Олега брянского храм, усыпальница князя императорской крови олега константиновича. Игорь ольгович
Годы жизни: ? - 9 (19?) сентября 1146 .
Годы правления: Великий Князь Киевский (1146).
Из рода Черниговских кн. Сын Олега Святославича и гречанки Феофании Музалон. Вел. кн. Киевский в 1146 г.
В 1145 году больной Всеволод, брат Игоря, бывший в то время великим князем, созвал своих братьев, родных и двоюродных, а также; шурина Изяслава Мстиславича. и сказал им: "Если Бог меня возьмет, отдаю Киев после себя брату моему Игорю". Все братья и Изяслав поцеловали Игорю крест, признав тем самым его права на Киев. В 1146 году Всеволод велел позвать к себе лучших киевлян и также сказал им: "Я очень болен, вот вам брат мой Игорь, возьмите его себе в князья"; те отвечали: "Возьмем с радостью". Игорь отправился с ними в Киев, созвал всех горожан, и все целовали ему крест, говоря: "Ты нам князь". После смерти брата Игорь послал к Изяславу Мстиславичу, спрашивая его, верен ли он прежнему крестному целованию. Изяслав не дал ответа и даже не отпустил посла назад, потому что киевляне пригласили его на княжение. Изяслав двинулся на Киев, а Игорь призвал к себе главных киевских бояр - Улеба, Ивана Войтишича, Лазаря Саковского, обещая им те же почести, какие они имели от его брата Всеволода. Но Игорь опоздал: эти бояре, вместе с другими - Василием Полочанином и Мирославом Андреевичем - уже перешли на сторону Изяслава. Они впятером собирали киевлян и советовались, как бы обмануть Игоря; а к Изяславу послали сказать: "Ступай, князь, мы уговорились с киевлянами; бросим стяг Ольговича и побежим с полком своим в Киев". Изяслав подошел к Киеву и встал с сыном своим Мстиславом у вала, подле Надова озера, а киевляне стояли особо у Ольговой могилы, огромною толпою, говорит летописец. Скоро Игорь и все его войско увидали, что киевляне послали к Изяславу и взяли у него тысяцкого со стягом; вслед за тем берендеи перешли через Лыбедь и захватили Игорев обоз перед Золотыми воротами. Видя это, Игорь сказал брату, Святославу и племяннику Святославу Всеволодовичу: "Ступайте в свои полки, и как нас с ними Бог рассудит"; .велел ехать в свои полки также и Улебу тысяцкому с Иваном Войтишичем. Но как скоро те приехали в свои полки, то бросили стяги и перешли на сторону Изяслава. Игорь с племянником не смутились от этого и двинулись против Изяслава; но из-за киевлян и берендеев им нельзя было проехать к нему Надовым озером; они пошли верхом и попали в самое невыгодное место, между двумя канавами из озера и из сухой Лыбеди. Берендеи зашли с тыла и начали сечь их саблями, а Изяслав с сыном Мстиславом и дружиною зашел с фланга; Ольговичи побежали, Игорь заехал в болото, конь под ним увяз, а идти он не мог, потому что был болен ногами; дружину его гнали до самого Днепра, до устья Десны и до Киевского перевоза. Через четыре дня, когда Изяслав уже сел на киевский стол, Игоря схватили в болоте. Изяслав сначала послал его в Выдубицкий монастырь, а потом велел держать в оковах в Переяславском Ивановском монастыре.
В тюрьме Игорь совсем разболелся и послал сказать Изяславу: "Брат! Я очень болен и прошу у тебя пострижения; хотел я этого, когда еще был князем, а теперь в нужде я сильно разболелся и не думаю, что останусь в живых". Изяслав сжалился и отвечал ему: "Если была у тебя мысль о пострижении, то ты волен, а я тебя и без того выпускаю ради твоей болезни". Над Игорем разобрали верх тюрьмы и вынесли его больного в келью; восемь дней он не пил, не ел, но потом ему полегчало, и он постригся в Киевском Федоровском монастыре в схиме.
Весной 1147 года Изяслав выступил в поход. С дороги он отправил в Киев послов, чтобы те объявили о коварстве его союзников Черниговских князей, Владимира и Изяслава Давыдовичей, которые хотели его заманить к себе и схватить, Киевляне хотели идти уже на помощь князю против изменщиков, но в это время кто-то из толпы закричал: "За князем-то мы своим пойдем с радостью, но прежде надобно вот о чем промыслить: как прежде при Изяславе Ярославиче злые люди выпустили из заточения Всеслава и поставили князем себе, и за то много зла было нашему городу; а теперь Игорь, враг нашего князя и наш, не в заточении, а в Федоровском монастыре; убьем его и пойдем к Чернигову за своим князем; покончим с ним". Народ, услышав это, бросился к Федоровскому монастырю. Игорь стоял в церкви у обедни. Люди ворвались в церковь и потащили его с криками: "Побейте! Побейте!" С помощью боярина Михаила Владимиру Мстиславичу, брату Изяслава, удалось ввести Игоря в двор своей матери и затворить за собой ворота. Но толпа, избив Михаила, выломала ворота и, увидав Игоря на сенях, разбила сени, стащила с них Игоря и повергла его без чувств на землю; потом привязали ему веревку к ногам и потащили с Мстиславова двора через весь город на княжий двор и там его убили; отсюда, положив на дровни, повезли на Подол и бросили на торгу. Владимир велел взять тело Игоря и положить в Михайловской церкви, и на другой день похоронили его в Семеновском монастыре.
В православном мире большое значение имеет икона князя Игоря Черниговского, которая защищает от болезней и бед, помогает найти свое предназначение и достичь благополучия. Эта икона также является защитником мужчин, носящих имя Игорь.
Святой князь Игорь принял мученическую смерть от своего же народа, над которым княжил не более двух недель. Озлобленные люди во время междоусобиц перешли под крыло его завистника и тайного соперника, предали собственного князя, искренне ратующего за подвластных ему людей. Оказавшись преданным, князь не изменил своей любви ни к ближним, ни к православной вере и стоически терпел издевательства. В заточении князю разрешили принять монашеский постриг, что исцелило обессиленного Игоря. Однако через некоторое время прежние недоброжелатели решили довести дело до конца и покусились на жизнь смиренного инока, который не рвался к власти, а жил спокойной жизнью, отрешись от мирских страстей.
Где находится икона
Известная икона находится во многих храмах России и Украины. Самые главные святыни, связанные с князем Игорем Черниговским, хранятся в одноименном городе Чернигов. В Киево-Печерской лавре находится икона, изображающая князя, склонившегося в молитве перед образом Богоматери. Она называется Игоревской. Еще одна икона, изображающая святого князя-страстотерпца, находится во Владивостоке.
Описание и значение иконы святого князя Игоря
Образ святого мученика напоминает каждому о всепрощении и любви ко всем людям. Святой своим подвигом завещал каждому внимательно относиться к окружающим, выслушивать их просьбы и проникаться любовью и добром к любому человеку.
Первые иконы князя Игоря дошли до наших времен в неизменном виде. На них святой изображен в одеждах инока. Во времена правления Петра благоверного князя начали изображать в княжеских одеяниях.
Одна из икон, принадлежащая кисти известного иконописца Кузнецова, отображает в цветовой гамме суть прославившего князя Игоря подвига. Преобладание на иконе алых тонов отсылают к всепоглощающей любви и желании защитить людской род от скверны. Лик мученика сосредоточен и собран, что свидетельствует о твердом характере и непоколебимой вере, ради которой князь будет сражаться и с легкостью распрощается с земной жизнью.
В чем помогает икона
Эта икона является прекрасной защитой от предательства. Православные христиане возносят святому князю молитвы о сохранении мира в семье , гармонии в отношениях, избавлении от бед и невзгод. Ее призвание — объединять людей, даруя им умягчение сердец и справедливость. Небесный защитник Игорь Черниговский помогает достичь благополучия и процветания каждому просящему, если сердце человека наполнено истинной верой и не таит корысти и злобы.
Чудеса, свидетельствующие о божественном проявлении, случались нередко. В день кончины над телом князя, перенесенным в церковь, было Божье знамение: все свечи, что находились в церкви, внезапно зажглись.
Молитвы перед иконой святого Игоря Черниговского
«Святой Божий угодник княже Игорь! С юных лет возлюбил ты Бога, поселив в душе своей истинную веру, и не отступался от нее. Помоги, страстотерпец, в моем горе, отринь от меня молву дурную да укажи путь к вере истинной, мне, рабу Божьему, (имя). Помолись за меня да избави от злобы и зависти, что чернотой своей меня развращает, застилая глаза мои на пути к исцелению от пороков людских. Помолись за меня пред Господом нашим Иисусом, дабы не отринул он моих просьб искренних. Аминь».
«Величаем тебя, страстотерпче, чтим память твою и склоняемся пред стойкостью твоей. Надели нас, княже, своей благодатью, исцели недуги наши телесные и душевные. Аминь».
Дни почитания иконы
Кончина мученика Игоря отмечается 2 октября, а 18 июня празднуется день перенесения святых мощей великомученика и его прославление.
Для того, чтобы попросить святого о помощи, необходима лишь вера и искреннее желание изменить свою жизнь, впустив в нее любовь и всепрощение. Вы можете помолиться как в церкви, так и дома при любых жизненных трудностях . Высшие силы всегда приходят на помощь к страждущим, помогают им обрести покой и уверенность в своих силах. Желаем вам счастья, и не забывайте нажимать на кнопки и
16.06.2017 03:17
Казанская икона Божией Матери широко известна среди православных христиан. Заступница и защитница всех людей находится...
Краткое житие благоверного князя Игоря (в Крещении Георгия, в иночестве Гавриила) Черниговского и Киевского
Се-ре-ди-на XII ве-ка бы-ла для Ру-си скорб-ным вре-ме-нем непре-рыв-ных меж-до-усоб-ных бра-ней за Ки-ев-ское кня-же-ние двух кня-же-ских груп-пи-ро-вок: Оль-го-ви-чей и Мсти-сла-ви-чей. Свя-той Игорь, во-лей Бо-жи-ей всту-пив-ший в борь-бу за Ки-ев-ское кня-же-ние, му-че-ни-че-ским по-дви-гом дол-жен был ис-ку-пить на-след-ствен-ный грех кня-же-ских усо-биц.
1 ав-гу-ста 1146 г. умер князь Все-во-лод, гор-де-ли-вое кня-же-ние ко-то-ро-го не лю-би-ли ки-ев-ляне, но оно по-слу-жи-ло для воз-буж-де-ния нена-ви-сти к его бра-ту Иго-рю и всем Оль-го-ви-чам. Св. Игорь, про-тив во-ли во-вле-чен-ный в са-мый центр со-бы-тий, стал невин-ной жерт-вой на-рас-тав-шей нена-ви-сти. Под Ки-е-вом про-изо-шла бит-ва меж-ду вой-ска-ми кня-зя Иго-ря и Изя-с-ла-ва Мсти-сла-ви-ча, и ки-ев-ские вой-ска в раз-гар сра-же-ния пе-ре-шли на сто-ро-ну Изя-с-ла-ва. Че-ты-ре дня Игорь Оль-го-вич скры-вал-ся в бо-ло-тах око-ло Ки-е-ва. Там его взя-ли в плен, при-вез-ли в Ки-ев и по-са-ди-ли в «по-руб». Это слу-чи-лось 13 ав-гу-ста. Все его кня-же-ние про-дол-жа-лось все-го две неде-ли.
В по-ру-бе (это был хо-лод-ный бре-вен-ча-тый сруб без окон и две-рей; чтобы осво-бо-дить из него че-ло-ве-ка, на-до бы-ло «вы-ру-бить» его от-ту-да) мно-го-стра-даль-ный князь тя-же-ло за-бо-лел и был бли-зок к смер-ти. В этих усло-ви-ях про-тив-ни-ки кня-зя раз-ре-ши-ли «вы-ру-бить» его из за-то-че-ния и по-стричь в схи-му в Ки-ев-ском Фе-о-до-ров-ском мо-на-сты-ре. Бо-жи-ей по-мо-щью князь вы-здо-ро-вел и, остав-шись ино-ком мо-на-сты-ря, про-во-дил вре-мя в сле-зах и мо-лит-ве. Но год спу-стя, в 1147 г., ки-ев-ское ве-че, же-лая ото-мстить ро-ду Оль-го-ви-чей, по-ста-но-ви-ло рас-пра-вить-ся с кня-зем-ино-ком. Мит-ро-по-лит и ду-хо-вен-ство, пра-вив-ший в Ки-е-ве князь Изя-с-лав Мсти-сла-вич и осо-бен-но его брат князь Вла-ди-мир ста-ра-лись вра-зу-мить и предот-вра-тить это бес-смыс-лен-ное кро-во-про-ли-тие, спа-сти свя-то-го му-че-ни-ка.
Вос-став-шие во-рва-лись в храм во вре-мя ли-тур-гии, схва-ти-ли мо-лив-ше-го-ся пред ико-ной Бо-жи-ей Ма-те-ри св. Иго-ря и по-та-щи-ли его на рас-пра-ву. Оже-сто-че-ние тол-пы бы-ло столь ве-ли-ко, что да-же мерт-вое те-ло стра-даль-ца под-верг-ли из-би-е-нию и по-ру-га-нию. Ко-гда ве-че-ром то-го же дня те-ло бла-жен-но-го Иго-ря бы-ло пе-ре-не-се-но в цер-ковь свя-то-го Ми-ха-и-ла, «Бог явил над ним зна-ме-ние ве-ли-ко, за-жглись све-чи все над ним в церк-ви той». На дру-гое утро свя-той стра-да-лец был по-гре-бен в мо-на-сты-ре св. Си-мео-на, на окра-ине Ки-е-ва. В 1150 г. князь Чер-ни-гов-ский Свя-то-слав Оль-го-вич пе-ре-нес мо-щи сво-е-го бра-та в Чер-ни-гов и по-ло-жил в Спас-ском со-бо-ре. Чу-до-твор-ная ико-на Бо-жи-ей Ма-те-ри, пе-ред ко-то-рой мо-лил-ся му-че-ник пе-ред би-е-ни-ем, ста-ла на-зы-вать-ся Иго-рев-ской, празд-но-ва-ние ей 5/18 июня.
Полное житие житие благоверного князя Игоря (в Крещении Георгия, в иночестве Гавриила) Черниговского и Киевского
Се-ре-ди-на XII ве-ка бы-ла для Ру-си скорб-ным вре-ме-нем непре-рыв-ных меж-до-усоб-ных бра-ней за Ки-ев-ское кня-же-ние двух кня-же-ских груп-пи-ро-вок: Оль-го-ви-чей и Мсти-сла-ви-чей. Все они бы-ли в близ-ком род-стве, все - пра-вну-ки Яро-сла-ва Муд-ро-го. Мсти-сла-ви-чи на-зы-ва-лись по име-ни сво-е-го от-ца - свя-то-го Мсти-сла-ва Ве-ли-ко-го († 1132), сы-на Вла-ди-ми-ра Мо-но-ма-ха (от-сю-да дру-гое их на-зва-ние "Мо-но-ма-ши-чи"). Оль-го-ви-чи на-зы-ва-лись по име-ни Оле-га Свя-то-сла-ви-ча († 1115), про-зван-но-го за свою горь-кую судь-бу "Го-ри-сла-ви-чем". Олег Го-ри-сла-вич был сын Ки-ев-ско-го кня-зя Свя-то-сла-ва († 1076), ко-то-рый участ-во-вал в 1072 го-ду в пе-ре-не-се-нии мо-щей свя-тых стра-сто-терп-цев Бо-ри-са и Гле-ба (све-де-ния 2 мая) и во-шел в ис-то-рию Рус-ской Церк-ви как вла-де-лец двух за-ме-ча-тель-ней-ших бо-го-слов-ских сбор-ни-ков то-го вре-ме-ни - "Из-бор-ни-ка Свя-то-сла-ва" 1073 г. и "Из-бор-ни-ка" 1076 г.
В неко-то-рых древ-них ме-ся-це-сло-вах и сам князь Свя-то-слав по-чи-тал-ся угод-ни-ком Бо-жи-им, но осо-бен-но про-сла-ви-лись два его вну-ка: пре-по-доб-ный Ни-ко-ла Свя-то-ша († 1143) и дво-ю-род-ный брат его, сын Оле-га Го-ри-сла-ви-ча, - свя-той князь-му-че-ник Игорь Оль-го-вич († 1147).
Пре-по-доб-ный Ни-ко-ла Свя-то-ша и свя-той Игорь Оль-го-вич пред-став-ля-ют два раз-лич-ных пу-ти хри-сти-ан-ской свя-то-сти в Древ-ней Ру-си. Пре-по-доб-ный Ни-ко-ла, от-рек-ший-ся от ми-ра и кня-же-ских обя-зан-но-стей, стал про-стым ино-ком и мир-но по-чил, про-ве-дя по-чти со-рок лет в мо-на-сты-ре. Свя-той Игорь, во-лей Бо-жи-ей всту-пив-ший в борь-бу за Ки-ев-ское кня-же-ние, му-че-ни-че-ским по-дви-гом дол-жен был ис-ку-пить на-след-ствен-ный грех кня-же-ских усо-биц.
В 1138 го-ду ве-ли-ким кня-зем Ки-ев-ским стал стар-ший брат Иго-ря Все-во-лод Оль-го-вич (пра-дед свя-то-го Ми-ха-и-ла Чер-ни-гов-ско-го). Хо-тя его кня-же-ние дли-лось все-го несколь-ко лет и бы-ло на-пол-не-но непре-рыв-ны-ми вой-на-ми, князь счи-тал Ки-ев сво-им на-след-ствен-ным кня-же-ством и ре-шил пе-ре-дать его в на-след-ство сво-е-му бра-ту Иго-рю. Он ссы-лал-ся при этом на при-мер Вла-ди-ми-ра Мо-но-ма-ха и го-во-рил, как бы на-роч-но под-за-до-ри-вая Мо-но-ма-ши-чей: "Вла-ди-мир по-са-дил Мсти-сла-ва, сво-е-го сы-на, по-сле се-бя в Ки-е-ве, а Мсти-слав - бра-та сво-е-го Яро-пол-ка. А вот я го-во-рю: ес-ли ме-ня Бог возь-мет, то я по-сле се-бя даю Ки-ев бра-ту мо-е-му Иго-рю". Но Бог гор-дым про-ти-вит-ся. Гор-де-ли-вые сло-ва Все-во-ло-да, ко-то-ро-го и так не лю-би-ли ки-ев-ляне, ста-ли пред-ло-гом для воз-буж-де-ния нена-ви-сти про-тив его бра-та Иго-ря и всех Оль-го-ви-чей. "Не хо-тим быть в на-след-стве", - ре-ши-ло ки-ев-ское ве-че. Зло-ба и гор-ды-ня кня-зя вы-зва-ли от-вет-ную зло-бу и гор-ды-ню ки-ев-лян: свя-той Игорь, про-тив во-ли во-вле-чен-ный в са-мый центр со-бы-тий, стал невин-ной жерт-вой на-рас-тав-шей нена-ви-сти.
Гроз-ные со-бы-тия раз-во-ра-чи-ва-лись стре-ми-тель-но. 1 ав-гу-ста 1146 го-да умер князь Все-во-лод, и ки-ев-ляне це-ло-ва-ли крест Иго-рю как но-во-му кня-зю, а Игорь це-ло-вал крест Ки-е-ву - спра-вед-ли-во пра-вить на-ро-дом и за-щи-щать его. Но, пре-сту-пив крест-ное це-ло-ва-ние, ки-ев-ские бо-яре сра-зу же при-зва-ли Мсти-сла-ви-чей с вой-ском. Под Ки-е-вом про-изо-шла бит-ва меж-ду вой-ска-ми кня-зя Иго-ря и Изя-с-ла-ва Мсти-сла-ви-ча. Еще раз на-ру-шив крест-ное це-ло-ва-ние, ки-ев-ские вой-ска в раз-гар сра-же-ния пе-ре-шли на сто-ро-ну Изя-с-ла-ва. Че-ты-ре дня Игорь Оль-го-вич скры-вал-ся в бо-ло-тах око-ло Ки-е-ва. Там его взя-ли в плен, при-вез-ли в Ки-ев и по-са-ди-ли в по-руб. Это бы-ло 13 ав-гу-ста, все его кня-же-ние про-дол-жа-лось две неде-ли.
В "по-ру-бе" (это был хо-лод-ный бре-вен-ча-тый сруб без окон и две-рей; чтобы осво-бо-дить из него че-ло-ве-ка, на-до бы-ло "вы-ру-бить" его от-ту-да) мно-го-стра-даль-ный князь тя-же-ло за-бо-лел. Ду-ма-ли, что он умрет. В этих усло-ви-ях про-тив-ни-ки кня-зя раз-ре-ши-ли "вы-ру-бить" его из за-то-че-ния и по-стричь в схи-му в Ки-ев-ском Фе-о-до-ров-ском мо-на-сты-ре. Бо-жи-ей по-мо-щью князь вы-здо-ро-вел и, остав-шись ино-ком мо-на-сты-ря, про-во-дил вре-мя в сле-зах и мо-лит-ве.
Борь-ба за Ки-ев про-дол-жа-лась. Воз-буж-да-е-мая гор-ды-ней и ослеп-лен-ная нена-ви-стью, ни од-на из сто-рон не хо-те-ла усту-пать. Же-лая ото-мстить ро-ду Оль-го-ви-чей, а за-од-но и всем кня-зьям, ки-ев-ское ве-че год спу-стя, в 1147 го-ду, по-ста-но-ви-ло рас-пра-вить-ся с кня-зем-ино-ком.
Мит-ро-по-лит и ду-хо-вен-ство ста-ра-лись вра-зу-мить и оста-но-вить их. Пра-вив-ший в Ки-е-ве князь Изя-с-лав Мсти-сла-вич и осо-бен-но его брат князь Вла-ди-мир пы-та-лись предот-вра-тить это бес-смыс-лен-ное кро-во-про-ли-тие, спа-сти свя-то-го му-че-ни-ка, но са-ми под-верг-лись опас-но-сти со сто-ро-ны оже-сто-чен-ной тол-пы.
Вос-став-шие во-рва-лись в храм во вре-мя Свя-той ли-тур-гии, схва-ти-ли мо-лив-ше-го-ся пред ико-ной Бо-жи-ей Ма-те-ри Иго-ря и по-та-щи-ли его на рас-пра-ву. В во-ро-тах мо-на-сты-ря тол-пу оста-но-вил князь Вла-ди-мир. И ска-зал ему Игорь: "Ох, бра-те, ку-да ты?" Вла-ди-мир же со-ско-чил с ко-ня, же-лая по-мочь ему, и по-крыл его корз-ном (кня-же-ским пла-щом) и го-во-рил ки-ев-ля-нам: "Не уби-вай-те, бра-тья". И вел Вла-ди-мир Иго-ря до дво-ра ма-те-ри сво-ей, и ста-ли бить Вла-ди-ми-ра". Так по-вест-ву-ет ле-то-пись. Вла-ди-мир успел втолк-нуть Иго-ря во двор и за-тво-рить во-ро-та. Но лю-ди вы-ло-ми-ли во-ро-та и, уви-дев Иго-ря "на се-нях" (кры-тая га-ле-рея вто-ро-го эта-жа в древ-нем ки-ев-ском те-ре-ме), раз-би-ли се-ни, ста-щи-ли свя-то-го му-че-ни-ка и уби-ли на ниж-них сту-пе-нях лест-ни-цы. Оже-сто-че-ние тол-пы бы-ло столь ве-ли-ко, что мерт-вое те-ло стра-даль-ца под-верг-ли из-би-е-нию и по-ру-га-нию, его во-ло-чи-ли ве-рев-кой за но-ги до Де-ся-тин-ной церк-ви, бро-си-ли там на те-ле-гу, от-вез-ли и "по-верг-ли на тор-гу".
Так свя-той му-че-ник пре-дал Гос-по-ду дух свой, "и со-влек-ся ри-зы тлен-на-го че-ло-ве-ка, и в нетлен-ную и мно-го-стра-даль-ную ри-зу Хри-ста об-лек-ся". Ко-гда ве-че-ром то-го же дня те-ло бла-жен-но-го Иго-ря бы-ло пе-ре-не-се-но в цер-ковь свя-то-го Ми-ха-и-ла, "Бог явил над ним зна-ме-ние ве-ли-ко, за-жглись све-чи все над ним в церк-ви той". На дру-гое утро свя-той стра-да-лец был по-гре-бен в мо-на-сты-ре свя-то-го Си-мео-на на окра-ине Ки-е-ва.
В 1150 го-ду князь Чер-ни-гов-ский Свя-то-слав Оль-го-вич пе-ре-нес мо-щи сво-е-го бра-та, свя-то-го Иго-ря, в Чер-ни-гов и по-ло-жил в Спас-ском со-бо-ре.
Чу-до-твор-ная ико-на Бо-жи-ей Ма-те-ри, име-ну-е-мая Иго-рев-ская, пред ко-то-рой мо-лил-ся му-че-ник пред уби-е-ни-ем, на-хо-ди-лась в Ве-ли-кой Успен-ской церк-ви Ки-е-во-Пе-чер-ской Лав-ры (празд-но-ва-ние ей 5 июня).
Иное жизнеописание благоверного князя Игоря (в Крещении Георгия, в иночестве Гавриила) Черниговского и Киевского
Ве-ли-кий князь Ки-ев-ский Игорь Оль-го-вич, в Свя-том Кре-ще-нии Ге-ор-гий, в 1146 го-ду был раз-гром-лен и взят в плен кня-зем Изя-с-ла-вом и за-то-чен в од-ном из мо-на-сты-рей Пе-ре-я-с-лав-ля Рус-ско-го или Юж-но-го (ныне Пе-ре-я-с-лав-Хмель-ниц-кий). Вда-ли от су-е-ты ми-ра се-го, тя-же-ло боль-ной, он стал рас-ка-и-вать-ся в сво-их гре-хах и про-сил раз-ре-шить ему по-стричь-ся в мо-на-хи. 5 ян-ва-ря 1147 г. епи-скоп Пе-ре-я-с-лав-ский Ев-фи-мий по-стриг его в ино-че-ство с име-нем Гав-ри-ил. Вско-ре он вы-здо-ро-вел и был пе-ре-ве-ден в Ки-ев-ский Фе-о-до-ров-ский мо-на-стырь, где при-нял схи-му с име-нем Иг-на-тий и все-це-ло пре-дал-ся ино-че-ским по-дви-гам.
Но дух бра-то-убий-ствен-ной нена-ви-сти бу-ше-вал над Ки-е-вом. Чер-ни-гов-ские кня-зья, дво-ю-род-ные бра-тья Иго-ря, за-мыс-ли-ли за-ма-нить Изя-с-ла-ва Ки-ев-ско-го в сов-мест-ный по-ход - с тем, чтобы за-хва-тить его или убить. За-го-вор от-крыл-ся, ко-гда князь был уже на пу-ти к Чер-ни-го-ву. Воз-му-щен-ные ки-ев-ляне, узнав о ко-вар-стве чер-ни-гов-цев, об-ру-ши-ли месть на ни в чем непо-вин-но-го кня-зя-схим-ни-ка. 19 сен-тяб-ря 1147 г. свя-той Игорь был звер-ски убит.
Гос-подь про-сла-вил стра-даль-ца чу-де-са-ми. По бла-го-сло-ве-нию мит-ро-по-ли-та Кли-мен-та Смо-ля-ти-ча игу-мен Фе-о-до-ров-ско-го мо-на-сты-ря Ана-ния со-вер-шил по-гре-бе-ние стра-сто-терп-ца в хра-ме ки-ев-ско-го Си-мо-нов-ско-го мо-на-сты-ря. 5 июня 1150 г., ко-гда ки-ев-ский стол был за-нят Юри-ем Дол-го-ру-ким, его со-юз-ник, князь Чер-ни-гов-ский Свя-то-слав Оль-го-вич, род-ной брат уби-ен-но-го Иго-ря, тор-же-ствен-но пе-ре-нес свя-тые мо-щи кня-зя Иго-ря на ро-ди-ну, в Чер-ни-гов, где они бы-ли по-ло-же-ны в ра-ку "с те-ре-мом" в ка-фед-раль-ном Спас-ском со-бо-ре. То-гда же бы-ло уста-нов-ле-но празд-но-ва-ние па-мя-ти свя-то-го.
Молитвы
Тропарь благоверному князю Игорю (в Крещении Георгию, в иночестве Гавриилу) Черниговскому и Киевскому
Наста́ днесь всечестна́я па́мять страстоте́рпца благове́рнаго кня́зя И́горя,/ созыва́ющая лю́ди в пречестны́й храм Спа́сов,/ иде́же ра́достно соше́дшеся благочести́вых мно́жество/ моли́твенно пра́зднуют святу́ю па́мять твою́,/ и с ве́рою взыва́ют ти:/ моли́ся, свя́те, стране́ Росси́йстей, гра́ду Черни́гову и всем правосла́вным христиа́ном// в ми́ре и благоде́нствии спасти́ся.
Перевод: Сегодня наступил день почитаемой всеми памяти благоверного князя Игоря, собирающий людей в почтенный храм Спасителя, где множество , собравшись с радостью, молитвенно празднуют святую память твою, и с верой взывают к тебе: «Молись, святой, чтобы стране Российской, городу Чернигову и всем христианам в мире и благоденствии спастись».
Ин тропарь благоверному князю Игорю (в Крещении Георгию, в иночестве Гавриилу) Черниговскому и Киевскому
Просвети́вся Боже́ственным креще́нием,/ Ду́ха Свята́го светлостьми́ озаря́ем,/ Ева́нгелие Христо́во в се́рдце твое́ восприя́л еси́/ де́лом сло́во Сы́на Бо́жия исполня́я, благове́рный кня́же И́горе,/ моли́ Всеблага́го Спаси́теля на́шего дарова́ти нам мир, и ми́лость,// и спасе́ние душ на́ших, чту́щих честну́ю па́мять твою́.
Перевод: Просветившись Божественным крещением, озаряем светом , Евангелие Христово ты принял в свое сердце, делом исполняя слово Сына Божия, благоверный князь Игорь, моли Всеблагого Спасителя нашего даровать нам мир и милость, и спасение душ наших, почитающих дорогую память твою.
Кондак благоверному князю Игорю (в Крещении Георгию, в иночестве Гавриилу) Черниговскому и Киевскому
Измени́л еси́ земна́го княже́ния сла́ву/ во и́ночества о́браз смире́нный/ и страда́льчески земно́е житие́ сконча́в,/ ны́не на Небесе́х ра́дуешися,/ усе́рдне моля́ся// о чту́щих тя, И́горе, страда́льцев похвало́.
Перевод: Ты поменял славу земного княжения на смиренный монашеский образ и, мученически окончив земную жизнь, сейчас на Небесах радуешься, усердно молясь о почитающих тебя, Игорь, мучеников честь.
Ин кондак благоверному князю Игорю (в Крещении Георгию, в иночестве Гавриилу) Черниговскому и Киевскому
Кня́жескую диаде́му обагри́л еси́ кро́вию твое́ю,/ Богому́дре страстоте́рпче И́горе,/ за ски́птр крест в ру́ку прии́м, яви́лся еси́ победоно́сец/ и же́ртву непоро́чну Влады́це прине́сл еси́ себе́./ Я́ко бо а́гнец незло́бив от раб убие́н был еси́,/ и ны́не ра́дуяся предстои́ши Святе́й Тро́ице,// моли́ся спасти́ся душа́м на́шим.
Перевод: Княжескую мантию ты обагрил своей кровью, Богомудрый страстотерпец Игорь, крест взяв в руку вместо скипетра, ты стал победителем и принес себя как непорочную жертву Владыке. Как беззлобный агнец был убит рабами, и сейчас, радуясь, предстоишь Святой Троице, молись о спасении душ наших.
Величание благоверному князю Игорю (в Крещении Георгию, в иночестве Гавриилу) Черниговскому и Киевскому
Велича́ем тя, страстоте́рпче святы́й благове́рный вели́кий кня́же Иго́ре, и чтим святу́ю па́мять твою́, ты бо мо́лиши за нас Христа́ Бо́га на́шего.
Молитва благоверному князю Игорю (в Крещении Георгию, в иночестве Гавриилу) Черниговскому и Киевскому
О, святы́й уго́дниче Бо́жий, страстоте́рпче благове́рный, кня́же И́горе! Ты из мла́да Бо́га возлюби́л еси́, мудрова́ния плотска́я, че́сть и сла́ву кня́жескую ни во что же вмени́л еси́ и мона́шескаго о́браза, еще́ ю́ный ле́ты, дости́гл еси́, к Бо́гу еди́ному все́ю душе́ю твое́ю прилепи́лся еси́, и благо́е и́го Христо́во на ся взем, путе́м спаси́тельным неукло́нно ше́ствовал еси́ да́же до сме́рти му́ченическия. Сего́ ра́ди венча́ тя Госпо́дь, блаже́нне И́горе, венце́м сла́вы и прия́т в Своя́ Небе́сныя селе́ния, иде́же ты ны́не, неизрече́нныя сла́вы и ра́дости наслажда́ющеся в невече́рнем дни Ца́рствия Христо́ва, с ли́ки святы́х страстоте́рпцев и всех святы́х Бо́га о нас умоля́еши. Мо́лимся тебе́, свя́тче Бо́жий, припа́дая к честно́му о́бразу твоему́: моли́ся о нас гре́шных и непотре́бных, испроси́ моли́твами твои́ми ми́ра держа́ве на́шей, гра́ду сему́ (и свято́му хра́му сему́) благода́ти и ми́лости. Це́рковь святу́ю огради́ моли́твами твои́ми от ересе́й и раско́лов, па́стырем ея́ испроси́ ре́вность и благоче́стие, всем же нам любо́вь нелицеме́рную и терпе́ние да́руй, грехо́в на́ших проще́ние, боле́зней и вся́ких неду́гов исцеле́ние. Покры́й и сохрани́ всех нас от вся́ких бед, скорбе́й и напа́стей, да, благодаря́ще, просла́вим Святу́ю Живонача́льную Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Каноны и Акафисты
Акафист благоверному князю Игорю Черниговскому и Киевскому
Кондак 1
Избранный страстотерпче Христов, благоверный княже Игоре, возсиявый людем твоим, яко звезда пресветлая: ты бо славу земнаго княжения оставил еси и во иночестве Господеви работати вожделел еси, страдальчески земное житие скончав, и ныне, радуяся, предстоиши престолу Святыя Троицы. Молитвами твоими от всяких зол и напастей охраняй нас, да благодарственно со умилением зовем ти:
Икос 1
Ангельски поживши на земли, от юности возлюбил еси Божественное учение и сему последовав добрым житием, немолчно прославлял еси имя Господне чтением книг священных и пением церковным. Сего ради тебе, на небеси и на земли прославленному, вопием сице:
Радуйся, от рождения твоего Богом избранный.
Радуйся, семя слова Божия от юности восприявый.
Радуйся, великий угодниче Божий, благочестивую жизнь на земли возлюбивый.
Радуйся, путем трудным и тесным житие земное прошедый.
Радуйся, правды ради душу твою положивый.
Радуйся, от Царя Небеснаго, венец мученический приемый.
Радуйся, святый благоверный княже Игоре, во смирении за истину терпящим скорый помощниче.
Кондак 2
Видя Господь чистоту сердца твоего, блаженне княже Игоре, избра тя зрети славу небесную, ты бо паче всего возлюбил еси чистоту душевную и телесную, и ради страданий временных, уповая избежати мучений вечных, великий угодник Божий был еси, и лицем к лицу зрети Господа удостоился еси. Темже притекающе к тихому пристанищу молитв твоих, вопием Христу Богу: Аллилуиа.
Икос 2
Разум озаренный благодатию Божиею из млада имел еси, княже Игоре, от юности бо хранил еси в сердце твоем закон Христов, великим угодником Божиим, прошедшим тернистым путем во Царствие Небесное, подражая. Темже и мы, уповая на твое предстательство, молимся: буди нам скорый помощник и покровитель в земном житии нашем, да благодарно вопием ти:
Радуйся, избранный и верный рабе Христов.
Радуйся, от юности чистоту жития возлюбивый.
Радуйся, из млада единому Христу угождавый.
Радуйся, Иисуса ради вся напасти безропотно претерпевый.
Радуйся, Тому единому всею душею прилепивыйся.
Радуйся, всего себе на страдания правды ради предавый.
Радуйся, святый благоверный княже Игоре, во смирении за истину терпящим скорый помощниче.
Кондак 3
Силою Вышняго, дарованною тебе, и долготерпением твоим укреплен был еси, блаженне, егда враг рода человеческаго наведе на тя люди злы, во еже лишити тя славы княжеския. Темже, дивящеся богатству терпения твоего, воспеваем укрепившему тя Господу песнь: Аллилуиа.
Икос 3
Имея желание в души своей вся красная и сладкая мира сего оставити и Христу последовати, еще млад сый, избрал еси себе путь служения Господеви. Мы же, подражая житию твоему и почитающе честная страдания твоя, правды ради претерпенная, величаем тя сице:
Радуйся, в души своей имевый желание мир оставити и Господеви послужити.
Радуйся, вся красная и сладкая мира сего презревый.
Радуйся, совершенную любовь ко Господу стяжавый.
Радуйся, за кротость души твоея наследие жизни вечныя получивый.
Радуйся, ум твой, сердце и волю в Бозе утвердивый.
Радуйся, дивную кротость духа в скорби показавый.
Радуйся, святый благоверный княже Игоре, во смирении за истину терпящим скорый помощниче.
Кондак 4
Бури житейских бед и напастей не возмогоша поколебати крепости души твоея, благоверный княже Игоре, основана бо бе на твердем веры Христовы камени. Мы же, дивящеся великому терпению твоему, со умилением взываем Богу: Аллилуиа.
Икос 4
Слыша и видя, княже блаженне, распри и раздоры, врагом рода человеческаго воздвизаемыя, егда вступи на престол Киевский, абие восхотел еси вразумити люди своя и привести их к миру и благоразумию. Сего ради с любовию взываем ти:
Радуйся, яко тобою всякая вражда и злоба побеждаются.
Радуйся, чистоты веры и незлобия дивное воплощение.
Радуйся, образе кротости и терпения.
Радуйся, зерцало совершеннаго незлобия.
Радуйся, многими скорбьми в радость Господа твоего вшедый.
Радуйся, помогаяй и нам терпети скорби и поношения.
Радуйся, святый благоверный княже Игоре, во смирении за истину терпящим скорый помощниче.
Кондак 5
Боготечную звезду зрим тя, угодниче Божий, тя бо, восприимшаго великия страдания, прослави Господь, яко вернаго раба Своего, невинно убиеннаго злыми человеки по наущению диавольскому. Мы же, взирающе с любовию на честный образ твой, приклоняем колена, со умилением поя: Аллилуиа.
Икос 5
Видевше великий князь Киевский Всеволод, яко преклонился есть к вечеру день жития его, призва тя, Игоре блаженне, и завеща ти престол княжеский. Ты же воли брата твоего, яко воли Божией повинуяся, все упование на Господа возложил еси. Мы же, похваляя таковое смирение твое, воспеваем ти:
Радуйся, яко до конца крест жития твоего безропотно понесл еси.
Радуйся, благочестием Богови и людем послуживый.
Радуйся, велению брата своего покоривыйся.
Радуйся, в народоправлении велию добродетель показавый.
Радуйся, всем братолюбцем присное ободрение.
Радуйся, от людей своих велию любовь стяжавый.
Радуйся, святый благоверный княже Игоре, во смирении за истину терпящим скорый помощниче.
Кондак 6
Проповедником добродетелей христианских был еси, княже Игоре, поучая любити братию и народ свой. Мы же ублажаем тя, яко добраго и истиннаго последователя Христова, живот свой за люди твоя положившаго, воспевая Господеви песнь: Аллилуиа.
Икос 6
Возсиял еси богоугодным житием твоим, благоверный княже Игоре, все упование свое на Господа, вся во благо устрояющаго, возлагая. Мы же, восхваляя подвиги твоя, глаголем сице:
Радуйся, яко в житии твоем добродетельми просиявый.
Радуйся, чистотою сердца твоего Господа созерцавый.
Радуйся, в несении трудов великаго княжения помощь от Господа получивый.
Радуйся, яко вместо княжеских почестей - мучения и скорби мужественно претерпевый.
Радуйся, иго Христово, благое и легкое, на рамена своя восприявый.
Радуйся, терпению Христову верно подражавый.
Радуйся, святый благоверный княже Игоре, во смирении за истину терпящим скорый помощниче.
Кондак 7
Хотящу ти, блаженне, воли Божией покоритися, не воспротивился еси воином князя Изяслава, егда тии тя, еле жива суща, в хладном порубе заключиша, идеже ты, подобно Даниилу пророку, заточенному в рове львином, непрестанно взывал еси Богу: Аллилуиа.
Икос 7
Новаго видим тя избранника Божия, благоверный княже Игоре, егда пременил еси княжения славу во иночества образ смиренный. Ты бо, вся благая презрев, желанием восхотел еси единому Богу поработати. Темже, таковому твоему смирению и кротости дивящеся, вопием ти:
Радуйся, страдания лютая невинно претерпевый.
Радуйся, образ любве и незлобия нам показавый.
Радуйся, вся благая мира сего ни во что же вменивый.
Радуйся, злобу и коварство диавола смирением победивый.
Радуйся, послушанию иноческому всецело предавыйся.
Радуйся, усердным молитвенником за люди твоя явивыйся.
Радуйся, святый благоверный княже Игоре, во смирении за истину терпящим скорый помощниче.
Кондак 8
Странник и пришлец, по апостолу, явился еси на земли, боголюбезне княже, дольняя бо вся презрев, горняя взыскал еси, все помышление твое ко Господу имеяй. Темже помози и нам, молитвами твоими, добродетельное житие возлюбити, да купно с тобою вопием Богу: Аллилуиа.
Икос 8
Всею душею от юности Богу послуживый, блаженне княже Игоре, сего ради Господь прослави тя, Своего угодника, кротости ради и смирения твоего. Мы же, сим добродетелем последовати тщащиися, вопием ти радостно:
Радуйся, от юности Господа всею душею возлюбивый.
Радуйся, делы благими Христу благоугодивый.
Радуйся, всем житием твоим Бога прославивый.
Радуйся, тесный путь спасения от юности избравый.
Радуйся, благодать Божию в сердце своем стяжавый.
Радуйся, житие свое иночеством украсивый.
Радуйся, святый благоверный княже Игоре, во смирении за истину терпящим скорый помощниче.
Кондак 9
Всего себе покорил еси воли Господни, яко раб благий и верный, егда пострижение иноческое восприим, во обитель святаго Феодора вселился еси, идеже всецело посту и молитве предался еси. Сего ради сподобился внити в радость Господа своего, Емуже предстоиши ныне со Ангелы, поя: Аллилуиа.
Икос 9
Витии многовещанныя не возмогут по достоянию восхвалити страдания твоя, страстотерпче Христов, княже Игоре, ниже уразумети глубины упования твоего, приимши бо весть о убиении твоем, потщался еси в церковь Господню, со слезами пред образом Царицы Небесныя моляся. Убийцы же твои, яко звери дивии, емше тя молящагося, бив, повлекоша тя из храма. Ты же, благодатию Божиею укрепляемь, страдания кротко претерпел еси, за убивающих тя Господа умоляя. Сего ради величаем тя сице:
Радуйся, все упование на Господа и Его Пречистую Матерь возложивый.
Радуйся, на мучение безропотно предавыйся.
Радуйся, благодатию Божиею укрепляемь, страдания мужественно претерпевый.
Радуйся, яко сего ради венцем мученическим украшенный.
Радуйся, за убивающих тя кротко моливыйся.
Радуйся, душу свою в руце Божии радостно предавый.
Радуйся, святый благоверный княже Игоре, во смирении за истину терпящим скорый помощниче.
Кондак 10
Спасти хотя душу свою, вся земная и временная во уметы вменил еси, неуклонно стопам Спасителевым последствовав. И ныне с лики ангельскими веселяся, немолчно вопиеши Прославльшему тя Господеви: Аллилуиа.
Икос 10
Стеною терпения оградився, верный раб Царя Небеснаго был еси: вражиих бо устрашений не убоявся, всего себе в руце Божии предал еси и страдания мужественне претерпел еси. Мы же, чтуще святую память твою, ублажаем тя, вопиюще:
Радуйся, великий княже Игоре, престолу Небеснаго Владыки предстояй.
Радуйся, венец твой княжеский кровными каплями, яко драгими камнями украсил еси.
Радуйся, образ вернаго служения Богу терпением своим показавый.
Радуйся, житие свое тесною стезею мучений и страданий прошедый.
Радуйся, яко пред великим мужеством твоим, вернии преклоняются.
Радуйся, яко и ныне не престаеши благодеяти призывающим тя.
Радуйся, святый благоверный княже Игоре, во смирении за истину терпящим скорый помощниче.
Кондак 11
Пение хвалебное приносим дивному во святых Своих Богу нашему, даровавшаго Церкви Своей и стране нашей дивнаго чудотворца и усерднаго молитвенника - благовернаго князя Игоря, иже и поныне не престает молитися за ны и научая пети всех: Аллилуиа.
Икос 11
Свет славы небесныя осия святое и многострадальное тело твое, страстотерпче Христов, егда оное положено бысть в церкви святаго Михаила. Людие же, окрест гроба твоего стоящии, и возжегаемыя невидимою рукою свещи и лампады зряще, приидоша в трепет и ужас, познавая, яко тако прослави Бог угодника Своего; тебе же, богомудре княже, воспеша тако:
Радуйся, усердный наш пред Богом молитвенниче и предстателю.
Радуйся, яко Господь прослави тя знаменьми и чудесы.
Радуйся, сиянием небеснаго света озаренный.
Радуйся, непорочную душу твою в руце Божии предавый.
Радуйся, нетленное тело твое в помощь нам оставивый.
Радуйся, яко за смиренномудрие твое венцем славы от Бога увенчанный.
Радуйся, святый благоверный княже Игоре, во смирении за истину терпящим скорый помощниче.
Кондак 12
Благодать единения и братолюбия испроси нам у Всещедраго Бога, угодниче Христов, да вси людие возлюбят друг друга и единодушно исповедят веру Православную, воспевая Спасителю нашему: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще добродетельное житие твое, ублажаем мученическую кончину твою, восхваляем и пренесение честных и многоцелебных мощей твоих из стольнаго града Киева во град Чернигов, воспеваем славу твою, иже на небесех, и усердно молим тя, страстотерпче княже Игоре: не возгнушайся нас, грешных и недостойных, зовущих ти:
Радуйся, яко великия благодати от Бога сподобивыйся.
Радуйся, яко теплый молитвенник и заступник от Бога нам дарованный.
Радуйся, яко всем призывающим тя скорый помощник бываеши.
Радуйся, духовнаго веселия сердца наша исполняющий.
Радуйся, в лице Русских святых славою многою от Бога превознесенный.
Радуйся, яко благочестивых множества любовию празднуют святую память твою.
Радуйся, святый благоверный княже Игоре, во смирении за истину терпящим скорый помощниче.
Кондак 13
О, многострадальный страстотерпче Христов, благоверный великий княже Игоре! Приими сие малое, обаче от любящих сердец приносимое тебе сие моление наше, защити всех нас, за истину обиды и поношения терпящих, уврачуй душевныя и телесныя недуги, и от всех бед и скорбей избави ны да, благодарни суще, вопием Богу: Аллилуиа.
(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)
Молитва
О святый угодниче Божий, страстотерпче благоверный, княже Игоре! Ты из млада Бога возлюбил еси, мудрования плотская, честь и славу княжескую ни во что же вменил еси и монашескаго образа, еще юный леты, достигл еси, к Богу единому всею душею твоею прилепился еси, и благое иго Христово на ся взем, путем спасительным неуклонно шествовал еси даже до смерти мученическия. Сего ради венча тя Господь, блаженне Игоре, венцем славы и прият в Своя Небесныя селения, идеже ты ныне, неизреченныя славы и радости наслаждающеся в невечернем дни Царствия Христова, с лики святых страстотерпцев и всех святых Бога о нас умоляеши. Молимся тебе, святче Божий, припадая к честному образу твоему: молися о нас грешных и непотребных, испроси молитвами твоими мира державе нашей, граду сему (и святому храму сему) благодати и милости. Церковь святую огради молитвами твоими от ересей и расколов, пастырем ея испроси ревность и благочестие, всем же нам любовь нелицемерную и терпение даруй, грехов наших прощение, болезней и всяких недугов исцеление. Покрый и сохрани всех нас от всяких бед, скорбей и напастей, да, благодаряще, прославим Святую Живоначальную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.
Канон благоверному князю Игорю Черниговскому и Киевскому
Песнь 1
Воду прошед, яко сушу, и египетскаго зла избежав, Израильтянин вопияше: Избавителю и Богу нашему поим.
Воду нечестия тименну оставив, к воде чистительней притекл еси, святе Игорю, и наша очисти сердца чисто пети твоя страдания.
Водою крещения омывся, первороднаго греха избавился еси и Чистому Владыце Христу присвоился еси, Емуже и нас чисто присвой молитвами твоими.
В воде потопившему змия лукаваго подобяся, кровию твоею страдальческою вражию погрузил еси силу, страстотерпче, от него же и нам избавитися Спаса умоли.
Богородичен: Воду слез очищающую, Пречистая, подаждь ми и, очистивши мя от кала беззаконий, чиста представи, Богородительнице, Сыну Твоему и Богу.
Песнь 3
Небеснаго круга Верхотворче, Господи, и Церкве Зиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желаний краю, верных утверждение, Едине Человеколюбче.
Небеснаго круга Верхотворцу все житие свое отдав, возлюбил еси Того до конца; сподоби и нас молитвами твоими, страстотерпче, любити Господа до конца дней наших.
Небесныя жизни желая, в земнем житии твоем вся пренебрегл еси; сподоби и нас, святе, молитвами твоими Небесныя жизни сподобитися.
Небеснаго чертога желая, чистоту девства твоего соблюл еси и ныне с девственники в Небесных чертозех ликуеши.
Богородичен: Небеснаго Творца, Богородице Всепетая, рождши, Небес пространнейшая явилася еси; мене от пространного пути погибельна уклоньши, на Небесный путь настави, молюся.
Песнь 4
Услышах, Господи, смотрения Твоего таинство, разумех дела Твоя и прославих Твое Божество.
Услышав, Игорю, Небеса поведающа славу Божию, на земли Бога славити возжелел еси, Егоже славы и нас сподоби.
Услышав, яко врази твои восташа на тя, не убоялся еси свирепства их, но кротце в руце их скверныя вдался еси, Господеви взывая: не постави им греха сего.
Услышав прещения вражеская и муки от них терпя, непоколебим пребыл еси, и мене непоколебима в добродетелях сотвори.
Богородичен: Услыши, Пречистая Владычице, моление мое, и избави мя от зол, и глас, благословенных призываяй в Царство, услышати удостой.
Песнь 5
Просвети нас повелении Твоими, Господи, и мышцею Твоею высокою Твой мир подаждь нам, Человеколюбче.
Просвети стезю жизни твоея светом богоразумия, Христа Господа вседушне возлюбил еси; сподоби и меня, страстотерпче, в сих быти тебе подражателю.
Просвещахуся вернии людие, видяще тя, нестерпимыя муки добльственне терпяща, сподоби и мене, страдальче, быти терпеливу.
Просвети мя, о Игоре, омраченнаго мглою греховною, и светом невечерним осияватися, светлый мучениче, молюся, сотвори.
Богородичен: Просветила еси потемненное естество, Богородице, Свет Истинный рождши, темже и мене, светом просветивши, от мрачных враг свободи.
Песнь 6
Молитву пролию ко Господу и Тому возвещу печали моя, яко зол душа моя исполнися и живот мой аду приближися, и молюся, яко Иона: от тли, Боже, возведи мя.
Молитву твою страдальческую услышав, Христос, Игорю, крепость и силу ко страданием тебе подаде; сподоби и мя молитвами твоими в страданиих житейских быти тверду.
Молитвою пред образом Пречистыя себе укрепив, изшел еси ко врагом твоим, ищущим тя, и, яко агнец незлобив, пострадал еси от них, неправедно умерщвляем.
Молитву всяк приносяй ти с верою, страдальче, душевных страстей и телесных исцеление скоро приемлет; еже и нам богатно подавай, молимся.
Богородичен: Молитву нашу приими, Пречистая, и молитвою Ти всемощною избавити нас враг видимых и невидимых, от грехов же и всякия муки моли, Егоже родила еси, Человеколюбца Бога.
Песнь 7
Отроцы еврейстии в пещи попраша пламень дерзновенно и на росу огнь преложиша, вопиюще: благословен еси, Господи Боже, во веки.
Дети еврейская Ангел от огня неопальна сохранивый, и тебе, Игорю, во страдании укрепи, поюща: благословен еси, Господи Боже, во веки.
Детское игралище вменяя муки, не пощадил еси тела твоего, но страсти мужественне терпел еси, поя: благословен еси, Господи Боже, во веки.
Детем мучимым подражая, Игорю, хвалю и аз Христа, давшаго тебе крепость; ты же мя, на подвиг добродетелей укрепив, сподоби пети с тобою: благословен еси, Господи Боже, во веки.
Богородичен: Детородию Твоему, Деве и по Рождестве пребывшей, дивлюся, Богородице. Удиви убо и на мне милость Сына Твоего, да помилован Тобою, пою: благословен еси, Господи Боже, во веки.
Песнь 8
Победители мучителя и пламене благодатию Твоею бывше, заповедем Твоим зело прилежаще, отроцы вопияху: благословите, вся дела Господня, Господа.
Победитель явился еси, славне Игорю, врагов, мучащих тя, ибо в лютых муках стражда, непрестанно взывал еси: благословите, вся дела Господня, Гопода.
Победил еси мужеством твоим, страстотерпче славне Игорю, вся мучительская ухищрения. Моли убо Владыку Христа, молим тя, всем верным на враги победу дати, поющим: благословите, вся дела Господня, Господа.
Победитель жестокосердых убийц явился еси, славне Игорю, они бо Небесным огнем во адский огонь низведошася, ты же на Небо возшел еси, идеже ныне со Ангелы поеши: благословите, вся дела Господня, Господа.
Богородичен: Победи, Пречистая, врагов видимых и невидимых, низложити нас тщащихся, и страстей мя всяких избави, да пою торжественне: благословите, вся дела Господня, Господа.
Песнь 9
Воистину Богородицу Тя исповедуем, спасеннии Тобою, Дева Чистая, с безплотными лики Тя величающе.
Воистину Бога исповедуя, страстотерпче, чертог Небесный наследовал еси, егоже и нас сподоби, да с тобою Христа вечно величаем.
Воистину на тебе, Игорю блаженне, исполнися Христово проречение: вся претерпевый до конца спасен будет, ныне бо со всеми спасенными Христа вечно величаеши.
Воистину никтоже притекаяй к тебе, страстотерпче, тощ благодати твоея отходит, еяже и меня исполни, да тя величаю.
Богородичен: Воистину истиннаго Бога Плотию, Богородице, родила еси, Егоже милостива нам в День Суда соделай, да безконечно с Ним Тя величаем.
Двенадцатый век феодальной Руси – период непрерывных войн, княжеской междоусобицы, дробления Русского государства. Не миновала сия печальная чаша и Киевского княжества. Война за княжение между родственниками, а обе воюющие стороны – Ольговичи и Мстиславичи – приходились правнуками Ярославу Мудрому, была жестокой и непримиримой. Мстиславичи назывались так по имени их отца Мстислава Великого, сына Владимира Мономаха, Ольговичи – по имени Олега Святославича, которого за скорбно сложившуюся судьбу в народе прозвали Гориславичем. Его же отец известен в православном христианском мире тем, что в 1072 году он участвовал в перенесении мощей святых Бориса и Глеба. В истории Русской Церкви он памятен еще тем, что в его владении находились такие уникальные богословские сборники, как «Изборник Святослава 1073 года» и «Изборник 1076 года». Более того, хотя в современном Типиконе его празднества нет, но в древних месяцесловах он был прописан в числе Божиих угодников.
Однако наиболее запомнились и прославились два его внука – преподобный Николай Святоша и святой благоверный князь Игорь Ольгович, которые приходились друг другу двоюродными братьями. Оба брата в истории Руси оставили по себе добрую память из-за преданного служения христианской вере, оба были причислены к лику святых. Правда, пути служения их были различны – Николай Святоша избрал дорогу иночества и почил с миром в монастырских стенах, проведя там сорок лет. Святому Игорю достался путь воина-мученика, который своей жестокой смертью искупил грех братоубийственной войны киевлян.
Гордыня и злоба Всеволода Ольговича послужили причиной бунту киевского веча, но ненависть киевлян уже была направлена не только против старшего брата, но против всех без исключения Ольговичей, а, значит, и против ни в чем не повинного Игоря.
Князь Игорь фактически не княжил и двух полных недель. Всеволод Ольгович умер 1 августа 1146 года, и киевляне целовали крест уже князю Игорю, а тот ответно целовал крест им и присягал служить Киеву справедливым защитником. Но едва Игорь Ольгович взошел на княжий трон, как киевляне тайно призвали себе на подмогу войска Мстиславичей. Во время битвы между Ольговичами и Мстиславичами, которых вел князь Изяслав, киевская сторона, нарушив тем самым целование креста, перешла под знамена противника князя Игоря. Битва была проиграна. Игорь Ольгович четыре дня скрывался в болотах возле Киева, после чего все-таки был пленен, привезен в Киев, где его посадили в поруб. Это произошло 13 августа 1146 года.
Поруб – это холодный сруб без окон и дверей, куда нельзя было передать ни еды, ни питья. Чтобы освободить человека, надо было его оттуда «вырубить», проделав отверстие в бревенчатой кладке. В порубе князь заболел, думали, что он вряд ли выживет, и противники «вырубили» его затем, чтобы отвезти в монастырь святого Иоанна и заставить принять монашество. Однако иноческая судьба не была чем-либо противна опальному князю. Он и до того был склонен к чтению церковных книг и «в пении церковном учен», так что сделать иночество наказанием для него не удалось. К тому же, после мучительного сидения в порубе, осознания предательства тех, кто целовал ему крест, и понимания истинных причин всех горестных событий, невольной жертвой которых он стал как следствия людских пороков, с ним случилась перемена столь серьезная, что он сам попросил о милости отречения от мира через принятие иноческого сана.
Из поруба его выносили на руках. Он был настолько уже болен, что восемь дней не мог притронуться ни к пище, ни к питью. Когда бывший князь окреп, то епископ Переяславский Евфимий постриг его в иночество под именем Гавриил. Это произошло 5 января 1147 года. Выздоровев, он последовал в Киевский Феодоровский монастырь, где окончательно принял схиму под именем Игнатия и стал вести уединенный и добродетельный образ жизни, молясь и оплакивая свои прошлые грехи.
Но «не дай нам Бог видеть русский бунт», – много позже скажет А.С. Пушкин. Братоубийственная ненависть, желание свести счеты за брата, чего князь-схимник, конечно, никак не желал, казалось, свели князей с ума. Братья Игоря, князья Черниговские, которые состояли с Игорем в двоюродном родстве, озлобленные тем, что сделали с ним, задумали месть. Они решили предложить Изяславу Мстиславичу выйти в совместный поход, с тем чтобы там умертвить его. Заговор был раскрыт киевлянами, когда князь уже вышел на Чернигов, что придало новые силы их ненависти к Ольговичам, и, не разбираясь долго, они пошли к монастырской обители, чтобы убить схимника.
Когда разъяренная толпа ринулась к монастырю, от нелепого, несправедливого кровопролития ее пытались удержать и митрополит Климент, и сам князь Изяслав, и младший брат его Владимир, но даже князья могли быть смяты слепой и глухой людской ненавистью. «Не творите греха, дети, послушайтесь меня; иначе навлечете на себя гнев Божий, а вражда между князьями не утолится», – взывал к их разуму митрополит, но его уже никто не слышал…
В это время сам князь Владимир стоял на литургии и молился в ожидании расправы. Не уважая ни стен святого храма, ни сана схимника, бунтари ворвались внутрь, схватили Игоря, сорвали с него одежды и, оставив в рубашке, поволокли к воротам. У ворот князь Владимир пытался остановить толпу, но безуспешно – безумство овладело ею. Князь спешился с коня и, приговаривая: «Не убивайте, братья!», накрыл схимника своим княжеским плащом и, принимая удары, сыпавшиеся на него со всех сторон, повел к дому матери. Он едва успел ввести Игоря во двор и закрыть ворота, как толпа ворота выломала и убила князя Игоря на нижних ступенях лестницы, ведущей на «сени» – крытую галерею, которая опоясывала в те времена высокие славянские терема.
Его били и тогда, когда он уже испустил дух, затем опутали веревкой ноги и волоком протащили до Десятинной церкви, там кинули на телегу и свезли на Подол.
Чудеса
Вечером того же дня тело святого страстотерпца было отнесено в церковь Святого Михаила, и там случилось чудесное событие: «Бог явил над ним знамение велико - зажглись свечи все над ним в церкви той». На другой день игумен Федоровской обители Анания, посланный митрополитом, пришел в монастырь Святого Симеона, построенный Ярославом Мудрым на окраине Киева, чтобы отпеть святого Игоря. Он облек тело мученика в иноческие одежды, совершил обряд, и, когда, плача над ним, он от всего сердца воскликнул: «Горе веку суетному и сердцам жестоким! Где любовь?», раздался гром, земля вздрогнула, что повергло всех в трепет, и все воскликнули: «Господи, помилуй!»
В дни княжения Юрия Долгорукого 5/18 июня 1150 года мощи святого князя Игоря Черниговского были перенесены в Чернигов, на его родину, где были упокоены в раке «с теремом» в кафедральном Спасском соборе. Этот день стал днем прославления святого.
Об иконе Святого князя Игоря
О внешности святого князя-мученика согласно «Иконописному подлиннику говорится», что был он «ростом был средний и сух, смугл лицем, власы над обычаем, как поп, носил долги, брада же узка и мала. Прилежно уставы иноческие хранил».
Первые изводы, на которых изображались благоверные князья, донесли до нас их облик в иноческих одеждах. С петровских же времен их стали писать в одеждах княжеских, при латах – по указу Петра Первого, впервые это новшество коснулось иконы святого благоверного князя Александра Невского .
На иконе кисти Ю.Э. Кузнецова святой князь-мученик изображен по раннему канону – как инок. Здесь преобладают алые, полыхающие тона – так иконописец проявил две сущности алого цвета: это цвет подвига сердечной любви, но это – и полыхание воинских и людских страстей. В отличие от большинства икон фон внутри орнаментального обрамления прописан не в пуантильной технике, а тонкими мазками. Он поднимается как зарево за спиной святого князя, который будто заслоняет нас собою от костра гражданской междоусобицы – самой горькой, какая может быть. Его облик – строгий и сосредоточенный, рождающий ощущение особой, иноческой собранности духа от преобладания контрастных темных тонов в одеянии его, будто возникает из пламени тех тяжких лет как предупреждение потомкам, что в пламени междоусобиц гибнут чаще всего и более всего невинные души, что не раз подтверждал опыт человеческой истории…
Напомним, что в этот же день, 5/18 июня, празднуется Игоревская икона Божией Матери, уменьшенный оплечный извод Владимирской иконы , перед ней молился в схиме святой князь Игорь. Икона почитается чудотворной, иконография ее восходит к протографу той же иконы, с которой писалась икона Владимирская – «Умиление» («Елеуса»).
Значение иконы
Икона Святого благоверного князя Игоря Черниговского напоминает нам о христианском всепрощении и любви к ближнему. Если бы люди, поднявшие руку на князя, вовремя прозрели, они не совершили бы тяжкого преступления. Но этого не произошло, раскаяние пришло позже. У иконы Святого благоверного князя Игоря молятся о прощении грехов. Святой помогает молящимся и примером своим указывает нам, что к людям нужно относиться с добром.
Во время битвы Игорь увяз своим конем в болоте, где и был схвачен противниками и заключен в темницу. Здесь князь Игорь тяжело заболел и пожелал принять монашеское пострижение, для чего просил отнести себя в монастырь.
«Всегда я хотел посвятить душу мою Богу. Ныне, в темнице, при дверях гроба, могу ли я желать иного?» - говорил умирающий князь.
Обессиленного, больного Игоря с разрешения Изяслава отнесли в монастырскую келию, где он пролежал восемь дней без движения, прикованный к постели. После пострига князь поправился и принял схиму. День и ночь молился он перед келейной иконой Божией Матери о прекращении междоусобной войны, о воцарении мира и любви.
Между тем брат князя Игоря, Святослав, выступил с дружиной против Изяслава. Разгневанные этим киевские бояре подняли народ, ворвались в келию Игоря и убили страстотерпца. Это произошло в 1147 году. Последние часы своей жизни князь находился в молитве перед особо им почитаемой келейной иконой Божией Матери, которая впоследствии получила название Игоревской и стала почитаться как чудотворная.
Благоверный князь был погребен в монастыре святого Симеона. Во время погребения разрешилась страшная гроза, которая привела в ужас киевлян. Народ стал молиться со слезами раскаяния.
В 1150 году брат блаженного страстотерпца принес его нетленные мощи в Чернигов, в Преображенский собор. Во время перенесения святых мощей произошло много исцелений болящих. Благоверный князь стал почитаться в лике святых. Игоревская икона Божией Матери была поставлена в Успенском соборе киевской Лавры, в пределе Апостола и евангелиста Иоанна Богослова. На позолоченной ризе была сделана надпись, что, святая икона принадлежала блаженному князю Игорю и что перед ней он излил свою последнюю молитву. Перед Игоревской иконой Божией Матери совершались исцеления и многие чудеса.
Со всех концов Руси стали притекать к святой иконе люди, пребывающие в скорбях и гонениях, чтобы получить помощь по молитвам к Пресвятой Богородице.
А вот как изображает историю убиения князя Игоря известный русский писатель и общественный деятель XIX века Андрей Николаевич Муравьёв. Рассказывая о киевской Отчей (Вотчей или отеческой) обители, он пишет:
«…Но сия тихая обитель, усыпальница ратных Князей, была однажды свидетельницей горького зрелища их междоусобий. Самый несчастный из всех Ольговичей, Игорь, кроткий и праведный, после шестинедельного княжения на престоле киевском, был свергнут племянником своим Изяславом, внуком Мономаха, и переходя из темницы в темницу, испросил себе наконец мирный приют в келиях отчего монастыря. Игорь постригся и, казалось, ангельский образ, отрешивший его от суеты мирской и всякого земного величия, должен был оградить и от сопряжённой с ними опасности... Совершилось противное и пролилась невинная кровь его!
Братья Ольговичи вступились за невольного инока, которому стены монастыря служили вместе и оградой темничной. Великий Князь Изяслав, вызванный ими, как бы на совещание в Чернигов, заблаговременно узнал о готовившейся измене, и послал известить о том в Киев брата Владимира, Митрополита Климента и народное вече. Возмутился народ.
- Ольговичи готовят гибель нашему Князю! - воскликнула буйная толпа, - убьём Игоря! - И в слепом порыве ярости, устремилась в монастырь его.
Напрасно возбранял Владыка, напрасно Князь Владимир, на борзом коне, хотел обскакать разъярённых, чтобы спасти единокровного, - толпа заградила ему дорогу.
Игорь, ничего не подозревая, стоял в церкви, пред иконой Богоматери и слушал божественную литургию. Буйная чернь, не уважая святости места и сана, извлекла инока из храма и ограды. Смятенный Владимир встретил мучителей и жертву, уже во вратах.
- Брат мой, куда? - воскликнул к нему болезненно Игорь.
Владимир, соскочив с коня, покрыл его иноческую рясу своей княжеской мантией, взывая к народу:
- Братья, не могите делать зла, не убивайте Игоря!
Сам, осыпаемый ударами, вместе с мучеником, он с трудом довёл его до двора матери своей и ринулся в ворота, надеясь, что уважут хотя жилище великой Княгини. Но ничего не пощадила неистовая чернь, - разбила ворота дома княжеского, и в сенях на самых ступенях умертвила Игоря. И Князь и инок, всё было забыто в убиенном, виделся один Ольгович.
Обнажённого повлекли за ноги сквозь торжище до Десятинной церкви, а оттоле, бросив его на случившуюся праздную телегу, свезли на Подол. Тогда только остыла безумная ярость.
Князь Владимир послал сказать народу:
- Вот вы уже убили Игоря, дайте хоть похоронить тело его!
Народ же, опамятовавшись, слагал вину на Ольговичей, умысливших злое на их Князя.
Невинный страдалец пролежал ночь в Новгородской часовне. Утром Митрополит послал игумена той обители, где провёл Игорь остаток горьких дней своих, предать с честью священные останки, в церкви Св.Симеона, что была на скате старого Киева к Подолу.
Церковь причла его к лику святых своих заступников, вместе с первыми страстотерпцами Русскими, Борисом и Глебом, столь же неправедно убиенными. И доселе призывается молитвенно имя Игоря в храмах древней столицы, близ самого места его убиения...»
 | ||
| Св.Игорь князь. |
 | ||
| Св.князь Игорь Черниговский. |
Тропарь, глас 4:
Наста днесь всечестная память страстотерпца благовернаго князя Игоря, созывающая люди в пречестный храм Спасов, идеже радостно сошедшеся благочестивых множество молитвенно празднуют святую память твою, и с верою взывают ти: молися, святе, стране Российстей, граду Чернигову и всем православным христианом в мире и благоденствии спастися.
Ин тропарь, глас 4:
Просветився Божественным крещением Духа Святаго светлостьми озаряем, Евангелие Христово в сердце твое восприял еси делом слово Сына Божия исполняя, благоверный княже Игоре, моли Всеблагаго Спасителя нашего даровати нам мир и милость и спасение душ наших, чтущих честную память твою.
Кондак, глас 6:
Изменил еси земнаго княжения славу во иночества образ смиренный, и страдальчески земное житие скончав, ныне на Небесех радуешися, усердно моляся о чтущих тя, Игоре, страдальцев похвало.
Ин кондак, глас 8:
Княжескую диадиму обагрил еси кровию твоею, Богомудре страстотерпче Игоре, за скиптр крест в руку приим, явился еси победоносец и жертву непорочну Владыце принесл еси себе. Яко бо агнец незлобив от раб убиен был еси, и ныне радуяся предстоиши Святей Троице, молися спастися душам нашим.
(www.protigor.narod.ru; co6op.narod.ru; иллюстрации - days.pravoslavie.ru; turizm.lib.ru; vladivostok.eparhia.ru; www.orthodox.cn.ua; co6op.narod.ru; www.sofrino.ru; www. hramvsr.by; www.risu.org.ua; www.nne.ru; lit.lib.ru).
|
