise dikmesini ister. Modern bir kızın böyle bir dilek tepkisi büyük olasılıkla iyileştirdiği prense kahkaha ya da öfke olacaktır ve o, minnettarlık yerine imkansız görevleri belirler, ancak Fevronia bilge bir kadının bu tür şeylere nasıl tepki vermesi gerektiğini gösterir.

Bir hizmetçi aracılığıyla prense bir parça kütük verir ve görevinin üstesinden gelebilmesi için ondan kendisine bir dokuma tezgahı yapmasını ister. Peter bunun imkansız olduğunu haykırıyor ve Fevronia, yetişkin bir adam için tek bir keten sapından kıyafet dikmenin mümkün olup olmadığını soruyor. Prensin gelecekteki karısı, bir Rus karısının davranması gerektiği gibi davranıyor, bir skandal yaratmıyor, prense isteğinin imkansızlığını nazikçe işaret ediyor ve bunu Peter'ın kendisi "imkansız" kelimesini söyleyecek şekilde yapıyor. .

Bilge bir eşin yapması gereken budur; kocasıyla açıkça çelişmemelidir, ancak kendisine daha fazla bilgelik verilmişse, kocasının kendi hatasını fark etmesini sağlamalıdır. Hikaye, aile uyumunun emirlerinden biri olan aile hayatının derslerinden birini bu şekilde öğretiyor.

Ancak prens, Tanrı'nın gösterdiği yoldan gitmek istemez ve Fevronia'nın bu durumuna karşı çıkar; sözünü yerine getirmek yerine ona hediyeler göndermek ister. Ancak Fevronia bunu öngörür ve prense ilacı (nefesiyle kutsanmış maya mayası) verdikten sonra, ona biri hariç vücudundaki tüm kabukları sürmesini emreder. Bu nedenle, prensin hastalığı geri döner: Peter, ilahi kadere karşı çıkarak manevi bir hastalığın geri dönüşünü kışkırtır, ancak belki de gerçek şu ki, prens henüz bir aile kurmaya hazır değildir, çünkü gururunu alçaltması gerekir. Hıristiyan bir evlilikte, kadın sadece kocasının iradesine itaat edebilmelidir, aynı zamanda koca da karısını sevmeli ve onun için her türlü fedakarlığı yapmaya hazır olmalıdır, ancak Peter hala çok gururludur, kendini de sevmektedir. evlenmek için çok şey var.

Fevronia, prense kasıtlı olarak vücudunda yeni ülserlerin ortaya çıkacağı bir kabuk bırakmasını emreder; şüphesiz prensten daha akıllıdır ve ruhu iyileşene kadar prensin vücudunun iyileştirilemeyeceğini anlar. Fevronia, Peter'ın ruhsal iyileşmesini beklemeye hazır; alçakgönüllülükle Tanrı'nın gösterdiği yolu takip ediyor.

Ancak prens gururunu alçaltarak tedavi olmak ve onu karısı olarak almak için Fevronia'ya döner. Ve eğer prens daha önce İlahi iradeyi hissetmeden onunla evlenmeye söz verdiyse, o zaman bu sefer "ona sözünü kesin bir şekilde verir." Ve bedenleri ve ruhları şifalandıktan sonra "karılarına su verirler." Yazar, "Prenses Fevronia da aynı derecede suçluydu" diye belirtiyor. Onlar için takdir yerine geldi: Eğer Rab, prense bir test olarak hastalık göndermeseydi, ağaç kurbağasının kızının şahsında bir eş bulamazdı...

Bir not daha eklemekte yarar var. Hikâyenin ilk bölümlerini geleneksel düğün töreni merceğinden incelediğimizde Peter ve Fevronia'nın “tanıdıklığının” bir kısmını yansıttığını görebiliriz. Örneğin prens, gelecekteki karısıyla önce çöpçatanlara benzetilebilecek hizmetçiler aracılığıyla iletişim kurar ve sonra kendisi ona görünür. Geleneğe göre, karısına gelen kocadır, tersi değil. Bu yüzden Fevronia prensi ona çağırıyor ve kendisi ona gelmiyor. Burada geleneğe tamamen saygı duyulur.

Böylece, "Peter Masalı ve Murom Fevronia" örneğini kullanarak, uyumlu bir aile yaratmak için gelecekteki eşler için hangi manevi değerlerin gerekli olduğunu görebiliriz - gelin ve damat için temel erdemler uysallık ve alçakgönüllülüktür, ailede uyum ve barışı korumak için gereklidir.

"Peter'ın Hikayesi ve Murom'lu Fevronia" nın ilk bölümlerini okuyarak, yazarın, kahramanlarının örneğini kullanarak, herkesin evlenmeden önce hangi manevi yoldan geçmesi gerektiğini nasıl gösterdiğini görebiliriz. Son cümle, bölümün tacıdır: Çift, Tanrı'nın emirlerine göre ve tüm dindarlıkla yaşadı. Olması gerektiği gibi, bunun için Tanrı'dan bir ödül alacaklar.

3.2 Peter ve Muromlu Fevronia'nın yaşam denemeleri

Çalışmamızın bu bölümünde Peter ve Fevronia arasındaki ilişkinin evlilikte nasıl geliştiğini, ailede “rollerinin” nasıl dağıldığını ve ana karakterlerin hangi karakter özelliklerinin hayatın zorluklarını aşmalarına ve uyumlu ilişkiler sürdürmelerine yardımcı olduğunu analiz edeceğiz. aile.

Yazar, "Peter'ın Hikayesi ve Murom'lu Fevronia" nın sonraki bölümlerinde, ana karakterlerin hayatlarının evlilikle birleştikten sonra nasıl geliştiğini anlatıyor. Birbirlerine uzun bir yol kat eden Peter ve Fevronia karı koca olurlar, ancak ailelerinin gerçek uyumu bulması için kahramanların, Hıristiyan eşler için gerekli nitelikleri kazanmak amacıyla bir dizi testten geçmesi gerekecek.

Pavlus'un ölümünden sonra Peter, Murom'un hükümdarı oldu, boyarlar prenslerine saygı duydular, ancak kibirli boyarların eşleri, hükümdarları olarak bir köylü kadına sahip olmak istemeyen Fevronia'dan hoşlanmadılar ve kocalarını Peter'ın "köksüz" karısına karşı çevirdiler:

“Boyarlar, doğuştan bir prenses olmadığı için eşlerinin kışkırtmasıyla prensesi Fevronia'yı sevmediler, ancak Tanrı onu erdemli yaşamı için yüceltti.

Bir gün hizmetçilerden biri sadık Prens Peter'ın yanına geldi ve prensese iftira atmaya başladı: "Masadan düzensiz bir şekilde çıktığını söylüyor. Kalkmadan önce sanki açmış gibi elinde kırıntıları topluyor!"

Boyarların kelime oyunu ilk bakışta önemsizdir. Masadan kırıntıları dikkatlice toplayıp kuşlara beslemenin nesi yanlış (kırıntıların kulübesinde Fevronia'nın önüne atlayan tavşan için tasarlandığı bir versiyon var), gerçek şu ki popüler batıl inançlarda buna inanılıyordu. Bir hayvanın kisvesi altında kötü ruhlar saklanıyor olabilir. Belki boyarlar Fevronia'yı büyücülükle suçladılar.

Prens kontrol etmeye karar verdi, bu nedenle karısından şüphe etti, boyar iftirasıyla baştan çıkarıldı. Ortak bir yemekten sonra, Fevronia, geleneğine göre bir avuç kırıntı topladığında, parmaklarını düzeltti ve avucunda tütsü ve tütsü buldu - kilise tütsü, yani Fevronia'nın Tanrı tarafından işaretlendiğinin onayı. "Ve o günden itibaren" diyor

Böylece Peter ilk dersi aldı - bir koca karısından şüphe etmemeli, iftiraya inanmamalı. Güven ve dürüstlük, eşler arasındaki ilişkilerin üzerine kurulduğu ilkelerdir. Prens dersini aldı ve "utanmazlıkla dolu" boyarlar karısından vazgeçmesini talep ettiğinde sürgünü seçti.

Peter bu sınavda dindarlık ve bilgelik açısından Fevronya'dan aşağı değildir ve aslında şu anda son iyileşmesinden önceki son koşulunu yerine getirmektedir - sadık bir koca olarak kalmaktadır. Kutsanmış prens “Tanrı'nın emirleri dışında geçici otokrasiyi sevmiyorsunuz, ancak Tanrı'nın seslendirdiği (yani evanjelist) Matta'nın müjdesinde vaaz ettiği gibi, O'nun emirlerine göre ve onlara bağlı kalarak yürüyün. Denilir ki, bir kimse (eğer biri) karısının gitmesine izin verirse, zina edenin sözlerini geliştirir ve başkasıyla evlenir, zina yapar. İncil'e göre bu mübarek şehzade, Allah'ın emirlerini bozmamak için, sanki hünerlerini hiçbir şeye yatırmamış gibi mülkünü (hükümdarlığını) yaratmıştır."

Araştırmacılar, önceki iki bölümde Prens Peter'ın yalnızca İlahi İlahi Takdiri takip ettiğinde yalnızca üç kez sadık olarak adlandırıldığını belirtiyor: yılanla savaşmak için bir kılıç alıyor, onu yeniyor, karısı olarak kendisi için hazırlanan Fevronia'ya gidiyor. “İyi” ve “iman” olmak üzere iki kökten oluşan kelimenin anlambilimi, “kutsanmış”, “dindar” kelimelerinin anlambilimine yakındır, aynı zamanda eşe de böyle denir. Yani Peter, evliliğin emirlerini yerine getirdiğinde Rab'be tam olarak yaklaşır. Üçüncü bölümde Prens Peter otokratik bir hükümdar, evli bir eş haline geldiğinde ve müjde emirlerine göre yaşadığında yazar ona sürekli olarak kutsanmış prens adını verir.

Dindar prensin imajı, kutsanmış prenses Fevronia ile aynı teknede yelken açan ve onun tarafından baştan çıkarılan "belirli bir adam" figürüyle tezat oluşturuyor. Bu bölümde prenses yukarıda da belirttiğimiz gibi bilge bir kadın olduğunu göstermiş ve zina yapmanın anlamsızlığını anlatmıştır. Böylece Fevronia, yalnızca onurunu korumakla kalmayıp aynı zamanda başka birinin ailesini de koruyan Hıristiyan bir eşin örneği haline gelir.

Akşam kıyıya vardıklarında Peter, terk ettiği prenslik yaşamının özlemini hissetti ve şöyle düşündü: “Otokrasinin iradesi tarafından kovulan (kendi iradesiyle otokrasiyi kaybetti) ne olacak? ”

Petrus'un sorusunun hırsla hiçbir ilgisi yoktur, çünkü prens gücü Tanrı tarafından verilmiştir ve prens hizmeti Tanrı'ya dünyevi hizmettir. Kendisinin gönüllü olarak Tanrı'ya olan ilkel hizmetini bıraktığı, insanlara ve Rab'be karşı görevini ihlal ettiği, Murom'u şehrin sakinleri için refah istemeyen, kendileri için zenginlik isteyen boyarlara bıraktığı ortaya çıktı.

Prens Peter "düşünüyor", yani. Bunu düşünüyor, düşünüyor çünkü öngörü yeteneğine sahip değil ve Rab'bin iradesine göre mi yoksa ona karşı mı doğru davrandığını bilmiyor. "İlk Fevronia" Tanrı'nın İlahi Takdirini "kalbinin zihniyle" hissediyor ve şöyle diyor: "Üzülme prens" - yazar burada Fevronia'nın Peter'a bir koca olarak değil, bir hükümdar olarak hitap ettiğini vurguluyor: "merhametli Tanrı, Yaratıcı" Her şeyin Rızası olan Allah bizi kötü durumda bırakmaz.” Tanrı'nın geleceği görme ve mucizeler yaratma armağanını alan Fevronia, kocasının ruhunu güçlendirmeye çalışır.

Aşçı, prense akşam yemeği hazırlamak için kazanları asmak üzere küçük ağaçları keser. Akşam yemeğinden sonra, yazar, aziz, ona açıkça mucizeler yarattığı için Prenses Fevronia'nın bu kesilen ağaçları gördüğünü ve onları şu sözlerle kutsadığını söylüyor: "Bu ağaç sabahları dalları ve yaprakları olan harika olsun." Uyandıklarında kütükler yerine dalları ve yaprakları olan büyük ağaçlar gördüler ve yelken açmak üzereyken Murom'dan soylular tövbe ve alçakgönüllülükle geldiler ve ikisinden de geri dönmelerini istediler.

Böylece Fevronia, zor zamanlarda kocasını desteklemeye hazır, sadık bir eş olarak okuyucunun karşısına çıkıyor. Sadece üzüntüsünün nedenini anlamakla kalmıyor, aynı zamanda bunu paylaşıyor: Prenses için Peter'ın Murom'u yöneteceği gerçeği de önemli. Fevronia, kocasının kendisine ve kaderine olan inancını güçlendirmek için bir mucize gerçekleştirir. Azizlerin kendi özgür iradeleriyle değil, Tanrı'nın iradesine göre mucizeler yarattıklarına dikkat edilmelidir, bu nedenle bir mucize gerçekleştiren Fevronia, bir aziz olarak "statüsünü" vurgulamaya çalışmadı (böyle diyorlar) bir eş, koca kaybolmayacaktır), ancak Peter'a seçiminin doğru olduğuna dair güvence vermek için. Evlilik hayatının başka bir yasası da bu şekilde uygulanır - bir eş, zor zamanlarda kocasına destek olmalıdır. Ancak yalnızca Fevronia bu anlaşmayı yerine getirmiyor: Prens Peter aynı zamanda "doğru" bir koca olarak kalıyor: karısına yaptıklarının sorumluluğunun bir kısmını bile değiştirmeye çalışmıyor.

Yazar, kutsanmış Prens Peter ve kutsanmış prenses Fevronia'nın şehirlerine bu şekilde döndüğünü belirtiyor. Ve o şehirde, otokratlara yakışan bir şekilde hüküm sürmeye başladılar; “Rab'bin tüm emirlerini ve gerekçelerini kusursuzca yerine getirerek, aralıksız dualar ve sadakalarla ve çocukların babaları ve anneleri gibi kendi otoriteleri altındaki tüm insanlara. Aşk için Besta herkes için eşittir; gururu, soygunu veya bozulabilir zenginliği idareli bir şekilde sevmez, ancak Tanrı'da daha da zenginleşir. Besta gerçekten de şehrinin çobanıdır, paralı asker gibi değil.” Mübarek eşler halkı yönetir ve Allah'ın emirlerine göre yaşar, Allah'ta zengin olurlar.

Eşler aynı zamanda hayatlarının yolculuğunu birlikte tamamlarlar - ikisi de manastırı kabul eder ve aynı gün ölürler, kendilerini aynı tabuta gömmeyi miras bırakırlar. Doğru yaşamlarının ve evliliğin emirlerine sadakatlerinin bir ödülü olarak, insanların onları farklı yerlere gömme arzusunun aksine, Rab onları ölümden sonra birleştirir: karı koca kendilerini yalnızca ince bir tabakayla ayrılmış ortak bir tabutta bulurlar. bölüm. Manastır ayinine göre Peter'ın "Davut" adını, Fevronia'nın ise "Euphrosyne" adını aldığını da belirtmek gerekir. Davut ismi, hem Tanrı hem de eş olarak anlaşılması gereken “sevgili” anlamına gelir. Euphrosyne “sevinçtir”, kurtuluş sevincidir.

Genellikle "Peter'ın Hikayesi ve Murom'lu Fevronia" aşkla ilgili bir hikaye olarak adlandırılır, ancak bu kelime karakterlerin birbirleriyle ilişkili olarak söylediği metinde asla bulunmaz. Bu nasıl bir aşk?

Evli bir karı koca birdir. Elçi Pavlus'un şu sözü yukarıda aktarılmıştı: “...Rab'de ne adam karısı olmadan, ne de karısı kocası olmadan olmaz. Çünkü kadın kocasından olduğu gibi, koca da karısı aracılığıyla öyledir; yine de Tanrı'dandır” (1 Korintliler 11:11-12).

Artık yalnızca Fevronia'nın Prens Peter'ın iyileşmesinden önce söylediği sözler netleşiyor: "Bir eşin ona davranması uygun değil!" Aslında Fevronia, ruh eşine - eşine - birlikte, tek bir bütün olarak Tanrı'nın önünde durabilmeleri ve gelecek yüzyılda kurtuluşu bulabilmeleri için - davranıyor.

Fevronia'nın bir hastalığa yakalanmış prense olan sevgisi, kurtuluşu uğruna fedakarlıktır, komşusuna olan sevgidir. İlahi İlahi Takdir ve Fevronia'nın çabaları aracılığıyla, sözlü talimatlarla değil - burada evliliğin emirlerini ihlal etmedi, ancak eşinin daha yüksek bir zihin - "kalbin zihni" kazanmasına yardımcı olmak için alçakgönüllülük örnekleriyle ve prens gösterdi iradesi ve alçakgönüllülüğü manevi zirvelere ulaşıyor.

Ve bu nedenle her ikisi de Tanrı'dan bir ödül aldı - mucizeler armağanı ve armağanlarını kullanan minnettar insanlardan güçlerine göre övgü. Hikaye yazarın övgüsüyle bitiyor:

“Sevin, Petrus, çünkü sana uçan şiddetli yılanı öldürme gücü Tanrı tarafından verildi! Sevin Fevronia, çünkü azizlerin kocası olan kadınların kafasında bilgelik vardı! Sevin Peter, çünkü vücudunda kabuklar ve yaralar varken, acıya daha cesurca katlandın! Sevin Fevronia, çünkü bakire gençliğinde Tanrı'dan hastalıkları iyileştirme armağanını aldın! Sevin, şanlı Peter, Tanrı'nın otokrasisi uğruna emirler, karını terk etmemek için isteyerek geri çekiliyor! Sevin, harika Fevronia, çünkü bir gecede senin lütfunla küçük bir ağaç çok yaşlandı ve dallarını ve yapraklarını yıprattı! Sevin, dürüst lider, çünkü ben alçakgönüllülükle, duayla ve sadakayla gurur duymadan yaşadım; Aynı şekilde, bedenim ölümden sonra bile mezarda ayrılmaz bir şekilde yattığı ve ruhen Rab Mesih'in önünde durduğum için, Mesih size lütuf verecektir! Sevin, saygıdeğer ve kutsanmış kişi, çünkü ölümden sonra bile sana imanla gelenlere görünmez bir şekilde şifa veriyorsun! Aslında övgü, hikayenin tüm anlamsal düğümlerini, daha doğrusu erdemli eşlerin hayatlarını yansıtır.

Böylece Peter ve Fevronia'nın görüntülerini analiz ettik ve örneklerinden uyumlu bir evlilikte "rollerin" nasıl dağıtıldığını ve geleneksel bir Rus ailesinde karı koca arasında ne tür bir ilişkinin bulunduğunu öğrendik. Uyumlu bir evlilik, eşlerin birbirlerine güveni, birbirlerine karşı dürüstlüğü, karşılıklı yardımlaşma, sabır ve tevazuya dayanır. Peter ve Fevronia'nın bu manevi nitelikleri, Tanrı'nın gönderdiği tüm denemelerin üstesinden gelmelerine ve evliliğin emirlerine uyarak aile içinde uyumlu ilişkiler sürdürmelerine yardımcı oldu.

Peter ve Fevronia, birliği Rab tarafından kutsanan ve Kilise antlaşmalarına dayanan eşlerin etkileyici bir örneğidir.

Çözüm.

Çalışmamız sürecinde doğrudan yazarın metninin analizine ve farklı araştırmacılar tarafından yapılan bazı çevirilere başvurduk.

"Peter'ın Hikayesi ve Murom'lu Fevronia"yı, içinde sunulan aile ilişkileri açısından inceledik ve bu eserin, her iki eşin de uyumlu, "doğru" bir evlilik yaratmanın yolunun sembolik bir göstergesi olduğunu gördük. manevi gelişimin doruklarına ulaşın.

İncil metinlerinin araştırmacılar ve din adamları tarafından yorumlanmasına dönersek, Hıristiyan evliliğinin temelinin sadakat, sabır, fiziksel ve ruhsal yaşamda karşılıklı yardımlaşma, dürüstlük ve eşler arasındaki sevgi gibi manevi değerlerin yanı sıra onların ortakları olduğunu bulduk. Ailenizin manevi ve maddi çıkarlarını önemseyin. Hıristiyanlığın kanonlarına göre eşler, birbirlerine Tanrı tarafından atanmıştır ve ailelerinden sadece birbirlerine değil, aynı zamanda Rab'be de sorumludurlar ve hayatın zorluklarına rağmen birbirlerini sevmeli ve onurlandırmalıdırlar.

"Peter'ın Hikayesi ve Murom'lu Fevronia" metnini incelerken, yalnızca ana karakterlerin evlilik ilişkilerini değil, aynı zamanda ikincil karakterlerin aile ilişkilerini de dikkate aldık: Paul ve karısı ve benzetme unsuru - "hikayesi" "Fevronia tarafından baştan çıkarılan" belli bir adam. Uyumlu aile ilişkilerinin yalnızca yılanı yenmek için seçilen Petrus veya mucizeler yaratma armağanıyla bahşedilen Fevronia gibi Rab'be yakın "kutsanmış" insanlar arasında değil, aynı zamanda halk arasında da var olması gerektiğini keşfettik. Önemli bir unsur da evliliğin emirlerini yerine getiren, davranışlarıyla tebaasına örnek olan yönetici eşlerdir.

Böylece, "Peter'ın Hikayesi ve Murom'un Fevronia'sı" metninde, bizi aile hayatının Hıristiyan emirleriyle doğrudan ilişkilendiren birkaç bölüm bulabiliriz. Bu bölümler şunlardır:

1. Eşlerin birbirlerine karşı her zaman dürüst olmaları ve birbirlerinin ruhlarına sahip çıkmaları gerektiği fikrini aktaran Paul ve karısının hikayesi.

2. Peter ve Fevronia'nın Murom'dan kovulduğu bölüm, evlilik bağlarının dünyevi güç ve zenginliğin üzerinde olduğunu görüyoruz.

3. Fevronia'nın zinanın anlamsızlığını nasıl açıkladığıyla ilgili bir benzetme.

4. Ölüm ve sonrasında evlilik birliğinin bir örneğini görebileceğimiz hikayenin son bölümü.

Uyumlu ilişkilere bir örnek, yönetici ailenin ilişkisidir, bu nedenle Hıristiyan evlilik emirleri, prensliğin tüm ailelerini gölgede bırakıyor gibi görünüyor.

Analizimize başlamadan önce, karakterleri analiz ederken dikkate alınan hikayedeki görüntü sisteminin bazı özelliklerini dikkate aldık:

1. Fevronia hikayenin ana karakteri olarak sunulur, çünkü hikayenin ana kısmı onun eylemlerini anlatmaya ayrılmıştır, ancak hikaye her iki eşin ismiyle adlandırılır ve kocanın adı önce gelir. Böylelikle yazar, Fevronia'nın seçilmişliğine rağmen eserin ana temasının hala ayrı bir kadın imajı değil, kahramanların aile ilişkileri olduğunu açıkça ortaya koyuyor.

2. "Peter'ın Hikayesi ve Muromlu Fevronia" nın ikinci ayırt edici özelliği, eserin ilk bölümlerinde kahramanları birbirlerinden ayrı olarak gözlemlememiz, sonraki bölümlerde ayrılmaz olmaları ve birlikte hareket etmeleridir. Bunun bir sonucu olarak, artık bireysel karakterlerin rol almadığı, daha ziyade ortak testlere tabi tutulan bir çift kahramanın rol aldığı genel bir resim yaratılıyor. Karakterlerin bu "ikililiği", Hıristiyan evlilik kurallarına göre karı kocanın bir olduğu gerçeğini vurgular.

Hikayenin ilk bölümlerini incelediğimizde, ana karakterlerin tanışıklığının ve onların sembolik evliliğe giden “yolunun” düğün töreninin bazı unsurlarını yansıttığını keşfettik: Prens müstakbel eşiyle ilk olarak çöpçatanlara benzetilebilecek hizmetçiler aracılığıyla iletişim kurar. ve sonra kendisi ona görünüyor. Geleneğe göre, karısına gelen kocadır, tersi değil. Bu yüzden Fevronia prensi ona çağırıyor ve kendisi ona gelmiyor.

İmkansız bir görev ve bilmece motifi genellikle Rus halk masallarında bulunur; ortak olay örgülerinden biri, bir prensin olağanüstü bilgeliğe sahip sıradan bir kişiyle evlenmesi veya gelecekteki kocasına bilmeceler soran ve onu kullanan büyülü bir gelinin motifidir. büyü. Bilmeceler aynı zamanda halk ritüellerinin bir parçasıdır.

“Peter Masalı ve Murom Fevronia'nın” ilk bölümleri örneğini kullanarak, uyumlu bir aile yaratmak için gelecekteki eşler için hangi manevi değerlerin gerekli olduğunu görebiliriz - gelin ve damat için temel erdem uysallıktır ve tevazu, gelecekteki ailede uyum ve barışı korumak için gereklidir.

Hikâyenin metnini incelediğimizde de görebileceğimiz gibi, evliliğin manevi kökleri olmalı, eşler ilahi takdir ve manevi çekime göre birleşmelidir.

Müstakbel eş, kocasından daha fazla bilgeliğe sahip olsa bile sabırlı olabilmeli, üstünlüğünü kanıtlamaya çalışmamalı, kocasının manevi seviyesine "büyümesine" izin vermeli ve ona bu konuda yardımcı olmalıdır. Fevronia'nın yaptığı da buydu, kocasının tüm denemelerine sabırla katlandı ve Rab'bin iradesinin yerine getirilmesini alçakgönüllülükle bekleyerek Peter'ı yavaş yavaş manevi gelişime doğru itti.

Gelecekteki koca karısını kendisinden daha çok sevmeli, bu yüzden Peter evlenmeden önce gururundan kurtulmalıdır.

Hikayenin sonraki bölümlerinin analizine dönersek, Peter ve Fevronia'nın görüntülerinin uyumlu bir evlilikte "rollerin" nasıl dağıtıldığının ve geleneksel bir Rus ailesinde karı koca arasında ne tür bir ilişkinin bulunduğunun bir örneği olduğunu gördük. : Uyumlu bir evlilik, eşlerin birbirlerine olan güvenine, birbirlerine karşı dürüstlüğe, karşılıklı yardımlaşmaya, sabıra ve tevazuya dayanır. Peter ve Fevronia'nın bu manevi nitelikleri, Tanrı'nın gönderdiği tüm denemelerin üstesinden gelmelerine ve evliliğin emirlerine uyarak aile içinde uyumlu ilişkiler sürdürmelerine yardımcı oldu.

Geleneksel bir Rus ailesinde, karı koca zor durumlarda birbirlerinin desteği olurken, kocanın görevi her iki eşin kaderini etkileyebilecek tüm zor kararları vermek ve onların tüm sorumluluğunu üstlenmektir. Kadın, kocasının şüphelerle boğuştuğu veya kaderin ayarttığı anlarda, örneğiyle kocasının ruhunu güçlendirmeli ve ona manevi gelişim yolunda rehberlik etmelidir.

Peter ve Fevronia, birliği Rab tarafından kutsanan ve Kilise antlaşmalarına dayanan eşlerin çarpıcı bir örneğidir.

Eserlerinde mutlu ve uyumlu ailelerin resimlerini yaratan büyük Rus klasiklerine model teşkil eden tam da bu görüntülerdir. Değindiğimiz sorun, hem eski Rus edebiyatı eserlerinin analizi çerçevesinde hem de bir bütün olarak Rus klasik edebiyatı bağlamında ortaya çıkarılabilir, bu da sunulan sorunla çalışmak için geniş umutlar gösterir.

Kullanılmış literatür listesi

1. Ermolai-Erasmus Eserleri. Muromlu Peter ve Fevronia'nın Hikayesi // Eski Rus Edebiyatı Anıtları. 15. yüzyılın sonu - 16. yüzyılın ilk yarısı. – M., 1984. – 626 S.

2. İzbornik. Eski Rus Masalları' - M. - ed. “Kurgu” - 1986. D. S. Likhachev'in giriş makalesi. – 448 C.

3. Mucize hikayeleri: T. 1. 11.-16. yüzyılların Rus kurgusu. / Comp., sonsöz. ve yorum yapın. II bölüm Yu.M. Medvedev. - M.: Sov. Rusya, 1990.-528 s.

4. Likhachev D. S. Büyük Miras // Likhachev D. S. Üç ciltte seçilmiş eserler. Cilt 2. – L.: Khudozh. yanıyor, 1987. – sayfa 273-277.

5. Uzhankov A.N. Rus edebiyatı XI-XVI yüzyıllar. Dünya görüşü yönü. – S.271-272.

6. “Edebiyat ansiklopedik sözlüğü” - M., ed. "Sovyet Ansiklopedisi" 1987. 1324 sayfa.

7. Marina Meshcheryakova “Tablo ve diyagramlarda edebiyat” - M., - ed. "Iris Press" 2003. 222 sayfa.

8. Multimedya yayını “Büyük Cyril ve Methodius Ansiklopedisi” www.KM.ru

Sitelerden materyaller:

1. http://www.holy-transfiguration.org

2. Hıristiyan gençlik web sitesi http://one-way.ru

3. http://www.pravoslavie.ru

4. http://www.sinodipc.ru

Çoğu insan Aziz Peter ve Muromlu Fevronia'nın adlarını bilir. Bu azizler ocağın koruyucuları, sevgililerin ve ailelerin koruyucularıdır. Eski Rus edebiyatının eşsiz bir eseri olan "Peter'ın Hikayesi ve Murom'lu Fevronia" Muromsky'lere ithaf edildi.

Bu hikaye beni derinden etkiledi. Aziz Febronia'nın şaşırtıcı bilgeliği beni büyüledi. Konuşması gizemlerle doludur, ancak kesinlikle her karmaşıklıktaki görevle baş edebilen halk bilgelerinin konuşmalarıyla görünmez bir bağla o kadar derinden bağlantılıdır. Fevronia tam olarak böyle. Pavel'in davranışını tahmin edebiliyor ancak ilk seferinde onu tamamen iyileştiremedi. Bir aziz için sözünü tutabilmek çok önemlidir, ancak Petrus sözünü tutamadı ve bu yüzden tekrar hastalandı. Bilge Fevronia affedebilir ve nasıl affedileceğini bilir. Önemli olan sevdiği, yani tüm hakaretleri affetmeye hazır olduğu anlamına geliyor. Çabaları ödüllendirilir - Prens Peter onu yasal olarak evlendirir. Ancak prenses olduktan sonra,

Fevronia değişir - kibirli ve kibirli hale gelir.

O aynı basit kız olarak kaldı, ancak Peter avucunu açtığında ve kırıntılar yerine tütsü taneleri gördüğünde, onun sadeliği büyüklüğe yükseldi.
Prens Peter kesinlikle takdir ediliyor. Başlangıçta asil kibri galip gelse de sözünü tutmaz ama tekrarlayan hastalığı onu olup bitenlere diğer taraftan bakmaya zorlar. Prens basit bir köylü kadınla evlenir ve bundan pişmanlık duymaz.
Fevronia, özverili sevgisiyle onu fetheder. Prens, boyarlar onu eşlerini Fevronia'nın egemenliğinden kurtarmaya zorladığında tahtını terk etmeyi, ancak yalnızca sevgilisiyle birlikte olmayı tercih eder.

Peter ve Fevronia'nın sevgisinin gücünden etkilendim, ne olursa olsun ölüme bile hayatları boyunca sevgiyi sürdürebiliyorlar. Kıskanç ve kötü boyarlar bile ölümden sonra sevgi dolu kalplerini ayıramazlar ve onları aynı tabuta gömmek zorunda kalırlar.