Wizerunek Zofii to krótka historia żalu z szaleństwa. Wizerunek i postać Zofii w komedii Biada dowcipu – analiza artystyczna. Gribojedow Aleksander Siergiejewicz. Powieści sentymentalne i edukacja kobiet

WARTE Z UMYSŁU

(Komedia, 1824; opublikowana z pominięciami - 1833; w całości - 1862)

Sofia (Sofia) Pavlovna Famusova - główna bohaterka kobieca komedii; 17-letnia córka właściciela moskiewskiego domu, w którym rozgrywa się akcja; po śmierci matki wychowywała ją „madame”, staruszka Rosier, która za „dodatkowe” 500 rubli. przeniósł się jako nauczyciel do innego domu. Przyjacielem S. z dzieciństwa był Chatsky; stał się także bohaterem jej pierwszej „powieści” dla nastolatków. Jednak w ciągu trzech lat nieobecności Chatsky’ego zarówno ona sama, jak i jej serdeczne uczucie uległy zmianie. Z jednej strony S. stał się „ofiarą” moskiewskich zwyczajów i obyczajów, z drugiej zaś „ofiarą” najnowszej literatury rosyjskiej (i rousseauowskiej), szkoły literackiej Karamzin.

Wyobraża sobie siebie jako sentymentalną bohaterkę „wrażliwej” powieści i dlatego odrzuca zarówno nazbyt zjadliwego, nie-moskiewskiego Chatskiego, jak i tradycyjnego moskiewskiego narzeczonego, pułkownika Skalozuba, ograniczonego, ale bogatego (o tym marzy jej ojciec). Po „obliczeniu” S. i umiejętnym odegraniu roli platonicznego wielbiciela, który jest gotowy pozostać wzniosłym milczeniem sam na sam ze swoją ukochaną aż do świtu, Molchalin, służalcza sekretarka jej ojca i w istocie mieszkająca w domu Famusowów, znajduje kąt w jej sercu.

W końcu wszyscy są z niej niezadowoleni. I Chatsky, który nie może uwierzyć, że jego S. jest zafascynowany taką drobnostką, i jego ojciec. Jeden za wszystko obwinia Moskwę jej wstecznymi wpływami, drugi, wręcz przeciwnie, tłumaczy wszystko wpływami francuskimi, modą mostu Kuźnieckiego i czytaniem książek. Obaj mają w pewnym stopniu rację. Bez możliwości rozwoju umysłowego pod nieobecność Chatsky'ego, S. po cichu zaraża się duchem „moskiewskim” - a jednocześnie zastępuje swoją osobowość konwencjonalnym wizerunkiem modnej bohaterki. Zachowuje się albo jak Julia z powieści Rousseau, albo jak moskiewska plotka; Autor komedii ironicznie odnosi się do obu „masek”.

W pierwszej wsi Famusow zastaje Molchalina (który właśnie wyszedł z pokoju pokojówki) w salonie z Sofią; aby odwrócić jej uwagę, S. ma sen, który rzekomo miała. Naturalnie, sen ten jest „konstruowany” zgodnie z prawami ballady w duchu Żukowskiego, którego Gribojedow potępił w druku, a w miejsce „przerażających” balladowych bohaterów zastępuje zupełnie nieodpowiedniego do tego Famusowa („The ujawniła się płeć - i stamtąd jesteś, / Blady jak śmierć i włosy jeżą się dęba!) i Molchalin („Wtedy drzwi się otworzyły z grzmotem / Niektórzy ludzie, nie zwierzęta, / Rozdzielono nas - i dręczyli jednego który siedział ze mną”). Powtarzając zwykły komediowy „ruch”, Gribojedow zmusza S. do umieszczenia fabuły ballady w nieodpowiednim rozmiarze i stylu, w tym przypadku - bajce; i Famusova - aby „zacytować” zakończenie ballady Żukowskiego „Swietłana”: „Tam, gdzie są cuda, jest mało podaży”.

Drugiego dnia, dowiedziawszy się o upadku Molchalina z konia, S. znów zachowuje się nie jak dobrze wychowana młoda dama, ale jak kochająca bohaterka powieści – mdleje: „Upadł! Zabity!" Tym bardziej kontrastowe jest jej typowo „moskiewskie” zachowanie w 3. odcinku, podczas balu, kiedy S. ze złością odwraca przeciwko niemu retorykę Chatsky’ego („Ja się wystrzegam szaleństwa”) i rozsiewa plotkę o szaleństwie swojej byłej kochanki. Romantyczna maska ​​została zerwana, a pod spodem znajduje się twarz zirytowanej moskiewskiej młodej damy.

Dlatego i na nią czeka kara, „podwójna”, literacka i codzienna. Pod koniec komedii miłosny narkotyk S wygaśnie, wymyślona przez nią powieść fabularna upadnie, a ona sama dowie się o swoim wyjeździe z Moskwy. Dzieje się to w 11. odcinku, kiedy S. przypadkowo jest świadkiem, jak Molchalin flirtuje z Lizą i wypowiada się na jej temat obraźliwie. Natychmiast pojawia się ojciec („...i jeżyły mu się włosy”), otoczony służbą ze świecami; balladowe marzenie spełnia się na żywo; Famusow obiecuje córce, że wyśle ​​ją z Moskwy „na wieś, do ciotki, na pustynię, do Saratowa” i usunie Mołchalina („Rozdzieliliśmy się i torturowali tego, który ze mną siedział”).

Wizerunek Zofii i jego rola w komedii A.S. Gribojedow „Biada dowcipowi”

I. Wstęp

Wizerunek Zofii jest jednym z najbardziej złożonych w komedii Griboedowa, nie daje się jednoznacznie ocenić, jak zauważył także Puszkin („Zofia nie jest wyraźnie zarysowana...”).

II. Głównym elementem

1. Charakter Zofii. Sophia jest dość dojrzałą dziewczyną, inteligentną i niezależną. Ważne jest, aby w komedii wyglądała zupełnie inaczej, niż pamięta ją Chatsky. Sophia nazywa swój związek z nim trzy lata temu „przyjaźnią z dzieciństwa”. Teraz Sophia opuściła ten wiek, ma własne życie i własne rozumienie ludzi.

2. Stosunek Zofii do Molchalina. Już od pierwszych stron dowiadujemy się, że Zofia kocha Molchalin. Ta miłość jest dla wielu niezrozumiała: Lisa porównuje Molchalina z Chatskim i preferuje tego drugiego, Famusow od samego początku deklaruje: „Kto jest biedny, nie może się z tobą równać”. Najważniejsze, że Chatsky nie może uwierzyć w tę miłość: „Z takimi uczuciami, z taką duszą // Kochamy!.. Zwodziciel śmiał się ze mnie!” Dlaczego Sophia kocha Molchalin?:

a) o Zofii można powiedzieć słowami Puszkina: „Nadszedł czas, ona się zakochała”;

b) Na uczucia Zofii wyraźny wpływ miały powieści sentymentalne: podobnie jak w nich zakochuje się w niepozornej osobie, która nie może się z nią równać;

c) Silny i władczy charakter Zofii wymaga właśnie takiej osoby: skromnej, cichej, posłusznej (patrz rozmowa Zofii z Lisą w pierwszym akcie i rozmowa Zofii z Chatskim w trzecim akcie). Zofia myśli już o rodzinie i czuje, że Molchalin będzie idealnym mężem.

3. Stosunek Zofii do Chatskiego. Po pierwsze, Sofia nie kocha Chatsky'ego i prawdopodobnie nigdy go poważnie nie kochała. Dlatego nie czuje się przed nim winna: „Być może zachowałam się bardzo nierozważnie, // I wiem, i jestem winna; ale gdzie to zmieniłeś? (pierwsza akcja). Po drugie, Zofia, znając bystry i zjadliwy umysł Chatskiego, od początku przeczuwała, że ​​zacznie on wyśmiewać Molchalina i nie myliła się. Chatsky wprowadza niepokój w życie Sophii. Po trzecie, Sophia nie potrzebuje Chatsky'ego ani jako kochanka, ani jako męża. W szczególności jego umysł nie jest tym, który może „uszczęśliwić rodzinę” (więcej szczegółów można znaleźć w zarysie tematu „Kto jest mądry w komedii A.S. Gribojedowa „Biada dowcipu”?”). Z tych wszystkich powodów stosunek Zofii do Chatskiego staje się wyraźnie negatywny („Och, ten człowiek jest dla mnie zawsze // przyczyną strasznego zdenerwowania”, „Nie człowiek - wąż!”, „Cieszę się, że mogę się upokorzyć, kutas, // Zazdrosny, dumny i zły”). Pod koniec trzeciego aktu Sophia jest już psychicznie gotowa zemścić się na Chatskim w taki czy inny sposób. Kiedy pojawia się szansa, wykorzystuje ją (choć nie bez wahania) i prowokuje plotki o szaleństwie Chatsky'ego: „Ach, Chatsky! Uwielbiasz przebierać wszystkich za błaznów. // Czy chciałbyś spróbować tego na sobie?”

4. Rola Zofii w komedii jest bardzo znacząca, przede wszystkim dla rozwoju konfliktu i akcji fabularnej. To dla niej Chatsky przychodzi do domu Famusowa, widząc jej chłód, próbuje zrozumieć, dlaczego ona jest; w przyszłości próbuje „dowiedzieć się”, kto jest jej bliski itp. To ona zadaje Chatskiemu ostateczny cios („Więc nadal jestem ci winien tę fikcję?”).

Rola Zofii jest również istotna dla postawienia problemu umysłu w komedii (więcej szczegółów w planie na temat „Kto jest mądry w komedii A.S. Gribojedowa „Biada dowcipu”?”).

III. Wniosek

Sophia to jedna z pierwszych realistycznych postaci kobiecych w literaturze rosyjskiej. Dlatego nie można jej ocenić jednoznacznie: nie jest bohaterką ani „pozytywną”, ani „negatywną”, ale żywą osobą.

Przeszukano tutaj:

• wizerunek Zofii i jego rola w komedii Biada dowcipu
• wizerunek Zofii i jego rola w komediowym eseju Biada dowcipu
• wizerunek Zofii w komedii Biada dowcipu

V.F. Chodasewicz powiedział: „Gribojedow to człowiek jednej książki”. Wydaje mi się, że nie jest to do końca sprawiedliwe, ale oczywiście A.S. zasłynęło. Gribojedow ze swoją komedią „Biada dowcipu”. Ta praca jest nieśmiertelna. Od dawna jest cytowana, a jej bohaterowie stali się powszechnie znani.

Główną bohaterką kobiecą w przedstawieniu jest Sofya Famusova. To siedemnastoletnia dziewczyna, w której Chatsky jest szaleńczo zakochany. A sama Sophia była zakochana w Aleksandrze Andriejewiczu, ale z czasem wszystko się zmieniło. Zanim Czatski przybył do Moskwy, Zofia była nieodwołalnie zakochana w sekretarzu swojego ojca, Molchalinie.

Moim zdaniem Zofia zajmuje pozycję pośrednią wśród bohaterów dzieła. Z jednej strony ma cechy, które ostro odróżniają tę bohaterkę od kręgu Famus. Przede wszystkim jest to niezależność oceny i pogarda dla plotek i opinii publicznej. Mówi: „Po co mi plotki? Kto chce, tak to ocenia…”

I.A. Gonczarow w artykule „Milion męk” opisał Sofię jako „połączenie dobrych instynktów i kłamstw”. Rzeczywiście, ta bohaterka ma cechy, które czynią ją zdolną zarówno do dobrych, jak i złych uczynków. Sophia jest uparta, uparta, ale też kapryśna i niezbyt grzeczna.

Sofya Famusova jest niewątpliwie mądra i spostrzegawcza. Doskonale zna prawa panujące w społeczeństwie „Famus” i potrafi przewidywać zachowania ludzi. Dlatego tej bohaterce tak okrutnie udaje się zemścić na Chatskim. Sophia rozpowszechnia plotki o jego szaleństwie, wiedząc, że wobec jej byłego kochanka rozpoczną się prawdziwe prześladowania. Chociaż w rzeczywistości ta bohaterka była pewna „czystego umysłu i pełnego zdrowia” Chatsky’ego:

On jest gotowy uwierzyć!

Ach, Chatski! Uwielbiasz przebierać wszystkich za błaznów,

Chcesz spróbować na sobie?

Można powiedzieć, że Sophia w komedii to jedna z najmądrzejszych i najrozsądniejszych postaci. Ale i ona znajduje się w komicznej, a zarazem smutnej sytuacji z powodu miłości do Molchalina. Myślę, że jej miłość do tej „najżałośniejszej istoty” była poważna. Ale czy Sophia naprawdę nie widziała prawdziwej istoty tego bohatera? Rzeczywiście, w rozmowie z Chatskim wychwala pod niebiosa duchowe cechy Molchalina:

Najwspanialszej jakości

Jest wreszcie: uległy, skromny, cichy.

Ani cienia zmartwienia na twarzy,

I nie ma w mojej duszy żadnych złych uczynków,

Nie tnie nieznajomych losowo, -

Dlatego go kocham.

Ale bohaterka nie zauważa, „jak portret okazuje się wulgarny”. Molchalin dla Zofii to bohater romantyczny, szczyt doskonałości. Dlatego w drugim akcie komedii, gdy Molchalin spada z konia, Zofia jest tak zmartwiona, że ​​mdleje. Nieistotne wydarzenie urasta w jej oczach do rozmiarów prawdziwej tragedii. Mówi do Aleksieja Stepanycha:

Molchalin! Jakże moje zdrowie psychiczne pozostało nienaruszone!

Wiesz, jak drogie jest mi twoje życie!

Dlaczego miałaby się bawić i to tak beztrosko?

Wydaje mi się, że te słowa Sophii bardzo przypominają słowa bohaterki jakiejś powieści romantycznej. I to nie jest przypadek. Przypomnijmy, że dziewczyna lubiła francuskie powieści i marzyła o swoim rycerzu na białym koniu. Myślę, że w Molchalinie znalazła takiego rycerza. A raczej wymyśliła to sama, ponieważ wokół Sofii nie było godnych młodych ludzi. Nie powinna zwracać uwagi na Skalozuba! Najwyraźniej „nie był to bohater jej powieści”.

Więc Sophia wybrała Molchalina na swojego bohatera. Wpadła na pomysł, że jest to ideał, „wzorzec umiaru i dokładności”. Dziewczyna nawet nie próbuje dowiedzieć się, jaki naprawdę jest Aleksiej Stepanych. Sophia nie zauważa jego „wulgarności” i udawania. „Bóg nas połączył” – mówi bohaterka. Lubi tak myśleć, wyobrażać sobie siebie jako bohaterkę swoich ulubionych powieści. Ona i Molchalina zmuszają nas do zachowywania się jak bohaterowie romantyczni: do białego rana przesiedzimy razem czytanie książek, wzdychamy do Sophii:

On weźmie twoją rękę i przyciśnie ją do twojego serca,

Będzie wzdychał z głębi duszy...

Sophia całkowicie poddaje się swoim uczuciom. Ze względu na Molchalin posuwa się do naruszenia wszelkiej przyzwoitości: miłości do osoby z niższej klasy, nocnych randek itp. Ale dziewczyna zaniedbuje opinię społeczeństwa, co czyni ją osobą „nowego pokolenia”. Przecież dla „ojców” nie ma nic gorszego niż „opinia księżnej Marii Aleksevny”.

Sophia żyje w świecie swoich iluzji. Potwierdza to jej stosunek do Chatsky'ego. Nie stara się go zrozumieć, zobaczyć prawdziwe motywy i cele tego bohatera. Dziewczyna uważa Chatsky'ego za bezdusznego i bezdusznego („Nie człowiek, wąż!”) I stara się jak najbardziej skrzywdzić i upokorzyć Aleksandra Andriejewicza. Mówi więc do niego: „Do czego jestem ci potrzebna?” W związku z Chatskim Sophia jest tak samo „ślepa” i „głucha”, jak w związku z Molchalinem.

Pod koniec komedii życie sprawia, że ​​Sophia ujrzy światło. W końcu widzi prawdziwą twarz Molchalina. W tej trudnej dla niej sytuacji dziewczyna zachowuje się bardzo dostojnie. Z pogardą mówi do Molchalina:

Wyrzuty, skargi, moje łzy

Nie waż się czekać, nie jesteś tego wart...

Sophia uświadamia sobie, że oszukiwała samą siebie. Jest to dla niej bardzo trudne, ale za wszystko obwinia tylko siebie. „Cała we łzach” – mówi Sophia. „Wszystko obwiniam siebie”. W końcowych scenach komedii wizerunek Zofii nabiera tragicznych rysów. Nic dziwnego, że I.A. Gonczarow powiedział o tej bohaterce, że ma „trudniej niż wszyscy inni, trudniej nawet niż Czatski i doświadcza „milionów udręk”. Inteligentna, oczytana, ale daleka od prawdziwego życia bohaterka cierpi na „biada umysłu”.

Sofya Famusova budzi we mnie współczucie i litość. Ma wiele pozytywnych cech i duży potencjał. Dziewczyna pragnie prawdziwej miłości, silnych uczuć. Ale otaczają ją nieistotni i niegodni ludzie. Samotnie trudno jej oprzeć się takiemu atakowi. Dziewczyna stara się być szczęśliwa, ale nikt nie jest w stanie jej pomóc, doradzić ani skierować na właściwą drogę. Dlatego dziewczyna zmuszona jest samodzielnie popełniać błędy i je poprawiać. Jaka przyszłość czeka Sophię? Wydaje mi się, że trafi na obóz „dzieci”, które podobnie jak Zofia mają wielki umysł i szczere serce.

Główną bohaterką komedii jest Sofya Pavlovna Famusova. Wydarzenia toczą się wokół niej. Sophia ma 17 lat, wychowywała ją ojciec i starsza pani Rosier. Straciła matkę, gdy była bardzo młoda. Sophia jest bardzo piękna, inteligentna, dowcipna i bystra, ale dzięki czytaniu francuskich powieści jest trochę sentymentalna i romantyczna. Stara się żyć zgodnie z prawami społeczeństwa: wyglądać wzorowo i czarująco w oczach innych.

Jej wizerunek zmienia się wraz z postępem komedii. Sophia jest bardzo zaradna, szybko znajduje wyjście z trudnych sytuacji. Ma wrażliwą naturę, ale silny charakter. Kiedy Molchalin spadł z konia, zemdlała, ale kiedy się obudziła, szybko znalazła wymówkę, aby nikt nie domyślił się jej uczuć do sekretarza. Gdy tylko Chatsky źle wypowiadał się o swoim kochanku, natychmiast zemściła się na nim, rozpowszechniając plotkę o jego szaleństwie.

Trochę mi szkoda Zofii, bo okazała się ofiarą: Molchalin ją zdradził, Czatski odszedł, a ojciec jest nią zawiedziony i czeka na potępienie społeczeństwa. Chciała po prostu być szczęśliwa, ale zakochała się w niewłaściwej osobie i nie mogła od razu rozpoznać jego żałosnej natury.

Zofia – kim ona jest? To właśnie ten obraz komedii jest uważany za najbardziej złożony i niejednoznaczny. Nawet dla wielkiego rosyjskiego klasyka A.S. Charakter tej bohaterki Puszkina nie był do końca jasny. „Zofia jest narysowana niejasno…” – tak pisał poeta A.A. Bestużew w 1825 r. Inny rosyjski pisarz I.A. Gonczarow odkrył pewną dwoistość w wizerunku córki Famusowa. I tak w krytycznym artykule „Milion męk” pojawia się następująca teza: „To mieszanina dobrych instynktów i kłamstw”. Z jednej strony odnotowuje się dociekliwy umysł dziewczyny, z drugiej duchową „ślepotę”.

Należy zwrócić uwagę, że sztuka A.S. Gribojedow jest dziełem realistycznym (niepozbawionym jednak pozostałości klasycyzmu i indywidualnych cech romantycznych). Oznacza to, że postaci nie można spisać jednoznacznie, nie ma jasnego podziału bohaterów na pozytywnych i negatywnych. Okazuje się zatem, że Sophia zajmuje pozycję pośrednią w komedii między Chatskim a tak zwanym społeczeństwem Famus. Dla wygody poznania zalet i wad bohaterki odnotujemy jej główne cechy i tym samym udowodnimy niekonsekwencję Zofii.

„Zaletami” bohaterki są niezależność, niezależność, wolność od opinii publicznej. Zofia odrzuca jakąkolwiek możliwość zjednoczenia swojego losu ze Skalozubem, pułkownikiem, który całą bitwę spędził w okopach i za darmo otrzymał nagrodę. Chociaż wręcz przeciwnie, ojciec Zofii uważa Siergieja Siergiejewicza za najlepszego partnera dla swojej córki. Na jej korzyść przemawia także potrzeba prawdziwej miłości i umiejętność kochania, obrony swojego wyboru przed całym światem. Więc Sophia mówi Chatsky'emu o Molchalinie:

Jest wreszcie: uległy, skromny, cichy.
Ani cienia zmartwienia na twarzy,
I nie ma w mojej duszy żadnych złych uczynków,
Nie tnie nieznajomych losowo, -
Dlatego go kocham.

Poza tym bohaterka posiada umiejętność buntu przeciwko tradycjom środowiska Famus. Na przykład Zofia buntuje się przeciwko nienaruszalnemu przekonaniu ojca: „Ktokolwiek jest biedny, nie może się z tobą równać”. Dziewczyna nie sprzeciwia się jednak, jak Chatsky, ideologicznym podstawom swojego współczesnego świata, a jedynie uprzedzeniami klasowymi.

Nie sposób nie zauważyć siły charakteru i odwagi Sophii. Oszukana w Molchalinie potrafi przyznać się do błędu i ponieść karę: „Wstydzę się siebie, wstydzę się ścian” I „...obwiniam siebie dookoła”. To także świadczy o jej inteligencji. Jak wiemy, dziewczynę cechuje wykształcenie. Od pokojówki Lisy dowiadujemy się, że Zofia wieczorami czyta książki.

Wady Sophii obejmują jej władczy charakter i chęć dowodzenia. Właśnie ze względu na te cechy charakteru Sophia wybiera milczącego Molchalina: jest dla niej wygodny, ponieważ jest „ustępliwy, skromny, cichy”. Ponadto często budzi umiejętność kłamstwa, udawania, hipokryzji - cechy nieodłącznie związane z przedstawicielami społeczeństwa Famus. Wystarczy przypomnieć sobie, jak sprytnie Zofia opowiedziała ojcu fikcyjny sen, który później okazał się proroczy, aby ukryć przed nim nocne spotkanie z Molchalinem. A najbardziej przekonującymi argumentami na rzecz jej deprawacji są mściwość i oszustwo. Bronią Sophii są plotki, rodzaj społecznego środka walki w świecie Famusa. To Famusova rozsiewa plotkę o szaleństwie Chatsky'ego.