Życie jest jak niekończąca się podróż zagubionym pociągiem (na podstawie opowiadania V. Pelevina „Żółta strzałka”). Victor Pelevin „Żółta strzałka Żółta strzałka Pelevin krótka

„Żółta strzałka” to pociąg, którym cała ludzkość pędzi w dal do zawalającego się mostu. Wehikuł ten – nietrudno się domyślić – jest metaforą naszej egzystencji. Rodzimy się w pewnym środowisku, gdzie poziom życia, kultura, dobrobyt, a także uprzedzenia narodowe, religijne i społeczne dostosowują nasz los do ustalonego wzorca i tyle. Pasażerowie po prostu nie zdają sobie sprawy, że coś kryje się poza przedziałami i przedsionkami, Chruszczowem, szkołami zawodowymi czy domkami w Kurkino i Bugatti. Wielu rodzi się, dorasta, żyje i umiera w tym samym „samochodzie”.

Tak, przed nami wciąż ten sam „depresyjny” i „żółciowy” Pelewin, który obcina prawdę o dekadenckim stanie ducha cywilizacji. Nie ma w nim nadziei, mówią czerwone kapelusze, nie ma wyjścia: „No dobrze, powiedzmy, że wszystko jest źle, ale co potem? Cóż za niespodzianka, dowcipie, nie widzisz, że mamy dość absurdu, chcemy pokazu świetlnego w kolorach tęczy lub chociaż światła zapalniczki w ciemnym, ciemnym pokoju. I można zrozumieć ten słuszny gniew: proza ​​Pelevina jest w modzie, ale nie daje nadziei na świetlaną przyszłość. Ale czy tak jest w przypadku Arrowa? Czy pesymizm nowej literatury jest aż tak nieprzenikniony? Nie... „Żółta strzałka” kończy się tradycyjnie dla Republiki Litewskiej: bohater opuszcza nie tylko wagon, ale także pociąg pod wpływem Sonieczki Marmeladowej czy Dmitrija Łopuchowa na obrazie Hasana, równie upiornego i nierzeczywistego jak Horacy jest dla Hamleta – zawsze rozmówcą, ale nigdy aktorem.

Bajka jest kłamstwem, ale jest w niej podpowiedź: każdy może wyjść ze swojej sprawy i przenieść się do Tartaru. Choć Andriej rodzi się w stereotypach, przesiąknięty jest światem drżącym jak łyżka w ciętym szkle, ale nie przestaje myśleć, doskonalić się i wyzwolenie odnajduje w skoku do dzikiej, niezbadanej krainy poza więzieniem na koła. Podejmując kolejne próby ucieczki, bohater nie poddawał się i udało mu się. Ewolucja duchowa, dialektyka duszy, otwarte, ale pozytywne zakończenie na wzór Dostojewskiego. Rodion żałował, Marya Bolkonskaya wyszła za mąż.

O dobrych rzeczach trudno powiedzieć coś nowego, a zakończenie „Yellow Arrow” nikogo nie zaskoczy. Ale zainspiruje. Ale to motywuje. Tak, mówiąc o nadziei, ryzykujecie, że zostaniecie uznani za banału, ale co w tym złego, jeśli banał jest częścią artystycznej prawdy autora, częścią porządku świata, gdzie naprawdę można znaleźć ujście w poszukiwaniu w sobie światła i sensu , a nie na zewnątrz. „Na zewnątrz” to główny negatywny bohater opowieści, antagonista tego „ja”, które nie chce jechać wstecz, nie chce żyć według praw odwróconej perspektywy średniowiecznych malowideł. Ale zbuntowane, pierwotne, indywidualne „ja” znajduje się w środowisku zewnętrznym, nieuchronnie następuje z jednej strony reakcja tłumienia, z drugiej adaptacji, a tu przed nami pasażer o słabej woli, którego coś przyciąga który jest silniejszy i starszy od niego. Wydaje się, że chodzi sam, decyduje, czy posłodzić herbatę, chronić tak ukochane przez miejscową mafię łyżki i podstawki pod szklanki, ale tak naprawdę cała ta mieszczańska idylla podąża za lokomotywą, niezależnie od woli i dążeń ludzie na pokładzie. Dlatego zdaniem Hasana nie ma komu przedstawić biletu: tym, co prowadzi nas dalej, nie jest osoba, ani nawet złodziejska klika oszustów w pociągu, lecz władza i autorytet przeszłości, stworzona spontanicznie, jak tornado lub tsunami. Nikt nie pokazuje szaleńcom biletu ani paszportu międzynarodowego, aby go, gościa, wypuścić na wolność; on, jak mówią, ma prawo opuścić miasto, skazany na śmierć. Zatem my, ściskając w dłoniach szczęśliwy bilet, wciąż szukamy kogoś, kto zapyta o pozwolenie, uzyska zgodę i przejdzie kontrolę. W tym wewnętrznym zniewoleniu pod jarzmem konwencji kryje się tragedia. Większość nigdy tego nie pokona. Nawet ścieżki Andrieja nie da się powtórzyć, więc szczęśliwe zakończenie zostało wydane w jednym egzemplarzu, karta podróżna została już wykorzystana. Przecież istotą wyzwolenia jest to, że poszukiwanie wyjścia odbywa się niezależnie, samotnie, indywidualnie. „Żółta strzałka” nie jest receptą, ale zachętą do jej poszukiwania.

Akcja rozgrywa się w Anglii w drugiej połowie XV wieku, podczas Wojny Szkarłatnej i Białej Róży.

W wiosce Tunstall, której właścicielem jest Sir Daniel Brackley, pojawia się posłaniec, który przynosi rozkaz Sir Daniela całej męskiej populacji wioski, aby natychmiast wyruszyli na kampanię. Oddziałem powinien dowodzić Bennett Hatch, prawa ręka Sir Daniela, a pod jego nieobecność zarządca zamku Mot. Podczas kampanii chce zostawić starego żołnierza Nicholasa Appleyarda, aby opiekował się zamkiem, jednak podczas ich rozmowy Appleyard zostaje przebity czarną strzałą – to znak leśnego rozbójnika o pseudonimie John-Avenge-For-All. Hatch jest zmuszony pozostać, a posiłkami Sir Daniela poprowadzi jego uczeń Richard (Dick) Shelton.

Kiedy oddział zbiera się w kościele, na drzwiach kościoła zostaje znaleziony list, w którym John-Avenge-For-All mówi o swoim zamiarze zemsty na Sir Danielu, Sir Oliverze – księdzu odpowiedzialnym, jak głosi list, za śmierć ojca młodego Dicka i Benneta Hatcha.

Tymczasem Sir Daniel siedzi w tawernie w jednej z posiadanych przez siebie wiosek. Na podłodze siedzi także chłopiec, który boleśnie reaguje na żarty Sir Daniela, który obiecuje pomyślnie go wydać za mąż, czyniąc go panią Shelton.

Pojawia się Dick. Po przeczytaniu listu księdza Sir Olivera, Sir Daniel próbuje zrzucić winę za śmierć ojca Dicka na niejakiego Ellisa Duckwortha. Kiedy Dick je, ktoś podchodzi do niego od tyłu i pyta o drogę do opactwa Holywood, które znajduje się niedaleko zamku Motte. Po udzieleniu odpowiedzi Dick zauważa, jak chłopiec, którego wszyscy w karczmie nazywają „Panem Janem”, potajemnie wymyka się z pokoju.

Sir Daniel wysyła Dicka z powrotem do zamku Motte z listem. Następnie pojawia się posłaniec wzywający Brackleya, aby przybył z pomocą hrabiemu Risingham, zwolennikowi Lancastrian, a Sir Daniel zauważa, że ​​„Mistrz John” zniknął. Następnie wysyła siedmioosobowy oddział, aby go szukał. Droga Dicka do zamku wiedzie przez bagna. Tam spotyka Johna, którego koń utonął w bagnie, a potem chłopcy idą razem. Od Johna Dicka dowiaduje się, że Sir Daniel poślubi go z niejaką Joanną Sadley. Kiedy przekraczają rzekę, zostają ostrzelani przez rabusiów. Dick ląduje w wodzie i John go ratuje. Przechodząc przez las, trafiają do obozu rabusiów, którego przywódcą tak naprawdę okazuje się Ellis Duckworth. Wkrótce chłopcy są świadkami porażki oddziału wysłanego na poszukiwania Johna. Po nocy spędzonej w lesie chłopcy spotykają trędowatego – jest to Sir Daniel w przebraniu, całkowicie pokonany przez kibiców Yorku.

Na zamku Sir Daniel przygotowuje się do obrony – najbardziej boi się „leśnych braci”. Co minutę gotowy zdradzić swoich byłych zwolenników, wysyła list z posłańcem do swojego przyjaciela, który jest członkiem partii Lancaster. Tymczasem Dick próbuje poznać okoliczności śmierci ojca, co wywołuje gniew Sir Daniela. Zostaje przeniesiony do pokoju nad kaplicą i Dick czuje, że to pułapka. Pojawiający się nagle John potwierdza swoje przypuszczenia. Rzeczywiście, zabójca otwiera już tajny właz, jednak jego uwagę rozpraszają rozpoczęte w zamku poszukiwania jakiejś Joanny. Przyjaciel Dicka przyznaje, że to Joanna i przysięgają zjednoczyć swoje losy.

Dick opuszcza zamek przez tajny właz i mając trudności z przekroczeniem fosy, wędruje do lasu. Tam odnajduje powieszonego posłańca i przejmuje list, po czym oddaje się rabusiom. Zostaje zaprowadzony do lidera. Duckworth serdecznie wita chłopca i przysięga zemścić się na Sir Danielu za niego i za siebie. Za pośrednictwem chłopów Dick przekazuje swojemu byłemu opiekunowi list, w którym przestrzega go przed aranżowaniem małżeństwa swojej narzeczonej.

Mija kilka miesięcy. Zwolennicy Izby Yorków zostają pokonani, a partia Lancastryjska, której główni zwolennicy wywodzą się z miasta Shoreby-on-Till, chwilowo triumfuje.

Dick dowiaduje się, że Sir Daniel chce poślubić Joannę z Sir Shorebym. Próbując porwać pannę młodą, Dick atakuje dom, w którym jest przetrzymywana, ale zamiast jej chronić, walczy z Lordem Foxhamem, jej opiekunem. W rezultacie młody człowiek pokonuje starego rycerza, a on zgadza się na jego małżeństwo z Joanną.

Następnie Dick wraz z lordem Foxhamem próbują uwolnić Joannę, kradnąc statek, jednak z pomysłu ataku na jej dom od strony morza nic nie wychodzi – im i marynarzom z „leśnych braci” cudem udaje się uciec. Lord Foxham został ranny w potyczce ze strażnikami. Daje Dickowi swój pierścionek na dowód, że młody człowiek jest jego przedstawicielem oraz list do przyszłego króla Ryszarda III, który zawiera informacje o siłach zwolenników Lancastera. Po nieudanej próbie uwolnienia Joanny, Lawless, najwierniejszy bandyta Dicka, prowadzi młodego mężczyznę do lasu, gdzie przebierają się za mnichów. W tym stroju wchodzą do domu Sir Daniela; tam Dick w końcu spotyka Joannę. Jednak aby się bronić, jest zmuszony zabić szpiega Sir Shoreby'ego; W rezultacie następuje zamieszanie i Dick jest zmuszony do ucieczki. Próbuje oszukać strażników, mówiąc, że będzie się modlił, a ci zabierają go do kościoła, gdzie jest zmuszony ujawnić się Sir Oliverowi. Obiecuje, że go nie wyda, jeśli nic nie przeszkodzi w ślubie Joanny z Sir Shorebym.

Jednak podczas ceremonii ślubnej ludzie Duckwortha zabijają pana młodego i ranią Sir Daniela, więc Sir Oliver zdradza Dicka. Sir Daniel chce go torturować, ale deklaruje swoją niewinność i prosi o ochronę hrabiego Risingham. Hrabia, nie chcąc kłócić się z Sir Danielem, również zamierza go ukarać, ale Dick pokazuje hrabiemu list potwierdzający zdradę Sir Daniela, a młody człowiek zostaje zwolniony. Gdy jednak on i jego wierny Lawless wychodzą na zewnątrz, Dick wpada w ręce kapitana, któremu ukradł statek, i cudem udaje mu się uciec.

Dick spotyka Ryszarda z Gloucester, przyszłego króla, i wspólnie opracowują plan ataku na Shoreby. Podczas bitwy o miasto Dickowi udaje się utrzymać ważną linię do czasu przybycia posiłków, za co przyszły król nadaje mu tytuł szlachecki. Jednak Dick szybko traci jego przychylność, prosząc o życie kapitana porwanego statku.

Po przybyciu do domu Sir Daniela po bitwie Dick odkrywa, że ​​uciekł, zabierając ze sobą Joannę. Otrzymawszy 50 jeźdźców z Gloucester, wyrusza w pościg i odnajduje Joannę w lesie. Razem przybywają do opactwa Holywood, gdzie następnego dnia mają wziąć ślub. Wychodząc rano na spacer, Dick spotyka mężczyznę przebranego za pielgrzyma. To Sir Daniel, który chce przedostać się do Holywood pod osłoną jego świętych murów, a potem uciec do Burgundii lub Francji. Dick nie zamierza zabić wroga, ale nie chce też wpuścić go do opactwa. Sir Daniel odchodzi, kierując się w stronę lasu, lecz na skraju lasu dogoniła go strzała – w ten sposób mści się zrujnowany przez niego Ellis Duckworth.

Bohater poślubia Joannę, kapitan skradzionego statku wiedzie szczęśliwe życie w wiosce Tunstall, a Lawless zostaje mnichem i umiera w pobożności.

Opcja 2

W opowiadaniu „Czarna strzała” Roberta Stevensona akcja rozgrywa się w Anglii podczas Wojny Dwóch Róż. W dziele pisarz opowiada historię Richarda Sheltona, którego autor nazywa zdrobnieniem – Dick.

Czytelnikowi zostaje pokazana mała wioska, do której niespodziewanie przybywa posłaniec z rozkazem, aby wszyscy mężczyźni wyruszyli na kampanię. Od pierwszych stron tej historii czytelnik jest podekscytowany takimi wydarzeniami, a co najważniejsze, jaka jest przyczyna tak nagłego i pilnego wezwania płci męskiej. Bennett Hatch powinien zostać mianowany szefem oddziału.

Po przeczytaniu kilku kolejnych stron czytelnik staje przed zemstą, jaką obdarzony jest bohater John-Vengeance-For-All. Jednak na początku dzieła czytelnik nie spotyka go osobiście, w kościele odkrywa list, w którym wszystko zostało przekazane. W tym momencie autorka zwraca uwagę czytelnika na Sir Daniela i dziwnego chłopca, który usiadł obok niego na podłodze. I dopiero potem autorka przedstawia Dicka pełnemu emocji i energii czytelnikowi.

W opowiadaniu „Czarna Strzała” nieprzypadkowo autor wprowadza wizerunek chłopca, którego wszyscy nazywają „Mistrem Janem”. Kiedy próbują dowiedzieć się od Dicka, gdzie znajduje się opactwo, czytelnik zauważa, że ​​chłopiec, który był dość dziwny, nagle znika z pokoju. Ten moment w pracy interesuje nie tylko Dicka, ale także czytelnika.

Praca „Czarna strzała” porusza kwestię zdrady. Historia śledzi sytuację za pomocą listu, który wysyła Sir Daniel. W tym czasie Dick chce poznać wszystkie szczegóły śmierci ojca, jednak śpiewając, aby dowiedzieć się czegoś konkretnego, gniew Sir Daniela spada na bohatera. W rezultacie czytelnik obserwuje, jak Dick wpada w pułapkę wyrażenia zgody na wprowadzenie się do pokoju, który znajdował się nad kaplicą. Oczywiście nadal waha się w swoich domysłach, ale wtedy pojawia się John, który rozwiewa jego wątpliwości.

W tej historii następujące wydarzenia rozwijają się szybciej: Dick przedostaje się przez właz, o którym mało kto wiedział, i trafia do lasu. Po zobaczeniu powieszonego posłańca i otrzymaniu listu Dick łączy siły z Duckworthem. Pisarz dość serdecznie opisuje ich spotkanie, teraz łączy ich zemsta.

W powieści „Czarna strzała” Roberta Stevensona linia miłosna jest wyraźnie widoczna. Pisarz przedstawia scenę walki Dicka z Lordem Foxhamem. Oczywiście nasz bohater okazuje się zwycięzcą i otrzymuje pozwolenie na poślubienie Joanny. Ogólnie rzecz biorąc, historia jest całkowicie przesiąknięta złością, zdradą i zamieszaniem, na których zbudowana jest fabuła całego dzieła.

Esej na temat literatury na temat: Podsumowanie Black Arrow Stevenson

Inne pisma:

1. Żółta Strzałka Głównym bohaterem jest młody mężczyzna Andrei. Budzi się w wagonie przy dźwiękach radia i idzie do wagonu restauracyjnego. Tam spotyka Khana i mówi mu, że chce wysiąść z pociągu, chociaż wszyscy jego pasażerowie są pewni, że jadą Czytaj więcej ......
2. Dziwny przypadek doktora Jekylla i pana Hyde’a Akcja rozgrywa się w Londynie pod koniec XIX wieku. Notariusz pan Utterson był człowiekiem powściągliwym, małomównym i niezręcznym społecznie, a mimo to bardzo przystojnym. Był wobec siebie surowy, ale wobec słabości sąsiadów Czytaj więcej......
3. Wyspa Skarbów XVIII wiek. Tajemniczy nieznajomy, otyły starszy mężczyzna z blizną po szabli na policzku, osiedla się w tawernie Admiral Benbow, położonej niedaleko angielskiego miasta Bristol. Nazywa się Billy Bones. Szorstki i nieokiełznany, jest jednocześnie wyraźnie kimś Czytaj więcej......
4. Heather Honey Ballada opisuje przejawy bohaterstwa, honoru i miłości do ojczyzny przez zwykłych ludzi, którzy nie zdradzili znienawidzonym najeźdźcom tajemnicy swoich ludowych umiejętności. Do krainy, gdzie kwitł wrzos i warzono z niego doskonały trunek, a tajemnica jego przygotowania nie jest znana wielu Czytaj dalej......
5. Burzliwa noc Co autor chciał powiedzieć swoim wierszem? Co pokazać poza tym, co opisano w skromnych wierszach? Istnieją różne opinie i wizje semantyczne. Tajemniczy jeździec, bezgwiezdna noc, tętent kopyt. Jakie jest rozwiązanie tego wiersza? Najciekawsza jest proponowana wersja piątoklasisty z internatu z odległego Czytaj więcej......
6. Robert Louis Stevenson, Szkot z urodzenia, zajmował się różnymi gatunkami: jako poeta, dramaturg, krytyk literacki i powieściopisarz. Gruźlica zmusiła go do opuszczenia Anglii: większość życia spędził w Europie, Ameryce, a w ostatnich latach na wyspach Pacyfiku. Był zwolennikiem romantyzmu, Czytaj więcej......
7. Koniec XX wieku był smutny z powodu literatury. Wiele powiedziano o tym, że literatura umarła, że ​​nie ma już autorów – prawdziwych mistrzów słowa. Myślę, że po prostu stała się inna. Literatura zawsze odpowiadała czasowi, do którego należała, zawsze mówiąc o odwiecznych problemach Czytaj więcej ......
8. Robert Louis Stevenson urodził się w 1850 roku w Edynburgu. Jego dziadek był wybitnym inżynierem budownictwa lądowego, budowniczym latarni morskich, mostów i falochronów. Zbudowana przez niego latarnia morska Bell Rock została namalowana przez Johna Turnera i odwiedził ją Walter Scott. Ojciec pisarza, Thomas, był także utalentowanym inżynierem. Założono, że Czytaj więcej......

1. Tajemniczy pociąg.
2. Metody przetrwania.
3. Jasna przyszłość.

Akcja opowiadania Wiktora Olegowicza Pelevina „Żółta strzałka” rozgrywa się w pozornie zwyczajnym pociągu. Jednak pasażerowie nie tylko nie mogą i nie chcą wysiąść z tego pociągu, ale też nie mają jasnego pojęcia, dokąd pociąg zmierza. Wśród mieszkańców panuje powszechne przekonanie, że pociąg ten niezachwianie zmierza w stronę zniszczonego mostu. Jednak niewielu pasażerów myśli o tym przy rozwiązywaniu jakichkolwiek drobnych codziennych problemów. Dla nich pojazdem jest wąski, ostro ograniczony świat, w którym zmuszeni są egzystować od urodzenia aż do śmierci.

Wiele osób wierzy, że poza pociągiem istnieje straszny świat, do którego wysyłani są tylko zmarli i wszelkiego rodzaju resztki ludzkiego życia. Ludzie tak przyzwyczaili się do swojej pozycji, że postrzegają ten mobilny pojazd lecący w nieznane jako coś solidnego i stabilnego. Wiele osób w pociągu przestało słyszeć dźwięk kół i zdało sobie sprawę, że są tylko pasażerami i dlatego tymczasowo znajdują się w tym pociągu. Drobne, codzienne zmartwienia przyćmiewały poważniejsze problemy. Ludzie nie chcą myśleć o sensie życia, o problemach dobra i zła, o bezsensie bycia w tym pociągu. Nawet pojawienie się za oknami nieznanego miasta, z przyjaznymi i pogodnymi mieszkańcami, niewielu osobom przychodzi do głowy pomysł zmiany swojej obecnej sytuacji.

Autor zdaje się sugerować czytelnikowi, że wszyscy jesteśmy w ten czy inny sposób pasażerami tego życia. Pozwalając, aby wszystko toczyło się swoim torem, grzęznąc w drobiazgach, człowiek przestaje się rozwijać, co oznacza, że ​​staje się słabym zastosowaniem wehikułu zwanego Ziemią. Najtrudniej jest jechać pociągiem, ale nie być pasażerem. To właśnie już zakłada pewien poziom rozwoju duchowego

Beznadzieja i ogólne zamieszanie odbijają się na każdym z pasażerów tajemniczego pociągu. Ludzie, ze względu na niemożność lub niechęć do aktywnego przeciwstawiania się postępującej rzeczywistości, wymyślają dla siebie różne wymówki i działania. Nowe trendy religijne cieszą się ogromnym zainteresowaniem wśród pasażerów. Wiele osób akceptuje Utrism, według którego na czele pociągu stoi lokomotywa typu U-3, wioząca wszystkich w jasny poranek. Co więcej, „ci, którzy wierzą w U-3, przejdą przez ostatni most, ale reszta nie”. Niektórzy oddają się swoim fantazjom, jak robi to autor popularnej wśród pasażerów książki „Przewodnik po kolejach indyjskich”. Sąsiad z przedziału głównego bohatera opowieści, Andriej, radzi mu, aby się nie przeciążał, ale poszedł do dziewcząt w ostatnich wagonach. Przyjaciele młodego mężczyzny, także każdy na swój sposób, próbują odnaleźć się w obecnych warunkach.

Anton buduje rodzinę i zarabia na życie malowaniem puszek, spodziewając się nowego członka rodziny. Wierzy, że sztuka i kreatywność to jedno, ale życie to stary wagon, w którym mieszka on i w którym będą żyć jego dzieci. Gregory buduje własny biznes i uważa się za osobę odnoszącą sukcesy. Andriej znacznie różni się od swoich towarzyszy podróży. Uważnie obserwuje otoczenie i stara się zrozumieć swoje przeznaczenie na tym świecie. Zdaje sobie sprawę, że potulne życie w pociągu pędzącym w nieznane jest zbyt proste i nieciekawe, że świata nie można ograniczyć tylko do kilku zakurzonych wagonów. Nie może żyć jak jego przyjaciele, sąsiedzi i otoczenie. Dusi się w tej sztucznie ograniczonej przestrzeni.

Chęć zrozumienia istoty tego, co się dzieje, prowadzi go do poszukiwania ludzi o podobnych poglądach. Khan staje się dla głównego bohatera swego rodzaju nauczycielem duchowym, który stara się odpowiedzieć na kilka pytań. Ten człowiek, podobnie jak Andriej, marzy o tym, by wyjść żywy z tego pociągu. Pokazuje młodemu człowiekowi stare notatki znajdujące się na ścianie przedsionka jednego z ostatnich wagonów i zawierające podstawowe informacje o istocie i strukturze kolejowego świata. To właśnie z Khanem główny bohater odbywa ryzykowne przechadzki po dachach wagonów kołyszących się pod jego nogami. Gromadzą się tu ludzie, którzy nie zadowalają się spędzaniem czasu w zakurzonych i brudnych wagonach. Ale nie każdy osiąga oczekiwane oświecenie. I tak na przykład kompania w długich szarych szatach zbiera się długo na dachu jednego z wagonów. Bezskutecznie i z nieznanych powodów bada niezrozumiałą figurę geometryczną. Andrei podejrzewa, że ​​ludzie gromadzący się na dachach samochodów nie mają żadnego konkretnego celu. On sam wychodzi tu tylko po to, by chwilowo uciec z ciasnej przestrzeni wagonu. Khan ogólnie uważa, że ​​\u200b\u200btutaj dana osoba jest jeszcze dalej od możliwości prawdziwego opuszczenia pociągu. To prawda, że ​​pewnego dnia na oczach bohatera jeden z pasażerów wyskakuje z pociągu na pełnych obrotach do rzeki. Pozostający na dachach ze zdumieniem zauważają, jak śmiałek wyłonił się z wody i dopłynął do brzegu. Andriejowi z każdym dniem coraz trudniej jest utrzymać się na „Żółtej Strzałce”. Khan gdzieś znika, zostawiając młodemu człowiekowi list, w którym po raz kolejny przypomina przyjacielowi, że wszystko jest w jego rękach. Tylko człowiek sam jest w stanie wpłynąć na swoją przyszłość, jakoś ją zmienić. Spełnia się marzenie głównego bohatera: nagle uświadamia sobie, że pociąg się zatrzymał. Andriej wychodzi do przedsionka, obchodzi skamieniałego konduktora, otwiera drzwi wagonu i wskakuje na nasyp. Wkrótce pod jego stopami pojawia się asfaltowa droga prowadząca przez szerokie pole. Na niebie w pobliżu horyzontu pojawia się jasna smuga.

Bez względu na to, jak nudne i pozbawione radości może wydawać się życie w tajemniczym pociągu, właśnie to daje człowiekowi doskonałą okazję do zastanowienia się nad sobą, odnalezienia swojej drogi i celu na tym świecie. Zakończenie ostro kontrastuje z nastrojem całego dzieła, gdzie w oczy nieustannie uderza brud, kurz, ciasnota, ograniczenia czy wręcz głupota bohaterów i nudny pejzaż za oknami. Autor wyjaśnia, że ​​świat jest znacznie szerszy, czystszy i radośniejszy niż sztywne ramy, w które wpycha się człowiek. Co więcej, tylko ludzie mogą uwolnić się z tych kajdan i poczuć się szczęśliwi.

Moskiewski Uniwersytet Państwowy nazwany na cześć. M. V. Łomonosowa

Wydział Dziennikarstwa

Katedra Języka Rosyjskiego i Stylistyki

Praca na kursie

SŁOWA KLUCZOWE W HISTORII PELEVINA „ŻÓŁTA STRZAŁKA”

studentki uczelni 204 grup

Basina Maria Wiktorowna

Nauczyciel

Gavrilova Evgenia Nikolaevna

Moskwa, 2004

Wstęp

Słowa kluczowe i frazy w opowiadaniu „Żółta strzałka”

Analiza słów kluczowych w historii

Wniosek

Aplikacja. Wyrażenia i zdania, które zawierają słowa kluczowe lub zawierają link do nich

Wstęp

Słowa kluczowe to słowa, na których zbudowana jest praca. Celem tej pracy jest pokazanie, że analizując słowa kluczowe dzieła można pełniej zrozumieć jego treść ideową. Tytuł pracy, który wskazuje na jej temat, pomaga zorientować się, które słowa są kluczowe. W artykule omówiono historię Victora Pelevina „Żółta strzałka”, która jest interesująca ze względu na jej dwuznaczność i głębię. Opowieść o życiu, o tym, jak odkryć siebie można jedynie wychodząc poza zwyczajność, co jest uznawane za aksjomat: „można wysiąść z pociągu, którym jedziesz”. Główna myśl autora ukryta jest w licznych metaforach i aluzjach, które przemieniając powtarzają się w całej opowieści. Dzięki analizie języka autora udało się prześledzić pewne ciągi metafor, które ujawniają sens dzieła. Więcej na ten temat w głównej części pracy.

Kolejnym celem niniejszego opracowania jest próba obalenia panującego poglądu, że krytycy oceniają dzieła literackie z czysto subiektywnego punktu widzenia, wysuwając bezpodstawne założenia. Tak naprawdę analiza języka naprawdę pomaga znaleźć ukryte źródła w dziele i zobaczyć, jak rozwijają się myśli autora.

Fabuła i główne punkty historii „Żółta strzałka”

Akcja filmu „Żółta strzałka” to pociąg jadący donikąd i nigdy. Ten pociąg jest jedyną przestrzenią życiową, w której egzystują jej bohaterowie.

Główny bohater opowieści, Andriej, marzy o tym, aby żywy wydostać się z pociągu. Jednak wszyscy wiedzą, że Żółta Strzała nigdy się nie zatrzymuje. Khan pomaga mu w tym, budząc nadzieję, że naprawdę da się wysiąść z pociągu i że znajdą się ludzie, którzy sobie z tym poradzą.

Praca zaczyna się od zwykłego poranka. Andrieja budzą rozmowy w kolejce do toalety i muzyka grająca w radiu, która – jak mu się wydawało – została „wylana w powietrze z jakiejś ogromnej patelni cateringowej”.

Andriej umył twarz i poszedł do wagonu restauracyjnego, gdzie promienie słońca padające na brudny obrus skłoniły go do filozoficznych refleksji nad życiem. Po śniadaniu Andrei poszedł do Khana, z którym „miał niejasne sprawy”. Andrei mówi Khanowi, że czuł się bardzo dziwnie, „jakby miało znaczenie, w jakim wagonie się znajdujesz. Jak gdyby wszystko, co się działo, miało większy sens, gdyby obrus w restauracji był czysty”. To jednak tylko złudzenie, czy obrus jest czysty, czy nie, pociąg nadal jedzie donikąd, ku swojej śmierci – niezależnie od tego, czy jesteś bogaty, czy biedny, śmierci nadal nie możesz uniknąć. Ludzie jadący Żółtą Strzałką to my, żyjący na świecie. Khan odpowiada Andriejowi: „Właśnie zostałeś na jakiś czas pasażerem”. Khan nazywa pasażerami te osoby, które nie mogą i nie chcą przekraczać przyjętych granic, dla których „nigdy nie przyjdzie im do głowy, że mogą wysiąść z tego pociągu. Dla nich nie ma po prostu nic poza pociągiem”. „Dla nas też nie ma nic poza pociągiem” – odpowiada ponuro Andrey. "To, czy oprócz naszego pociągu jest coś jeszcze, czy nie, jest zupełnie nieistotne. Ważne jest to, że możesz żyć tak, jakby ta inna rzecz istniała. Jakbyś mógł wysiąść z pociągu. Na tym polega cała różnica. Ale jeśli spróbujesz wyjaśnić Jest mało prawdopodobne, że którykolwiek z pasażerów zrozumie tę różnicę. Khan zmusza Andreya do zapamiętania, czym jest żółta strzałka. Andriej długo nie mógł sobie przypomnieć, że „Żółta Strzałka” to pociąg jadący w stronę zniszczonego mostu.

W wagonie, w którym mieszka Andriej, zmarł Soskin (postać, o której wcześniej nie wspomniano i o której nie mówi się nic poza tym, że umarł). Andriej widzi, jak zmarłego wyrzuca się przez okno i zgodnie z tradycją wyrzuca się za nim poduszkę i ręcznik.

W wagonie restauracyjnym Andrei spotyka swoją szkolną koleżankę Grishę Strupin, która zajmuje się nielegalnym biznesem: kradnie aluminium, z którego produkuje się łyżeczki do herbaty, oraz mosiądz, z którego produkuje się uchwyty na kubki. Po krótkiej rozmowie z Grishą i jego partnerem biznesowym Ivanem Andrey żegna się i odchodzi.

Khan pokazuje Andriejowi list od tych, którym udało się wysiąść z pociągu. Andriej wmawia sobie, że chce wyjść żywy z pociągu.

Andrey czyta artykuł z gazety Put o tym, jak brzmią koła w różnych krajach świata. W Rosji koła pukają – „tam, tam”.

Badasow (kolejna postać, o której wiemy tylko tyle, że zmarł) zmarł w następnym wagonie. Andrei słyszy rozmowę swojej matki z dziewczyną, która pyta, co jest za oknem. Matka mówi, że mieszkają tam bogowie i duchy, a jeśli są ludzie, to podróżują pociągiem.

W przedziale Piotr Siergiejewicz, sąsiad Andrieja, beszta bandytów. Nagle Grisza puka, Andriej otwiera i widzi, że Grisza ma twarz zakrwawioną, a jego kurtka jest brudna: Grisza został zaatakowany w przejściu między samochodami, okradziony i pobity. Wywiązuje się rozmowa między Griszą i Piotrem Siergiejewiczem na temat tego, z czego wykonane są zamki w drzwiach. Piotr Siergiejewicz zgadza się na współpracę z Griszą.

Nadszedł nowy poranek. Jak zawsze Andrieja obudziło radio. Piotr Siergiejewicz całą noc przespał w garniturze, żeby nie spóźnić się na spotkanie z Griszą, a gdy tylko się obudził, zerwał się i pośpiesznie czesając włosy wybiegł na korytarz. W radiu nieprzyjemny, nosowy głos opowiadał o nowym filmie Kurosawy „Dodeska Zen” o szaleńcu, który wyobraża sobie siebie jako kierowcę niewidzialnego pociągu, biegającego po korytarzu i krzyczącego „Dodeska Zen!” (co jest japońską imitacją dźwięku kół). Kurosawa stara się pokazać, że każdy ze zwykłych bohaterów także w istocie jedzie prawdziwym powozem swoim własnym, iluzorycznym pociągiem.

Andrey wchodzi do toalety i zamyka ją, wciskając klin między drzwiami a dźwignią zamka; wspina się na dach wagonu. Pięć minut później pojawia się Khan. Powiedział Andriejowi, że wchodzenie na dach jest nie tylko bezużyteczne, ale i szkodliwe, bo tam jest się tylko dalej od możliwości prawdziwego opuszczenia pociągu. Ale nadal wspinali się na dach po prostu po to, aby „przynajmniej na jakiś czas opuścić zmęczoną przestrzeń powszechnego życia i śmierci”. Na dachu spotykają starszego mężczyznę palącego fajkę, towarzystwo w sutannach, którzy odkąd Andriej ich pamięta, siedzą w kręgu i przyglądają się niezrozumiałej figurze geometrycznej, towarzystwo czterech osób grających muzykę, której nikt nie słyszy, bo od dźwięku kół. Wtedy Andriej zauważył dziwnego mężczyznę w szerokim słomkowym kapeluszu. Nagle mężczyzna odbił się od dachu powozu i wskoczył do jeziora. Po kilku sekundach wyłonił się z wody i dopłynął do brzegu. Khan potrząsnął głową z podziwem; wszyscy ze zdumieniem patrzyli, gdzie zniknął nieznajomy.

Andriej rozmawia z Antonem (to imię nie pojawiło się wcześniej w historii), który maluje puszki po piwie. Andriej czyta mu fragmenty „Przewodnika po kolejach indyjskich”, w których autor potępia pasażerów i wierzy, że pociąg kiedyś się zatrzyma. Antonowi nie podoba się „Przewodnik”, a Andriej ze zdziwieniem pyta dlaczego, bo na puszkach po piwie Anton pilnie pisze: „Zatrzymaj się, woźnico, zatrzymaj teraz powóz”. Anton tłumaczy, że nie łączy życia z twórczością, że zatrzymuje wagony tylko po puszki po piwie, bo myśli o swoim dziecku, które tym pociągiem pojedzie dalej. Andrey pyta Antona, czy coś słyszy (czyli dźwięk kół), a Anton odpowiada przecząco.

Andrei szuka Khana i nie znajduje go. Nieznana kobieta, przeniesiona do przedziału, w którym mieszkał Khan, wręcza mu list.

Piotr Siergiejewicz był pijany i wesoły, zaczął współpracować z Griszą. W pobliżu wywieszono rysunki i plany, na jednym z nich Andriej zauważył znacznie powiększoną klamkę zamka drzwi. Andriej pyta Piotra Siergiejewicza, czy kiedykolwiek zastanawiał się, dokąd zmierzają. Piotr Siergiejewicz poczęstował go drinkiem i poradził, żeby nie zaprzątał sobie głowy wszelkimi bzdurami.

Nadszedł nowy dzień. Kiedy Andriej się obudził, Piotra Siergiejewicza nie było już w przedziale. Andriej usiadł na stole i zaczął wyglądać przez okno. Kilka metrów za oknem pędziła niekończąca się ściana drzew. Widział butelki po piwie, ślady niedawnych pogrzebów (ręczniki, poduszki, koce i poszewki na poduszki), na wpół rozłożone zwłoki, czaszki, prezerwatywy i wiele innych. Pod koniec dnia Andrei w końcu otworzył list Khana. Mówiło, że potrzebujesz klucza, który jest w rękach Andrieja, ale jak go znajdzie i komu go przekaże? Andriej ponownie przeczytał list, położył się na sofie, zgasił żarówkę i odwrócił się do ściany. We śnie ponownie przeczytał list i zauważył dopisek, którego wcześniej nie zauważył: „Chodzi o to, że nieustannie wyruszamy w podróż, która kończy się sekundę przed czasem wyjazdu”. Andrey obudził się, przeczytał ponownie list - nie było postscriptum. Nagle zauważył, że wokół panowała głucha cisza. Koła już nie stukały. Andrei wyszedł na korytarz i zobaczył konduktora ze szklanką herbaty w dłoni - wewnątrz szklanki wisiał nieruchomy kawałek rafinowanego cukru, nad którym unosił się łańcuch tych samych nieruchomych bąbelków. Andrei włożył rękę do bocznej kieszeni marynarki konduktora i wyciągnął klucz. Gdy tylko Andriej wskoczył na nasyp, pociąg ruszył i zaczął powoli nabierać prędkości. Stukot kół stopniowo ucichł i Andriej po raz pierwszy w życiu usłyszał szum wiatru i odgłos własnych kroków.

Czytałam tę historię całkiem niedawno, chociaż zarówno fabułę, jak i główną ideę znałam ogólnie – z krytyki oraz z piosenki Arii „The Burning Arrow”, napisanej przez Margaritę Puszkinę właśnie na podstawie tej historii. Właściwie po raz pierwszy dowiedziałem się o niej z piosenki, jeszcze nie wiedząc, kim był Pelevin. Potem jakimś cudem zbliżyłam się do tej historii już w czasach studenckich, ale ciągle odkładałam ją na później – to krótka rzecz, zawsze zdążę ją przeczytać – i w końcu dotarłam do celu.

Pociąg jako metafora życia społecznego jest obrazem oczywistym. Puszkin, pamiętam, miał na tę okazję wóz – ale to były inne czasy, a w epoce masowego człowieka potrzebny jest pociąg. Co to jest „żółta strzałka”? Jeśli spojrzeć na to powierzchownie, Rosja jest zdezorientowana pierestrojką i wstrząsami politycznymi, straciła swój cel i wytyczne i pełną parą wkracza w katastrofalne lata 90. Jeśli spojrzeć głębiej – ludzkość jako taka, żyjąca w masie półświadomie, pod kontrolą zwierzęcych instynktów; prowadzony przez bandę dużych i małych „Fuhrów”; brak chęci zobaczenia otaczającego nas świata takim, jaki jest i zastanowienia się, dlaczego wszyscy tu jesteśmy; i na pewno nie myśląc o skończoności swojego istnienia (Pelevin ma też historię „Bungee”) na ten temat.

Sensem tej opowieści jest potrzeba świadomego istnienia, pozbycia się złudzeń i codziennej próżności, która pochłania osobowość. „Jedź pociągiem i nie bądź jego pasażerem” – czyli uświadom sobie, że to, co Cię otacza, to nie Ty. Tutaj Pelevin elegancko antycypował słynne kazanie Tylera Durdena z Fight Clubu. Pelevin jest jednak większym optymistą – zgodnie z bliskimi mu naukami buddyjskimi ostateczny cel widzi w ucieczce z pociągu, czyli oświeceniu, wyzwoleniu z okowów przestrzeni i czasu, ostatecznej duchowej wolności.

Ale „Żółta strzałka” nie ogranicza się do buddyjskich nauk moralnych. W tej historii mocny jest także element satyryczny. Atmosfera zagłady i dziwnego rzucania i obracania pociągu, tak dobrze znana tym, którzy przeżyli lata 90., przypomina piosenkę Nautilusa Pompiliusa „Titanic” – to samo uczucie ruchu w kierunku nieznanego i strasznego celu, to samo bezsensowne i złe próżność w obliczu śmiertelnego niebezpieczeństwa. Dealerzy i oszuści wydają się żałośni ze swoimi przebiegłymi planami sprzedaży aluminiowych łyżek i klamek do drzwi. Cieszy także obsceniczna etymologia słowa „biznes” (mi jako dziecku, może ze względu na sowieckie wychowanie, słowo to wydawało się dla ucha obrzydliwe i przypominało inne słowo, spółgłoskowe, ale wulgarne, którym popularnie określa się czyn i proces kradzieży). Autor naśmiewa się także ze „sztuki protestu” i propagandy „duchowości” – osoba malująca pamiątkowe puszki po piwie odważnymi hasłami „antysystemowymi” przyznaje, że robi to wyłącznie ze względu na popularność takich nastrojów, aby zarabiać pieniądze. Było to istotne na początku lat 90., kiedy można było powiedzieć wszystko i od razu pojawiło się wielu „antysowietów” i innych „odważnych” postaci, które wcześniej były zaskakująco lojalne. I nawet teraz, kiedy protest znów stał się marką modową i niektórzy nieźle na tym zarabiają. Temat będzie rozwijany przez Pelevina w „Pokoleniu P”, w dyskusjach o muzyce alternatywnej.

Scena rozmowy dziewczynki z matką jest bardzo wymowna. Dziewczyna chce porzucić monotonną, nudną codzienność pociągu, ale jej matka nie wyobraża sobie już niczego innego jak śmierć, wyzbycie się rutyny i braku wolności. Dla dojrzałej i zagubionej osoby nie można sobie wyobrazić nic innego poza nudnym małym światem, który otacza go na co dzień, nawet jeśli przez wszystkie okna migają nieskończone przestrzenie - nauczył się już ich nie widzieć dla własnej wygody.

Rezultat: jedna z najlepszych opowieści filozoficznych Pelevina. Zasłużenie przedmiot kultowy.

Ocena: 10

Trudno wysiąść z tego pociągu, nawet na chwilę. Rutyna dnia mnie wciąga. Kiedyś próbowałem z tym walczyć – wysiadałem na przypadkowych przystankach, szedłem w przypadkowym kierunku. Wydawało mi się więc, że można oszukać tak opresyjne przeznaczenie. Spotkać kogoś, kogo nie powinienem był spotkać, zobaczyć coś, czego w normalnych okolicznościach bym nie zobaczył.

Jest to o wiele trudniejsze, gdy jesteś starszy. Nie należysz już do siebie, jesteś winien wszystko, jesteś zobowiązany, pełnisz wiele ról społecznych i nie ma absolutnie czasu na to, aby się zatrzymać, pomyśleć, usłyszeć dźwięk kół...

Ocena: 9

Pomysł jest oczywiście dobry. Poszczególne akapity jak zwykle u Pelevina zachwycają. Jednak czysty surrealizm z poważną twarzą nie zainspirował mnie osobiście. Przeniesienie otaczającej rzeczywistości na obraz pociągu wymaga, jak się wydaje, głębszego podejścia. Inaczej mówiąc, albo zwiększyć objętość pracy, albo skompresować ją na kilku genialnych stronach. Opowieść w formie, w jakiej istnieje, przypomina swego rodzaju szkic, zbiór niedokończonych fragmentów. Nie jestem jednak ekspertem w tym gatunku. Być może jest to geniusz, kto wie. Ale nie przyniosło to wiele radości.

Ocena: 7

napisanie czegoś zrozumiałego jest bardzo trudne... Czytałem, że Pelevin napisał tę historię w oparciu o dzieła Castañedy, którego kiedyś próbował opanować jako student... to rzecz surrealistyczna... i dlatego niepodlegająca żadnemu zrozumiałemu rozumowaniu ...więc mogę tylko powiedzieć, że czyta się to ekscytująco i interesująco... ale zakończenie było w jakiś sposób rozczarowujące...

Przez cały czas była przedstawiona sytuacja, że ​​w pociągu ludzie są całym światem, a poza pociągiem – ludzie dostają się tam dopiero po śmierci… i nie ma tam mowy o życiu… Pomyślałem… co za koleś Pelevin, jak dokładnie wymyślił i porównał z naszym światem...za pomocą zamkniętego świata pociągu próbuje opisać naszą interpretację życia po śmierci...

ale po pewnych czynnościach okazuje się, że poza pociągiem jest życie (miasta... wsie, mosty i tunele)... że główny bohater wysiadł z pociągu... że wzdłuż pociągu walają się zwłoki, które trzeba widoczne z pociągu, ale z zewnątrz - nie... Bardzo wątpiłem w słuszność moich domysłów.... i wątpię nadal.... :glasss:

w sumie ciekawy początek i później wszystko zagmatwane....jak zawsze....Nie chcę powiedzieć, że Pelevin jest zły...Nie będę nadymać policzków, że jest geniuszem... najprawdopodobniej... po prostu przestanę go czytać.. bo nie rozumiem jego globalnych planów...

Ocena: 7

Moim zdaniem jest całkiem nieźle, chociaż niezbyt „głęboko”. Postacie są raczej powierzchowne, schematyczne i proste. Świat „Żółtej Strzały” mocno przypomina mi społeczną i wspólnotową przeszłość, „wyśpiewaną” przez wielu autorów... Zakończenie dzieła jest dość logiczne i przewidywalne.

A jeśli chodzi o skojarzenia, mogę tu dodać jeszcze braci Strugackich z „Miastem skazanym” i Andrieja Makkarewicza z „Sporami wagonowymi”! :uśmiech:

Ocena: 6

O pracy dowiedziałem się na konferencji. Dziewczyna przekazała relację, jak teraz rozumiem, nie dokładnie o tym i tamtym, ale z duszą, tak bardzo, że sama chciałam ją przeczytać. A przeczytałem to w pociągu, niedaleko przedziału konduktorskiego, bo o godzinie 12 w nocy w całym wagonie gaszono światła (symboliczne, prawda?). Bardzo mocne wrażenie. Nie wiem, czy dzieło przetrwa stulecia, ale zapewne długo. Chociaż... Wszystko jest możliwe! Ale jego znaczenie nie zależy od czasu. Teraźniejszość, przyszłość, przeszłość – to nie ma znaczenia. Wszystkie stulecia mają swoich przewodników, uczciwych i nie tak uczciwych, łyżki i klamki, które chcesz ukraść: nagle cię wzbogacą! Bardzo udana, moim zdaniem, alegoria ruchu pociągu jako ruchu życia. I nie daj Boże, żeby autor ograniczał ludzi, spychając ich w jedną przestrzeń! Pociąg zwany „Żółtą Strzałą” jest tu jedynie siedliskiem społeczeństwa – normalnych pasażerów, ze swoimi codziennymi problemami, w jego murach są całkowicie dobrowolni. Za oknami jest pole, przeznaczone dla „nienormalnych”. Społeczeństwo samo wrzuca tam cały brud, niewiele się z niego oczyszcza... Można by oczywiście obejść się bez pociągu, a wszyscy przez okno bez uchwytów na kubki. Ale pociąg jedzie, ale pole nie. Ale życie nie stoi w miejscu!

P.S. To, jak być pasażerem, albo w ogóle nim nie być, to kwestia sumienia! Ku mojemu głębokiemu wstydowi nie mam pojęcia o Heinleinie. Proszę o przesłanie bez tłumaczenia.

Ocena: 10

Recenzja dotyczy nie tylko tej historii, ale także wielu innych dzieł autora.

Pierwszą rzeczą, o której warto wspomnieć, jest to, że Wiktor Pelewin należy do tej kategorii autorów, których dzieła czyta się ze względu na podtekst. Jego osobliwością wśród tej kategorii pisarzy są częste dowcipne gry słowami, także obcymi, i oczywiście dobrze znana ekscentryczność, którą niektórzy nazywają arogancją, a inni oryginalnością, w zależności od gustu, w doborze tytułów jego dzieł. Oznacza to, że najważniejszą rzeczą, którą należy powiedzieć, jest to, że fabuła jego książek nie jest wartościowa sama w sobie, a jedynie jako skorupa, w której autor przechowuje swoje myśli i uczucia, a zatem powierzchowne streszczenie nie ma sensu, potrzebujesz aby zarysować wrażenia, powiedzą więcej.

Lektura książek Victora Pelevina zawsze wpędzała mnie w głęboki smutek i przygnębienie. Jej szare, brzydkie panoramy przerażały mnie znacznie bardziej niż przesadna ciemność, a jeszcze bardziej tajemnica ksiąg tzw. „mistrzów grozy”. Nawet Hitchcock (a miał po swojej stronie nie tylko słowo, ale i siłę ekranu) nie potrafił wzbudzić we mnie takich emocji, jak Pelevin. Najwyraźniej strach jest słabszy od pustki beznadziei, którą niezmiennie odczuwa się po zapoznaniu się z twórczością autora.

Ponadto opisanej powyżej emocji towarzyszy pewne zamieszanie i zakłopotanie osoby, która nagle zdała sobie sprawę, że się zgubiła. Być może w pustym pokoju. Moim zdaniem najgorsze jest zgubienie się w pustym pokoju, bo nie ma Cię kto znaleźć i nie masz do czego wyjść. Brzmi to pompatycznie, ale w tym przypadku pompa jest prawdziwa. A może najgorsze jest to, że niezależnie od tego, gdzie się znajduje, pod wpływem Pelevina wszystko zamieni się w pusty pokój?

Ważne, że w autorskiej palecie jasnych kolorów jest bardzo mało, ale z drugiej strony sprawia to, że te, które istnieją, nabierają bajecznej wartości. Opierając się na tej cenności i deficycie (najwyraźniej wewnętrznym), chcąc nie chcąc, pisarz musi komponować lekkie pociągnięcia w sposób przemyślany, z filigranową precyzją stratega, do dyspozycji którego dysponuje niezwykle ograniczony kontyngent żołnierzy. Kontynuując metaforę, mogę powiedzieć, że Pelevin swoje zmagania o wyrażenie siebie i uwagę czytelnika wygrywa, choć z różnym skutkiem.

W tej opowieści autor nie zmienił swojego credo „Prawdziwy pisarz całe życie pisze jedną książkę” i kontynuował rozpoczęte wcześniej i kontynuowane w późniejszych okresach wątki, które można zwięźle nazwać „ogólnofilozoficznym”, ale takie sformułowanie nie tylko upokarza swoją banalnością i bezforemnością postaw autora, ale nie przyczynia się do ujawnienia ani proponowanych przez autora pytań, ani granicznych odpowiedzi. Jednak jeśli chodzi o odpowiedzi, zawsze uważałem, że zadaniem filozofii jest przypomnienie światu tych pytań, których świat nie rozwiązał, i zmuszenie go do zwątpienia w odpowiedzi, których udzieliła. To właśnie robi Victor Pelevin w „Żółtej strzałce”, nie najmocniejszym dziele, ale godnym swojej pracy.

Ocena: 8

Idealna jako wprowadzenie do prozy Pelevina. Kiedy miałem zaledwie dziewięć lat, natknąłem się na tę historię. Oczywiście niewiele wtedy rozumiałem z tego co przeczytałem, ale pomysł z pociągiem wydał mi się oryginalny i zapadający w pamięć. Siedem lat później poważnie potraktowałem twórczość autora, ale teraz główna idea „Żółtej strzałki” wydawała mi się dość prymitywna i prosta – zwłaszcza w porównaniu z innymi dziełami Pelevina. Niemniej jednak, za głębię filozoficzną i możliwość wielokrotnego czytania jej z nowymi przemyśleniami, daję jej dziewiątkę.

Ocena: 9

Pociąg „Żółta Strzałka” (wiejski) pędzi z Nigdzie (socjalizm) do Nigdzie (kapitalizm), a na końcu drogi znajduje się zniszczony most... Mieszkańcy pociągu już dawno zapomnieli, że są pasażerami ( obywateli), a może nigdy o tym nie wiedzieli. Jest wagon sztabowy i lokomotywa, ale nikt ich nie widział. Dźwięk kół jest jak powietrze, nikt tego nie zauważa. W pociągu toczy się codzienne życie. Mali przedsiębiorcy sprzedają za granicę połamane łyżki, więksi kradną uchwyty na kubki, a najwięksi prywatyzują drzwi do przedziałów. Artyści eksportowi malują puszki po piwie na wzór Khokhlamy. Muzycy wędrują po dachach wagonów gdzieś na zachód. Główny bohater czyta książkę o podróżowaniu indyjskimi kolejami i marzy o tym, by wyjść żywy z pociągu. Ale pociąg nigdy się nie zatrzymuje. Cała historia przesiąknięta jest jakąś beznadziejną poezją, co szczególnie daje się odczuć w audiobooku czytanym przez Vlada Koppa. Wiersz o tamtym czasie.

„Przeszłość to lokomotywa,

CO niesie ze sobą przyszłość.

STAŁO SIĘ TO PRZESZŁOŚCIĄ

DODATKOWO KTOŚ OBCY.”

Ocena: 9

Och, nie jest źle być duchowym - w twojej głowie są tylko krzyże. A po świecie pędzi pociąg, a Ty jedziesz w wagonie...

Odbicie najwyższej harmonii można przedstawić na różne sposoby. I przez pryzmat duchowego odrodzenia; oraz przez wylewy ukrytej szarości, a w niektórych miejscach czerni, naszej znanej rzeczywistości. Spojrzeć prawdziwym spojrzeniem na zmęczoną przestrzeń powszechnego życia i śmierci... - Być może Pielewin nabrał wprawy w opisywaniu tej ostatniej.

Opowieść „Żółta strzałka” to z jednej strony ciepłe i wesołe powitanie z lat 90-tych. Naparstki na zadzie z ich nieustannym maszerującym arsenałem. Marsz tureckich dresów przemieszany z promenadą z piwem w dłoni. Niezadowoleni „bracia” z odwiecznego podziału ich ciasnego świata – w którym jak zwykle każdemu żałośnie wszystkiego brakuje…

Z drugiej strony, jeśli zejdziesz głębiej od powierzchni tekstu...

„Żółta Strzałka” to pociąg pędzący bez przerwy w stronę dawno zniszczonego mostu. Pociąg, którym podróżują wszyscy bohaterowie autora.

Pasażerowie, którzy nic nie wiedzą o swojej trasie i co najważniejsze: tak naprawdę nie chcą nic wiedzieć. Wygodniej i prościej jest odłożyć na chwilę to, co nieuniknione i polegać na obszernym rosyjskim „może”.

Chociaż faktycznie – i tu mam idealną zbieżność z pierwotną myślą autora o znakach, symbolach i skomplikowanych szyfrach bytu: „Wokoło jest mnóstwo liter – gdyby tylko ktoś umiał je przeczytać”.

Ale to jest pieśń wieczna... Pieśni, którymi głosy nigdy się nie dzielą... Niewiele osób potrafi jeszcze dostosować metajęzyk stopniowo zatracanych prawd do znanego alfabetu „cyrylicy”...

Wszystko znika, zamieniając się w pył. Każda następna sekunda cicho i szybko zastępuje poprzednią. W każdej chwili oddalamy się od siebie z wczoraj i skupiamy się na sobie, co jeszcze się nie wydarzyło. I nie ma pewności, że ta krótka chwila nie będzie ostatnią...

Umiejętność uchwycenia chwili obecnej – dziejącej się i trwającej tu i teraz – to subtelna umiejętność/sztuka wirtuozowska, której trzeba się uczyć przez całe życie.

Pelevin nie tylko rozprasza tutaj suche koncepcje sztuki społecznej, awangardowej czy postmodernistycznej. Jego dusza emanuje wszędzie – elastyczna, mądra, żywa.

Piękna, subtelna i bardzo elastyczna filozofia Pelevina, wpisująca się w głębokie doktryny i wiedzę buddyjską, po mistrzowsku nadaje główny ton opowieści dźwiękom kół pędzącego szybko pociągu…

SV, przedział, miejsce zarezerwowane, wagony więzienne... Kto miał dość pieniędzy, okazji i szczęścia, na co. W naszym życiu wszystko jest jak zwykle - zwykłe otoczenie, od luksusu dla VIP-ów po przytłaczającą pustkę.

W każdym wagonie, zgodnie z zamysłem autora, rozgrywa się zawiłe mise-en-scène i odgrywane są miniatury zwyczajnego życia przeciętnego człowieka. Są też ponure i rozdzierające serce pogrzeby. I bezsensowne, choć wstrętne okrzyki w tonie Chatsky'ego: „Kim są złodzieje!?..” I głębokie poszukiwania duszy głównego bohatera (mistyka i kontemplanta w jednej osobie) w poszukiwaniu siebie, żywego i prawdziwego.

Wszystkie słowa ujęte w litery są bez znaczenia. Jedynym sposobem na przetrwanie w tym natłoku pojęć i zasad, które od dawna zostały zdewaluowane, są wszelkie odczucia bycia żywym. Umiejętność uchwycenia prawdziwego siebie to najważniejszy dar i talent dany każdemu od urodzenia.

Wyczucie na krawędzi świadomości źródeł prawdy, których iskra jest niezwykle trudna do uchwycenia, jest umiejętnością rzadką, dostępną dla wielu, ale zrozumiałą tylko dla nielicznych.

Przecież zazwyczaj jesteśmy skupieni na czymkolwiek, a niekończący się strumień ciągłych „ja-pragnień” dosłownie przytłacza całe nasze istnienie.