Grób Jezusa Chrystusa w Japonii jest jednym z sześciu. Czy bezpośredni potomkowie Jezusa Chrystusa są prawdziwi? Czy są potomkowie Jezusa Chrystusa?

KRONIKI BEZ POPRAWNOŚCI POLITYCZNEJ

- Pewnie nie odprawiasz już mszy? – zapytał na następnym spotkaniu.
- Gdzie tam służyć! Parafianie uciekli do miast w poszukiwaniu skarbów.
I. Ilf, E. Pietrow. „Dwanaście krzeseł”

Świat oszalał. Przewodniki Michelin po Paryżu zostały wyrzucone. Nikogo w Watykanie nie interesują już kazania papieża. W Londynie turyści, którzy zapomnieli o grobie księżnej Diany, tłoczą się wokół majestatycznego nagrobka Sir Izaaka Newtona. Dziesiątki milionów ludzi z ponad czterdziestu krajów na całym świecie poszukuje głównego skarbu cywilizacji chrześcijańskiej. Kieruje nimi Księga.

Ta księga wcale nie jest Pismem Świętym, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Nie ma to żadnego waloru literackiego. Nie ma w nim błyskotliwych bohaterów, a wizerunki bohaterów są płaskie i plakatowe. W tej książce praktycznie nie ma akcji. Ale jest tajemnica.

Mówimy o powieści amerykańskiego pisarza Dana Browna „Kod Da Vinci”, a fabuła tej powieści jest niezwykle prosta. W Luwrze zostaje zamordowany słynny krytyk sztuki Saunière. Przed śmiercią zmarłemu udaje się zostawić zaszyfrowaną wiadomość swojej wnuczce Sophie, która pracuje jako czytnik kodów dla policji. Będzie musiała rozszyfrować tę wiadomość wspólnie z profesorem Uniwersytetu Harvarda (i co byśmy zrobili bez amerykańskiego bohatera!) Robertem Langdonem. W wyniku małej burzy mózgów, przeprowadzonej wśród najwspanialszych obrazów i przy udziale Mony Lisy, wspólnicy dowiadują się, że zmarły był szefem tajnego stowarzyszenia „Priorytet Syjonu”, a także zdobywają klucz do bezpiecznego w szwajcarskim banku. W sejfie znajduje się artefakt zwany „kamieniem węgielnym”, który zawiera coś, co wskazuje na lokalizację biblijnego Graala.

Ukrywający się przed policją łamacz szyfrów i profesor odwiedzają bogatego i ekstrawaganckiego naukowca, którego głównym celem w życiu jest poszukiwanie wspomnianego Graala. Opowieść tego naukowca o istocie poszukiwanego Graala jest samą esencją powieści. W ciągu kilkudziesięciu stron czytelnik z coraz większą ekscytacją dowiaduje się, że jego świat nie jest tak prosty, jak uczy się go w szkole. Okazuje się, że Jezus Chrystus był żonaty i to nie z nikim, ale z Marią Magdaleną. I nie tylko wyszła za mąż, ale miała z nią wspólne dzieci. Po śmierci Jezusa Maria i jej dzieci uciekły na tereny dzisiejszej Francji, gdzie kontynuowała swoją rodzinę. Potomkowie Jezusa Chrystusa żyją wśród nas, a Świętym Graalem okazuje się sarkofag z ciałem samej Marii Magdaleny i czterema towarzyszącymi mu skrzyniami z dokumentami mówiącymi brutalną prawdę.

Zabawne, że Dan Brown prawie nigdzie nie kłamał – faktu, że Chrystus miał dzieci, które po ukrzyżowaniu osiedliły się w Europie i stały się założycielami królewskiej dynastii Merowingów, nie zaprzecza prawie nikt, łącznie z Kościołem. Ale tajemnica ujawniona w powieści „Kod Da Vinci” tak naprawdę nie jest tajemnicą. Głównym celem tysiącletniej działalności Zakonu Syjonu wcale nie było zachowanie ciała Marii Magdaleny. Sekret był zupełnie inny – a Dan Brown starannie unika tej kwestii.

Ale w rzeczywistości tak było.

Noe, który przeżył potop, miał trzech synów. Potomek jednego z nich, Sema, imieniem Jakub (Izrael), miał jedenastu synów. Prawnuk jednego z tych synów (Lewi) Mojżesza (jako dziecko miał zostać złożony w ofierze, lecz został przez kogoś ukryty w trzcinach w pobliżu wody, gdzie znalazła go córka egipskiego faraona Ramzesa II – Termutis , gdzie poszła się kąpać, aby wyleczyć się z AIDS lub trądu, ale natychmiast została uzdrowiona przez dotknięcie Mojżesza), który około 3400 lat temu wyprowadził Żydów z Egiptu, gdzie byli w niewoli, i sprowadził ich do ziemi, którą my teraz znany jako Izrael. Potomkom każdego z 10 synów Jakuba i jego dwóm wnukom z jedynej córki Diny, Menasze i Efraima, Mojżesz przydzielił swoją ziemię – w ten sposób powstało 12 pokoleń Izraela. Potomkowie Lewiego (nie byli potomkami Jakuba, ale podobnie jak sam Mojżesz – Aaron alias Asur – syn ​​Sema), Lewici, nie dostali swojej ziemi – zostali pobłogosławieni przez Mojżesza do kapłaństwa i musieli wędrować po Obiecanej Ziemia (czyli obiecana przez Boga). Pewnego dnia Lewita przechodzący przez terytorium pokolenia Beniamina został zaatakowany, a jego żona została zgwałcona przez pogan. Ranny Lewita natychmiast zebrał władców Izraela i zażądał ukarania przestępców, ale Beniamin nie zgodził się na wydanie napastników. W odpowiedzi jedenaście plemion Izraela przeprowadza operację militarną, w wyniku której plemię Beniamina zostaje praktycznie wytępione. Żałując za to, co zrobili, Żydzi oddają potomkom Beniamina ziemię jerozolimską na wieczne dziedzictwo. Jednak większość pozostałych przy życiu członków plemienia opuszcza Izrael i przenosi się do Grecji, do centrum Peloponezu, do Arkadii. Sto lat później biorą udział w oblężeniu Troi, pozostają w pokonanym mieście i zostają jego królami (plemię Beniamina).

Kolejne sto lat później, w XI wieku p.n.e., naród żydowski zwrócił się do proroka Samuela (prorok to osoba prowadząca ciągły dialog z Bogiem) z prośbą o wybór króla. Trzeba powiedzieć, że było to dziwne pragnienie narodu żydowskiego, który miał tylko jednego przywódcę – Boga. Prorokowi niezbyt podobało się to pragnienie, mimo to zapytał Boga: co robić? Bóg odpowiedział Samuelowi w ten sposób: „Dlaczego nie? Pozwól im wybrać, ale powiedz im, że władza królewska niesie ze sobą konsekwencje.

Żydzi wybrali najpiękniejszego i najwyższego z Żydów – Saula. Saul był synem szlachetnego Żyda Kiszy, pochodzącego z pokolenia Beniamina.

Saul zjednoczył plemiona Izraela, odniósł wiele zwycięstw militarnych, ale wkrótce ogarnęła go duma, a szczęście odwróciło się od króla. Samuel był bardzo zmartwiony i Bóg rzekł do niego: „Dlaczego smucić się z powodu Saula? Idźcie do miasta Betlejem, tam jest lepszy król”. Samuel udał się do Betlejem i na polecenie Boga uczynił królem Dawida z pokolenia Judy - jasnowłosego pasterza o niebieskich oczach, który kiedyś zabił procą filistyńskiego bohatera Goliata. Pierwsze siedem lat swego panowania Dawid spędził w Hebronie, po czym postanowił uczynić stolicę swego państwa jedynym nieżydowskim miastem w Górach Judzkich – istniejącym od niepamiętnych czasów nie do zdobycia miastem Ir-Szalem (więcej ponad 4000 lat), zamieszkaną wówczas przez lud Jebusytów.

Dawid podbił Ir-Szalem, przemianował je na Jeruszalaim (Jerozolima), zbudował tam bogaty pałac królewski i sporządził plan budowy Świątyni – Domu Pańskiego na ziemi. Główna różnica między Świątynią Żydowską a wszystkimi innymi polegała na tym, że ta Świątynia musiała być jedna – jedyne miejsce, w którym Bóg pozwolił na składanie Mu ofiar. Bóg nie pozwolił Dawidowi zbudować Świątyni i nakazał, aby budowę przejął jego najmłodszy syn Salomon, który nie miał krwi w wojnach podbojów.

Salomon został królem Judy w 965 r. p.n.e. Osiem lat po wstąpieniu na tron ​​Salomon rozpoczyna budowę świątyni. Świątynię budowano przez siedem lat, w roku 950 p.n.e. Była to kamienna budowla, ozdobiona wewnątrz cedrem libańskim i złotem. W centrum Świątyni znajdowało się Miejsce Najświętsze, sześcienne pomieszczenie, w którym stała Arka Przymierza – elegancka szkatuła wykonana z drewna akacjowego, tapicerowana płatkowym złotem (w niej dwa razy w tygodniu składano ofiarę wypuszczenie krwi 6-dniowych żydowskich chłopców, gdyż w ofierze Bogu zgodnie z Jego wolą powinny być składane wyłącznie osoby posiadające krew żydowską). Wewnątrz arki przechowywano tablice Przymierza – dwie kamienne płyty, na których ręką samego Boga wypisany został tekst Dziesięciu Przykazań. Bóg osobiście dał te płyty Mojżeszowi na górze Synaj. Podczas budowy Świątyni wydarzył się tajemniczy incydent. Budowniczym jakoś nie spodobał się jeden z kamieni przeznaczonych do murowania i wyrzucili go. Jednak po pewnym czasie budowniczowie zauważyli, że kamień ten znajdował się w murze jednego z narożników budowli (stał w górnej części narożnika). Kamień ten stał się znany jako „kamień węgielny” lub „kamień potknięcia”.

Po śmierci Salomona zjednoczone państwo Izrael rozpada się na Izrael i Judę, z których każdym rządzi odrębny król, a dynastie trwają nie dłużej niż trzy pokolenia. Od tego czasu Żydzi żyją w oczekiwaniu na przyjście Mesjasza (meszjacha) – błogosławionego przez Boga króla, który będzie potomkiem Salomona i znów będzie rządził Żydami, tak jak to miało miejsce w lepszych czasach.(Według Kabały, występuje w dwóch osobach: Masziach ben Józef – przejmie męki za grzechy wszystkich Żydów już tam jest: M.H.!!! i druga to Masziach ben Dawida (potomek Dawida, ojca Salomona (cząstka ben oznacza nie syn, ale potomek), który wskaże Żydom kierunek, w którym muszą się udać, gdzie powstanie nowa Ziemia Obiecana i nowe Główne Miasto) i jak tylko to nastąpi. Stara (obecna) Jerozolima musi zostać poświęcona i zatopiona jak Sodoma i Gomora. Powinien wkrótce się pojawić, a Żydzi z niecierpliwością na niego czekają.

Świątynia króla Salomona stała przez 364 lata. W 586 p.n.e. Babiloński król Nabuchodonozor II zdobywa Jerozolimę, zabija większość Żydów, a resztę wpędza w niewolę w Babilonie. Świątynia zostaje zniszczona, a Arka Przymierza ginie w ogniu. Po 48 (jubileuszowych) latach Persowie podbijają Babilon, a perski król Cyrus pozwala Żydom wrócić do domu. Nie wszyscy wracają – część Żydów osiedla się poza Ziemią Świętą. Druga Świątynia została zbudowana w 515 r. p.n.e. Miejsce Najświętsze w nim jest puste – Arka spłonęła.

Krótko przed narodzinami Chrystusa Żydzi popełniają być może najgłupszy czyn w historii swojego narodu. W 67 p.n.e. Umiera królowa Salome-Aleksandra. Jej synowie rozpoczynają wojnę domową w walce o tron. W tym czasie Rzym właśnie zakończył podbój Syrii i zbliżył się do Izraela. Spierający się bracia postanowili poddać się wyrokowi rzymskiego wodza wojskowego Pompejusza, który wraz ze swoją armią wkroczył do Jerozolimy, zajął ją i po trzymiesięcznym oblężeniu zdobył Świątynię. W tym momencie niezależne państwo żydowskie przestało istnieć – Rzymianie zainstalowali na królach Izraela nieżydowską dynastię Heroda.

Kiedy w rodzinie potomka królów Dawida i Salomona Józefa (plemię Judy) rodzi się syn Jezus (pierwsza osoba z grupą krwi IV), Żydzi żyją pod surowym reżimem okupacyjnym. Wkrótce w Judei wprowadzane są bezpośrednie rządy prokuratora rzymskiego, a sytuacja jeszcze bardziej się pogarsza. Nowy reżim jest bardzo okrutny – Żydów masowo krzyżuje się, okrada, Świątynia jest nieustannie profanowana.

Po osiągnięciu pełnoletności, zgodnie z prawem żydowskim, Jezus poślubia Marię z Magdali, dziewczynę z zamożnej rodziny o dobrym rodowodzie mieszkającą w Betanii. Odtąd będzie się nazywać Maria Magdaelianka, czyli Maria Magdalena. Na ich weselu w Cannes Jezus przemienia wodę w wino – wszak pochodzi z rodu królów naznaczonych przez Boga, a oni potrafią urządzać różne spektakularne rzeczy. Maryja rodzi dzieci dla Jezusa.

Kiedy Jezus zbliża się do trzydziestego roku życia, prokuratorem Judei zostaje Poncjusz Piłat, człowiek niezwykle okrutny i zły. Żydzi niemal rozpaczają i zaczynają z niecierpliwością czekać na przyjście Mesjasza (co po grecku brzmi jak „Chrystus”), wybawiciela z linii króla Salomona, który rozwiąże problemy Izraela i wypędzi przeciwnika.

I wtedy Jezus rozumie, że już czas. W wieku trzydziestu lat rozpoczyna trzyletnią podróż do Jerozolimy, aby objąć pusty tron ​​królów żydowskich. Ścieżkę tę opisano w wielu źródłach, które zwykle nazywane są ewangeliami. Po drodze Jezus dokonuje cudów, jakie powinien czynić mesjasz Starego Testamentu. Na przykład wskrzesza swojego szwagra Łazarza. Brat Marii, także umiłowany uczeń Jezusa, Łazarz idzie do grobu, skąd Chrystus go uwalnia. Tuż przed wjazdem do Jerozolimy Jezus wysyła dwóch swoich uczniów do domu swojej żony w Betanii, aby znaleźli tam osła przygotowanego wcześniej na wjazd do stolicy.

Przybywając do Jerozolimy, Jezus rozumie, że w obecnej sytuacji politycznej nie będzie mógł objąć tronu. I wtedy wpływowy krewny Jezusa, członek Sanhedrynu (rady starszych rządzącej gminą żydowską w Jerozolimie pod auspicjami Rzymian) Józef z Arymatei, który krótko znał Piłata, negocjuje z prokuratorem dużą łapówkę aby zainscenizować egzekucję proroka. Umowa ta jest korzystna dla Piłata – Józef obiecuje prokuratorowi, że Jezus „umrze” i nie będzie już rościł sobie prawa do tronu króla żydowskiego. Dla Jezusa inscenizacja męczeństwa była konieczna, aby wypełniły się starotestamentowe przepowiednie o przyjściu mesjasza. Ukrzyżowanie odbyło się w prywatnym ogrodzie Józefa, niedaleko bram miasta. Szymon od Syreny wstąpił na krzyż, a proces egzekucji obserwowali najbliżsi krewni Jezusa, wtajemniczeni w tajemnicę. Ciało Szymona złożono w krypcie znajdującej się w tym samym ogrodzie, która o poranku okazała się pusta.

Po ukrzyżowaniu rodzina Chrystusa została podzielona. Sam dziedzic królów pozostaje w Judei, natomiast Magdalena z dziećmi, jej brat Łazarz i Józef z Arymatei uciekają statkiem z kraju. Lądują w pobliżu Marsylii. Józef udaje się do Anglii, gdzie założył Kościół w Glastonbury, a Łazarz założył pierwsze biskupstwo w Marsylii. Magdalena wychowuje swoje dzieci, a gdy nadejdzie czas, umiera śmiercią naturalną w Prowansji, w grocie Aix, zwanej odtąd Saint-Baume. Dzieci Jezusa mają rodziny i potomstwo.

Uczniowie Jezusa, którzy nie wiedzą, że Nauczyciel żyje, idą głosić Jego nauki. Jeden z nich, Marek, 30 lat po ukrzyżowaniu pisze pierwszą Ewangelię. Kilka lat później naród izraelski buntuje się przeciwko rzymskiemu jarzmowi, co ich bardzo drogo kosztuje – rzymskie legiony cesarza Tytusa brutalnie tłumią bunt, zabijają 20 tysięcy Żydów, plądrują i niszczą drugą świątynię. Żydzi masowo uciekają z Ziemi Świętej na terytorium przyszłej Europy. Pozostali umacniają się w górskiej twierdzy Masada w południowo-wschodniej części Morza Martwego. Twierdza broni się przez cztery lata, ale Rzymianie zyskują przewagę. Kiedy legioniści wkraczają do twierdzy, widzą dziewięćset sześćdziesiąt ciał mężczyzn, kobiet i dzieci, którzy popełnili samobójstwo. Wśród nich był Jezus Chrystus, koronny król Izraela.

W ciągu następnych dwudziestu pięciu lat powstało wiele biografii Chrystusa, w tym Ewangelie Łukasza, Mateusza i Jana, a także wyłoniła się instytucja biskupstwa. W 131 roku cesarz rzymski Hadrian ostatecznie zburzył Świątynię, wymazał Jerozolimę z powierzchni ziemi i pozwolił Żydom odwiedzać ruiny Świątyni tylko raz w roku, 9 sierpnia. Żydzi podchodzą pod jedyną pozostałą zachodnią ścianę Świątyni i płaczą przy niej. Od tego czasu ściana ta nazywana jest Ścianą Płaczu.

W 140 r. biskup Ireneusz z Lyonu sporządził spis ksiąg biblijnych, który obejmował Ewangelie Marka, Łukasza, Mateusza i Jana. Chrześcijaństwo w tamtym czasie składało się z wielu małych sekt, z których każda miała swój własny pogląd na życie Chrystusa i Jego naturę. Najbardziej rozpowszechnione są sekty gnostyckie - wierzą, że Chrystus był prostym prorokiem i kładą nacisk na osobistą komunikację między każdym człowiekiem a Bogiem. Trwa to przez sto pięćdziesiąt lat, podczas których nowa religia stopniowo zwiększa swoje wpływy. W roku 300, widząc rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa, pogański cesarz rzymski Dioklecjan nakazał zniszczenie jak największej liczby dzieł chrześcijańskich. Ale to nie pomaga – już w 312 roku Konstantyn został cesarzem Rzymu, co pozwoliło na praktykowanie chrześcijaństwa, a trzynaście lat później zwołał w Nicei pierwszy Sobór Ekumeniczny, który ustanowił dzień Wielkanocy, ustalił władzę biskupów i poprzez głosowania, zdecydował, że Jezus jest Bogiem, a nie zwykłym śmiertelnym prorokiem. Ten sam sobór potępia sekty gnostyckie. Chrześcijaństwo zaczyna stopniowo nabierać cech znanych nam dzisiaj. Konstantin finansuje publikację Biblii, która po raz pierwszy zaczyna być szeroko rozpowszechniana. Teksty ewangelii tej Biblii są poprawiane przez redaktorów kościelnych w celu ukrycia ludzkiej natury Chrystusa i w tej formie przetrwały do ​​dziś. W 330 roku Konstantyn utworzył stolicę Bizancjum, Konstantynopol. Do upadku Rzymu pozostało 150 lat.

Pod koniec IV wieku biskup Rzymu ogłasza się papieżem. Dziesięć lat później Rzym zostaje zaatakowany przez Wizygotów, którzy plądrują i niszczą miasto. Dzisiejsze zniszczenia Koloseum przypominają o tym niszczycielskim nalocie.

W tym samym czasie król Clodio, potomek tych samych królów trojańskich, którzy stali się potomkami pokolenia Beniamina, które uciekło z Izraela, i jego żona, wywodząca się z rodziny Jezusa Chrystusa, mają syna Merovee. Po raz pierwszy zjednoczyli się potomkowie dziedzicznych właścicieli ziemi jerozolimskiej i potomkowie królów powołanych przez Boga. Narodziła się dynastia królewska, która pod względem krwi nie ma sobie równych na świecie. W 448 r. syn Meroveya, Merovey II, zostaje ogłoszony królem Franków i zostaje pierwszym monarchą zjednoczonego narodu, z którego wieki później narodzi się Francja. Od imienia założycieli nowej dynastii potomkowie Merowitów będą nazywani Merowingami. Każdy z Merowingów nosi długie włosy, ma na głowie specjalne wycięcie umożliwiające bezpośrednią komunikację z Bogiem (taką fryzurę miał Chrystus) oraz znamię w kształcie krzyża.

W 480 roku Wizygoci ostatecznie wykończyli Rzym i zniszczyli wszystkie kościoły chrześcijańskie. Papież znajduje się w rozpaczliwej sytuacji – Kościół rzymski przeżywa najtrudniejszy moment w swojej historii, jest po prostu jedną z wielu sekt chrześcijańskich, a jego los dosłownie wisi na włosku. I wówczas papież dokonuje genialnego posunięcia politycznego – wiedząc o pochodzeniu Merowingów, zawiera pakt z wnukiem Meroveya, królem Franków Clovisem I. Clovis przyjmuje chrześcijaństwo katolickie, a Kościół nadaje mu imię Nowy Konstantyn i pozwala mu rządzić wszystkimi ziemiami szybko upadającego Cesarstwa Rzymskiego. Od tego momentu Kościół rzymskokatolicki staje się głównym Kościołem Europy, a dziedziczni królowie Merowingów otrzymują status cesarzy nowego Świętego Cesarstwa Rzymskiego, zbudowanego na ruinach starego Rzymu. To za Clovisa I Frankowie przyjęli chrześcijaństwo.

Głównymi wrogami Clovisa są Wizygoci. Rozpoczyna przeciwko nim ciągłe działania militarne, by w 507 roku w bitwie pod Vouya ostatecznie pokonuje armię Wizygotów. Następnie upadły Tuluza i Carcassonne, a pozostali Wizygoci założyli swój ostatni bastion w Rhazes w Langwedocji. Teraz to miejsce na południu Francji nazywa się Rennes-le-Chateau.

Clovis I zmarł w 511 r. Cesarstwo zostało podzielone pomiędzy jego czterech synów. Przez ponad sto lat Merowingowie rządzili prawie całą Europą, polegając na swoich administratorach-majordomach. Nazywano ich „królami leniwymi”, a to lekceważenie procesów rządzenia doprowadziło do tragedii Domu Merowingów.

W 570 roku w Mekce wdowa po biednym kupcu Abdallahu urodziła syna, Mahometa. W wieku 20 lat Mahomet poślubił wdowę po bogatym kupcu, a w wieku 40 lat po raz pierwszy usłyszał głos Archanioła Gabriela. Mahomet przekazał rodzinie słowa archanioła, a jego żona i dzieci stały się pierwszymi muzułmanami w historii. W ciągu następnych pięciu lat w Mekce było już około 150 wyznawców Mahometa. Latem 622 roku, uciekając przed prześladowaniami ze strony mieszkańców Mekki, muzułmanie przenieśli się do oazy Yathrib, zwanej obecnie Madinat an-Nabi („Miasto Wysłannika Allaha obu światów”), w skrócie Medina. Zbudowano pierwszy meczet, wybrano pierwszego imama i muezina. Tak jak kiedyś Bóg powiedział Mojżeszowi, jak składać mu ofiary, tak teraz Allah powiedział Mahometowi, jak zorganizować rytuały islamu. Rok migracji (hidżra) muzułmanów z Mekki do Medyny stał się punktem wyjścia kalendarza muzułmańskiego. Przez następne lata Mahomet prowadzi nieustającą wrogość wobec „niewiernych” – tych, którzy nie wyznają islamu. W 625 r. wypędza z Medyny wszystkich mieszkających tam Żydów, co kładzie podwaliny pod wrogość religijną między Żydami a muzułmanami. W 630 r. muzułmanie podbijają Mekkę, a 8 czerwca 632 r. umiera sześćdziesięciodwuletni prorok Mahomet. Po śmierci Mahometa jego zwolennicy, kalifowie, nadal podbijali wszystko, co było do zdobycia. Skalę ich kampanii można porównać jedynie z kampaniami Aleksandra Wielkiego. Między innymi w 638 r. muzułmanie zdobyli Jerozolimę.

W 651 roku urodził się Merowing Dagobert II. Jego majordomus Grimoald, chcąc uniemożliwić Dagobertowi dojście do władzy, porwał chłopca w wieku pięciu lat, wysłał go do Irlandii i osadził na tronie jego syna. W wieku 20 lat Dagobert poślubia mieszkającą w Rhazes księżniczkę Wizygotów Giselę. Tam Dagobert zostaje przesiąknięty ideami arianizmu (ruchu religijnego chrześcijaństwa, który zaprzecza roli Kościoła w komunikacji z Bogiem) i ochładza się w kierunku rzymskokatolickiego. Kościół nie może nie irytować zachowania Dagoberta. W 674 roku Dagobert II wrócił do domu i objął tron, który należał do niego na mocy dziedzicznego prawa. Dwa lata później Gisela rodzi syna Sigiberta IV. Dagobert przygotowuje się do nowych podbojów i gromadzi fundusze, które przechowywane są w domu jego żony w Rhazes. Ale nowe podboje nie miały się spełnić: 23 grudnia 679 roku Dagobert II udał się na polowanie do lasu Wevre, położył się tam, aby odpocząć i został zabity we śnie włócznią w oku. Zabójca wrócił do domu Dagoberta z zamiarem zabicia całej jego rodziny, jednak siostrze króla udało się ukryć Sigiberta IV i przewieźć go do Rhazes. W domu matki chłopiec ma na imię Plante-Art, co oznacza „żarliwą ucieczkę”.

Kościół usprawiedliwia morderstwo Dagoberta II i od chwili tej zdrady nie będzie już nigdy więcej pokoju pomiędzy linią wybranych przez Boga królów żydowskich a Kościołem katolickim.

Zabójstwo Dagoberta II zorganizował majordomus Pepin d'Eristal. Jego syn Karol Martel zaczął faktycznie rządzić Frankami, nie zajmując tronu, który prawnie należał do Merowingów.

W 692 roku na miejscu świątyni jerozolimskiej drugi kalif muzułmański Omar ben al-Khattab rozpoczyna budowę pierwszego meczetu Al-Aksa, który stanie się trzecią najważniejszą świątynią islamu i ogromną złotą kopułą świątyni aktualna wersja góruje nad całą Jerozolimą.

W 741 roku umiera Karol Młot, a tron ​​obejmuje jego syn Pepin Krótki, obalając króla Merowingów Childeryka III. Nowy król nadaje swojej dynastii imię na cześć swojego ojca Karolingów, a samo słowo „król” wywodzi się etymologicznie od imienia Karol.

Jednocześnie wokół Rhazesa powstaje małe, niezależne państwo, którego królami są Merowingowie – potomkowie ocalonego syna Dagoberta, Sigiberta IV. Karolingowie uznają tych królów, ale Kościół udaje, że oni nie istnieją. Kościół ma inne sprawy – opublikuje fałszywy „Akt Konstantyna” – dokument, za pomocą którego ostatni cesarz rzymski rzekomo przekazał biskupowi rzymskiemu wszystkie swoje prawa i majątek. Odtąd Kościół nadał sobie prawo do mianowania królów – coś, czego wcześniej dokonał jedynie Bóg, wskazując proroka Samuela na Dawida. A w 800 roku Kościół koronuje syna Pepina Krótkiego, który przejdzie do historii jako Karol Wielki, pierwszy cesarz Świętego Cesarstwa Rzymskiego – a tytuł ten, zgodnie z paktem zawartym przez Clovisa I, mógł nosić jedynie Merowingów. Zdrada Kościoła katolickiego została sfinalizowana. Tymczasem Karolingowie rozumieją, że nie zajmują tronu słusznie i jeśli to możliwe, poślubiają księżniczki Merowingów - taką jest żona Karola Wielkiego i jego syna Ludwika Błogosławionego. Ponieważ moc krwi królów wybranych przez Boga jest absolutna, potomkowie Karola Wielkiego są także Merowingami w linii żeńskiej.

14 listopada 2013 na blogu

Za namową Dana Browna, który w swoim dziele „Kod Da Vinci” wyniósł Merowingów do rangi dzieci samego Jezusa Chrystusa z Marii Magdaleny. Co badać. Jednakże książęta Merowingów wykazują jedną charakterystyczną cechę, która zdecydowanie łączy ich z plemieniem Dana.

Co wiemy o słynnej dynastii Merowingów - królach Francji, których współcześni nazywali „długowłosymi”, a nawet „leniwymi”? Merowingowie byli pierwszą dynastią królów Franków, która rządziła od końca V do połowy VIII wieku państwem położonym na ziemiach współczesnej Francji i Belgii. Ich rodzina wywodziła się od władców Franków salickich (morskich). Lud ten był znany Rzymianom od połowy III w. n.e., a jego etnonim w tłumaczeniu oznacza „wolny”. W V wieku Frankowie zostali podzieleni na dwie grupy etniczne: Salic (czyli morską), która mieszkała bliżej morza, i Ripuan (czyli rzekę), która mieszkała wzdłuż brzegów Renu. Pamiątką po tamtej epoce jest zachowana do dziś nazwa niemieckiego regionu Frankonii. Jedność narodu frankońskiego symbolizowała dynastia ich władców – Merowingów, którzy należeli do starożytnej rodziny królewskiej. Potomkowie tej dynastii posiadali w oczach Franków świętą, tajemniczą moc, która przynosiła dobro całemu narodowi. Wskazywała na to także jedna charakterystyczna cecha wyglądu Merowingów: nosili długie włosy, a ich obcinanie oznaczało utratę możliwości pełnienia wysokiej misji. To odróżniało królów od ich poddanych, którzy nosili krótkie włosy. Według legendy nadprzyrodzone zdolności Merowingów łączono z długimi włosami. Potwierdza to jeden epizod historyczny: w roku 754, kiedy uwięziono ostatniego Merowingów, króla Franków, Childeryka III, na specjalne polecenie papieża obcięto mu włosy. Królowie tej dynastii wyróżniali się umiejętnością czytania i pisania, co było zjawiskiem wybitnym na tle tamtej epoki „ciemnych wieków”. Mogli czytać książki napisane nie tylko po łacinie, ale także po grecku, aramejsku i hebrajsku. Wróćmy jednak do zewnętrznego zarysu wydarzeń i w tym celu powrócimy do epoki panowania dynastii Merowingów. Był to V wiek, który stał się przełomem dwóch epok – Świata Starożytnego i Średniowiecza. Cesarstwo Rzymskie dzieliło się na dwie części – zachodnią i wschodnią, czyli Bizancjum. Cesarstwo Zachodnie upada. W 410 r. „wieczne miasto” Rzym zostało podbite i splądrowane przez Wizygotów pod wodzą króla Alaryka. W tym czasie Frankowie saliccy (jeden z wielu ludów germańskich), dowodzeni przez króla Chlodiona, przekraczają granicę Renu i najeżdżają rzymską Galię. Frankowie (w tłumaczeniu wolni) byli bardzo niespokojnymi sąsiadami Rzymian. Następcą króla Chlodiona został Merovey. To właśnie temu przywódcy Franków salickich, który panował od 448 do 457 roku, dynastia Merowingów zawdzięcza swoje nazwisko. Jego pochodzenie również jest owiane legendami. Wierzono, że władca narodził się z potwora morskiego. Czasami sam Merovey nazywany jest potworem, który wyłonił się z głębin morskich. Legenda o jego narodzinach jest następująca: będąc w ciąży matka Meroveya, żona króla Klodiona (Chlodiona), poszła popływać w morzu, gdzie została porwana przez potwora morskiego. Wierzono, że w żyłach Meroveya płynęła krew frankońskiego króla Chlodiona i potwora morskiego. Legenda ta, patrząc racjonalnie, wskazuje na międzynarodowe małżeństwo dynastyczne. Pochodzenie króla wiąże się zatem z czymś zamorskim. Nawiasem mówiąc, ryba jest także symbolem Chrystusa. Końcówka imienia Merovey (Meroveus) kojarzona jest ze słowami „podróż”, „droga” i tłumaczona jest jako „zza morza” lub „zrodzony z morza”. Innym tłumaczeniem jego imienia jest „żywa istota” lub „demon”. Pod rządami syna Meroveya, króla Childeryka, terytorium jego państwa zaczęło się powiększać. Ale jego wnuk, król Clovis, jest jeszcze bardziej znany. Został założycielem potężnego królestwa Franków. Clovis przyłączył do swoich posiadłości północ Galii i rozszerzył granice państwa aż do górnego biegu Renu. Około 498 r. król przyjął chrzest. Przyczyniły się do tego niezwykłe okoliczności. Podczas bitwy z Almandianami, gdy szala przechyliła się już na korzyść wrogów, Chlodwig przypomniał sobie opowieści swojej żony Klotyldy o wierze chrześcijańskiej, że Jezus jest Zbawicielem, i modlił się: „O Jezu miłosierny! Prosiłem moich bogów o pomoc, lecz oni odwrócili się ode mnie. Teraz myślę, że po prostu nie są w stanie mi pomóc. Teraz proszę Cię: pomóż mi poradzić sobie z moimi wrogami! Wierzę ci!" Gdy tylko te słowa zostały wypowiedziane, Frankowie rozpoczęli ofensywę i pogrążyli Almandianów w chaotycznej ucieczce z pola bitwy. Chrzest Clovisa odbył się w Reims. Od tego czasu w tym mieście chrzczono wszystkich królów Francji. Za panowania Clovisa wydano także słynny średniowieczny kodeks praw „Prawda Salicka”. Paryż stał się stolicą państwa Clovis. To właśnie od tego władcy rozpoczął się okres Merowingów w historii Francji. Interesująca jest polityka religijna królów Merowingów. Ich państwo w dużej mierze zachowało pogaństwo. Chrystianizacja nie była priorytetem polityki państwa, a szerzeniem wiary katolickiej zajmowały się misjonarze-ochotnicy, często nawet nie lokalni, ale przybywający z sąsiednich regionów Europy. W V-VII wieku kaznodzieje ci nawracali na wiarę Chrystusa pogan zamieszkujących centrum rozległych posiadłości Merowingów, m.in. w okolicach Paryża i Orleanu. Głowa Kościoła katolickiego, papież, nie miała w tym państwie praktycznie żadnego wpływu. Jednak obalenie tej dynastii nie odbyło się bez jego sankcji. Jednym z odnoszących największe sukcesy i wpływowych królów dynastii był Dagobert, który rządził państwem frankońskim od 629 do 639. Jego panowaniu towarzyszyły udane kampanie wojenne, których kulminacją było przyłączenie nowych ziem do królestwa. Jednak po śmierci Dagoberta jego spadkobiercy zaczęli stopniowo tracić władzę ze swoich rąk. Zarządzanie państwem w coraz większym stopniu zaczęło przekazywać je moim lordom. Słowo to pochodzi od łacińskiego majora domus – zarządcy pałacowego dworu. To burmistrzowie kontrolowali dochody i wydatki dworu królewskiego, dowodzili strażą i byli przedstawicielami króla wobec szlachty frankońskiej. Od tego czasu Merowingów nazywano „leniwymi królami”. W połowie VIII wieku major Pepin Krótki postanowił zostać nie tylko faktycznie, ale i formalnie pierwszą osobą w państwie. Pepin zyskał poparcie papieża Zachariasza, który namaścił go na króla i ogłosił królem królestwa Franków. W listopadzie 751 r. ostatni król Merowingów, Childeryk III, został strzyżony i uwięziony w klasztorze. Jest to znana, widoczna część historii Merowingów. Przejdźmy do tego, co nie jest takie oczywiste. Według legendy królowie tej dynastii dużo wiedzieli o naukach okultystycznych i ezoteryce. W grobowcu Childeryka I, syna Meroveya, ojca Clovisa, odnalezionym w 1653 roku w Ardenach, oprócz tradycyjnej broni używanej do pochówków królewskich, różnorodnej biżuterii i odznak, znajdowały się także przedmioty związane z dziedziną magii i czarów: odcięta głowa konia, głowa byka ze złota oraz kryształowa kula. Znaleziono tam także około trzystu złotych pszczół. Pszczoła była jednym ze świętych symboli dynastii Merowingów. Napoleon wykorzystał później te złote pszczoły Childeryka, chcąc podkreślić historyczną ciągłość swojej władzy. W 1804 roku, podczas koronacji, Napoleon nakazał przyczepić do swojej szaty koronacyjnej złote pszczoły. Królowie nosili coś w rodzaju magicznego naszyjnika i znali tajne zaklęcie, które ich chroniło. Odkryte czaszki niektórych przedstawicieli tej dynastii posiadały rytualne nacięcia podobne do tych wykonywanych na czaszkach duchowieństwa buddyjskiego w Tybecie. W odległych Himalajach robiono je tak, aby w chwili śmierci dusza mogła opuścić ciało. Dotarły do ​​nas także legendy o zdolności Merowingów do uzdrawiania poprzez nakładanie rąk. Do leczenia używano nawet szczotek zwisających z ich ubrań. Nawiasem mówiąc, zakładanie frędzli mądrości na ubranie – citzit – jest nakazane przez Torę narodowi Izraela. Królowie ci byli często nazywani przez swoich zwolenników cudotwórcami, a przez nieżyczliwych – czarownikami. Mieli także dar jasnowidzenia i komunikacji pozazmysłowej, rozumieli zwierzęta i siły natury. Znali sekret długowieczności, a na ciałach przedstawicieli rodziny królewskiej widniał specjalny znak - czerwone znamię w kształcie krzyża, umieszczone na sercu lub między łopatkami. Początki rodziny królewskiej owiane są tajemnicą. Średniowieczna legenda głosi, że królowie Franków wywodzą swój starożytny rodowód od Trojan, bohaterów czasów Homera.<Илиады», прибывших в древние времена на земли Галлии. Хроники Средних веков называют предками Меровингов последнего царя Трои Приама или героя Троянской войны, царя-путешественника Энея. Бытует и другое мнение — не о греческих, а об иудейских корнях франкских королей. Согласно этой версии потомки иудейских царей после разрушения римлянами Иерусалима и Второго Храма в 70 году нашей эры «шли приют в землях франков, где положили начало династии королей Меровингов. Династия якобы происходит от потомков колена Биньямина, из которого некогда был выбран первый еврейский царь Шауль. И действительно, в роду Меровингов встречались ветхозаветные имена, например брата короля Хлотара II звали Самсоном. Если мы обратим внимание на библейского Самсона, древнеизраильского судью, он тоже носил длинные волосы, поскольку был назореем. Да и сборник законов, принятых королем Хлодвигом, «Салическая правда», имеет параллели с традиционным еврейским законодательством. Есть также мнение, что именно с династией Меровингов связана загадка чаши Грааля: ведь слово «Грааль» созвучно словам «sang raal» или «sang royal», что переводе означает «королевская кровь». «Граалем», «королевской кровью» легенда называет сына Иисуса Христа и Марии Магдалины. Сторонники этой версии приводят доказательства, что Иисус и Мария Магдалина были мужем и женой. Ученики обращаются к Иисусу «рабби» — учитель, а раввины, законоучители, по иудейским законам должны были быть женаты. Потомки же царя Давида должны были стать родителями не менее чем двух сыновей. Для жителя Святой земли тех времен был довольно прозрачным смысл действий Марии Магдалины, описанных в Евангелии от Иоанна (11:2): «Мария же… была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими». Это могла сделать лишь невеста потомка царского рода Давида. В Ветхом Завете и Давиду, и Соломону их невесты мазали голову миром и отирали ноги своими волосами. В Евангелии Филиппа, имеющем статус апокрифа, версия о том, что Иисус был женат, изложена еще более четко: «А верным другом Иисуса была Мария Магдалина. И любил Христос ее более остальных учеников Своих, и лобызал ее не единожды в уста ее. Остальные же ученики, оскорбленные тем, осуждали Его. Говорили они Ему: почему Ты привечаешь ее больше нас? Спаситель ответствовал им, и сказал так: почему же Мне не любить ее больше вас? Велико таинство супружества, — ибо без него не стало бы мира». Далее, согласно этой версии, после казни и воскресения Иисуса Мария с детьми бежала в тогдашнюю римскую провинцию Галлию, где скончалась в 63 году нашей эры. Могила Марии Магдалины находится на юге современной Франции, в окрестностях городка Сент-Бом. Позднейшее представление о Марии Магдалине как о блуднице сторонники этой точки зрения списывают на происки недоброжелателей: после свержения династии Меровингов теологи Римской церкви стали отождествлять ее с упомянутой в Евангелиях блудницей. В V веке потомки Иисуса породнились с Меровингами. И Меровей, согласно этим преданиям, был потомком Христа. Значительное число соборов, возведенных при Меровингах в их королевстве, были названы именем Марии Магдалины. В то же время в землях, где были сильны позиции Папы Римского, в честь этой святой храмов не называли. Когда династия пала и власть перешла к Каролингам, новой франкской правящей династии, приведенной к власти Пипином Коротким, многие из этих соборов были переименованы. Известно и то, что Меровинги именовали себя «деспозинами» («от Господа»). Прямым потомком Меровея был Готфрид Бульонский, один из вождей Первого крестового похода, правитель Иерусалима. Идя в завоевательный поход на Иерусалим, он, таким образом, возвращал себе «законное наследство» потомка Иисуса. Сам Готфрид Бульонский утверждал, что он происходит из колена Биньямина, младшего сына Якова, которому при разделе земли Израильской между коленами (эти события описывает Библия) достался Иерусалим. Также некоторые исследователи называют одним из потомков Меровея Гуго Шампанского, графа Шампани, в 1125 году отрекшегося от своего титула, для того чтобы уехать в Иерусалим и вступить там в орден тамплиеров. Естественно, существование потомков Меровингов тщательно скрывалось церковными и светскими властями. В раннем Средневековье династия Меровингов владела большей частью Западной Европы. Потомки Меровингов, зная о своем происхождении от Иисуса, держали это в тайне до поры до времени, поскольку боялись расправы над собой со стороны католической церкви, чьи догматы в таком случае оказались бы разрушенными. Тем более что печальный опыт расправы над членами династии имелся — франкский король из династии Меровингов, Дагоберт II, правивший в VII веке, был предательски убит в результате заговора церковников и части знати. Этот король противился расширению влияния римского престола. О своем истинном происхождении Меровинги собирались объявить после установления своей власти, а они стремились к воссозданию обновленной версии Франкского королевства в виде единой Европы. Оглашение того факта, что объединенной Европой правят потомки Христа, должно было энтузиазм и привести к религиозному ренессансу, так, как это случилось в Иране с приходом к власти аятоллы Хомейни в 1979 году. Одна из многочисленных легенд, окружающих династию Меровингов, гласит, что святой Ремигий, крестивший в христианскую религию короля Хлодвига, предсказал, что власть его династии продлится до конца света. Как известно, свержение династии произошло в 751 году, однако это не означает, что предсказание не сбылось. По одной из женских линий потомками Меровингов являются Каролинги — династия, сменившая их на королевском престоле. Династия Каролингов была родственна и другой династии — Капетингов. Потомками Хлодвига, таким образом, являлись почти все короли Франции, включая Бурбонов. Как известно, в настоящее время династия Бурбонов правит Испанским королевством. Прослеживаются и династические связи Меровингов с шотландской королевской династией Стюартов. Так в истории династии Меровингов переплелось прошлое и настоящее, история Древнего Израиля и средневековой Европы, легенды и предания, мистика и реальность. Автор: А.В.Дзюба

Oksana GOR „ŚLADAMI MARII MAGDALENY” Gdzie ukrywają się potomkowie Jezusa i Marii? – Petersburg: Wektor, 2007. – 188 s. Nakład 3000 egzemplarzy.

Po publikacji książki Dana Browna naśladowcom nie ma końca. Tak więc książka Oksany Gore poświęcona jest historii potomków Jezusa Chrystusa i Marii Magdaleny – Merowingów.

Pisarz nazywa Jezusa Chrystusa bezimiennym bogiem, gdyż Jezus – Yeshue – w tłumaczeniu oznacza „zbawiciel”, „uzdrowiciel” i „lekarz”. Słowo „Chrystus” przetłumaczone z języka greckiego oznacza „namaszczony, wtajemniczony” iw szczególnym starożytnym znaczeniu – i w szczególnym starożytnym znaczeniu – wtajemniczony w tajemnice wiedzy okultystycznej. Jeśli przełożymy słowo „Chrystus” na starożytny aramejski, otrzymamy słowo „Nazarejczyk”: Nzr to poświęcenie, uświęcenie, a także ukoronowanie koroną arcykapłana. Błędnie przetłumaczone teksty na jego temat dają błędne wyobrażenie o statusie społecznym Chrystusa. U ewangelisty Marka czytamy: „Czyż nie jest to cieśla, syn Marii?”
„Kolega Marka”, znany nam jako Mateusz, naśladując Marka i najwyraźniej czując się niezręcznie, zmienia tekst: „...czyż nie jest to syn cieśli? Czy jego matka nie nazywa się Maria?”

Znany teolog M.M. Postnikov zauważa w swoich pracach, że Marek użył słowa „tekton”, które w tamtym odległym czasie oznaczało „architekta”, czyli naukowca-architekta i być może, w sensie przenośnym, naukowca w ogóle. Faktem jest, że wąski klan architektów tamtej epoki był półtajną, zamkniętą organizacją ze złożonymi rytuałami inicjacyjnymi. W późniejszych czasach spadkobiercami tej organizacji były loże masońskie. (Przypomnę, że „mason” oznacza „mason”).

Interesujące są informacje na temat Zakonu Syjonu. To właśnie ta organizacja przyłożyła rękę do zniszczenia Graala i badacza Merowingów Otto Rahna. Mówią, że to Zakon Syjonu dokonał fuzji państw europejskich, tworząc Unię Europejską i wspólną walutę – euro.
W „Młodszej Eddzie” napisano: „...Siga miała syna Rerira. Rządzili krajem zwanym obecnie Krajem Franków i stamtąd wywodzi się rodzina zwana Welsungami. Od nich wszystkich pochodziło wiele wspaniałych rodzin”.

Mistrz Zakonu Apostolskiego, który rzekomo rozmawiał z Oksaną Gore, wyjawił jej, że Sigi to Sigibert IV, syn zamordowanego Dagoberta, ostatniego Merowinga. Pozostali Merowingowie zostali przymusowo strzyżeni, to znaczy pozbawieni magicznego symbolu przodków - długich włosów - i wysłani do klasztorów, gdzie wkrótce zmarli. A prawdziwi Merowingowie udają się na Wschód i tworzą nową Frankię. Kim więc jest Reir? W interpretacji Oksany Gor jest to założyciel Rusi, Rurik. Rurik to jedno z nazwisk rodowych Merowingów, którzy udali się na Wschód. Ród Ruargues, potomkowie wnuka Clovisa Wielkiego, Thierry’ego II – później nazwani zostali hrabiami Limoges.

Czy wiesz, jak w tamtych odległych czasach nazywali się Varangianie, którzy przybyli na Ruś? I nazywali ich „mer-ing” lub „przybycie drogą morską”. Inaczej – Merowing. Kronikarz Kontynuator Teofanes nazywa proroczego Olega „księciem Frankonii”.

Nie powinniśmy jednak zapominać, że istnieje tzw. teoria Pisonowska, która stara się przedstawić pojawienie się chrześcijaństwa jako główną intrygę polityczną. Instrument intrygi miał być po prostu wielkim oszustwem dokonanym w drugiej połowie I i pierwszej połowie II wieku n.e. Istota teorii sprowadza się do twierdzenia, że ​​wszystkie księgi kanoniczne Nowego Testamentu zostały napisane przez cztery pokolenia rzymskiej arystokratycznej rodziny Pisonów w latach 50-125 n.e. Rodzina ta jest dobrze znana historykom Rzymu. Było blisko spokrewnione z macedońskim królem Filipem (ojcem Aleksandra Wielkiego), Juliuszem Cezarem, Markiem Antoniuszem, Kleopatrą, cesarzem Wespazjanem i niektórymi cesarzami z dynastii Antoniuszów. Znali z pierwszej ręki kulty wschodnie (ponieważ byli namiestnikami Syrii, której Judea była administracyjnie podporządkowana).Zadaniem Pizona i Rzymu było stworzenie nowej religii, religii niewolników, którzy stanowili prawie 60% ludności ludność imperium. Religia ta miała stać się pacyfistyczna i nie kwestionować dominacji Rzymu.

Jak słuszna jest Oksana Gor w swoich hipotezach? Na ile prawdziwe są założenia o „ręcznej” naturze chrześcijaństwa i roli rodziny Pisonów w tym „superprojektie”?

Trudno odpowiedzieć...
Ustalenie prawdy jest zawsze trudne.

Twierdzenie, że w naszych czasach istnieją potomkowie Jezusa Chrystusa, jest jednym z najmocniejszych wątków powieści Dana Browna „Kod da Vinci”. W artykule tym podjęto próbę ustalenia, czy rzeczywiście tak jest, w oparciu o fakty historyczne.

Powieść Dana Browna „Kod Da Vinci” z 2003 roku była bombą. Autor w swojej książce zasadniczo oskarża Kościół katolicki o wielki spisek mający na celu wypaczenie prawdziwego nauczania Jezusa Chrystusa dla własnych celów politycznych.

W tym celu Watykan niszczył wersje Biblii, które mu się nie podobały, ukrywał przed opinią publiczną dokumenty dotyczące życia Jezusa i, co najważniejsze, przez wieki prześladował prawdziwych wyznawców jego nauk, na czele których stali potomkowie Chrystusa.

W tej nierównej walce Kościołowi przeciwstawia się tajna organizacja Opus Dei, której niegdyś przewodzili Leonardo da Vinci, Izaak Newton i inni wielcy ludzie. Książka jest napisana tak żywo i pomysłowo, że wielu uznało te stwierdzenia za prawdę.

Sam autor w jednym z wywiadów niejasno dał do zrozumienia, że ​​fakty przedstawione w powieści są oczywiście jego wymysłem, jednak rzekomo oparł się na prawdziwych, tylko jemu znanych źródłach.

Czy zatem szokujące twierdzenie, że istnieli potomkowie Jezusa Chrystusa, może być prawdziwe? A może należy go postawić na równi z kosmitami, którzy rozbili się w Nowym Meksyku, lub z drugim snajperem, który zastrzelił Kennedy'ego.

Według Browna Maria Magdalena potajemnie poślubiła Jezusa i urodziła z nim dziecko. Istnieją rzekomo jednoznaczne wzmianki na ten temat w tych wersjach Biblii, które są zakazane przez oficjalny kościół.

Tajna organizacja Opus Dei od wieków chroni potomków Chrystusa i jego osobiste akta. I właśnie tę wiedzę nazwano „Kodem Da Vinci”

Ewangelia kanoniczna

Dowiemy się. Dan Brown argumentuje, że podczas opracowywania Nowego Testamentu, zatwierdzonego na Soborze Nicejskim w 325 r., papież Konstantyn osobiście wybrał Ewangelie czterech autorów, którzy zadowolili go pod każdym względem.

Nazywa się je kanonicznymi. Za burtą pozostawiono ponad 50 innych opcji, które nie w pełni lub częściowo wpisywały się w oficjalną politykę kościoła. Brown nazywa je „gnostykami”, co oznacza, że ​​niosą ze sobą wiedzę tajemną.

Wiarygodnie znane są dzieła dwóch heretyków: Marcjona i Walentyna, którzy przeciwstawili się oficjalnemu kościołowi, napisanemu 200 lat przed Soborem Nicejskim. Wspominają „Nowy Testament” i cytują z niego, a wspomina się tylko o Ewangeliach kanonicznych. Trudno zarzucić autorom schlebianie władzom kościelnym, naturalnym jest więc założenie, że „Nowy Testament” istniał na długo przed rokiem 325.

Obecnie oprócz Ewangelii kanonicznych znanych jest około pięćdziesięciu innych dzieł. Przeprowadzono liczne badania, użyto języka, wspomnianych faktów i wydarzeń, a także bohaterów.

I jednoznacznie udowodniono, że jedynie dzieła zawarte w „Nowym Testamencie” można przypisać okresowi życia Jezusa Chrystusa i krótkiemu okresowi po jego śmierci. Cała reszta została napisana znacznie później.

Najwcześniejsze z nich ujrzały światło 120 – 150 lat po ukrzyżowaniu. Całkowicie brakuje im klarowności przedstawienia faktów i spójności narracji właściwej dziełom kanonicznym.

Ale nawet w tak wielu księgach wskazówka, i to bardzo przejrzysta, o bliskości Chrystusa i Maryi pojawia się jedynie w Ewangelii Filipa. Ponieważ jednak wiadomo na pewno, że dzieło to powstało 200 lat po opisanych wydarzeniach, nie budzi to większego zaufania.

Innym argumentem Browna jest to, że w Izraelu z I wieku n.e. mężczyzna musi być żonaty, na co powołuje się na rękopisy z Qumran.

Statut wspólnoty Qumran dopuszczał jednak różnorodność w rozwiązywaniu kwestii małżeńskiej: dla niektórych gmin proponowano całkowitą abstynencję, innym pozwolono na założenie rodziny.

Dlatego celibat Chrystusa mógł zaskoczyć współczesnych, ale nie zostać przez nich potępiony. Ponadto, zgodnie z logiką Browna, apostołami powinni być także ludzie rodzinni, ale w Ewangeliach kanonicznych nie ma o tym ani jednej wzmianki.

Żaden z argumentów Dana Browna na rzecz istnienia potomków Jezusa Chrystusa nie wytrzymuje krytyki. Ale jak miło jest poczuć odrobinę tajemniczości, zaangażowania w spisek, nawet jeśli nie ma to nic wspólnego z rzeczywistością.

Rozdział dziewiąty

Maria Magdalena

KRÓLEWSKA Oblubienica i Matka

Żyjąc na tym świecie przez sześćdziesiąt lat, Maria Magdalena zmarła w roku 63 n.e. Jej grób znajduje się w okolicach miasteczka Saint-Baume na południu współczesnej Francji – z dala od domu jej ojca i miejsca, w którym rzekomo pochowany jest jej mąż.

W ostatnich rozdziałach przestudiowaliśmy życie Jezusa i znaczenie niektórych jego znaczących szczegółów. Prześledziliśmy także wydarzenia z życia Marii związane z Jezusem w porządku chronologicznym. Nie mieliśmy jednak jeszcze czasu na zgłębianie jego znaczenia w powiązaniu z historią kościoła tego i późniejszych okresów.

W okresie istnienia wspólnoty Qumran słowo „Maryja” służyło nie tylko wskazaniu imienia, ale także charakterystycznego wpływu. Była to jedna z form imienia Miriam – siostry Mojżesza i Aarona. Mariam (Maryja) uczestniczyła w uroczystych nabożeństwach odprawianych w ramach wspólnot religijnych, takich jak ascetyczne Bractwo Uzdrowicieli.

Podczas gdy „Mojżesz” pełnił służbę w towarzystwie mężczyzn, „Mariam” podobnie pełniła tę funkcję wśród kobiet, trzymając w dłoni tympanon (tamburyn), jak wyjaśniono w Księdze Wyjścia (15:20).

W swojej pierwszej relacji ewangelicznej Maryja jest przedstawiona jako kobieta, „z której wyszło siedem złych duchów” (Łk 8,2). W dalszej części tej samej ewangelii jest ona nazwana „grzesznicą”. Ponadto we wszystkich Ewangeliach jest przedstawiana jako najbliższa i najbardziej oddana przyjaciółka Jezusa. Łukaszowy opis Marii jest ponownie zapisany w formie kryptograficznej.

Przed ślubem „Maryje” znajdowały się pod nadzorem głównego skryby, którego stanowisko w opisanym czasie zajmował Judasz Iskariota. Zgodnie z tradycją naczelnika uczonych w Piśmie nazywano także „siódmym demonicznym kapłanem”, który należał do grupy siedmiu tak zwanych „czcicieli demonów”. Tych „sług ciemności” symbolicznie przeciwstawiono innej grupie kapłanów zwanej „siedmioma światłami menory” (żydowska lampa rytualna z siedmioma lampami). Do ich obowiązków należało monitorowanie niezamężnych kobiet w gminie. Przed ślubem Maria w naturalny sposób pozbyła się takiej opieki. Ponieważ „wyszło z niej siedem demonów”, jak powiedziano wcześniej, pozwolono jej prowadzić życie seksualne według ustalonych zasad. Jak już wspomniano, jej małżeństwo nie było zwyczajne i Maria musiała znosić długie okresy rozłąki z mężem. Przez cały czas separacji nie pełniła roli żony, ale siostry(w sensie duchowym, jak zakonnica). Razem z Martą były „siostrami” ówczesnego „ojca” Szymona Zeloty („Łazarza”). Imię Marta (czyli „dama”), podobnie jak Maria, symbolizowało status społeczny, a jedyna różnica między „Martą” a „Mariami” polegała na tym, że tym pierwszym wolno było posiadać majątek osobisty, a tym drugim nie. W obrębie wspólnoty „siostry” utożsamiano pod względem statusu społecznego z „wdami” („kalekami”), co stanowiło rangę niższą niż „alma”. Tak więc, kiedy „alma” (dziewica) wychodziła za mąż, „awansowała w randze” na stanowisko „matki”; w okresach oddzielenia od męża była „zdegradowana” do pierwotnej „rangi” niezamężnej dziewczyny.

Ojciec Marii Magdaleny należał do kapłańskiej rodziny Jaira. Kapłani tego rodzaju sprawowali nabożeństwa w ogromnej marmurowej synagodze w Kafarnaum i cieszyli się zupełnie innymi prawami niż przedstawiciele dynastii Abiatara i Cadoka. Ten dziedziczny urząd był zarezerwowany dla potomków Jaira za panowania Dawida (Liczb 32:41). Można to potwierdzić w 2. Księdze Królewskiej (20:25-26): „Szusa był pisarzem; Sadok i Abiatar jako kapłani; także Ira Jaryta był kapłanem Dawida”.

Tak naprawdę pierwsza wzmianka o Marii Magdalenie w Nowym Testamencie dotyczy historii jej powstania z martwych jako córki Jaira. Symboliczne „zmartwychwstanie” z wiecznej ciemności oznacza albo postęp na „Drodze”, albo wybawienie od duchowej śmierci, która towarzyszyła ekskomunice wyrzutków przez społeczeństwo. Termin ten jest nadal w użyciu wśród przedstawicieli współczesnych lóż masońskich. Ponieważ wykluczono drugą (ekskomunikę), można przypuszczać, że rozmowa dotyczyła po prostu inicjacji Marii.

Według tradycji pierwsze „zmartwychwstanie” chłopców miało miejsce w wieku dwunastu lat, a dziewcząt w wieku czternastu lat. Przyjmując rok 17 n.e. za datę początkową Jej „powstania z ciemności”, po prostych obliczeniach możemy ustalić, że Maria urodziła się w roku 3 n.e. W rezultacie była o dziewięć lat młodsza od Jezusa i w roku 30 n.e. zawarła z Nim „pierwsze małżeństwo”. w wieku dwudziestu siedmiu lat. Zachodząc w ciążę w grudniu 32 r., trzydziestoletnia Maria zawarła „drugie małżeństwo” w następnym (33) roku naszej ery. i Tamar urodziła córkę. Cztery lata później urodziła Jezusa Młodszego, a w 44 roku n.e., mając czterdzieści lat, Maria urodziła drugiego syna, Józefa. W tym czasie przebywała już w Massilii (dzisiejsza Marsylia), gdzie do V wieku język grecki był uważany za język urzędowy. Choć fakt ten nie jest powszechnie uznawany, warto podkreślić, że język Jezusa, apostołów i wszystkich osób związanych z hellenizowanym judaizmem pozostawał pod silnym wpływem dialektów greckich. Wszyscy Żydzi porozumiewali się oczywiście w swoim ojczystym języku hebrajskim. Dlatego też formacje słowne takie jak „Alfeev” i „Arymatejczyk” są połączeniem korzeni hebrajskich i starożytnej Grecji. Ponadto przy tak długim pobycie pod panowaniem Rzymu nie można było nie odczuć wpływu kultury języka łacińskiego. Komunikacja z poganami (nie-Żydami) i prozelitami (nawróconymi na judaizm) również wniosła swój językowy wkład do słownictwa ewangelii. W ten sposób, pomimo całej różnorodności językowej, osiągnięto powszechne zrozumienie.

Zgodnie z tradycjami gnostycyzmu wizerunek Marii Magdaleny kojarzono z Mądrością (Zofią), symbolicznie przedstawianą jako księżyc i słońce otoczone gwiaździstą aureolą. Kobiecą zasadę Mądrości uważano za Ducha Świętego, ucieleśnionego w życiu ziemskim na obrazie Marii Magdaleny, niosącej Dzieciątko Jezus na wygnanie w swoim łonie. Jan w swoich Objawieniach (12,1-17), opowiadając historię Marii i jej syna, opisuje jej prześladowania, ucieczkę i ciągłe prześladowania ze strony Rzymian „reszty jej potomstwa” (czyli potomków).

„I ukazał się wielki znak na niebie: Niewiasta ubrana w słońce; księżyc jest pod jej stopami, a na jej głowie korona z dwunastu gwiazd.

Była w ciąży i krzyczała z bólu i męki porodowej.

I inny znak ukazał się na niebie: Oto wielki czerwony smok, mający siedem głów i dziesięć rogów, a na jego głowach siedem diademów.

...Ten smok stanął przed kobietą, która miała rodzić, aby gdy ona rodziła, pożreł jej dziecko.

I urodziła chłopczyka...

A żona uciekła na pustynię, gdzie Bóg przygotował dla niej miejsce...

I była wojna w niebie: Michał i jego aniołowie walczyli ze smokiem...

I wielki smok, prastary wąż, został zrzucony...

Zwyciężyli go dzięki krwi Baranka i słowu swego świadectwa...

Gdy smok zobaczył, że został rzucony na ziemię, zaczął gonić żonę, która urodziła chłopca.

I dano kobiecie dwa skrzydła wielkiego orła, aby mogła odlecieć na pustynię na swoje miejsce przed obliczem węża...

I rozgniewał się smok na niewiastę, i odszedł wszcząć wojnę z resztą jej potomstwa, które przestrzega przykazań Bożych i ma świadectwo Jezusa Chrystusa”.

Oprócz Marii do Galii do 44 roku naszej ery. Przybyli także inni osadnicy, w tym Marta i jej służąca Marcella. Byli tam w tym czasie apostoł Filip, Maria Jakubowa, a także Elena-Salome. Miejscem, w którym wylądowali na wybrzeżu Prowansji, było małe portowe miasteczko Ratis, zwane później La Seine-sur-Mer.

Chociaż postacie Marii i Marty zajmują ważne miejsce w narracjach ewangelicznych, ani Dzieje Apostolskie, ani listy apostoła Pawła nie wspominają o nich ani trochę po ich odejściu w 44 r. n.e. w kierunku zachodnim.

Wiele legend o Marii, sięgających czasów poprzedzających początek V wieku, zawartych jest w księdze Rabana Maara (776-856), biskupa Moguncji. Kopia rękopisu Maara, odnaleziona na początku XV wieku w archiwach Uniwersytetu Oksfordzkiego, zainspirowała Williama z Wayfleet do założenia w 1448 roku Marii Magdaleny College. Wzmianki o tym dziele odnaleziono także wcześniej w „Wielkich Kronikach” Mateusza z Paryża (wydanych ok. 1190 r.). Traktat Maara został również wpisany do Oxford Register of Spiritual Literature on the History of Royal Lines. Król Francji Ludwik XI (panujący od 1461 do 1483) upierał się, że Maria należy do dynastii francuskich monarchów. Szczególnie wnikliwe prace na ten temat to „Święta Maria Magdalena” franciszkańskiego mnicha Pierre’a Lacordaire’a (wydana po rewolucji francuskiej) oraz „Legenda o św. Marii Magdaleny” autorstwa Jacopo de Voragini, arcybiskupa Genui. Zarówno Ma'ar, jak i Voragini twierdzą, że matka Marii, Euchariasz, należała do izraelskiej rodziny królewskiej. Najprawdopodobniej była to rodzina królewska Hasmoneuszy, a nie dynastia Dawidowa z pokolenia Judy.

Innym znanym dziełem Voraginiego jest Złota Legenda, jedna z pierwszych drukowanych książek, wydana przez Williama Caxtona w 1483 roku w Opactwie Westminsterskim. Pierwsze wydanie książki ukazało się w języku francuskim i łacińskim. Do publikacji przygotowywano także tłumaczenie na język angielski, ale było ono niekompletne i brakowało niektórych ważnych fragmentów. Na pilną prośbę hrabiego Arundel, po poprawieniu szeregu rozproszonych rękopisów, Caxton opublikował pełną wersję tekstu. Książka jest zbiorem kronik kościelnych, szczegółowo opisujących życie wybitnych sprawiedliwych. Publiczne czytania tego niezwykle szanowanego dzieła odbywały się regularnie w klasztorach i kościołach średniowiecznej Europy.

Jedna z historii w Księdze Voraginiego, która opowiada o św. Na szczególną uwagę zasługują Marta z Betanii i jej siostra Maria Magdalena. Poniższy fragment bardzo przypomina współczesne podsumowanie:

„Św. Marta, gospodyni Pana Jezusa Chrystusa, urodziła się w rodzinie królewskiej. Jej ojciec miał na imię Sariusz, a jej matka miała na imię Eucharia; ojciec pochodził z Syrii. Otrzymawszy spadek od matki wraz z siostrą, Marta objęła w posiadanie nieruchomości: zamki w Magdalenie, Betanii i Jerozolimie. Po Wniebowstąpieniu Pana Jezusa, kiedy apostołowie rozproszyli się po całym świecie, ona wraz z bratem Łazarzem i siostrą Marią, a także św. Maksym wszedł na statek, na którym dzięki wstawiennictwu naszego Pana wszyscy bezpiecznie dotarli do Marsylii. Stamtąd udali się do Aix, po drodze nawracając lokalnych mieszkańców na wiarę”.

Nazwa „Magdalena” pochodzi od słowa „migdal”, co w języku hebrajskim oznacza „wieża”. Tak naprawdę stwierdzenie, że „siostry” były właścicielkami trzech zamków, budzi pewne wątpliwości – zwłaszcza że „Marie” w ogóle nie miały posiadać majątku osobistego. W rzeczywistości wspólne dziedziczenie implikowało status osobisty; innymi słowy, odziedziczyli wysoką pozycję w społeczeństwie („zamki” i „wieże”) związaną z zarządzaniem, podobną do „wieży trzody” z Księgi Micheasza (4:8).

Kult Marii Magdaleny stał się szczególnie rozpowszechniony w Rennes-le-Chateau, w prowincji Langwedocja. Na jej cześć wzniesiono wiele świątyń i kaplic w innych regionach Francji. Do szczególnie czczonych miejsc świętych należy grób Maryi w Sainte-Maxime, gdzie krypta i alabastrowy nagrobek zostały zachowane przez mnichów kasjanitów od początku V wieku.

Zakon monastyczny Kasjanitów ma ciekawą historię. Chociaż św. uważany jest za „ojca zachodniego monastycyzmu” Benedykta, był on bowiem poprzedzony przez Jana Kasjana, który około roku 410 założył pierwszy klasztor kasjanitów. Choć, prawdę mówiąc, podążał w tej kwestii nowatorskimi inicjatywami społecznymi św. Maksym, biskup Tours i Honoratio, arcybiskup Arles. Ważnym zapisem reguły monastycznej ustanowionej przez Kasjana (której tradycje kontynuował św. Benedykt i inni) była jej niezależność i oddzielenie od zorganizowanego Kościoła episkopalnego. Kasjan potępił święcenia kapłańskie jako „okrutną praktykę” i oświadczył, że mnisi powinni „za wszelką cenę trzymać się z daleka od biskupów”. Jan Kasjan, asceta z Betlejem, założył w Marsylii dwa seminaria tego samego typu: jedno dla kobiet i drugie dla mężczyzn. Z biegiem czasu Marsylia stała się uznanym ośrodkiem monastycznym i miejscem narodzin święta Ofiarowania Pańskiego, które zastąpiło starożytną procesję z pochodniami na cześć starożytnej bogini podziemnego świata Persefony. Podobnie w marsylskiej bazylice św. Wiktora powstał zwyczaj świętowania Narodzenia Najświętszej Marii Panny.

Innym znanym miejscem kultu Marii Magdaleny było Jello, gdzie w IX wieku w klasztorze św. Żydowska Akademia Nauk rozkwitła pod rządami Wilhelma Pustelnika. W 1059 roku w René-le-Chateau konsekrowano kościół św. Marii Magdaleny, a w roku 1096 (rok pierwszej krucjaty) wmurowano pierwszy kamień pod majestatyczną bazylikę w Vezelay nazwaną jej imieniem. To tutaj w 1217 roku św. Franciszek z Asyżu założył swoje słynne bractwo franciszkanów, które później stało się znane jako kapucyni. W 1147 roku także w Vezelay opat cystersów kościoła św. Bernard z Clairvaux wezwał do drugiej krucjaty, zwracając się do króla Ludwika VII, królowej Eleonory, ich rycerzy i stutysięcznego tłumu. Rzeczywiście, duża część entuzjazmu wypraw krzyżowych wynikała z pełnego czci Marii Magdaleny.

Cystersi, franciszkanie, dominikanie i wiele innych bractw monastycznych tamtej epoki prowadziło zatem styl życia niezależny od biskupa Kościoła rzymskiego. Wszystkich jednak łączył wspólny zachwyt nad wizerunkiem Maryi. Sporządzając statut templariuszy w 1128 r., św. Bernard wyraźnie wspomniał o potrzebie „szacunku dla Betanii, zamku Marii i Marty”. Jest więc oczywiste, że największy z kościołów europejskich – katedra Notre Dame, zbudowana według planów templariuszy i cystersów – poświęcona jest nie Marii, matce Jezusa, ale „Dziewicy Marii” Magdalenie.

„KOBIETA W FIOLETIE” – „CZARNA MADONNA”

Wczesne teksty chrześcijańskie opisują Marię Magdalenę jako kobietę, która „wiedziała wszystko”; należała do tych, których „Chrystus miłował bardziej niż pozostałych uczniów”. Była apostołką, „znacznie bardziej obdarzoną wiedzą, przewidywaniem i wnikliwością niż Piotr”; była też umiłowaną oblubienicą, która namaściła Jezusa krzyżmmem w świętym dniu ich ślubu w Betanii.

Mimo to Kościół rzymski, chcąc wywyższyć teściową Marii, matki Jezusa, pewnego razu postanowił ją zdyskredytować. Aby zrealizować ten plan, posłużono się dwuznaczną interpretacją obrazu Marii Magdaleny w Nowym Testamencie. Już na początku narracji ewangelicznej niezamężna Maria ukazana jest jako „grzesznica”; w efekcie sugerowało to, że była cnotliwą „almą”, która była poddawana próbie po zaręczynach.

Jednakże obłudni biskupi zdecydowali, że grzeszna kobieta z pewnością musi być nierządnicą i dlatego Marię napiętnowano jako nierządnicę! Nawet dzisiaj jedna z definicji słowa „Magdalena” w słowniku oksfordzkim to „zreformowana prostytutka”. Wielu artystów odnosiło się jednak bardzo sceptycznie do tej plamy na jej reputacji, jaką nadawał jej kościół, przedstawiając Maryję w białej sukni i płaszczu obszytym od wewnątrz białym jedwabiem – symbolami Jej czystości.

Istnieje uderzające podobieństwo między Marią a jednym z jej znajomych, którzy wyemigrowali do Galii. Kobieta, o której mowa, to Elena Salome.

Ze względu na swój wrogi stosunek do kobiet, zwłaszcza wykształconych, Piotr zawsze uważał Helenę-Salome za czarownicę. Nie przejmował się tym, że pozostawała w przyjacielskich stosunkach z Matką Jezusa i towarzyszyła jej na Kalwarii. Helena, jako żona Szymona Zeloty (Zebedeusza), była w istocie monastyczną „matką” apostołów Jakuba i Jana Boanergesów. W odróżnieniu od Marii Magdaleny, która figurowała w wewnątrzgminnej randze Dana, Helena należała do rangi Aszery, gdzie kobiety mogły posiadać majątek osobisty. W swojej randze Elena zajmowała najwyższy szczebel w hierarchii, odpowiadający randze arcykapłana, i z tego powodu miała prawo nosić czerwone ubrania, tak jak w naszych czasach katoliccy kardynałowie ubrani są na czerwono od stóp do głów. Kościół rzymski odziedziczył po Piotrze jego wrogość i tę samą obawę, gdyż poza klasztorami wśród duchowieństwa katolickiego nie ma przedstawicieli płci słabszej. W ten sposób niegdyś szanowany wizerunek „kobiety w purpurze” został przekształcony i przeniesiony na prostytutki. „Kapłanki miłości” nadal posługują się tym wypaczonym obrazem kościoła, aby nosić czerwone ubrania lub wieszać czerwone latarnie w pobliżu swoich miejsc zamieszkania.

Kobiety Zakonu Dana pochodziły ze świeckich Nazarejczyków. Maria Magdalena, jako „Mariam”, nazywana była „starszą siostrą” bractwa (co odpowiadało randze arcybiskupa) i jak wszyscy nazareńczycy i kapłanki bogini Izydy miała prawo nosić czarne szaty. Ustalono również, że wraz ze starożytnym kultem Marii Magdaleny istniał kult tzw. „Czarnej Madonny”, którego pojawienie się datuje się na 44 rok naszej ery. Spośród wielu wizerunków „Czarnej Madonny”, które przetrwały do ​​dziś, jednym z najlepszych jest posąg wystawiony w Muzeum Verviers niedaleko Liege. Całkowicie czarny posąg kobiety trzymającej w dłoni złote berło zwieńczony jest koroną otoczoną gwiaździstą aureolą Zofii. Złota korona, jako znak królewskiej godności, znajduje się także na głowie jej dziecka.

W przeciwieństwie do ponurości obrazu „Czarnej Madonny”, Marię Magdalenę często przedstawiano w czerwonej sukni, narzuconej na nią zielonym płaszczem – symbolem płodności. Przykładem tego jest słynny fresk Piero della Francesca „Święta Maria” (ok. 1461 r.) w gotyckiej świątyni w Arezzo pod Florencją. Ubrana jest w takie same ubrania, jak na obrazie Botticellego „Maria u stóp krzyża”. Kolor czerwony podkreśla (analogicznie do sutanny kardynałów) przyjęcie przez Maryję wysokiej rangi duchowej.

Myśl o kobiecie o randze kościelnej noszącej czapkę kardynalską nieustannie doprowadzała do wściekłości hierarchów watykańskich. Pomimo wyjątkowo nabożnej postawy Kościoła wobec matki Jezusa (zwłaszcza po III Soborze Powszechnym w 431 r. w Efezie) biskupi katoliccy uważali, że artyści nie powinni czcić Jej takimi samymi przywilejami, jakie przyznano Marii Magdalenie. W 1659 r. Rzym uznał za swój obowiązek wydanie dekretu, zgodnie z którym matka Jezusa („Biała Madonna”) miała być przedstawiana na wszystkich obrazach wyłącznie w „niebieskich i białych szatach”. Odniosło to pożądany skutek, a matka Jezusa Maryi, wywyższona, a nawet ubóstwiana przez Kościół, mimo to odmówiono uznania jej za duchowną.

Hierarchia katolicka na wszelkie możliwe sposoby uniemożliwiała wyniesienie kobiety do stanu duchownego. Sdegradowanie kobiet do niższej kategorii i odmowa odwiecznego statusu nawet Matce Bożej zepchnęły Marię Magdalenę na dalszy plan. W ten sam sposób prawowici spadkobiercy Jezusa zostali całkowicie zepchnięci w zapomnienie; a biskupi mogli wzmocnić swoje roszczenia do świętej władzy poprzez „męską sukcesję” własnego wynalazku. Dziedzictwo nie przeszło przez mesjańską linię Jezusa, tak jak powinno. Nie była to nawet kontynuacja gałęzi rodu „księcia Arymatei” Jakuba Sprawiedliwego, brata Jezusa. Wymyśloną „linię dziedziczną” wywodzi się od apostoła Piotra, upartyego wiejskiego esseńczyka, który nie miał szacunku dla kobiet.

W tym samym czasie wczesny kościół chrześcijański uparcie walczył z kultem wielkiej Uniwersalnej Bogini. Ludy Morza Śródziemnego w tamtym czasie otaczały ją szczególną czcią, a wiara w nią umocniła się jeszcze podczas sporów między duchowieństwem w sprawie dyskryminacji kobiet na tle religijnym. Od czasów prehistorycznych Uniwersalna Bogini przybierała wiele postaci i była znana pod różnymi imionami, w tym Kybele, Diana, Demeter i Juno. Ale bez względu na to, w jaką formę się wcieliła, zawsze utożsamiano ją z Izydą – „Matką Uniwersalną, panią wszystkich żywiołów, pierworodną czasu, panią wszystkich rzeczy i jedyną manifestacją wszystkiego”.

Dla starożytnych Egipcjan Izyda była siostrą i żoną boga Ozyrysa, który założył cywilizację i sprawował władzę nad duszami zmarłych. Izyda, jako Bogini Uniwersalna, uważana była za patronkę macierzyństwa, a jej kult był powszechny wszędzie. Boginię często przedstawiano z dzieckiem w ramionach - bogiem Horusem, którego ziemskim wcieleniem byli sami faraonowie. Dokładnie ustalono, że wizerunek „Białej Madonny” w pełni odpowiada wizerunkowi Izydy w przebraniu karmiącej matki. To ona tchnęła życie w tajemniczą „Białą Madonnę” i w dużej mierze zainspirowała artystów do stworzenia tego obrazu, który ucieleśniał prawie dwieście obrazów rzeźbiarskich i malarskich do XVI wieku we Francji. Obecnie jest ich na całym świecie około 450, a nawet patronka Najświętszej Bogurodzicy („Notre-Dame de Lumiere”), ubóstwiana przez Francuzów, powraca do Bogini Uniwersalnej.

Wizerunki „Czarnej Madonny” z Dzieciątkiem przyprawiały Kościół o nieustanny ból głowy, szczególnie jeśli chodzi o posągi znajdujące się w słynnych świątyniach i wznoszone w świętych miejscach Europy. Niektóre rzeźby były całkowicie czarne, ale większość miała jedynie twarze, ręce i nogi pomalowane łupkiem. I problemem nie była zmiana koloru, jak sądzili niektórzy zdezorientowani duchowni. Niektóre posągi (w celu dostosowania ich do wizerunku Matki Bożej) przemalowano na bladoróżową tonację; innych traktowano jeszcze prościej, usuwano z widoku publicznego. Rysy twarzy „Czarnej Madonny” w sensie rasowym nie są w żaden sposób murzyńskie, tylko sam posąg ma ten kolor. Niektóre posągi mają dość skromną dekorację, bardzo nawiązującą stylem do tradycyjnego ubioru „Białej Madonny”; inne, prezentując luksus i przepych, są ubrane w bogato zdobione stroje.

Duchowym pierwowzorem „Czarnej Madonny” jest królowa Izyda, a jej ideologiczne korzenie sięgają prehistorycznej Lilith. Z tego powodu symbolizuje siłę i równość płci żeńskiej. Dumna, zdecydowana i silna wola, ostro kontrastuje z tłem niewyraźnego obrazu „Białej Madonny”, tradycyjnego obrazu Matki Jezusa utrwalonego w świadomości Kościoła. Mówiono już, że zarówno Lilith, jak i Izyda znały sekretne imię Boga, tajemnicę strzeżoną także przez Marię Magdalenę, „kobietę, która wiedziała wszystko”. Zatem „Czarna Madonna” jest także symbolicznym wizerunkiem Marii Magdaleny, której według nauk gnostyków „Jezus objawił tajemnicę prawdy”. Rzeczywiście, tradycyjny kult Marii Magdaleny związany jest z miejscami, w których od czasów starożytnych znajdowały się wizerunki „Czarnej Madonny”. Jest czarny, ponieważ jest kolorem mądrości i istniał w ciemnościach chaosu przed stworzeniem świata. Gnostycy utożsamiali mądrość z Duchem Świętym, wielką i nieśmiertelną Sofią, która z głębin nieistnienia powołała do życia Praojca Uniwersalnego. Zakładano, że Zofia w postaci Ducha Świętego wcieliła się w osobę królewską Marii Magdaleny i to ona zapewniła ścisłe przestrzeganie wiary.

MARYJA I KOŚCIÓŁ

Pomimo wielkości ideału bogini zdarzyło się, że w okresie kształtowania się ortodoksyjnego chrześcijaństwa wszystkich zwolenników kobiecej podstawowej zasady bytu uważano za heretyków. Warunki do tego stworzyli ojcowie wczesnego kościoła chrześcijańskiego, jak Tertulian, na długo przed Konstantynem Wielkim. Tertulian pisał o tym:

„Kobiecie nie wolno przemawiać w kościele, odprawiać obrzędu chrztu, odprawiać nabożeństw, ani twierdzić, że pełni jakiekolwiek męskie obowiązki, a przede wszystkim posługę duszpasterską”.

Tertulian po prostu wyrażał opinię przywódców Kościoła, którzy żyli przed nim, zwłaszcza Piotra i Pawła.

Apokryficzna Ewangelia Marii mówi nam, że Piotr kwestionuje relację Jezusa z Marią: „Czy rzeczywiście rozmawiałby w tajemnicy z kobietą, nie objawiając się nam wcześniej? Dlaczego powinniśmy zmienić zdanie i zaufać jej?” W traktacie napisanym w języku koptyjskim zatytułowanym „Mądrość wiary” Piotr skarży się Jezusowi na częste nauczanie moralne Marii i prosi go, aby Ją uciszył, aby nie podważać męskiego autorytetu. Jezus jednak karci Piotra, a później Maria mówi mu w zaufaniu: „Piotr każe mi wątpić, czy mam rację. Boję się go, bo nienawidzi kobiet”. Na to Jezus odpowiedział: „Cokolwiek Duch Święty natchnie w człowieku, czy to w mężczyźnie, czy w kobiecie, jest przeznaczone, aby zostało wypowiedziane”. Maria miała uzasadnione powody, aby bać się Piotra, gdyż w wielu przypadkach przejawiał się jego stosunek do słabszej płci. Przykład tego można znaleźć w niekanonicznej ewangelii Tomasza. Sprzeciwiając się obecności Marii w towarzystwie apostołów, Szymon Piotr powiedział im: „Niech Maryja nas opuści, bo kobiety nie są godne życia”.

Ewangelia Filipa nazywa Marię Magdalenę „symbolem Bożej mądrości”. Wszystkie tego typu teksty zostały jednak poddane surowej cenzurze ze strony biskupów rzymskich i bezlitośnie usunięte z obiegu, jako podważające podstawy czysto męskiego duchowieństwa. Zamiast tego Nowy Testament przedstawia nauczanie Pawła:

„Żona niech studiuje w milczeniu, z całą uległością;

Ale żonie nie pozwalam uczyć ani rządzić mężem, jak tylko milczy”.

(1 Tymoteusza 2:11-12)

Takie niepodważalne instrukcje były szczególnie skuteczne, ponieważ ukrywały prawdziwy cel. Istotą planu było usunięcie kobiet ze swojej drogi za wszelką cenę. Gdyby tak się nie stało, długotrwała obecność Marii Magdaleny zostałaby odebrana jako jej całkowite zwycięstwo. Jako żona Jezusa była nie tylko królową linii mesjańskiej, ale także matką prawowitych dziedziców. Przez wiele wieków po śmierci Marii jej dziedzictwo stanowiło największe niebezpieczeństwo dla przestraszonego Kościoła, który ominął ich mesjańskiego potomstwa na rzecz „rodziny apostolskiej”.

Z reguły te wierzenia i religie, które oparły się atakowi zachodniego chrześcijaństwa i zostały uznane przez Rzym za pogańskie i heretyckie, w rzeczywistości nie były ani obrzydliwe, ani barbarzyńskie, ani szatańskie. Jednak dla Kościoła łacińskiego wszyscy pozostali tacy, ponieważ uznali równość zasad męskich i żeńskich. Dla wyznawców gnostycyzmu Kobieta elementem w istocie był Duch Święty jednocząc Boga Ojca i Boga Syna. Rzym jednak oświadczył, że Trójca jest „współistotna Bogu”. I chociaż na tej podstawie uczyniono ustępstwo Maryi, matce Jezusa, jako Matce Bożej, nie została ona włączona do Trójcy Świętej, której przedstawicielami byli wyłącznie mężczyźni.

Efektem misji Jezusa było przyjęcie Boga przez lud Izraela. Tak właśnie postępowali gnostycy i nazarejczycy, których kobiety miały całkowitą swobodę w pracy jako nauczycielki, lekarki, kaznodzieje, a nawet duchowieństwo. Jednakże wśród zlatynizowanych chrześcijan szybko zniknęły wszelkie relikty równości kobiet. Jeden z najsłynniejszych matriarchalnych ruchów religijnych II wieku głosił wiarę odziedziczoną bezpośrednio od Marii Magdaleny, Marty i Heleny Salome. Tertulian ze złością potępił to duchowe zjednoczenie:

„Heretycy! Jak oni mogli! Są na tyle bezwstydni, że nauczają i dyskutują, ale też wypędzają demony, leczą choroby, a może nawet udzielają chrztów!”

W gminach wyznaniowych Żydów kobiety przez długi czas były praktycznie wykluczone z codziennego życia gminy. Nie brali udziału w procesie wychowawczym, w obrzędach religijnych i w ogóle nie manifestowali się w działalności społecznej i politycznej poza kręgiem rodzinnym. Zupełnie inaczej sytuacja przedstawiała się w gminach hellenistycznych. Tutaj ideały inspirowane były życiem kulturalnym Hellady i Azji Mniejszej, gdzie kobiety czciły Izydę na równi z mężczyznami. W czasach Jezusa kobiety egipskie osiągnęły szczególnie wysoki poziom emancypacji. W ten sam sposób kobiety z zamożnych warstw społeczeństwa rzymskiego mogły, podobnie jak mężczyźni, zajmować się pracą, polityką, literaturą, matematyką i filozofią. Jedynym wyjątkiem był Kościół rzymski. I różniła się od wszystkich z niezwykle ważnego powodu: musiała pozbawić potomków Izydy dziedzictwa dynastycznego, którego symbolem była Maria Magdalena.

Wiele wykształconych kobiet, oficjalnie zwanych heretykami, stanęło na czele stowarzyszeń duchowych i szerzyło nauki oparte na zasadach ascetycznego bractwa uzdrowicieli. W przeciwieństwie do bardzo pragmatycznej formy chrześcijaństwa kultywowanej w Rzymie, nauczanie to skłaniało się ku duchowości i dlatego było postrzegane jako śmiertelne zagrożenie. Taktyka Rzymu wobec uczonych kobiet była prosta: wszystkie zostały uznane za grzeszniki i zobowiązane do poddania się władzy apostoła Pawła.

„Albowiem najpierw został stworzony Adam, a potem Ewa;

I to nie Adam został zwiedziony, lecz kobieta, gdy została zwiedziona, popadła w przestępstwo”.

(1 Tymoteusza 2:13-14)

To właśnie w tym czasie, nadając dodatkowy odcień wyrażeniu „kobieta w czerwieni”, zaczęto nazywać te nauczycielki nierządnice. Kościół uznał je wszystkie za zdzirowate dziewki i ten złośliwie wypaczony pogląd utrzymuje się do dziś.

Na początku II wieku n.e. zakończył się proces segregacji w Kościele chrześcijańskim: mężczyźni odprawiali uroczyste nabożeństwa, kobiety czciły Boga w całkowitej ciszy. Jednak pod koniec stulecia nawet taki stopień uczestnictwa w odprawianiu obrzędów religijnych stał się niemożliwy – kobietom ogólnie zakazano wykonywania jakichkolwiek rytuałów religijnych. Każda kobieta zaangażowana w tego rodzaju działalność religijną była nazywana „libertynką i czarownicą”.

Jak już wspomniano, Lewi (Mateusz Anna), zgodnie z ewangelią Marii, sprzeciwił się Piotrowi w sprawie praw Marii Magdaleny: „Skoro sam Zbawiciel uznał ją za godną, ​​to kim naprawdę jesteś, aby zaprzeczać jej wierze? Zbawiciel oczywiście zna ją dobrze i dlatego kochał ją bardziej niż nas wszystkich”. W przeciwieństwie do Piotra i jego brata Andrzeja, reszta uczniów, jak wynika z narracji, zgodziła się z Lewim, gdyż zainspirowani słowami Marii chętnie przyjęli jej naukę. Ewangelie przedstawiające Marię w tym świetle uznano po prostu za apokryfy i nie włączono ich do kanonicznego wydania Nowego Testamentu. Jednak większość ludzi, nawet pomimo jakichkolwiek oficjalnie zatwierdzonych Biblii, jasno rozumiała znaczenie Marii. Opowieści o niej, przekazywane z pokolenia na pokolenie w Anglii i Francji, były starannie przechowywane od czasów ciemnego średniowiecza do epoki protorenesansu. W tym okresie Maria Magdalena, która uosabiała obraz Matka Boska, był czynnikiem inspirującym w pierwszych wyprawach krzyżowych i budowie majestatycznych gotyckich świątyń.

Ale jeśli to wszystko miało miejsce, jak Kościołowi udało się usunąć ją z czołówki swojej struktury apostolskiej?

Wszystko zaczęło się, gdy Kościół rzymski zwrócił uwagę na dwa fragmenty wersetów biblijnych z Księgi Rodzaju (3:16) i 1 Listu do Koryntian (11:3). Obydwa podane są w „Kodeksie apostolskim” z IV wieku. Pierwszy fragment mówi, że Pan Bóg powiedział Ewie o Adamie: „I on będzie nad tobą panował”. W drugim fragmencie, gdzie słowa św. Piotra, powiada się: „Głową żony jest jej mąż”.

Opublikowano specjalny dokument przedstawiający stanowisko Kościoła w sprawie Marii Magdaleny. Nazywano ją „Regułą apostolską” i w rzeczywistości była zapisem wyimaginowanej rozmowy apostołów na zakończenie Ostatniej Wieczerzy. Częściowo obalając jego własne twierdzenia na temat kobiet, potwierdzał fakt obecności Marii i Marty, który nie był podany w żadnej z kanonicznych ewangelii. Poniżej fragment tej rzekomej rozmowy.

„Jan powiedział: Kiedy Nauczyciel błogosławił chleb i wino i zaznaczył swoje działanie słowami: «To jest Moje Ciało i Moja Krew», nie zaprosił kobiet, które były z nami, aby przystąpiły do ​​komunii.

Marta powiedziała: „Nie udzielił Maryi komunii, bo widział, że ona się z tego śmieje”.

Opierając się na tej czystej fikcji, Kościół twierdził, że pierwsi apostołowie jednoznacznie oświadczyli, że kobiety ze względu na swój niepoważny charakter nie mogą być duchownymi! Istota tej fikcyjnej rozmowy od początku do końca stanowiła podstawę oficjalnego dogmatu kościoła, w wyniku czego Marię Magdalenę uznano za niegodnego zaufania dysydenta.

Znacznie wcześniej, około 180 roku n.e., biskup Klemens z Aleksandrii napisał coś zupełnie przeciwnego. Wybitny ojciec kościoła stwierdził:

„Mężczyźni i kobiety są równi w swojej doskonałości i dlatego zasługują na to samo wykształcenie i dobrobyt. Pojęcie „rasy ludzkiej” odnosi się bowiem w równym stopniu zarówno do mężczyzn, jak i do kobiet. Ale dla nas Chrystus nie należy ani do płci żeńskiej, ani męskiej”.

Na poparcie swoich słów Klemens przytacza jako przykłady wiele kobiet, które zajmowały poczesne miejsce w historii, zwłaszcza w odniesieniu do edukacji akademickiej. Jego punkt widzenia znalazł szerokie poparcie wśród ówczesnych ludzi wykształconych. Nie bez powodu zasiadający później na tronie św. Piotra, papieże rzymscy wykazali błędy Klemensa. Głośno i z niekwestionowanym autorytetem oświadczyli, że „kobieta nie może być duchownym, gdyż nasz Pan jest mężczyzną”!

„PANI NAD JEZIOREM”

W 633 roku tajemnicza łódź wpłynęła do portu miasta Boulogne-sur-Mer w północno-zachodniej Francji. Na pokładzie nie było nikogo poza trzystopowym posągiem Czarnej Madonny z Dzieciątkiem i odręcznym egzemplarzem Ewangelii w języku aramejskim. Niezależnie od tego, skąd przybyła łódź, jej pojawienie się mocno poruszyło miasto. Symbolem katedry w Boulogne stała się tajemnicza statua, zwana „Matką Bożą Świętej Rodziny”. Przez ponad tysiąclecie był obiektem masowego kultu, dopóki nie został zniszczony podczas Rewolucji Francuskiej.

„Czarna Madonna” z Boulogne jeszcze bardziej wzmocniła w świadomości społecznej związek Maryi z morzem. Wizerunek „Maryi Morskiej” (zapożyczony z godła Boulogne) był używany przez pielgrzymów jako znak rozpoznawczy jeszcze przed czasami Karola Wielkiego. Odmiana tego emblematu przybyła do Szkocji jeszcze zanim pieczęcie stemplowe stały się powszechne na Wyspach Brytyjskich. W IX wieku portowa wioska Leith w Edynburgu przyjęła jako swój oficjalny herb wizerunek „Maryi na morzu” z jej „dzieckiem Graala” płynącym na statku w cieniu chmury (ta ostatnia wydaje się być pośrednia aluzja do Jakuba [„Józefa z Arymatei”], którego kiedyś nazywano „obłokiem” – „przewodnikiem wędrowców”).

Z pewnych powodów eksperci heraldyki uznali za wskazane zignorowanie znaczenia tego rodzaju herbów kobiecych. Winą za zaniedbanie genealogii żeńskiej ponoszą także autorzy rodowodów rodzinnych i Księgi Parów. Jest to szczególnie prawdziwe w okresie panowania epoki gruzińskiej i wiktoriańskiej, kiedy to wygenerowano wiele tomów informacji niskiej jakości. Być może nadchodząca Era Wodnika położy kres dominacji silniejszej płci w historii, ale w tamtych czasach takie prace z pewnością odbywały się w „starym dobrym duchu”. Jednak nie trzeba wiele czasu, aby przekonać się, że koncepcja żeńskiej linii sukcesji była w pełni akceptowana przez całe średniowiecze.

Powszechnie przyjmuje się, że heraldyka (skład i interpretacja herbów rodowych) powstała w XII wieku. Na Wyspach Brytyjskich mogło tak być, ale to nie Brytyjczycy, jak starają się nas o tym przekonać królowie broni, wpadli na pomysł herbu. Znane autorytety w tej sprawie – Izba Heraldyczna i Herbowa – powołano do sporządzenia rejestru posiadaczy herbów dopiero pod koniec XIV wieku. W tamtych czasach rycerz miał obowiązek nosić ozdobiony herb, aby ubrany od stóp do głów w zbroję był rozpoznawalny podczas spotkania. Flagi i inne emblematy wskazujące na przynależność rodzinną lub miejsce zamieszkania właściciela pojawiły się już wcześniej we Flandrii i północnej Francji.

Mimo to niewiele osób na Wyspach Brytyjskich widziało emblematy sprzed XII wieku. A zwłaszcza te symbole, których pochodzenie nie było związane z rycerstwem. Tym samym herb portowego miasta Leith jest wyjątkowy zarówno pod względem epoki, jak i niefeudalno-plemiennego pochodzenia kojarzonego z kobietą.

Bogato zaprojektowany rękopis arcybiskupa Rabana Maara Życie Marii Magdaleny składa się z pięćdziesięciu rozdziałów oprawionych w sześć tomów. Opowiada między innymi o odejściu Marii, Marty i ich towarzyszek

„wybrzeża Azji i gnani wschodnim wiatrem popłynęli wzdłuż Morza Śródziemnego między Afryką a Europą, okrążając Sycylię od zachodu i ruszyli wzdłuż wybrzeża Włoch do Rzymu. Następnie pomyślnie zmienili kurs, kierując statek na północny zachód i wylądowali na brzegu galijskiego miasta Massilia (Marsylia), gdzie rzeka Rodan wpada do morza. Potem złożyli dziękczynienie Panu Wszechmogącemu i rozstali się.”

W bibliotekach Paryża znajduje się wiele starożytnych rękopisów, napisanych jeszcze przed księgą Maara, które zawierają fakty z omawianego okresu z życia Marii. O jej podróży do Prowansji wspomina szczególnie pean nr 600, zawarty w zbiorze „Święte Czyny”, popularnej publikacji wydanej w XVII wieku przez jezuitę Jeana Bollana. Mówią, że przyjaciółki Marii, Elena-Salomia i Elena Iakovleva, są pochowane w podziemnej kaplicy pod kościołem św. Marii w Camargue. Na długo przed wzniesieniem tej świątyni w IX wieku, w tym miejscu stał kościół św. Maria Ratyjska. Tutaj, w pobliżu nawy głównej, zachowały się pozostałości rzeźbiarskiego obrazu „Maryi nad Morzem”.

Związek Marii Magdaleny z Galią został przedstawiony z artystycznego punktu widzenia na dwa różne sposoby: wizualny i alegoryczny. W niektórych przypadkach jest przedstawiana w drodze do Marsylii, o czym świadczą dokumenty. Najbardziej typowy przykład tego stylu malarskiego znajduje się najwyraźniej w kościele św. Obraz Marii autorstwa artysty Henriego de Gadermari z IX wieku. Przedstawia przybycie Marii na statku do wybrzeży Prowansji; obraz został pokazany na Wystawie Światowej w Paryżu w 1886 roku. Innym znanym obrazem o podobnej fabule jest „Podróż morska” niemieckiego malarza Lukasa Mosera. Przedstawia część ołtarza św., ozdobioną złotą i srebrną folią. Magdaleny w Tiefenbronn na południu Niemiec.

Na płótnach o alegorycznej fabule przedstawiono Maryję poruszającą się nad ziemią na wyżyny boskiej wiedzy (w literaturze apokryficznej było to jej codzienne zajęcie); czasami na obrazach pędziła po niebie w kierunku zachodnim, jak opisano w Objawieniach św. Jana Teologa. Doskonałym przykładem tego stylu malarskiego jest obraz „Maria Magdalena Wniebowzięta przez Anioły” włoskiego artysty z początku XVII wieku Giovanniego Lanfranco. Obraz, prezentowany w Galleria Nazionale Capodimonte w Neapolu, przedstawia nagą Magdalenę unoszącą się z trzema puttami nad opuszczonym europejskim krajobrazem.

Szczątki Marty spoczywają w Tarascon w departamencie Vienne. Statut Ludwika XI z 1482 roku wspomina o wizycie w miejscu pochówku świętego w V wieku przez króla Franka Clovisa z dynastii Merowingów. Szczątki samej Marii Magdaleny przez długi czas przechowywano w opactwie Sainte-Maxime, położonym około trzydziestu mil od Marsylii. W 1279 roku na rozkaz króla Sycylii i hrabiego Prowansji Karola II odcięto czaszkę i kość ramienną Marii. Wstawione do publicznego oglądania w ramy ze złota i srebra, w tej formie przetrwały do ​​dziś. Pozostałe prochy Marii zebrano w urnie i przetrzymywano do czasu barbarzyńskiego zniszczenia podczas Rewolucji Francuskiej.

„Grota samotności” Maryi znajduje się w pobliżu miasta Sainte-Baume. To właśnie tę pustynię w 1254 roku, po powrocie z siódmej krucjaty, odwiedził słynny kronikarz Joinville wraz z królem Ludwikiem IX Świętym. Później napisał, że oni

„dotarliśmy do miasta Aix w Prowansji, aby uklęknąć przed grobem Najświętszej Maryi Panny, której prochy leżą o dzień drogi stąd. Dotarliśmy do wioski zwanej Bom, położonej na skalistych klifach, gdzie, jak mówią, Błogosławiona Maryja prowadziła przez długi czas życie pustelnicze”.

Trzy wieki wcześniej Villerm Gerardu, markiz Prowansji, odbył pielgrzymkę do tych stron. Położony w wysokiej grocie kościół niedaleko Sainte-Baume, z licznymi ołtarzami i rzeźbą Marii Magdaleny, od wieków przyciąga rzesze pielgrzymów.

Miasto Aix-en-Provence, gdzie od 63 r. n.e. gdzie spoczęły prochy Marii Magdaleny, w czasach Cesarstwa Rzymskiego nazywano ją Aqua Sextia. Nazwę miasta nadano od gorących źródeł, które obfitują w tym regionie. Łacińskie słowo „aqua” (woda) w wyniku konsekwentnego zniekształcania w średniowieczu zaczęto wymawiać jako „axa” („exa”). W tradycji Langwedocji Maryja nazywana jest „Panią Wód”. Jak już wiemy, nazywano ją także „Marią Morską”. Oczywiste jest, że w obu przypadkach Marii Magdaleny towarzyszy skojarzenie z wodą. Gnostycy (podobnie jak Celtowie) często kojarzyli kobiety, wywołując poczucie czci religijnej, z rzekami, strumieniami, źródłami i jeziorami. Wiedza („gnoza”) i Mądrość były kojarzone z rodzajem żeńskim Duch Święty którzy „poruszają się po wodach” (Rdz 1,2). To był Duch Święty Sofia(Mądrość), która później została wcielona w obraz Marii Magdaleny.

W poprzednich rozdziałach duchowni przeprowadzający ceremonię chrztu nazywani byli „rybakami ludzi”. Od chwili wyniesienia Jezusa do kapłaństwa Melchizedeka (Hebrajczyków 5) nazywany był także „rybakiem”. W ten sposób dziedziczna linia pokolenia Judy stała się rodzajem dynastii królów-arcykapłanów. Ich potomków, zgodnie z naukami Graala, nazywano w późniejszych czasach „królami rybaków”.

Sukcesja potomków Jezusa i Marii, którzy kontynuowali tradycje dynastyczne w postaci „królów rybaków”, zachowała ducha matczynej linii Axe, zamieniając się w „rodzinę na wodach” - dynastię Axe.

Rodzina ta zajmowała wybitne miejsce w Akwitanii, historycznym regionie Francji, którego nazwa jest również kojarzona z żywiołem wody. W te strony, od rodziny Merowingów, poprzez „królów myśliwych” do Jezusa, przybyli hrabiowie Tuluzy, Narbonne i książęta Septymanii (Septimania to region na południu Francji, graniczący z Hiszpanią). Inna gałąź rodu, spokrewniona z rodziną mesjańską poprzez linię żeńską, otrzymała w spadku posiadłości kościoła celtyckiego w Avallonie. Ich uznaną dziedziczną właścicielką, noszącą tytuł królewski, została na początku VI wieku Viviana d'Axe. Odpowiednio w Bretanii męska linia prowansalskiego klanu d'Axe odziedziczyła po prawnuczce Viviany I, Morganie, tytuły hrabiów Leona.

Odkąd Chrétien de Troyes napisał w XII wieku swoje opowiadanie „Nawet i Pani przy źródle”, w którym „dama” odpowiada „Pani Wód” – dziedzictwo Siekier stało się jednym z powracających tematów serii romansów arturiańskich.

Kolejność sukcesji, która pozostawała głównym przedmiotem dyskusji, była także bezpośrednio związana ze „świętymi wodami” związanymi z Księgą Rodzaju, Zofią i Magdaleną. W 1484 roku Thomas Malory zmarginalizował różnice w Le Morte d'Arthur, fonetycznie asymilując d'Axe do d'Lark. W wyniku tej zmiany „Dama przy źródle” (Viviana II, matka rycerza Lancelota) po przetłumaczeniu na język angielski stała się „Damą nad jeziorem”.

W miarę rozwoju naszej historii stopniowo odkrywanych będzie coraz więcej gałęzi potomków Jezusa i jego brata Jakuba. Dowiemy się także, dlaczego romanse arturiańskie i doktryna o Graalu nadal żyją pełnią życia, pomimo nieustannych oskarżeń o herezję rzucanych im przez Kościół.