Jak nazywa się Arina Rodionowna. Niania całej Rusi: dlaczego Arina Rodionowna z Puszkina stała się rodzimą dla wszystkich. Grób Ariny Rodionowej zaginął

Narodziny Ariny Jakowlewej przypadają 10 kwietnia (21) 1758 r. „Główna niania kraju” dorastała we wsi Lampowo w dużej rodzinie. Poddani Rodion Jakowlew i jego żona Łucja Kiriłłowa wychowali siedmioro dzieci. Po urodzeniu rodzice nadali dziewczynie imię Irina, ale w domu zaczęli ją nazywać Arina. W tamtych czasach chłopi pańszczyźniani nie mieli nazwisk i zostali nazwani na cześć ojca, to znaczy w rzeczywistości prawdziwe imię i nazwisko Ariny to Irina Jakowlewa. Dziewczyna znała wszystkie smutne strony biednego, głodnego dzieciństwa w rodzinie pańszczyźnianej.

Znajomość z rodziną poety

W 1759 r. pradziadek Puszkina A.P. Hannibal kupił wsie wraz z ludnością od hrabiego F.Ya Apraksina. Jakowlewowie żyli bardzo słabo, a dziewczyna poprosiła o pracę jako niania. W 1792 roku babcia Puszkina M.A. Hannibal zabrała ją do domu, aby opiekowała się jej siostrzeńcem Aleksiejem. Po urodzeniu Olgi, pierwszej wnuczki Marii Gannibal, Arina przeprowadziła się do domu Puszkinów, aby pracować. Olga była kilka lat starsza od swojego słynnego brata, więc nianię dzielili na dwoje. Najcieplejszymi słowami Olga Siergiejewna wspominała Arinę jako prostą i oddaną osobę o otwartej, pierwotnie rosyjskiej duszy.

W wieku 23 lat Arina wyszła za mąż za Fiodora Matwiejewa, prostego chłopa, który później zmarł z powodu uzależnienia od alkoholu. Przez cały ten czas, aż do 1811 roku, zanim młody Aleksander wstąpił do liceum, niania spędzała czas ze swoim ukochanym „aniołem”, jak nazywała poetę. W 1818 r., kiedy zmarła jej babcia Maria, Arina nadal mieszkała z rodziną Puszkinów w Petersburgu, a latem wraz ze swoją ulubioną Saszą udała się do Michajłowskiego. Niania otacza Aleksandra troską i miłością, co zasługuje na drugi czuły apel: „mamusiu”.

Rola pielęgniarki w życiu twórczym poety

W literaturze A. S. Puszkin nigdy nie zwracał się do Ariny po imieniu i patronimii, zawsze czule pisał: „niania”. Wizerunek niani w legendarnym dziele „Eugeniusz Oniegin” został od niej spisany. Aleksander zawsze był bardzo miły dla swojej pielęgniarki, pisał do niej czułe listy i dedykowane wiersze. Arina Rodionowna była nauczycielką, przyjaciółką, opiekunką poety. A w dzieciństwie, kołysając go w łóżeczku, i w trudnych latach wygnania, ta odważna kobieta zawsze się nim opiekowała i kochała go całym sercem.

Aleksander często wspominał, jak uwielbiał słuchać jej powiedzeń i bajek. To niesamowite, ile z nich trzymała w sobie prosta rosyjska dusza i jak umiała je opowiadać! Niewątpliwie to właśnie ta kobieta pomogła poecie postawić pierwszy krok w stronę wielkiej twórczości literackiej. Nawet sam Aleksander, stając się sławną osobą, przyznał, że znajomość sztuki ludowej odgrywa ogromną rolę w dogłębnej znajomości języka rosyjskiego. Sam los postanowił, że prosta kobieta z ludu może wpłynąć na twórczy rozwój osobowości wielkiego poety.

Niektórzy nazywają ją Jakowlewą, inni - Rodionową, inni - Matwiejewą (imię męża).

Ponieważ Arina Rodionowna przez całe życie była służącą, łatwo poradziła sobie bez nazwiska. I pozostał w historii - z nazwą i patronimiką.

2. Wyglądał zupełnie inaczej niż na portretach

Najbardziej znanym wizerunkiem niani Puszkina jest „Portret Ariny Rodionowej autorstwa nieznanego artysty”.

Wizerunki Puszkina, które do nas dotarły, powstały już po jej śmierci i niewiele przypominają podłe słowne opisy kobiety. Tak więc jej najsłynniejszy portret prawie nie przypomina osoby ze wspomnień Marii Osipowej, współczesnej Puszkinowi: „Była niezwykle szanowaną starszą kobietą, z pełną twarzą, całą siwowłosą”.

Inny obraz przedstawia płaskorzeźba Ariny Rodionowna, która w tajemniczych okolicznościach trafiła do Maksyma Gorkiego w 1911 roku.Sugeruje się również, że jeden ze szkiców Puszkina na marginesach rękopisu wiersza „Przeczucie” może przedstawiać wizerunek niani w młodości i starości. Ale nie da się też tego stwierdzić z całą pewnością.

Rysunek A.S. Puszkin (1828).

3. Nie był głównym nauczycielem w życiu Puszkina

Do drugiego roku życia małym Aleksandrem opiekowała się Uliana Jakowlewa. Była jego żywicielką rodziny i pierwszą nianią.

Arina Rodionowna najpierw opiekowała się swoją starszą siostrą Olgą, a następnie młodszymi dziećmi, stając się „generalną nianią”. Jednak Ulyana pozostała pod rządami Puszkina do 1811 roku.

Dodatkowo po 5 latach do szlacheckich chłopców przydzielono „wujka”, który miał wprowadzić do ich wychowania pierwiastek męski. Dla Aleksandra Puszkina Nikita Kozlov stał się takim wychowawcą, lokajem, a potem kamerdynerem. Służył poecie przed i po ich zakończeniu – i aż do jego śmierci. To on sprowadził rannego Puszkina z fatalnego pojedynku, a później niósł trumnę poety.

4. Poeta docenił opowieści pielęgniarki dopiero na wygnaniu

Legenda, że ​​​​Arina Rodionowna odegrała główną rolę w twórczości młodego Puszkina, „nasycając” go folklorem z dzieciństwa, pojawiła się po śmierci poety. Ta historia zyskała szczególną popularność w czasach sowieckich.

Pisarz Niani docenił dopiero na wygnaniu, kiedy przez dwa lata mieszkał z Ariną Rodionowną w Michajłowskim (1824–1826). I sądząc po liście poety do brata, wcześniej nie mieli na niego żadnego wpływu:„Czy znasz moje zajęcia? Przed obiadem robię notatki, jem późno kolację; po obiedzie jeżdżę, wieczorem słucham bajek - i w ten sposób nagradzam niedociągnięcia mojego przeklętego wychowania. Cóż za radość z tych historii! Każdy jest wierszem!

5. Nie każda stara kobieta w wierszach poety – Arina Rodionowna

Cechy Ariny Rodionowej można znaleźć na obrazach matki Xenii („Borys Godunow”), matki księżniczki („Syrenka”), niani Jegorownej („Dubrowski”) i oczywiście niani Lariny („Eugeniusz Oniegin” ).

Poeta poświęcił mu kilka wierszy. Jednak nie wszystkie starsze kobiety w poezji Puszkina są „kopiowane” od Ariny Rodionownej. Niania miała poważnego „konkurenta” w obliczu babci poety ze strony matki, Maryi Gannibal.

Tak więc w wierszu „Powiernik magicznej starożytności…” często błędnie widzą dedykację dla niani ze względu na wersety o starej kobiecie „w shushun, w dużych okularach i z energiczną grzechotką”, która kołysała kołyska dziecka. Wiele osób zapomina następujące wersety o „drogich francuskich perfumach i perłach na piersi”. Wiersze te dedykowane są ukochanej babci poety.

6. Był muzą nie tylko dla Puszkina

Dzięki jej opowiadaniom mamy „Opowieść o carze Berendeju” Wasilija Żukowskiego. A poeta Nikołaj Jazykow poświęcił Arinie Rodionowej dwa wiersze: „Niania A. S. Puszkina” (1827) i „O śmierci niani A. S. Puszkina” (1830).

7. Słynna uczennica nigdy nie była na jej grobie

Arina Rodionowna zmarła w wieku 70 lat po krótkiej chorobie w domu Olgi Puszkiny. Ani poeta, ani jego siostra nie byli na jej pogrzebie. Dokładnej przyczyny tego stanu nie udało się ustalić. Najprawdopodobniej Puszkin dowiedział się o incydencie zbyt późno.

Pochowali Arinę Rodionovnę jako chłopkę pańszczyźnianą - w nieoznakowanym grobie na cmentarzu smoleńskim. Dwa lata później poeta próbował ją odnaleźć, ale nie mógł.

Zostawmy debatę na temat prawdziwej roli Ariny Rodionowej w życiu Aleksandra Puszkina specjalistom. Tak czy inaczej stał się ważną częścią rosyjskiej kultury. Jak powiedział Aleksander Siergiejewicz: „Jeśli przyszłe pokolenie będzie czcić moje imię, nie należy zapominać o tej biednej starej kobiecie”.

Niania Puszkina, Arina Rodionowna Jakowlew, urodziła się 10 kwietnia (21) 1758 r. we wsi Suida (obecnie wieś Woskresenskoje), a raczej pół wiorsty od Suidy, we wsi Lampowo w obwodzie koporskim w obwodzie petersburskim . Jej matka, Lukerya Kirillova i ojciec, Rodion Yakovlev, byli poddanymi i mieli siedmioro dzieci. Jej domowe imię to Arina, a prawdziwe brzmiało Irina lub Irinya. Jako chłop pańszczyźniany niania nie miała nazwiska. W dokumentach (historie rewizyjne, księgi parafialne itp.) nosi imię ojca – Rodionowa, a w życiu codziennym – Rodionowna. Już na starość nazywano ją Rodionowna, jak to się czasami robi na wsiach. Sam Puszkin nigdy nie nazywał jej po imieniu, ale w swoich listach pisał „niania”. W literaturze częściej określana jest jako Arina Rodionowna, bez nazwiska, lub rzadziej pod nazwiskiem Jakowlewa. Jedna z późniejszych publikacji mówi: „Pojawienie się we współczesnej literaturze niani A.S. Puszkina o imieniu Jakowlew, jakby należącej do niej, nie jest w żaden sposób uzasadnione. Żaden ze współczesnych poety Jakowlewy jej nie nazwał”. Jest to jednak kwestia dyskusyjna, ponieważ dzieci nazywają się ojcem, a nazwisko jej ojca to Jakowlew. Nawiasem mówiąc, czasami nazywano ją także Ariną Matveevą - po mężu.

Jako dziecko została wymieniona jako porucznik pańszczyźniany Pułku Życia Gwardii Semenowskiej, hrabia Fiodor Aleksiejewicz Apraksin. W 1759 roku Suidu i okoliczne wsie wraz z ludnością kupił od Apraksina pradziadek A.S. Puszkin - A.P. Hannibala. W 1781 r. Arina wyszła za mąż za chłopa Fiodora Matwiejewa (1756–1801) i pozwolono jej przenieść się do męża we wsi Kobrino niedaleko Gatczyny. Żyli w biedzie, w gospodarstwie nie było nawet bydła, zrozumiałe jest, dlaczego Arina poprosiła o nianię. W 1792 r. Została zabrana przez babcię Puszkina, Marię Aleksiejewnę Hannibal, jako nianię dla swojego siostrzeńca Aleksieja, syna brata Michaiła, a już w 1795 r. Maria Aleksiejewna dała Arinie Rodionowej osobną chatę w Kobryniu za jej nienaganną służbę. 20 grudnia 1797 w MA Hannibal urodził się jako wnuczka Olga (starsza siostra poety). Po urodzeniu Arina Rodionowna została przyjęta do rodziny Puszkina, zastępując na tym stanowisku swoją krewną lub imiennik Ulyanę Jakowlewę. Arina była pielęgniarką siostry poety, nianią Puszkina i jego brata, opiekowała się Olgą, Aleksandrem i Lwem.

Wkrótce po urodzeniu córki Siergiej Lwowicz przeszedł na emeryturę i przeprowadził się z rodziną do Moskwy, gdzie mieszkała jego matka, brat i inni krewni. Arina, jako pielęgniarka i pielęgniarka Olgi Siergiejewnej, wyszła z nimi. Z akt kościelnych wiadomo, że „w Moskwie w 1799 r., 26 maja, w dniu Wniebowstąpienia” urodził się syn Puszkina, Aleksander. Wkrótce Maria Aleksiejewna również zdecydowała się przeprowadzić do Moskwy. W 1800 r. sprzedała Kobryno z ludźmi, a w 1804 r. kupiła Zacharowo pod Moskwą. Arina z rodziną i domem, w którym mieszkali, babcia wykluczona ze sprzedaży. Oczywiście Maria Alekseevna zgodziła się z nowymi właścicielami, że mąż i dzieci Ariny Rodionowej będą mieszkać w tej chacie na czas nieokreślony. Dzięki temu niania i jej dzieci mogły w każdej chwili znaleźć schronienie w rodzinnej wsi, o czym od zawsze marzył każdy chłop.

Sytuacja nie jest do końca jasna. Kiedyś uważano, że Arina wraz z rodziną – mężem, który zmarł w 1801 roku z powodu pijaństwa i czwórką dzieci – Maria Gannibal albo dawała, albo chciała dawać za darmo, ale Arina odmówiła. Stwierdza to w jej wspomnieniach siostra Puszkina Olga Siergiejewna Pawliszczewa. Niania pozostała na dziedzińcu, czyli „poddaną, zabraną na dwór pana, aby służyć właścicielowi ziemskiemu, jego domowi”. Córka Ariny Rodionowej, Marya, wyszła za mąż za poddanego i w ten sposób również pozostała poddanym. Biograf niani A.I. Ulyansky twierdzi, że dzieci nie otrzymały wolności. Przez całe życie Arina uważała się za niewolnicę swoich panów; Sam Puszkin nazywa nianię w „Dubrowskim” „wiernym niewolnikiem”, chociaż jest to oczywiście obraz literacki. Najwyraźniej Maria Alekseevna zamierzała wypuścić rodzinę niani na wolność, ale nie puściła. Później w Michajłowskim, sądząc po listach, Arina i jej dzieci ponownie stają się poddanymi. Od urodzenia do śmierci pozostawała służącą: najpierw Apraksinem, potem Hannibalem, a na końcu Puszkinem. I Puszkin, zauważamy, sytuacja jest całkiem zadowolona. Nigdy, ani słowem nie poruszył tego tematu w odniesieniu do niani, choć niewolnictwo w ogóle oburzyło jego uczucia obywatelskie nie raz. Ważne jest to, że sama Arina Rodionovna i jej dzieci znalazły się w szczególnej sytuacji. Była kimś w rodzaju gospodyni: pilnowała majątku, wykonywała polecenia panów, ufali jej, upewniali się co do jej uczciwości, pewne sprawy finansowe się liczą. Według V.V. jest „gospodynią domową”. Nabokova, który próbował wyjaśnić zachodniemu czytelnikowi jego rolę.

Po Oldze Arina opiekowała się Aleksandrem i Lwem, ale dla Olgi była tylko pielęgniarką. Nabokov ogólnie nazywa Arinę Rodionovną „byłą nianią swojej siostry”. Oczywiście nie była jedyna. W domu Puszkinów było wielu służących, we wsi łatwo było znaleźć żywicieli rodziny i odesłać ich, ale tej niani ufano bardziej niż innym. Matka Puszkina czasami pozwalała jej spać w domu pana. Członkowie jej rodziny otrzymali pewne świadczenia. Zostali zwolnieni na określony czas, mogli mieć dodatkowy dochód lub pomagać krewnym we wsi w pracach domowych. Później do służby panom zabrano także córkę niani Nadieżdy. Później w rodzinie Puszkina urodzili się i zmarli jako dzieci Zofia, Paweł, Michaił i Platon. Nie wiadomo, czy Arina karmiła piersią którekolwiek z tych dzieci. Czworo dzieci Ariny Rodionowej pozostało po śmierci męża w Kobrynie, a ona sama była z Marią Aleksiejewną, najpierw w Moskwie wśród licznych domowników, a po sprzedaży Kobryna - w Zacharowie. Następnie Arina wśród domowników przenosi się do Michajłowskiego.

„Była prawdziwą przedstawicielką rosyjskich niań” – wspomina Olga Siergiejewna Arina Rodionowna. Dla dzieci w rodzinach pana przyjmowano mamki i nianie. Chłopcom przydzielono także „wujków” (wiadomo, że Puszkin miał Nikitę Kozłowa, wiernego i oddanego „wujka”, który towarzyszył poecie aż do grobu). Ci prości ludzie kochali cudze dzieci jak własne, dawali im wszystko, do czego zdolna jest rosyjska dusza. Ale w biografiach Puszkina niania przyćmiewa Kozłowa. Wieresajew jako pierwszy zwrócił na to uwagę: "Jakie dziwne! Najwyraźniej mężczyzna był żarliwie oddany Puszkinowi, kochał go, opiekował się nim, być może nie mniej niż niania Ariny Rodionowny, towarzyszył mu przez całe jego niezależne życie i nie jest nigdzie nie wspomniano: ani w listach Puszkina, ani w listach jego bliskich. Ani słowa o nim - ani dobrze, ani źle. Ale to Kozłow przyniósł rannego poetę do domu w ramionach, on wraz z Aleksandrem Turgieniewem opuścił trumnę z ciałem Puszkina do grobu.

Po śmierci Marii Aleksiejewnej (27 czerwca 1818 r.) niania mieszka z Puszkinami w Petersburgu, przenosząc się z nimi na lato do Michajłowskiego. Puszkin nazywał ją „mamusią”, traktował ją ciepło i troskę.

W latach 1824–1826 Arina Rodionowna mieszkała z Puszkinem w Michajłowskim, dzieląc wygnanie z poetą. W tym czasie Puszkin szczególnie zbliżył się do swojej niani, z przyjemnością słuchał jej bajek i spisywał z jej słów pieśni ludowe. W swojej twórczości wykorzystywał wątki i motywy tego, co usłyszał. Według poety Arina Rodionowna była „oryginalną nianią Tatianą” z „Eugeniusza Oniegina”, niani Dubrowskiego. Powszechnie przyjmuje się, że Arina jest także pierwowzorem matki Xenii w „Borysie Godunowie”, matki księżniczki („Syrenka”), kobiecych wizerunków powieści „Wrzosowisko Piotra Wielkiego”. W listopadzie 1824 r. Puszkin napisał do brata: „Czy wiesz, jakie są moje zajęcia? Piszę notatki przed obiadem, późno jem kolację, po obiedzie jeżdżę, wieczorem słucham bajek - i w ten sposób nagradzam niedociągnięcia moje przeklęte wychowanie. Jaki urok mają te bajki! Każda z nich to wiersz!” . Wiadomo, że Puszkin spisał siedem bajek, dziesięć piosenek i kilka wyrażeń ludowych na podstawie słów swojej niani, choć oczywiście usłyszał od niej więcej. Powiedzenia, przysłowia, powiedzenia nie opuszczały jej języka. Niania znała wiele bajek i przekazała je w szczególny sposób. To od niej Puszkin po raz pierwszy usłyszał o chatce na udkach kurczaka oraz opowieści o zmarłej księżniczce i siedmiu bohaterach.

W styczniu 1828 roku, wbrew woli rodziców, siostra Puszkina wyszła za mąż za Mikołaja Iwanowicza Pawliszczewa. Młodzi ludzie osiedlili się w Petersburgu, teraz Olga Siergiejewna, jako kochanka, musiała prowadzić dom. Relacje z bliskimi pozostały zimne. Dopiero w marcu zgodzili się oddać jej kilka metrów. W tym czasie Olga Sergeevna postanowiła zabrać do niej Arinę Rodionovnę. Mogła to zrobić tylko za zgodą rodziców, ponieważ nie miała własnych poddanych. Tak więc Arina Rodionowna została zmuszona udać się do Petersburga, aby przeżyć swoje życie w domu Olgi Siergiejewnej. Niania przybyła do Pawliszczewów najwyraźniej na początku marca 1828 r., jeszcze w zimowej podróży. Po raz ostatni widziała w Kobryniu syna Jegora, wnuczkę Katarzynę i innych krewnych.

Puszkin po raz ostatni widział swoją nianię w Michajłowsku 14 września 1827 r., dziewięć miesięcy przed jej śmiercią. Arina Rodionowna – „dobra przyjaciółka mojej biednej młodości” – zmarła w wieku 70 lat po krótkiej chorobie 29 lipca 1828 roku w Petersburgu, w domu Olgi Pawliszczewy (Puszkina). Przez długi czas nie była znana dokładna data śmierci niani ani miejsce jej pochówku. Co zaskakujące, nic nie było wiadomo o miejscu pochówku Ariny Rodionowej dla syna Olgi Siergiejewnej, Lwa Nikołajewicza Pawliszczewa.
Arina Rodionowna urodziła się i zmarła jako służąca. Puszkin nie poszedł na pogrzeb, podobnie jak jego siostra. Niania została pochowana przez męża Olgi Nikołaja Pawliszczewa, pozostawiając grób bezimienny. Na cmentarzach nie zwracano należytej uwagi na groby ignorantów, zwłaszcza chłopów pańszczyźnianych. Grób niani, pozostawiony bez opieki, wkrótce zaginął. Sądząc po wierszu N.M. Yazykov „Po śmierci niani A.S. Puszkina” w 1830 r. Próbowali znaleźć grób Ariny Rodionownej, ale nawet wtedy go nie znaleźli. W Petersburgu niania nie miała bliskich krewnych, a Olga Siergiejewna nie opiekowała się grobem niani. Były wersje, że grób niani znajdował się w klasztorze Svyatogorsk, w pobliżu grobu poety, że Arina została pochowana w swojej ojczyźnie w Suidzie, a także na cmentarzu Bolszeochtyńskim w Petersburgu. Dopiero w 1940 r., w wyniku żmudnych poszukiwań w archiwach, okazało się, że niania została pochowana w kościele Włodzimierza. W księdze metrycznej tej cerkwi odnaleziono wpis z datą 31 lipca 1828 r. nr 73: „Urzędnik V klasy Siergiej Puszkin, pańszczyzna Irina Rodionowa, lat 76, ksiądz Aleksiej Narbekow”. Okazało się także, że została pochowana na cmentarzu smoleńskim. Od dawna istniejąca wersja, że ​​niania została pochowana na cmentarzu Bolszeochtyńskim, została odrzucona.

Informacje o życiu i śmierci Ariny Rodionovny są niezwykle skąpe. W ogóle nie wiemy, jak wyglądała prawdziwa kobieta, która służyła poecie. Sam Puszkin stworzył romantyczny, poetycki mit o niani, pomysł poety kontynuowali jego przyjaciele. Ale prawie nie wiemy, jaka była naprawdę. Współcześni pisali, że była gadatliwa, gadatliwa. Poeta N. Yazykov w swoich wspomnieniach odnotował jej nieoczekiwaną mobilność, pomimo jej pełni, - „... była czułym, troskliwym awanturnikiem, niewyczerpanym gawędziarzem, a czasem wesołym towarzyszem picia”. Prawie nie ma opisów jej wyglądu, z wyjątkiem cytatu ze wspomnień Marii Osipowej „niezwykle szanowanej starszej kobiety - o pulchnej twarzy, całej siwowłosej, namiętnie kochającej swojego zwierzaka…” Kolejna część frazy w szeregu publikacji wycięto: „...ale z jednym grzechem – lubiłem pić.

Powiernik magicznych dawnych czasów,
Przyjaciel fikcji zabawnych i smutnych,
Znałem cię w dniach mojej wiosny,
W dniach radości i początkowych marzeń;
Czekałem na ciebie. Wieczorem cisza
Byłaś wesołą starszą kobietą
A ona usiadła nade mną w shushun
W dużych szklankach i z rozbrykaną grzechotką.
Ty, kołysząc kołyskę dziecka,
Moje młodzieńcze ucho urzekło mnie melodiami
A między prześcieradłami zostawiła flet,
Które sama oczarowała.

JAK. Puszkin

Wkrótce po śmierci Ariny Rodionowej Jakowlewy rozpoczęła się jej idealizacja i wyolbrzymianie jej roli w twórczości Puszkina. Pierwsi Puszkiniści zaczęli wywyższać nianię, wyrażając myśli zgodne z oficjalną ideologią narodową. Biograf Puszkina P.V. Annenkov relacjonował: „Rodionowna należała do najbardziej typowych i najszlachetniejszych osobistości rosyjskiego świata. Połączenie dobrego charakteru i zrzędliwości, czułego usposobienia wobec młodzieży z udawaną surowością pozostawiło niezatarte wrażenie w sercu Puszkina. ... Cały bajeczny rosyjski świat był jej znany możliwie najkrócej, a ona przekazała go niezwykle oryginalnie.” Ten sam Annenkov wprowadził do tradycji przesady w rodzaju: „Słynna Arina Rodionowna”. Poszedł jeszcze dalej: okazuje się, że Puszkin „wtajemniczył czcigodną staruszkę we wszystkie tajemnice swojego geniuszu”. I jeszcze jedno: „Aleksander Siergiejewicz mówił o niani jako o swoim ostatnim mentorze i powiedział, że jest winien temu nauczycielowi skorygowanie niedociągnięć swojego początkowego francuskiego wychowania”. Ale sam Puszkin, w przeciwieństwie do swojego biografa, nigdzie nie nazywa niani ani mediatorem, ani liderem, ani ostatnim mentorem, ani nauczycielem. Nawiasem mówiąc, Puszkin również nie ma słów „przeklęte francuskie wychowanie”, ma „wady swojego przeklętego wychowania”. Z tej wypowiedzi poety wynika, że ​​Arina Rodionowna, będąc jego nianią, podobnie jak jej rodzice, nie wychowała go zbyt dobrze w dzieciństwie. Puszkin zaprzecza Puszkinistom, którzy potwierdzają ogromną pozytywną rolę Ariny Rodionownej w kształtowaniu poety dziecięcego.

Po 1917 roku mit niani został wykorzystany do politycznej korekty wizerunku Puszkina jako poety ludowego. W sowieckich studiach Puszkina rola niani rośnie jeszcze bardziej. Arina Rodionowna osiedla się we wszystkich biografiach Puszkina, otrzymuje pozwolenie na pobyt we wszystkich podręcznikach literatury rosyjskiej. W artykule redakcyjnym „Prawdy” z 1937 r. niania ludowa przeciwstawia się rodzicom arystokratycznym, przybliżając w ten sposób poetę do ludu. Okazuje się, że dzięki niani Puszkin staje się bliski i zrozumiały dla zwykłych sowieckich ludzi. Rok po stuleciu śmierci Puszkina uroczyście obchodzono jeszcze dwie rocznice: 180 lat od narodzin Ariny Rodionownej i 110 lat od jej śmierci. W 1974 roku z okazji 175. rocznicy urodzin Puszkina ukazały się wykonane przez artystów „podobizny” niani. Na nagraniu zabrzmiał głos gawędziarza, który „może przypominać” głos niani. Pojawiły się propozycje wzniesienia pomnika niani i wzniesiono go w Kobryniu, a nawet w Pskowie, gdzie, jak się wydaje, Ariny Rodionovnej w ogóle nie było. W szlacheckiej posiadłości Suyda, dziedzictwie Hannibalów, na tablicy pamiątkowej niania na polecenie władz ideologicznych jest zaliczana do krewnych Puszkina - ojca, matki i siostry. Teraz bardzo trudno powiedzieć, jaką rolę faktycznie odegrała niepiśmienna Arina Rodionowna w życiu wielkiego poety. Oczywiście biografowie i przyjaciele poety wyolbrzymili rolę wieśniaczki Ariny w kształtowaniu wrażeń z dzieciństwa Puszkina. Okazuje się, że niania opowiadała bajki Puszkinowi, a jego biografowie zaczęli pisać opowieści o niani. Jaki jest prawdziwy wkład niani w wychowanie poety, nie da się obecnie ustalić.

W czerwcowe Dni Puszkina 1977 r. na Cmentarzu Prawosławnym w Smoleńsku odsłonięto tablicę pamiątkową. Przy wejściu na cmentarz w specjalnej niszy wyryty jest na marmurze napis:

Na to
cmentarz
pochowany

niania
JAK. Puszkin
1758-1828
„Dziewczyno moich trudnych dni,
Mój zniedołężniały gołąb!”

Wokół wizerunku legendarnej Ariny Rodionownej – niani wielkiego rosyjskiego poety Aleksandra Siergiejewicza Puszkina – krążyło wiele różnych plotek i legend. Pomimo faktu, że sam słynny uczeń zawsze mówił o tej szanowanej kobiecie ze szczerą miłością i wdzięcznością, niektórzy Puszkiniści i współcześni poecie odnotowali niesamowite, a nawet sprzeczne momenty w biografii i charakterze niani, której imię stało się powszechnie znane.

Izhorka czy Chukhonka?

Arina Rodionowna (1758–1828) była chłopką pańszczyźnianą. Urodziła się we wsi Lampowo w obwodzie petersburskim, niedaleko wsi Suyda. Jej rodzice Lukerya Kirillova i Rodion Yakovlev wychowali siedmioro dzieci. Prawdziwe imię dziewczyny brzmiało Irina (lub Irinya), ale w rodzinie zawsze nazywano ją Arina i tak się stało.

Pomimo tego, że w XVIII w. oficjalnie prawie wszystkich poddanych prowincji petersburskiej uważano za Rosjan, w rzeczywistości większość mieszkańców tych miejscowości stanowili przedstawiciele zasymilowanych narodowości ugrofińskich. Okolice Suidy zamieszkiwane były głównie przez Izhorów – potomków jednego z plemion ludu, który nosił imię „Chud”. Oprócz nich na tych ziemiach mieszkali także Chukhons.

Historycy i uczeni Puszkina nie mają dokładnych informacji, do której z tych narodowości ugrofińskich, całkowicie zmieszanych z Rosjanami i niezachowanych, należała Arina Rodionowna. Ale niektóre opowieści, które opowiedziała swojemu słynnemu uczniowi, mają wyraźny północny posmak. Nawet obraz dębu stojącego w pobliżu Łukomory wyraźnie nawiązuje do skandynawskich legend o drzewie Yggdrasil, które łączy różne poziomy wszechświata.

Z rodziny staroobrzędowców?

Niektórzy historycy zauważają, że rodziny staroobrzędowców od dawna mieszkają w pobliżu wsi Suyda w obwodzie petersburskim. Wiele z tych osób ukrywało swoje poglądy religijne, aby nie być prześladowanymi przez oficjalny kościół.

Oprócz tego, że Arina Rodionowna urodziła się w miejscach tradycyjnego osadnictwa staroobrzędowców, na jej pochodzenie z tego środowiska wskazują także informacje zawarte w liście A.S. Puszkin do swojego przyjaciela P.A. Wiazemskiego 9 listopada 1826 r. Wielki poeta pisze więc: „Moja niania jest zabawna. Wyobraź sobie, że w wieku 70 lat nauczyła się na pamięć nowej modlitwy „O czułość serca pana i okiełznanie ducha jego zaciekłości”, ułożoną prawdopodobnie za panowania cara Iwana. Teraz jej księża rozdzierają nabożeństwo modlitewne…”

Prosty fakt, że Arina Rodionowna znała na pamięć lub nauczyła się skądś rzadkiej starożytnej modlitwy, która istniała jeszcze przed rozłamem Kościoła prawosławnego, może wskazywać na jej bliską komunikację lub pokrewieństwo ze staroobrzędowcami. W końcu tylko oni z takim szacunkiem zachowali teksty religijne, z których wiele zostało utraconych przez oficjalny kościół.

Serf bez nazwiska

Arina Rodionovna nie miała nazwiska, jak wielu poddanych. Chociaż jej rodzic w rejestrach kościelnych figuruje jako Jakowlew, a mąż jako Matwiejew, nie były to imiona, ale patronimiki. W tamtych czasach Piotr, syn Iwana, nazywał się Piotr Iwanow, a wnuk tego samego Iwana nie odziedziczył nazwiska swojego dziadka, ale został nazwany po ojcu - Pietrow.

Jednak w akcie urodzenia wymieniona jest Irina, córka chłopa Rodiona Jakowlewa. Informacje o ślubie Iriny Rodionowej i Fiodora Matwiejewa znajdują się również w księdze kościelnej wsi Suyda. Fakty te zdezorientowały wielu badaczy, którzy błędnie nazywali nianię Puszkina Jakowlewą jako dziewczynkę i Matwiejewę jako żonę.

matka czwórki dzieci

Niektórzy uważają, że Arina Rodionowna nie miała własnej rodziny i dlatego była mocno przywiązana do swojego ucznia. Tak jednak nie było. W 1781 r. 22-letnia wieśniaczka wyszła za mąż i przeprowadziła się do wsi Kobryno w obwodzie sofijskim, gdzie mieszkał jej mąż Fiodor Matwiejew (1756–1801), o dwa lata starszy od swojej młodej żony.

W małżeństwie tym urodziło się czworo dzieci. Najstarszy syn legendarnej niani nazywał się Jegor Fedorow. W opowieści rewizyjnej z 1816 r. wymieniony jest jako głowa rodziny, gdyż był najstarszym mężczyzną w domu owdowiałej matki.

A mąż Ariny Rodionovny zmarł w wieku 44 lat. Niektóre źródła podają, że z powodu pijaństwa.

Pijący

Wszystkie posty A.S. Puszkin o swojej niani jest przepojony szczególnym ciepłem i wdzięcznością. Ale niektórzy ludzie, którzy znali tę kobietę, zauważyli, że Arina Rodionowna lubiła od czasu do czasu przewrócić kieliszek lub dwa.

Tak więc poeta Nikołaj Michajłowicz Jazykow napisał w swoich wspomnieniach: „... była czułym, troskliwym awanturnikiem, niewyczerpanym gawędziarzem, a czasem wesołym towarzyszem picia”. Ten mężczyzna, który dobrze znał nianię swojej przyjaciółki, zauważył, że pomimo jej pełności, była ona zawsze kobietą mobilną i energiczną.

Szczerze mówiąc, sąsiad wielkiego poety z majątku we wsi Michajłowskie mówił także o Arinie Rodionowej. Szlachcianka Maria Iwanowna Osipowa pozostawiła w swoich wspomnieniach następujący wpis: „... niezwykle szanowana stara kobieta, cała siwowłosa, ale z jednym grzechem - uwielbiała pić”.

Być może w wierszu „Zimowy wieczór” A.S. Puszkina, nie jest przypadkiem, że pojawiły się następujące wersety:

Wypijmy, dobry przyjacielu

Moja biedna młodość

Wypijmy ze smutku; gdzie jest kubek?

Serce będzie szczęśliwe.

Choć nie ma innych informacji, jakoby ta szanowana kobieta kiedykolwiek piła lub (nie daj Boże!) wprowadziła w kontakt z alkoholem swojego słynnego ucznia, nie ma takich informacji.

Opowiadacz ludowy

Jest mało prawdopodobne, aby którykolwiek z Puszkinistów zaprzeczył, że Arina Rodionowna miała zauważalny wpływ na twórczość wielkiego poety. Niektórzy historycy nazywają ją prawdziwą gawędziarką ludową - niewyczerpanym magazynem starożytnych legend, legend i mitów.

Stawanie się dorosłym, A.S. Puszkin zdał sobie sprawę, jak nieocenionym bogactwem narodowym i kulturowym są bajki, które jego droga niania znała na pamięć. W latach 1824-1826, przebywając na wygnaniu, wielki poeta wykorzystał tę chwilę, aby ponownie wysłuchać i spisać magiczne opowieści o carze Saltanie, o złotym koguciku, o Łukomorym, o zmarłej księżniczce i siedmiu bohaterach, jak jak i wiele innych. Autor tchnął w te opowieści nowe życie, wnosząc do nich swój literacki talent i poetycki wyraz.

Na początku listopada 1824 r. A.S. Puszkin napisał do swojego młodszego brata Lwa Siergiejewicza ze wsi Michajłowski, że do lunchu zajmuje się pisaniem, potem jeździ, a wieczorem słucha bajek, nadrabiając w ten sposób niedociągnięcia w swojej edukacji. Prawdopodobnie poeta miał na myśli, że na początku XIX wieku szlachta w ogóle nie zajmowała się ustną sztuką ludową.

„Co za urok te bajki! Każdy jest wierszem! – zawołał poeta w liście do brata.

Jak ustalili Puszkiniści, według ich niani A.S. Puszkin nagrał także dziesięć pieśni ludowych i kilka wyrażeń, które wydały mu się bardzo interesujące.

Nadal nie wiadomo, jak wyglądała i jaka była najsłynniejsza niania Rosji, której nazwisko stało się już powszechnie znane

Arina Rodionowna, która pielęgnowała „słońce poezji rosyjskiej”, urodziła się 21 kwietnia (według starego stylu 10 kwietnia) 1758 r., dokładnie 260 lat temu. Historycy, uczeni Puszkina wciąż budują hipotezy, próbując dowiedzieć się, jak blisko była Arina Rodionowna i jak wpłynęła na jego twórczość. A jednocześnie - jak wyglądała, z kim rywalizowała o wychowanie poety, na jakie wyniszczające uzależnienie cierpiała i czy była szczęśliwa jak kobieta.

tajemnica pochodzenia

Zacznijmy od tego, że poddany urodził się w rodzinie we wsi Lampovo w obwodzie petersburskim Lukerya Kirillova I Rodion Jakowlew, gdzie było siedmioro dzieci. Dziewczyna w księdze kościelnej została zapisana jako Irina(Lub Irinho), ale w domu potocznie nazywali Arinę i tak też się stało. Jej nazwisko jest później określane jako Jakowlew Matwiejewa- dla męża. Ale nazwiska nie miały należeć do poddanych.

W tamtych czasach miejsca, w których mieszkała przyszła legendarna niania, zamieszkiwali przedstawiciele zasymilowanych narodowości ugrofińskich - Izhors lub Czukhons. Do jakich narodowości należała Arina, trudno teraz powiedzieć. Być może pochodziła z rodziny staroobrzędowców.

W 1826 roku Aleksander Puszkin w liście do przyjaciela Piotr Wyzemski wspomina 68-letnią nianię, która zna na pamięć modlitwę „O czułość serca pana i okiełznanie ducha jego zaciekłości”, ułożoną prawdopodobnie za panowania cara Iwana. A staroobrzędowcy bardzo uważali na teksty religijne i przekazywali je z ust do ust, aby je zachować.

wąsata opiekunka

Niektórzy nawet ze szkoły uważają, że Arina Rodionowna oddała się bez śladu genialnemu poecie, ale tak nie jest. Ona była zamężna. Zszedłem do ołtarza dość późno – w wieku 23 lat jak na 25-latka Fiodor Matwiejew. I natychmiast przeniósł się do niego we wsi Kobrino w obwodzie sofijskim. W rodzinie było czworo dzieci.

Najwyraźniej kobieca część kobiety była niezadowolona. Jej mąż zmarł z powodu alkoholizmu w wieku 44 lat. W 1792 r. Arina Rodionowna została zabrana jako niania do domu babci Aleksandra Puszkina. Maria Hannibal dla siostrzeńca Aleksiej. Nauczycielka wykazała się niezwykłym talentem i otrzymała osobną chatę.

Doskonałe rekomendacje sprowadziły ją do rodziny Puszkina w 1797 roku. To ciekawe, ale można powiedzieć, że Arina Rodionowna miała rywala. Aleksander był zaangażowany w „wąsate nianie” Nikita Kozłow. Do śmierci podopiecznego wiernie mu służył. Jednak imię tego człowieka pozostało nieznane, poeta nie wspomniał o nim nigdzie.

Matka opowiadająca historie

Niektórzy historycy i badacze Puszkina uważają, że wpływ Ariny Rodionowna i jej bliskość z Puszkinem są nieco przesadzone. Była obok poety aż do wstąpienia do Liceum Carskiego Sioła w 1811 roku. I dopiero w 1825 roku niania i jej uczennica, która w listach nazywała ją „mamusią”, ponownie spotkały się we wsi Michajłowskie, gdzie zesłano Puszkina. To tutaj Aleksander Siergiejewicz usłyszał, jak zapewniali go nauczyciele, historie Ariny Rodionownej. Były więc bajki o królu Saltan, złota rybka, o Lukomorye.

Propaganda radziecka, podczas gdy Stalina, związał Puszkina i jego nianię ciasnym węzłem. Arina Rodionowna stała się symbolem „zwykłych ludzi”, którzy wywarli ogromny wpływ na „arystokrację” w osobie Aleksandra Siergiejewicza. Przez wiele dziesięcioleci było to wpisane w program nauczania w szkołach. W rezultacie wielu było przekonanych, że poeta w dzieciństwie bardziej kochał swoją nianię niż rodziców, a w wieku dorosłym uwielbiał ją ognistą miłością syna. Jedyną prawdą jest to, że „mamusia” twórczo motywowała Puszkina. Ale sam poeta w swoich notatkach w żaden sposób nie wywyższał swojego inspiratora. Cóż, „słuchał” bajek głównie z nudów i bezczynności - u Michajłowskiego było mało rozrywki.

Gdzie jest kubek?

Wszyscy pamiętają nieśmiertelne wersety z wiersza „Zimowy wieczór” poświęconego niani: „Wypijmy, dobry przyjacielu / Z mojej biednej młodości, / Wypijmy ze smutku; gdzie jest kubek?/Serce będzie weselsze. Fikcja czy surowa prawda? Poeta Nikołaj Jazykow nazwał Arinę „czułą i troskliwą awanturniczką”, która czasami była „wesołym kumplem do picia”. Przyjaciel Puszkina poprzez link Maria Osipowa wspomniała w swoich wspomnieniach, że niania miała grzech – „uwielbiała pić”.

Jak to jest prawdziwe, trudno już ocenić, ale oczywiście jej słabość, jeśli była, nie wpłynęła w żaden sposób na zdrowie Ariny Rodionovnej. Niania Puszkin zmarła w wieku 70 lat w 1828 r., dziewięć lat przed śmiercią swojego podopiecznego, którego, nawiasem mówiąc, nie było na jej pogrzebie.