Последование 9 го часа. Порядок совершения девятого часа. Слава, и ныне

Богослужебные Часы (службы 1-го, 3-го, 6-го, 9-го часов) – это специальный чин молитвословий, который читается в храме в определенное время и установлен Церковью для воспоминания некоторых священных событий. Существуют 1-й, 3-й, 6-й и 9-й часы. На 1-м часе вспоминается изгнание из рая Адама и Евы и предстояние Христа на суде Каиафы, на 3-м сошествие Святого Духа на апостолов, на 6-м распятие Спасителя, а на 9-м – Его крестная смерть.

Обычно это довольно краткий чин, чтение и слушание которого не занимает более 15-20 минут.

Мне кажется, что возникновение молитвословий Часов в Ветхозаветной и Новозаветной Церкви связано в первую очередь с Божественным установлением навыка у человека к непрерывной молитве. Ведь, в сущности, Ангелы и святые в раю пребывают в непрерывном славословии Господу. Образно говоря, в Царствии Небесном, в Его возвышенном и духовном храме, постоянно идет богослужение. И чтобы человек получил навык к этой райской непрерывной молитве, он приобретает его еще здесь – в земной жизни. Отсюда и богослужения часов в определенное время.

Это можно сравнить с монашеской трапезой. Чтобы инок не погружался с головой в поглощение пищи, трапеза где-то посредине прерывается звуком колокольчика. Все встают. Крестятся. Произносится краткая молитва. Затем снова садятся и вкушают пищу. Этим человек будто бы выбивается из земной колеи, из умственной и сердечной концентрации на своем животе, и снова учится вперять свое внимание в горнее – в небесное.

Часы , мне думается, имеют ту же функцию – отвлечь внимание человека от материальных забот дня. И обратить свой взор к Господу Богу.

О том, что Ветхозаветная Церковь знала богослужения часов, свидетельствуют нам первые главы Книги святого апостола и евангелиста Луки Деяния святых апостолов: «Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый» (Деян. 3:1); «На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться» (Деян. 10:9).

О том, что апостолы знали и употребляли определенные часы дня для молитвы, свидетельствует нам книга, написанная в начале II века по Рождестве Христовом, «Учение 12 апостолов». Она предписывает читать молитву Господню «Отче наш» три раза в день.

Названия же 1-го, 3-го, 6-го, 9-го часа эти краткие богослужения получили из-за несколько иного, чем наше, исчисления времени суток в древнем Израиле.

В древнем Израиле ночь разделялась на четыре «стражи» (менялись часовые, охраняющие населенный пункт), а день , в соответствии с солнечным кругом, – на четыре «часа» (изменения движения солнца относительно земли), которые получили название «1-го», «3-го», «6-го» и «9-го». 1-й час соответствует нашему седьмому часу утра. 3-й час – девятому часу утра. 6-й – двенадцати часам – полудню. 9-й час – трем часам дня.

Обычно часы совершаются в следующем порядке. 1-й час – по завершении Всенощного Бдения, после Утрени; 3-й и 6-й часы – непосредственно перед Литургией; 9-й час по Уставу должен вычитываться в начале Всенощного Бдения, перед Вечерней, но во многих приходских храмах он не совершается.

9-й Час

Итак, начнем с первого богослужебного часа, который применяется в храме. Так как церковный богослужебный день начинается с вечера (вечерни) , то первым (не в арифметическом или хронологическом смысле) часом является 9-й. Он также первый и в духовном смысле.

Мы точно знаем из Святого Евангелия, что Спаситель умер на кресте в девятом часу (третьем пополудни в нашем счислении). Поэтому молитвенная память 9-го часа посвящена крестной смерти Господа нашего Иисуса Христа, а также Его сошествию в ад . Поэтому молитвословия этого часа скорбные, но в то же время в них есть уже и нарождающаяся пасхальная радость, ведь очень скоро произойдет Светлое Воскресение Христово. Поэтому 9-й час и предваряет все остальные суточные службы: вечерню, утреню, 1-й, 3-й, 6-й часы, Литургию. Ведь церковная завеса раздирается надвое, и человечество получает возможность войти в рай. Настает эра Нового Завета – эра спасения. Человечество делает новый шаг к Богу, Который максимально приблизил его к Себе.

1-й час (после отпуста Утрени)	3-й час (Перед Литургией)	6-ой час (после молитвы 3-го часа)	9-й час (перед Вечерней)
Освящает молитвою уже наступивший день. (7 утра). Воспоминается изгнание из Рая Адама и Евы и предстояние Христа на суде Каиафы.	Служба напоминает нам страдания Господа на суде у Пилата и Ирода, от 3-го до 6-го часа, и Сошествие Святого Духа на апостолов в третий час дня. (9 утра)	Воспоминается распятие Господа нашего Иисуса Христа. (Полдень)	Воспоминаем крестную смерть Господа нашего Иисуса Христа. (15 часов).

1-й Час

1-й час был с Божьей помощью установлен позднее трех остальных. Как пишет профессор Киевской духовной академии Михаил Скабалланович в своей книге «Толковый Типикон»: «Установлен 1-й час в IV в. в палестинских монастырях с аскетическими целями…» Т.е. Церковь апостольских времен не знала его. Он уже был установлен с развитием монашества в IV веке в связи с аскезой и подвижнической дисциплиной типа: «меньше спать, а больше молиться». Дело в том, что для усугубления молитвенного бдения древние монахи разбивали ночь также на несколько страж, во время которых вставали на молитву. Последняя молитвенная стража ночи – это 1-й час.

Кроме того, он также несет в себе и духовный евангельский смысл. Церковь вспоминает в его молитвословиях взятие Христа под стражу в Гефсиманском саду, синедрион, страдания и избиение Спасителя фарисейскими слугами, суд у Пилата и несправедливый смертный приговор, вынесенный Праведнику .

3-й Час

Главное же воспоминание 3-го часа – сошествие Святого Духа на Пресвятую Богородицу и апостолов, которое произошло именно в третьем часу (см. Деян. 2:15). А также крестный путь Христа на Голгофу, который также происходил около третьего часа и позже.

6-й Час

Воспоминание 6-го часа – Распятие Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Казнь произошла, по Святому Евангелию, именно в двенадцатом часу дня.

Таким образом, мы видим, что богослужения Часов посвящены преимущественно Страстям Христовым и призваны молитвенно пробуждать в человеке духовное зрение Креста, Смерти, Воскресения Христового, а также дня рождения Церкви, одного из главных событий в нашей истории – Святой Пятидесятницы. Многие святые отцы говорили, что памятование и проживание сердечное, внутреннее человеком Страстной Седмицы очень спасительно и благотворно. Оно соединяет человеческую душу со Христом и возрождает ее к жизни. Об этом нам напоминает и святой первоверховный апостол Павел: «Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним…» (Рим. 6:8).

Потому что памяти богослужебных Часов соединены со Страстями Христовыми, в этих молитвословиях не бывает пения, только чтение, которое менее торжественно и более скорбно.

Структура Часов

Итак, структура Часов… Она типична для всех четырех, и, исходя из этого, каждый час занимает около 12 минут .

Молитвенную основу Часов составляют псалмы (на каждом – по три), а также песнопения текущего дня – тропари и кондаки .

В молитвословиях Часов после «шапочки» или сразу за «Придите поклонимся» идут 3 избранных псалма (для каждого часа они разные), за ними тропари (специальные молитвы), посвященные памяти дня, празднуемого события или святого (святых). Затем следуют специальные молитвы «Богородичны», посвященные Пресвятой Богородице. «Богородичны» также для каждого часа свои. Затем «Трисвятое по Отче наш» (см. любой Православный молитвослов: начало утренних молитв). Далее специальное молитвословие «кондак», посвященное памяти дня. Потом 40 раз «Господи, помилуй», молитва «Иже на всякое время», иерейский отпуст (для 3-го и 6-го часов – это «Молитвами святых отец наших…», а для 9-го и 1-го – это «Боже, ущедри ны…») и молитва часа (для каждого своя).

Часы всегда начинаются с молитвы «Приидите, поклонимся», которое является своеобразным исповеданием нашей веры во Святую Троицу, продолжаются они псалмами, а после них новозаветными молитвами , что показывает глубокую органическую взаимосвязь Ветхозаветной и Новозаветной Церквей. В часы также монтируются тропари и кондаки дня – т. е. специальные краткие молитвы, посвященные празднуемому в этот день событию или поминаемому святому. Центральной частью часов , по завещанию святых апостолов, является чтение молитвы «Отче наш». Углубленное покаянное моление «Господи, помилуй» , повторяющееся 40 раз, и молитва «Иже на всякое время» , говорящая нам о том, что мы во всякое время и во всякий час должны поклоняться Богу и славить Его. Затем отпуст и молитва часа. Все псалмы и молитвы богослужебного часа подобраны святыми отцами с Божьей помощью таким образом, чтобы напоминать нам о вышеуказанных памятях часа. Пример тому 50-й псалом на третьем часе, стихи которого «Сердце чисто созижди во мне Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене» будто бы прямо нам говорят о сошествии Святого Духа на апостолов. А в Великий пост на этом часе в тропаре прямо сказано о воспоминаемом событии: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим низпославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови в нас, молящих Ти ся».

Кстати говоря, Часы в продолжение богослужебного года терпят изменения. В Великий пост к ним добавляются чтения кафизм, молитва преподобного Ефрема Сирина «Господи и Владыка живота моего…», определенные тропари. На Святую Пасху и в Светлую седмицу структура часов на 90% меняется. Тогда в них входят песнопения, славящие Светлое Христово Воскресение: тропарь и кондак Пасхи, песнопение «Воскресение Христово видевше» и т. д. Из-за особой торжественности праздника пасхальные Часы часто не читаются, а поются.

Кроме того, в навечерие таких больших праздников, как Рождество Христово и Святое Богоявление (Крещение Господне), читаются великие Часы . Они имеют обычную структуру богослужений часов, с той лишь разницей, что на них читаются ветхозаветные чтения паремии, Апостол, Святое Евангелие. На Руси их часто называют царскими Часами . Это историческое название, так как часто на них присутствовали монархи.

В древности Часы служились, как и положено – в 7 и 9 часов утра, в 12.00 и 15.00. Но, к сожалению, для современного человека с его спешкой и занятостью такой график не подходит. Потому сейчас 9-м часом начинается вечерня, утреня же заканчивается 1-м часом. А 3-й и 6-й час присоединяются к началу Божественной литургии с той необходимостью, чтобы священник успел во время чтения данных Часов совершить проскомидию.

Так как с 9-го и 3-го часа начинается богослужение суточное, то данные молитвословия имеют «шапочку»: священнический возглас «Благословен Бог наш…» , затем обычное начало «Царю Небесный» , Трисвятое, «Отче наш», «Приидите, поклонимся…» А 1-й и 6-й час начинаются только с «Приидите, поклонимся…»

Хочется сказать, что в Церкви нет ничего маловажного и малозначительного. Это касается и богослужебных Часов. К сожалению, часто приходится наблюдать, как люди стараются прийти к началу Литургии, но опаздывают на часы. Создается впечатление, что чтец, одиноко стоящий на клиросе и читающий Часы, делает это только для себя, ну и для батюшки, в крайнем случае. Многие же другие заняты свечками, записочками, разговорами – одним словом, обычной храмовой суетой. И только когда звучит возглас «Благословенно Царство…», все утихают.

Но ведь 3-й час – это сошествие Святого Духа на Пресвятую Богородицу и апостолов, это крестный путь на Голгофу Спасителя, а 6-й час – Распятие Христово. Он повествует нам о том, что в Его пречистые руки вбивали гвозди за наши грехи. И Бог добровольно предавал себя на страдание во имя спасения всех нас! Можем ли мы игнорировать это? Можем ли мы пренебрегать Часами?

Да, бывают крайние случаи, когда по объективным причинам человек опоздал к началу Литургии, может быть, единоразово или несколько раз проспал. С кем не бывает? Но есть устоявшаяся традиция отношения к Часам как к чему-то малозначительному. Типа можно «подрезать», опоздать. И это уже страшно. Ведь речь идет о воспоминании Страстей Господних.

Потому, дорогие братья и сестры, будем помнить, что прийти за полчаса до начала Литургии – это не прибыть под возглас «Благословенно Царство», опоздав на Часы. Нет. Это значит прийти до начала чтения Часов. Чтобы и записочки успеть подать, и свечечки поставить, и образы святые поцеловать. А потом, отдышавшись и успокоившись, начинать слушать часы и сердечно углубляться в воспоминание Страстей Христовых и Сошествия Святого Духа на апостолов.

Ведь кто распинается вместе с Господом нашим Иисусом Христом, тот с ним и воскреснет.

Все о религии и вере - "молитва девятого часа" с подробным описанием и фотографиями.

Приидите, поклонимся (трижды, и поклоны три )

Коль возлюблена села Твоя, Господи сил, желает и скончевается душа моя во дворы Господня. Сердце мое и плоть моя возрадовастася о Бозе живе. Ибо птица обрете себе храмину, и горлица гнездо себе, идеже положи птенцы своя. Олтари Твоя, Господи Боже сил, Царю мой и Боже мой. Блажени живущии в дому Твоем, в век века восхвалят Тя. Блажен муж ему же есть заступление его от Тебе. Восхождения в сердцы своем положи, во юдоли плачевне, в месте идеже положи. Ибо благословение даст закон даяи. Пойдут от силы в силу, явится Бог богом в Сионе. Господи Боже сил, услыши молитву мою, внуши Боже Ияковль. Защитниче наш, виждь Боже, и призри на лице Христа Твоего. Яко лучше день един во дворех Твоих, паче тысящ. Изволих приметатися в дому Бога моего паче, неже жити ми в селех грешничих. Яко милость и истину любит Господь. Бог благодать и славу даст. Господь не лишит блага, ходящих незлобием. Господи Боже сил, блажен человек уповаяи на Тя.

Благоволил еси Господи, землю Твою, возвратил еси плен Ияковль Оставил еси беззакония людем Твоим, покрыл еси вся грехи их. Укротил еси весь гнев Твой, возвратил еси от гнева ярости Твоея. Возврати нас, Боже спасении наших, и возврати ярость Твою от нас. Еда во веки прогневаешися на ны, или простреши гнев свой от рода в род. Боже, Ты обращ живиши ны, и людие Твои возвеселятся о Тебе. Яви нам Господи, милость Твою, и спасение Твое даждь нам. Услышу, что речет о мне Господь Бог; яко речет мир на люди Своя и на преподобныя Своя, и на обращающия сердца к Нему. Обаче близ боящихся Его, спасение Его, вселити славу в землю нашу. Милость и истина сретостеся, правда и мир облобызастася. Истина от земли восия, и правда с небесе приниче. Ибо Господь даст благость, и земля наша даст плод свой. Правда пред Ним предъидет, и положит в путь стопы своя.

Приклони Господи, ухо Твое и услыши мя, яко нищ и убог есмь аз. Сохрани душу мою, яко преподобен есмь, спаси раба Твоего, Боже мой, уповающаго на Тя. Помилуй мя Господи, яко к Тебе воззову весь день. Возвесели душу раба Твоего, яко к Тебе взях душу мою. Яко Ты Господи, благ, и долготерпелив, и многомилостив всем призывающим Тя. Внуши Господи, молитву мою, и воньми гласу моления моего. В день печали моея возвах к Тебе, яко услыша мя. Несть подобен Тебе в бозех Господи, и несть по делом Твоим. Вси языцы елико сотвори приидут, и поклонятся пред Тобою Господи, и прославят имя Твое. Яко велии еси Ты, и творяи чудеса, Ты еси Бог един. Настави мя Господи, на путь Твой, и пойду во истине Твоей: да возвеселится сердце мое, боятися имене Твоего. Исповемся Тебе, Господи Боже мой, всем сердцем моим, и прославлю имя Твое в век. Яко милость Твоя велия на мне, и избави душу мою от ада преисподняго. Боже, законопреступницы восташа на мя, и сонм державных взыскаша душу мою, и не предложиша Тебе пред собою. И Ты Господи Боже мой, щедр и милостив, долготерпелив и многомилостив и истинен. Призри на мя и помилуй мя, даждь державу Твою отроку Твоему, и спаси сына рабы Твоея. Сотвори со мною знамение во благо, и да видят ненавидящии мя и постыдятся; яко Ты Господи, поможе ми, и утешил мя еси.

Слава, и ныне. Аллилуия (трижды) . Господи помилуй (трижды) . Тропарь по уставу.

Аще ли же пост, глаголем сий тропарь, глас 8: Иже в девятыи час, нас ради плотию смерть вкусивыи, умертви плоти нашея мудрование, Христе Боже, спаси нас.

Да приближится молитва моя пред Тя Господи, по словеси Твоему вразуми мя.

Да внидет прошение мое пред Тя Господи, по словеси Твоему избави мя.

Слава, и ныне. Иже нас ради рождеися от Девы, и распятие претерпев Благии, испровергии смертию смерть, и воскресение явль яко Бог, не презри их же созда рукою Своею, яви человеколюбие Свое Милостиве, приими рождьшую Тя Богородицу, молящуся заны, и спаси, Спасе наш, люди согрешьшия.

Аще ли пост, бывает чтение. Таже: Не предаждь нас до конца, имене Твоего ради, и не разори завета Твоего, и не отстави милости Твоея от нас, Авраама ради возлюбленнаго от Тебе, и за Исаака раба Твоего, и Израиля святаго Твоего. Таже, Трисвятое. И по Отче наш, кондак дню, или святому.

Аще ли же пост, глаголем тропари сия, глас 8: Видя разбойник Начальника жизни на Кресте висяща, и глаголаше: аще небы Бог был воплощься, Иже с нами распныися, небы солнце лучи свои потаило, ниже земля трепещущи тряслася, но Иже за вся терпяи, помяни мя Спасе, егда приидеши во царствии Си.

Слава. Посреди двою разбойнику мерило праведное обретеся Крест Твой: овому убо низходящу во ад тяготою хуления, другому же легчащуся от грех к разуму богословия. Христе Боже, слава Тебе.

И ныне. Агньца и пастыря и Спаса миру, на Кресте зрящи рождьшая Тя, глаголаше слезящии: мир убо радуется, приемля Тобою избавление, утроба же Моя горит, зрящи Твое распятие, еже за всех терпиши, Сыне и Боже мой.

Таже, Господи помилуй (40). Иже на всяко время. Господи помилуй (трижды) . Слава, и ныне. Честнейшую херувим. Именем Господним благослови, отче. За молитв святых отец наших. Аминь. И сотворяем три великия поклоны, со обычною молитвою: Господи и Владыко животу моему. И прочих метаний (12). Посем молитва. Владыко Боже, Отче Вседержителю.

Аще ли великий пост, и мы по поклонех молитвы: Владыко Боже, Отче. не глаголем, но поем на оба лика: Во царствии Си.

Аще ли кроме поста, глаголем молитву сию: Владыко, Господи Исусе Христе, Боже наш, долготерпеливе о наших согрешениих, даже и до нынешняго часа приведыи нас, воньже на животворящем древе вися, благоразумному разбойнику, Иже в рай путь сотворил еси вход, и смертию смерть разрушил еси, очисти нас грешных, и недостойных раб Твоих. Согрешихом бо и беззаконновахом, и несмы достойни возвести очию нашею, и возрети на высоту небесную, зане же оставихом путь правды Твоея, и ходихом в волях сердец наших, но молим Твою благость: пощади нас Господи, по множеству милости Твоея, и спаси нас имене Твоего ради святаго, яко исчезоша в суете дние наши. Изми нас из руки сопротивнаго, и остави нам прегрешения наша, и умертви плотьское наше мудрование, да ветхаго отложивше человека, и в новаго облецемся, и Тебе поживем, нашему Владыце и Благодателю, и тако Твоим повелением последующе, в вечныи покой достигнем, идеже есть всем веселящимся жилище. Ты бо еси воистину истинное веселие, и радость любящим Тя, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Ти Отцем, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Ти Духом, ныне и присно и во веки веком, аминь.

Заметили ошибку в тексте? Выделите ее мышкой и нажмите Ctrl+Enter

Молитва девятого часа

Приглашаем в храм

«Приглашаем в старообрядческий храм » - первая попытка среди старообрядческих сайтов рассказать о духовных основах древлеправославия. Раздел содержит статьи о вере, храме, богослужении, молитве и традициях старообрядцев.

Мы приглашаем авторов и рецензентов принять посильное участие в наполнении и уточнении этого важного направления просветительской работы. Все пожелания, уточнения и материалы присылайте на адрес редакции:

Внимание! Для издателей, редакторов, владельцев интернет-ресурсов и других частных авторов: любое использование материалов раздела «Приглашаем в старообрядческий храм» допускается только с согласия редакции.

Проектирование и разработка

В древности у евреев и римлян сутки делились на 4 стражи: первая начиналась с утра - по прежнему исчислению в первом часу ; вторая начиналась в 9 утра , по прежнему исчислению в третьем часу, и так далее. Каждая стража в христианской Церкви освящалась молитвой , так появились часы 1, 3, 6, 9 . Слово «час » - это неточный перевод слова «стража ». Каждый час имеет свое особое духовное знаменование. Первый час посвящен воспоминанию суда над Господом у первосвященников и Пилата, который происходил ранним утром. В то же время первый час есть начало дня , и служба первого часа содержит благодарение Господу за протекшую ночь и просьбу услышать молитву.

Славянское чтение. Заутра услыши глас мой Царю мой и Боже мой.

В богослужении третьего часа воспоминается сошествие Святого Духа на апостолов.

Славянское чтение. Господи иже пресвятыи Свой дух, а третии час апостолом Своим пославыи, того благии не отими от нас. но обнови нас молящихтися.

Русское пояснение. Господи, ниспославший на апостолов в третий час Пресвятого Твоего Духа, не отними Его от нас, многомилостивый, но обнови нас, молящихся Тебе.

Шестой час вспоминает Распятие и Крестные страдания Господа, «на Кресте пригвоздившего рукописание наших грехов », то есть крестной смертью искупившего нас от наказания за грехи.

Славянское чтение. Иже в шестыи день же и час, на кресте пригвождеи, иже в раи дерзновенныи от адама грех, и согрешении наших рукописание раздери Христе Боже, и спаси нас.

Русское пояснение. В шестой день и час на кресте пригвоздивший дерзновенно (совершенный) в раю Адамом грех, Христос Бог, разорви рукопись наших грехов и спаси нас.

Девятый час воспоминает смерть Господа.

Славянское чтение. Иже в девятыи чaс, нaс рaди плотию смeрть вкусивыи, умертви плоти нaшея мудровaние, Христе Боже и спаси нас.

Русское пояснение. В девятый час вкусивший за нас смерть своей плотию, умертви мудрование страстей наших, Христос Бог, и спаси нас.

Общий порядок всех часов : читаются три псалма; тропарь; Богородичен, стих из псалма; Трисвятое; кондак; «Господи помилуй» 40 раз; молитва: «Иже на всяко время»; «Господи помилуй», 3-жды; Слава, и ныне; «Честнейшую херувим», и «Именем Господним благослови, отче».

Возглас священника и заключительная молитва.

Первый час. «Приидите поклонимся»; три псалма: «Глаголы моя внуши, Господи» (псалом 5), «Господи прибежище бысть нам» (псалом 89) и «Милость и суд воспою Тебе, Господи» (псалом 100). Слава, и ныне; «Аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже», 3-жды; «Господи помилуй», 3-жды; Слава: тропарь по уставу, соответственно дню, празднику или святому. И ныне: Богородичен: «Что Тя наречем, О, обрадованная»; «Стопы моя направи», и «Да исполнятся уста моя»; Трисвятое; «Отче наш»; кондак по уставу, соответственно дню, празднику или святому; «Господи помилуй», 40 раз; молитва: «Иже на всяко время»; «Господи помилуй», 3-жды; Слава, и ныне; «Честнейшую херувим», и «Именем Господним благослови, отче». Иерей: «За молитв святых». Чтец: «Аминь». «Христе свете истинный», и отпуст.

Третий час. Начало третьего часа обычное: «Благословен Бог наш». Аминь. «Царю небесныи»; Трисвятое; «Отче наш»; «Приидите поклонимся»; три псалма: «Услыши, Господи, правду мою» (псалом 16); «К Тебе, Господи, воздвигох душу мою» (псалом 24) и «Помилуй мя, Боже» (псалом 50); Слава и ныне; Аллилуиа, 3-жды; «Господи помилуй», 3-жды; Слава: тропарь (как на 1-м часе); и ныне: Богородичен: «Богородице, Ты еси лоза истинная»; стих: «Господь Бог благословен»; Трисвятое; «Отче наш»; кондак (как на 1-м часе); «Господи помилуй», 40 раз, и т. д. Заключительная молитва: «Владыко, Боже Отче, Вседержителю».

Шестой час. «Приидите поклонимся»; три псалма: «Боже, во имя Твое, спаси мя» (псалом 53); «Внуши, Боже, молитву мою» (псалом 54) и «Живыи в помощи Вышняго» (псалом 90); Слава, и ныне; Аллилуиа, 3-жды; «Господи помилуй», 3-жды; Слава: тропарь (как на 1-м часе); и ныне: Богородичен: «Яко не имамы»; стих: «Скоро да предварят»; Трисвятое; «Отче наш»; кондак (как на 1-м часе); «Господи помилуй», 40 раз, и прочее. Заключительная молитва: «Боже и Господи силам».

Девятый час . «Приидите поклонимся»; три псалма: «Коль возлюбленна села Твоя» (псалом 83); «Благоволил еси, Господи, землю Твою» (псалом 84) и «Приклони, Господи, ухо Твое» (псалом 85); Слава, и ныне; Аллилуиа, 3-жды; «Господи помилуй», 3-жды; Слава: тропарь (как на 1-м часе); и ныне: Богородичен: «Иже нас ради рождеися»; стих: «Не предаждь нас до конца»; Трисвятое; «Отче наш»; кондак (как на 1-м часе); «Господи» помилуй», 40 раз, и прочее. Заключительная молитва: «Владыко Господи, Исусе Христе, Боже наш».

Статьи

Спецпроекты

«Русская вера»

Девятый час

Девятый час посвящен воспоминанию самой смерти Спасителя на кресте, так как именно около этого часа Христос сделал Свой предпоследний возглас на кресте: “Боже, Боже Мой, вскую Мя еси оставил”, за которым последовало тотчас напоение Спасителя уксусом и (через неуказанный промежуток времени) последовал возглас, приводимый только у св. ев. Луки: “Отче, в руце Твои предаю дух Мой” (23,46), с которым Господь предал дух Свой.

Следовательно, начиная с первого момента богослужения, “Учительное известие” (при Служебнике) увещает воспоминать при 9 часе последние события жизни Христовой.

Заповедь совершать молитву в 9-й час, в воспоминание уничижения Господня, со всею ясностью изложена в 34-й гл. VIII кн. Постановлений Апостольских (II-III вв.). Псалмы этой службы избраны св. Пахомием Великим (+348), а тропари и молитва, ныне читаемые на девятом часе, принадлежат св. Василию Великому (329-379).

Так как девятый час принадлежит еще предшествующему церковному дню, то тропарь и кондак на нем читаются истекающего дня. Например, в Типиконе относительно девятого часа пред неделей Фоминой указано, что на нем положен тропарь “С высоты снишел еси”, а не “Запечатану гробу”.

Девятый час обыкновенно совершается перед вечернею.

В период же всего Великого поста совершаются вместе 3-й и 6-й часы, а затем следует 9-й час, после которого поются Изобразительные и Вечерня.

В навечериях Рождества Христова и Богоявления 9-й час совершается вместе со всеми прочими часами. Вместе с 3 и 6 часами (и отдельно от вечерни) 9 час совершается в среду и пяток Сырные, если в эти дни случится предпразднество Сретения или храмовой праздник.

Девятый час иногда совершается в храме, иногда в притворе, как об этом ясно говорится в 1 и 9 гл. Типикона. В дни поста 9 час положено совершать в храме (Типикон, исследование 14-го ноября и понедельник 1-й седмицы Великого поста).

Порядок девятого часа следующий: священник без фелони, но в епитрахили, при закрытых царских вратах и задернутой завесе выходит на солею и дает возглас: “Благословен Бог наш”. Чтец: “Аминь”. “Слава Тебе. Боже ваш, слава тебе”, “Царю Небесный”. Трисвятое по “Отче наш. “. Священник, стоящий на солее, произносит возглас: “Яко Твое есть царство. “. После возгласа “Яко Твое есть Царство. ” священник южными дверями уходит в алтарь. Чтец: “Аминь”, “Господи, помилуй” (12 раз), “Слава и ныне”, “Приидите поклонимся” (трижды) и затем читаем три псалма девятого часа:

1. “Коль возлюблена селения Твоя, Господи”(Пс. 83);

2. “Благословил еси, Господи, землю Твою” (Пс. 84);

3. “Приклони, Господи, ухо Твое” (Пс. 85). После псалмов: “Слава и ныне”. Аллилуиа (трижды), “Господи, помилуй” (трижды), “Слава” – тропарь святому из Минеи, “И ныне” – Богородичен часа: “Иже нас ради рождейся от Девы. “, Трисвятое по “Отче наш. ” После возгласа священника: “Яко Твое есть Царство. ” чтец читает кондак святому из Месячной Минеи. “Господи, помилуй” (40 раз), “Иже на всякое время. “, “Господи, помилуй” (трижды), “Слава и ныне”. “Честнейшую Херувим..”, “Именем Господним благослови, отче”. Священник: “Боже, ущедри ны. “. Чтец молитву часа: “Владыко Господи Иисусе Христе Боже наш. “

В этой молитве Церковь просит Господа, распятого на кресте и отверзшего рай разбойнику, чтобы Он умертвил, наши плотские страсти и удостоил вечного блаженства на небесах.

На этом и заканчивается порядок совершения девятого часа. Итак, в последовании девятого часа Св. Церковь напоминает нам о часе крестной смерти Спасителя нашего Иисуса Христа. Об этом особенно ярко говорится в великопостном тропаре девятого часа: “Иже в девятой час нас ради плотию смерть вкусивый, умертви плоти нашея мудрование, Христе Боже, и спаси нас”. В псалмах этого часа пророчески изображаются плоды крестной смерти Сына Божия, как-то: оставление грехов кающимся грешникам, примирение человека с Богом и милосердие Божие к грешнику.

Порядок совершения 9 часа

Б.1. В.1. ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ЧАСОВ

В состав церковного богослужения входят:

В древности они совершались отдельно одно от другого в часы, назначенные Церковью, но впоследствии, по снисхождению к немощам и нуждам христиан, Церковь дозволила совершать их в три времени дня: вечером, утром и около полудня.

Круг суточного богослужения Церковь начинает вечером ввиду того, что церковный день у нас, христиан, как и у евреев, начинается с вечера, т.к. течение времени, по учению Свящ. Писания, началось с вечера. В состав вечернего богослужения РПЦ входят:

9 час по Церковному счислению соответствует 3-му часу пополудни. Это богослужебное время посвящено воспоминанию самой смерти Спасителя на кресте, т.к. именно около этого часа Христос сделал Свой предпоследний возглас на кресте: "Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?", за к-рым последовало тотчас напоение Спасителя уксусом и (через неуказанный промежуток времени) последовал возглас, приводимый только у св. ев. Луки: "Отче, в руки Твои предаю дух Мой" (23, 46), с к-рым Господь предал дух Свой.

Следовательно, начиная с первого момента богослужения, "Учительное известие" (при Служебнике) увещает воспоминать при 9 часе последние события жизни Христовой.

Заповедь совершать молитву в 9 час, в воспоминание уничижения Господня, со всею ясностью изложена в 34 главе 8 книги Постановлений Апостольских (2-3 вв.). Псалмы этой службы избраны св. Пахомием Великим (348), а тропари и молитвы, ныне читаемые на 9 часе, принадлежат свт. Василию Великому (329-379).

Т.к. 9 час принадлежит еще предшествующему церковному дню, то тропарь и кондак на нем читаются истекающего дня. Напр, в Типиконе относительно 9 часа пред неделей Фоминой указано, что на нем положен тропарь "С высоты снишел еси", а не "Запечатану гробу".

9 час обычно совершается перед вечернею.

В период же всего Великого поста совершаются вместе 3 и 6 часы, а затем следует 9 час, после к-рого поются Изобразительные и Вечерня.

В навечериях Рождества Христова и Богоявления 9 час совершается вместе со всеми прочими часами. Вместе с 3 и 6 часами (и отдельно от вечерни) 9 час совершается в среду и пятницу Сырные, если на эти дни приходится предпразднество Сретения или храмовый праздник.

9 час иногда совершается в храме, иногда в притворе, как об этом ясно говорится в 1-й и 9-й главах Типикона. В дни поста 9 час положено совершать в храме (Типикон, последование 14 ноября и понедельник 1-й недели Великого поста).

Порядок совершения 9 часа

Свящ-к без фелони, но в эпитрахили, при закрытых царских вратах и задернутой завесе выходит на солею и возглашает: "Благословен Бог наш".

Чтец: "Аминь". "Слава Тебе, Боже наш, слава тебе", "Царю Небесный…", Трисвятое по "Отче наш…".

Свящ-к, стоящий на солее, произносит возглас: "Яко Твое есть царство…", после чего южными дверями уходит в алтарь.

Чтец: "Аминь", "Господи, помилуй" (12 раз), "Слава и ныне", "Приидите поклонимся"(трижды). Затем читаются 3 псалма 9 часа:

1. "Коль возлюблена селения Твоя, Господи" (Пс. 83);

2. "Благословил еси, Господи, землю Твою" (Пс. 84);

3. "Приклони, Господи, ухо Твое" (Пс. 85).

После псалмов: "Слава и ныне…", Аллилуиа (трижды), "Господи, помилуй" (трижды), "Слава" – тропарь святому из Минеи, "И ныне" – Богородичен часа: "Иже нас ради рождейся от Девы…", Трисвятое по "Отче наш…".

После возгласа свящ-ка: "Яко Твое есть Царство…" чтец читает кондак святому из Месячной Минеи… "Господи, помилуй" (40 раз), "Иже на всякое время…", "Господи, помилуй" (трижды), "Слава и ныне". "Честнейшую Херувим…", "Именем Господним благослови, отче".

В завершение чтец произносит молитву часа: "Владыко Господи Иисусе Христе Боже наш…".

В этой молитве Церковь просит Господа, распятого на кресте и отверзшего рай разбойнику, чтобы Он умертвил наши плотские страсти и удостоил вечного блаженства на небесах.

На этом и заканчивается порядок совершения 9 часа.

Итак, в последовании 9 часа Св. Церковь напоминает нам о часе крестной смерти Спасителя нашего Иисуса Христа. Об этом особенно ярко говорится в великопостном тропаре 9 часа: "Иже в девятый час нас ради плотию смерть вкусивый, умертви плоти нашея мудрование, Христе Боже, и спаси нас".

В псалмах этого часа пророчески изображаются плоды крестной смерти Сына Божия, как то: оставление грехов кающимся грешникам, примирение человека с Богом и милосердие Божие к грешнику.

Служба 1 часа есть 1-я служба дня. Она есть как бы продолжение утренней службы, и, исключая немногие дни в году, всегда совершается сразу же после утрени.

Часы бывают 2х типов: с псалмами (3хпсалмные часы) и без псалмов (пасхальные).

Тип трехпсалмных часов разделяется на 3 подтипа:

3) великие (под сочельники).

Междочасия же, хотя и представляют собою типы часов, но теперь самостоятельного значения они не имеют и в число суточных служб не входят. В древности они входили в круг древних часов.

Молитвословия 1 часа находятся в Следованной Псалтири и в Часослове, в конце утрени, на вседневной службе.

В конце утрени, после пения: "Утверди Боже…" свящ-к задергивает завесу Царских врат, а чтец читает: "Приидите, поклонимся…" и положенные псалмы 1 часа.

Если же совершается утреня полиелейная или с великим славословием, то тогда 1 час читается после полного отпуста утрени и обычного многолетия.

1 час, как непосредственно примыкающий к утрене и как бы ее окончательно завершающий, начинается с "Приидите, поклонимся" (трижды).

Затем следует характерное для часов трехпсалмие; в 1 часе оно состоит из 3х псалмов:

· 5 пс. "Глаголы мои внуши, Господи…",

· 89 пс. "Господи, прибежище был еси нам…"

За трехпсалмием следует "Слава, и ныне", "Аллилуиа" (трижды), опять "Слава" и тропарь празднику или святому, затем "И ныне" – Богородичен: "Что тя наречем…".

Затем "Трисвятое", "Отче наш…" и кондак праздника или святого. "Господи, помилуй" (40 раз), после чего следует общая молитва повечерия, полунощницы и Часов "Иже на всякое время…" За этой молитвой следует троекратное: "Господи, помилуй. Слава, и ныне", потом: "Честнейшую херувим…" "Именем Господним благослови, отче".

Свящ-к, выйдя северными дверьми (в одной епитрахили, чем опять как бы знаменуется смирение Ходатая, как и в чтении молитв светильничных и утренних), говорит: "Боже, ущедри…".

Свящ-к же продолжает молитву, в к-рой прославляет Христа: "Христе, Свете истинный…".

Хор прославляет Царицу Небесную торжественным гимном "Взбранной Воеводе…".

За этой торжественно-благодарственной и победной песнью свящ-к произносит: "Слава Тебе, Христе Боже…"

Свящ-к говорит отпуст 1 часа.

Пение "Взбранной Воеводе" в сущности не относится непосредственно к 1 часу (в Уставе его нет), а явл-ся кратким молебным добавлением, ставшим неотъемлемой частью последования 1-го Часа.

В практике имеет место традиция, в силу к-рой в великие праздники вместо "Взбранной Воеводе…" поется кондак праздника. (Напр, 7 января вместо "Взбранной Воеводе" поется "Дева днесь", и т.п.).

Если совершалась вседневная утреня, то на 1 часе бывает великий отпуст, если же совершалась утреня с великим славословием или полиелейная, то на 1 часе произносится малый отпуст.

При совершении 1 часа вспоминается, как сказано в Служебнике, "како Спаситель наш в первый час дне веден бысть в притвор от Каиафы к Пилату, яко злодей благодетель связанный, и како тамо всего мира Судия от беззаконных архиереев и старцев иудейских обруган и от неправедного судии осужден бысть" (Известие учительное в Служебнике).

Помимо указанных воспоминаний общий характер этой службы состоит в выражении благодарственных чувств Господу за наступивший день, просьба, молитва о наставлении на путь, угодный Богу в течение грядущего дня. В связи со временем утра и с указанными воспоминаниями положены на 1 Часе определенные псалмы, в к-рых излагается утренняя молитва, исполненная упования на Бога и благодарения, в 5 пс. раскрываются свойства врагов, к-рыми Спаситель был оклеветан и осужден; изображается вечность и неизменность Господа Бога и краткость и изменчивость нашей жизни, подобно утру (Пс. 89). Затем говорится о том, что когда настанет утро вечности, тогда Господь истребит всех грешников, чтобы во святом граде, т.е. небесном Иерусалиме, были одни святые (Пс. 100).

1 час стоит в начале суточных служб уже в древнейших греч. памятниках 8 в, т.е. почти со времени возникновения суточного богослужебного круга. Источники службы 1 часа восходят ко временам еще более древним. О молитвенной встрече дня говорит свт. Василий Великий и псалмы, им приводимые, есть именно псалмы 1 часа. Есть сведения о службе 1 часа, восходящие ко времени жизни прп. Саввы Освященного. О соединении 1 часа с утреней упоминает Никон Черногорец (11 в). На Западе 1 час становится известным с 6 в. в уставах святого Бенедикта.

В Синайском и Эфиопском Часословах, как утверждает Е.Диаковский, 1 час непосредственно примыкает к утрене, а остальные Часы вместе с Изобразительными объединены в особый чин Часов. Отсюда становится ясно, что 1 Час органически связан с утреней и что исполнение его идет непосредственно вслед за нею. Для нашего времени эти указания имеют глубоко историческое основание.

Что касается песни "Взбранной Воеводе…", то этот текст, как утверждают нек-рые литургисты, принадлежит, по всей вероятности, Георгию Писиде (7 в), ибо им начинается известный акафист Божией Матери, принадлежность к-рого авторству Георгия Писиды не подлежит сомнению. Исторические обстоятельства, побудившие Георгия Писиду написать эту песнь и акафист, полагают, были события войны 626 года, когда Византийская империя победоносно отразила от стен столицы соединенные силы азиатских народов, среди к-рых были и "Тавроскифы" – русские славяне.

К. Никольский придерживается другого мнения. Он говорит, что "Взбранной Воеводе…" составлена греками в то время, когда они избавились от нападения Киевских князей – Аскольда и Дира (866 г), разбитых на своих судах бурею у Константинополя при погружении в море ризы Божией Матери. Князья киевские, пораженные этим чудом, вскоре приняли крещение.

Информация о первоисточнике

Преобразование в форматы epub, mobi, fb2
"Православие и мир. Электронная библиотека" ().

ДЕВЯТЫЙ ЧАС

Иерей: Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Чтец: Аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Ц арю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Трисвятое

Слава: и Ныне:

Пресвятая Троице...

Господи помилуй (3 раза)

Слава: и Ныне:

Отче наш...

Иерей:

Чтец: Аминь.

Г осподи, помилуй. (12 раз) .

Слава: и Ныне:

П риидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон)

П риидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. (Поклон)

П риидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. (Поклон) .

Псалом 83:

К оль возлюбленна селения Твоя, Господи сил! Желает и скончавается душа моя во дворы Господни, сердце мое и плоть моя возрадовастася о Бозе живе. Ибо птица обрете себе храмину, и горлица гнездо себе, идеже положит птенцы своя, олтари Твоя, Господи сил, Царю мой и Боже мой. Блажени живущии в дому Твоем, в веки веков восхвалят Тя. Блажен муж, eмуже есть заступление eго у Тебе; восхождения в сердце своем положи, во юдоль плачевную, в место еже положи, ибо благословение даст законополагаяй. Пойдут от силы в силу: явится Бог богов в Сионе. Господи Боже сил, услыши молитву мою, внуши, Боже Иаковль. Защитниче наш, виждь, Боже, и призри на лице христа Твоего. Яко лучше день един во дворех Твоих паче тысящ: изволих приметатися в дому Бога моего паче, неже жити ми в селениих грешничих. Яко милость и истину любит Господь, Бог благодать и славу даст, Господь не лишит благих ходящих незлобием. Господи Боже сил, Блажен человек уповаяй на Тя.

Псалом 84:

Б лаговолил еси, Господи, землю Твою, возвратил еси плен Иаковль: оставил еси беззакония людей Твоих, покрыл еси вся грехи их. Укротил еси весь гнев Твой, возвратился еси от гнева ярости Твоея. Возврати нас, Боже спасений наших, и отврати ярость Твою от нас. Еда во веки прогневаешися на ны? Или простреши гнев Твой от рода в род? Боже, Ты обращься оживиши ны, и людие Твои возвеселятся о Тебе. Яви нам, Господи, милость Твою, и спасение Твое даждь нам. Услышу, что речет о мне Господь Бог: яко речет мир на люди Своя, и на преподобныя Своя, и на обращающыя сердца к Нему. Обаче близ боящихся Его спасение Его, вселити славу в землю нашу. Милость и истина сретостеся, правда и мир облобызастася. Истина от земли возсия, и правда с Небесе приниче, ибо Господь даст благость, и земля наша даст плод свой. Правда пред Ним предъидет, и положит в путь стопы своя.

Псалом 85:

П риклони, Господи, ухо Твое, и услыши мя, яко нищ и убог есмь аз. Сохрани душу мою, яко преподобен есмь: спаси раба Твоего, Боже мой, уповающаго на Тя. Помилуй мя, Господи, яко к Тебе воззову весь день. Возвесели душу раба Твоего, яко к Тебе взях душу мою. Яко Ты, Господи, Благ и Кроток, и Многомилостив всем призывающым Тя. Внуши, Господи, молитву мою, и вонми гласу моления моего. В день скорби моея воззвах к Тебе, яко услышал мя еси. Несть подобен Тебе в бозех, Господи, и несть по делом Твоим. Вси языцы, елики сотворил еси, приидут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твое, яко Велий еси Ты, и творяй чудеса, Ты еси Бог един. Настави мя, Господи, на путь Твой, и пойду во истине Твоей; да возвеселится сердце мое боятися имене Твоего. Исповемся Тебе, Господи Боже мой, всем сердцем моим, и прославлю имя Твое в век: яко милость Твоя велия на мне, и избавил еси душу мою от ада преисподнейшаго. Боже, законопреступницы восташа на мя, и сонм державных взыскаша душу мою, и не предложиша Тебе пред собою. И Ты, Господи Боже мой, Щедрый и Милостивый, Долготерпеливый, и Многомилостивый и истинный, призри на мя и помилуй мя, даждь державу Твою отроку Твоему, и спаси сына рабы Твоея. Сотвори со мною знамение во благо, и да видят ненавидящии мя, и постыдятся, яко Ты, Господи, помогл ми и утешил мя еси.

И паки: Сотвори со мною знамение во благо, и да видят ненавидящии мя, и постыдятся, яко Ты, Господи, помогл ми и утешил мя еси.

Слава, и ныне:

А ллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. (Трижды)

Г осподи, помилуй. (Трижды)

[Если Великий Пост, трижды поется тропарь часа со стихами (Пс 118: 169, 170) и тремя земными поклонами.

Тропарь, глас 8

И же в девятый час нас ради плотию смерть вкусивый, умертви плоти нашея мудрование, Христе Боже, и спаси нас.

Чтец: Да приближится моление мое пред Тя, Господи, по словеси Твоему вразуми мя.

Хор: Иже в девятый час.

Чтец: Да внидет прошение мое пред Тя, Господи, по словеси Твоему избави мя.

Хор: Иже в девятый час.]

Если не Великий Пост:

Тропарь дня.

Слава: и ныне:

Богородичен:

Иже нас ради рождейся от Девы и распятие претерпев, Благий, испровергий смертию смерть и воскресение явлей яко Бог, не презри, яже создал еси рукою Твоею. Яви человеколюбие Твое, Милостиве. Приими рождшую Тя Богородицу, молящуюся за ны. И спаси, Спасе наш, люди отчаянныя.

Не предаждь нас до конца Имене Твоего ради, и не разори завета Твоего, и не отстави милости Твоея от нас Авраама ради, возлюбленнаго от Тебе, и за Исаака, раба Твоего, и Израиля, святаго Твоего.

Трисвятое

Слава: и Ныне:

Пресвятая Троице...

Господи помилуй (3 раза)

Слава: и Ныне:

Отче наш...

Иерей: Яко Твое есть Царство: Иерей: Яко Твое есть Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа, и ныне и присно, и во веки веков.

Чтец: Аминь.

Кондак праздника.

[Если кондака нет, или Великий Пост, глас 8:

В идя разбойник Начальника Жизни на Кресте висяща, глаголаше: аще не бы Бог был воплощся, Иже с нами распныйся, не бы солнце лучи своя потаило, ниже бы земля трепещущи тряслася. Но вся терпяй, помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.

Слава: Посреде двою разбойнику, мерило праведное обретеся крест Твой: овому убо низводиму во ад тяготою хуления, другому же легчащуся от прегрешений к познанию Богословия. Христе Боже, слава Тебе.

И ныне: Агнца, и Пастыря, и Спаса мира, на кресте зрящи Рождшая Тя, глаголаше слезящи: мир убо радуется, приемля избавление, утроба же Моя горит, зрящи Твое распятие, еже за всех терпиши, Сыне и Боже мой.]

Г осподи, помилуй. (40 раз) .

И же на всякое время и на всякий час, на Небеси и на земли, покланяемый и славимый, Христе Боже, Долготерпеливе, Многомилостиве, Многоблагоутробне, Иже праведныя любяй и грешныя милуяй, Иже вся зовый ко спасению обещания ради будущих благ. Сам, Господи, приими и наша в час сей молитвы и исправи живот наш к заповедем Твоим, души наша освяти, телеса очисти, помышления исправи, мысли очисти и избави нас от всякия скорби, зол и болезней, огради нас святыми Твоими Ангелы, да ополчением их соблюдаеми и наставляеми, достигнем в соединение веры и в разум неприступныя Твоея славы, яко благословен еси во веки веков, аминь.

Г осподи помилуй, (3 раза) .

Слава, и ныне:

Ч естнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

И менем Господним благослови, отче.

Иерей: Боже, ущедри ны и благослови ны, просвети лице Твое на ны и помилуй ны.

Чтец: Аминь.

[Если Великий Пост, священник произносит молитву святого Ефрема Сирина:

Г осподи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия, и празднословия не даждь ми.

Земной поклон

Д ух же целомудрия, смиренномудрия, терпения, и любве, даруй ми рабу Твоему.

Земной поклон

Б оже, очисти мя грешного.

(12 раз и столько же поясных поклонов)

(Потом повторить всю молитву)

Г осподи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

Д ух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве, даруй ми рабу Твоему.

Е й, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков, аминь.

(И один земной поклон)]

Молитва Василия Великого:

В ладыко Господи, Иисусе Христе, Боже наш, долготерпевый о наших согрешениих и даже до нынешняго часа приведый нас, воньже, на Животворящем Древе вися, благоразумному разбойнику иже в рай путесотворил еси вход и смертию смерть разрушил еси: очисти нас, грешных и недостойных раб Твоих, согрешихом бо и беззаконновахом и несмы достойни возвести очеса наша и воззрети на высоту Небесную, зане оставихом путь правды Твоея и ходихом в волях сердец наших. Но молим Твою безмерную благость: пощади нас, Господи, по множеству милости Твоея, и спаси нас Имене Твоего ради святаго, яко исчезоша в суете дние наши, изми нас из руки сопротивнаго, и остави нам грехи наша, и умертви плотское наше мудрование, да, ветхаго отложивше человека, в новаго облецемся и Тебе поживем, нашему Владыце и Благодетелю. И тако, Твоим последующе повелением, в вечный покой достигнем, идеже есть всех веселящихся жилище. Ты бо еси воистинну истинное веселие и радость любящих Тя, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне, и присно, и во веки веков, аминь.

ПОСЛЕДОВАНИЕ ЧАСОВ

ЧАС ПЕРВЫЙ

Таже псалмы:

Глаголы моя внуши, Господи, разумей звание мое. Вонми гласу моления моего, царю мой и Боже мой: яко к Тебе помолюся, Господи. Заутра услыши глас мой, заутра предстану ти, и узриши мя: Яко Бог, не хотяй беззакония, ты еси: не приселится к тебе лукавнуяй, ниже пребудут беззаконницы пред очима твоима. Возненавидел еси вся делающыя беззаконие. Погубиши вся глаголющыя лжу: мужа кровей и льстива гнушается Господь. Аз же множеством милости твоея, вниду в дом твой, поклонюся ко храму святому твоему в страсе твоем. Господи, настави мя правдою твоею

, враг моих ради исправи пред тобою путь мой. Яко несть во устех их истины, сердце их суетно, гроб отверст гортань их, языки своими льщаху. Суди им, Боже, да отпадут от мыслей своих: по множеству нечестия их изрини я, яко преогорчиша тя, Господи. И да возвеселятся вси уповающии на тя, во век возрадуются, и вселишися в них, и похвалятся о тебе любящии имя твое. Яко ты благословиши праведника, Господи, яко оружием благоволения венчал еси нас.

Господи, прибежище был еси нам в род и род. Прежде даже горам не быти, и создатися земли и вселенней, и от века до века ты еси. Не отбрати человека во смирение, и рекл еси: обратитеся, сынове человечестии. Яко тысяща лет пред очима твоима, Господи, яко день вчерашний, иже мимоиде, и стража нощная. Уничижения их лета будут: утро яко трава мимоидет, утро процветет и прейдет: на вечер отпадет, ожестеет и изсхнет. Яко исчезохом гневом твоим, и яростию твоею смутихомся. Положил еси беззакония наша пред тобою: век наш в просвещение лица твоего. Яко вси дние наши оскудеша, и гневом твоим исчезохом. Лета наша яко паучина паучахуся: дние лет наших, в нихже седмьдесят лет, аще же в силах, осмьдесят лет, и множае их труд и болезнь: яко прииде кротость на ны, и накажемся. Кто весть державу гнева твоего, и от страха твоего ярость твою исчести; Десницу твою тако скажи ми, и окованныя сердцем в мудрости. Обратися, Господи, доколе; и умолен буди на рабы твоя. Исполнихомся заутра милости твоея, Господи, и возрадовахомся, и возвеселихомся. Во вся дни нашя возвеселихомся, за дни в няже смирил ны еси, лета в няже видехом злая. И призри на рабы твоя, и на дела твоя, и настави сыны их: И буди светлость Господа Бога нашего на нас, и дело рук наших исправи на нас, и дело рук наших исправи.

Псалом 100

Милость и суд воспою тебе, Господи: Пою и разумею в пути непорочне: когда приидеши ко мне; прехождах в незлобии сердца моего, посреди дому моего: Не предлагах пред очима моима вещь законопреступную, творящыя преступление возненавидех. Не прильпе мне сердце строптиво: уклоняющагося от мене лукаваго не познах. Оклеветающаго тай искренняго своего, сего изгонях: гордым оком и несытым сердцем, с сим не ядях. Очи мои на верныя земли, посаждати я со мною: ходяй по пути непорочну, сей ми служаще. Не живяше посреде дому моего творяй гордыню: глаголяй неправедная, не исправляше пред очима моима. Во утрия избивах вся грешныя земли, еже потрубити от града господня вся делающыя беззакония.

Слава, и ныне:

Аллилуа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже.

Трижды. Поклоны 3.
Господи, помилуй, трижды.
И аще убо
Бог Господь поется, глаголем: Слава, тропарь дне, или прздника, или святаго. И ныне, богородичен:

Что тя наречем, о благодатная; небо, яко возсияла еси солнце правды; рай, яко прозябла еси цвет нетления: деву, яко пребыла еси нетленна: чистую матерь, яко имела еси на святых твоих объятиях сына, всех Бога: того моли спастися душам нашым.

Аллилуиа, глаголем тропарь, во глас 6:

Заутра услыши глас мой, царю и Боже мой.

Стих 1: Глаголы моя внуши, Господи, разумей звание мое.
Стих 2: Яко к Тебе помолюся, Господи .
К сим же стихом припеваем: Заутра услыши глас мой: Таже, Слава, и ныне, богородичен:

Что тя наречем, о благодатная: и прочая.
Аще положено уставом, стихословим псалтирь, посем тропарь:
Заутра услыши:

Стопы моя направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие. Избави мя от клеветы человеческия, и сохраню заповеди Твоя.

В 40-у дважды.

Лице Твое просвети на раба Твоего, и научи мя оправданием Твоим.

В 40-у дважды.

Да исполнятся уста моя хваления Твоего, Господи, яко да воспою славу Твою, весь день великолепие Твое.

В 40-у единожды.
Трисвятое.
Пресвятая Троице: По Отче наш: Иерей: Яко Твое есть царство: И кондак дне, или праздника, или святаго.

Аще же есть четыредесятница, или кондака несть, в понедельник убо и во вторник и в четверток глаголи настоящий богородичен:

Преславную Божию Матерь, и святых ангел святейшую, немолчно воспоим, сердцем и усты Богородицу сию исповедающе, яко воистину рождшую Бога воплощенна, и молящуюся непрестанно о душах наших.

В среду же и пяток глаголи сие:

Скоро предвари, прежде даже не поработимся врагом хулящым Тя, и претящым нам, Христе Боже наш. Погуби крестом Твоим борющыя нас, да уразумеют, како может православных вера, молитвами Богородицы, едине человеколюбче.

В субботу сей:

Яко начатки естества, насадителю твари, вселенная приносит Ти, Господи, богоносныя мученики: тех молитвами, в мире глубоце, церковь Твою, жительство Твое, Богородицею соблюде, многомилостиве.

В неделю же глаголем ипакои прилучившагося гласа.

Господи, помилуй.

(40)

Иже на всякое время и на всякий час, на небеси и на земли поклоняемый и славимый, Христе Боже, долготерпеливе, многомилостиве, многоблагоутробне, Иже праведныя любяй и грешныя милуяй, Иже вся зовый ко спасению, обещания ради будущих благ: Сам, Господи, приими и наша в час сей молитвы и исправи живот наш к заповедем Твоим, души наша освяти, телеса очисти, помышления исправи, мысли очисти: и избави нас от всякия скорби, зол и болезней: огради нас святыми Твоими Англеы, да ополчением их соблюдаеми и наставляеми достигнем в соединение

веры и в разум неприступныя Твоея славы: яко благословен еси во веки веков. Аминь.
Господи, помилуй, трижды.
Слава, и ныне:
Поклон. Поклон. Поклон. Боже, очисти мя грешнаго. И паки последи молитву сию:
до конца: во веки веков. Аминь. И поклон един великий.
Таже, Трисвятое.
12.
И молитву:

Христе, свете истинный, просвещаяй и освещаяй всякаго человека грядущаго в мир да знаменается на нас свет лица Твоего, да в нем узрим свет неприступный: и исправи стопы нашя к деланию заповедей Твоих, молитвами пречистыя Твоея Матере, и всех Твоих святых, аминь.

По молитве лик поет:

Взбранной воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем ти раби твои, Богородице: но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем ти: радуйся, невесто неневестная.

Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе.
Лик: Слава, и ныне: Господи, помилуй, трижды. Благослови. Иерей отпуст малый:

Христос истинный Бог наш, молитвами пречистыя своея Матере, преподобных и богоносных отец наших, и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец.

Или, по уставу, совершенный отпуст:

Христос истинный Бог наш, молитвами пречистыя своея Матере:

в понедельник: предстательствы честных небесных сил безплотных: и прочая.
Во вторник: честнаго, славнаго пророка, предтечи и крестителя Иоанна: и прочая .
В среду и пяток: силою честнаго и животворящаго Креста: и прочая.
В четверток: святых славных и всехвальных апостол: иже во святых отца нашего Николаа архиепископа, Мирликийскаго чудотворца: и прочая.
В субботу: святых славных и всехвальных апостол: святых славных и добропобедных мучеников: преподобных и богоносных отец наших: и прочая. ЧАС ТРЕТИЙ
Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков.
И мы: Аминь.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Царю небесный, утешителю, душе истины, иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и жизни подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, блаже, души нашя.
Святый Боже, святый крепкий, святый безсмертный, помилуй нас. Трижды.
Слава Отцу, и Сыну, и святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков, аминь.
Пресвятая Троице, помилуй нас: Господи, очисти грехи нашя: Владыко, прости беззакония наша: святый, посети и исцели немощи нашя имене Твоего ради.
Господи, помилуй.

Трижды.
Слава, и ныне:

Отче наш, иже еси на небесех, да святится имя Твое, да приидет царствие Твое: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш наущный даждь нам днесь, и остави нам долги нашя, якоже и мы оставляем должником нашым: и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Иерей: Яко Твое есть царство:
Таже, Господи, помилуй. (12)
Слава, и ныне:

Приидите, поклонимся цареви нашему Богу.
Приидите, поклонимся и припадем Христу, цареви нашему Богу.
Приидите, поклонимся и припадем самому Христу, цареви и Богу нашему.

Таже псалмы:

Услыши, Господи, правду мою, вонми молению моему, внуши молитву мою, не во устнах льстивых: От лица твоего судьба моя изыдет: очи мои да внидита правоты. Искусил еси сердце мое, посетил еси нощию, искусил мя еси, и не обретеся во мне неправда. Яко да не возглаголют уста моя дел человеческих, за словеса устен твоих аз сохраних пути жестоки. Соверши стопы моя во стезях твоих, да не подвижутся стопы моя. Аз воззвах, яко услышал мя еси, Боже, приклони ухо твое мне, и услыши глаголы моя. Удиви милости твоя

, спасаяй уповающыя на тя от противящихся деснице твоей: Сохрани мя, Господи, яко зеницу ока, в крове крилу твоею покрыеши мя. От лица нечестивых, острастших мя: врази мои душу мою одержаша. Тук свой затвориша: уста их глаголаша гордыню. Изгонящии мя ныне обыдоша мя, очи свои возложиша уклонити на землю. Объяша мя яко лев готов на лов, и яко скимен, обитаяй в тайных. Воскресни, Господи, предвари я и запни им: избави душу мою от нечестиваго: оружие твое от враг руки твоея. Господи, от малых от земли раздели я в живот их, и сокровенных твоих исполнися чрево их: насытишася сынов, и оставиша останки младенцем своим. Аз же правдою явлюся лицу твоему, насыщуся, внегда явитимися славе твоей.

К тебе, Господи, воздвигох душу мою, Боже мой, на тя уповах, да не постыжуся во век, ниже да посмеют ми ся врази мои: Ибо вси терпящии тя не постыдятся. Да постыдятся беззаконнующии вотще. Пусти твоя, Господи, скажи ми, и стезям твоим научи мя: Настави мя на истину твою и научи мя: яко Ты еси Бог спас мой, и тебе терпех весь день. Помяни щедроты твоя, Господи, и милости твоя, яко от века суть. Грех юности моея и неведения моего не помяни: по милости твоей помяни мя ты, ради благости твоея, Господи. Благ и прав Господь, сего ради законоположит согрешающым на пути. Наставит кроткия на суд, научит кроткия путем своим. Вси путие господни милости и истина, взыскающым завета его и свидения его. Ради имене твоего, Господи, и очисти грех мой: мног бо есть. Кто есть человек, бояйся Господа; законоположит ему на пути, егоже изволи. Душа его во благих водворится, и семя его наследить землю. Держава Господь боящихся его, и завет его явит им. Очи мои выну ко Господу, яко той исторгнет от сети нозе мои. Призри на мя и помилуй мя, яко единород и нищь есмь аз. Скорби сердца моего умножишася, от нужд моих изведи мя. Виждь смирение мое, и труд мой, и остави вся грехи моя. Виждь враги моя, яко умножишася, и ненавидением неправедным возненавидеша мя. Сохрани душу мою и избави мя, да не постыжуся, яко уповах на тя. Незлобивии и правии прилепляхуся мне, яко потерпех тя, Господи. Избави, Боже, Израиля от всех скорбей его.

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих, очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя. Яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих: яко да оправдишися во словесех Твоих и победиши внегда судити ти. Се бо в беззакониих зачат есмь и во гресех роди мя мати моя. Се бо истину возлюбил еси, безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие: и возрадуются кости смиренные. Отврати лице Твое от грех моих, и вся беззакония моя очисти. Сердце

чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отъими от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего, и Духом владычным утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу – дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожигаемая: тогда возложат на олтарь Твой тельцы. Слава, и ныне:

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже.

Трижды. Поклоны 3.

Господи, помилуй,

трижды.
И аще убо
Бог Господь, поется, глаголи: Слава, тропарь дне, или праздника, или святаго. Богородице, ты еси лоза истинная, возврастившая нам плод живота, тебе молимся, Владычице, со святыми апостолы, помиловати души нашя. Аллилуиа, глаголи сей тропарь, глас 6:

Господи, иже пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим низпославый: того, благий, не отъими от нас, но обнови нас молящихтися.

Стих 1: Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнви во утробе моей.
Стих 2: Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего святаго не отъими от мене. К сим же стихом припеваем:
Господи, иже пресвятаго Твоего Духа: Слава, и ныне, богородичен: Богородице, Ты еси лоза истинная: и прочая.

Господь Бог благословен, благословен Господь день дне, поспешит нам Бог спасений наших, Бог наш, Бог спасати.

Трисвятое:
Пресвятая Троице: По Отче наш:
Иерей: Яко Твое есть царство: Кондак дне, или святаго, или праздника.

Аще же пост, или несть кондака, глаголем сия тропари, глас 8:

Благословен еси, Христе Боже наш, иже премудры ловцы явлей, низпослав им Духа святаго, и теми уловлей вселенную: человеколюбче, слава Тебе.

Скорое и известное даждь утешение рабом Твоим, Иисусе, внегда унывати духом нашым, не разлучайся от душ наших в скорбех: не удаляйся от мыслей наших во обстояниих, но присно нас предвари. Приближися нам, приближися, везде сый, якоже со апостолы Твоими всегда еси, сице и Тебе желающым соедини себе, щедре: да совокуплени Тебе поем, и славословим всесвятаго Духа Твоего. Надежда и предстательство и прибежище христиан, необоримая стена, изнемогающым пристанище небурное, Ты еси, Богородице пречистая: но яко мир спасающая непрестанною твоею молитвою, помяни и нас, дево всепетая.

Господи, помилуй.

(40)

трижды.
Слава, и ныне:

Честнейшую Херувим, и славнейшую без сравнения серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу тя величаем.
Именем господним благослови, отче.

Боже, ущедри ны, и благослови ны, просвети лице Твое на ны, и помилуй ны. И аще есть четыредесятница, творим три великия поклоны, глаголюще молитву:

Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

Поклон.
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве, даруй ми рабу Твоему. Поклон.
Ей, Господи Царю, даждь ми зрети моя согрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь. Поклон.
Таже малых 12, глаголюще на кийждо поклон:
Боже, очисти мя грешнаго. И паки последи молитву сию:
Господи и Владыко живота моего: до конца: во веки веков. Аминь. И поклон един великий.
Таже, Трисвятое.
Пресвятая Троице: Отче наш: Господи, помилуй, 12.
Посем молитву сию:

Владыко Боже Отче вседержителю, Господи Сыне единородный, Иисусе Христе, и святый Душе, едино божество, едина сила, помилуй мя грешнаго: и имиже веси судьбами, спаси мя недостойнаго раба Твоего, яко благословен еси во веки веков, аминь.

ЧАС ШЕСТЫЙ

Приидите, поклонимся царвеи нашему Богу.
Приидите, поклонимся и припадем Христу, царвеви нашему Богу.
Приидите, поклонимся и припадем самому Христу, цареви и Богу нашему.

Боже, во имя твое спаси мя, и в силе твоей суди ми. Боже, услыши молитву мою, внуши глаголы уст моих. Яко чуждии восташа на мя, и крепцыи взыскаша душу мою, и не предложиша Бог пред собою. Се бо Бог помогает ми, и Господь заступник души моей. Отвратит злая врагом моим, истиною твоею потреби их. Волею пожру тебе, исповемся имени твоему, Господи, яко благо. Яко от всякия печали избавил мя еси, и на враги моя воззре око мое.

Внуши, Боже, молитву мою, и не презри моления моего: Вонми ми, и услыши мя: возскорбех печалию моею, и смятохся от гласа вражия и от стужения грешнича: Яко уклониша на мя беззаконие, и во гневе враждоваху ми. Сердце мое смятеся во мне, и боязнь смерти нападе на мя: Страх и трепет прииде на мя и поркы мя тьма. И рех: кто даст ми криле яко голубине, и полещу и почию. Се удалихся бегая, и водворихся в пустыни. Чаях Бога, спасающаго мя от малодушия и от бури. Потопи, Господи, и раздели языки их: яко видех беззаконие и претерпевание во граде. Днем и нощию обыдет и по стенам его: беззаконие и труд посреде его, и неправда: И не оскуде от стогн его лихва и лесть. Яко аще бы враг поносил ми, претерпел бых убо: и аще бы ненавидяй мя на мя велеречевал, укрылбыхся от него. Ты же, человече равнодушне, владыко мой и знаемый мой, Иже купно наслаждался еси со мною брашен: в дому божии ходихом единомышлением. Да приидет же смерть на ня, и да снидут во ад живи: яко лукавство в жилищах их, посреде их. Аз к Богу воззвах, и Господь услыша мя. Вечер и заутра и полудне повем, и возвещу, и услышит глас мой. Избавит миром душу мою от приближающихся мне: яко во мнозе бяху со мною. Услышит Бог и смирит я, сый прежде век: несть бо им изменения, яко не убояшася Бога. Простре руку свою на воздаяние, оскверниша завет его. Разделишася от гнева лиц его, и приближишася сердца их: умякнуша словеса их паче елеа, и та суть стрелы. Возверзи на Господа печаль твою: и той тя препитает: не даст в век молвы праведнику. Ты же, Боже, низведеши их к студенец истления: Мужие кровей и льсти не преполовят дней своих

: аз же, Господи, уповаю на тя.

Живый в помощи вышняго, в крове Бога небеснаго водворится. Речет Господеви: заступник мой еси и прибежище мое, Бог мой, и уповаю на него. Яко той избавит тя от сети ловчии, и от словесе мятежна: плещма своима осенит тя, и под криле его надеешися: оружием обыдет тя истина его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, От вещи во тьме преходящия, от сряща и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится: Обаче очима твоима смориши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое: вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему: Яко ангелом своим заповесть о Тебе, сохранити тя во всех путех твоих: На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою: На аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя мое. Воззовет ко мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его: Долготою дней исполню его, и явлю ему спасение мое.

Слава, и ныне:

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. Трижды. Поклоны 3.
Господи, помилуй. Трижды.

И аще убо
Бог Господь поется, глаголем: Слава, богородичен:

Яко не имамы дерзновения за премногия грехи нашя: ты иже от тебе родшагося моли, Богородице дево: много бо может моление матернее ко благосердию Владыки. Не презри грешных мольбы, всечистая, яко милостив есть и спасти могий, иже и страдати о нас изволивый.

Аллилуиа, глаголем настоящий тропарь, во глас 2:

Иже в шестый день же и час, на кресте пригвождей, в раи дерзновенный адамов грех, и согрешений наших рукописание раздери, Христе Боже, и спаси нас.

Стих 1: Внуши, Боже, молитву мою, и не презри моления моего.
Стих 2: Аз к Богу воззвах, и Господь услыша мя. К сим же стихом припеваем:
Иже в шестый день: весь до конца, и покланяемся по единожды.
Слава, и ныне, богородичен:
Яко не имамы дерзновения: Аще есть четыредесятница, зде читается тропарь пророчества, прокимен и паремия.

Скоро да предварят на щедроты Твоя, Господи, яко обнищахом зело. Помози нам, Боже Спасе наш, славы ради имене Твоего, Господи, избави нас, и очисти грехи нашя, имене ради Твоего.

Трисвятое.
Пресвятая Троице: По Отче наш:
Иерей: Яко Твое есть царство: Кондак дне, или праздника, или святаго.

Аще же пост, или несть кондака, глаголем сия тропари, глас 2:

Спасение соделал еси посреде земли, Христе Боже, на кресте пречистеи руце Твои простерл еси, собирая вся языки, зовущыя: Господи, слава Тебе.

Пречистому образу Твоему покланяемся, благий, просяще прощения прегрешений наших, Христе Боже: волею бо благословил еси плотию взыти на крест, да избавиши, яже создал еси от работы вражия. Тем благодарственно вопием Ти: радости исполнил еси вся, Спасе наш, пришедый спасти мир. Милосердия сущи источник, милости сподоби нас, Богородице, призри на люди согрешившия, яви яко присно силу твою: на тя бо уповающе, радуйся, вопием ти, якоже иногда Гавриил, безплотных архистратиг. Сей глаголется в понедельник, во вторник и в четверток.
В среду же и пяток, вместо:
Милосердия сущи: глаголется:
Крестобогородичен, глас 2:

Препрославлена еси, Богородице дево, поем тя: крестом бо сына твоего низложися ад, и смерть умертвися, умерщвленнии востахом и живота сподобихомся, рай восприяхом, древнее наслаждение. Тем благодаряще славословим, яко державнаго Христа Бога нашего, и единаго многомилостиваго.

Господи, помилуй

(40) .

Иже на всякое время и на всякий час, на небеси и на земли поклоняемый и славимый, Христе Боже, долготерпеливе, многомилостиве, многоблагоутробне, Иже праведныя любяй и грешныя милуяй, Иже вся зовый ко спасению, обещания ради будущих благ: Сам, Господи, приими и наша в час сей молитвы и исправи живот наш к заповедем Твоим, души наша освяти, телеса очисти, помышления исправи, мысли очисти: и избави нас от всякия скорби, зол и болезней: огради нас святыми Твоими Ангелы, да ополчением их соблюдаеми и наставляеми достигнем в соединение веры и в разум неприступныя Твоея славы: яко благословен

еси во веки веков. Аминь.
Господи, помилуй, трижды.
Слава, и ныне:

Боже, ущедри ны, и благослови ны, просвети лице Твое на ны, и помилуй ны. И аще есть пост, и
Аллилуиа

Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

Боже и Господи сил, и всея твари содетелю, иже за милосердие безприкладныя милости Твоея, единороднаго Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, низпославый на спасение рода нашего, и честным его крестом рукописание грех наших растерзавый, и победивый тем начала и власти тьмы: сам, Владыко человеколюбче, приими и нас грешных благодарственныя сия и молебныя молитвы, и избави нас от всякаго всегубительнаго и мрачнаго прегрешения, и всех озлобити нас ищущих видимых и невидимых враг: пригвозди страх Твоему плоти нашя, и не уклони сердец наших во словеса, или помышление

лукавствия, но любовию Твоею уязви душы нашя: Да к Тебе всегда взирающе, и еже о Тебе светом наставляеми, Тебе непреступнаго и присносущнаго зряще света, непрестанное Тебе исповедание и благодарение возсылаем, безначальному Отцу, со единородным Твоим Сыном, и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков, аминь. И аще убо
Бог Господь: пето есть, изобразительная глаголем зде. Аллилуиа, глаголи я по девятом часе .
А девятый час по шестом начинается сице:
Святый Боже: по Отче наш: Господи, помилуй, 12. Слава, и ныне: Приидите, поклонимся: трижды. И псалмы, и прочая. ЧАС ДЕВЯТЫЙ
Благословен Бог наш:

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Царю небесный:

Трисвятое. Пресвятая Троице: Отче наш:
Иерей: Яко Твое есть царство: Господи, помилуй (12) . Слава, и ныне:

Приидите, поклонимся:

трижды.
Таже псалмы:

Коль возлюбленна селения твоя, Господи сил. Желает и скончавается душа моя во дворы господни: сердце мое и плоть моя возрадовастася о Бозе живе. Ибо птица обрете себе храмину, и горлица гнездо себе, идеже положит птенцы своя: отлари твоя, Господи сил, царю мой и Боже мой. Блажени живущии в дому твоем: в веки веков восхвалят тя. Блажен муж, ему же есть заступление его у тебе, восхождения в сердце своем своем положи. Во юдоль плачевную, в место еже положи: ибо благосовение дасть законополагаяй. Пойдут от силы в силу: явится Бог богов в Сионе. Господи Боже сил, услыши молитву мою: внуши, Боже иаковль. Защитниче наш, виждь, Боже, и призри на лице христа твоего. Яко лучше день

един во дворех твоих паче тысящ: изволих приметатися в дому Бога моего паче, неже жити ми в селениих грешничих. Яко милость и истину любит Господь, Бог благодать и славу дасть: Господь не лищит благих, ходящих незлобием. Господи Боже сил, блажен человек уповаяй на тя.

Благоволил еси, Господи, землю твою, возвратил еси плен иаковль. Оставил еси беззакония людей твоих, покрыл еси вся грехи их. Укротил еси весь гнев твой, возвратился еси от гнева ярости твоея. Возврати нас, Боже спасений наших, и отврати ярость твою от нас. Еда во веки прогневаешися на ны; или простреши гнев твой от рода в род; Боже, ты обращься оживиши ны, и людие твои возвеселятся о тебе. Яви нам, Господи, милость твою, и спасение твое даждь нам. Услышу, что речет о мне Господь Бог

: яко речет мир на люди своя, и на преподобныя своя, и на обращающыя сердца к нему. Обаче близ боящихся его спасение его, вселити славу в землю нашу. Милость и истина сретостеся, правда и мир облобызастася. Истина от земли возсия, и правда с небесе приниче . Ибо Господь дасть благость, и земля наша дасть плод свой. Правда пред ним предъидет, и положит в путь стопы своя.

Приклони, Господи, ухо твое, и услыши мя, яко нищь и убог есмь аз. Сохрани душу мою, яко преподобен есмь: спаси раба твоего, Боже мой, уповающаго на тя. Помилуй мя, Господи яко к тебе воззову весь день. Возвесели душу раба твоего, яко к тебе взях духу мою. Яко Ты, Господи, благ и кроток, и многомилостив всем призывающым тя. Внуши, Господи, молитву мою, и вонми гласу моления моего. В день скорби моея воззвах к тебе, яко услышал мя еси. Несть подобен тебе в бозех, Господи, и несть по делом твоим. Вси языцы, елики сотворил еси, приидут, и поклонятся пред тобою, Господи, и прославят имя твое: Яко велий еси ты, и творяй чудеса, ты еси Бог един. Настави мя, Господи, на путь твой, и пойду во истине твоей: да возвеселится сердце мое, боятися имене твоего. Исповемся тебе, Господи Боже мой, всем сердцем моим, и прославлю имя твое в век: Яко милость твоя велия на мне, и избавил еси душу мою от ада преисподнейшаго. Боже, законопреступницы восташа на мя, и сонм державных взыскша душу мою, и не предложиша тебе пред собою. И ты, Господи Боже мой, щедрый и милостивый, долготерпеливый и многомилостивый, и истинный: Призри на мя, и помилуй мя: даждь державу твою отроку твоему, и спаси сына рабы твоея. Сотвори со мною знамение во благо: и да видят ненавидящии мя, и постыдятся, яко ты, Господи, помогл ми, и утешил мя еси.

Сотвори со мною знамение во благо: и да видят ненавидящии мя, и постыдятся, яко ты, Господи, помогл ми, и утешил мя еси.

Слава, и ныне:

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже.

Трижды. Поклоны 3.
Господи, помилуй, трижды.
И аще убо
Бог Господь поется, глаголем Слава, тропарь дне, праздника или святаго. богородичен:

Иже нас ради родшейся от девы, и распятие претерпев, благий, испровергий смертию смерть, и воскресение явлей яко Бог, не презри, яже создал еси рукою Твоею: яви человеколюбие Твое, милостиве, приими рождшую Тя Богородицу молящуюся за ны, и спаси, Спасе наш, люди отчаянныя.

Аллилуиа, настоящий, во глас 8:

Иже в девятый час нас ради плотию смерть вкусивый, умертви плоти нашея мудрование, Христе Боже, и спаси нас.

Да приближится молитва моя пред Тя, Господи, по словеси Твоему вразуми мя.
Стих 2: Да внидет прошение мое пред Тя, Господи, по словеси Твоему избави мя. К сим же стихом припеваем:
Иже в девятый час: весь до конца, и покланяемся по единожды.
Слава, и ныне, богородичен:
Иже нас ради:

Не предаждь нас до конца, имене Твоего ради, и не разори завета Твоего, и не остави милости Твоея от нас. Авраама ради возлюбленнаго от Тебе, и за Исаака раба Твоего, и Исраиля святаго Твоего.

Трисвятое.
Пресвятая Троице: По Отче наш: кондак дне, праздника, или святаго.
Аще же пост, глаголем сия, глас 8:

Видя разбойник начальника жизни на кресте висяща, глаголюще: аще не бы Бог был воплощься, иже с нами распныйся, не бы солнце лучы своя потаило, ниже бы земля трепещущи тряслася: но вся терпяй, помяни мя, Господи, во царствии Твоем. Посреде двою разбойнику мерило праведное обретеся крест Твой: овому убо низводиму во ад тягостию хуления: другому же легчащуся от прегрешений в познанию богословия, Христе Боже, слава Тебе. Агнца и пастыря, и спаса мира, на кресте зрящи рождшая тя, глаголаше слезящи: мир убо радуется, приемля избавление, утроба же моя горит, зрящи твое распятие, еже за всех терпиши, сыне и Боже мой.

Господи, помилуй.

(40)

, мысли очисти: и избави нас от всякия скорби, зол и болезней: огради нас святыми Твоими Ангелы, да ополчением их соблюдаеми и наставляеми достигнем в соединение веры и в разум неприступныя Твоея славы: яко благословен еси во веки веков. Аминь.
Господи, помилуй, трижды.
Слава, и ныне:

Боже, ущедри ны, и благослови ны, просвети лице Твое на ны, и помилуй ны. И аще есть пост, и
Аллилуиа пето, творим три великия поклоны, глаголюще молитву:

Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

Владыко Господи Иисусе Христе Боже наш, долготерпевый о наших согрешениих, и даже до нынешняго часа приведый нас, воньже на животворящем древе вися, благоразумному разбойнику, иже в рай путесотворил еси вход, и смертию смерть разрушил еси, очисти нас грешных и недостойных раб Твоих: согрешихом бо и беззаконновахом, и несмы

достойни возвести очеса наша, и воззрети на высоту небесную, зане оставихом путь правды Твоея, и ходихом в волях сердец наших. Но молим Твою безмерную благость: пощади нас, Господи, по множеству милости Твоея, и спаси нас имене Твоего ради святаго, яко исчезоша в суете дние наши. Изми нас из руки сопротивнаго, и остави нам грехи нашя, и умертви плотское наше мудрование, да ветхаго отложивше человека, в новаго облецемся, и Тебе поживем нашему владыце и благодетелю: и тако Твоим последующе повелением, в вечный покой достигнем, идеже есть всех веселящихся жилище. Ты бо еси воистину истинное веселие, и радость любящих Тя, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков, аминь. Слава, и ныне:
Господи, помилуй, трижды. Благослови. И отпуст. ПОСЛЕДОВАНИЕ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ
Глаголи сице:

Благослови, душе моя, Господа. Благословен еси, Господи.

Псалом 102

Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его. Благослови, душе моя, Господа и не забывай всех воздаяний Его: Очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя: Избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами: Исполняющаго во благих желание твое: обновится яко орля

юность твоя. Творяй милостыни Господь, и судьбу всем обидимым. Сказа пути своя Моисеови, сыновом исраилевым хотения своя. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Не до конца прогневается, ниже в век враждует: Не по беззакониям нашым сотворил есть нам, ниже по грехом нашым воздал есть нам. Яко по высоте небесней от земли, утвердил есть Господь милость Свою на боящихся его. Елико отстоят востоцы от запад, удалил есть от нас беззакония наша. Яко же щедрит отец сыны, ущедри Господь боящихся Его . Яко Той позна создание наше, помяну яко персть есмы: Человек, яко трава, дние его, яко цвет сельный, тако оцветет; яко дух пройде в нем, и не будет и не познает ктому места своего. Милость же Господня от века и до века на боящихся Его, и правда Его на сынех сынов, хранящих завет Его, и помнящих заповеди Его, творити я. Господь на небеси уготова престол свой, и Царство Его всеми обладает. Благословите Господа вси ангели Его, сильнии крепостию, творящии слово Его, услышати глас словес Его. Благословите Господа вся силы Его, слуги Его, творящии волю Его. Благословите Господа вся дела Его, на всяком месте владычества Его. Слава, и ныне:
Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя, имя святое его. Благословен еси, Господи.
Псалом 145

Хвали, душе моя, Господа. Восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь. Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения. Изыдет дух его, и возвратится в землю свою: в той день погибнут вся помышления его. Блажен, емуже Бог иаковль помощник его, упование его на Господа Бога своего: Сотворшаго небо и землю, море, и вся яже в них: Хранящаго истину в век, творящаго суд обидимым, дающаго ищу алчущым. Господь решит окованныя, Господь умудряет слепцы, Господь возводит низверженыя, Господь любит праведники. Господь хранит пришельцы, сира и вдову приимет, и путь грешных погубит. Воцарится Господь во век, Бг твой, Сионе, в род и род.

Единородный Сыне и Слове божий, безсмертен сый, и изволивый спасения нашего ради воплотится от святыя Богородицы и приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся: распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, един сый святыя Троицы, спрославляемый Отцу и святому Духу, спаси нас.

Подобает ведати, яко в великую четыредесятницу не глаголем изобразительных псалмов, но по молитве девятаго часа:
Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш, долготерпеливый о наших согрешениих: поем абие: И: Блажении нищии духом: И также по
Слава: и по И ныне: творяще поклон един коемуждо Помяни .
По конце же стихов, соединяемым две ликом, со сладкопением поют:
Помяни нас, Господи: возгласно.

Во царствии Твоем помяни нас, Господи, егда приидеши во царствии Твоем.
Блажени нищии духом, яко тех есть царство небесное.
Блажени плачущии, яко тии утешатся.
Блажени кротцыи, яко тии наследять землю.
Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.
Блажени милостивии, яко тии помилованы будут.
Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.
Блажени миротворцы, яко тии сынове божии нарекутся.
Блажени изгнани правды ради, яко тех есть царство небесное.
Блажени есте, егда поносят вам, и изженут, и рекут всяк зол глагол, на вы лжуще, мене ради.
Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.

На блаженнах стихи по вся дни,
глас 6:

Помяни мя, Боже Спасе мой, егда приидеши во царствии Твоем: и спаси мя, яко един человеколюбец.
Петров плачь приемый, приими и мое, Христе, покаяние, и даруй ми согрешений прощение.
Проповедавый покаяние человеком, господень крестителю и предтече, моля тя, покаятися мне от души сподоби.
Треволнения подъемше страстей, святии, сущыя в бури болезней присно избавляете: темже блажими есте.

Пророки прославляемый, Спасе мой, в Троице, просто и несмесно, предтечи молитвами спаси мя. Заступнице крепкая сущым в скорбех, заступи от житейских страстей прилога, и спаси мя, Владычице. Апостол к Колоссаем, зач. 258:

Братие, облецытеся убо якоже избраннии божии, святи и возлюбленни, во утробы щедрот, благость, смиренномудрие, кротость и долготерпение: Приемлюще друг друга и прощающе себе, аще кто на кого имать поречение: якоже и Христос простил есть вам, тако и вы. Над всеми же сими стяжите любовь, яже есть соуз совершенства. И мир божий да водворяется в сердцах ваших, в оньже и звани бысте в едином теле: и благодарни бывайте. Слово христово да вселяется в вас богатно, во всякой премудрости, учаще и вразумляюще себе самех во псалмех, и пениих и песнех духовных, в благодати поюще в сердцах ваших Господеви.

Евангелие от Марка, зач. 37:

Рече Господь: иже хощет по мне ити, да отвержется себе, и возъмет крест свой, и по мне грядет. Иже бо аще хощет душу свою спасти, погубит ю: а иже погубит душу свою мене ради и евангелиа, той спасет ю. Кая бо польза человеку, аще приобрящет мир весь, и отщетит душу свою; Или что дест человек

измену на души своей; Иже бо аще постыдится мне, и моих словес в роде сем прелюбодейнем и грешнем, и сын человеческий постыдится его, егда приидет во славе Отца своего со ангелы святыми. И глаголаше им: аминь глаголю вам: яко суть нецыи от зде стоящих, иже не имут вкусити смерти, дондеже видят царствие божие пришедшее в силе. И аще убо есть четыредесятница, соединяема оба лика поют со сладкопением:
Помяни нас, Господи: И поклон един на кийждо. Аще же ни, скоро.
Слава, и ныне:

Помяни нас, Господи, егда приидеши во царствии Твоем.
Помяни нас, Владыко, егда приидеши во царствии Твоем.
Помяни нас, святый, егда приидеши во царствии Твоем.
Лик небесный поет Тя, и глаголет: свят, свят, свят Господь саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея.

Стих: Приступите к нему и просетитеся, и лица ваша не постыдятся.
Лик небесный поет Тя, и глаголет: свят, свят, свят Господь саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея.

Лик святых ангел и архангел, со всеми небесными силами поет Тя, и глаголет: свят, свят, свят Господь саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея.

Аще есть Литургиа, абие:
Ослаби, остави:

Верую во единаго Бога Отца, вседержителя, творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына божия, единороднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Света от света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения, сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа свята и Марии девы, и вочеловечшася. Распятаго

же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день, по писанием. И возшедшаго на небеса, и седящаго одесную Отца. И паки грядущаго со славою, судити живым и мертвым, егоже царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, животворящаго, иже от Отца исходящаго, иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину, святую, соборную и апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых: И жизни будущаго века. Аминь.

Ослаби, остави, прости, Боже, прегрешения наша, вольная и невольная, яже в слове и в деле, яже в ведении и не в ведении, яже во дни и в нощи, яже во уме и в помышлении, вся нам прости, яко благ и человеколюбец.

Отче наш:

И аще убо есть владычный праздник, глаголем его кондак.

Аще же прилучится и святаго празднуемаго в нем, глаголется первее святаго.
Слава: и ныне: праздника. Аллилуиа пето, или несть владычный праздник, ниже святаго празднуемаго, глаголи первее преображения, таже дне и храма.
Аще же есть храм господский, глаголи первее храма, таже дне и святаго рядоваго.
Со святыми упокой, Христе: Предстательство христиан: или храма Богородицы.
В понедельник: безплотных, такожде во вторник: предтечи, и по ряду.

Преображения:
На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои славу Твою, Христе Боже, видеша: да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят: яко Ты еси воистинну отчее сияние. В понедельник: кондак безплотных, глас 2:
Архистратизи божии, служителе божественныя славы, ангелов начальницы и человеков настаницы, полезное нам просите и велию милость, яко безплотных архистратизи. Во вторник, предтечи кондак, глас 2 (подобен:
Вышних ища: ): Пророче божий, и предтече благодати, главу твою, яко шипок священнейший от земли обретше, исцеления всегда приемлем: ибо паки якоже прежде в мире проповедуеши покаяние. В среду и в пяток сие, глас 4:
Вознесыйся на крест волею, тезоименитому Твоему новому жительству щедроты Твоя даруй, Христе Боже: возвесели силою Твоею благоверных царей, победы дая на супостаты, пособие имущым Твое оружие мира, непобедимую победу. В четверток: святых апостолов, глас 2:
Твердыя и боговещанныя проповедатели, верх ученик Твоих, Господи, приял еси в наслаждение благих Твоих и покой: болезни бо онех, и смерть приял еси паче всякаго всеплодия, едине сведый сердечная. В тойже день: святаго Николаа, глас 3 (Подобен:
Дева днесь: ): Во Мирех, святе, священнодействитель показался еси: христово бо, преподобне, еавнгелие исполнив, положил еси душу твою о людех твоих, и спасл еси неповинныя от смерти. Сего ради освятился еси, яко великий таинник божия благодати. В субботу, егда глаголем:
Слава: Со святыми упокой, Христе, душы рад Твоих, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная. настоящий мученичен, глас 8: Яко начатки естества насадителю твари, вселенная приносит Ти, Господи, богоносныя мученики: тех молитвами в мире глубоце церковь Твою, жительство Твое, Богородицею соблюди, многомилостиве. Сие же глаголется на кийждо день кроме субботы:
Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари, яко благая, на помощь нас, верно вопиющих ти: ускори на молитву, и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих тя. И аще есть четыредесятница:
Господи, помилуй. (40)
Слава, и ныне:

Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу тя величаем.
Именем господним благослови, отче.

Боже, ущедри ны, и благослови ны, просети лице Твое на ны, и помилуй ны. И изображенныя поклоны 16, с молитвою святаго Ефрема: И по сих начинаем вечерню:
Приидите, поклонимся: трижды. И предначинательный псалом.
В конце вечерни, аще несть преждеосвященная, по молитве
Небесный царю: глаголем молитву святаго Ефрема. Таже Трисвятое, Отче наш: Господи, помилуй, 12, и потом молитву сию:

Всесвятая Троице, единосущная державо:

Буди имя господне благословенно: трижды, с 3 поклоны. Слава, и ныне: И псалом 33: Благословлю Господа на всякое время: и прочее, и бывает отпуст.
Аще преждеосвященная, по
Ущедри ны: и по молитве Ефрема, абие Трисвятое, Пресвятая Троице: Отче наш: Яко Твое есть царство: Господи, помилуй (12) , молитва Всесвятая Троице: Посем Премудрость. Лик: Достойно есть: Иерей: Пресвятая Богородице, спаси нас. Лик: Честнейшую херувим: Иерей: Слава Тебе, Христе Боже, упование наше слава Тебе. Лик: Слава, и ныне: Господи, помилуй (трижды). Благослови, и иерей творит отпуст.
Аще есть Божественная Литургиа, по
Всесвятая Троице: абие Достойно, и отпуст. А Буди имя господне: и Благословлю Господа: глаголем на Литургии по заамвонной молитве.
Аще же несть Литургии, по
Всествятая Троице: глаголем: Буди имя господне: трижды. Слава, и ныне. Благословлю Господа: Таже, Достойно есть, и отпуст.
Аще же несть 40-ца, по кондаках:

Господи, помилуй (12). И молитву:

Всесвятая Троице, единосущная державо, неразделимое царство, всех благих вина, благоволи же и о мне грешнем, утверди, вразуми сердце мое, и всю мою отъими скверну, просвети мою мысль, да выну славлю, пою, и покланяюся, и глаголю: един свят, един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца, аминь.
Буди имя господне благословенно от ныне и до века.

Трижды.

Слава, и ныне: и псалом 33.

Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих. О Господе похвалится душа моя, да услышат кротцыи, и возвеселятся. Возвеличите Господа со мною, и вознесем имя его вкупе. Взысках Господа, и услыша мя, и от всех скорбей моих избави мя. Приступите к нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся. Сей нищий воззва, и Господь услыша и, и от всех скорбей его спасе и. Ополчится ангел господень окрест боящихся его, и избавит их. Вкусите и видите, яко благ Господь: блажен муж, иже уповает нань. Бойтеся Господа вси святии его, яко несть лишения боящымся его. Богатии обнищаша и взалкаша: взыскающии же Господа, не лишатся всякаго блага. Приидите, чада, послушайте мене, страху господню научу вас. Кто есть человек хотяй живот, любяй дни видети благи; Удержи язык твой от зла, и сотвори благо: взыщи мира, и пожени и. Очи господни на праведныя, и уши его в молитву их. Лице же господне на творящыя злая, еже потребити от земли память их. Воззваша праведнии, и Господь услыша их, и от всех скорбей избави их. Близ Господь сокрушенных сердцем, и смиренныя духом спасет. Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь. Хранит Господь вся кости их, ни едина от них сокрушится. Есмерть грешников люта, и ненавидящии праведнаго прегрешат. Избавит Господь души раб своих, и не прегрешат вси уповающии на него.

Слава, и ныне: и бывает отпуст.

Священник без фелони, но в эпитрахили, при закрытых царских вратах и задернутой завесе выходит на солею и возглашает: «Благословен Бог наш».

Чтец: «Аминь». «Слава Тебе, Боже наш, слава тебе», «Царю Небесный…», Трисвятое по «Отче наш…».

Священник, стоящий на солее, произносит возглас: «Яко Твое есть царство…», после чего южными дверями уходит в алтарь.

Чтец: «Аминь», «Господи, помилуй» (12 раз), «Слава и ныне», «Приидите поклонимся»(трижды). Затем читаются три псалма девятого часа:

1. «Коль возлюблена селения Твоя, Господи» (Пс. 83);

2. «Благословил еси, Господи, землю Твою» (Пс. 84);

3. «Приклони, Господи, ухо Твое» (Пс. 85).

После псалмов: «Слава и ныне…», Аллилуиа (трижды), «Господи, помилуй» (трижды), «Слава» - тропарь святому из Минеи, «И ныне» - Богородичен часа: «Иже нас ради рождейся от Девы…», Трисвятое по «Отче наш…».

После возгласа священника: «Яко Твое есть Царство…» чтец читает кондак святому из Месячной Минеи… «Господи, помилуй» (40 раз), «Иже на всякое время…», «Господи, помилуй» (трижды), «Слава и ныне». «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним благослови, отче».

Священник: «Боже, ущедри ны…».

В завершение чтец произносит молитву часа: «Владыко Господи Иисусе Христе Боже наш…».

На этом и заканчивается порядок совершения девятого часа.

Итак, в последовании девятого часа Святая Церковь напоминает нам о часе крестной смерти Спасителя нашего Иисуса Христа. Об этом особенно ярко говорится в великопостном тропаре девятого часа: «Иже в девятый час нас ради плотию смерть вкусивый, умертви плоти нашея мудрование, Христе Боже, и спаси нас». В псалмах этого часа пророчески изображаются плоды крестной смерти Сына Божия, как то: оставление грехов кающимся грешникам, примирение человека с Богом и милосердие Божие к грешнику.

§ 2. Вечерня
Следующей службой после девятого часа является вечерня -ежедневная церковная служба, отправляемая, по указанию Типикона, «перед вечером мало» (вечерня вседневная, Типикон, 9 глава), «прежде солнечного захождения» (вечерня малая, Типикон, 1 глава) и «по еже зайти солнцу мало» (вечерня великая, Типикон, 2 глава). Итак, по различию дней вечерня бывает:

«великая» , совершаемая в воскресные и праздничные дни;

«малая», поемая перед воскресными и праздничными днями, в которые положено всенощное бдение; и, наконец,

вечерня «вседневная», или будничная, которая собственно принадлежит к кругу ежедневного богослужения.

Состав песнопений, положенных на вечерне, дан в Часослове (чины вечерни), а иерейские молитвы, возгласы и диаконские ектении находятся в Служебнике (чин вечерни).

2. 1. Чинопоследование вседневной вечерни

Совершается вседневная вечерня, согласно 9 главе Типикона, следующим образом.

После молитвы девятого часа: «Владыко Господи…» отпуста не бывает.

Священник по окончании молитвы девятого часа, облачившись в фелонь и открыв завесу (Типикон, 7 и 9 главы), исходит из алтаря северной дверью, становится пред царскими вратами и возглашает: «Благословен Бог наш…».

Чтец: «Аминь», «Приидите поклонимся…» (трижды), после чего читает 103 псалом, называемый предначинательным: «Благослови, душе моя, Господа ».

В тех случаях, когда девятый час не совершается, вечерня начинается обычно так:

Священник возглашает: «Благословен Бог наш…».

Чтец отвечает: «Аминь» и читает обычное начало, то есть «Царю Небесный…», Трисвятое по «Отче наш…», «Господи, помилуй» (12 раз), «Слава и ныне», «Приидите поклонимся…» (трижды), а затем предначинательный псалом.

Во время чтения предначинательного псалма священник, стоя на солее пред царскими вратами с непокрытой головой, читает тайно семь светильничных молитв, которые находятся в Служебнике в самом начале «Чина вечерни». Светильничными эти молитвы называются потому, что в это время за вечерним богослужением в храме зажигаются светильники.

Чтец, окончив чтение 103 псалма, произносит «Слава. И ныне», с троекратным «Аллилуиа».

После этого священник, стоя на том же месте, на солее, произносит великую ектению: «Миром Господу помолимся».

Если со священником служит диакон, то по окончании 103 псалма он исходит северными дверями на амвон, кланяется священнику и произносит великую ектению, священник же уходит в алтарь.

По окончании ектении диакон также входит в алтарь (если же ектению произносит священник, то он уходит в алтарь только по возгласе «Яко подобает…»).

После возгласа читается рядовая кафизма. Кафизма начинается чтением псалма, а не пением «Господи, помилуй» (трижды) со «Славой». По прочтении кафизмы произносится малая ектения. В воскресенье вечера и в праздничные дни на вечерне кафизмы читать не положено.

Далее хор поет «Господи, воззвах» со стихирами по Уставу. 1 «Господи, воззвах» в дни предпразднства и попразднства, а также шестеричному святому и в субботу поется на глас, указанный в Минее. Если же святой не имеет знака, служба его не совпадает с субботней службой или каким-нибудь праздником, тогда «Господи, воззвах» поется на глас текущей недели Октоиха и первые три стихиры будут взяты из Октоиха, а остальные - из Минеи. Общее количество стихир по Уставу положено шесть, не считая стихиры на «Слава» и «И ныне».

Далее следует «Слава, и ныне», затем поется Богородичен, а по вторникам и четвергам - Крестобогородичен, которые находятся наряду в Минее. С пятницы на субботу на «И ныне» поется догматик гласа истекающей недели. В дни предпразднства и попразднства Богородичен заменяется стихирой праздника из Минеи. Иногда у святого имеется стихира на «Славу». В таком случае Богородичен берется на «И ныне» из приложения Минеи по гласу «Славы».

Во время пения стихир «Господи, воззвах» диакон, а если нет диакона, то священник, совершает каждение (Типикон, 2, 9, 22 главы) сначала вокруг престола, затем горнее место и весь алтарь. Выйдя северной дверью на солею, диакон кадит святые врата, иконы правой и левой стороны иконостаса, затем правый и левый клиросы, молящихся и весь храм.

После каждения всего храма диакон снова поднимается на солею и кадит пред царскими вратами местные иконы Спасителя и Божией Матери, а затем входит южными дверьми в алтарь. В алтаре он кадит пред престолом священника и этим заканчивает каждение (Типикон, 22 глава).

После стихир на «Господи, воззвах», хор поет «Свете Тихий» (по Уставу на вседневной вечерне вход не полагается).

Если священник служит без диакона, то он произносит: «Вонмем», «Премудрость, вонмем» и положенный на вечерне прокимен дня (см. в Служебнике, Часослове, Следованной Псалтири, где на каждый день седмицы есть особый прокимен).

Хор поет прокимен.

После прокимна чтец: «Сподоби, Господи…».

Затем священник (или диакон) произносит просительную ектению: «Исполним вечернюю молитву нашу Господеви».

Если службу совершают священник с диаконом, то возгласы после «Свете Тихий», «Вонмем» и прокимен диакон произносит в алтаре на Горнем месте (у престола). Произносить же просительную ектению, как и все другие ектении, диакон выходит на солею.

После ектений следует возглас священника: «Яко благ и человеколюбец Бог еси…».

Хор: «Аминь».

Священник: «Мир всем».

Хор: «И духови Твоему».

Диакон: «Главы наша Господеви приклоним».

Хор: «Тебе, Господи» (протяжно).

Священник тайно читает молитву главопреклонения. После этой молитвы он возглашает: «Буди держава Царствия Твоего…».

Затем поются стихиры на стиховне. В период предпразденства и попразденства стихиры на стиховне берутся из Минеи, в другие дни, когда служба не праздничная, а вседневная, эти стихиры берутся из Октоиха, где они даны на каждый день. В субботу из Октоиха берутся стихиры мученикам, одну стиховную и две стихиры на «Господи, воззвах» мученичны «Слава» святому, тогда и Богородичен берется по гласу стихиры на «Слава» из Второго приложения Минеи, а Богородичен «стихиры на стиховне» опускается.

После стиховных стихир читается «Ныне отпущаеши…» и Трисвятое по «Отче наш…». Затем священник произносит возглас: «Яко Твое есть Царство…».

Хор поет тропарь.

В обычные дни исполняется тропарь святому, а на «Слава, и ныне» - Богородичен от меньших, то есть из четвертого приложения по гласу тропаря. В период предпразднства и попразднства вначале поется тропарь рядовому святому, а на «Слава, и ныне» - тропарь праздника. Если в один день совершается память двум святым и каждый имеет свой тропарь, то вначале поется тропарь первому святому, затем «Слава» - тропарь второму святому, а на «И ныне» - Богородичен от меньших, то есть из четвертого приложения по гласу последнего тропаря. В субботу тропарь святому, а на «Слава, и ныне» - Богородичен воскресный по гласу истекающей недели.

После пения тропарей диакон произносит сугубую ектению, начиная с прошения: «Помилуй нас, Боже…» (ектения эта находится в Служебнике).

По возгласе: «Яко милостив…» диакон возглашает: «Премудрость».

Хор: «Благослови».

Священник: «Сый благословен…».

Хор: «Утверди, Боже…».

Священник: «Пресвятая Богородице, спаси нас».

Хор: «Честнейшую…».

Священник: «Слава Тебе, Христе Боже…».

Хор: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды). «Благослови».

Священник северными дверьми при закрытых царских вратах выходит на амвон и, обратившись лицом к народу, произносит отпуст. 1

Отпусты на каждый день указаны в Служебнике, после литургии святителя Иоанна Златоуста.

Причем если служба совершается в воскресенье вечером под понедельник, то отпуст в конце вседневной вечерни священник будет произносить так: «Христос Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матери, Предстательства честных Небесных сил бесплотных: святых славных и всехвальных апостол: (и святых храма и дне) святых праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и Человеколюбец».

После отпуста поется многолетие: «Великаго Господина…». Если же вместе с вечерней отправляется и утреня, как это принято во многих храмах, то отпуст после вечерни не произносится. Когда же хор пропоет: «Утверди, Боже…», священник произносит возглас: «Слава Святей…» и далее начинается утреня.

После отпуста, если служится одна вечерня, задергивается завеса, если же служится вечерня и утреня, то тогда завеса не закрывается. 2. 2. Очерк исторического развития вечернего богослужения

Настоящий порядок и состав вечернего богослужения в главных частях носит на себе печать глубокой древности. Так, например, некоторые указания на предначинательный псалом и на пение «Господи, воззвах» 2 - имеются в VIII книге Апостольских Постановлений и в памятниках VIII-IX веков.

От IV-V веков имеются свидетельства о светильничных молитвах, которые священник читает пред царскими вратами. Хотя неизвестно, каково было их точное содержание в древности, но из творений св. Василия Великого нам известно, что они в его время уже были и назывались светильничными.

Светильничные молитвы являются одной из древнейших, если не самой древней частью вечерни. Согласно греческой терминологии сама вечерня с IV века и до нового времени называлась также «светильничное» . Светильничные молитвы древнее предначинательного псалма, которым началась вечерня, и сначала они относились к «антифонам вечерни», то есть псалмам, которые пелись по стихам с припевами, аналогично припевам нового времени к «антифонам на литургии». Эта аналогия исторически очень важна, она объединяет историю обеих служб - всенощного бдения и литургии.

После предначинательного псалма в Светильничных молитвах на вседневной вечерне следует великая ектения. Великая ектения называется еще «мирной», потому что начинается выражением «Миром» или, вернее, «В мире».

Термин «ектения» - молитвенное прошение - очень древний, ибо он встречается уже на рубеже I и II веков («Послание к Коринфянам» святителя Климента Римского ). В IV веке именно в древнем чине Амвросианской литургии встречается форма весьма близкая к современной. Непосредственными же предшественницами ектений нашего времени являются диаконские молитвы в асирско-антиохийской (III век) и Иерусалимской (Постановление Апостолов IV и V веков) редакцях.

Выражение «Паки и паки », характеризующее малую ектению, встречается в IV веке «в Постановлениях Апостольских».

О 140 псалме на вечерне есть упоминание в IV веке (святитель Иоанн Златоуст). Далее, начиная с V века, упоминания о его употреблении на вечерне становятся повсеместными на Востоке.

Что касается гимна «Свете Тихий» , то он восходит к эпохе катакомб и является наряду с «Господи, воззвах» и стихирами типичной особенностью вечерни. Время жизни автора песни «Свете Тихий» установить трудно. Это одно из древнейших песнопений первоначального христианства, о котором упоминается в Греческом Часослове, автором которого назван святой Афинагор (начало IV века). Весьма распространено мнение, согласно которому автором «Свете Тихий» является святой мученик Афинаген (III век). Святитель Василий Великий в своем «Послании к Амфилохию о Святом Духе» (глава 29) пишет следующее: «Хотя мы не можем положительно сказать, кто был творцом тех хвалений, - говорит Василий Великий, - которые читают во время светильных молитв, впрочем народ повторяет древний голос и никому не представлялось еще, что хулу произносят, когда говорят: «Поем Отца, Сына и Святого Духа». 1

Славянский Часослов называет автором «Свете Тихий» знаменитого литургиста VII века, святителя Софрония , патриарха Иерусалимского . Многие исследования по этому вопросу тоже останавливаются на его имени. Однако, тип христологии в «Свете Тихий» и стиль догматического выражения очень характерны для II и III века, с полным основанием констатирует профессор М. Скабалланович.

Что касается возгласа «Премудрость », то по контексту «Свете Тихий» и «Премудрость» относились к Господу Иисусу Христу. Однако в практике древнерусской Церкви здесь произошло такое изменение. Тогда диакон произносил слова: «Премудрость, прости, Свете Тихий», а певцы или чтец продолжали, начиная от слов «Святыя славы» до конца, почему и сама песнь в XVI в. называлась «Святыя славы».

К очень древним временам относится также прокимен стих из псалмов Давидовых, который произносится после «Свете Тихий».

Что же касается возгласа «Мир всем », то он является приветствием, происходящим от Самого Господа Иисуса Христа («Мир вам» Ин. 20, 19-26). На Западе оно заменено ветхозаветным приветствием: «Господь с вами».

Возглас «Вонмем» встречался уже в памятниках IV века. Возглас: «Премудрость» - сравнительно более позднего происхождения. Он встречается в памятниках VIII-X веков.

В «Апостольских Постановлениях» указывается также на древнее произношение при вечернем богослужении молитвы: «Сподоби, Господи…». В православную вечерню она перешла в IV в. из Сирской Церкви, где возникли «Апостольские Постановления», на что указывают описания Синайской вечерни Софрония и Иоанна Мосха (Памятник VII-VIII веков).

Вслед за молитвой «Сподоби, Господи» следует ектения, которая называется «просительною», а в богослужебных книгах - «Исполним». Эта просительная ектения имеется в «Апостольских Постановлениях».

По окончании стихир на стиховне поется или читается молитва святого Симеона Богоприимца «Ныне отпущаеши» . Текст этой молитвы (Лк. 2, 29-32) появляется в последовании вечерни очень рано. Он встречается уже в вечерне «Апостольских Постановлений». Есть он и в описании «Синайской вечерни» Софрония и Иоанна Мосха, а также и в Часословах VIII века.

Очень загадочным по своему происхождению и смыслу является термин «тропарь» . Это текст, содержание которого указывает на общее значение службы, соответствующего праздника или дня. Этимология слова «тропарь» не известна. По своему значению оно отождествляется с понятием «гласа», «напева», как это и делает М. Скабалланович. Это форма, передающая содержание праздника. Тропарь посвящен памяти святого или празднику. Тропарь есть основная и самая древняя форма церковной песни, из которой выросли стихиры, кондак и икос.

Термин «сугубая ектения» значит буквально «прилежное, усердное моление». Первоначальный тип этой ектении близок к просительной. Впервые вид, близкий к нашему, она принимает в рукописях X века. Нынешнее её содержание следует отнести к XV веку. Тройное «Господи, помилуй» (независимо от ектений) встречается в сирийских и греческих списках литургии святого апостола Иакова.

Таким образом, порядок всей вечерни передан Церкви и сохранен ею от первых времен христианства. Конечно, в тех указаниях последования вечерни, которые начинают встречаться с XIII века, с указаниями вечерни, совершаемой в Русской Церкви, имеются некоторые отличительные особенности в ее составе, ибо тогда вечерня была короче современной. Но бесспорно, что эти различия не касались существа чина. Чин вечерни VI века, сохранившийся до нашего времени, почти не отличается (за очень немногими исключениями) от чина современного. 1

Печать

Также интересно:

Бизнес план по открытию бильярдной

Свой бизнес: производство сетки рабицы Бизнес план изготовлению сетки рабицы

Проектирование развития электрической сети Что будем делать с полученным материалом

Рекомендуем почитать:

2023-07-11 00:16:40

Поделки из бересты своими руками

2023-07-11 00:16:40

Поделки из бересты: пошаговая инструкция, секреты предков и практическое применение берестяных изделий

2023-07-11 00:16:40

Основные виды неисправностей в электродвигателях и причины их возникновения

В продолжение темы:

Штукатурка

Виды злаковых растений. Что такое злаки? Злаковые культуры: виды, особенности выращивания, полезные свойства. Злакоподобные растения: осоковые и ситниковые

Что такое злаки, знает каждый. Ведь человек начал выращивать эти растения более 10 тысяч лет назад. Поэтому и сейчас такие названия злаков, как пшеница, рожь, ячмень, рис,...

Новые статьи