Franciszek Bekon. Francis Bacon - biografia, informacje, życie osobiste. Nowy Organon Bacona

Pionier współczesnej filozofii, angielski naukowiec Francis Bacon, znany jest współczesnym przede wszystkim jako twórca naukowych metod badania przyrody - indukcji i eksperymentu, autor książek „Nowa Atlantyda”, „Nowy Orgagon” i „Eksperymenty, czyli Instrukcje moralne i polityczne”.

Dzieciństwo i młodość

Założyciel empiryzmu urodził się 22 stycznia 1561 roku w rezydencji Yorkhouse przy Strand w centrum Londynu. Ojciec naukowca, Nicholas, był politykiem, a jego matka Anna (z domu Cook) była córką Anthony'ego Cooka, humanisty, który wychował króla Anglii i Irlandii Edwarda VI.

Matka od najmłodszych lat zaszczepiała w synu zamiłowanie do wiedzy, a ona, dziewczyna znająca starożytną grekę i łacinę, robiła to z łatwością. Ponadto sam chłopiec od najmłodszych lat wykazywał zainteresowanie wiedzą. Francis przez dwa lata studiował w Trinity College na Uniwersytecie w Cambridge, następnie spędził trzy lata we Francji, w orszaku ambasadora Anglii Sir Amyasa Pauleta.

Po śmierci głowy rodziny w 1579 r. Bacon został bez środków do życia i wstąpił do szkoły adwokackiej, aby studiować prawo. Franciszek został prawnikiem w 1582 r., posłem do parlamentu w 1584 r. i odgrywał znaczącą rolę w debatach w Izbie Gmin aż do 1614 r. Od czasu do czasu Bacon komponował wiadomości do królowej, w których starał się bezstronnie podejść do palących kwestii politycznych.

Biografowie są obecnie zgodni co do tego, że gdyby królowa posłuchała jego rady, można byłoby uniknąć kilku konfliktów między Koroną a parlamentem. W 1591 roku został doradcą ulubieńca królowej, hrabiego Essex. Bacon od razu dał jasno do zrozumienia swojemu patronowi, że jest oddany ojczyźnie, a gdy w 1601 roku w Essex próbował zorganizować zamach stanu, Bacon, będąc prawnikiem, uczestniczył w jego potępieniu jako zdrajcy państwa.

Ponieważ przełożeni Franciszka postrzegali go jako rywala, a także dlatego, że często w formie listów wyrażał swoje niezadowolenie z polityki Elżbiety I, Bacon szybko wypadł z łask królowej i nie mógł liczyć na awans. Za Elżbiety I prawnik nigdy nie osiągnął wysokich stanowisk, jednak po wstąpieniu na tron ​​Jakuba I Stuarta w 1603 r. kariera Franciszka nabrała rozpędu.

Bacon otrzymał tytuł szlachecki w 1603 r., a w 1618 r. został mianowany baronem Verulam i wicehrabią St. Albans w 1621 r. W tym samym 1621 r. Filozof został oskarżony o przyjmowanie łapówek. Przyznał, że osoby, których sprawy toczyły się w sądzie, wielokrotnie wręczały mu prezenty. To prawda, że ​​​​prawnik zaprzeczył, że miało to wpływ na jego decyzję. W rezultacie Franciszek został pozbawiony wszystkich stanowisk i zakazano mu występowania w sądzie.

Filozofia i nauczanie

Za główną twórczość literacką Bacona uważa się dzieło „Eseje”, nad którym pracował nieprzerwanie przez 28 lat. W 1597 r. ukazało się dziesięć esejów, a w 1625 r. w księdze „Doświadczenia” zgromadzono już 58 tekstów, z których część ukazała się w trzecim, poprawionym wydaniu zatytułowanym „Eksperymenty, czyli instrukcje moralne i polityczne”.

W tych pismach Bacon zastanawiał się nad ambicjami, przyjaciółmi, miłością, pogonią za nauką, zmiennością rzeczy i innymi aspektami ludzkiego życia. Prace były pełne wyuczonych przykładów i błyskotliwych metafor. Osoby dążące do kariery zawodowej znajdą w tekstach rady oparte wyłącznie na zimnej kalkulacji. Przykładowo w pracach można znaleźć następujące stwierdzenia:

„Wszyscy, którzy wznoszą się wysoko, przechodzą zygzakami kręconych schodów” oraz „Żona i dzieci są zakładnikami losu, ponieważ rodzina jest przeszkodą w dokonaniu wielkich czynów, zarówno dobrych, jak i złych”.

Pomimo studiów Bacona w zakresie polityki i prawoznawstwa, głównymi zainteresowaniami jego życia była filozofia i nauka. Odrzucił zajmującą wówczas pozycję dominującą dedukcję arystotelesowską, jako niezadowalający sposób filozofowania i zaproponował nowe narzędzie myślenia.

Szkic „wielkiego planu przywrócenia nauki” wykonał Bacon w 1620 r. we wstępie do dzieła „Nowy Organon, czyli prawdziwe kierunki interpretacji”. Wiadomo, że praca ta składała się z sześciu części (przegląd aktualnego stanu nauki, opis nowej metody zdobywania prawdziwej wiedzy, zbiór danych empirycznych, omówienie zagadnień będących przedmiotem dalszych badań, wstępne rozwiązania i sama filozofia).

Baconowi udało się wykonać jedynie szkice dwóch pierwszych części. Pierwsza nosiła tytuł „O zastosowaniu i powodzeniu wiedzy”, a jej łacińska wersja „O godności i rozwoju nauk” została opublikowana z poprawkami.

Ponieważ podstawą krytycznej części filozofii Franciszka jest doktryna o tzw. „bożkach” zniekształcających wiedzę ludzi, w drugiej części projektu opisał zasady metody indukcyjnej, za pomocą której zaproponował obalenie wszystkich bożków rozumu. Według Bacona istnieją cztery rodzaje bożków, które oblegają umysły całej ludzkości:

1. Pierwszy typ to bożki rasy (błędy, które człowiek popełnia z racji swojej natury).
2. Drugi typ to bożki jaskiniowe (błędy wynikające z uprzedzeń).
3. Trzeci typ to bożki kwadratowe (błędy spowodowane nieścisłościami w użyciu języka).
4. Czwarty typ to idole teatru (błędy popełniane wskutek przywiązania do autorytetów, systemów i doktryn).

Opisując uprzedzenia utrudniające rozwój nauki, naukowiec zaproponował trzyczęściowy podział wiedzy, wytwarzany według funkcji umysłowych. Historię przypisywał pamięci, poezję wyobraźni, a filozofię (w tym nauki ścisłe) rozumowi. Według Bacona podstawą wiedzy naukowej jest indukcja i eksperyment. Indukcja może być pełna lub niepełna.

Indukcja zupełna oznacza regularne powtarzanie właściwości obiektu w rozpatrywanej klasie. Uogólnienia opierają się na założeniu, że tak będzie we wszystkich podobnych przypadkach. Indukcja niepełna obejmuje uogólnienia dokonane na podstawie zbadania nie wszystkich przypadków, a tylko niektórych (wniosek przez analogię), ponieważ z reguły liczba wszystkich przypadków jest ogromna i teoretycznie nie da się udowodnić ich nieskończonej liczby. Wniosek ten jest zawsze probabilistyczny.

Próbując stworzyć „prawdziwą indukcję”, Bacon szukał nie tylko faktów potwierdzających dany wniosek, ale także faktów, które go obalały. W ten sposób uzbroił nauki przyrodnicze w dwa środki badawcze – wyliczanie i wykluczanie. Ponadto istotne były wyjątki. Za pomocą tej metody ustalił na przykład, że „formą” ciepła jest ruch najmniejszych cząstek ciała.

W swojej teorii wiedzy Bacon obstaje przy założeniu, że prawdziwa wiedza wynika z doświadczenia zmysłowego (to stanowisko filozoficzne nazywa się empirycznym). Dokonał także przeglądu ograniczeń i natury ludzkiej wiedzy w każdej z tych kategorii oraz wskazał ważne obszary badań, które nie były wcześniej poruszane. Istotą metodologii Bacona jest stopniowe indukcyjne uogólnianie faktów zaobserwowanych w doświadczeniu.

Filozof daleki był jednak od uproszczonego rozumienia tego uogólnienia i podkreślał potrzebę oparcia się na rozumie w analizie faktów. W 1620 r. Bacon napisał utopię „Nowa Atlantyda” (opublikowaną po śmierci autora, w 1627 r.), która pod względem zakresu planu nie powinna była ustępować dziełu „Utopia” wielkiego, przyjaciela i mentora, którego później ściął w wyniku intryg drugiej żony.

Za tę „nową lampę w ciemnościach filozofii przeszłości” król Jakub przyznał Franciszkowi pensję w wysokości 1200 funtów. W swoim niedokończonym dziele „Nowa Atlantyda” filozof mówił o tajemniczym kraju Bensalem, na którego czele stał „Dom Salomona”, czyli „Towarzystwo Wiedzy o Prawdziwej Naturze Wszystkich Rzeczy”, jednoczącej głównych mędrców kraj.

Twórczość Franciszka różniła się od dzieł komunistycznych i socjalistycznych wyraźnym technokratycznym charakterem. Odkrycie przez Franciszka nowej metody poznania i przekonanie, że badania należy rozpoczynać od obserwacji, a nie teorii, stawia go na równi z najważniejszymi przedstawicielami myśli naukowej czasów nowożytnych.

Warto również zauważyć, że nauczanie Bacona na temat prawa i w ogóle idei nauki eksperymentalnej oraz eksperymentalno-empirycznej metody badań wniosło nieoceniony wkład do skarbnicy myśli ludzkiej. Jednak za życia naukowiec nie uzyskał znaczących wyników ani w badaniach empirycznych, ani w teorii, a nauki eksperymentalne odrzucały jego metodę wiedzy indukcyjnej poprzez wyjątki.

Życie osobiste

Bekon był raz żonaty. Wiadomo, że żona filozofa była od niego trzykrotnie młodsza. Wybraną wielkiego naukowca była Alice Burnham, córka wdowy po londyńskim starszym Benedykcie Burnhamie.

Ślub 45-letniego Franciszka i 14-letniej Alicji odbył się 10 maja 1606 roku. Para nie miała dzieci.

Śmierć

Bacon zmarł 9 kwietnia 1626 roku w wieku 66 lat w absurdalnym wypadku. Franciszek przez całe życie interesował się badaniem wszelkiego rodzaju zjawisk przyrodniczych, a pewnej zimy, jadąc powozem z królewskim lekarzem, uczony wpadł na pomysł przeprowadzenia eksperymentu, w którym zamierzał sprawdzić stopień, w jakim zimno spowalnia proces rozkładu.

Filozof kupił na targu tuszkę kurczaka i własnymi rękami zakopał ją w śniegu, od czego przeziębił się, zachorował i zmarł piątego dnia swojego eksperymentu naukowego. Grób prawnika znajduje się na terenie kościoła św. Michała w St. Albans (Wielka Brytania). Wiadomo, że po śmierci autora książki „Nowa Atlantyda” na miejscu pochówku wzniesiono pomnik.

Odkrycia

Francis Bacon opracował nowe metody naukowe – indukcję i eksperyment:

• Indukcja jest powszechnie używanym terminem naukowym określającym metodę wnioskowania od szczegółu do ogółu.
• Eksperyment to metoda badania określonego zjawiska w warunkach kontrolowanych przez obserwatora. Różni się od obserwacji aktywną interakcją z badanym przedmiotem.

Bibliografia

• 1957 - „Eksperymenty, czyli instrukcje moralne i polityczne” (wydanie I)
• 1605 – „O pożytkach i powodzeniu wiedzy”
• 1609 – „O mądrości starożytnych”
• 1612 - „Eksperymenty, czyli instrukcje moralne i polityczne” (wydanie 2)
• 1620 – „Wielkie przywrócenie nauk, czyli nowy Organon”
• 1620 - „Nowa Atlantyda”
• 1625 - „Eksperymenty, czyli instrukcje moralne i polityczne” (wydanie 3)
• 1623 - „O godności i rozwoju nauk”

cytaty

• „Najgorsza samotność to brak prawdziwych przyjaciół”
• „Nadmierna szczerość jest tak samo nieprzyzwoita, jak całkowita nagość”.
• „Dużo myślałem o śmierci i doszedłem do wniosku, że jest to mniejsze zło”
• „Ludzie, którzy mają dużo wad, przede wszystkim zauważają je u innych”.

Francis Bacon urodził się w Londynie, w szlacheckiej i szanowanej rodzinie. Jego ojciec Nicholas był politykiem, a jego matka Anna (z domu Cook) była córką Anthony'ego Cooka, słynnego humanisty, który wychował króla Anglii i Irlandii Edwarda VI. Matka od najmłodszych lat zaszczepiała w synu zamiłowanie do wiedzy, a ona, dziewczyna znająca starożytną grekę i łacinę, robiła to z łatwością. Ponadto sam chłopiec już od najmłodszych lat wykazywał duże zainteresowanie wiedzą.

Ogólnie niewiele wiadomo o dzieciństwie wielkiego myśliciela. Podstawy wiedzy otrzymał w domu, gdyż był w złym stanie zdrowia. Nie powstrzymało go to jednak w wieku 12 lat wraz ze starszym bratem Anthonym przed wstąpieniem do Trinity College (College of the Holy Trinity) w Cambridge. W czasie studiów mądry i wykształcony Franciszek został zauważony nie tylko przez dworzan, ale także przez samą królową Elżbietę I, która chętnie rozmawiała z młodym człowiekiem, często żartobliwie nazywając go dorastającym Lordem Strażnikiem.

Po ukończeniu college'u bracia wstąpili do wspólnoty nauczycielskiej w Gray's Inn (1576). Jesienią tego samego roku, nie bez pomocy ojca, Franciszek w ramach orszaku Sir Amyasa Pauleta wyjechał za granicę. Realia życia w innych krajach widziane wówczas przez Franciszka zaowocowały notatkami „O stanie Europy”.

Bacon został zmuszony do powrotu do ojczyzny przez nieszczęście - w lutym 1579 roku zmarł jego ojciec. W tym samym roku rozpoczął praktykę adwokacką w Gray’s Inn. Rok później Bacon złożył wniosek o staranie się o jakieś stanowisko w sądzie. Jednak pomimo dość ciepłego stosunku królowej Elżbiety do Bacona, nigdy nie usłyszał pozytywnego wyniku. Po pracy w Gray's Inn do 1582 roku otrzymał stanowisko młodszego adwokata.

W wieku 23 lat Francis Bacon dostąpił zaszczytu piastowania stanowiska w Izbie Gmin. Miał własne poglądy, które czasami nie pokrywały się z poglądami królowej, dlatego szybko dał się poznać jako jej przeciwnik. Rok później został już wybrany do parlamentu, a prawdziwa „najpiękniejsza godzina” Bacona nadeszła, gdy w 1603 r. doszedł do władzy Jakub I. Pod jego patronatem Bacon został mianowany Prokuratorem Generalnym (1612 r.), a pięć lat później Lordem Tajnej Pieczęci, a od 1618 do 1621 był lordem kanclerzem.

Jego kariera załamała się w jednej chwili, gdy w tym samym 1621 roku Franciszek został oskarżony o przekupstwo. Następnie trafił do aresztu, ale zaledwie dwa dni później został ułaskawiony. Podczas jego działalności politycznej świat zobaczył jedno z najwybitniejszych dzieł myśliciela - „Nowy Organon”, będący drugą częścią głównego dzieła - „Wielkiego Przywrócenia Nauk”, które niestety nigdy nie zostało ukończone.

Filozofia Bacona

Francis Bacon słusznie uważany jest za twórcę nowoczesnego myślenia. Jego teoria filozoficzna zasadniczo obala nauki scholastyczne, wysuwając na pierwszy plan wiedzę i naukę. Myśliciel wierzył, że osoba, która zdołała poznać i zaakceptować prawa natury, jest w stanie z nich skorzystać dla własnej korzyści, zyskując w ten sposób nie tylko władzę, ale także coś więcej - duchowość. Filozof subtelnie zauważył, że podczas kształtowania się świata wszystkie odkrycia dokonywane były w zasadzie przez przypadek – bez specjalnych umiejętności i znajomości specjalnych technik. Dlatego też eksplorując świat i zdobywając nową wiedzę, najważniejsze jest doświadczenie i metoda indukcyjna, a badania jego zdaniem należy zaczynać od obserwacji, a nie teorii. Według Bacona udany eksperyment można nazwać takim tylko wtedy, gdy podczas jego realizacji stale zmieniają się warunki, w tym czas i przestrzeń – materia musi być zawsze w ruchu.

Empiryczne nauczanie Francisa Bacona

Pojęcie „empiryzm” pojawiło się w wyniku rozwoju teorii filozoficznej Bacona, a jego istota sprowadzała się do sądu „wiedza leży poprzez doświadczenie”. Wierzył, że w swoim działaniu można wszystko osiągnąć jedynie mając doświadczenie i wiedzę. Według Bacona istnieją trzy ścieżki, dzięki którym człowiek może zdobywać wiedzę:

• „Droga pająka” W tym przypadku mamy do czynienia z analogią do sieci, w której splatają się ludzkie myśli, a pomijane są określone aspekty.
• „Droga mrówki” Podobnie jak mrówka, człowiek krok po kroku zbiera fakty i dowody, zdobywając w ten sposób doświadczenie. Jednak istota pozostaje niejasna.
• „Droga pszczółki” W tym przypadku wykorzystywane są pozytywne cechy ścieżki pająka i mrówki, a pomijane są negatywne (brak konkretów, źle zrozumiana istota). Wybierając ścieżkę pszczoły, ważne jest, aby wszystkie fakty zebrane eksperymentalnie przełożyć przez umysł i pryzmat swojego myślenia. W ten sposób poznaje się prawdę.

Klasyfikacja przeszkód w poznaniu

Bekon, oprócz dróg wiedzy. Mówi także o stałych przeszkodach (tzw. przeszkodach duchowych), które towarzyszą człowiekowi przez całe życie. Mogą być wrodzone lub nabyte, ale w każdym razie to one uniemożliwiają ci dostosowanie umysłu do wiedzy. Istnieją więc cztery rodzaje przeszkód: „Duchy rodziny” (pochodzą z samej natury ludzkiej), „Duchy jaskini” (własne błędy w postrzeganiu otaczającej rzeczywistości), „Duchy rynku” (pojawiają się w wyniku komunikacji z innymi ludźmi poprzez mowę (język)) oraz „duchy teatralne” (duchy inspirowane i narzucane przez innych ludzi). Bacon jest pewien, że aby nauczyć się czegoś nowego, trzeba porzucić stare. Jednocześnie ważne jest, aby nie „stracić” doświadczenia, na podstawie którego i przekazując je przez umysł, można osiągnąć sukces.

Życie osobiste

Francis Bacon był raz żonaty. Jego żona była trzy razy starsza od niego. Wybranką wielkiego filozofa była Alice Burnham, córka wdowy po londyńskim starszym Benedykcie Burnhamie. Para nie miała dzieci.

Bacon zmarł w wyniku przeziębienia, będącego efektem jednego z przeprowadzanych eksperymentów. Bacon nadziewał rękami tuszkę kurczaka śniegiem, próbując w ten sposób określić wpływ zimna na bezpieczeństwo produktów mięsnych. Nawet gdy był już poważnie chory, co zapowiadało jego rychłą śmierć, Bacon pisał radosne listy do swojego towarzysza, lorda Arendelle, niestrudzenie powtarzając, że nauka ostatecznie da człowiekowi władzę nad naturą.

cytaty

• Wiedza to potęga
• Naturę można pokonać jedynie przestrzegając jej praw.
• Kto kuśtyka po prostej drodze, wyprzedzi biegacza, który zgubił drogę.
• Najgorsza samotność to brak prawdziwych przyjaciół.
• Wyimaginowane bogactwo wiedzy jest główną przyczyną jej ubóstwa.
• Ze wszystkich cnót i cnót duszy największą cnotą jest dobroć.

Najsłynniejsze dzieła filozofa

• „Doświadczenia, czyli instrukcje moralne i polityczne” (3 wydania, 1597-1625)
• „O godności i rozwoju nauk” (1605)
• „Nowa Atlantyda” (1627)

W ciągu jego życia spod pióra filozofa wyszło 59 dzieł, po jego śmierci opublikowano kolejnych 29.

Krótka biografia Francisa Bacona Angielski filozof, historyk, polityk, twórca empiryzmu

Krótka biografia Francisa Bacona

Angielski uczony i filozof Francis Bacon urodził się 22 stycznia 1561 roku w rodzinie wicehrabiego lorda Nicholasa Bacona, Strażnika Pieczęci Królewskiej, uważanego za jednego z najsłynniejszych prawników tamtych czasów. Był chorowitym, ale utalentowanym dzieckiem.

W wieku 12 lat Francis studiował w Trinity College w Cambridge. Studiując w ramach starego systemu scholastycznego, już wtedy doszedł do wniosku o konieczności zreformowania nauk.

Po ukończeniu studiów świeżo upieczony dyplomata pracował w różnych krajach Europy w ramach misji angielskiej. W 1579 roku ze względu na śmierć ojca musiał wrócić do ojczyzny. Franciszek, który nie otrzymał dużego spadku, dołączył do korporacji prawniczej Grays Inn i aktywnie zajmował się orzecznictwem i filozofią.

W 1586 roku stanął na czele korporacji, jednak ani ta okoliczność, ani powołanie na stanowisko nadzwyczajnego prawnika królewskiego nie mogły zadowolić ambitnego Bacona, który zaczął szukać wszelkich możliwych sposobów uzyskania dochodowej pozycji na dworze.

Miał zaledwie 23 lata, kiedy został wybrany do Izby Gmin parlamentu, gdzie zyskał sławę jako genialny mówca, przez pewien czas stał na czele opozycji, z tego powodu później usprawiedliwiał się przed ówczesną władzą. W 1598 roku ukazało się dzieło, które rozsławiło Francisa Bacona – Eseje i przykazania moralne i polityczne – zbiór esejów, w których autor poruszał różnorodne tematy, na przykład szczęście, śmierć, przesądy itp.

W 1603 roku na tron ​​wstąpił król Jakub I i od tego momentu kariera polityczna Bacona zaczęła gwałtownie nabierać tempa. Jeśli w 1600 r. był prawnikiem etatowym, to już w 1612 r. otrzymał stanowisko prokuratora generalnego, a w 1618 r. został lordem kanclerzem.

W 1605 r. Opublikowano traktat zatytułowany „O znaczeniu i sukcesie wiedzy boskiej i ludzkiej”, który był pierwszą częścią jego wieloetapowego planu na dużą skalę „Wielkiego przywrócenia nauk”.

W 1612 r. przygotowano drugie wydanie „Doświadczenia i instrukcji”. Drugą częścią głównego dzieła, która pozostała niedokończona, był napisany w 1620 r. traktat filozoficzny „Nowy Organon”, uważany za jeden z najlepszych w jego spuściźnie. Główną ideą jest bezgraniczność postępu w rozwoju człowieka, wywyższenie człowieka jako głównej siły napędowej tego procesu.

W 1621 roku Bacon został oskarżony o przekupstwo i nadużycia. Spędził kilka dni w więzieniu i został ułaskawiony przez króla, ale nie wrócił do służby publicznej. Następnie Francis Bacon wycofał się do swojej posiadłości i ostatnie lata swojego życia poświęcił wyłącznie pracy naukowej i literackiej. W szczególności opracowano kodeks prawa angielskiego; pracował nad historią kraju za czasów dynastii Tudorów, przy trzecim wydaniu „Eksperymentów i instrukcji”.

Przez całe lata 1623-1624. Bacon napisał utopijną powieść „Nowa Atlantyda”, która pozostała niedokończona i została opublikowana po jego śmierci w 1627 r. Pisarz przewidywał w niej wiele przyszłych odkryć, na przykład stworzenie łodzi podwodnych, udoskonalenie ras zwierząt, przekazywanie światło i dźwięk na odległość.
To Bacon ukuł słynne zdanie: „Wiedza to potęga”. Bacon zmarł po przeziębieniu podczas jednego ze swoich eksperymentów fizycznych. Zmarł w wieku 66 lat 9 kwietnia 1626 r.

Angielski filozof i naukowiec Francis Bacon napisał: „Chociaż sprawiedliwość nie może zniszczyć występków, nie pozwala im wyrządzać szkody”.
Bardziej niezawodnym sposobem na wyeliminowanie wad jest rygorystyczne prawo i nieuchronność kary. Każdy z nas zawiera w sobie zarówno dobre, jak i złe zasady. A niektórzy w ogóle „nie mają hamulców”; jedynie strach przed karą może uchronić takich ludzi przed złem.

Angielski filozof, mąż stanu. Lord, baron Verulam, wicehrabia St. Albans. Francis Bacon urodził się 22 stycznia 1561 roku w Londynie. W wieku 12 lat wstąpił na Uniwersytet w Cambridge, a w wieku 23 lat był już członkiem Izby Gmin angielskiego parlamentu, gdzie w wielu kwestiach sprzeciwiał się królowej Elżbiecie I. W 1584 roku do parlamentu wybrany został Francis Bacon. Rozwój polityczny rozpoczął się w 1603 r., kiedy na tron ​​wstąpił król Jakub I. W 1612 r. Bacon został prokuratorem generalnym, w 1617 r. Lordem Tajnej Pieczęci, a w 1618 r. (do 1621 r.) lordem kanclerzem pod rządami króla Jakuba I. W 1621 r. Francis Bacon został postawiony przed sądem pod zarzutem przekupstwa, usunięty ze wszystkich stanowisk i na rozkaz Jakuba I uwięziony na dwa dni. Został ułaskawiony przez króla, ale nie wrócił do służby publicznej.

„Lata Lorda Kanclerza Bacona naznaczone były egzekucjami, podziałem szkodliwych monopoli, nielegalnymi aresztowaniami i wydawaniem niekorzystnych wyroków. Bacon wrócił z więzienia do swojej posiadłości jako wątły starzec. Gdy tylko wrócił do domu, całkowicie zanurzył się w nauce nauk przyrodniczych. Studia, zwykle poświęcone przedmiotom o istotnej użyteczności, zabierały go raz po raz z biura na pola, do ogrodów i do stajni posiadłości. Godzinami rozmawiał z ogrodnikiem o tym, jak ulepszyć drzewa owocowe lub instruował pokojówki, jak mierzyć wydajność mleczną każdej krowy. Pod koniec 1625 roku mój pan zachorował i leżał umierający. Chorował całą jesień, a zimą, jeszcze nie do końca wyzdrowiał, przejechał na odkrytych saniach kilka mil do sąsiedniej posiadłości. Kiedy wracali, na zakręcie przy wjeździe na posesję, potrącili kurczaka, najwyraźniej wybiegającego z kurnika. Wydobywszy się spod koców i futer, pan mój wysiadł z sań i wbrew temu, co woźnica mówił mu o zimnie, poszedł do miejsca, gdzie leżał kurczak. Była martwa. Starzec kazał stajennemu podnieść kurczaka i wypatroszyć go. Chłopiec wykonał polecenie, a starzec, najwyraźniej zapominając zarówno o swojej chorobie, jak i zimnie, schylił się i jęcząc, podniósł garść śniegu. Ostrożnie zaczął wypychać zwłoki ptaka śniegiem. „W ten sposób powinien zachować świeżość przez wiele tygodni” – stwierdził z zapałem starzec. - „Zabierz to do piwnicy i połóż na zimnej podłodze”. Przeszedł niewielką odległość do drzwi, już trochę zmęczony i opierając się ciężko na chłopcu, który niósł pod pachą kurczaka nadziewanego śniegiem. Gdy tylko wszedł do domu, przeszły go dreszcze. Następnego dnia zachorował i miotał się w ogromnym upale”. (Bertolt Brecht, „Doświadczenie”) Francis Bacon zmarł 9 kwietnia 1626 roku w miasteczku Highgate.

Za twórcę angielskiego materializmu uważa się Francisa Bacona, ruch empiryczny. Najważniejsze zadanie nauki widział w podboju przyrody i celowym przekształceniu kultury w oparciu o wiedzę o przyrodzie. Do dzieł Francisa Bacona należą „Eksperymenty, czyli instrukcje moralne i polityczne” (1597; eseje na różne tematy, od moralnych i codziennych po polityczne), „Rozprzestrzenianie się edukacji” („O godności i rozwijaniu nauk”; De dignitate et augmentis scientiarum; 1605; traktat wzywający do eksperymentów i obserwacji jako podstawy edukacji), „Nowe Organon” (Novum organum scientiarum; 1620; część niedokończonego dzieła „Wielkie Przywrócenie Nauk”), „Nowe Atlantyda” (Nova Atlatis; historia utopijna; praca nie została ukończona; projekt przedstawiał państwową organizację nauki).

Bibliografia

Zasoby encyklopedyczne rubricon.com (Wielka Encyklopedia Radziecka, Światowy słownik biograficzny encyklopedyczny, Słownik filozoficzny, Słownik encyklopedyczny „Historia świata”)

Bertolt Brecht, „Doświadczenie”.

Projekt „Rosja gratuluje!”

Francis Bacon to angielski filozof, protoplasta empiryzmu, materializmu i twórca mechaniki teoretycznej. Urodzony 22 stycznia 1561 w Londynie. Absolwent Trinity College na Uniwersytecie Cambridge. Za czasów króla Jakuba I zajmował dość wysokie stanowiska.

Filozofia Bacona ukształtowała się podczas ogólnego wzrostu kulturowego kapitalistycznie rozwijających się krajów europejskich i wyobcowania scholastycznych idei dogmatów kościelnych.

Problematyka relacji człowieka do natury zajmuje centralne miejsce w całej filozofii Francisa Bacona. W swoim dziele „Nowy Organon” Bacon stara się przedstawić właściwą metodę poznania przyrody, preferując indukcyjną metodę poznania, zwaną potocznie „metodą Bacona”. Metoda ta opiera się na przejściu od przepisów szczegółowych do ogólnych, na eksperymentalnym testowaniu hipotez.

Nauka zajmuje silną pozycję w całej filozofii Bacona, powszechnie znany jest jego uskrzydlony aforyzm „Wiedza to potęga”. Filozof próbował połączyć zróżnicowane części nauki w jeden system dla całościowego odzwierciedlenia obrazu świata. Wiedza naukowa Francisa Bacona opiera się na hipotezie, że Bóg, tworząc człowieka na swój obraz i podobieństwo, obdarzył go umysłem do badań i poznania Wszechświata. To umysł jest w stanie zapewnić człowiekowi dobre samopoczucie i zdobyć władzę nad naturą.

Jednak na ścieżce ludzkiego poznania Wszechświata popełniane są błędy, które Bacon nazwał bożkami lub duchami, systematyzując je na cztery grupy:

1. bożki jaskini - oprócz błędów wspólnych dla wszystkich, istnieją błędy czysto indywidualne, związane z zawężoną wiedzą ludzi, mogą być wrodzone lub nabyte.
2. idole teatru lub teorii - nabycie przez osobę fałszywych wyobrażeń o rzeczywistości od innych ludzi
3. bożki placu lub rynku - narażenie na powszechne błędne przekonania, które powstają w wyniku komunikacji werbalnej i, ogólnie rzecz biorąc, społecznej natury człowieka.
4. idole klanu - rodzą się, dziedzicznie przekazywane przez naturę ludzką, nie zależą od kultury i indywidualności danej osoby.

Bacon uważa wszystkich idoli za sprawiedliwe postawy ludzkiej świadomości i tradycje myślenia, które mogą okazać się fałszywe. Im szybciej człowiek oczyści swoją świadomość z bożków zakłócających właściwe postrzeganie obrazu świata i jego poznania, tym szybciej będzie w stanie opanować wiedzę o przyrodzie.

Główną kategorią w filozofii Bacona jest doświadczenie, które daje pokarm umysłowi i decyduje o wiarygodności konkretnej wiedzy. Aby dotrzeć do sedna prawdy, trzeba zgromadzić wystarczające doświadczenie, a przy testowaniu hipotez doświadczenie jest najlepszym dowodem.

Bacon jest słusznie uważany za twórcę angielskiego materializmu; dla niego materia, byt, natura i cel są dla niego najważniejsze w przeciwieństwie do idealizmu.

Bacon wprowadził koncepcję podwójnej duszy człowieka, zauważając, że fizycznie człowiek zdecydowanie należy do nauki, jednak rozważa duszę człowieka, wprowadzając kategorie duszy rozumnej i duszy zmysłowej. Dusza rozumna Bacona jest przedmiotem teologii, a dusza zmysłowa badana jest przez filozofię.

Francis Bacon wniósł ogromny wkład w rozwój filozofii angielskiej i paneuropejskiej, w powstanie zupełnie nowego myślenia europejskiego, był twórcą indukcyjnej metody poznania i materializmu.

Do najważniejszych zwolenników Bacona zaliczają się: T. Hobbes, D. Locke, D. Diderot, J. Bayer.

Pobierz ten materiał:

(3 oceniony, ocena: 5,00 z 5)