Моето отношение към героите от историята на Феврония. Истории за Петър и Феврония от Муром: образът и характеристиките на Феврония. Любовта в живота на Феврония

Староруската литература е истинска съкровищница от оригинални произведения, станали достояние на руския народ. Сред тях има истински шедьоври, които остават актуални и днес. Това е „Учението” на Владимир Мономах и „Приказката за Петър и Феврония Муромски” Владимир Мономах е една от най-видните личности на Киевска Рус. Въпреки всичките си способности и умения той притежаваше и литературен талант. Най-забележителното и значимо произведение на Владимир Мономах е неговата „Инструкция“, написана, очевидно, не по-рано от 1117 г. „Инструкцията“ на Владимир Мономах съдържа както конкретни исторически, така и автобиографични моменти. В своето творчество Владимир Мономах рисува образа на идеален държавник, който се застъпва за единството на родната си земя. Самият Владимир Мономах се изявява пред нас като мъдър владетел, смел воин и човек, който тънко усеща красотата на заобикалящия го свят.“Учението” съдържа тези морални заповеди, които са били и остават актуални и до днес. Това е преди всичко вярата в Бог, който е „милосърден и милостив“. Но в „Учението” има завети, които могат да бъдат полезни не само за вярващите. Владимир Мономах съветва да не забравяме бедните, сираците и вдовиците, да не мързелуваме в къщата и да вършим цялата работа сами. Той препоръчва на воините да бъдат много внимателни. В мирния живот заповедите на Владимир Мономах ще помогнат да се избегнат много проблеми. Според него трябва да се избягва лъжата, да не се злоупотребява с пиянството и блудството и да се обръща внимание на гостите, независимо от социалния им статус. Не трябва да бъдете мързеливи нито в мислите, нито в делата, но ето моето любимо завет: „Почитай старите като баща си, а младите като братя.“ Мисля, че ако следвахме този завет, тогава може би сега нямаше да имаме толкова безсмислени кървави конфликти.„Учението“ на Владимир Мономах е много подобно на съветите на родителите, които ни желаят само щастие. Така че нека следваме съветите на мъдрите хора!“Приказката за Петър и Феврония от Муром” възниква през 15 век въз основа на руските приказки за змията съблазнителка и мъдрата девойка. Пред нас се появява просто селско момиче, надарено с огромна морална сила и смелост, което триумфира над предразсъдъците на княза и глупостта на болярите. Феврония прави мъдри гатанки и разумно решава ежедневни проблеми. Силата на нейната любов е толкова голяма, че сухите стълбове се превръщат в цъфтящи дървета, а трохите хляб в дланта на момичето в ароматна смирна и тамян.Царуването на Петър и Феврония се отличава с придържането си към Божиите закони. Бяха сърдечни към всички, „само не харесваха арогантния и разбойника", помагаха на гладните, бедните и нещастните. Петър и Феврония бяха толкова отдадени един на друг, че дори смъртта не можеше да ги раздели. Наистина, истинската любов не познава прегради! „Приказката за Петър и Феврония от Муром“ ни учи на мъдрост, любов, справедливост, тоест онези завети, които винаги са носили на хората истинско щастие!

Повечето хора знаят имената на светците Петър и Феврония от Муром. Тези светци са пазители на огнището, покровители на влюбените и семействата. На Муромски е посветено ненадминато произведение на древноруската литература „Приказката за Петър и Феврония Муромски“.

Тази история ми направи дълбоко впечатление. Удивителната мъдрост на света Феврония ме омагьоса. Нейната реч е пълна с мистерии, но е толкова дълбоко свързана с невидима нишка с речите на народните мъдреци, които са способни да се справят със задача от абсолютно всякаква сложност. Феврония е точно такава. Тя може да предвиди поведението на Павел, но не успя да го излекува напълно от първия път. Умението да спазва думата си е много важно за един светец, но Петър не можа да го спази, поради което отново се разболя. Мъдрата Феврония може и знае как да прощава. Основното е, че тя обича, което означава, че е готова да прости всички обиди. Усилията й са възнаградени – принц Петър я сключва законен брак. Въпреки това, след като стана принцеса,

Феврония се променя - става арогантна и арогантна.

Тя си остава същото просто момиче, но когато Петър отвори дланта си и видя зрънца тамян вместо трохи, нейната простота се издигна до величие.
Принц Петър определено се възхищава. Въпреки че първоначално благородната му арогантност надделява, той не удържа на думата си, но повтарящото се заболяване го принуждава да погледне на случващото се от другата страна. Принцът се жени за проста селска жена и не съжалява.
Феврония го завладява с безкористната си любов. Принцът предпочита да напусне трона си, когато болярите го принуждават да отърве жените им от властта на Феврония, но само за да бъде с любимата си.

Бях докоснат от силата на любовта на Петър и Феврония, те са в състояние да поддържат любов през целия си живот, независимо от всичко, дори смъртта. Дори завистливите и зли боляри не могат да разделят влюбените си сърца след смъртта и са принудени да ги погребат в един ковчег.

Един ден Петър дойде при брат си. Беше си вкъщи, в стаята си. Тогава Петър отиде при снаха си и видя, че брат му вече седи при нея. Павел обясни, че змията може да приеме неговата форма. Тогава Петър заповяда на брат си да не ходи никъде, взе меча на Агриков, дойде при снаха си и уби змията. Змията се появи в природата му и, умирайки, поръси Петър с кръв. Тялото на Петър беше покрито с язви, той се разболя сериозно и никой не можеше да го излекува. Пациентът беше доведен в земя Рязан и започнаха да търсят лекари там. Слугата му дойде в Ласково. Влизайки в една къща, той видял момиче, което тъкало платно. Това беше Феврония, дъщеря на дървесна жаба, която вади мед. Младежът, като видял мъдростта на момичето, й разказал за нещастието, сполетяло господаря му. Феврония отговорила, че познава лекар, който може да излекува принца, и предложила да доведе Петър в дома й. Когато това било направено, Феврония доброволно се съгласила сама да поеме лечението, ако Петър я вземе за жена. Принцът не приел думите й на сериозно, защото не смятал за възможно да се ожени за дъщерята на жабата с отровна стрела, но обещал да го направи, ако оздравее. Тя му даде съд с нейния хлебен квас и му нареди да отиде в банята и да намаже всички язви там с квас, освен една. Петър, искайки да изпита нейната мъдрост, й изпрати куп лен и й нареди да изтъче от него риза, порти и кърпа, докато той беше в банята. отговор Феврония му изпрати един пън от дънер, за да може през това време князът да направи от него стан. Петър й каза, че това е невъзможно. И Феврония отговори, че също е невъзможно да изпълни заповедта му. Петър се учуди на нейната мъдрост. На следващата сутрин той се събуди здрав - имаше само една язва по тялото му - но не изпълни обещанието си да се ожени за Феврония, а й изпрати подаръци. Тя не ги прие. Князът заминал за град Муром, но язвите му се умножили и той бил принуден да се върне при Феврония засрамен. Момичето излекува принца и той я взе за жена. Павел умира и Петър започва да управлява Муром. Болярите не харесвали принцеса Феврония заради нейния произход и клеветили Петра за нея. Един човек каза например, че Феврония, ставайки от масата, събира трохи в ръката си, сякаш е гладна. Принцът нареди на жена си да вечеря с него. След вечеря принцесата събирала трохи от масата. Питър отпусна ръката й и видя тамян в нея. Тогава болярите директно казаха на княза, че не искат да видят Феврония като принцеса: нека вземе каквото богатство иска и да напусне Муром. Те повториха същото и на празника на Феврония. Тя се съгласи, но искаше само да вземе мъжа си със себе си. Принцът следваше Божиите заповеди и затова не се раздели с жена си, въпреки че трябваше да се откаже от княжеството си. И болярите бяха доволни от това решение, защото всеки от тях искаше сам да бъде владетел. Петър и Феврония отплаваха от града по Ока. На кораба, където беше Феврония, имаше друг мъж с жена си. Той погледна Феврония замислено. И тя му каза да загребе вода от дясната и лявата страна на лодката и да пие. И тогава тя попита коя вода е по-вкусна. Като чу, че тя е същата, Феврония обясни: женската природа е същата, така че няма смисъл да мислиш за чужда жена. Храната се приготвяше на брега, а готвачът отсече малки дървета, за да окачи котлите. И Феврония благослови тези дървета и на следващата сутрин те станаха големи дървета. Петър и Феврония възнамеряваха да продължат напред. Но тогава дошли благородници от Муром и започнали да молят княза и принцесата да се върнат да управляват града. Петър и Феврония, след като се върнаха, управляваха кротко и справедливо. Двойката молеше Бог да умре едновременно. Те искали да бъдат погребани заедно и наредили да бъдат издълбани два ковчега в един камък, между които имало само преграда. В същото време принцът и принцесата приемат монашество. Петър получава монашеското име Давид, а Феврония става Ефросиния. Ефросиния избродира въздух за храма. И Давид изпрати писмо до нея: той я чакаше да умрат заедно. Монахинята го помоли да изчака, докато тя приключи с бродирането на въздуха. Във второто писмо Давид пише, че не може да чака дълго, а в третото, че не може да чака повече. Тогава Ефросиния, след като завърши бродирането на лицето на последния светец, но без да завърши дрехите, изпрати да каже на Давид, че е готова да умре. И след молитва и двамата починаха на 25 юни. Телата им бяха положени на различни места: Давид - близо до катедралния храм на Богородица, а Ефросиния - във Воздвиженския манастир. И техният общ ковчег, който те сами поръчаха да изсекат, беше поставен в църквата на Дева Мария. На следващата сутрин отделните им ковчези били празни и телата на светиите почивали „в един ковчег“. Хората ги погребаха както преди. И на следващата сутрин ги намериха отново в общ ковчег. Тогава хората вече не смееха да докоснат телата на светиите и, като изпълниха волята им, ги погребаха заедно в катедралния храм "Рождество Богородично". Тези, които с вяра идват при техните мощи, получават изцеление.

„Приказката за Петър и Феврония“ принадлежи към жанра на морализаторската литература и описва живота на муромските светии княз Петър и съпругата му Феврония. Основава се на устни народни предания, отразяващи възгледите на обикновените хора за идеала за благочестив и добродетелен живот.

Борба с изкушението

Житията на муромските светци могат да бъдат разделени на три сюжетни и семантични блока, които отразяват етапите на формиране на личността по пътя към християнския идеал.

Разказът започва с историята за сблъсъка на Петър с изкусителя, който се явява на съпругата на брат си Павел под образа на съпруг. Това е доста символична конструкция, която говори за присъствието в душата на всеки човек на два противоположни принципа: праведното и грешното.

Появата на изкусителя под маската на собствения му брат очевидно свидетелства за греховните мисли на самия Петър по отношение на съпругата на брат му. Но победата над змията и следователно над изкушението не е лесна. Злото винаги оставя следа в душата на човека - дори и да е победен.

"Победата над злото е победа над лошото в себе си."

В случая с Петър последствието от преодоляването на изкушението е болест, която възниква в резултат на навлизането на кръвта на изкусителя в тялото на княза. Злото прониква в душата на Петър и покрива тялото му с болезнени струпеи и язви.

Път към изцелението

Лекарството от нещастието трябва да дойде при княза от обикновения човек. Това се разкрива на Петър в пророчески сън. Мъдрата девойка Феврония е намерена в далечно село и се заема да излекува принца, ако той се ожени за нея. Неравен брак, разбира се, не е част от плановете на Петър. Той обаче дава фалшиво обещание.

Но изцелението, което князът получава след лечение от Феврония, не може да бъде окончателно, докато той не удържи на думата си. Дори от една нелекувана язва, болестта се разпространява отново в тялото му.

Възстановяването идва при Петър едва след като той преодолее измамата и неблагодарността към Феврония в душата си. Оставайки верен на думата си, човек запазва душата си чиста.

Любовта като награда

Това, което Петър възприема като изпълнение на дълга, се превръща в истинска награда за него. Феврония му става не само добра съпруга, но и надежден помощник, когато Петър, след смъртта на брат си, царува в града.

Но щастието отгоре винаги е придружено от тревоги и изпитания. Такова изпитание за Петър беше искането на болярите да напуснат жена си, тъй като не беше редно придворните да се подчиняват на обикновен човек. Но Петър предпочита да се откаже от престола.

В руската православна традиция светите Петър и Феврония от Муром играят специална роля. Техният живот е историята на връзката между мъж и жена, които успяват да преодолеят всички трудности на дългия и труден земен път, разкривайки идеала за християнско семейство. Радостите и проблемите, с които е трябвало да се сблъскат преди осем века, са актуални и днес – те са вечни. Светите съпрузи ни показват точно тези умствени и духовни качества на човек, които са необходими на всеки, който се опитва да изгради връзката си с любимия човек. Не е случайно, че точно в деня на паметта на Петър и Феврония, 8 юли е общоруският ден на семейството, любовта и верността.

Намиране на цел

За съжаление знаем доста малко за срещата и запознанството на бъдещите съпрузи. Това се дължи на факта, че до днес не са оцелели ясни документални доказателства.

Надеждно е известно, че княз Петър е управлявал в Муром в края на 12-ти - началото на 13-ти век и веднага след смъртта му той и съпругата му Феврония започват да бъдат почитани от хората като хора с особено праведен живот. През 16 век двойката е канонизирана. Първият писмен текст, посветен на тях, „Приказката за Петър и Феврония Муромски“, също е написан приблизително през 15-16 век.

Разбира се, „Приказката” не може да се нарече биография в пълния смисъл на думата. Авторът разполага с откъслечни сведения за живота на своите герои, текстът му е художествено произведение с много фолклорни и легендарни включвания. Важно е обаче, че „Приказката” говори за значението на човешките взаимоотношения и тяхното разбиране от самите герои.

Очевидно, без достатъчно информация за това какво предшества брака на княз Петър с обикновената Феврония (стъпка, напълно невъобразима за стандартите на тогавашното общество), авторът превръща първата глава в алегорична приказка, базирана на популярни фолклорни истории. Разказва за битката на Петър с чудовището.

Петър, закриляйки жената на брат си, убива змията, която се опитваше да я изкуши. Но по време на битката самият принц е ранен от отрова и е близо до смъртта. Само селянката Феврония успява да го излекува, която изисква едно: той да остане с нея завинаги. Петър не се съгласява, опитва се да избяга от момичето, но раздяла с нея отново се разболява...

Неслучайно тази история предшества историята на брачния живот на Петър и Феврония. Очертава основата на тяхната връзка. Принцът наистина е ранен, но раната е преди всичко в душата му. Очевидно тази алегория има за цел да изрази най-висшия смисъл християнски брак. Духовната рана на княза е недостатък в човешката природа, който той не е в състояние да поправи сам. Лекарството на Петър е самата Феврония, жена, изпратена му от Бог като негов партньор в живота. Само до нея принцът ще излекува душата си и само заедно те могат да се издигнат на ново духовно ниво: поотделно те не могат да намерят Бог, Който единствен е способен да изцелява болните души на хората. И затова тяхната земна любов и Божията любов се оказват неотделими една от друга.

Ето защо Феврония не пуска принца да си отиде: тя вече чувства, че без нея той ще умре. С течение на времето самият Петър разбира това. Така започва техният общ житейски път и съвместният им път към Бога.

На кръстопът

Изследователите са съгласни: въпреки легендарната и алегорична история за запознанството на Петър и Феврония, информацията, разказваща за живота им след сватбата, е доста надеждна. И следователно, с една или друга степен на вероятност, събитията, описани във втората част на „Приказката“, могат да се считат за биографични.

Друго доказателство за това може да бъде фактът, че в биографията на съпрузите няма нищо необичайно. Напротив, техният живот е близък до повечето от нас и затова тяхната история никога няма да загуби своята актуалност.

От ежедневна гледна точка в съдбата на Петър и Феврония имаше само един наистина труден момент. Веднага след сватбата принц Петър е изправен пред дилема: младата му съпруга или всичко останало, което се е случило в живота му. Женитбата за селянка не намира подкрепа сред градския елит на Муром. Болярите открито заявяват това първо на княза, а след това и на самата Феврония. Те предлагат на принца избор: отказ от титлата (което означава изгнание и бедност) или разтрогване на брака.

Княз Петър трудно понася случващото се, той гледа с ужас към бъдещето, където го очаква неизвестното... но въпреки това той прави избор в полза на съпругата си. Отсега нататък той вече не е принц и заедно със съпругата си трябва да отиде в изгнание. Съпрузите се транспортират на лодка по река Ока далеч от Муром...

Тази история се разрешава неочаквано бързо и безопасно. Оказва се, че княз Петър е бил ключова фигура в политическия живот на влиятелния град. Борбата за власт започва веднага; в първата нощ след абдикацията му представители на болярските кланове се опитват да нанесат превантивен удар на опонентите си, който прераства в клане. Осъзнавайки, че всичко това може да завърши с размирици и гражданска война, владетелите на Муром призовават принца обратно.

Оттук нататък въпросът за неговия „неравен брак“ не възниква...

Основното в този епизод са причините за избора, направен от съпрузите. Петър не твърди „примата на личното над общественото“, а просто следва в действията си християнския закон на любовта и милосърдието. В трудна ситуация, когато човек може да се опита да изневери или да се подчини на рационални, егоистични съображения, принцът се подчинява на закона на сърцето. Жена му е дадена от Бога и той не може да върви против Божията воля. Принцът не търси лична изгода, печалба, а се опитва да следва пътя, който го води – заедно със съпругата му – към Създателя. Затова той разчита на Бог, който му е дал жена и на когото се доверява напълно.

В първия ден на изгнанието между съпрузите се проведе диалог, който е даден в Приказката. „Наближаваше вечерта и ние започнахме да се приближаваме към брега. Тук блаженият княз Петър беше завладян от мисли: „Как ще продължа да живея, като напуснах автокрацията по собствена воля?“ Преданата принцеса Феврония му отговаря: „Не скърби, княже: милостивият Бог, Създателят и Доставчикът на всичко, няма да ни остави в бедност!“

Те се доверяват на Бог и вярват в Него - това е най-„немодерната“, но най-важната характеристика на връзката им. Съпрузите винаги се ръководят не от егоизма и търсенето на това, което им е удобно, а от вярата и надеждата в Този, Който им е дал живот и е благословил брака им.

Завинаги

Последният епизод от земния живот на Петър и Феврония, според автора на Приказката, направи огромно впечатление на техните съвременници. Според тогавашната традиция на стари години съпрузите отиват в манастир, за да се подготвят за вечността и срещата с Този, на когото дължат щастието си. И Той е готов да ги срещне, изпращайки им може би основната милост, за която могат да мечтаят двама любящи хора: след като са живели дълъг живот заедно, Петър и Феврония умират почти едновременно.

За съпрузите предварително беше приготвен общ ковчег, в който те завещаха да се погребат. Хората обаче не смеят да изпълнят тази последна воля. В крайна сметка, в края на живота си, съпругът и съпругата доброволно се разделиха, избирайки монашеския път, което означава, че дори след смъртта им не е подходящо да лежат в един ковчег.

Вечерта Петър и Феврония се подготвят за погребение отделно един от друг, но на сутринта лежат заедно, в един и същ подготвен ковчег - един за двама. Оттогава никой не е безпокоил светите съпрузи. Все още можете да ги почитате в гробницата им в манастира "Света Троица" в град Муром...

Петър и Феврония живяха заедно дълги години и вероятно трябваше да се сблъскат със значителен брой трудности, толкова малки и многобройни, че нито един летописец не би ги записал. Въпреки това, малките неща, като правило, стават причина за охлаждането на отношенията между съпрузите. Петър и Феврония са хора, които преминаха през тези трудности и запазиха чувството си, до голяма степен защото то престана да бъде само земната любов на двама души. Любовта на мъж и жена прерасна във вечна Любов, която победи смъртта.

За Руската църква светиите Петър и Феврония от Муром са от голямо значение, преди всичко като символ на специален духовен път, по който разбирането на Бога е неразривно свързано с отношенията между двама души. Мъжът и жената са създадени един за друг, техният съюз сам по себе си въплъщава Божествения план. Но тази връзка е невъзможна, ако човек не вижда в друг човек уникална личност, създадена по Божия образ.

Принц Петър можеше да се отнася към жена си като към нещо, а не като към човек. Освен това в тяхната ситуация подобен обрат би бил логичен и не би срещнал обществено осъждане. В края на краищата връзката им е изградена четиристотин години преди Домострой, във време, когато неговите норми биха изглеждали ултралиберализъм. Мъжът всъщност беше владетелят на жената. И още повече, владетелят на неговата селска съпруга беше влиятелен и могъщ аристократ - потомък на древно семейство.

В историята има кратки епизоди, които показват, че за княз Петър не е било лесно да разбие тези стереотипи дори в себе си. Трудно преодолявал надменността си към съпругата си, която не познавала етикета на тогавашния елит*. Той обаче знае защо го прави. В края на краищата, за жена си той не е принц, а не представител на някакъв социален слой или класа. За Феврония Петър е преди всичко човек.

Има широко разпространена идея, че истинският християнин трябва да страда изключително в земния живот, за да натрупа „духовен капитал“ за бъдещия живот. Но историята на руските светци Петър и Феврония опровергава това послание.

Животът в Христос се превръща за тях в истинско щастие, което намират в любовта един към друг.
Обединявайки се завинаги на земята, те печелят Вечността.

* В „Приказката“ се споменава, че първоначално Феврония е била селянка навик да събира разпилени трохи от масата, което почти предизвиква отвращение у близките му и самият княз. - Ед.

Този урок се преподава в 7 клас. Вид на урока – анализ на художествено произведение. В процеса на анализиране на работата децата придобиват представа за християнското разбиране за брака, за духовните ценности, на които се основава традиционният руски брак. Те наблюдават как тези ценности се реализират в отношенията между Петър и Феврония. За емоционалното настроение ще допринесе песента „Петър и Феврония” в изпълнение на хор „Пересвет”.

Изтегли:

Преглед:

Методическа разработка на урок по литература на тема: „Приказка

За Петър и Феврония от Муром" като размисъл

Християнско разбиране за брака"

Синелникова Светлана Дмитриевна,

Учител по руски език и литература

Тип урок – анализ на художествено произведение.

Технологична поддръжка на урока:

• информационни технологии, ИКТ;
• личностно ориентирани технологии;
• технология за възпитание на духовна култура;
• технология на педагогическото сътрудничество.

Цели на урока:
1. Образователни:

• помогнете на учениците да разберат възгледите, морала, морала на миналите векове;
• анализирайте как „Приказката за Петър и Феврония от Муром“ отразява християнското разбиране за брака, на какви духовни ценности се основава традиционното руско семейство и как те се прилагат в текста на историята;
• идентифицирайте позицията на автора;
• разкрива отношението на автора към героите;
• подобрете уменията си за характеризиране на героя.

2. Образователни:

• осъзнават значението на древноруската литература, която дава ясно разграничение между понятията добро и зло, дълг и чест, истина и съвест, човек и смисъл на живота - най-висшите универсални морални и духовни ценности.
• култивирайте морални качества: доброта, преданост, лоялност в приятелство и любов, способност да прощавате;
• за да покаже, че моралните идеали и завети на Древна Рус са ценни и до днес.
• култивира уважително отношение към културата на родната страна и родния език.

3. Развитие:

• развиват логическо мислене, устна и писмена реч, комуникативни умения (работа в групи);
• развийте умението за аналитично творческо четене на древноруската литература, разберете идеята на произведението, героите на героите, разликата между техния мироглед и героите на съвременната литература; способност за цитиране.
• развиват изследователски умения.

Оборудване на урока:

Изложба на репродукции на древноруска живопис (икони).

Компютърна презентация за урока.

Аудиозапис на песента „Петър и Феврония“, изпълнена от хор „Пересвет“.

По време на часовете:

1. Организиране на времето.Здравейте момчета, седнете! Радвам се да видя доброто ви настроение за нашия урок днес. Добри открития за вас

1. Работа с епиграф.

Моралът е еднакъв във всички епохи и за всички хора. Четейки подробно за остаряването, можем да открием много за себе си.
Д.С. Лихачов

Слайд 2

1. Съобщение за темата на урока.

Днес в урока ще се докоснем до творчеството на Древна Рус - перлата на древноруската литература. Пълното заглавие на този труд е „Сказание за житията на новите Муромски светци чудотворци, блажения и преподобния и благочестивия княз Петър, наречен в монашески чин Давид, и съпругата му, блажената и преподобна и хвалена княгиня Феврония, наречена в монашески сан Ефросиния”.

Слайд 3

1. Съобщете целта на урока.

Животът на семейна двойка, описан в тази история, е историята на връзката между мъж и жена, които успяха да преодолеят всички трудности на дългото и трудно земно пътуване, разкривайки идеала на християнското семейство. В днешния урок ще анализираме как „Приказката за Петър и Феврония от Муром“ отразява християнското разбиране за брака, на какви духовни ценности се основава традиционното руско семейство и как те се прилагат в текста на историята. Анализирайки тази трогателна легенда, ще говорим за взаимоотношенията между хората, ще помислим какви човешки качества са били ценени по това време в Русия, какви морални идеали са ценни и до днес.

Слайд 4

За да направим това, ще се обърнем към християнското разбиране за семейството и брака, както е заложено в Библията, и ще разгледаме какви духовни ценности са в основата на християнското семейство.

Символът на нашия урок ще бъде свещ. Огънят е олицетворение на топлината и паметта. Всеки човек трябва да знае своята история, своите корени. А здравите корени пораждат силно младо поколение.

Слайд 5

1. Проверка на домашните

Историята на християнството съдържа имената на много хора, прославили се със своята доброта, честност, твърдост във вярата и смелост в страданието. Започнали да ги наричат ​​светци и паметта им била грижливо пазена. Записани са събития от живота им и са съставени поучителни истории за делата, подвизите и чудесата на героите.

Използвайки етимологични и обяснителни речници, определете семантиката на думата „светец“ (слайд 6).

1. Всичко, което се отнася до Божественото, до истините на вярата, е обект на най-висока почит и преклонение (свети мощи, свети порти, светена вода).
2. (трансфер). Възвишено, идеално, най-ценно (свята любов към Родината).
3. Името на Бог: „Бъдете святи, защото свят съм Аз, Господ вашият Бог.“

Слайд 6

светец - човек, посветил живота си на Бога. Който върши добро и мрази злото, който е заслужил специални дарове от Бога за своята любов и вяра, например дарбата на чудесата.(Запишете определението в тетрадка).

Слайд 7

– Какво е агиография или агиография?(Слайд 3) („Агиос“ - от гръцки „светец“, „графос“ - „Пиша“ - биография на свети хора. Житието е духовен жанр, като цялата древна руска литература, следователно неговата цел е да прослави светец).

– Кои са каноничните черти на житието?(„Канон“ - от гръцки „норма, образец“. Житието е съставено след смъртта на светеца. Повествованието се води в 3-то лице, отличава се с непринудено изложение, спокойна интонация, с изобилие от църковнославянизми. Композицията на живота е изградена по строга схема.Героят е идеализиран, неговият вътрешен свят не е изобразен в развитие, той е избран от момента на раждането.Пространството и времето в живота са условни).

Слайд 8

Както е известно, митрополит Макарий не включи поръчаното от него житие в библейския сборник „Велики глави – минеи” (месечни четения). Защо? Ще се опитаме да отговорим на този въпрос, като съставим таблица.

Анкета върху обхванатия материал

IN „Приказката за Петър и Феврония“ – фолклорно или литературно произведение? Защо?

Може ли това произведение да се нарече агиография?

Какво означава "история"? Защо това произведение се нарича разказ?

Слайд 9

Съобщение от предварително подготвени ученици.

Приказката е произведение на устното народно творчество за измислени събития с участието на магически, фантастични сили.

В историята срещаме следнотохарактеристики на приказката:

Приказно начало: „Има град в руската земя... царувал в него княз на име Павел”;

Точното време не е посочено, то се брои от последното събитие: „година по-късно“, „ден по-късно“, „на следващата сутрин“;

Първата част на „Приказката...” е подобна на приказка за змия изкусителка, втората е като приказка за мъдра девойка;

Има магически неща: мечът на Агриков;

Доброто побеждава злото (Петър победи змията);

Пъзели.

Характеристики на живота.

Животът (в превод от църковнославянски „живот“) е описание на живота на светците и техните дела.

Житията имали определена структура Въведение - обръщение към Бога (хвала и молитва за помощ) Самото житие - раждане на светец, праведен живот, смърт и чудеса. Заключение – възхвала на светеца

Историята е написана под формата на агиография, но няма традиционна за агиографския жанр структура на произведението (началото не съответства на агиографското начало, изпитания,

през които преминават Петър и Феврония, не ги изпраща дяволът, а завистта на хората, която го създава; само краят е класически пример за живот). Но все пак историята съдържа черти от живота.

Второ, g Героите живеят според Божиите заповеди и в трудни моменти се обръщат към Бога.

Трето, те извършват чудеса по време на живота и след смъртта (те пророчески предсказаха смъртта си, починаха в същия ден и час, не се разделиха след смъртта; на мястото на погребението си вярващите получават изцеление от най-тежките болести).

Особености на разказа.

Разказът е прозаичен жанр, който гравитира

към летописен сюжет, възпроизвеждащ естествения ход на живота

Автентичността на „Приказката ...” се придава от имената на конкретни места на действие (град Муром, земя Рязан, село Ласково).

Героите на историята са реални хора. (Петър и Февроня царуват в Муром в началото на 13 век, умират през 1228 г.).

В центъра на творбата е образът на просто селско момиче, което трябва да премине през сериозни реални изпитания.

Историята отразява един от най-острите конфликти на 16-ти век - историята на борещи се за власт боляри, които се избиват помежду си в междуособици.

Слайд 10

И така, какъв е жанрът на това парче? Може ли това произведение да се нарече агиография?

(Изводът се прави въз основа на дефиницията на жанра: това произведение съдържа елементи на приказка, елементи на агиография и елементи на историческа история.

6 , Писане в тетрадка

Това агиографска историяс елементи на битово-приказен характер).

Така че защо тази работа не беше включена в сборника? (Нетрадиционният характер на агиографската „Приказка за Петър и Феврония“, фолклорните мотиви, нейният лаконизъм и липсата на етикетни характеристики го правят очевидно неподходящ за агиографските канони на 16 век.)

На колко смислови части може да се раздели творбата?

(На три: първа част - потвърждение за богоизбраността на княза-брат на змеебореца.Второ вече не е посветен на военен подвиг и двубой с външната сила на злото, главното в него е духовната победа над собствената греховност и постепенното не физическо, а духовно изцеление.трето посветен на брачния живот на Петър и Феврония).

Слайд 11

1. Основните ценности на християнското семейство.

Словото на учителя

В традиционната ценностна система на православния човек семейството винаги е заемало видно място. Брачният съюз в Новия завет е издигнат до нивото на великата Божия тайна; именно той е образът на единението на Христос с Църквата. Но съюзът на Христос с Църквата е съюз на благодатта, истински; следователно брачният съюз трябва да се счита за пълен с благодат, т.е. съюз, към който благодатта на Светия Дух е изпратена от Бога и който следователно е истински съюз. Брачният съюз се сключва не само по желание на мъж и жена, но и с благословията на Църквата. Бракът е духовен съюз, извършен с благословението на Господа, свещен обред, специално тайнство, което носи благодатта на Светия Дух върху брачната двойка.

Слайд 12

„Бракът не само не пречи на благочестивия живот, но и много допринася за укротяването на пламенната природа, като не позволява на морето да се тревожи, но постоянно насочва лодката към кея“, казва св. Йоан Златоуст.

Свещеното писание и традицията обръщат голямо внимание на ценностите на семейния живот. Още в самото начало на съществуването на човешкия род тези ценности са утвърдени от самия Господ Бог. На въпрос за възможността за пренебрегване на тези ценности (развод), Спасителят дава много ясен отговор:Не сте ли чели, че Този, Който създаде в началото, създаде мъжа и жената? И той каза: „По тази причина човек ще остави баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и двамата ще бъдат една плът, така че вече да не са двама, а една плът.“ И така, това, което Бог е съчетал, човек да не разделя.(Мат. 19:4-6)

Слайд 13

Православният възглед за семейството като малка църква предполага не само божественото установяване на брачните отношения, но и техния спасителен характер. за„Любовта е дълготърпелива, милосърдна, любовта не завижда, не се хвали, не се гордее, не безчинства, не търси своето, не се дразни, не мисли зло, не се радва на неправдата, но се радва с истината; покрива всичко, вярва на всичко, винаги се надява, издържа всичко. (1 Кор. 13:4) (Слайд 140

Слайд 14

Бракът трябва да бъде неразривен: „което Бог е съчетал, човек да не разлъчва” (Матей 19:6). Бракът се сключва и разваля само по Божията воля, а не по желание на хората. В съвременното общество сред младите хора често можете да чуете фрази, които звучат така: „Хайде да се оженим и ако нещо се случи, ще се разделим.“ Това е немислимо за християнски брак, защото вашата „половина“ е предназначена за ти от Бога. Християнинът, който се жени в църква, осъзнава, че се обвързва със съпруга си до края на живота си и трябва твърдо да издържи изпитанията, които ще го сполетят в семейния живот, включително тези, свързани с отношенията между хората в брака.

По този начин можем да кажем, че в основата на християнския брак са такива духовни ценности като вярност, търпение, взаимопомощ във физическия и духовния живот, честност и любов между съпрузите, както и тяхната съвместна загриженост за духовните и материални блага на тяхното семейство. Съпрузите, според каноните на християнството, са предназначени един за друг от Бога и са отговорни за семейството си не само един за друг

Възвишените образи на благочестиви семейни двойки са намирали достойни подражатели по всяко време. Църквата почита много светци, които са обединени чрез брак или са представители на едно и също семейство: бракът никога не е бил пречка за изпълнението на християнския дълг, а напротив, той често е разкривал нови страни на служението на Божиите светии. Ярък пример е семейна двойка, чийто паметен ден в наше време се е превърналден на семейството, любовта и верността- това са светите благородни князе Петър и Феврония, Муромските чудотворци.

Ще се обърнем към анализа на текста на „Приказката за Петър и Феврония от Муром“ и ще идентифицираме как ценностите на християнския брак са отразени в текста на произведението.

И така, пред нас е „Приказката за Петър и Феврония

1. Работа върху текста на произведението

Аналитичен разговор.

Да се ​​докоснем до художествения свят на творбата.

Как ни изглежда?автор на историята? ( Скромен, кротък, дълбоко религиозен, смирено осъзнаващ несъвършенствата си на писател, но благодарен на Бога за творческия си дар).

Който характеристики на стила на писателяможеш да отбележиш? (Висок стил, много възклицателни изречения, възхвала не само на герои, но и на Бог, много епитети, характерни за духовната литература, много думи, използвани в духовната религиозна литература).

Отличителна черта на „Приказката за Петър и Феврония от Муром“ е, че в първите части на творбата наблюдаваме героите отделно един от друг, в следващите глави те са неразделни и действат заедно. В резултат на това се създава цялостна картина, в която вече не действат отделни герои, а по-скоро двойка герои, подложени на съвместни изпитания.

Затова нека се обърнем към първите две глави на „Приказката за Петър и Феврония от Муром“, които разказват фона на брака на главните герои. Въпреки че Петър и Феврония в тези части на историята не са обединени от брак, именно в тях можем да проследим формирането на връзката между съпрузите, което е от голямо значение за формирането на семейство.

Къде започва сюжетната линия?(Посочва се мястото на действието).

- Кой и как се опитва да пречи на светското служение на княза на Бога?

(Дяволът, който се опитва да действа чрез жена си. В образа на княз Павел той изпраща при нея летяща змия-върколак - за блудство).

- Как можете да наречете връзката между Пол и съпругата му?

(Надежден, открит, случилото се нещастие е общо нещастие, търсят начини да го преодолеят заедно).

Съпругата на муромския княз имаше избор: или щеше да скрие всичко, което се случва, или щеше да признае на съпруга си - принцесата избра признание. Такъв акт е напълно в съответствие с каноните на християнския брак: съпругата няма от какво да се срамува пред съпруга си, тъй като змията е извършила насилие срещу нея, тоест предателството на съпруга й не е следствие от греха на жената, а машинациите на дявола. Семейството на принц Павел издържа изпитанието на живота, запазвайки любовта и честта. От друга страна, взаимното доверие на съпрузите един към друг им помогна да се отърват от змията и да победят коварствата на Дявола.

- С кого друг Павел имаше толкова доверчиви отношения?(С брат си Петър)

Семейството е не само съпруг и съпруга, но и роднини - братя и сестри, които също се подкрепят в живота, затова княз Павел се обръща за помощ към брат си Петър, който без колебание решава да помогне на Павел.

Как можете да оцените поведението на Петър, който научил от по-големия си брат историята за змията-вървар?(Питър действа безкористно)

- Как мечът попада в ръцете на Петър? Защо се изпраща на него? Потвърдете отговора си с текст.

(Благочестието на Петър му помага да разгадае втората загадка на змията. Той беше „молитвен човек“ и обичаше уединената молитва в селската църква на манастира „Св. Кръст“. По време на молитвата му Господ му изпраща младеж, който му показва мястото на меча на Агриков).

- Какво подчертава с това авторът на разказа?(Авторът предава усещането за дълбока вяра и молитвеност на княза. След като се оттеглите в тиха църква, е по-лесно да предложите пламенната си молитва, като поискате помощ в справедлива кауза. Чрез молитва и вяра идва помощта).

- Показателно е, че княз Петър намира меча в олтара (свещено място, където достъпът е достъпен само за избрани!) на църквата „Въздвижение на Честния и Животворящ Кръст Господен“.

Самият меч има формата на кръст и е негово символно отражение, а името Агрик, или Агирка, е на героя-змееборец. Така Петър се явява като Божи избраник, който става новият змееборец, наред със Свети Георги и приказната Агрика.

Виждаме пред себе си необикновена личност, изпълняваща божествената воля, белязана от висши сили.

Какво се случи с Петър, след като победи змията?(Той е болен).

Каква беше причината за запознанството на Петър и Феврония?

Знаете, че гатанките са често срещан похват в устното народно творчество.

Намерете отговора на първата гатанка. На втория, на третия.

Какви чувства изпитва Петър, след като чува подробна история за необичайно момиче?(той не вярва)

Какво решение взема?(Измами момичето, плати с богати подаръци).

От историята за Петър Феврония знае, че той се бие със змия. От какво лекува Петър?(Бог изпраща болест на човека, за да смири гордостта, за да го очисти от греховете. Феврония го изцелява от непокорството на Божията воля).

Лесно ли е за героя да се излекува? Кога най-накрая е излекуван?(Петър се покая, поправи грешките си, водеше праведен живот, беше скромен, но твърд във вярата. Петър постигна идеала за святост в живота си).

Какво се промени в живота на героя след пълно възстановяване?

(Основното нещо е изцелението на душата на Петър).

Речникова работа

Продължете реда:

Целомъдрието е...

Излекуването на човек е...

Какво общо намирате в тези думи? Дайте примери за други сродни думи(цял, цял).

Целомъдрието, тоест строгият морал и чистота, дават на Феврония дара на изцелението.

(Човек може да бъде излекуван само от някой, който споделя живота и всички трудности с него, включително трудностите на болестта).

Защо според вас авторът е избрал за главен герой не благородно момиче, а момиче от селски произход? (Той учи да цени хората не по техния произход, а по техните действия, исках да кажа, че сред селяните има мъдри, чисти, верни хора).

Защо авторът не рисува портрети на героите от историята? (За него не е важен външният вид, не красотата, както не е основното за Петър и Феврония. Петър беше убеден в интелигентността и духовната красота на момичето. Тя не прие даровете му, което означава, че е била безкористна; тя, „изобщо не ядосана на него, го лекува", което означава, че е милостива. В края на краищата, преди Петър да заведе Феврония в Муром с големи почести, те не се виждаха и провеждаха цялата комуникация чрез слуги).

Защо Феврония е способна да върши чудеса, а Петър не?

(Тя е благочестива, покорна на Бога, следва Христовите заповеди в живота си).

Третата част от историята.

Несъмнено главният герой на историята е Феврония, тъй като основната част от историята е посветена на описанието на нейните действия, но историята е кръстена на имената на двамата съпрузи, а името на съпруга е на първо място. Така авторът изяснява, че въпреки избраността на Феврония, основната тема на творбата все още не е отделен женски образ, а по-скоро семейните отношения на героите

Ще анализираме образите на Петър и Феврония и ще разберем от техния пример как се разпределят „ролите“ в хармоничен брак и какви отношения съществуват между съпруга и съпругата в традиционното руско семейство

Какво предизвика враждебността на болярите и техните съпруги към новата принцеса?(Злоба, завист, високомерие, високомерие, корист са причините за омразата на болярите и техните жени).

Как и каква молба на болярите изпълни Феврония?(Феврония не се съгласи да размени съпруга си за подаръци, но също така не се съмняваше, че съпругът й няма да я размени за власт. Тя изпълни такава заповед на християнското семейство като подчинение на съпруга си. Жената в брак се подчинява на мъж, а нейното решение зависеше само от решението на съпруга. Петър беше този, който трябваше да поеме отговорността за тяхната съдба).

Какво направи Петър??(Петър беше много благодарен на Бога за такава съпруга и когато болярите и благородниците го помолиха да избере между жена си и трона, той избра нея:
„Блаженият княз Петър не искаше да нарушава Божиите заповеди

царува в този живот, …  Той постъпи според Евангелието: пренебрегна царуването си, за да не наруши Божиите заповеди."

За Петър това е наистина трудна ситуация, тъй като той е отговорен за града, който управлява, и не може да го напусне; от друга страна, като откаже Феврония, той ще наруши заповедите на брака - сам ще прелюбодейства и ще тласне Феврония да го направя. Принцът избира не „царуване в този живот“, а Царството Господне и остава с жена си, оставяйки града в бедност.

В тази ситуация нито съпругът, нито съпругата се поколебаха в избора на решение. Принцът също взе решение, основано на християнските канони - той трябва да се грижи за съпругата си, да върви с нея по пътя на живота й, следователно бракът е над властта за него.

Какво помага на Петър и Феврония да преодолеят всичките си проблеми?(Животът според Божиите закони Петър и Феврония си спомниха заповедта, че бракът е предопределен от Господ и само той може да го унищожи, но не и решението на някой от съпрузите).

Литературният критик Гудзий вижда във Феврония „надарена, волева природа“. Съгласни ли сте с това? Докажи го.(В изгнание, когато Петър е измъчван от съмнения: напразно ли се е лишил от автокрацията, Феврония го насърчава и укрепва вярата му).

Д.С. Лихачов отбеляза: „Живителната сила на любовта на Феврония е толкова голяма, че стълбове, забити в земята, цъфтят в дървета с нейната благословия. Трохи хляб в дланта й се превръщат в зрънца свещен тамян. Тя е толкова силна духом, че може да разгадае мислите на хората, които среща. По силата на своята любов, по мъдростта, сякаш й внушена от тази любов, Феврония се оказва превъзхождаща дори своя идеален съпруг княз Петър.

Защо Петър и Феврония се върнаха в града?(По молба на болярите Петър и Феврония им простиха).

Какви човешки качества са били ценени в древна Рус.

(Мъдрост, доброта, милост, смирение, способност за прошка).

Анализ на края на "Приказката ..." (слайд)

Къде намира най-висок израз неизчерпаемата сила на взаимната любов между Петър и Феврония?(И двамата съпрузи, без да мислят за възможността да се надживеят, умират в един и същи ден и час и не се разделят дори след смъртта, напук на онези, които се опитаха да ги разделят).

Защо за древните руски хора е важно преди смъртта героите да направят важна стъпка - да приемат монашество (монашество)?

(След царуването си съпрузите приемат монашество, т.е. и двамата изпълняват завета на любовта към Господа, те са единни в решението си и заедно вървят по пътя към духовното израстване. Живот заради Христа и не в името на собственото си щастие, само корелация с неговия живот, с Предимно придава смисъл на личните форми на съществуване).

Историята завършва с описание на смъртта на Петър и Феврония, но дори в този епизод виждаме изпълнението на заповедите на брака. Показателен в това отношение е последният епизод от земния им живот. Какъв е той?(Княз Петър, усещайки приближаващата му смърт, вика Феврония при себе си, за да завърши заедно жизнения си път. Феврония е обвързана с обреда на послушание и трябва да бродира „въздух“ - специално покритие за купата на храма и моли княза Принцът я чака два дни, но на третия казва, че не може да чака повече).

Феврония-Ефросиния беше изправена пред избор: да завърши делото на послушанието или да изпълни дадената по-рано дума. Тя избира второто, за да не остави неизпълнен дълг. Нейното дело може да бъде завършено от някой друг, но само тя самата може да изпълни тази дума. Авторът подчертава приоритета на словото пред светските дела, дори те да са богоугодни.

Така Феврония изпълнява завета на вярна съпруга християнка, тя поставя волята на съпруга си и дълга си към него над духовното си дело, но в същото време показва истинско духовно величие, защото съпругът й се оказва над нейния собствен душа. Двойката умира в един и същи ден, показвайки единството на семейството дори със самата си смърт.

Какво значение има краят? „Те заживяха щастливо и умряха в един и същи ден“ – това не е ли приказен край?

(Петър и Феврония се чакат един друг на прага на смъртта, за да могат да бъдат заедно по по-нататъшния път към вечността.

В края на историята няма трагедия, смъртта е етап от по-нататъшния път към вечността, а не унищожаването на това, което е натрупано от живота).

Какво чудо се извършва многократно след смъртта им?(Озоваха се в един ковчег).

Светите съпрузи са погребани в катедралната църква на град Муром в чест на Рождество на Пресвета Богородица, издигната над техните мощи според обетаИван Грозни V година, сега те открито почиват в църквата "Света Троица" на манастира "Света Троица" в Муром. В същия храм има още една светиня - икона на благоверния княз Петър и принцеса Феврония. Тя пази семействата от нещастия, покровителка е на любовта и брака и се почита от вярващите като символ на съпружеска любов и вярност.

Слайд 15

И до ден днешен с молитвите си светците Петър и Феврония спускат небесни благословения върху брачните двойки и техните деца.

Слайд 16

Историята завършва с похвала за Петър и Феврония, която отразява семантичните възли на творбата - изпитанията, които благословените съпрузи издържаха заедно, без да нарушават заповедите на брака. Именно това подчинение на Бог в брака е възнаградено свише. Петър Приказката за Петър и Феврония от Муром показва не само брачните отношения на главните герои; Използвайки примера на Павел и съпругата му, авторът показва, че не само Петър и Феврония живеят в „правилен“ брак, тоест хармонични семейни отношения трябва да съществуват не само между „блажени“ хора, близки до Господа, като Петър, избран да победи змията, или Феврония, надарена с дара да върши чудеса, но също и сред миряните. Важно е също така, че управляващите съпрузи спазват заповедите на брака, с поведението си те дават пример на своите поданици. Според руската традиция държавната система повтаря световния ред, следователно властимащите трябва да бъдат праведни, само тогава те могат да изискват спазване на християнските закони от своите отделения.

10. Обобщаване на урока

С какво ви обогати историята на Петър и Феврония?

За какви вечни ценности се замислихте от днешния урок? (Животът според Божиите заповеди, съзнателното желание на човека да прави добро, любовта и лоялността са ценности, над които времето няма власт.

Слайд 17

От незапомнени времена Ермолай-Еразъм ни разказва за културата на отношенията между мъжа и жената, съществувала преди седем века.Ценят ли се тези качества в съвремието?

От 2008 г. 8 юли е обявен в РусияОбщоруски ден на семейството, любовта и верността.

Слайд 18

В някои руски градове те започнаха да се инсталиратпаметници на Петър и Феврония .

Слайд 19

Слушане на песента „Петър и Феврония“в изпълнение на хор „Пересвет“.

Слайд 20

Защо Петър и Феврония, казано по съвременен начин, отново се оказаха търсени от обществото?

(Богат на сътресения, двадесети век, годините на реформи разклатиха много от ценностите, върху които почиват жизнеността, физическото и моралното здраве на обществото и хората. Включително такава важна основа като силното семейство винаги е била. Последиците от неговото унищожение бяха сериозни: намаляване на раждаемостта, стотици хиляди бездомни и пренебрегнати деца, разпространение на алкохолизъм, наркомания, престъпност, егоизъм и цинизъм. Необходимо е да се спре циничното унищожаване на семейството и брака от глобализацията !

Върнете се към епиграфа на урока.

Епиграфът съответства ли на идеята на нашия урок? (Да, руската древност е скъпа за нас, по-скъпа, отколкото някои хора си мислят. Опитваме се да го разберем ясно и просто... Изучаваме го в жива връзка с реалността, с нашето настояще и нашето бъдеще, което съвсем не е толкова откъснато от нашето минало).

11. Домашна работа.

Миниатюрно есе „Как ме промени „Приказката за Петър и Феврония от Муром“?

Литература:

1. Золотарева И.В., Аникина С.М. Разработки на уроци по литература. 7 клас - М.: ВАКО, 2005
2. Крупина Н.Л. Историята на Петър и Феврония от Муром. IX клас ⁄⁄ Литературата в училище.-2000.-№5.-с.78-82
3. Малюкова В.Ф. Урок по „Приказката за Петър и Феврония Муромски” VII клас ⁄⁄ Литература в училище.-2008.- № 9.-с.37-39
   

   Тази творба разказва за голямата любов на руски княз и просто селско момиче, чиято любов по-късно се превърна в химн на силна брачна връзка. Историята на Муромските светии се влюби в руския народ. Неслучайно творчеството на Ермолай-Еразъм се смята за едно от най-добрите в древноруската литература. Образът и характеристиката на Феврония ще ви помогнат да разберете какъв богат вътрешен свят имаше главният герой, който въпреки всичко успя да стане принцеса и дясната ръка на съпруга си.

   Социален статус

   Феврония е момиче от народа. Баща й е обикновен селянин, чиято професия е пчелар. Тя живееше с баща си в село Ласково, което се намира на земя Рязан.

   Външен вид. Изображение на Феврония

   Авторът мълчи за външния вид на Феврония, опитвайки се да се съсредоточи върху вътрешната красота. Образът на момичето е въплъщение на идеалната руска девойка. В нейния образ се преплитат жив ум, чувства, воля и сила на характера. Въпреки че не е склонна да изразява емоции, всеки може да й завиди на вътрешната сила. Абсолютно безконфликтно. Това момиче е олицетворение на праведността. Невъзможно е да я победиш, както и да я убедиш на страната на злото.

   Черти на характера

   Сред основните черти на характера на главния герой са следните:

   • Тежка работа. Момичето работи неуморно ден и нощ. Дори в свободното си от работа време тя не седи без работа, а тъче дрехи за баща си и братята си;
   • Упорит, целеустремен. Тя успя да накара принца да се ожени за нея, макар и не от първия опит;
   • Внимателен, икономичен. Той оценява труда на другите, знаейки много добре колко трудно е за селяните да получат парче хляб. Той никога няма да си позволи да изхвърля трохи от масата, предпочитайки да изяде до последната;
   • Харесва животни. Дори дивите животни не се страхуваха от Феврония. Тя ще погали и нахрани всички;
   • Мъдрост. Момичето е мъдро отвъд годините си. Светската мъдрост й позволява да предвиди много събития. Познавайки и разбирайки характера на другите хора, Февроня е в състояние да предвиди техните действия, което повече от веднъж й позволява да излезе от трудни ситуации без последствия;
   • Далекогледс широко развита интуиция;
   • Всеотдаен, верен;
   • Със самочувствие;
   • Умен. благочестив;
   • Религиозен.

   Първа среща с принца

   Първата среща на момичето и принца беше случайна. Принцът се нуждаеше от помощ и търсеше лечител, който да го излекува от неизвестна болест. Феврония имаше дарбата на изцеление, никога не отказваше помощ на всеки, който се нуждаеше от нея. Тя предприема лечение, но с едно условие. Принцът трябва да се ожени за нея. Петър харесваше не толкова външната й красота, колкото вътрешната. Именно изцелението на принца стана свързващото звено в бъдещия им живот. Петър все още трябваше да изпълни това обещание, за което впоследствие никога не съжаляваше.

   Любовта в живота на Феврония

   След брака Феврония беше вярна и отдадена на съпруга си през целия си живот. Тя го обичаше с цялата си душа. Проявата на искрено чувство на привързаност и лоялност може да се види в примера, когато болярите започнаха да изгонват момиче от града поради причината, че тя е обикновена и не подхожда на княза. Било й наредено да вземе със себе си най-ценните си вещи. Тя го направи, като взе Петър със себе си.

   Двойката живее в любов и хармония до дълбока старост. Те мечтаеха да умрат по едно и също време, така че в следващия свят да не бъдат разделени нито за минута. Още приживе си приготвиха ковчег, един за двама, разделени с преграда. Бог чу молитвите на влюбените и отне живота им в един ден, както те поискаха.

   Триста години по-късно княз Петър Муромски и съпругата му Феврония са приравнени към светците. Православната църква ги обявява за покровители на семейното огнище.

   Духовни ценности и морални идеали

   в „Приказката за Петър и Феврония от Муром“

   Рибакова Елена Василиевна, учител по руски език и литература

   Средно училище Ломовская, район Рибинск, област Ярославл

   Мишена: покажете патриотичния патос и поучителния характер на „Приказката за Петър и Феврония””

   Задачи:

   Подобрете уменията на учениците: анализирайте прочетеното: изразете собствената си преценка, разкрийте отношението на автора към герои и събития

   Утвърждаване на високи морални идеали при формиране на морални ценности.

   Да култивирате морални качества у учениците: доброта, преданост в приятелство и любов, способност да прощавате.

   Развийте изследователски умения, като работите върху коренното значение на дадена дума

   Основен речник:

   По време на часовете

   Етап 1 на урока. Словото на учителя

   Звънецът „Counter“ бие.

   Какви изображения се появиха? Какво се представи?

   Камбаната „Counter“ звучеше в Русия на празници, особено на Сретение, което означава „среща2. Днес също трябва да се срещнем с прекрасен паметник на древноруската литература от 16 век. „Приказката за Петър и Феврония от Муром“.

   СРЕЩА в превод от сърбохърватски „щастие“

   МЕЕТ – намери, намери. Да се ​​срещнеш означава не само да видиш, но и да разпознаеш, да приемеш по някакъв начин и да покажеш своето отношение. Нека се опитаме да научим колкото е възможно повече за живота на светите съпрузи Петър и Феврония от Муром - покровители на семейството и брака, чиято любов и брачна вярност станаха легендарни.

   Етап 2 на урока. Обръщение към епиграфи урок:

   Не бихме забравили за душата,

   Трябва да бъдем малко по-мили... В.М.Шукшин

   Как разбирате епиграфите към днешния урок? Каква е общата дума? (ДУША)

   Може ли отношението към основните истини в човешкия живот да се промени през вековете или остава непроменено?

   Какви духовни ценности са важни за хората в различни епохи? (любов, лоялност и преданост, мъдрост, доброта, милост, състрадание, щедрост, честност, взаимно разбиране)

   Етап 3 на урока. Индивидуална задача (2 ученика)

   Учител.Днес ще се потопим в света на древноруската литература - спокойна, тържествена, съзерцателна, мъдра. Да се ​​пренесем бързо напред в далечния 16 век...

   „Приказката за Петър и Феврония“ е един от шедьоврите на древноруската литература и името на нейния автор трябва да бъде сред най-видните писатели на руското средновековие.

   Кой е написал тази работа? Каква е предисторията му? Думата е на нашите историци, момчетата, които подготвиха история за историята на създаването на историята.

   1 ученик.XVI век е времето на формирането на единна руска държава със столица Москва. Обединението на Русия е последвано от обединение на руската култура. Под ръководството на митрополит Макарий е създадена обширна - 12 огромни тома - колекция от всичко, което се събира, т.е. книги, четени в рус. Тази среща е наречена "Велики Четии-Минея".

   В „Великата Чети-Минея“ са представени разкази за живота на светиите на Православната църква по месеци и дни. Една руска поговорка гласи: „Град не стои без светец, село не стои без праведник“. И Макарий нарежда на свещениците да събират легенди из руските земи за праведни хора, известни с благочестивите си дела. На свещеник Ермолай, писател и публицист, беше възложено да напише житие за Муромските светии Петър и Феврония.

   Четейки произведението, забелязахме, че авторът пише: „По едно време взеха монашество и се облякоха в монашески одежди. И блаженият княз Петър в монашески чин се наименува Давид, а преподобна Феврония в монашески чин се нарича Ефросиния”.

   2 ученик.Муром беше известен със своите легенди. Най-поетичната от легендите за Муром беше приказката за мъдра девойка, която станала мила и справедлива принцеса. Тя послужи като основа на историята. Все още не е известно кой може да се нарече прототипите на героите. Но най-често, както разбрахме, прототипът на героя на историята, княз Петър, се нарича княз Давид Юриевич, който управлява Муром в началото на 13 век. Той се жени за селянката Ефросиния в знак на благодарност, че го е излекувала от болест, която никой не може да излекува. Бракът на принца с обикновена селска жена предизвика злонамерена клевета, но двойката живееше щастливо до края на дните си. След като остарели, двамата приели монашество и починали през 1228 г.

   Историята се превърна в истински шедьовър на древноруската литература; тя е написана след канонизацията, тоест канонизирането на Петър и Феврония на Московския църковен събор през 1547 г. Той беше широко прочетен в Московската държава; 150 копия от това произведение са оцелели до днес.

   Етап 4 от урока.Коментиран прочит на разказа.

   Етап 5 от урока. Домашна работа.

   Отговорете писмено на следните въпроси:

   Какво впечатление направи историята?

   Кой герой спечели сърцето ви?

   Какво е святост?

   Съгласни ли сте с решението на православната църква да канонизира Петър и Феврония, т.е. канонизиран?

   Отговорите на въпроси могат да послужат като въведение към вашето есе в бъдеще.

   Индивидуални задачи:потърсете значението на думите в речниците: любов, праведен, верен, святост, нечестие, тайнство

   Търсачите на „другото царство“

   Урок за развитие на речта. Подготовка за есе на тема „Приказката за Петър и Феврония от Муром“

   Мишена:подгответе се да напишете есе

   Задачи:

   Съберете материал, за да разкриете характера на героите в историята

   Направете план за есе

   Запомнете как изреченията се комбинират в един текст, за да избегнете речеви и логически грешки.

   Етап 1 на урока. Въведение и целеполагане

   От 2008 г. се обявява 8 юли Общоруски ден на семейството, любовта и верността. Символично е, че този празник се чества за първи път през 2008 г., която беше обявена за година на семейството. На този ден много хора правят поклонение в Муром, за да благодарят на светиите Петър и Феврония за тяхното покровителство в семейния им живот или да поискат дар за семейна хармония и щастие.

   В последния урок се запознахме със съдържанието на „Приказката за Петър и Феврония от Муром“, а днес ще се обърнем отново към работата, за да разберем по-добре характерите на героите и да можем самостоятелно да изразим мислите си за тях в есето.

   Петър и Феврония са най-почитаните светци на руската земя.

   У дома изучавахте речниковите статии, можете ли да отговорите на въпроса: какво е святост?

   Етап 2 на урока. Работа с думата СВЯТОСТ като ключова дума на темата.

   Нека обърнем внимание на коренния образ на думата:

   СВЕТЕЦ -ая, -бе; свят, свят, свят. 1. В религиозните концепции: притежаващ божествена благодат. (осветен). 2. Проникнат от високи чувства, възвишен, идеален (висок).Свята любов към Родината. 3. Истински, величествен и изключителен по важност (висок). 4. светец, -бго,м. В християнството и някои други религии: човек, който е посветил живота си на църквата и религията и след смъртта си е признат за модел на праведен живот и носител на чудодейна сила.

   етап на урока. Изготвяне на план за бъдещо есе.

   1). Въведение (може да има разказ за епохата, историята на създаването на произведението, характеристиките на жанра; впечатлението, което историята ви е направила; вашето възприемане на героите )

   - Разкажете ни какво впечатление ви направи историята, кой от героите спечели сърцето ви. ( Студентски изявления)

   Как ще структурираме основната част на есето?

   2). Главна част.

   А) Кои са главните герои?

   Б) Какви духовни ценности са важни за тях?

   В) Действията на героите, разкриващи техните характери. Чий жизнен път е по-труден от Петър или Феврония?

   3). Заключение. Значението на работата.(Защо Петър и Феврония са канонизирани от Руската църква?)

   етап на урока. Разговор и събиране на материал за есето.

   Въпроси на учителя:

   княз Петър

   Дева Феврония

   Защо на княз Петър е писано да убие змията?

   Какви черти на характера на принца подчертава авторът?

   Коя е Феврония? Прилича ли на „мъдрата девойка“ от руските народни приказки?

   След като убил змията, принцът се разболял. Това болест на тялото ли е или и на душата?

   Д.С. Лихачов говори за „изключителното мълчание на образа“ на Феврония. Какво е значението на думата тишина?

   Какви изкушения издържа Петър при срещата с Феврония? (ИЗКУШЕНИЕ - изкушение, съблазняване, желание за нещо забранено)

   Какви са основните духовни ценности за Феврония?

   - Но дали Петър винаги е постъпвал според съвестта си? Не предизвика ли осъждане?

   Как Феврония изпитва Петър? Защо, дори без да го вижда, го изисква за себе си?

   Какви действия на героинята разкриват нейните морални идеали?

   Петър обичаше ли жена си? Как се убедихте в нейната проницателност?

   Какво е по-важно за него: княжеският трон или лоялността към любимата му?

   Как оценявате решението на Петър и Феврония да умрат в един и същи ден?

   Феврония помага ли на принц Петър да влезе в праведен живот?

   Нека съберем материал за характерите на героите в специална таблица:

   (приблизително запис на ученик)

   княз Петър

   Дева Феврония

   Принцът изглежда като смел и силен войн.

   Той е този, който е предназначен да намери меча на Агриков и да убие змията. Самият меч има формата на кръст и е негово символично отражение, а името Агрик, или Агирка, е героят-змееборец

   Мъдрата девойка Феврония прилича на приказна героиня

   Тя е мъдра, знае как да прави чудеса, да отгатва мислите на другите

   След като убил змията, принцът се разболял, но не само тялото му, но и душата му. Той се съмнява в хората, срамува се от произхода на проста мома, която поставя условието - да се ожени за нея. Едва след като изкупва греха си, засрамен от гордостта си, Петър получава изцеление

   Феврония е не само мъдра и благочестива, тя има дарбата на прозрението - тя знае съдбата си. Тя изпитва духовна любов към княз Петър.

   Феврония е скромна, кротка и няма пресметливи мисли. Тя обича самия принц, а не титлата му. лоялност, благочестие,

   Той не се ожени за Феврония веднага, но започна да я изпитва, когато съпругите на болярите започнаха да я клеветят, например за трохите, които тя събира

   Феврония успява да излекува принца, но нейното условие е обещанието на Петър да се ожени за нея.

   Използвайки дарбата си, героинята казва, че ако принцът не стане неин съпруг, тогава тя не трябва да се отнася с него, защото... изпълнява волята Божия.

   Тя става вярна съпруга и мъдра принцеса.

   Основните добродетели за булката и младоженеца са кротостта и смирението, които са необходими за поддържане на хармонията и мира в семейството.

   Феврония търпеливо издържа всички изпитания на съпруга си и смирено очакваше изпълнението на Господната воля, като постепенно тласкаше Петър към духовно развитие.

   Принцът и принцесата дават на другите добротата, любовта, топлината и щедростта на душите си.

   Князът обича жена си, но поради клеветата на болярина се усъмни в жена си. Виждайки тамян вместо трохи в дланите на Феврония, той се срамуваше, че не вярва на честността на жена си

   Когато болярите поискаха от него да се откаже от жена си, той избра изгнанието и остава верен съпруг.

   Припадналите с вяра в светинята с техните мощи щедро получават изцеление.”

   Преди смъртта си Петър и Феврония приемат монашество под името Давид и Ефросиния. Те остават верни един на друг в светския и монашеския живот не само „до гроба“, но и „отвъд гроба“, обединявайки се след смъртта.

   Феврония - свята, преподобна, блажена.

   За писателя княз Петър е въплъщение на справедливата княжеска власт: като говори за царуването на княз Петър, авторът показа каква трябва да бъде тази власт. Но също така показа пример за брачен живот, вярност и вяра.

   Писателят възпя мъдростта на обикновена селска жена, принц, тяхната лоялност, любов, благородство и преданост.

   етап на урока. Обобщаване.

   Благодатта – изобилието и разнообразието на дадените ни дарове на Светия Дух

   От Бог. В теологичния смисъл „благодатта“ е спасителната Божия сила, даваща на християнина средствата за постигане на вечен благословен живот) (Речник на Г. Дяченко).

   Тогава „вярващ“ означава верен на Бога.

   1. Кои думи в текста също имат корен „добър“?:

   Благочестиво

   Ароматно

   Блажена

   Евангелизация

   Благослови

   Грейс

   2. Как ги разбирате?

   Ароматно– уловен от Господ

   Блажена- близо до Бога

   Евангелизация- посланието на Бог или посланието за Бог

   Грейс- дадено от Бога

   благочестив -богослужебен

   Разказвачът завършва разказа с молитва към Петър и Феврония: „Радвай се, Петре, защото ти е дадена от Бога власт да убиеш летящата свирепа змия! Радвай се, Феврония, защото в главата на твоята жена беше мъдростта на светите мъже!.. Радвай се, честни водачи, защото в царуването ти живя със смирение, в молитви, правейки милостиня, без да се възгордяваш; За това Христос ви е осенил с благодатта Си, така че и след смъртта телата ви да лежат неразделно в един гроб, а духом да стоите пред Господа Христа! Радвайте се, преподобни и блажени, дори и след смърттаТи невидимо изцеляваш тези, които идват при Тебе с вяра!..”

   Тази история е своеобразен химн на вярата, любовта и верността.

   Любов към хората, смелост, смирение, семейни ценности, лоялност, религиозност.

   Триумфът на вярата, мъдростта, разума, доброто и любовта е основната идея на разказа.

   Отражение.

   Какво си спомняте за днешния урок?

   С какво ви обогати историята на Петър и Феврония?

   За какви вечни теми си говорихме днес?

   етап на урока.

   Домашна работа.Напишете есе на тема „Търсачи на „другото царство“

   Основен речник

   

   

   СВЕТЕЦ-ая, -бе; свят, свят, свят. 1. В религиозните концепции: притежаващ божествена благодат. С. старейшина. В. източник. светена вода(осветен). 2. Проникнат от високи чувства, възвишен, идеален (висок). Свята любов към Родината. 3. Истински, величествен и изключителен по важност (висок). Свята кауза. Свещен дълг.4. светец,-бго, м.В християнството и някои други религии: човек, който е посветил живота си на църквата и религията и след смъртта си е признат за модел на праведен живот и носител на чудодейна сила. Култ към светци. Канонизиран за светец.

   

   ПРАВЕДНИК -th, -oh; -den, -dna. 1. Благочестив, безгрешен, съобразен с религиозните правила. Праведен живот. 2. Основан на истината (във 2 знач.), справедлив (остаряло). П. съдебна зала. П. съдия.* От труда на праведния няма да спечелите стаикамък (разговорно) - Работейки честно, трудно се забогатява, II съществителноправедност, -и, е.

   Зъл -ая, -ое, -ав. 1. Коварен, коварен. Л. човек. Л. акт. 2. Игрив, пълен с добродушна хитрост. Л. погледнете. Хитра усмивка. * Зъл измамен (прост) - израз на съжаление, угризение за несполучливо, укоримо или неразбираемо действие или постъпка. От лукавия (книга) - за ненужно философстване, ненужно усложняване на нещо. Всички тези съмнения са от лукавия.

   ЛЮБОВ - , любов, тези. любов, w. 1. Дълбоко емоционално привличане, силно сърдечно чувство.

   

   

   

   Тестова работа по темата „Стара руска литература“

   1. Основната разлика между литературата и фолклора:

   Б) по-голям обем на произведението;

   Б) красотата на думите;

   Г) приказен маниер

   2. Староруската литература се различава от фолклора по това

   А) не е създаден от едно лице;

   В) сюжетът е по-интересен;

   Г) това е писмено творчество

   3.Какви жанрове принадлежат към древната руска литература?

   А) епически;

   Б) живот;

   Б) хроника;

   Г) приказка

   4. Какви произведения са паметници на древноруската литература?

   А) „Приказка за отминалите години“

   Б) „Дубровски“;

   Б) „Приказката за Петър и Феврония от Муром“

   Г) „Песен на пророческия Олег“

   5. Какви канони са спазени при създаването на житието?

   А) идеализиране на характера;

   Б) любов и ежедневни хобита;

   Б) назидание;

   Г) внимание към ежедневните детайли.

   6. Кои от предложените герои биха могли да бъдат включени в древните руски произведения?

   А) Александър Невски;

   Б) Василиса Премъдра;

   Б) ковач Вакула

   Г) първите руски мъченици, князете Борис и Глеб.

   7. Главните герои на разказа на Ермолай Еразъм са:

   А) княз Павел;

   Б) мъдрата девойка Феврония;

   Б) княз Петър;

   Г) змия.

   8. АНТИТЕЗАТА е...

   А) въвеждане на контраст;

   Б) прилагателно в преносно значение;

   Б) художествена литература;

   Г) увеличаване на знака.

   9. Антитезата се използва в „Приказката за Петър и Феврония“ за...

   А) контраст Петър и Феврония;

   Б) докажете, че Петър е герой-победител;

   В) показват противоречивия характер на княз Петър;

   Г) отделете Феврония сред всички герои.

   10. Какви определения се отнасят за принцеса Феврония?

   А) съмнително;

   Б) благословен;

   Б) вярно;

   Г) заповеднически.

   ОТГОВОРИ на теста: 1 - А; 2 - Б; 3 – B, C; 4 – А, Б; 5 – А, Б; 6 – A, G; 7 – B, C; 8 – А; 9 – Б; 10 – Б, V.